Si vous m'invitez avec mon ami je viendrai.

Kind: captions Language: fr [Musique] h ha ha ha no hor TR passage par dans deè colon en bas page 175 les rendez-vous avec que vous allez appeler des appels de de sainteté pendant 6 jours le travail se fera et le 7e jour ça sera Chabbat ch après la tor elle est elle donne les autres les autres fêtes on voit que toutes les fêtes reçoivent le Douch du shabbat la sainteté de de pouvoir faire ça vient de Shabbat voilà les les rendez-vous avec hasem que vous appellerez que vous nommerez vous appellerez dites pas vous appellerez les jours de fête mais vous c'est vous qui allez décider c'est vous qui allez les appeler les jours de dépend du Israël avec le quand le Isral sanctifie le moi à ce momentl à ce momentl il décide c'est eu qui décide quiè dans dans le pour parce que il faut l'appeler on veut VI alors il faut l'appeler dans dans dans ces jours de la vitalité consci de manière tout ce qui cach tout ce qui cach la présence tout ça ça fait ça se fait par les 6 jours 7e jour c'estababat grâce àab pouir appelerintérieur de jour de la semaine 35 on é dans ce sujet ce matini provi duabat c'estàdire que il faut il faut toujours qu'il ait un point qu'il ait un point qui soit qui soit de l'infini c'estàdire de l'absolu à partir de ce point-là on commenced c'est c'est ce pointlà qui va qui va grandir et qui va faire après que qui avoir la présence de laoucha quand on fait quand on on a fait le masser ou le B àod ou ou Le Ber le premier nez qui qui est Kadoch tout ça sont des principes de sanctification qui viennent par un élément qui est absolu c'estàdire on prend un élément on le sort de la de la norme on le sort du relatif Hashem il dit voilà moi le le le 10e c'est à moi le 10e c'est à moi c'est pas à toi c'est dire que que quand tu gagnes ta vie le mer il est à moi dire c'est j'ai décidé c'est comme ça et maintenant une fois qu'on a sorti ça que cette partie là on l'a rendu shabbatique c'estàd on l'a rendu Kadoch c'est la différence que qu'on avait pas la semaine dernière entre Kadoch et Taor c'est dire une fois qu'on a on a on a séparé le Kadoch alors le reste il devient Taor c'estd on peut parler de de Tao c'est pour ça aussi lesir il explique tout le lien pourquoi pourquoi Aaron à Cohen il pouvait pas être dans le nian de la paraduma c'estàd que que le Ken il peut pas être présent dans dans lean de paraduma parce que la paraduma c'est c'est c'est c'est que les léves qui qui peuvent qui peuvent se s'occuper de la paraduma ou bien n'importe qui il est cachè pour la Shita de la paradoua même même à Israël il est cachè il é sec dans de faire la le sacrifice de la vache rousse parce que la vache rousse c'est le principe des Dinim c'està dire les rouges c'est le D c'est ch au côté des Léviim donc elle elle peut rendre elle peut rendre pure ou impure mais à ce moment-là quand on s'occupe de la vach rousse il faut pas qu'il présence du Cohen parce que le Cohen lui représente cade il a rien à voir avec ça c'est il s'occupe pas de la purification Cohen le CEN il il s'occupe de la présence de l'absolu c'est tout lean c'est comme shabbat s'occupe pas de ça s'occupe pas de de du processus de de purification le il s'occupe d'amener la partie infinie alors on a vu aussi on a vu ce matin on on a vu dans dans la paracha je l'ai dit ce matin mais je le répète maintenant par rapport au C c'est que quand quand ils sont rentrés en Israël un moment quand ils sont passés entre entre des des montagnes alors les les les ennemis les attendaient dans ils étaient cachés dans des grottes dans les montagnes et Hashem il a il a collé les montagnes et il a tué il a tu il a tué tous les ennemis et après les les montagnes sont revenus à leur place et ça ça s'est fait sans que les B Israël ils le sachent ça s fait que avant qu'ils arrivent eux il les attendaient cachés dans des grottes dans des montagnes et et de l'autre côté dans l'autre montagne il y avait comme des balcons qui dépassaient alors Hashem il a il a fait rapprocher les deux donc les balcons ils sont rentrés dans les grottes et et ils ont tué tous les tous les gens ensuite les montagnes sont revenus à leur place et eux ils ont su qu'il s'était passé quelque chose parce que dans la rivière qu' avait en bas c'était plein de cadavres et de membres de de de gens et cetera donc ils ont dit une Shira une Shira sur le B une chira sur le sur le cuit mais dans cette chira là dans ce champ- là il y a pas Moché c'est pas écrit Moché pourquoi parce que Moché il explique Rashi il a été et il a été nilqué par le par le B c'estd lui il a été frappé par l'eau par le rocher du fait qu'il il a frappé le rocher il a pas parlé au rocher donc il a pas pu rentrer en Israël il pas il a pas pu être Malé en tant que maschi donc il il est pas présent maintenant maintenant Rach explique il dit si Moché il est pas présent alors Hashem il est pas présent c'estàd il y a pas le nom d'EM alors Rach amène un exemple il dit ma il dit un roi qui qui a été invité à un repas à un banquet on a invité le roi al le roi il a dit voilà moi j'ai mon Bienaimé qui est avec moi mon ami si vous l'invitez je viens si vous l'invitez pas je viens pas c'estàdire que que Rachid dit si le SAD il est là Hashem il est là c'est qu' il est pas là Hashem il est pas là Hashem il vient que si le SAD vient dire que le autant le TAD par rapport au Israël représente Laou shabbat c'estàdire que il représente la c'est ce que tu avais demandé la semaine dernière c'estàd que maintenant on met Kad avec shabbat et pas avec le beddin mais le Bedin c'est c'est la nkoua de shabbat puisque leur parole elle est absolue pour nous même si maintenant le Bedin il a dit mes couage et Bad il s'est trompé c'est c'est mes couage quand même c'est dire le B ne revient pas sur sa décision pourquoi parce que ces décisions on a la force de la force de loi même si dans le relatif le bdine il s'est trompé il s'est pas trompé il peut