Soucot , Enlever tous nos masques pour enfin être HEUREUX!!!

Kind: captions Language: fr Oh là là, je crois que vous me dire que vous êtes donc après le que on a été deuka tout de suite après on commence à être au parce que la suka elle dépend de donc maintenant c'est c'est br c'estou dans c'estd que laa c'est c'estou dans puisque suka c'estag de de comprendre des choses d'avancer dans la compréhension divine. Maintenant ceux qui étaient pumim dans le brit alors le Hanan, il était ptam le le la nuée le nuage qu' avait il est rejeté comme c'est écrit au sujet d'Amalek que Amalek il attrapait tous ceux qui traînaient c'estàdire tous ceux qui avaient été rejetés par le Hanan ce ceux qui étaient dans le Hanan donc il y avait pas de de problème mais ceux qui étaient rejetés alors ceux qui étaient à la la prise de d'alekim ça qui écrit toi tu es fatigué et tu crains pasem et faireem c'est c'est le contraire de du tikun queunabrit c'estem la femme qui craintem que c'est le pouvoir de laouchar que C'est la la quand elle est réparé, c'est écrit une femme qui crée unem elle se elle est elle se glorifie. Comme la c'est unod que grâce àabri c'est le lien deov c'estécrit queov il il a voyagé à côte quiob prati parce queob c'est la la crainte d'chem al pour ça que laila principalement elle a été instaurée parov il a il a découvert la crainte d'chem et il a dit ça c'est que la maison d'achemant on peut demander pourquoi pourquoi ici dit que que Yaakob c'est prén parce que normalement on doit dire paradak normalement la c'estak c'est pas Yaakob c'est pourquoi maintenant il dit que Yaakob c'est c'est parce que la de Yaakob c'est pas la de de ses midotes, c'est la de ce à quoi il est arrivé, il a trouvé il a trouvé laatchem. C'est pas que maintenant lui dans sa comme il est conçu, il est conçu dans le côté gauche, dans le côté de la lui il est conçu dans le côté du tiferet. Il est construit il est conçu au milieu. Maintenant dans ce milieu dans lequel il est conçu, il a cherché jusqu'à qu'il a trouvé l'endroit en dans présence d'Achem. Mais c'est ça qui donne laatchem. C'est pas quelque chose qui est en rapport avec ce qu'il est lui dans sa dans sa dans ses midotes. Mais itak lui dans ses midotes c'est le nian de la alors que Yakob c'est la recherche de l'endroit d'ashem. Je qu'il a trouvé l'endroit d'ashem. À ce moment-là, il a eu la alors Yom Kipour c'estabrit puisque Yom Kipour c'est un jour on est où on est entièrement avec Hashem. C'estàdire Hem il nous laisse il nous laisse même pas c'estàd on peut même pas rentrer chez nous ni rien du tout. Voilà, on est toute la journée à la chale, on mange pas, on boit pas, on on est entièrement de collé à chem et tout de suite après, c'est écrit dans il faut commencer à construire la suka. Le tam dans le pchat c'est la raison dans le chat c'est parce queil faut être au sec tout de suite dans dans le mitvot mais bm c'est c'est pas c'est pas le time c'est pas que c'est pas ça parce que au sé mitv on aurait pu faire autre chose une autre mitva même préparer préparer des gâteaux pour le c'est aussi une mitra ou étudier étudier la tor c'est une mitra pourquoi maintenant il dit il faut il faut il faut construire la soua parce que bm il faut il faut pas qu'il y ait de d'interruption entre kipour et sous côte. Si ça avait été possible, ça aurait été encore mieux que ça soit collé carrément. C'està-dire qu'on sorte de de qui pourour qu'on rentre dans la soua directement sans cette interruption là. Mais comme il faut un temps pour pour que l'homme il puisse préparer. Donc Akour il a fait que ce zal là il est il est il est collé. C'estàdire que il y a ces 4 jours là mais ces 4 jours là même comme les disent dans raba ils disent qu'il y a pas debon deot quand les 4 jours qui est entre y kipou et soucot il y a pas les les laavotes que l'homme il peut faire elles sont pas comptées pourquoi il dit ça pourquoi il veut c'est comme s'il dit allez-y faites des aérotes tant que vous voulez parce que je vais pas compter en général dans le monde quand c'est gratuit c'est ça ce que ça veut dire si on dit voilà on ouvre un supermarché pendant 4 jours Vous payez pas, qu'est-ce qu'ils vont faire les gens ? Ils vont venir prendre. C'est ça. C'est la réaction normale. Si on te dit 4 jours il y a pas tronot de verotte, ça veut dire quoi ? Ça veut dire qu'on peut faire. C'est pas c'est pas grave. C'est pas ça ce que ça veut dire. Ça veut dire que maintenant tu peux pas rentrer dans la soua si tu as fait des avotes. C'est comme laoua quelqu'un on lui pardonne toutes ses fautes. Pourquoi ? Parce qu'il peut pas rentrer dans la c'est la peut pas rentrer avec des comme la britmila vient pas. Si maintenant quelqu'un il fait des avotes et lui à un avis il peut pas venir devant des gens qui ont fait des avotes. Donc tout celui qui vient qui assiste à une brita, il est obligé de lui pardonner toutes ses fautes pour que lui à il puisse il puisse venir. Et ben moel brelève alomar là fran et et sa femme elle a dit pendant les chiva que jamais il a fait un brit sans qu'il voit Abraham Avinou et navi. tous les britotes qu'il a fait dans sa vie toujours il a vu avant mavenou et lu un avis ils étaient là présent au au brit et tu vois un benadam tu le vois pas ch comme ça tu sais pas croit que bah il vient il fait laabite mila et tout toi tu vois rien du tout mais lui il a toujours avou il y a un avis dans tous les britotes qu'il faisait al maintenant le le nian de de de la suka c'est possible de rentrer queavec tunabrit c'est aussi pourquoi pour ça que le premier soir de de ce côte C'est c'estisin on dire l'invité c'est Abraham parce que on a dit que Abraham c'est Rochamim et Rochimolim c'estàd que c'est le premier des gens qui ont cru dans Chem c'est les premiers gens c'est le premier qui qui a cru dans Chem mais c'est le premier qui a fait la brite mila al maintenant pour rentrer dans la dans la qui s'appelle celle des ça s'appelle laun il fautunab c'est pour ça que il compte pas les avot entre contre et sous côte, c'est pour qu'on puisse rentrer dans la soua sinon on pourrait pas rentrer dans la suka parce que rentrer dans la suka c'est rentrer dans la maison d'achem c'est écrit dans le dans c'est écrit