Sortir de l’ambiance de consommation.

Kind: captions Language: fr [Musique] 37 toujours dans l'écoute à rot on est à 65 dans la brochure la 2e colonne et on arrivé au unan de des matanotes qu'on fait au anim c'està-dire qu'on on donne aux pauvres quand on a on a dit que on a parlé du du homè on a dit que tout ce qu'on donne aux pauvres aussi c'est c'est c'est ça fait partie c'estàdire le le homè toutes les mitvotes qu'on fait avec la la moisson ça atterrit à de laaka pour les pauvres c'està dire que quand on va faire le lquette la PA on va on va faire dans la chikra toutes ces mvotes qu'on fait avec ce qui pousse on en on en fait de la pour les pauvres expliqué que maintenant le le salaire du du jeune c'est la donc la t elle a dit voilà au moment où vous allez moissonner il faut que vous multipliez laaka il faut faire beaucoup deaka c'est vous allez faire les de la la qu'on av vu que quand on moissonne alors il faut laisser ce qu'on a ce qu'on a ce qui est tombé il faut s'il y a des brindis qui sont tombés on les laisse la chic et si on a oublié des gerbes on les laisse la PA c'est une partie du champ qu'on doit laisser pour les pauvres pourquoi pour que au moment où on va couper le de de ce qui va ce qui posousse de la terre que de ça l'outfche que c'està dire qu'il y a une une élévation de l'âme donc comme on avait vu c'est exactement le même principe que la shrita c'est le même principe que l'abattage rituel c'est-à- direire quand on voit moissonner c'est le même principe puisque c'est maintenant quelque chose qu'on va préparer pour le le la nourriture qu'on va préparer pour pour l'homme que l'homme ou même l'animal qui vont manger ça et qui vont permettre l'élévation vers les les les mondes supérieurs de ces âmes qui sont dans pour l'instant dans dans la terre donc maintenant quand on fait ça on a besoin de de créer une atmosphère qui qui soit pas une atmosphère de consommation parce que si c'est une une atmosphère P purement de consommation on va pas pouvoir faire l'élévation de ces de ces éléments donc on on on fait la tdaka pour changer un petit un petit peu le le courant c'està-dire le l'instinct l'instinct de l'homme alors bien sûr ça ça serait un principe général que à chaque fois qu'on doit faire quelque chose où l'instinct est est très fort alors il faut il faut donner laedaka ça veut dire dans tout ce que dans dans tout ce que l'instinct est fort il faut avant de de de faire la chose il faut donner à Saka parce que la Saka ça permet de limiter le les impulsions limiter le côté du corps qui va y avoir dans la chose va beaucoup atténuer le côé le côté du corps maintenant une fois qu'on aon a fait la moisson des céréales après on do plusieurs fait tout dans le principe la trou et le m au Cohen et au Lév et au pauvres chez tout c'est pour faire des triis dans la moisson de séparer la moisson de tout ce qu'il y a comme comme choses qui sont qui sont des clipotes c'estàdire des emprises de des choses de ce monde on est on est un petit peu tributaire c'estd de de dans ce monde on est tributaire un petit peu de de de la matière puisque on a un corps qui est qui est fait avec de la matière donc on est on est très tributaire de la matière donc ce que ce qu'il va falloir faire c'est une lutte permanente pour essayer de le mettre toujours en arrière le corps c'est-àdire toujours le limiter toujours essayer de le brider essayer de le dominer sinon il va il nous emporte dans des choses il nous emporte et c'est naturel c'estàdire c'est pas des choses qu' peut c'est pas c'est pas quelque chose qu'on peut de nous-même commencer à à à lutter contre ces choses-là qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse quelqu'un il a un corps son corps il attire vers le manger vers des choses et cetera comment qu'est-ce qu'il va faire al ce qu'il peut faire c'est c'est ici le Conseil qui donne Rabi Nathan c'est le Lian de de lasdaka c'està direire que ladaka comme Rabi nous rapporte dans la Torah la tdaka c'est le le le salaire du jeune c'està dire que la sadaka elle va permettre de pouvoir de libérer elle va pouvoir libérer l'âme qui