Souccoth la diffusion de notions nouvelles

Kind: captions Language: fr [Musique] à son fils il explique tous les liens de la suka les quatre les quatre les quatre espèces qu'on prend le loulave le hadas C'est la Arava. Tout c'est pour euh tout ça c'est de pour compléter les livres pour faire sortir les livres des Tadikim dans chaque génération que grâce à ça la Torah elle se complète. Pourquoi la Torah elle se complète ? Parce que tant que les gens ils ont pas compris que il y a Haschem dans le monde, tant que les gens ils ont pas compris queil faut craindre Hashem, ça veut dire que la Torah elle est incomplète. parce que si elle était complète, alors tout le monde aurait compris de quoi il s'agit. comme n'importe quelle chose et tant que tout le monde n'a pas compris, ça veut dire que la façon de présenter la chose, elle a pas été assez claire pour que tout le monde comprenne. Alors, chaque chaque rac de souscôte, on va il y a plusieurs livres qui vont sortir. Ça veut dire que on va on va ouvrir des nouvelles compréhensions grâce à laavoda qui est faite à souscotte et et avec lesarb minim des zichlam à Torah que ça ça va compléter la Torah par toute la Torah elle a été elle a été donnée mais elle a été donnée incomplète c'estàdire elle a été donnée à un à à un niveau où la plupart des gens ils avaient ils y avaient pas accès puisque après la la Torah il y a le le vaau d'or qui a été fait donc ça veut C'est dire que les gens ils ont pas compris la Torah. Maintenant pour chacun c'est la même chose. Chacun il doit savoir que quand tant qu'il continue à faire des avotes tant qu'il a pas compris que que Hasham il est à côté de lui et que et que Haschem il est présent partout et que il faut il faut le servir et il faut faire les misvotes et cetera, ça veut dire que la Torah elle est pas elle est pas assez explicite pour lui. Alors soit ça vient de son problème à lui qui a pas cherché qui a pas cherché les éléments qu'il fallait chercher, qui a pas suivi les les appels quebuku lui a fait. Soit maintenant ça vient du fait que la Torah la Torah qui qui peut lui le concerner à lui pour l'instant elle existe pas encore. Donc pour l'instant il peut pas avoir accès parce qu'il y a pas eu encore de Torah pour lui. C'est ce qu'il dit ici. Desichlam à Torah. C'està-dire que quand maintenant il y a des nouveaux farines qui sortent alors la la Torah elle est elle commence à se compléter. Se compléter pourquoi ? Parce que les gens ils peuvent comprendre maintenant la Torah chez Bazanim. C'est ça ce qu'on fait pendant ces joursl. Maintenant qu'est-ce qu'on fait ? On va compléter la Torah. C'est la fin duun qu'on a commencé à Kipour comme c'est écrit dans les cavan c'estàd comment c'est comme c'est écrit dans les kital pardon minim toutes les mitvotes qu'on fait des arb minim c'estd qu'on prend le le louave les trog laadim et les aravotes on fait avec les mains c'estàd pour faire pour faire pour éclairer c'estàd faire descendre la lumière de de des mains de la sema sur l'activa. On va expliquer qu'est-ce que c'est le ctave. L'écriture elle est l'écriture c'est un c'est un dessin qui est fait dans ce monde. D'accord ? Les lettres les lettres elles elles doivent véhiculer un esprit. C'est ça le but des lettres. Le but de l'être c'est de de véhiculer un message. Pour que maintenant ces lettres elles puissent véhiculer un message, il faut que elle-même elles reçoivent ce qu'on appelle la smi. Le principe de la smi, c'estàdire quand un rave il est il reçoit la smi, ça veut dire reçoit l'appui. C'està-dire que maintenant il peut il peut dire laak ou il peut enseigner, peut faire ce qu'il a à faire. Il reçoit de son rave. Ça veut dire que son rave maintenant il va le connecter avec sama. Alors tout toute toute écriture, tout ce qui est écrit, ça a besoin d'être relié à un niveau plus élevé pour pouvoir avoir la lumière nécessaire qui va être diffusée après d'Israël. Alors maintenant que qu'est-ce que c'est le ctave ? C'est le ctave du du h Israëlfratimarim la tora. Les gens qui écrivent des livres. Alors maintenant c'est pas le tout d'écrire un livre, c'est que la personne qui écrit le livre, elle doit recevoir une SM pour écrire le livre. C'estàd elle doit écrire le livre mais elle-même il faut qu'elle soit inspirée d'en haut pour pouvoir écrire son livre. que ça ça va ouvrir la l'océan de la sagesse de chacun pour rentrer dans son cœur faire rentrer dans son cœur la la connaissance de launaem qui a tapé alto jusqu'à que tout celui qui est qui a été fait qui sache que c'est toi qui le fait c'estàd tout celui qui est en mouvement qui sache que le mouvement vient de toi. C'est pas une machine qui qui fait que l'homme il est il est vivant ou il est sur terre ou il mange ou il se déplace et cetera. C'est c'est HM qui fait tout ça. Maintenant, pour pouvoir avoir cette ce sentiment là dans le cœur, c'estàd pour avoir cette connaissance que tout ce qu'il y a dans le monde, ça n'est fait que par haschem, ça demande que ça demande des un écrit que cet écrit là il est assez de clarté pour me transmettre cette connaissance là. dire que il faut que le que ce qui est véhiculé dans l'écrit ça reçoive d'en haut sans arrêt de l'énergie pour pouvoir me faire comprendre ça. Alors si maintenant