dans l'esparible que maintenant normalement sous côte c'est ça devrait être à l'époque de Nissan puisque la sortie d'Égypte elle était en elle était en Nissan. Alors quand on est sorti d'Égypte, la première étape c'était c'était sous côte, c'est on est sorti de Ramses à souscôte. M de Rams à Souotte, il a 120 ou 140 km de Rams à Soucotte. Et nous on est arrivé là-bas en 20 minutes à dire non il fallait 7 jours de marche. Nous a fait arriver là-bas en 20 minutes comme c'est écrit je vous ai porté sharim sur sur des ailes d'aigles. vous est porté c'est en 20 minutes on a fait ces 120 km làou nous a porté nous amené à souscotte mais la fête de souscotte qu'on fait c'est c'est pas de cette cette époque là c'est c'est de l'époque où mosé rabenou il est il est redescendu de de du shamaim où il était avecou qu'il a reçu qu'il est qu'il est il est monté pour la troisème fois là-bas dans le shama et quand il c'était Yom Kip pour qu'il est redescendu quand il a eu la capara pour le Israël C'est là, c'est là où on a compté 15 jours après parce que il a construit le michkan et il y a eu la il y a eu le le tout toutes les matanotes qui ont été faites que les gens ils ont donné pour le michkan et il y a eu le le hanouat bait du michkan c'està dire qu'on a commencé à à s'entraîner à faire les corbanotes dans le michkan et après ça il y a eu la la suka c'est là où il y a eu unan cavod b une fois qu'il y a eu la caparade et avonante et une fois qu'il y a eu le michkan à ce moment-là Après, on a commencé à faire lean de la suka parce que akadou il a dit comme ça maintenant puisque vous maintenant vous m'avez fait une maison en bas moi je descends vous m'avez fait une maison je peux habiter en bas vous m'avez fait un tabernacle un michkanc alors moi je vais vous faire une maison en haut c'est quoi c'est la suka la soua c'est une maison d'en haut c'est pas une maison d'en bas d'ailleurs quand vous voyez dans le sipoursiot dans le dans leur massur du Ben Mel ben chifra là-bas, il dit que que quand l'homme de la forêt lui a dit viens dans ma maison il savait pas comment il allait aller dans sa maison parce que sa maison elle était dans l'air elle était pas c'était pas une maison qui était posée par terre elle était en l'air sa maison et l'homme de la forêt il a dit au fils du roi viens dans ma maison viens dans ma maison mais il se disait comment on va aller dans la maison de cet homme-là c'est une maison elle est complètement en l'air elle est elle est dans l'air, elle est pas posée. La suka c'est pas une maison, c'est pas une maison quand on dit une maison à rail, les gens ils voient, ils disent une maison provisoire. Mais pourquoi c'est une maison provisoire ? C'est une maison provisoire par rapport aux gens qui sont ici. C'estàdire que par rapport à sa maison ici, c'est une maison provisoire mais par rapport à après la tombe, c'est pas une maison provisoire. par rapport après la tombe, c'est une maison fixe. C'est celle-là la maison. La vraie maison de quelqu'un, c'est la souie maison. Maintenant, la maison provisoire dans ce quand on est là, ça s'appelle provisoire parce qu'on sort de notre maison. Mais c'est celle-là la vraie maison. La suka c'est une vraie maison. C'est une maison éternelle. C'est pas une maison de de c'est pas une maison qui est provisoire. Maintenant quand quelqu'un il il sort de chez lui, il veut rentrer dans cette soukaa. Alors il faut qu'il il faut qu'il se purifie. C'est pas c'est pas chou. Et comme quelqu'un il veut venir habiter en Israël et il arrive pas, c'est difficile pour lui et cetera. Pourquoi c'est difficile pour lui ? Parce que pour rentrer en Israël, l' Israël c'est une grande souka, il fautabrit on peut pas vivre en Israël sans tunabrit. Il faut quelqu'un qui a un minimum de relation avec Haschem pour pouvoir vivre en Israël. Sinon le Hanan, il est polette. C'estàd le ce Hanan là le le le la nuée elle est polête. Maintenant la suka Hasem il nous a fait une suka. Il nous a fait la soua de dans les ananvod. Il nous a fait une suka dans laquelle il y avait une un sol un solbou nous a fait par terre. On avait une une nuée par terre qui nous servait de sol. On avait quatre quatre parois en nuée. On avait un nué en haut, ça fait déjà 6. Une 7e une 7e qui était devant et qui nous montrait le chemin. Une nuée devant qui nous montrait le chemin. On était entouré. Il y avait autour de nous six et une 7e devant comme à souscotte. À Soucotte aussi, il y a sepot à Scot il y a quatre mitvotes des arb minimes qu'on fait. B minim avec le loulave la myte et la feuille de sol il y a la mva de la suka elle-même c'est une 5. Après, il y avait des des corbanotes ragiga qu'on appdash corbaniga. Et après, il y avait aussi des corbanes qu'on amené de Nedava de Toda qu'on amené pendant Sucotte. C'est les sep mitvotes qu'on faisait à Soucotte. Maintenant c'est ces ces votes qu'on faisait à Souscotte, elles ont permis un rapprochement des nations puisque les nations elles elles ont elles ont comme habitude d'amener des offrandes des corbanotantes à souscôte. À souscôte, les goïes ils amènent des corbanotes au Betamqdash. Pourquoi maintenant les goïmes amènent des corbanotes à Betamdash à Scotte ? Pourquoi les amène pas à Porim, à Hanuka ou à ou à Pessar ? Pourquoi c'est à souscôte que maintenant les goïmes ils amènent des corbanotes au bataigqdash ? parce que à souscôte on sort de notre maison c'estàd on va on va faire une maison qui est une maison d'achem qui est une maison d'achem ça veut dire une maison entièrement de prière c'estàdire c'est la maison d'Hem la soua c'est quand quelqu'un il a compris que rien il obtiendrait dans sa vie que par la prière que c'est pas parce que quelqu'un il a étudié il a compris des choses qu'il va obtenir quoi que ce soit la compréhension elle fait pas obtenir des choses ce qui permet d'obtenir un progrès quelconque c'est uniquement la prière Donc si quelqu'un il sort de chez lui, il sort de sa maison, ça veut dire il sort de sa construction mentale qu'il a faite, de sa de sa construction intellectuelle que tout ce qu'il a compris, il en il en tient pas compte. C'est pas ça dont il tient compte. Ce qui tient compte c'est combien il habite dans la maison