se trouve dans les parties inférieures de manière à est-ce qu'elle puisse avoir une une élévation ça c'est par le le repoussement du corps c'estàd on repousse le corps donc on l'avait vu ça dans la Torah on avait expliqué un petit peu que maintenant les M c'est que quand on quand on on on donne laaka ça ça entraîne automatiquement un recul du corps c'est quelque chose qui qui qui qui entraî pr le recul du corps laaka elle vient faire faire reculer le corps puisque c'est une attitude inverse à l'instinct puisque l'instinct c'est de prendre prendre tout simplement prendre du plaisir prendre du profit prendre c'est c'est c'est le corps c'est c'est c'est une machine à prendre donc quand vous donnezaka pas vous inversez le le la vapeur du du du corps et ça ça permet à l'âme un petit peu d'avoir du progrès parce que tant que tant que le corps il domine complètement alors c'est très difficile maintenant quand on dans laedaka alors cette sedaka elle libère elle libère un petit peu le le le l'âme du corps et elle permet d'avoir accès à des choses qui sont plus élevées et notamment comme on avait vu aussi surtout la Saka Israël puisque la sak Israël ça ça ça permet non seulement de se libérer de l'emprise du corps mais aussi de s'inclure dans laoucha des Israël dans le souffle divin qu'il y a en Israël puisque la terre d'Israël elle est spéciale parce que il y a un souffle divin en permanence donc par laaka pour Israël on s'inclut dans ce souffle divin là les ça c'est le principe de deav il a demandé à son père comment on fait le le le masser sur la paille dire comment on fait pour pour prélever du masser sur la paille et sa il a demandé maintenant le tri qui est le le tri qui va permettre l'élévation de l'âme c'estàd quand on a qu'on va pouvoir faire un tri entre ce qui est ce qui est la chose dont on a vraiment besoin et ce qui est en plus comme dans la nourriture c'estàd quand on va on va manger pour se nourrir et quand on va pas manger pour le plaisir alors ce tri qui est fait dans l'attitude de de de la nourriture ça c'est ça permet à l'âme de monter donc la sdaka elle va permetre la sadaka c'est une attitude générale de rou de de refoulement si vous voulez du corps c'est une attitude générale de ça c'està dire le corps quand on donne laaka le corps il se trouve complètement à l'envers parce que il comprend pas que d'habitude on a l'habitude de tout prendre et maintenant on va donner alors c'est quelque chose qui est très gênant pour le c'est pour ça qu'il faut multiplier les dons de la moisson des céréales que ça c'est le principe de lail chaque fois qu'il y a un tri ou une élévation à faire dans la moisson on va chaque fois donner un cadeau soit au soit au pauvres parce qu' début quand il y a un fruit qui pousse alors on donne la des pré après quand on va venir moissonner alors on va on va donner la la on va engranger quand on va faire des des motes de de choses ou des bottes je sais pas comment on appelle ça des des paquets alors avec ça à ce momentl on va donner les les TR les que ces choses là on est onune fois qu'on les aacté et après à la fin quand ça devient de la farine il met de l'eau pour faire la pâte et on est obligé donner la c'est de prélever la tout c'est dans le même dans le même contexte de ce qu'on a parlé parce que à chaque fois il y a un tri un nouveau tri qui se présente parce qu'au début quand quand le fruit commence à poussé et il mourit aussi la que ça soit un fruit de l'arbre ou bien de la moisson des céréales de la terre ça ça veut dire que maintenant le végétal il a il a fait un tri et il est sorti de la terre puisque maintenant le végétal il pousse de la terre que ça soit un végétal de la terre ou un végétal d'un arbre il a poussé de la terre donc ça veut dire que qu'est-ce que c'est les massé une plante qui a poussé un légume qui a poussé c'est c'est un c'est un tri qui a été fait dans la terre maintenant quand vous plantez vous plantez une graine cette graine là c'est quoi cette graine c'est c'est c'est comme une formule qui va chercher des éléments dans la terre alors il y a des des graines de de salade