je vois je vois un texte et que ce texte là maintenant il me il me il va pas me convaincre, il va pas m'apprendre que il y a il y a Hem dans l'am, ça veut dire que ce texte là il est pas assez explicite pour moi. J'ai pas trouvé dans ce texte là l'énergie qu'il fallait pour me m'enseigner queil y a has hchem dans l' c'est le c'est le principe de la Torah écrite et de la Torah orale. C'estàd la Torah orale, elle va venir compléter la Torah écrite. La Torah écrite, elle est pauvre parce qu'elle a pas de elle a pas une possibilité d'aller très loin. C'est pour ça que même quelqu'un qui est pas juif, il a le droit d'étudier la Torah écrite. Parce queavec la Torah écrite, quelqu'un il peut pas aller bien loin parce queelle elle elle transmet pas le message de façon explicite. La la Torah orale, elle vient rendre la Torah écrite explicite. Ça c'est ce qu'on fait à à soucot avec la soukaa et les arb minimà dire toute cette mitva minim quand on va faire on va bouger on va bouger le le loulaave quand on fait les naï on va bouger le loulaave pendant le halel. Alors c'est c'est ces mouvements là c'est des mouvements qui écrivent dans dans l'air des des choses. C'estàd que le lou dessine dans l'air des choses et ces messages là ils vont aller dans le monde, ils vont réveiller les gens à la àem comme on dit quand on finit de faire le alors on dit pour que tous les peuples de la terre sachent que c'est hasem c'estàdire que celui qui fonctionnait le monde sous une apparence de nature naturel avec un un système qui a l'air naturel de savoir c'est HM qui fait ça. Maintenant, qu'est-ce qui va donc qu'est-ce qui va faire la différence entre quelqu'un qui va voir launa et quelqu'un qui va pas voir la si il a eu le mérite d'avoir accès à certains livres qui lui ont permis de faire entrer dans son cœur la connaissance d'Hem. Et à ce moment-là, il est prêt à accepter et à vivre tout ce que Haschem il va lui envoyer parce que il a plus de il a plus il a plus la sensation que il doit faire quelque chose ou s'il avait fait comme ça, ça aurait pas été comme ça. S'il avait pensé comme ça, ça aurait pas été tout tout ce que tout ce que l'homme il peut penser dans sa vie qu'il aurait dû faire comme si ou qu'il ait dû faire comme ça. Tout ça ça vient du fait que le le ganadam il croit que il y a un système où il y a un moment où il est où lui il est indépendant, il peut faire des choses, il peut décider des choses. Ça ça vient du fait qu'il a pas de Torah chez Balp c'estàd il a pas une Torah orale qui lui explique que BM il y a que hm dans le monde, il y a rien d'autre. Il y a aucune énergie dans le monde, il y a aucune possibilité de faire quoi que ce soit si c'est pas décidé par HM. Il y a que HM dans le monde. Il y a rien d'autre. Tant que quelqu'un il sait pas ça, ça veut dire qu'il a pas compris la Torah encore. Il a il est il comprend des choses. Il est il est d'accord que Hashem il fait certaines choses et mais pas d'autres. C'est dire il a des domaines où où c'est c'est obscur. C'està-dire pour lui il a l'impression que là-bas c'est c'est une zone où c'est lui qui doit se débrouiller. C'est lui qui doit faire ce qu'il y a à faire. Alors que le helloim c'estàd qu'il y a pas de il y a pas d'okim elokim c'est valeur numérique de tava c'estàdire il y a pas de de tava il y a pas de de de nature de système de la nature qui soit en qui tourne en freelance indépendant il y a rien d'indépendant dans le monde. Il y a aucune situation qui est venue comme ça. Tout ce qui tout ce qu'il y a dans le monde c'est Hem qui le fait. Donc maintenant pour arriver à ça, c'est des livres qui doivent m'expliquer qui m' qui doivent me donner l'explication de de pour me faire rentrer launa dans le cœur. C'est ça le but desfarib. But d'Esfarim, c'est de donner launa dans Chem. Pourquoi c'est bien fait ? Parce que faut pas le trouver dans le ça c'est là. Faut pas le trouver dans le c'està dire c'est dans l'octave mais c'est dans l'ocve c'est le message dans les dans l'écrit c'est un niveau potentiel. C'est pas encore c'est pas encore sorti. Mainant si deè question si j'ai pas accès la Tor ça veut dire que c'est le ta qui a un problème, c'est pas moi qui a un problème. Ça dépend j'ai dit peut avoir un problème de dans le ctave. Il peut y un problème dans si si toi maintenant tu as refusé à un moment une proposition de de où on a voulu te te donner te faire passer un message et tu l'as refusé. À ce moment-là c'est toi qui prends la responsabilité. Mais si maintenant ta solution, c'està dire tu as pas de solution parce que BM t'a cherché et ta solution elle existe pas encore. C'està-dire l'explication qui va te permettre de comprendre que il y a HM dans le monde, cette explication elle est pas encore venue. Alors tu es pas tu es pas responsable pour l'instant. Tu es en fil d'attente, tu es en waiting list, tu tu fais partie des gens qui attendent. C'est tout ça deva trouve fermé. C'est un petit peu lié chacun il a une porte de le début des épêche dire ça permet de trouver la porte. Ouais ouais, ça c'est il y a ça mais ça si tu veux c'est clali c'estàdire c'est une expiation générale ici c'est plus pratique c'est plus technique c'està dire que maintenant là là où tu es il existe toujours il existe