pas se tromper le fait normal il vient il écoute les et tout qu'il arrive que le B il a dit céit et après ils sont venus des ils ont été les premiers et ceter ça y est ils ont dit c'est c'est réglé ça veut dire que eux ils ont ils ont C de rendre absolu le relatif donc c'est eux c'est la même chose que shabbat c'est le même principe queabbat je t'ai dit mais je t'ai pas dit comme ça dit que lead c'est pr shabbat mais le B ils ont ils ont un cor shabbatique c'est pour ça que même des fois quand on va au B moi ça m'arrive malheureusement d'aller au b de passer des choses qui étaient complètement à l'envers avec des mensonges des gens un truc sauf sauf le B il tu dois payer tant il faut payer c'est tout parce que quand le B il dit quelque chose ça veut dire que le B il se trompe pas même quand il se trompe il a raison c'estd même même il a Rais de se tromper c'estàdire que du du fait que du fait que maintenant il dit quelque chose eux eux c'est des gens qui sont qui sont connectés c'estàd on dit quand il a un bedine qui est là alors la Shina elle est là elle est présente ça veut dire que eux eux les mins il font qu'amener la parole d'ashem c'est tout donc c'est eux c'est eux c'est c'est absolu ce qu'il disent c'est pas du relatif maintenant ça passe par un jugement relatif avec il y a un qui dit voilà et c'est vrai je le prêtaé il m'a rendu il m'a pas rendu ça et cetera tout ça ça c'est le c'est le côté relatif des choses d'accord mais quand le Bini tranche c'est absolu c'est tout on il revient pas dessus on revient pas dessus et même s'il se trompe il y a pas de de il faut pas il faut pas se se croire qu'il s'est trompé c'estàd il s'est trompé dans le relatif mais dans l'absolu il se trompe pas c'està dire dans notre vision relative des choses il peut se tromper c'està dire par rapport au à la logique de ce monde il peuvent se tromper mais par rapport à hasem il se trompe j parce que il y a une il sont de deabbat d'absolu maintenant le TAD autant il représente la la l'absolu pour nous c'estd que lui il décide c'est autant il représente le relatif pour qu'il peut pas se passer de lui c'estàd que maintenant comment il va comment il va s'adresser aux gens il a besoin d'un il a besoin d'un homme qui soit qui soit relatif c'estàd par rapport aux humains sinon comment comment il va faire c'est dire hasem s'il s'adresse aux humains directement c'est terminé c'estàdire que ça y est on on est on est on est perdu c'estàdire que si si mAb casse pas l'étape de la loi on est perdu casse pas les lotes c'est fini donc mon cher il voit que que ça va pas il casse il casse les l c'estàdire que lui il il tient compte en même temps de sa relativité par rapport à l'absolu d'en haut en même temps de son côté absolu par rapport au relatif d'en bas c'estàdire que lui pour nous c'est l'absolu mon cher avenu et pour Hashem c'est le relatif c'estàd c'est lui qui peut le relativisé dans ce monde sinon hasem pas se relativiser Hashem il est absolu s vient ça y est c'est il reste plus rien tu crois il a besoin d'un homme qui soit Elokim un homme divin c'estàdire que il soit un homme mais en même temps qu'il soit divin ou qu'il soit divin en même temps qu'il soit un homme dire c'est un homme mais c'est pas un homme en même temps ce ce double jeu qui joue c'est lui qui nous fait le contacti qui permet le contact en bas on a l'impression on le voit ouais c'est c'est c'est c'est le principe de c'est le principe qu'on appelle de Ben et talmide c'estàd ben ben il est il est il est tellement proche du père que que le ben il est tout le temps en en il est toujours en train de de se remettre en question dire que le fils le fils il doit toujours dire j'ai rien compris parce que il est proche du père et l'élève il doit toujours dire mais AR c'està dire Hashem il est partout parce que comme lui il est loin il a tendance à à à à dire que que que son père c'est dire le maître il le voit pas et cetera alors lui il a besoin tout le temps qu'on qu'on lui dise que hasham il est là il est avec lui mais le fils lui il a une tendance à se sentir proche donc lui il faut lui dire toujours a est a mais dire tu as rien tu as rien trouvé encore tu as pas commencé encore quand quelqu'un il se sent proche alors il doit dire a quand quelqu'un il sent loin il doit se dire il doit dire MLO parce que le l'élève l'élève lui si tu veut il a tendance à se sentir loin alors il faut le rapprocher tout le temps et l'élève il a la possibilité de traduire donc les les les paroles du rave en en quelque chose de de de compréhensible de clair c'estàd que on dit que que un élève il comprend que la son r que 40 ans après il va comprendre 40 ans après ce que son ce que son Rav il a dit parce que quand la personne après 40 ans Ben la Bina on dire quand 40 ans alors il commence à à être mvine ce que le ce que le Rave il a dit la Bina ça veut dire que il a rentré il a rentré le le lama du rave dans dans la dansé il a commencé à faire un lien entre la réalité et ce que le Rave il lui a dit mais il y a des choses que il y a des choses que le Rav il te dit et tu comprends pas je dire moi il y a des choses que om il m'a dit et maintenant maintenant que ça fait presque 40 ans je réalise je dis mais il m'a dit ça comment je me suis pas rendu compte qu'il m'a dit ça je me suis pas rendu compte c'estàdire la parole j'ai enregistré et tout mais je me suis pas rendu compte de ce qu'il m'a dit c'està direire maintenant je commence à à réaliser qu'il m'a dit ça c'est très important il m'a dit quelque chose qui c'est extrêmement important mais je mais je je c'està dire c'est comme si j'avais une valise avec moi mais je l'ai jamais ouverte mais elle était là c'estàd c'est je sais ce qu'il m'a dit les mots je sais mais j'ai jamais pris conscience de ce que ça voulait dire il m'a fallu presque 40 ans maintenant pour commencer à à entrevoir qu'il m'a dit ça et c'est ça change beaucoup de choses c'estàdire dans