d'achem. C'estàdire combien il rentre dans la betila caram il a dit moi ma maison c'est une maison de prière pour tous les peuples. Alors quand on voit comme ça que les peuples ils amènent des corbanotes, ça veut dire que maintenant on est rentré dans la maison de la prière, c'estàdire on est sorti de notre maison que notre maison c'est notre esprit, c'était notre façon de voir les choses. Et on a été vers l'inconnu, c'està-dire vers vers Hashem, vers l'infini, vers la prière. Alors ça déglenche tout de suite un rapprochement de de d'égoïme c'està dire tout de suite l'égoïme il se rapproche du Israël, il se rapproche d'achem. Comme on voit ici, il y a ce côte que les gens ils viennent de partout pour danser dans Marib tous les soirs c'est plein des milliers de gens qui viennent de ter Israël pour danser et faire la fête parce que ils ressentent un appel de l'doucha. Pourquoi ils sententent un appel d'Addoucha ? Parce que les religieux sont sortis de leur maison et ils ont fait une maison qui qui est une maison maintenant qui est une maison provisoire. C'est pas une maison une maison figée fixe parce que la maison fixe elle empêche les gens de de pouvoir se se se rapprocher. Tandis qu'une maison provisoire ça met les gens plus à l'aise. Des gens ils vont plus avoir si vous prenez par exemple un camping, les gens ils vont avoir plus de facilité à communiquer au camping que dans la que s'ils étaient dans un immeuble. C'està dire que quelqu'un il va plus gêner d'aller demander une bouteille d'huile à un voisin dans un immeuble qu'une bouteille d'huile à un voisin dans le camping. Maintenant pourquoi pourquoi cette c'est plus facile ? C'est plus facile parce que ils sont ils sont ils sont dans dans quelque chose de provisoire. Alors ça ouvre le cœur, ça ouvre la communication. Ça c'est un niveau un exemple tout tout petit qu'on voit. Ou bien quelqu'un qui est en voyage, il va discuter avec son son voisin qui est assis à côté de lui dans l'avion ou autre. Alors que s'il le voyait n'importe où, jamais il parlerait avec lui. Parce que le fait que chacun il est pas à sa place, ça ouvre la communication. Donc d'un autre côté, qu'est-ce qu'on voit qui qu'est-ce qui ferme la communication ? C'estàdire qu'est-ce qui est le gam abrite ? Qu'est-ce qu'est-ce qui est le problème de communication ? C'est quand la personne s'enferme dans sa compréhension comme on a vu dans la Torah 31, plus quelqu'un il rentre dans sa compréhension et plus il est programme dans le bride. C'estàdire plus il réduit son champ de communication. dire plus quelqu'un il comprend des choses et plus il limite sa possibilité de communiquer avec les autres. Moins il sait des choses et plus il est ouvert vers la communication. C'està dire moins il sait ça veut pas dire qu'automatiquement il doit rien savoir mais il doit pas il doit pas prendre sa connaissance comme argent qu'on prend. Toujours sa connaissance elle doit être ouverte au renouvellement la remise en question et cetera pour pouvoir communiquer avec le monde. Ça ça s'appelle tikunabrit. Alors quand maintenant quelqu'un il a abri c'estàd que il a il s'est d'abord il s'est d'abord nettoyé de toute influence négative de la sitraara alors à ce moment-là il rentre dans la dans la suka il dit que maintenant dans la soukaa et le le jour de yomtov que quand il y a un jour de yomtov comme ce pourquoi on l'appelle yomtov pourquoi ça s'appelle yomtov c'est un jour yomtov ça veut dire un jour de bien c'est ce que ça veut dire yomtov pour s'appelle un jour de bien parce que les autres jours c'est pas des jours de bien c'est des jours le bien et le mal ils sont mélangés comme on ditolo moed c'estàd c'est le c'est le le le le le moed mais il est un petit peu h aussi c'està-dire qu'il est un petit peu aussi des jours de de la semaine. C'est pas que c'est pas un jour de to tandis que le yom to c'est un yom to mamach il est bon. Qu'est-ce que ça veut dire qu'il est bon ? Ça veut dire que ce jour-là, Hashem, il envoie une telle intensité de lumière dans les gens qui qui gardent le Yomtov, que cette lumière là, elle le enlève complètement toutes les les influences, tous les masques qu'il peut avoir dans le monde. Tous les masques qui sont des fausses interprétations. Les dans le monde, il y a des interprétations qui sont vraies et des interprétations qui sont fausses de la vie. Maintenant, la plupart des interprétations de la vie des gens, elles sont fausses. Ça c'est parce que c'est des c'est des connaissances qui sont le résultat de de masque àou il a dit dans la Torah, tu vas pas faire des masques, tu vas pas te faire des dieux de masque sur mon visage. C'estàd ne viens pas mettre des masques sur mon visage. C'estàdire quand tu as quelque chose qui se passe, sache mon visage dans ce qui se passe. Ne regarde pas, ne mets pas un masque. Maintenant, quand quand maintenant il se passe quelque chose, n'importe quoi dans la vie de quelqu'un, que ce soit quelque chose de bien, quelque chose de de ou bien quelque chose de le contraire, il doit s'efforcer de d'interpréter la chose de façon à à faire une révélation de du visage d'Hem dans cette situation et pas faire une révélation, pas interpréter ça comme un masque. Par exemple, quelqu'un il marche dans la rue et quelqu'un il est venu, il a il l'a il a bousculé. Alors, il doit pas se dire "Mais pourquoi ? Pour celui-là il me bouscule et il regarde, il sait pas voir où il marche et cetera." Quand on quand on dit ça, quand on interprète comme ça, ça veut dire ça c'est un masque. C'estàdire maintenant Hashem, il t'a bousculé. C'est Hashem qui t'a bousculé. C'est pas ce monsieur-là. Ce monsieur-là, c'est une c'est c'est une marionnette comme tout ce qu'il y a dans le monde. Maintenant, ce monsieur, il t'a bousculé parce qu'Achem il t'a bousculé. Pourquoi Hem il t'a bousculé ? Parce qu'il veut te dire quelque chose. Il fait il te dit "Oh alors mon ami alors maintenant Haschem il te dit ne mets pas des masques sur mon visage maintenant moi je t'ai bousculé ne mets pas un masque sur ça en disant ah celui-là il regarde il regarde pas quand il marche. Il sait pas où il fait pas attention il marche. Il m'a bousculé il est bête. C'est pas il doit faire attention, il