toujours c'estàdire du moment du moment où les tadikim ils t'ont garanti que la solution elle est là alors c'est il y a c'est plus qu'une question de recherche c'est tout sa solution elle est làou il a dit voilà tout est là maintenant c'estàdire il y a pas il va plus y avoir Rabenou il a dit après moi il y aura pas de tridouche. C'est ça c'est ça fait partie de ça. C'estd qu'après Rabenou il y a pas de tridouche. Ça veut dire que Rabenou il a terminé de mettre la table de servir tout ce qu'il y avait à servir. Maintenant ch à chacun de de chercher. C'est tout mais c'est là tout est là. Il y a plus de il y a plus de des des découvertes. Alors qu'il y a des gens des gens qui sont nés avant avant avant qu'il le rbet dans le monde des gens qui sont nés avant le Balchamtov. Ben il des gens ils ont eu des des vrais problèmes. Ils ont eu des vrais problèmes. C'est le débour qui dit dans le je crois que je dis ça dit ça qui dit vous allez pas vous inquiéter parce que maintenant j'avance devant vous. C'estàd ceux qui sont nés avant qui sont morts avant que de que je que je sois là eux peut-être à la rigueur sont des Ouais. C'estàd lui il a parlé de ça pour le leaba. C'estàdire que maintenant tant que lui il était pas encore dans le lamaba alors ses élèves qui sont morts avant lui alors ils sont arrivés là-bas alors j'étais pas là-bas mais mais maintenant que je vais là-bas alors il y a personne qui là-bas pour ceux qui m'ont pas connu ouais et même ceux que je ceux qui sont les chez moi qui sont en main les milliers mil qui attendent leur si déjà eux ils m'attendent alors qu'ils m'ont pas connu chez que vous vous pouvez être tranquille ouais parce qu'il a dit je vais devant vous c'està dire que je suis je suis devant vous ça va vous tu Tranquille, il y a un guide qui est devant toi, tu dois pas te tu dois pas te débrouiller. Et on peut pas le lier avec ce que vous venez dire. Dis maintenant vous allez pas être doc parce que j'ai tout emmené sur terre. Maintenant, il y a plus il manque pas des pièces du P. C'est ça que Ouais, c'est la même chose. C'est même au niveau de C'est le même le principe c'est le même c'est que maintenant les solutions elles sont là. C'està-dire c'est comme si quelqu'un quelqu'un il est shalom, il est malade mais il sait que toutes les maladies aujourd'hui ont un médicament. C'est tout. c'est il suffit de trouver le médecin qui a ses médicaments, trouver le nom du médicament, le dosage et cetera, mais le médicament tout pour toutes les maladies, il existe. Donc c'est pour ça que la responsabilité, elle va être au niveau au niveau de l'intérieur. Elle va être elle va être la responsabilité, ça va être pour les diffuseurs. Au niveau de l'extérieur, ça va être chacun de chercher. Et le point de rencontre, il peut se faire à n'importe quel niveau. C'estàdire, il peut y avoir quelqu'un qui diffuse et qui va permettre à quelqu'un qui cherche pas beaucoup de trouver parce qu'il est dans la diffusion, lui, il a été très loin. Donc maintenant, la personne va trouver sur sa table un une parole que c'est cette parole qu'il lui fallait pour pouvoir se rapprocher d'Achem. Mais maintenant elle, elle avait pas la force pour aller pour aller chercher cette parole à l'endroit où il fallait la chercher. Elle elle était là mais mais l'effort qu'il fallait pour aller chercher cette parole, il pouvait pas le faire. Maintenant, il y a quelqu'un qui a fait le qui a fait le travail pour lui. C'est dire, c'est un point de rencontre. Ce point de rencontre, il peut se faire à 1 m d'un côté et 10000 km de l'autre ou il peut se faire à 5000 km au milieu ou bien ça dépend de on voit que on voit que les la la tendance c'est que le côté de de diffusion, il avance plus vers le vers l'extérieur. Avant c'était pas comme ça. Avant le monde religieux, il était là. Il y avait des solutions. Celui qui cherche, il vient, il apprend et cetera puis on va lui donner, on va on va l'aider à trouver. Mais déjà, il y a des énorméments de barrières à passer pour arriver là. Aujourd'hui, c'est déjà plus comme ça. Aujourd'hui, le monde religieux, c'est c'est un monde de religieux orthodoxes. Mais il y a tout un tout il y a tout un mouvement qui est entre les deux. C'estàdire qui fait passer qui fait passer toute la connaissance du monde orthodoxe vers l'extérieur complètement. C'està-dire que ça soit dans le dans le monde juif qui est pas qui est pas religieux ou bien dans les nations, il y a une diffusion qui se fait. Cette diffusion là, ça c'est la preuve même que les solutions elles sont là parce que les gens ils demandent que ça. C'est les gens ils sont là et si on leur amène quelque chose de vrai, ils vont ils vont le prendre, il y a pas de problème. Les gens ils veulent ça c'est dire ils demandent que ça que tu leur donnes une parole que cette parole là elle elle leur fasse l'effet qu'il faut. C'est-à-dire de de prendre conscience que HM il existe, c'est tout. C'est aujourd'hui on doit on doit pas s'occuper du du réceptacle. Un homme combien il recherche ? On doit pas s'occuper de ça. On doit pas savoir si où est-ce qu'il est pour pour apporter. Tu dois savoir qu'il est par rapport à aux doses que tu vas lui donner par rapport à ce que tu vas lui donner. Mais mais si tu veux