dans la vie de quelqu'un com il est immédiate comment il est lui il te fait si tu veux lui il te fait la la la cuisson accélérée c'est dire lui lui il te donne des des des des ce qu' lui dit placeles devant eux comme des comme un shulanarou c'estàd préparler à eux ça soit prêt à être mangé déjà dire lui tout toute laod duad c'est qu' descend le maximum qu' peut pour pour essayer d'être le plus prochealpenalpen autant qu'il puisse descendre il y a que l'élève qui qui peut transmettre vraiment parce que le SAD jamais jamais il descendra au-delà de il a une position d'absolu qui va jamais changer c'est il va pas il va pas lui-même il va pas devenir un élève dire que lui lui-même c'est un chard d'EM c'est pas un élève il a pas la position de il a pas une position lunaire il peut pas avoir une position lunaire dans le monde parce que S a une position lunaire c'est terminé il y a plus le r il a plus toun c'est plus peut pas avir il faut qu'il ait une position solaire le tout le temps tout le temps mais descend descend maximum DESC au maximum qui peut et lecard pour transmettre à à son élève qui ses élèves les plus proches après la chose déjà elle est elle commence à être banalisée vulgarisée disons elle sort alors ce principe là c'est ce qu'on voit ici c'estàd que toute la possibilité qu'on a d'être mkadch le le le le zman dire qu'on est ce matin on a vu on a vu la la BRA Deadman MS le temps comment il le temp par ça le fait que il a rentré dans le monde un principe absolu qui qui est comme une qui est comme une une base qui est comme un souvenir comme un souvenir de de l'infini on a le mérite que dans ce monde on peut vivre des moments qui sont infini qui sont shabbat qui est l'infini alors ce momentl quand on goûte à l'infini c'est lui qui donne la possibilité ensuite de vivre d'abord les jours où y aoucha il é c'estàd que comme rochod ou ce sont des jours qui une influence encore de de de shabbat c'estd dans laquelle il y a une petite présence shabbatique par rapport aux autres jours et donc toute la tout le tout le travail va être il va résider là-dedans c'està dire plus je vais faire une présente une présence de shabbat dans le jour et plus ce jour-là il va se sanctifier c'està-dire que qu'est-ce qui va se sanctifier je vais pouvoir voir le Tov qu'il y a dans ce jour-là ça va devenir un Yom Tov c'està un jourù il y a du bien dans tous les jours il y a du bien mais il faut le voir pour le voir il faut que tu il faut que tu prennes un un un échantillon d'absolu cet échantillon d'absolu tu le rentres dans le relatif et lui lui il va te te te renseigner sur l'absolu qui se trouve dans le dans dans l'endroit il va te révéler l'absolu qui se trouve dans le relatif parce que nous-même en tant que que gens qui qui qui qui sont complètement relativisés par rapport à ce monde puisqu'on est dans un corps qui est relatif entièrement parce que c'est de la matière maintenant comment tu veux qu'on reconnaisse l'absolu c'estàd il faut qu'on ait une une possibilité de de de comparaison avec quelque chose alorsam nous a donné le shabbat quem c'est un cadeau parce que ceux qui sont arrivés à trouver l'absolu dans le relatif c'est des des géants les géants du monde c'estàdire Abraham Isak Jacob c'est des géants de l'humanité c'est les avot c'est des géants ils étaient capables de très très grande madrega après quand quand il est quand il est venu mer Rabenou tout tout le de la Torah c'est donner une méthode une méthode relative par rapport à l'absolu c'est sen de la Torah c'est ça pour ça qu'on arrive à des des choses comm tu peux pas comprendre il a dit il a dit j'ai voulu j'ai cru que je suis arrivé à la j'ai vu que je suis loin de la il a dit ça pour la il a vu que que il y a quelque chose qui peut pas s'attraper dans le monde il y a des choses qu'on peut pas attraper par la logique qui qui dépasse la logique et ce ce côté-là qui dépasse la logique c'est lui qui va sanctifier toute la logique tout le relatif du monde tout le relatif du monde il va se sanctifier par ça donc il y a c'est un principe qui se trouve dans tout dans dans tout il y a ça il y a des il y a toujours des choses qui sont des des des choses qui sont pures par rapport à par rapport au reste par rapport à tout le relatif des choses qui ont été purifiées déjà ou sanctifié alors ces choseslà elles vont permettre la purification du monde mais fondamentalement la deabbat C des priori on comprend pas le rapport que ça c'est pas touch com mais c'est ça le corps du bedine c'est dire pourquoi le beddine il te sanctifie le jour il sanctifie il te dit voilà mais coupche c'est parce que ça veut dire qu'il a trouvé la nekoua de de de shabbat dans le dans le rô ça le cor du bdin c'est ça qui qui te donne il te donne le ton c'estàdire pour que tu puisses après trouver le ytov dans le yomtov Mikra kodch toute la possibilité que tu as d' d'appeler le codège c'estàdire de d'imaginer qu'il y a du codège dans le r c'est parce que eux ils ont trouvé la mkoua qu'ils ont dit mekouage voilà voilà le point c'est ce point-là tout vient de shabbat tout vient de shabbat tout ce qu'il y a dans le monde c'estàdire tout ce qu'il y a dans le monde ça vient de l'infini on est dans on est dans le fini et dans le relatif mais tout ce qu'on est dans le relatif et dans le fini ça vient que de l'absolu c'est c'estàdire que B il y a pas de le relatif ça existe pas du tout un jour ça va se plier comme un comme une pliante ou une chaise pliante ou le monde il va se plier il va se ranger c'estàd tout le côté relatif il va se plier un jour c'est dire quand mas il va venir il va plier tout le relatif il va rester que que ce qui était absolu dans dans dans le dans le relatif il y a il y aura plus de relatif c'est dire il y aura pas possibilité de relativiser les choses et donc il y aura plus de libre arbitre c'est pour ça que que les gens qui voudront se convertir à l'époque de Masia ils pourront pas parce