met ses pieds, tu retournes tu dis "Monsieur, vous pouvez pas voir un petit peu où vous marchez ?" Non, c'est c'est des façons de faire. Maintenant, quand la personne elle réagit comme ça, qu'est-ce qu'elle fait ? En fait, elle essaie de masquer la présence d'Achem et de se trouver tranquille dans sa peau. Elle veut être tranquille à dire que voilà, c'est un imbécile qui qui passait dans la rue et qui m'a bousculé. Voilà, ça c'est l'interprétation avec ça. Il est tranquille. Mais s'il dit pas ça, qui met pas un masque sur la situation et qu'il dit "C'est Hem qui m'a bousculé. Alors ça va lui demander un engagement dire ça veut dire il va commencer à dire "Attends pourquoi je me bousculer ?" Ça veut dire que je dois avoir des des des petits problèmes à régler avec lui. Il c'est une interpellation. Qu'est-ce qu'il veut de moi ? Et cetera. Ça ça s'appelle vivre dans la souka. vivre dans la soua c'est ça c'estàdire que tu as enlevé le masque de de tu as enlevé l'habillage que tu as l'habitude de faire sur toutes les situation toutes les situations, tu as l'habitude de les habiller. Maintenant il faut il faut arrêter d'habiller les situations. Il y a pas de terrorisme, il y a pas de haine, il y a pas si il y a rien du tout. Il y a que HM dans leur lame. C'est tout. Il faut arrêter d' de mettre des masques sur les situations parce que ces masques-là, ils ne font que quand qu'en qu qu' qu'en fouir les gens encore plus. Entre les gens, ils disent voilà en France on a plus il y a plus de sécurité et cetera, les juifs ils sont plus en sécurité, alors il faut réagir avec le avec le crif, avec les griffes, avec je sais pas avec tout ce que ce que ce qui peut exister pour pour faire valoir nos droits en tant que citoyen et cetera. Mais c'est pas comme ça qu'il faut faire. Il faut aller à la synagogue, il faut réunir la communauté, il faut faire des tailings. Il faut dire "Achem, qu'est-ce que tu veux de nous ?" Maintenant, on est en train de nous molester ici. Est-ce que tu veux de nous qu'on s'en aille ? Tu veux qu'on qu'on monte en Israël ? Ça veut dire que c'est c'est le moment pour nous de monter en Israël. Alors, on va partir. Dis-nous ce que ce que il faut arrêter de masquer la vie parce que à force de masquer de masquer, la personne, elle vit dans un dans une illusion totale. Elle vit dans un dans un carnaval qu'elle a fabriqué elle-même avec des masques. Alors, il dit "Ne mets pas des masques sur mon visage, ne viens pas mettre des masques. Moi, tout ce qu'il y a dans le monde, c'est moi qui communique avec toi. Ne commence pas à mettre des masques soit-disant que c'est le celui-là ou l'autre qui t'a fait c ou qui t'a fait ça." personne personne ne t'a rien fait. Arrête maintenant de de d'aller vers les masques. Va dire enlève les masques et va vers la vérité. Ça c'est de la soua c'està dire que maintenant tu sors de kip pour on t'a purifié comme il dira benou on t'a purifié l'imagination on t'a on qu'est-ce que ça veut dire réparer des avérotes ? Ça veut dire on t'a enlevé tes masques. C'est ça les les avérotes. Les avérotes ça fabriquent des masques. À chaque fois quelqu'un il fait une avin, il se fabrique un masque. C'està dire, c'est écrit que quelqu'un quand il est quand il fait des avotes, alors il crée il crée des anges, des anges qui sont négatifs, qui sont des démons. Maintenant qu'est-ce que c'est ces anges-là ? ces anges là, ils vont venir ils vont venir lui masquer les situations, c'estàdire, ils vont lui donner des interprétations des situations que lui il va croire que c'est c'est qu'il est en train de voir quelque chose mais les mass ce qui voit c'est pas lui qui est en train de le voir. C'est quelqu'un qui est en train de lui faire une mise en scène de la vie. Pourquoi ? Parce que quand il a fauté il a donné des forces au au à l'imaginaire. Il a donné des forces à la au fantasme. Alors maintenant le fantasme, l'imaginaire il vient, il lui présente des choses. Il croit qu'on l'aime pas, il croit qu'on l'honore pas, il croit que que qu'on le respecte pas, il croit qu'on lui veut prendre son argent, il croit que que qu'on veut pas de lui. Il croit qu'on le prend pour imbécile. Tout ce que quelqu'un il peut imaginer comme ça, c'est pas vrai. C'est uniquement des des des fantasmes qui sont créés par les fautes de la personne. Maintenant quandom qui nettoie des fautes, il nettoie du fantasme. C'estàdire que tous les fantasmes ils s'en vont. Maintenant on peut commencer une vie nouvelle. Alors on va rentrer dans la suka. On va rentrer dans la souka pour recevoir des sagot et le rab nous dit quand on rentre dans la suka, tu reçois le panim d'ashem. Tu vois tous les soirs tu vas inviter les sadikim. Tous les avotaam ils vont venir dans ta suka. Tous les sadikim ils viennent avec toi dans la suka. Parce que maintenant tu es quelqu'un qui est sorti de de ta bêtise, qui est sorti de ta de de ton ton intellect pour aller dans la maison d'Hachem. Asuka, c'est la maison d'Hem. Mamach de la même maison, de la même manière que le le tabernacle, c'est une maison construite par l'homme pour Hashem. La suka c'est une maison construite par Hashem pour l'homme. C'est Hashem qui construit la suka. D'où tu vas savoir toi qu'un souuka elle doit faire telle mesure telle mesure qu'il faut qu'elle qu'elle ait un toit qui soit fait en telle matière et pas telle matière que elle est au moins de mits et que la troisième elle soit au moins comme ça d'où tu vas inventer des choses comme ça alors Hasham il te donne les plans d'une maison que c'est sa maison qui construit pour toi on dire te construit une maison enche que tu viennes habiter chez lui pendant une semaine. C'est pour ça qu'après Hashem il a il a de la peine et il fait simorah il dit "Allez venez, on va danser et tout pour se réjouir avant que chacun il retourne dans dans sa maison en béton avant qu'il retourne dans sa tour de béton. Viens viens on va danser, on va faire la fête et cetera pour rester ensemble pour rester avec un souvenir de joie pendant ces tous ces jours-là. Pour ça qu'il y a une mitvainora d'être joyeux pendant toute la semaine. Il y a une mitva de manger de manger tous les jours. C'est c'est écrit dans l'alla au moins deux fois