le le travail aujourd'hui de chacun c'est de d'aller vers l'extérieur, c'est-à-dire de transmettre à l'extérieur. Il est pas lui obligé d'aller lui-même à l'extérieur. Bon Rachem, il y a des moyens de diffusion qui permettent ça. Maintenant le quand on finit, on ditim pour que toutes les peuples du monde il sache que hashem ou Elokim c'estàd que ce que tu vois de Elokim que tu as l'impression que qu'il y a des poissons qui qui qui grandissent dans les dans dans la mer, il y a des des oiseaux, il y a des Mais sache que tout derrière tout ce système là, il y a c'est que hm il y a pas de Il y a pas de système. Il y a pas de système qui est autonome, qui tourne tout seul, ça n'existe pas. Tout c'est hchem. Non, le but c'est d'arriver à ça. C'est pour ça qu'on a on amène à à souscôte, on amène des corbanotes pour toutes les nations. C'estàdire, on amène des c'est le seul fait où on amène des offrandes au bê migdash pour tous les peuples. On amène des des offrandes au Bamigdash pour toutes les nations pour approcher toutes les nations pour pour faire savoir à toutes les nations que hashem. Mais ça ça se fait d'Afka. dans le dans le rac de sous pas et pas chavou et pas hanuka et pas àim ça se fait dafka à parce que dans le tout le nian de la soua c'est de de de faire des de de de rentrer dans launa c'estàd de rentrer launa et ici il donne un angle un angle par lequel on rentre dans laun c'est par par la la diffusion de de de la Torah c'estàd par le fait qu'on va diffuser la Torah ça C'est une façon de faire rentrer les gens dans la soua de la emouna parce que les gens ils arrivent pas à rentrer dans la soukaa parce qu'ils ont pas trouvé ils ont pas trouver une parole qui leur rentre dans le cœur. Mais si maintenant on diffuse des paroles des des des paroles des tadikim alors à un moment ou un autre quelqu'un il va trouver une parole qui va le qui va le toucher. Cette parole là elle va elle va faire l'effet. Il suffit une goutte. Rabenou, il a dit pourquoi il donne tellement de il enseigne tellement de choses parce qu'il dit que que c'est comme si quelqu'un il il arrive pas il arrive pas à à prendre un médicament. Alors qu'est-ce qu'on fait ? On lui amène un saut de ce médicament. Même si un médicament qui est très cher, on en fait un saut, on lui va un saut sur la tête et peut-être à un moment bougeant ça ça sa bouche elle va s'ouvrir. Il y a une goutte qui va rentrer. Ça y est, il va être il va il va être guéri avec une goutte. ça suffit mais il y a besoin de déverser énormément. Il y a besoin de déverser énormément parce que la personne elle est faible. Elle a pas la elle a pas la force de chercher. À la limite si tu viens la chercher et tu tu l'embêtes pas trop et cetera, elle est d'accord de de suivre mais d'aller chercher, de faire les efforts qu'il faut. Avant c'était pas comme ça. Avant quelqu'un qui voulait rentrer dans la Torah qui venait de l'extérieur, il fallait faire beaucoup d'efforts. C'était pas il y avait que les gens qui étaient vraiment motivés. Aujourd'hui, il y a pas besoin de grande motivation. La motivation, elle est beaucoup plus du côté des de ceux qui diffusent que de plutôt des des gens qui qui vont recevoir. C'est surtout les gens qui diffusent, qui sont motivés parce que eux eux ils savent ce que c'est les les faits que de ces livres là dans dans le monde. Donc eux ils sont motivés par par la diffusion. Et les autres les gens ils savent pas trop, ils savent pas trop de quoi ils ont besoin. Ils vivent ils savent pas ils savent pas que elokim. Ils vivent dansokim c'est tout. Ils pensent que leur vie elle est comme c comme ça. Il faut travailler, il faut faire ça, il faut faire l'autre. Et s un problème de santé, il faut aller chez le docteur et s a ça, ça et ça et voilà la vie elle est elle est elle est faite de choses qui se de cause à effet. Toute la vie, elle est faite comme ça. Alors que c'est pas vrai. Il y a rien de cause à effet. Il y a rien qui est des cause à effet. Ça existe pas de cause à effet. Il y a aucune cause qui a un effet qui est obligatoire. Il y a des causes qui ont donné des effets contraires dans un sens ou dans un autre. Il y a des causes qui étaient pas bonnes, elles ont donné des résultats qui étaient excellents. Il a des causes qui étaient excellentes, elles ont donné résultats catastrophiques. Il y a pas de il y a pas de Il y a pas de cause à effet. Ça existe pas tout ça. C'est le limoud qu'on fait dans la dans la de la soua. Pourquoi ? C'est à ce moment-là qu'on diffuse cette parole là dans le monde. Ah, il y a des dargot. C'estàd celui qui m' fit, il va chercher va essayer de récupérer quelqu'un mais lui-même, il faut qu'il soit récupéré pour monter au niveau de supérieur. Donc qu'est-ce qu'il va faire lui ? Lui si. Comment comment j'avance ? Moi OK, je j'ai un petit niveau et je m'affixe un petit peu mais maintenant quand comment j'ai trouvé un déour qui va me faire avancer ? Alors il y a des c'est lié c'està dire que toi il y a un moment où tu reçois, il y a un moment tu transmets, c'est tout. Il y a il y a il y a un côté où où toi-même tu as besoin de paroles qui vont te faire avancer et mais ce que toi tu sais déjà il y a beaucoup de gens qui le savent pas. Il y a besoin il y a beaucoup de