que c'est pas se convertir puisque les gens ils sont ils auront plus libre arbitre tout le monde va vouloir se convertir tout à fait normal puisque tous les gens ils vont se rendre compte de la vérité ils ont pas le choix ils ont pas le choix de dire peut-être c'est vrai ou peut-être c'est pas vrai comme des gens qui écrivent des théories aujourd'hui toute sorte aujourd'hui tu peux écrire ce que tu veux dire tu peux raconter ce que tu veux que l'â Israël c'est pas le vrai â Israël et que ça c'est c'est les vrais que c'est les autres c'est les faux tu peux raconter ce que tu veux il y a pas tu peux t'amuser écrire ce que tu as envie d'écrire un jour il va venir il va venir une une révélation de l'absolu dans le monde qui va balayer toute la tout le principe de la relativité tout tout ça ça va se balayer c'est fini il y aura plus de relatif il restera plus rien maintenant nous l'avantage qu'on a c'est queem on a on a des repères des des repères extraordinaires qui sont qui sont la ala c'estàd le le principe de la Alaka principe d'Ala c'est la possibilité de de rendre absolu la relativité de ce monde c'est ça l'un de de de de Al c'estd c'est c'est comment Bak c'estd comment la personne elle va dans dans la sainteté dans ce monde comment elle peut circuler dans sainteté dans ce monde on lui donne un chemin c'est des chemins de de de de de rendre de rendre absolu relatif et ça c'est ce sont des règles des règles de de vie que Hashem il nous a fait un Rion r Gadol qui nous a donné des chemins absolu dans le relatif d tu sais le matin quand tu te lèves il faut que tu fasses il faut que tu fasses comme ça tout ça c'est quoi tout ça c'est quoi c'est c'est normalement avant de trouver ça il faut que tu te sanctifies il faut que tu pleures il faut que tu tu tu fasses un travail incroyable pour trouver une al du là tu des milliers d' que Hashem il a donné c'est le chemin de l'absolu dans le relatif c'est c'est c'est une Matana extraordinaire on se rend pas compte de ce que ça veut dire parce que nous comment qu'on cherche comment on cherche pas tellement donc c'est beaucoup un ça ça devient beaucoup un poids pour nous parce qu'on reste dans le côté c'estàdire on a même même l'absolu on l'a relativisé aussi c'estàdire ça devient lourd pour nous parce qu'on a relativisé par rapport à ce monde c'estàd comme un un enfant un adolescent tu lui dit allez fais ça il ah j'ai pas envie tout ça pas envie de trucs j'ai pas envie de de bon fait Amazon ah j'ai pas envie je vais faire un our pourquoi parce qu'il a pas de date pour ça qu'il te dit ici c'est que comme comme la personne elle a pas de date donc maintenant le cadeau qui est de la possibilité de rendre absolu le relatif pour lui c'est c'est c'est c'est c'est c'est la de la relativité dans dans en négatif c'estàdire pour lui c'est un poids parce qu'il a pas de date il a pas de date dire c'est comme on dit fais fais fais des remontrances à celui qui est pas RAM et il va il va te il va te te détester fais des fais des remontrances à celui qui est RAM il va t'aimer parce que tu es en train de celui qui celui qui a pas de dat il va dire pourquoi il me pourquoi il m'embête et celui qui a du D il va dire merci que tu que tu m'aides à progresser merci que tu me parfait tu m'aides à avancer il va remercier le khakam tandis que celui qui est pas qui est pas qui est pasam tu vas lui dire pourquoi tu fais ça comme ça fais le mieux et cetera il va dire laisse-moi tranquille pourquoi tu m'embêtes et cetera pour quoi elle peut pas il a il est il est court dans il a il a la marge elle est courte on a vu dans la paracha CER ils sont arrivés ça y est ils sont arrivés le le le derè 4 slim derè c'est fini il pouvaient plus ce chemin là il les a fatigué sorti d'Égypte et truc et le veau d'or et des gens qui meurent et les trucs les Mirac les gens qui meurent et à chaque fois il une Siba que des milliers de gens qui mourent alors après ils se sont fatigués quand ils sont arrivé SAV il les a pas laissé passer maisom dit encore il faut faire tout le détour par en bas et cetera ils ont dit quatre slime ça il pouvait plus même la MAN il pouvait plus l'avir même la MAN la MAN c'est quelque chose de cadoche même ça il pouvait plus boire ça y est on peut plus donneous du manger normal on peut plus avec ça mais attends c'est c'est cadoche c'est du manger nifla il il est entièrement cadoche il rentre dans les membres des des gens sans sans sans sans qu' déchir peut plus peut plus parce que il a saturé dans il a saturé dans le relatif c'est ça le danger du ribouille or c'est dire quand il y a ribouille or c'est ça qu'est-ce qu'on dit ribouille or ça entraîn quiibouille qui bouille un air pourquoi ribouille or ça ent trraîn qui bouille en air normalement ribouille or trop de lumière ça doit entraîner des feux d'artifice c'est le 14 juillet normalement trop de de lumière ça doit faire nifla c'estàd ça doit être une torche un truc nifla non c'est tu mets trop tu mets trop d'huile ça va éteindre la mèche ça va pas l'allumer plus ça va l'éteindre la mèche c'est ça le danger c'estàd quand la personne elle dépasse elle fait que qui fait que sa samma sa connaissance elle dépasse son engagement alors qu'est-ce que ça fait après après ce brûle dans l'engagement c'està dire après même la manne elle peut pas supporter elle te dit donne-moi à manger des des poubelles je peux plus manger des c'est trop c'est c'està dire c'est trop bon ça me dégoûte il me faut des trucs dégoûtants je peux plus des des trucs qui sont bons j'arrive plus c'est dire ils sont arrivé à ça les Israël là-bas il te décrit a il y a un Rachi qui est très long et qui est et qui est nifl je vous conseille de le faire si vous avez le temps de de de regarder d'être maen dans ce Rachi là vous allez voir là-bas il y a tout le tout le principe de la la dépression tout ça c'est c'est c'est dans ce Rachi là il est long il est long mais il explique exactement