par jour de faire au moins deux fois par jour c'estàd une fois le jour une fois la nuit de manger un peu de viande de boire un petit peu de vin dans de fois par jour parce que on a une mitva de de disent la joie c'est que dans la viande et le vin c'est ça qui s'appelle la joie al dans la nourriture il faut il faut pendant ces 7 jours là montrer qu'on est joyeux et qu'on se nourrit de le qui sont qui sont agréables. Pourquoi on est joyeux ? Parce que la joie c'est d'habiter dans la maison d'ashem c'estd quelqu'un qui qui habite dans la maison d'Hashem. Le le fait d'habiter dans la maison d'Hachem, ça rend joyeux. Quelqu'un qui habite dans la maison du roi, alors ça le rend joyeux. Il a le cœur joyeux. Pourquoi ? Parce qu' il est en contact avec le roi. Il est en contact avec l'infini. Ça ça rend joyeux. Pour ça qu'il a une C'est le seul où c'est écrit maintenant c'est et on doit être joyeux. Pourquoi on doit être joyeux ? Parce que on rentre dans la maison d'ashem. Ça ça doit déclencher la joie. C'est quelque chose qui vient automatiquement parce que quelqu'un il est dans la maison d'HM, il est joyeux, ressent une joie. Cette cette joie c'est la plénitude du contact avec l'infini. Quand quelqu'un il est en contact avec l'infini, il ressent il ressent une plénitude, il ressent une joie comme d'habiter en hér Israël aussi. Quelqu'un il doit être joyeux tout le temps parce qu'il y a une plénitude. Il y a le fait d'être en contact avec HM ça donne une joie à l'intérieur. dit que pour rentrer dans la s il faut réparier d'abord l'alliance. Alors pourquoi ? Parce que maintenant Yaakob, il est arrivé à élever la prière dans en en faisant en l'amenant au niveau de Bait comme comme c'est écrit que Abraham il appelé la la tfila Har une montagne Itrak il appelé Sadé va Itak la soirad il est sorti prier dans le champ et Yaakob il a appelé Bait parce que Yaakob il a fait descendre la prière au niveau du bait dire Abraham il a il a amené la prière au niveau de la montagne, c'est-à-dire qu'il fallait arriver Mamache à un niveau de de montagne pour pour rentrer en contact avec Hashem. Itra qui demandait de sortir dans les champs pour être en contact avec Hashem. Et Yakob, il a dit dans ta maison là, tu peux être en contact avec Hashem. Il a fait descendre la prière jusque dans au niveau de la maison. C'est-à-dire qu'il a fait arriver la révélation d'Hachem dans les endroits les plus les plus simples du monde, c'est-à-dire les plus matériel qui qui sont la maison d'une personne. Avant, il fallait aller comme les gens les gens qui veulent faire des les gens qui font des religions et cetera qui veulent arriver dans de la mystique. Alors, ils vont dans des montagnes très élevées, ils font là-bas des monastères. Ils vont dans ces montagnes là-bas et là-bas ils veulent servir Haschem et cetera. Alors ça ça c'est c'est le prinat c'estàd c'est la montagne. Il faut aller dans la montagne dans les hauteurs là-bas pour servir Hachem. D'autres ils disent il faut aller dans les champs, sortir de l'influence des villes et cetera pour servir Hashem. Comme si c'était à des gens c'était réservé à des gens privilégiés le service d'Ashem. Mais avant mais Yaakob quand il est venu, il a dit non le service d'Achem il est pour tout le monde et dans tout endroit. Il y a pas besoin de créer un contexte spécial pour être en contact avec HM. Dans tout contexte, on peut on peut être en contact avec HM. N'importe où tu te trouves, là où tu es, tu peux prier Hem. Dans ton travail, dans le métro, dans le bus, dans la maison. Là où tu te trouves, tu fais tu peux prier parce que tout le monde c'est la maison d'Hem. Donc là où tu es, tu peux parler avec Hashem. Mais maintenant pourquoi il a été zé de tout ça ? Yaob parce que lui il a gardé le brit plus que tout le monde. Vaatlem il a eu un lit qui était parfait. C'est-à-dire que tous ses enfants, ils sont sortis des tsadikim. Donc lui, il a été zé de la suka. Parce que maintenant, qu'est-ce que c'est la suka ? C'est la capacité de faire descendre les liens dans des niveaux qui sont qui sont très bas comme si vous prenez par exemple avant le l'électricité, l'eau, les canalisations, qu'est-ce qu'il y avait l'électricité et l'eau ? C'est dans les villes. Dans les villes alors des infrastructures avec l'électricité, avec l'eau et cetera. Et ceux qui habitaient dans les campagnes, ils avaient pas ça. Ils avaient des puits et ils avaient des des bougies ou des des lampes à pétrole ou des trucs. Mais l'électricité, elle arrivait pas jusqu'à chez eux. Maintenant, petit à petit, quand il y a eu l'exode rural et cetera, ils ont commencé petit à petit à développer jusqu'à ce qu'ils sont arrivés à fournir l'électricité dans les villages, l'eau dans les villages, l'eau courant, le téléphone, l'internet, la télévision, tout comme quelqu'un il vit en ville, il vit la même chose à la campagne. Il a les mêmes les il a exactement les les il utilise les mêmes outils de de de la technologie moderne. dans lean de dans lean de la rou c'est le même principe c'estàd que maintenant plus les avotes ils sont arrivés à raffiner le le le tikunabri c'estàd l'alliance et plus ils sont arrivés à lier les points les plus éloignés pourquoi Rabenou il dit tu viens chez moi tu fais tikunaklali et moi je vais te je vais te réparer pourquoi Rabenou il dit ça parce que Rabenou il a il est arrivé à un niveau deunabrite ou n'importe qui au monde il suffit que quelqu'un il soit vivant et même s'il est mort il peut le réparer Mais il suffit qu'il soit un être vivant. Ça y est benou il peut le réparer. Il a pas besoin il a pas besoin d'avoir un niveau. C'est pas le niveau qui compte c'est uniquement le contact avec le tadi. Quelqu'un il est venu à Omanhana bah ça y est il peut être tranquille parce que le le sadic lui c'est à lui d'établir le contact. C'est pas l'individu. L'individu il peut rien faire du tout. Tous les gens aujourd'hui ils sont bgouim dans le brit. Les gens ils ont ils sontgam brit. C'est-à-dire que les gens ils sont ils sont ils sont comment on dit ? Il se vexent, ils s'éloignent, ils se coupent de la société, ils se renferment, ils ont pas le moral, ils sont dépressifs et tout ça s'appelle bramabrite. Dès que