il y a des graines de concombre il y a des graines de tomates chaque graine c'est une formule pour aller prendre dans la terre des éléments alors quand quand maintenant que pousse ça veut dire qu'il a un tri au niveau de la terre il a quelque chose qui s'est élevé maintenant tiens on voit le fruit avant le fruit était caché complètement dans la terre on voyait pas maintenant ça y est on voit le fruit le fruit est sortis qu' un premier fruit on donne le on donne le prémise on donne au CEN que ça ça permet de faire monter l'âme a dedans au moment où on fait la moisson il y a encore un tri plus grand parce que momentù on va moissonner c'est le moment où le fruit devient fruit parce que maintenant il est complètement séparé de la terre ça y est on a coupé c'estàd com on dit on lui a coupé ses racines a coupé de de ça y est maintenant il va grandir maintenant il va devenir adulte c'est fini il le fruit il va commencer à être indépendant la plante elle va être indépendante elle est plus liée à la terre elle va sortir de là et elle va pousser va commencer à grandir donc à ce momentl quand quand il s'agit de la on est déjà dans un niveau de tri plus élevé que le moment où ça pousse seulement quand ça pousse uniquement alors on va donner Matana au Cohanim on va donner au Cohanim un petit peu de de de de ce qui a poussé mais maintenant une fois qu'on récolte ma mâche çad on va couper la chose complètement de son attache à la terre alors là il va falloir donner plus là c'est plus la même chose là ça devient déjà beaucoup plus important on dire on va donner on va donner directement au on va pas donner au mais directement au pauvres m maintenant que le fruit s complètement sépéré de la terre mais maintenant sur le blé par exemple il va y avoir la C il va y avoir de la peau il va y avoir des choses qui se trouvent sur le grain de blé donc maintenant c'est la Clipa qui est sur le fruit il y a une Clipa le grain il se trouve encore dans une Clipa bien que maintenant il soit sorti de la terre et après qu'on l' coupé mais lui-même maintenant il est encore dans une Clipa donc après on doit se fatiguer travailler pour faire un travail de de de séparation d'enlever tout ce qui est tout ce qui est pas valable dans le dans le blé d'enlever la paille d'enlever d'enlever la cause du blé les choses qui se mangent pasd on sépare le fruit de la Clipa que ça aussi ça s'appelle l'élévation de l'âme pris à la que ça c'est c'est le c'est c'est on fait on fait monter l'âme qui est le fruit on le fait sortir de la Clipa que la Clipa elle est prise sur elle se prend sur la matière du corps de de du fruit bien sûr ici ici on est en train de parler du fruit mais vous-même vousz chacun il a qu'à suivre c'està dire c'est c'est c'est le même langage que le corps c'est la même chose pour l'être humain entre son âme et son corps c'est c'est exactement le même processus c'est juste à un niveau humain mais c'est exactement la même chose qui se passe donc maintenant on donne on doit donner des cadeaux c'estàdire qu'on doit donner au Cohen et les trouses qu'on doit prélever et les Massot la DME qu'on doit donner que tout ça c'est après le miroir donc le miroir d'après ce qu'il dit ici c'est la séparation du grain de ce qui est pas mangeable la Pte et aussi au moment où on va finir le toun c'est-à-dire dans le pain quand on met de l'eau dans la pâte que ça c'est le principal la fin travail parce que maintenant on va la séparer encore des choses qui qui empêch de faire la farine et ensuite on va en faire de la farine la farine et cette momentl elle devient apte à la nourriture humaine donc tous ces étapes qu'on a eu c'était pour amener à ce que que la la les céréales devient ell vienent une nourriture humaine que que l'homme il puisse manger de ces céréales là et en tirer de l'énergie pour l'âme parce que tant que maintenant on n pas fait de la pâte avec la farine alors ça reste encore comme si c'était animal c'est pas encore devenu même pas végétal c'est pas devenu végétal tant qu'on fait pas la farine c'est pas du c'est pas du végétal encore parce que si on prend de la moisson