qu'est-ce que c'est la dépression c'est benadam qu'est-ce que c'est le le la la saturation des récipients tu vois quand les récipients ils ont saturés comment la personne après elle est ça y est c'est fini elle est elle peut plus elle peut plus parce que ses récipients ils ont ils sont saturés de lumière donc elle arrive plus quand il et tout ça tu l' prends de ce momentl où les B Israël pouvaient plus donc après il le renvoyé le serpent les trucs et cetera mais ce moment là de de saturation c'est quelque chose qui c'est quelque chose qui arrive chez chez chez chacun parce que tant que tu rendes tu te rends pas compte que que la Torah c'est de l'absolu c'est pas de la relatif c'est la relativité c'est pas de la HMA la Torah les gens ils croient que la Torah c'est une HMA c'est c'est une sagesse comme une autre alors ils ont la sagesse c'est relatif il y a pas de problème les mathématiques la physique tout ce que tu veux c'est des c'est des choses qui sont complètement relatives il y a pas de problème il y a aucun absolu dedans il y a rien d'absolu dedans il y a peut-être un fil conducteur dedans de de que hasam il donner la Lama il la HMA mais dans toutes ces sagesses là il y a pas d'absolu du tout donc tu peux y aller il y a pas de problème tu peux y aller et même si quelqu'un il se brûle là-dedans c'est que c'est c'est qu'une brûlure intellectuelle c'est pas c'est pas plus que ça tandis que la Torah quand ça brûle c'est pas intellectuel c'est ça détruit le benadam complètement c'estàd il se détruit complètement il se détruit parce que c'est c'est de l'absolu c'est de la lumière absolue c'est pas c'est pas du relatif ça n'a rien voir avec Lama alors des gens il viennent il commencent à étudier la Torah tu vois et ils pensent que c'est une HMA comme ils ont été à l'université ou ils ont ils ont appris les mathématiques et tout maintenant ils vont apprendre la HMA de la Torah mais c'est pas une HMA la Torah c'est pas une HMA relative c'est unema absolue c'est de l'absolu qui est présenté sous forme de relatif mais à l'intérieur ça contient de l'absolu il faut faire attention dire il faut faire attention que les les les les comportement il soit adéquat parce que le comportement qui pas quoi il va pas supporter la lumière je vous ai dit que comment criit quand les gens il voulaient pas faire le Moussa comme il dit avec tout ton Limou tu peux devenir un un apicoros si tu fais pas du Moussa pourquoi parce que la Torah c'est c'est pas du relatif tu comprs si tu de relatif il y a pas de problème tu peux aller apprendre la Torah et après faire ce que tu veux tu peux avoir le comportement que tu veux quelqu'un qui qui qui est docteur en physique nucléaire il peut être il peut aller jouer au football aussi veut après il y a pas de problème ça change ça ça ça gêne pas parce que c'est tout relatif sa physique et son football c'est la même chose c'est c'est dans le même domaine c'est tout du relatif mais quelqu'un qui est dans le dans dans il peut pas après aller dans dans dans dans le le négatif qu'il a dans le relatif il peut pas parce que ça va le brûler complètement il peut pas c'est c'est récipients ils vont exploser c'est extrêmement dangereux il faut faire attention c'està dire que tu es obligé de suivre la la de de suivre cet équilibre là et bien mettre tout la tout tout ce que ce qu'on voit ici c'estàdire ce principe là qu'on passe du shabbat après le le shabbat il se il se contracte dans dans le point de rochod c'estd dans le point de du kidoualevana et que le kidoualevana après il donne le jour de rochrod il donne le jour de yomtov et donne le jour de r moed tout ça c'est c'est des contractions de de des contractions de fini dire c'est on contracte l'infini on commence avec shabbat et après le shabbat il il donne il donne le la lumière dans le point du rochodj dans le point du molade du rochodj le point du molade du rochod il va donner la lumière dans le jour de rochod et le rod il va régler les yamimv puis que comme on a dit rochodch alors il y aura leov le 15 il tombera et c'est pour ça que ça tombe que ça tombe le 15 pessar et pessar et et sous cô ça tombe le 15 parce que ça tombe en pleine lune c'est dire que pour pour montrer que c'est un c'est un guilouille c'estàd c'est un moment où où le côté le relatif qui est la lune qui est le côté féminin il est en pleine expansion qu'on est arrivé à à avoir mam le to qu' a dans le jour ça c'est le 15 du mois c'est là où il tombe le mais l'expression du de l'absolu dans le relatif a priori c'est tout devrait être pareil non pas du toutv pourquoi il change parce que c'est ça ça parce que parce que parce qu'on est dans le relatif c'est obligé que ça change si ça changeait pas on serait tous morts il y aurait des morts et des vivants c'est tout c'est les vivants ça serait des absolus pas dans pas dans dans l'application de la chose mais no tout ça tout ça c'est uneabbat en fin de compte ça remonte àabbat non c'est pas une dans dans yomtov il y a assez il y a assez de shabbat pour te permettre de de rendre absolu le relatif tu comprends il y a assez de présence de shabbat pour que tu puisses faire progresser ces jours-l c'està-dire que tu peux en faire des jours qui sont des jours Tov tu vas faire une domination du bien c'estàdire que ce jour-là la dominante elle va être bien pourquoi parce qu'il a une présence chabbatique très appuyée et c'est et c'est c'est le Rabenou il a dit que que Rabenou il a dit quelque chose comme ça il a dit que tout ce que tout ce qu'il a été massig tout ce qu'il a il a compris il aurait pu le comprendre sans venir en Israël mais il dit que si si si il est il avait compris s'il était pas venu en Israël il aurait compris tout ça mais sans les vouchim sans vêtements il dit c'est comme shabbat et yomtov c'estd il aurait compris mais Beinat shabbat paspr maintenant quelle différence qu' a entre c'est que que shabbat les mass si tu tu l' tu l'as pas rentré