quelqu'un il se sépare de la de la communauté, se sépare de ses amis, se sépare du contact avec autrui. Ça s'appelle Pamabrit. Ça veut dire que maintenant il arrive plus à garder des liens. Il est il doit s'enfermer. Il peut plus il peut plus supporter les gens, il peut plus supporter la société ça s'appelle Gam Brit. Maintenant Yaakob, il a fait une maison que que que cette maison de prière, elle est pour tous les peuples. Tous les peuples, ils peuvent ils disent c'estàd avec la maison de Yaakov, tous les peuples y vont tous les peuples ils vont avec Yaakob parce que Yaakob, il est arrivé à faire descendre le niveau de de communication Hem dans les dans les endroits les plus bas. Il a fait découvrir qu'il y a pas besoin d'être un religieux pour être en communication avec Hashem. Quelqu'un là où il est, il peut parler avec Hashem et avancer à son niveau, se rapprocher d'Hachem. Il n'y a pas besoin de connaître toute la Torah pour se rapprocher d'achem. Il y a pas l'élitisme, il y a pas d'élitisme dans la Torah. N'importe qui peut être proche d'ashem. Il faut honorer chacun parce que des fois tu peux voir quelqu'un et il a pas une kip et il est beaucoup plus grand dans la Torah que dans dans la Torah dans le rapport avec Haschem que quelqu'un d'autre que qui est que que tu vois qu'il est religieux et apparemment religieux et cetera parce que ça c'est dans dans le tunabri dans l'alliance il y a des millions de de de niveaux personne ne peut connaître le niveau de l'autre chacun il a son niveau dans l'alliance alors celui qui va chez le tadik il rentre dans dans le principe de l'alliance c'estàdire il s'inclut dans celui qui est arrivé à l'alliance de façon parfaite. Donc qu'est-ce qu'il va faire le sadic ? Il va lui faire découvrir le bien qu'il y a en lui. Il va lui dire "Regarde, toi aussi tu es bien. Toi aussi tu es bien. Tu sais tu tu dois savoir que toi aussi tu es bien. Je vais t'aider doucement à découvrir le bien qui a en toi. Tu vas voir que toi aussi tu es bien mais seulement tu tu as tu es tellement enfoui dans des masques. C'està dire tu as tellement mis de masques sur ta vie, tu as fait tellement de fautes que ces fautes elles ont tellement masqué la vérité chez toi que le bien qui est en toi et s masqué. Maintenant tu vas voir, on va le démasquer petit à petit. On va aller découvrir ce bien, on va travailler, on va le faire sortir, on va faire renaître ce bien là que tu croyais qu'il existait pas. C'est pas vrai. Tout ce qu'il a créé à Kadou, c'est bien. Seulement ce bien là, il faut le révéler. C'est tout. Il faut le faire sortir. Pour le faire sortir, il faut quelqu'un qui estab c'estàd quelqu'un qui qui sache faire la liaison entre là où tu te trouves toi et le sadic. C'est un spécialiste de ça, de faire de faire les liens entre les gens qui se trouvent les plus éloignés du monde et entre C'est pour ça que il a garanti qu'il allait réparer le monde parce qu'il a dit je suis arrivé à une découverte de la communication avec Dieu qui est tellement élevée que je peux dire aujourd'hui et affirmer qu'il y a personne qui est loin d'achem que tout le monde est proche d'chem seulement il faut juste établir la connexion c'est tout mais tout le monde est proche comme avant vous auriez au moyen-âge et les gens qui avaient qui avaient les les les avantages de l'eau, les les trucs le le le chauffage ou des choses comme ça, c'est des gens qui étaient qui est très spéciaux aujourd'hui. Vous voyez petit à petit tous les avant qui est-ce qui avait l'air conditionné ? C'était que des riches qui avaient l'air conditionnés. Aujourd'hui, ça coûte rien du tout. tout le monde a parce que les les le le niveau de lien de communication il augmente dans le monde. Ça fait que toutes les toutes les choses elles arrivent aux gens les plus simples. Maintenant dans la Torah la communication que le sadic il établit, elle permett elle permet à n'importe qui de se remettre en en contact avec Hashem. Pour ça qu'on fait sortir de de de chez soi pour rentrer dans la maison d'Hachem. Parce que tout le monde peut rentrer dans la maison d'Hachem. Tout le monde il peut rentrer dans la maison. On voit dans la misvata, tout le monde peut faire la misvata, manger, dormir, étudier, tout faire dans la suka. C'est maison d'chem. Chaque seconde qu'on passe dans la soua, on réside dans le bien. On est sûr qu'on se trouve dans le bien. On n' pas un doute. On est sûr que c'est là où il y a tout le bien du monde qui se trouve dans la soua. Donc en restant dans la soua, je fais sortir le bien qui a en moi. C'està-dire je le je le repère, je le je commence à le faire vivre. Pour ça qu'on nous demande de faire attention de payant qui pourour de de garder ses habits propres, c'estàdire de garderma propre jusqu'à la souka parce que si maintenant Haschem il m'a débarrassé Kip pour des masques que j'avais sur moi, maintenant c'est beaucoup plus facile pour moi de de redécouvrir de découvrir ou de redécouvrir le bien qui est en moi. Parce que avant quand il était caché sous les masques que on m'appelle monsieur untel ou ça ou l'autre on me prend pour si ou pour ça tout ça c'est des masques qui ont été créé par mon entourage. Maintenant, je me par moi-même, je je dois me débarasser barrasser de ça. Kipourou me nettoie de tous ces vêtements là. Pour ça que kipour on a des vêtements blancs pour montrer qu'on est on n pas de masque, on n pas de coloris, on n'est pas des caméléons, on a on est blanc entièrement, il y a pas de couleur pour l'instant et les couleurs elles vont venir après dans la soua mais c'est des couleurs de vrai. C'est des couleurs qui sont des couleurs de vérité, pas des couleurs de de des des des couleurs de ce monde là de consommation, des des plaisirs de de des désirs de ce monde, des vraies couleurs qui sont mes couleurs à moi, de bien qu' en moi. Yakob lui ilunabrit tous ses enfants c'étaient des sadikim et avec ça il a pu commencer le processus de la guoula pour ça que lui il pensait que à son époque déjà il pouvait y avoir la guoula puisque lui il a eu tous les chevatin toutes les tribus elles sont nées de lui. et tous des sadquis. Donc il a dit "Ça y est, on a fini la réparation du monde" mais il se doutait pas