gens qui en ont besoin. Donc à ton niveau tu peux transmettre. Ça veut pas dire que que quand tu transmets, tu as plus besoin de recevoir. C'est le D minine de la Torah qu'on étudie. Chacun avec son fréo. Chacun il a un côté où où il a compris déjà certaines choses quel certaines certaines degrés des mounas qui sont rentrés dans son cœur. Il y a des gens ils vont travailler, ils vont travailler dur. Ils vont travailler 10h par jour par exemple mais ils vont pas ils vont pas mentir dans le travail. Ils vont pas voler dans leur travail parce qu'ils sont mamines que que qu'il y a pas besoin de mentir ou de voler pour gagner sa vie que gagner sa vie honnêtement. Ça c'est un degré deuna. Et il y a un autre qui a compris qu' a pas besoin de travailler 10h, il y a besoin de travailler 8h et ça suffit pour avoir par ça. Et un autre il a compris qu' a besoin de travailler 6h. Un autre 1 heure par semaine, un autre 1 heure par mois, un autre 1 heure par an. Chacun selon son degré des mouna. Il y a il y a des choses qui viennent et qui le qui le font changer pour évoluer. On m'a donné une pas c'est quand tu attends quelque chose transmets-le. Par exemple, tu es au chiot là, tu rentres chez toi à la maison, tu es à tes enfants et bien ce que tu as entendu transmets-le. qui m'a dit ne sois pas comme une cocotte minute qui est fermée. Ouvre un petit peu le bouchon pour que ta vapeur et ouais il faut il faut s'habituer à transmettre parce que des fois on intériorise on apprend mais on transmet pas et c'est dommage bm parce que le peu de chose que l'on a quand on le transmet ça nous permet de d'évoluer également bien sûr bien sûr c'est les mains c'est c'est c'est l'une des cavanotes du limoud c'estàdire quand on on vient étudier l'une des de l'une des cavanotes de l'intention pour laquelle on étudie c'est pour enseigner ça s'appelle torat précède raenous il y a des tor où raenous parlent de ça pas enseigner disent peut-être moi je suis pas assez à la hauteur pour enseigner on dit pas enseigner à un public ça peut être à sa femme à ses enfants à un un enfant à quelqu'un de proche déjà c'est tu peux enseigner des ce que ce que tu sais chacun il sait des choses il sait des choses. C'est pas parce que quelqu'un il enseigne que que c'est un maître de de il a compris quelque chose deux trois choses 5 choses 10 choses il les enseigne c'est tout. J'ai fait ça avec mon fils aîné ça donnait de bons résultats et j'ai regretté que je n'ai pas continué avec les autres enfants et mon fils aé chaque fois que j'avais quelque chose je lui transmettais je l'emmenais chez les tradicin et il me il me il me rappelle il m'a dit "Papa, quand j'étais petit au bord de mon lit, tu me racontais des histoires de sad partout tu allais tu me prenais. Alors des fois le premier il est comme ça et après on a tendance à on a tendance à lâcher un petit peu du laiss pour les autres. C'est dommage. Bon parce que les gens ils se fatiguent aussi. Il y a il y a l'âge aussi. Les gens ils se fatiguent un petit peu. Mais c'est sûr que ce qu'on a ce qu'on a appris c'est le but de ce qu'on apprend c'est pour c'est pour l'enseigner. Une fois que maintenant toi tu l'as tu l'as utilisé, tu as pas qu'est-ce que tu vas faire avec ça ? C'est c'est fait pour l'enseigner. Il y a des gens qui ont besoin de ça. Chacun il sait quelque chose. Du moment du moment où quelqu'un il est uniquement quelqu'un il est il s'est marié ou il est monté en hérite d'Israël ou il fait shabbat, il a bien il a il a fallu qu'il a quelque chose qui rentre dans son cœur pour qu'il fasse ça. Ben cette chose-là, il y a des gens qui l'ont pas. Donc tu peux leur enseigner. Tous les gens qui font pas shabbat, tu peux leur enseigner qu'est-ce que c'est shabbat. tu peux leur faire passer puisque tu fais partie de quelqu'un qui qui garde Shabbat. Donc tu as le ça veut dire que tu as déjà en toi cette ce germe là qui fait qu'on qui peut que tu peux garder shabbat. Il y a des gens qui ont pas ça du tout. Il savent même pas qu'est-ce que c'est le shabbat. C'est une notion qui qui pour eux elle n'existe pas. Il savent pas pourquoi du tout. Il faut garder shabbat. Ils comprennent pas. Il c'est un jour de repos. C'est il comprennent pas du tout ce que ça veut dire. Alors tout le toute la mitvatuka des arb minim elle est faite pour ça c'estàd qu'on voit que d'un côté on rentre dans une dans une cabane qui est la cabane de launa mais d'un autre côté on diffuse parce qu'on prend le loulaave et et on diffuse dans tous les les points du monde à droite à gauche en face en haut en bas derrière on va dans six directions on envoie des messages partout il y a les deux avodotes il y a l'avodot de de qu'on rend ce on rentre sous les ailes de la cherin C'estàd on vient se se mettre sous les sous les ailes de la shrina comme un un petit oisillon que que sa mère elle va le couver. C'est le même principe c'est on rentre couvé par la shrina mais d'un autre côté on diffuse aussi c'estàdire les arb minim c'est c'est le côté de la diffusion des des de la tor maintenant quand on fait lesim c'est quand on bouge le loulaave c'est comme quand un quand le sa il écrit le scribe il écrit il écrit avec sa plumebou il dit que quand quelqu'un il écrit il écrit deux fois il écrit sur