dans la semaine ça reste du virtuel total tu comprends shabbat c'est entièrement virtuel parce que c'est absolu donc c'est virtuel il y a aucune réalité dedans qu'est-ce c'est la réalité de la réalité mais ça reste du virtuel par rapport par rapport au par rapport où on est où est-ce qu'on est on est dans du relatif maintenant si tu me relativ pas tu me relativises pas le shabbat j'ai rien fait avec si tu m'as fait de la contemplation chabbatique et tu me ramènes dans ma poubelle mon shabbat j'ai rien fait qu'est-ce que tu m'as fait à la limite laisse-moi tranquille tu me fais souffrir c'est tout comme il demande dans Rabi pitaya dans son SFER là-bas il parle avec les gens qui sont qui qui sortent du ginam pour le shabbat alors il les voit comme ça le shabbat ils sont en dehors du GAM et tout alors il les voit ils sont tristes comme ça alors il dit mais pourquoi vous êtes pas joyeux vousz mais tuis qu'est-ce qui nous attend shabbat tu veux qu'on soit joyeux ok on est sorti maintenant tu sais qu'est-ce qui nous attend la vie a pasre joyeux donc ça c'est pareil si tu prends quelqu'un maintenant tu tu lui fait goûter shabbat tu dis tu vois c'est beau he ben c'est pas pour toi c'est dommage que c'est pas pour toi alle retourne dans ton dans ton truc si tu fais pas un lien ça sert à rien c'est c'est au contraire c'est de la souffrance c'est de la douleur donc il faut il y a il a ce côté-là tu com prends qu'on a que le YT il est plus grand que shabbat dans l'application dire que l'élève il est plus grand que le Rave dans l'application c'est pour ça que que que l'élève il prend il prend pichim c'estàd quand il vient quand quand il en avis il il part c'està dire pour pour monter dans dans le ciel et son élève son élève comment il s'appelle le l'élève de de de heinicha éicha ouais alors il vient il dit il dit il le suit tu vois et maintenant lui un avis il voulait se cacher quelque part parce qu'il voulait monter dans le ciel il voulait pas qu'il le voit ah et lui il le suivz le suivz le suivz il lu dit qu'est-ce que tu veux il dit je veux Pich c'està direire je veux ton souffle en double sur moi alors il y a toute une Torin de rabenous sur ça dit comment comment maintenant un élève il peut recevoir deux fois le le le souffle de son rave c'est dire comment parce que l'élève la grandeur qu'il a par rapport au rave c'est qu'il est lunaire donc comme il est lunaire il peut avoir exactement la même lumière du soleil mais qui est reflété par la lune donc c'est c'est très très grand pourquoi parce que c'est accessible puisque c'est relatif donc à la limite il t'enlève le libre arbitre l'élève tu comprends parce que au rave tu peux raconter des histoires mais à l'élève tu peux pas raconter des histoires parce que le Ravec toi l'élève il est comme toi il te dit vas-y fais comme moi c'est tout le r tu peux dire cadoch cadoch le Rave il est cadoch ok mais l'élève il est il est pas cadoch j'ai pas compris ça veut dire que l'élève l'élève il a la lumière du rave puisque il reflète le soleil mais le deuxième côté c'est qu'il est lunaire c'est-à-dire qu'il est que cette lumière là elle est absolue en intensité c'estàd si tu mesures la lumière de de du soleil et la lumière de la lune quand elle est en face du soleil Mar alors c'est la même intensité mais la différence c'est que c'est une projection du soleil ça veut dire que c'est c'est le relatif qui s'est élevé au niveau de l'absolu en même temps ouais c'estàd que c'est c'est c'esta qui qui é en étant comme un Z c'estàd dans dans la lumière c'est dire que c'est c'estd que ce jour-là son nom lui et son nom ça sera une seule chose mtenant son nom le nom il est féminin et les hhm c'est masculin il viendra un jour où où où les deux ils seront pareils c'estàd ça sera égalité il y aura pas de différence entre les deux et le le Zoar il dit ça dans la dans dans dans dans la parachat pas maintenant mais dans dans parach midb le zo il dit que que qu'il y a deux que que qu'il y a deux de niveaux de de zivour c'està-dire dans la femme c'estàd un homme il peut avoir une femme il peut il peut avoir une femme qui est qui est qui est to verra c'estàdire il peut avoir une femme qui qu'il faut qu'il faut l'aider à se débarrasser de de de certaines choses négatives qu'elle a il faut il faut il faut l'aider à à l'homme il doit l'aider à se débarrasser de ça et un homme il peut avoir une femme qui qui est entièrement qui est entièrement to c'està-dire qui est entièrement purifié alors dit que que maintenant celui qui a celui qui a une femme qui s'appelle qui s'appelle lesass ça s'appelle B c'està direire que quand quelqu'un il a c'estrail quand quelqu'un a une femme qui s'appellera alors c'est c'est c'est une femme qui vient qui qui qui qui reflète qui reflète complètement le le le le soleil c'estàd c'est vrai qu'elle les lunaire mais elle reflète entièrement le soleil alors etetrail mi c'est c'est c'est mi c'est c'est le char c'estàd c'est c'est le sharanoun de la Bina le sharanoun de la Bina c'est le reflet parfait du soleil dans la lune c'est ça le shanoun la 50e porte c'est le reflet parfait les 49 portes c'est c'est c'est c'est un reflet qui reste relativisé puis qu'il manque toujours quelque chose c'estàd que même si la mida si la mida elle est elle est complète même si on a pris la mid r voura toutes les midotes qu'on a pris elle reste elle reste dans des mesures et elle reste elle reste elle reste incomplète c'estàd elle a besoin une elle a besoin de l'autre pour essayer de se compléter au maximum mais même quand tu prends les 49 qui sont 7 x 7 tu restes quand même il te manque quand même le le côté parfait le côté absolu le côté absolu c'est c'est le N c'est la 50e porte la 50e porte c'est la c'est c'est c'est le le côté de de rendre absolu le relatif c'est ça la 50e por quelqu'un qui a une femme qui qui qui éch c'estàd qui une femme qui qui une femme come on dit la femme virtueuse c'estd cette