que il allait falloir encore travailler beaucoup avant que que le monde il puisse s'être réparé. Il fallait que tout le monde puisse participer à la délivrance dernière. Donc après il y a eu toute l'histoire de Yosef et tous les sadikim qui ont continué pour faire ce travail là quiukaadol parce que la suka c'est un grand da c'est-à-dire c'est une très grande c'est une c'est un très grand lien entre les choses élevées et les choses qui sont basses. C'est ça le date. Le dat c'est la capacité d'avoir dans son esprit en en même temps présent l'esprit la chose dans son niveau le plus élevé et dans son niveau le plus bas. Ils sont des maif c'estàd ce sont des connaissances qui sont qui sont autour de de la personne que on peut arriver à cette à cette prise de conscience là que quand il y a quand on garde l'alliance c'est ça que a écrit dans la Torah 21 dit que pour arriver à rentrer dans la suka pour recevoir dans la souh d'ashem alors il faut sanctifier les sept orifices du visage qui sont les oreilles les yeux le nez et la bouche. Il y a deux oreilles, deux yeux, deux orifices dans le nez, ça fait 6 et une bouche, ça fait se donc ces sept là c'est comme les sept ananvodes, c'est c'est comme les se jours de souscôte, c'est les sept points d'accès de la divinité. C'est-à-dire que si ces choses-là, si ces capteurs-là qui sont propres dans leur dans leur comportement, c'està-dire qui sont en rapport avec Dieu, qui font attention à la Torah, qui sont gardés dans la pureté, alors on voit le monde sans masque. Le monde il est ouvert à la vérité. Et si maintenant c'est c'est sep orifice là, ils ont été intoxiqués d'une façon ou dans une autre, alors ce qu'on entend c'est pas la vérité. Ce qu'on voit, c'est pas la vérité. Ce qu'on sent c'est pas la vérité. Ce qu'on dit, c'est pas la vérité. Tout est tout est faussé selon comment c'est les orifices ils ont été intoxiqués ou pas. Parce que on sait que tous ces se dépendent de la c'est pour ça qu' une suka elle doit avoir au moins 7 fahim sur 7 fahim c'està dire qu'elle doit avoir au moins 70 cm 70 cm c'est le minimum que 60 70 cm carré sinon elle est elle estou c'est 7 fois la largeur de d'un point de la pomme parce que la suka il faut qu'au moins elle a la elle la proportion de sep farim qui sont les sep n c'estàd les se orifices du visage cheam il faut sanctifier piè orifice du du visage que grâce à ça on a on on on fait la suka parce que maintenant les les parois de la suka elles montrent la limite de laoucham et dans les les dans les les le guer de laoucha c'estàd dans à l'intérieur de la gdoucha il faut faire rentrer tous lesmicho c'estàd tout ce qu'il utilise, toutes ses casseroles et ses assiettes et son lit et ses livres et son et ses chaises, tout il doit le rentrer là-dedans dans l'intérieur de laoucha, sa boisson, son sommeil, tout ce qu'il a besoin, il doit le faire rentrer dans la limite, les limites de la sainteté et qui sortent pas de la sainteté pour aller extérieur en dehors de la moins que la fasse par rapport au se n c'est par rapport au se orific du visage qui capte la divinité les se les sep o du visage c'est ça qui fait le visage de la personne. Or si la personne elle veut pas porter un masque, il faut que les sefes du visage il soient propre. Il soi gardé dans la sainteté, dans la pureté. À ce moment là, la personne s'appelle que elle est elle voit la vérité, elle voit les choses comme elles doivent être. Elle voit pas des fantasmes des et des masques pour faire tout rentrer dans la soua que tout rentre dans la délimitation de la et que les choses pas l'extérieur maintenant c'est Ces ces chivatérantes là, elles sont pris des desim que maintenant les lesim à dire que d'abord c'est cet orifice du visage ça qui s'appelle orpanim. Donc quand on parle de ordimatael et cetera pour voir le panim dire ce qu'on veut c'est enlever les masques. C'estàdire on on veut plus vivre avec des masques. On nous a masqué la vérité, on nous a habillé la vérité par de la logique ou par des des intérêts de de plaisir et cetera hein. Ouais. Par rapport à toutes tous les astres et cetera. tous les astres aussi, c'est c'est des principes de qui peut qui peuvent être vu comme des masques. Alors maintenant, le lien d'enlever les masques, c'est voir la lumière du visage d'Achem, c'est de sanctifier les les sept orifices du visage. Et à ce moment-là, on voit on sent on entend que la vérité que Hashem. On entend pas quelqu'un qui nous a bousculé dans la rue. On entendem qui nous a appelé. On regarde même pas cette personneel qui nous a bousculé dans la rue. On l'a même pas vu parce que c'est un masque. On l'a pas vu. On a vu que maintenant HM il m'a bousculé parce qu' il m'appelle, j'ai oublié quelque chose. J'ai oublié mes filines à la maison ou je ou c'est shabbat je suis en train de porter des clés ou je n'importe quoi. Maintenant il me bouscule, il me dit "Allô qu'est-ce que tu fais là ?" Alors c'est tout de suite j'entends le message parce que j'ai pas j'ai pas de masque. Mais si maintenant j'ai des masques dans les yeux, les oreilles et cetera, je vais commencer à interpréter. Celui il m'a fait ça, l'autre il m'a fait ça, l'autre il m'a fait c. Il y a personne qui m'a rien fait du tout. C'est vrai que moi qui suis en rapport avec HM, c'est tout. Les autres c'est uniquement des marionnettes qui qui font des qui qui exécute les choses. Mais c'est pas eux, ils font rien du tout. Ils sont pas décisionnaires. Mais c'est des marionnettes, c'est tout. Il y a pas et même sur moi-même, je dois pas commencer à dire j'ai fait telle bêtise, j'ai fait telle erreur, j'ai rien fait du tout. Ce c'est HM qui m'a qui a fait que j'ai fait comme ça. C'est tout. À partir de maintenant, on commence, c'est tout. Tout ce qu'il y avait avant, c'était bien. C'était la volonté d'Achem. Maintenant aujourd'hui, je commence à nouveau toujours. Il faut faire comme ça. Il faut pas regarder le passé, essayer de masquer le passé, d'habiller le passé parce qu'après ça va influencer la le comportement maintenant. Donc ça c'est il y a que ça il y a que ça. Il y a que ça. C'està dire que si maintenant tuabri tu rentres en communication avec Hashem, tu vas voir, il y a que Hashem dans le monde. Il