le papier et il écrit dans l'air aussi parce que quand il écrit la lettre sur le papier avec l'autre côté de la de de la plume, la plume elle écrit aussi dans l'air dire le même mot qu'il a écrit sur le sur le le papier ou sur le le le parchemin, il l'a écrit aussi dans l'air. Donc maintenant les le loulaave le loulaave qui est qui représente le la plume qui qui va écrire qui va écrire dans l'air, il y a trois autres il y a il y a trois autres minimes. Il y a le il y a la le hadas et il y a le la la myte et il y a le la feuille de sol. Alors ces trois autres c'est comme les trois doigts avec c'est les trois doigts avec quoi on tient quand on veut écrire. On a besoin de trois doigts pour écrire normalement. Faut trois doigts. Ces trois doigts, c'est les trois autres espèces qui vont tenir le le loulave. Le loulave c'est la plume et les trois espèces c'est les trois doigts qui vont le tenir comme c'est écrit ça dans le tik pour pour compléter la Torah qui est le principe des des len des des tables de la loi qui étaient en pierre qui étaiit écrit avec le avec le doigt d'Hem Mamach on dire la la grandeur des premières lourotes c'était extraordinaire av été écrit par les premières maintenant tout ça tout ce qu'on a parlé maintenant c'estàd tout le et minim c'est pour faire savoir pour rencontrer pour raconter les colbam à tous ceux qui sont à tous les êtres humains la force d'achem ses merveilles et sa miséricorde chevador puis il fait avec nous la miséricorde qu'il a dans chaque génération sa force en même temps ses merveilles et sa miséricorde que nous envoie desadikim véritables tellement grandim que ces sadim Il nous il nous révèle des kiddouim de Torah qui sont tellement extraordinaires enim que ça ça va amener le kium à Torah dans le monde c'estàdire la possibilité de vivre la Torah d'appliquer la Torah tu des galout que quand quelqu'un maintenant il garde la Torah dire il commence à faire la Torah c'est ça qui va révéler laout dans dans le monde donc le monde il a besoin de tadikim il a besoin d'enseignement des tadikim pour pouvoir faire la Torah. Quand le Balchamtov il est venu dans le monde, les gens ils étaient pas ils étaient pas conscients. Ils avaient perdu petit à petit le laemouna, c'estàdire le peuple, il avait perdu il avait perdu launa. Balchemtov, il s'appelait Israël. On dit parce que il est venu pour réveiller le Israël parce que le Israël était dans un dans une situation très difficile. Hashem il lesvourot d'Hashem c'est la force d'Hashem c'est que il va lutter Hashem il va lutter contre un système qui qui est tout un système de malim d'ange et de de force accusatrice que qu'elle elle elle elle lutte pour une pour un michpat c'estàdire elles veulent quelque chose qui se fasse dans comme on dit dans dans les lois en suivant la loi maintenant petit à petit hashem il est arrivé à rentrer sa miséricorde dans le monde chaque jour un peu plus un peu plus parce que toute sa miséricorde se elle se voit dans quoi ? Dans le fait qu'il y a des tadikim qui viennent dans le monde qui sont beaucoup plus forts, beaucoup plus grands que les tadikim qu'il y avait avant. C'est ça. C'est ça. C'est là où on voit la grandeur, la miséricorde d'Achem. C'est que normalement d'après la rigueur, ça devrait être le contraire. Il fallait envoyer les grands au début quand c'était nouveau et tout était propre. Et et à ce moment-là, on aurait envoyé les plus grands, ceux qui ceux qui auraient accroché dans le monde, ils auraient accroché. Puis le reste, c'est fini. Et Hasem, il aura amené après la guoua puis ça y est, ce serait terminé. Mais c'est pas comme ça qu'hem il a fait dans le monde. C'est comme ça qu'on fait quand on veut quand on commence quelque chose, on envoie pas on envoie pas les les les les des des faibles. On envoie les plus forts d'abord et après quand on a terminé qu' en a plus. Alors, on envoie des plus faibles et comme ça comme ça jusqu'à la fin. Mais Hashem il fait pas comme ça. Hashem au début DFK il a il a pas envoyé les plus grandes sadikim. Les plus grandes sadikim il les a envoyé à la fin. quand ça commença avec à ce que àce qu'il y avoir des problèmes qui étaient des vraiment des problèmes importants comme la sortie d'Égypte ou quand il a envoyé Rabiimon ou le le Balemtov, il a envoyé quand il a envoyé Mcher Rabenous et quand il y avait des gros problèmes mon cher Rabenous cit un khidouche gad dans la miséricorde par rapport au tadikim qu'il y avait avant lui c'està dire il est il était conscient de la miséricorde d'ashem beaucoup plus que les tadikim qu'il y avait avant lui. C'est ça qui faisait sa grandeur. C'est dire, il savait que il y a des moyens pour tout le monde. C'est ça le le c'est ça c'était la grandeur de Mé Raben et Rabinatan, il dit ici que que si le monde si le monde il savait si si dans le monde les gens ils savaient ce que ça veut dire le désespoir n'existe pas, Mas il serait venu depuis très longtemps déjà le monde il aurait été réparé complètement mais les gens ils ont pas launa, ils savent pas qu'est-ce que c'est ça veut qu'est-ce que ça veut dire le désespoir n'existe pas. Ce dibour là, cette parole là, elle est pas rentrée dans le cœur des gens. C'està dire, elle est pas assez expliquée pour qu'elle rentre dans