femme là qui qui qui qui la couronne de son mari alors cette femme c'est mi il la trouve dans mi c'est dans la 50e P il c'estd celui qui arrive dans le sharanoun il va trouver cette femmeel du charanoun et dit cette femmel il il faut la respecter énormément parce que parce que tu peux pas du tout du tout de tu peux pas jouer avec elle du tout du tout parce que c'est une femme elle est elle est entièrement si tu veux le reflet de la du de la durationon haschem donc il faut faire très attention parce que parce que c'est un niveau de rigueur très très élevé c'estàdire elle peut amener une rigueur très très élevé parce que comme c'est l'accomplissement si tu veux l'accomplissement de de la tâche qui est demandé à à tout le monde dans ce monde c'estàdire tout le monde tout tout le monde qu'est-ce qu'on lui demande on lui demande d'être M malout c'estàdire c'est ça qu'on on est venu dans le monde pour réparer la royauté d'Hashem c'està dire on dit à à chacun de réparer le pouvoir d'Hashem réparer le pouvoir d'Hashem c'est que le principe lunaire il il s'annule complètement et il deviennent que représentant du du soleil c'est tout qui plus rien d'autre qui est plus d'ombre dans la lune qui l'ombre ça représente toutes les clipotes de ce monde c'estàd que la lune elle soit pleine ça soit pleine lune ça soit le 15 qu'elle reflète le soleil mais quelle est l'intensité aussi du soleil parce qu'aujourd'hui le 15 la lune elle brille mais c'est elle a une toute petite part de de la lumière du soleil alors maintenant une femme qui est qui est au niveau de etchetrail quiàd qui qui est la couronne de son mari il faut la respecter énormément il faut faire très très attention parce que c'est une source de ça peut être une source àchamichement de hèche pour le mari c'est dire ça peutre une source de punition pour le mari parce que c'est comme c'est c'est la relativité qui est devenue parfaite donc c'est une grande c'est une grande source de rigueur c'est comme itsak avinouak Avinou on était obligé de lui faire la on obligé de l'attacher de faire comme si comme s'il allait être tué parce que il était tellement parfait que c'était une accusation pour toute l'humanité c'estàdire l' il aurait plus il y aurait plus personne qui aurait pu vivre après Isra parce que c'était c'était l'application elle était trop parfaite donc elle était tellement parfaite que ça laissait plus plus de place à à à à dans le relatif c'estàd elle plus per qui peut qui pouvait dire je peux pas c'est c'est la Clipa de Kor c'est ce que Kor il a dit il a dit qu'est-ce que qu'est-ce qu'il y a pourquoi tu les prends pour des des gens qui peuvent pas ils peuvent tous c'est tous des tadikim ils ont été à matin t c'est des tadim allez il faut qu'ils arrivent à la perfection c'est tout il y a pas qui travaillent qu's arrivent à la perfection donc ça c'est une source ça peut devenir une source de Dinim J il dit ça dans dans je pense que dansb que que que maintenant il y a des femmes que qui qui se trouvent encore dans une aizaclip alors le mari il a besoin le besoin de de de de s'occuper d'elle c'estàdire de l'aider à à à se débarrasser de de certaines choses qui qui a qui a qui dérange qui qui a dérange dans le relatif elle a été elle a été un petit peu détournée mais il y a des femmes es sont il y a plus de il y a plus d'Iz clipot dans le relatif c'est autre chose complètement ça s'appelleetrail et là l'homme il doit faire très attention c'est un zivou qu'il faut faire attention parce que à ce niveau-là il il y a des kitrouimes après il y a des accusations sur le mari le mari il doit il doit faire très très attention puisqu'il a un Kell qui est parfait alors ce Kell qui est parfait il peut y aller les yeux fermés c'està-dire qu'il a qu'il a qu'il a un représentant si tu veux de de l'absolu en relatif mais parfait donc il peut aller les yeux fermés il est tranquille il n pas de souci à se faire tant que maintenant la femme elle est elle est mitigé dans dans dans le côté relatif c'estd que le relatif il est un peu dans ladoucha et un peu encore de l'autre côté alors là il y a un travail à faire mais il y a des femmes qui sont sorties complètement de ça et ça c'est s'appelleet c'est c'est c'est une grande madre très très grande madre alors on revient à notre à notre texteabat c'est pour ça que R P on litabbat dans dans la parachat qu'on lit r pourquoi on fait rentrer yabbat qu'est-ce que ça voirabbat desabbat donc c'est le shabbat qui donne la la sainteté auoda que c'est révélé la Asara qu'est-ce que c'est l'astara c'est le côté caché de la lune le côté caché de la lune où tu peux l'interpréter comme tu veux dire le C côté caché de la lune ça veut dire le côté le côté le côté de la matière c'està dire tout ce qui est dans la matière tu peux interpréter comme tu veux parce que la matière elle va pas elle va pas elle elle va pas te dire elle-même à quoi elle sert tu comprends la matière elle va pas te dire non tu sais moi j'ai été créé pour pour la volonté d'ashem il faut pas que tu m'utilises pour quelque chose qui est pas la volonté d'ashem la matière elle veut pas te dire ça parce queil y a la Stara c'estàdire la matière elle est lunaire et elle et elle va pas révéler elle va elle va pas te dire voilà moi euh pourquoi tu m'utilises pour faire des choses pas bien il faut pas tu tu tu es libre arbitre alors maintenant nous on veut on veut être mégalé là Stara nous on veut on veut que la matière elle elle elle se elle découvre ce qu'elle qu'elle contient comme comme présence divine alors comment on fait ça grâce à rochodch rochodch il va être Mad tout le rod c'est dire tout le mois il va se sanctifier pour être mgalé laara pour dire non tu sais quand tu vois la lune qui est qui est pratiquement éteinte c'est pas vrai cherche là-bas il y a un point tu vas voir que ce point là c'est la renaissance de la lune et ce pointl il va il ne va ne faire que grandir à partir du moment où