a rien d'autre. Il y a rien d'autre. Il y a pas d'Iranien, il y a pas de de il y a pas de de de de Gazaoui, il y a pas des des Parisiens, il y a pas de de de Lyonnais, il y a rien du tout dans le monde. Il y a Hashem, c'est tout. Et Hchem, il se manifeste par plusieurs par plusieurs endroits selon les masques que les gens ils ont mis, c'est tout. Mais si maintenant quelqu'un il dit "Moi, je te reconnais Hem, je sais que c'est ça, c'est c'est toi qui t'adresse à nous." C'est pas ces gens-là. Ces gens-là, c'est des envoyés de ça. Au lieu que ce soit ça, ça aurait pu être des des bêtes féroces. Sacha il est quand il envoyé en Égypte, il a envoyé aussi des des bêtes féroces. Il peut envoyer des des bêtes féroces que que d'un coup il y a des des centaines de lions qui rentre en ville et qui qui qui mangent les gens. C'est pas un problème pour de faire ça. Ils sont là, ils sont à côté, ils sont pas il y en a partout. Il peut faire sortir des trucs de la mer, il peut faire des des serpents, n'importe quoi, c'est pas un problème. C'est maintenant il utilise ce masque là pour pour les gens qui veulent voir ça. Mais il faut se dire tout le temps, c'est Hasham qui s'adresse à moi et qui s'adresse à nous. que ça soit dans la communauté ou dans ou individuellement. Et maintenant, il faut demander des éclaircissements. Si on comprend pas bien, il faut parler avec Hasem dire "J'ai pas bien compris le message. Je sais que c'est un message mais j'ai pas bien compris qu'est-ce que je dois faire Alors on demande à il va t'envoyer des messages plus clairs parce que maintenant tout dépend de ces orifices du visage parce que c'est eux qui commandent tout le reste. Après tous les autres membres du corps, ce sont des membres qui sont aveugles en général, c'est pas des membres qui ont rapport d'interprétation des choses. Eux c'est des exécutants. C'est pas des les mains, les pieds et tout. C'est pas c'est pas des des membres qui sont des membres intelligents comme les comme les yeux ou le nez ou les oreilles. Quand quelqu'un il va traverser par exemple, vous voyez comment comment il voit là la vitesse, la voiture qui arrive, comment il s'est évalué, à quelle vitesse elle va, comment il va tout ça ça se fait avec cet orifice. Ça se fait pas avec les pieds et les mains. Les pieds et les mains ils font ce que tu leur dis de faire. Il sontar ça veut dire ils sont ils sont tirés par ces se orifices là. C'est pour ça que les ils ont dit qu'il faut qu'elle fasse au moins 7 fim la soua pour qu'il puisse entrer là-bas son sa tête le rove la plus grande partie de son corps et sa tableau parce que c'est cette c'est cet horrifice du visage c'est la tête et le et le rove c'estàd la majorité de l'homme il se trouve dans la dans dans ces se orifices bem et toutes les tavot de de l'homme dépendent de ça si quelqu'un il est il est il est sourd mué et aveugle c'est très difficile qu'il ait des t votes parce que s'il sent rien si s'il sent rien et il voit rien il entend rien c'est c'est difficile de qu'il ait des t à votes parce que toutes les t à votes elles viennent avec ces sep tous les plaisirs de ce monde viennent par cet orifice maintenant tout dépend qui rentre tout ça dans leoucha qui prennent qui rentre entièrement dans la gdoucha comme quelqu'un il rentre entièrement dans la souhaa il rentre entièrement dans la gdoucha n'importe comment qu'il est il rentre dans cette suka il se met là-bas il bouge pasou canal ça c'est laou ça c'est le deou parce que mais maintenant grandeur elle a pas de limite Maintenant plus quelqu'un fait une grande peut rentrer plus de choses dedans. Alors c'est c'est encore mieux. Il y a pas de problème pour faire grandir les limites de laoucha pour entrer tout son corps de façon complète et tous ses besoins et tous les les les ustensiles dont il a besoin et tous les tous ces plaisirs habituels qui les rentrent là-bas dans la suka dans les les limites dans les parois de la suka qui sort pas dehors. Et quand maintenant il construit des parois comme la mesure en question au moins alors à ce momentl il devien apte à pouvoir être une suka ce momentl on peut mettre le toit de la suka chez que le c'est ça que le souffle divin va planer sur les compréhensions divines pour de ça d'avoir un toit qui soit un toit de souffle divin alors il faut garder les se orifices du visage qui sont des des meitsotes qui sont des des des parois les parois qui fassent cette farib c'estàd qu'il fassent au moins c'est c'est c'est c'est 7 fois 7 x 9 10 cm à peu près 65 ou 70 cm c'est le minimum pour rentrer ces sept orifice là et que après tout le reste ça va aller d'après ça mais si quelqu'un il peut faire une plus grande sous peut rentrer son son corps, ses livres sans manger son ordinateur son lit sa chaise tout tout là-bas tout il rentre là-bas ça c'est leun bchlemout et on voit que que c'est l'une des mitvotes qui est les plus dur à faire en rutaret je vous l'ai dit plusieurs fois parce que la suka c'est le niveau de laoucha de chacun tu vois que tous les gens raret c'est il galèrent pour faire la soukaa et même ceux qui arrivent à la faire en général au milieu de la nuit il pleut ils sont obligés de sortir et cetera parce qu'on peut pas c'est pas quelque chose que on peut on peut vivre tellement c'est très difficile à la faire en rutlar Arrête, on arrête Israël. Vous voyez que c'est que le pays entier il est elle est la terre entière, elle est faite pour ça. Mais là-bas, c'est difficile parce que d'abord le climat il s'y prête pas. Souvent, il s'y prête pas. Et c'est difficile quand les gens ils habitent dans les villes d'aller dans des de faire une soua. Il y a des plaintes des voisins, il faut la faire dans le parking. Les gens ils ont peur de descendre dormir dans le parking. Surtout ils disent moi au milieu de la nuit je risque de me faire attaquer et cetera parce que les gens ils sont pas connectés avec la gdoucha tout le temps. Alors c'est difficile tandis qu'on est Israël et celui qui a fait l'effort déjà de venir vivre en Israël c'est beaucoup plus facile pour lui parce qu'il a déjà fait l'effort il a rentré ses c orifice du visage les a rentré en Israël maintenant la c'est quelque chose de plus facile pour lui.