le cœur des gens. Il y a beaucoup de gens qui disent "Bah OK, c'est désespoir, bon ça va, je veux pas me suicider ou je pas truc. OK, non, c'est pas ça. Le désespoir n'existe pas. Le désespoir n'existe pas. Ça veut dire que tu peux arriver à tout dans ta vie. Tu peux arriver à tout ce que ce que tu veux dans ta vie. Tout est là et tout est possible et tu t'es ouvert et tu es et tu as même pas commencé encore. C'est ça le désespoir n'existe pas. Et si ça te rendre dans ton cœur BM, tu vas voir que tu vas tu vas être une autre personne, tu vas vivre différemment. Et ça c'est valable pour pour tout l'homme Israël et pour toutes les nations. C'est la c'est c'est aussi valable de ça que quelqu'un il sache que le désespoir n'existe pas. Il amène ici Rabi Nathan, il dit et mettre les myth c'est la c'est c'est la vraie vérité. C'est pas c'est pas que c'est vrai. La véritable vérité, c'est celle-là. C'est que le désespoir existe pas. Maintenant cette parole, il faut qu'elle soit diffusée. Il faut qu'elle rentre dans toutes les couches de l'humanité pour que les gens ils prennent conscience de ça. Maintenant au niveau les plus hauts, au niveau les plus bas aussi. Même même un grand rave, il doit savoir que le le le le désespoir n'existe pas. C'està-dire que lui aussi il peut arriver à autre chose. Il est pas obligé de rester comme il est. C'est pas parce qu'il est arrivé à quelque chose que qui qui doit rester là-bas. Lui aussi, il doit avancer, il doit découvrir. Il y a il y a toujours quelque chose qui qui est là qui qui est à découvrir dans n'importe quel niveau. Et celui qui se sent très très bas, il doit savoir aussi queil est pas il est pas bas du tout qu'il doit être mamine, que le désespoir ça n'existe pas. Il doit être mamine dans cette parole là. Avec si quelqu'un il a uniquement cette parole làà avec cette parole il peut gagner toutes les guerres du monde. Toutes les guerres qu'il va avoir à faire dans sa vie dans tous les niveaux de la parn de la maison de tout. Il peut toutes les gagner avec ça. Si ce dibourg là il rentre dans son cœur et qu'il vit avec ça tout le temps. Il a avec ça ça suffit pour gagner toutes les guerres. Il faut que ça rentre dans le cœur. Tout tout le tout le maintenant de la diffusion, c'est de c'est d'essayer de de de les paroles de les rendre de les rendre comme un une nourriture que tu prépares. Un enfant, tu lui prépares, il aime pas il aime pas la chose. Par exemple, tu lui donnes une pomme qui est crue, alors il arrive pas à la manger. Alors tu lui fais bouillir la pomme, il arrive pas à la manger. Après tu fais de la purée, il a de la tu fais tu fais de la compotte, il arrive pas. Après tu tu en fais du liquide pour qu'il puisse la boire. Tu essayes d'essayer la chose de la présenter de sous les tous les angles possibles de manière à ce qu'elle puisse rentrer. Ça le travail de la diffusion. Israël c'est ça lean de la suka et les anan cavod les les nué qui entouraient le Israël quand il voyageait dans le désert. Aaron et le le l'armoire l'armoire dans laquelle il y avait les lot les tapes de la loi é elles étaient devant le Israël isra que cette dans cette pr làd dans ce sous cet angle là un juif il doit aller sur la route car que ça soit une route qui soit loin ou une route qui soit prêt ou bien des fois dans sa ville soit il doit se déplacer dans un autre pays dans une autre ville ou des fois dans sa ville même il doit se déplacer ça quand un homme il va pour du commerce pour travailler les bê poste par exemple il va à la poste il doit avoir l'intention queil va travailler pour pouvoir donner de laaka et faire partie des gens qui soutiennent laim qui s'occupe de faire imprimer des livres saints et aussi il doit avoir l'intention peut-être il va rencontrer quelqu'un dans son travail avec qui il va pouvoir parler avec lui du but pourquoi on est venu sur terre maisidim che peut-être Estce qu'il va pouvoir rentrer rencontrer quelqu'un et il va lui parler des de la Torah de Rabin ? Voilà voilà ce qu'il doit chercher. Voilà pourquoi il va travailler. Il va travailler pour pouvoir diffuser de la Torah. Ça soit diffuser de la Torah avec ce qui va gagner ou bien diffuser de la Torah par sa présence et par la communication avec les gens qui l'entourent. basé. Il y a encore beaucoup de choses à dire sur ça. Et ça ça donne de la joie comme c'est écrit que la lumière desim elle donne de la joie. C'est pour ça que ça s'appelle pourquoi la s'appelle c'est pour ça parce que la joie c'est qu'on est arrivé à diffuser la vérité dans le monde. C'est ça la joie. Maintenant, quand est-ce que la sim elle est le plus le plus qu'elle arrive à son à son comble comme on dit, c'est le jour sim chezlim. Pourquoi ? Parce qu'on complète la Torah. C'est pour ça qu'il y a de la joie parce qu'on dit ça y est voilà on a fait on a commencé de depuis berchit zot beraha voilà ça y est on fait une école Israël voilà on a complété la Torah ça y est on a fait toute la Torah entière et chacun il prend un sefer tor dans ses mains et il est joyeux avec le tora pourquoi parce que il est joyeux qu'il a une part dans Le fait d'avoir complété la Torah dire compléter la Torah, ça veut dire qu'il a fait rentrer la Torah encore dans un endroit où il y avait pas. Il