avant qu'on a fait les triis qu'il faut c'est pas une nourriture humaine c'est une nourriture animale qu'est-ce qu'on donne à manger à des animaux on donne avec tout t les toutes les choses qu'il a autour des grains et tout on lui donne tout à l'animal donc tant qu'on a pas enlevé tout qu'on a pas fait de la farine on n pas encore arrivé à ce que ça soit une nourriture qu'on puisse appeler humaine voilà parce que la moisson si on fait pas ce qu'il faut ce qu'il faut faire alors ça reste une nourriture animale c'est pour ça que au moment où on finit alors il faut il faut on va finir le pain maintenant il faut prélever la parce que toutes ces choses qu'on prélève c'est laaka qui va libérer qui va libérer le le l'âme donc toutes ces actes là ce sont des actes qui vont nous aider à sortir de la prison du corps à chaque fois chaque fois qu'on va faire un acte de tdaka par rapport à toute la chaîne de fabrication jusqu'à nous amener un morceau de pain sur notre table toute cette chaîne de fabrication elle va être toujours accompagnée par beaucoup d'actes de sedaka que ça soit au des prémises que ça soit au niveau de du Lek chikra PA et les matin keuna ot les VI les matanot au pauvres tout c tout ces sédacotes qui se font tout le temps tout le temps c'est à chaque fois pour libérer la la la le pain qu'on va manger pour qu'il est le moins possible d'emprise de animal dedans c'estàdire que le pain il va arriver déjà avec un certain tri chez la personne c'est pas que le pain il va pas arriver en il va pas arriver grossier il va arriver va il va être déjà si on fait toutes ces mitzvotes là bien sûr si on fait pas alors le pain c'est du pain de de cheval c'est tout c'est il mange du pain et il continue à être un cheval mais s'il veut s'élever un petit peu alors il a intérêt à accompagner sa vie avec ladaka tout le temps on voit dans notre vie que que bashem dans l' Israël il y a toujours des moments où il faut donner la Taka avant la Tefila pendant la Tefila après la de fila pendant qu'on travaille quand on va manger tout le temps il y a il y a toujours on met toujours la main à la poche comme on dit pourquoi parce que il y a besoin à chaque fois de d'éduquer le corps pour pas qu'il commence à délirer parce que si le corps commence à délirer alors on est perdu c'est fini si le corps il commence à à à à nous prendre à nous prendre notre vie c'est terminé comment on va faire on on on va même plus être conscient que qu'il y a du spirituel dans le monde donc on est obligé de faire un travail ce travail il est soutenu et permanent c'est un travail soutenu et permanent c'estàdire que maintenant la personne elle va venir elle va elle va commencer depuis le moment de de de tout ce qu'elle va semer et elle va récolter et tout ce qu'elle va faire après quand elle va faire le travail sur ces sur sur cette cette céréal et cetera à chaque fois il va y avoir un acte de tedaka un acte de récède un acte de don de manière à pouvoir repousser l'emprise parce que le Donà direire le don le récède que Hashem il a créé le le monde le monde pour du récède mais le problème c'est que le corps le corps c'est un antir récède c'està direire le corps c'est un ego le corps il égoïste le corps il veut des plaisirs le corps il veut kiffer il veut s'éclater il veut il veut se bronzer il veut il veut boire des des des il veut boire du pastiss il veut il veut des trucs qui sont ça qui veut le corps maintenant c'est si on si on se laisse aller ce corps il va nous manger même notre âme il va la manger c'est pas que le que les steak qui va manger même à Nchama notre âme aussi il la mange il nous laisse pas vivre et les gens ils sont heureux soi-disant ils rigolent wou c'est super wou qu'est-ce qu'on a fait c'était super on a qui fait on s'estéclaté on a fait c'est il se rendent pas compte les pauvres qui sont emprisonnés par leur corps et que le corps il est en train de les faire souffrir il faire souffrir l'âme l'âme terriblement donc Hashem il a glissé dans tout le dans tout le procédé dans tout le processus de fabrication de la nourriture de l'homme que il y a à chaque fois un