a rapproché ses sa famille, il a rapproché des amis, il a rapproché des il il a fait connaître à des gens. Ça c'est c'est ça sa part qu'il a dans la Torah. C'est ça la joie qui va ressentir. Ça veut dire qu'il a complété la Torah. Torah, on finit la Torah et on la recommence. La Torah, Rabi Nathan, il appelle ça compléter la Torah. Ça veut dire c'est c'est le c'est un remè à tout ce que j'ai pu diffuser comme Torah et tout ce que j'ai reçu Torah. Donc c'est la part que j'ai tu as complé que j'ai dans la Torah, c'est la part que j'ai réussi à transmettre. Ouais, c'est ça ta part dans la Torah. Je pas ce que j'ai compris ce que j'ai réussi à transmettre. C'est la même chose. C'est la même chose. Si tu arrives pas à le transmettre, tu l'as pas compris, ce que tu as compris, c'est ce que tu as tu arrives à transmettre. C'est ça ta part dans la Torah. Et tout le monde il a une par làdedans, c'est sûr. Tout le monde tout celui qui est qui qui fait n'importe quel mitva sur terre, il a compris quelque chose pour la faire. Donc il peut transmettre aux autres. C'est ça. C'est ça la joie de Sim. Mais tout à l'heure vous avez dit aussi la Torah, ça veut dire je suis content parce que je vais trouver la pièce les pièces du puzz qui enfin ça trouver ce qui me manque pour accéder à la Torah. C'est ça. C'est c'est aussi ça. Ça c'est à mon niveau individuel. C'està dire moi j'ai j'ai complété ma ma partie à moi pour pouvoir me rapprocher d'hem. Mais avec les parties qui sont déjà chez moi un peu avancé, j'ai complété des endroits dans le monde qui étaient obscur comme quelqu'un qui a une lumière comme quelqu'un si tu veux dans une dans une voiture, il a il a en même temps des phardes et il a une lumière dedans pour s'éclairer dans sa voiture. En même temps, il s'éclaire à l'intérieur, il peut lire dans sa voiture. Mais aussi, il a des phares pour pour exclérer à l'extérieur. Il peut excélérer l'extérieur. Chacun avec ce qu'il sait, il peut il peut déjà aider beaucoup de gens à s'en sortir. Chacun il prend conscience de de ce qu'il a fait au niveau de la diffusion de la Torah et de ce qu'il a compris en Torah. À ce momentlà, c'est comme si tout se réunissit quoi. Et donc obligatoirement, on doit être joyeux. C'est ça la joie qu'il y a. Chacun il doit être joyeux. C'est sûr. Chacun il doit être joyeux à Sim Torah parce que même quelqu'un même quelqu'un qui a pas fait grand-chose toute l'année, mais au moins il a il a il a il a complété la Torah. C'est quelqu'un, il a fait la parachat toutes les semaines. Ça aussi c'est quelque chose. Il a complété quelque chose dans le monde. Il a fait la il a fait la parachate plus simple. C'est pas un exemple plus simple, c'est le plus simple où on va on va descendre et mais mets ces paroles là dans ton cœur pour les comprendre comme il faut. Je parler de ça pendant la fête qui vient. qui va venir et souvenez-vous de ce qu'on a parlé à qui est passé et que vous soyez énormément joyeux de votre part il a dit vous devez être joyeux vous êtes venu chez moi au shana alors soyez joyeux celui qui était chez moi à il doit être joyeux toute l'année. Alors il amène ça de ce passou là qui la joie dans dans Hem. C'est ça votre forceif il va il va voir d'en haut qu'on arrive à faire sortir de de façon de façon concrète. C'estàdire qu'on a on arrive à faire sortir du potentiel à à la réalité votre désir chez chez son barar bemmet qui est la volonté d'ashem mam c'estàd de faire connaître de faire connaître le le tadik dans le monde c'est la volonté d'emchon se réjouisse dans la délivrance d'em alors il ditemuka il dit voilà on a on a on a lever les les parois de la suka dit j'ai vu un belogg tout est très bien quiem que hasem il est il est droit il envoie des choses extraordinaires qui qui Qu'est-ce qui qui nous donnerait qu'on fasse partie des gens droits qu'on a déjà de la joie que au moins on est on estim attaché on est attaché à des à desadikim que ils sont droits et sim et les gens qui sont droits alors ils ont de la ils ont de la joie comme comme c'est écrit que les michpatim d'ashem ils sont mais sans prélève Mais ça me prélève. Toutes les lois d'hem, elles sont droites, elles rendent ellent de la joie parce que quand on arrive à quand on arrive à à redresser comme on dit le monde, c'est ça la joie véritable. Joie véritable, c'est de redresser de se redresser à soi, c'est dire de se remettre de se remettre en place comme il faut aussi de redresser le monde, c'està-dire tout ce qu'on peut transmettre qui permettent aux gens de de changer leur vie, de se rapprocher de la vérité. Tout ça, ce sont des choses qui vont qui vont donner de la joie. Quelqu'un qui va transmettre, il va être joyeux parce que quelque part il il a opéré une réparation, il a remis les choses à leur place. Ça il y a pas une plus grande joie que ça dans le monde. Maintenant quand quelqu'un il se lui-même, il apprend la Torah pour déjà lui se se être plus droit où il s'attache au tadikim que ils sont playés charim que ce sont des gens droits, on a été attaché à eux. Alors il dit "Tu reçois tu reçois aussi de de des des des sadikim. Vo ce que Rabi Nathan il écrit dans une lettre dans une lettre à son fils juste la veille de Sucotte quand il était à Brelèv. Zakoubarou !