acte de Taka qui va permettre de repousser l'emprise du corps à chaque fois on va faire un axe de rcède que ce Rède il va pousser la la la l'emprise du corps et ça c'est une leçon c'està direire comme on le voit là pour pour le pain mais c'est pour tout comme ça c'estàdire à chaque fois que on a on a quelque chose dans lequel on on risque de rentrer dans un danger de consommation à outrance c'està-dire quelque chose qui risque de nous faire penser passer dans de la consommation pure alors il y a il y a il y a toujours une possibilité de donner àdaka pour le sortir de ça n'importe quoi quelqu'un il va faire une sortie quelqu'un il va chez sa famille quelqu'un il va se promener n'importe quoi qui va faire toujours de donner laaka ça sauve toujours comme c'est écrit que la sedaka elle sauve de la mort pourquoi elle sauve de la mort parce qu'elle sauve de tout ce qui meurt c'est pas qu'elle sauve de la mort uniquement que quelqu'un qui est dans la Zaka il va il va pas se faire manger par un par un par un tigre c'est pas que ça le le le problème le problème c'est que que maintenant quand quelqu'un il donne pas de ladaka alors quand il est dans le dans le monde du profit il se trouve dans l'antiréation le profile c'est l'antiréation parce qu'hem il a créé le monde pour faire de la du de la bonté du réède de la Miséricorde Hashem il a pas créé le monde pour la consommation donc chaque fois qu'on consomme au-delà de ce qu'on a besoin pour se maintenir sur terre ça devient de la nourriture animale et notre âme elle devient prisonnière d'un animal et l'animal il la domine complètement comme la plupart des gens ils savent même pas qu'ils ont une âme il peuvent pas être conscients qu'ils ont une âme parce que pour être conscient qu'il faut qu'on a une âme il faut beaucoup travailler sur le corps avant que l'âme elle ose s'exprimer avant qu'elle ose sortir de de et et commencer à vivre il y a beaucoup de travail à faire sur le corps donc nous on fait attention à notre nourriture parce que ce qui vient sur notre table c'est fait pour nous nous aider à élever notre âme mais si maintenant ce qui vient sur notre table il y a pas eu toutes cette sédacotes qui ont été faites dessus alors c'est pas possible après qu'est-ce que vous voulez faire après a le manger c'est un manger animal ça va donner que de l'énergie animale à l'homme ça va pas lui donner de l'énergie spirituelle d'abord on donne que le l c'est la racine des âmes et lui il donne qui est l'homme du ça ça va adoucir la rigueur dans sa racine à la gouffe et à ce moment-là l'âme elle peut commencer un petit peu à dominer le corps quiia parce que ind dépend de l'autre par le fait maintenant qu'il a repoussé un petit peu son corps c'est-à-dire qu'il a donné de sa de sa production de sa moisson auanim VI mat il leur a donné les cadeaux qui leur revientit ça ça lui a donné le mérite que son âme elle va s'élever et maintenant les gourotes tout ce qui est de la rigueur ça va s'adoucir donc vous voyez ici que vraiment Rabin Nathan il parle dans le dans le dans toute la généralité de notre vie c'estàd tout ce qui se passe avec nous on a jamais c'està dire jamais on va perdre quand on met la main à la poche jamais on va perdre chaque fois qu'on va donner un Saka jamais on va sortir perdant parce que chaque fois qu'on donne laaka c'est pas pour aider quelqu'un c'est pour nous aider à nous à faire sortir notre âme du carcan du corps donc par toujours de niveau dans les tout simplement mais aussi dans au niveau individuel et dans des cas qui sont des cas généraux parce que maintenant quand il a fait un effort que il a donné des cadeaux c'estàdire il a donné àaka au Cohen au Lévi aux pauvres avec ça il repoussé son corps il a laissé l'âme monter et quand l'âme s'élève alors ça ça adouci toute la rigueur du monde parce que toute la rigueur toute la tout ce qui est dur dans ce monde c'est parce que l'homme il veut il veut consommer c'est tout c'est ça qui lui amène qui lui amène toute la dureté toutes les difficultés de chacun tout ce qu'on souffre dans notre vie c'est uniquement parce qu'on veut prendre c'est tout si on s habitué à donner un petit peu même si on donne pas beaucoup mais au moins un petit peu et régulièrement et surtout de façon continue de sa de façon continue c'est-à-d à chaque fois un petit peu encore un petit peu et encore un petit peu alors chaque fois ça fait repousser repousser le corps le corps ça le repousse à chaque fois jusqu'à qu'après on arrive à sortir complètement on peut arriver à naître mamche à naître à sortir de notre corps complètement c'est pas sortir que l'âme elle va se détacher du corps à sortir du corps ça veut dire que le corps ça y est il devient mamche un vêtement il prend la forme de l'â et il a plus de il a plus comment on dit d'exigence personnelle il vient il vient plus avec des exigences mais combien combien combien chacun il est prisonnier de son corps combien des gens ils souffrent parce qu'ils sont prisonniers de leur corps parce que le monde toute la douleur du monde elle vient que de ça parce que la prison du corps c'est la rigueur dans le monde plus quelqu'un il est prisonnier de son corps et plus il y a de la rigueur qui descend dans le monde ça amène de la rigueur parce que Hashem il a créé le monde pour donner il a pas créé le monde pour prendre et quand l'homme il fait que prendre alors ça amène des dimes ça amène de la rigueur dans haut parce que on voit pas la solution on voit pas comment on va s'en sortir tandis que si quelqu'un il s'habitue à donner tout le temps alors il est tout le temps dans un travail de de faire reculer son corps même si son corps maintenant il est fort il est audacieux ça fait rien petit à petit petit à petit il va le repousser petit à petit il va il va l'privoiser tit va le faire reculer donc mainant parélévation un petit peu de l'âme ça va donner un tel pouvoir à l'me va pouvoir se débarrasser du corps mais vraiment complètement qu'il va plus du tout être obstacle il vaevenir complètement l'ami de de de l'âme il va plus du tout rien faire qu'il soit pas contre la volonté de l'âme tout tout ce qu'il va faire ça va être que des choses pour l'âme alors ça ça s'appelle le le Bitou de du corps l'annulation du corps par rapport à l'âme donc c'est pour ça que LEC de du renforcement de l'âme sur le corps c'est par laaka voyez c'est une phrase qui est forte c'est forte de dire une chose comme ça c'est c'est c'est quelque chose de fort de dire ça c'est une phrase qui qui est forte que toute la toute la la force comment l'âme elle se renforce sur le corps c'est par ladaka ladaka ça fait dominer l'âme sur le corps si on savait ce que c'était la zdaka on s'arrêterait pas toute la journée de faire ladaka on voit que Rabenou Rabenou quand il était petit quand quand il était enfant c'est écrit que que il allait comme ça au à la à la il était à la synagogue pendant des heures des heures il était seul à la synagogue il dans des des endroits où des moments où il y avait personne et dans ce moment-là qu'est-ce qu'il faisait Rabenou il avait des pièces que ses parents lui donnaient et ces pièces-là il les changeaiit en toute petite pièces il est il est il est il donnait pas d'un coup tout ce qu'il avait il il changeait la pièce en toute petite pièce et qu'est-ce qu'il faisait à chaque fois il donnait à Saka et encore il donnait à Saka et encore il donnait àaka et chaque fois comme ça sans arrêt sans arrêt sans arrêt il vaut mieux donner sans arrêt que de donner un coup àom quiip pour un don de 100000 € et ça y est on en parle plus non il vaut mieux chaque jour donner chaque jour chaque jour un petit peu chaque jour 26 € chaque jour 52 € chaque jour chacun ce que 5 € 1 € chacun ce qu'il peut tous les jours mais le travail de tous les jours ça veut dire qu'on a pris conscience qu'on est qu'on a un problème on a un problème c'est qu'on a un corps qui nous empêche de vivre ce corps- là il est là pour nous servir mais si on le dompte pas il nous empêche de vivre comme un cheval si vous le domptez pas il va il peut vous jeter par terre et vous écraser il faut le dompter il faut il faut en faire qu'il devienne docile maintenant comment il va devenir docile avec la zdaka chaque fois qu'on venez ladaka on va faire reculer le corps chaque fois le corps il va se mettre en arrière chaque fois chaque fois en arrière encore et encore et encore et chaque fois qu'il va en arrière l'âme elle avance d'un pas lui recule d'un pas l'âme elle avance d'un pas comme on dit entre sa chaque fois que il avance recule chaque fois que il avance recule on est lié là mais le corps il sont liés complètement et on peut pas faire F de ça est obligé de trouver une méthode pour arriver à se à garder le corps vivant et en même temps qu' nous embête pas qu'il soit un allié pas que quelqu'un qui nous fait des problèmes donc il dit comment peut faire l' elle va dominer le corps c'est par Laak c'est pour ça qu'on peut pas commencer à moissonner tant qu'on a pas fait le moisson du Homer qui est une parce que toute l'élévation de l'âme de de l'animal vers l'homme ça se fait par le c'est horrible qu'on avait dit la nourriture animale c'est pour ça que quand on on récolte le hom avec ça on va sanctifier tout ce qui va être moissonné de toute la de toutes les céréales de cette année que tout cette cette c'estd que cette moisson se fasse dans dans lach que ça fasse monter l'âme c'est pour ça qu'on a pas le droit de faire aucune récolte tant qu'on a pas fait la récolte du hom parce que maintenant quand on va moissonner la terre la moisson on va prendre la moisson pour nourrir le Hâ Israël il faut que ça soit fait dans une grandeouch dans une grande sainteté so une élévation de l'âme que ça ça se fait par le fait qu'on va faire on va être CER c'estàdire on va on va moissonner le le Homer c'estàd la mesure de du hè de d'orge que ça c'est une mitva donc on commence voyez c'est c'est une mitva deaka avec une autre et une autre et une autre et une autre sans arrêt sans arrêt jusqu'à que le pain il arrive dernière mitva c'est le le la avant que le pain arrive sur la table et première mitva c'est laira du her première mitva c'est laira du Omer parce que tant qu'on on fait pas le homè on peut pas on n pas le droit de de de récolter quoi que ce soit on amène le homè après on commence la récolte après la récolte de l'année elle commence et à ce moment-là on on on on va après enregistrer infiltrer dedans d'autres mitvot à chaque fois une autre mitva deaka et encore une autre et encore une autre et encore une autre tout ça pour que ce pain là il puisse Nour nourrir notre âme regardez combien de travail combien de travail il faut pour qu'un benadam un être humain il mange de quelque chose qui va enrichir son âme et pas enrichir que son corps regardez quel travail il faut ça vousut de le quand vous voyez toutes les mitvotes qu'il y a ça même ça va vous renseigner sur la la la difficulté de la chose quand vous voyez tellement de mitvem il a donné pour lean du pain avant que le pain il arrive sur la table il y a tellement de mitzvotes à faire que toutes cette ces mitzvotes là c'est uniquement pour nous permettre d'émettre l'élévation de l'âme c'est la seule chose qu'ashem il veut ahem il demande pas autre chose Hashem il veut que que notre bien c'est-à-dire qu'il nous a mis dans ce monde pour lutter contre notre corps et pour le le le le rendre un outil de travail comme un outil de travail on on le rend précis pour qu' il puisse bien faire son travail le corps on va doucement doucement le pouvoir le le le travailler le travailler un petit peu dans dans tous les sens jusqu'à que il puisse bmettre laisser l'âme s'exprimer il on peut commencer à vivre à partir de ce moment-là on peut on dire qu'on est vivant avant ça ça s'appelle la mort tout ce qui s'investit que dans le corps ça s'appelle la mort parce que le corps sa fin c'est qu'il va se terminer c'est tout il va pas rester de lui alors il est pour l'instant il est porteur de l'âme et tant qu'il est porteur de l'âme il faut essayer un maximum d'obtenir de lui que il nous accompagne dans dans notre travail et qu'il nous aide nous empêche pas qu'il soit intéressé que par les bêtises de ce monde qui qui qui nous lâche qui nous lâche un petit peu qu' nous laisse laisse tranquille qu'il enlève de son audace