tu vas le découvert tu vas le découvrir donc il le jour de Roch rod le point du molade à partir de ce point du molade la lune elle va faire que grand dire jusqu'au 15 après elle va redescendre jusque jusqu'à la fin du mois mais ce point là c'est lui qui sanctifie le mois c'est lui qui amène toute la possibilité de progrès dans le MO pour ça que on a le MIN c'est bien de Mme faireouche c'est bien de faireab puisque maintenant tout la lune elle vient de shabbat alors c'est bien que jusqu'après le shabbat on fait tout de suite le douche tout de suite la sanctification de la lune parce que c'estabat qui qui amène la qui est la sanctification de la lune c'est pour ça que Laou elle va dépendre de laab la va pas dépendre de de de rochod ou de yomtov c'est pas de ça qu'elle dépend la guoula la guoua elle dépend de l'investissement dans l'absolu pas dans le relatif c'est pas dans le développement du relatif qu' dépend la guoua la guou elle dépend de cacherout à l'absolu c'està direire plus tu vas t'attacher à l'absolu plus le plus le relatif il va se il va se nettoyer tu comprends c'est pas dans c'est pas dans le relatif qu'il faut tourner c'est ce qu'il faut ce qu'il faut qu'il faut le plus attraper c'est le c'est le c'est l' bien sûr après il faut rentrer avec dans le relatif mais le relatif lui-même il peut pas se soigner lui-mêmed que le le c'estàd un prisonnier il peut pas sortir lui de la prison c'està dire le côté lunaire si tu prends que la lune si elle est à moitié pleine ou au quart plein même si elle tourne dans tous les sens ça va pas arriver plus que ça tandis que si elle se positionne par rapport à au soleil tout de suite elle est elle est elle reçoit la lumière du soleil donc il dit que la guoula elle estya dans shabbat elle est pas Touya dans dans l'application elle elle est lu dans l'absolu pas dans le relatif combien on s'est attaché à l'absolu c'est ça qui va qui va augmenter le relatif c'est ça qui va réparer le relatif tout le principe de de tout le principe de la khassidou du balchemtov de rabishimon du harizal toute cette période qui commença à partir de rabichimon ça a été ça c'estàdire que Hashem jus jusqu'à arabichimon il a laissé une Torah qui était qui était une Torah dans le dans le relatif c'estàdire une Torah de logique c'estàdire une Torah une Torah que normalement en étant en étant m palpel dans la logique c'estàdire en cherchant avec la logique de la Torah normalement tu devais remonter la source et arriver à l'absolu en dans dans en recherchant dans le relatif tu devais remonter à l'absolu parce que cette Tor che Balp c'estàd cette t cette Torah orale qu'ass FA c'estàd Tuch le PC de l'application c'est à travers l'application tu tu normalement tu dois trouver la théorie c'està dire que normalement on te donne un problème et et et avec le problème comme il est résolu tu dois découvrir quel est le quel est le le théorème qu'on a utilisé pour résoudre le problème dire c'est ça le principe du niglé dire il dit ok voilà je te donne maintenant qu'est-ce que tu vas faireass vichem vas-y allez voilà la Torah vas-y roule casse-toi la tête casse-toi la tête en avant casse-toi la tête vas-y tu as tout dedans à de coupabas tout est dedans casse-toi la tête dedans tu vas trouver maintenantem il voit que casse-toi la tête casse-toi la tête les élèves de Rabia qui va TR ça y est c'est terminé ça marche pas ça marche pas ça ça a pas marché donc c'est la fin d'une période alors rabishimon il vient et commence avec le zo zo c'est le contraire c'est dire zo on va partir d'en haut on va pas partir de de en bas on va pas partir de la logique du tout à partir de shabbat on va s'investir dans shabbat et à partir de l'investissement dans shabbat on va être mes kadh le le le r on va sanctifier la semaine donc c'est c'est une machine inverse c'està dire que que on on roule à l'envers c'està direire que que que normalement c'est pas comme ça c'est pour ça qu'il y a deux écoles de pensée dans le monde et qu'au moment de de de au moment de rapichimon ça s'est pas vu trop parce que parce que il y avait pas des gens qui étaient capables de c'està-dire que rabiimon lui-même il a pas descendu dans le dans dans le dans le dans le relatif c'estàdire qu' il a présenté la splendeur du zoir et tout mais il a pas descendu dans le relatif maintenant quand il est venu le harizal c'est devenu déjà plus relativisé mais quand il est venu le balchemtom alors la la le s il est rentré mamache dans le prix unique c'estàdire c'est devenu quelque chose de complètement populaire alors là ça a commencé la guerre c'est là où ça a commencé la guerre c'estàdire la guerre cont entre le balchemtov et ses élèves et cetera elle a commencé à ce moment-là parce que le le le balchemtov il est il est arrivé à à relativiser l'absolu c'estàdire il arrivit à prendre le le le sord et à le rentrer dans le relatif ça c'est ce qui s'appelle la rassidoute dans le monde des des rassidim s'appelle la rassidout la rassidout c'est le sord qui est relativisé c'est qui est mis au au niveau populaire et ça c'est le c'est à tralta de guoua dire c'est c'est c'est ment c'est pour ça que le il a dit le jour où vous verrez que le monde que tout le monde entier il se rapproche de de de de du derrière de laass vous sachez que c'est ça la guou Rabou il a dit que quand vous verrez les gens étudier l' côé Moal alors vous vous saurez que la Gou elle est proche dire que quand tu vois que les gens ils cherchent le shabbat ils cherche des principes absolus parce qu'il ils en peuvent plus de la du du relatif c'estàd il voit que dans le relatif ils y arrivent plus il y a trop de mensonge il y a trop de ils arrivent plus du tout du tout dans le relatif alors les gens ils vont avoir une soif d'absolu ils vont avoir une soif de de de de quelque chose de pur de de d'entier alors quand tu sens cette cette recherche dans le monde tu peux savoir que c'est la guou elle est proche estce qu'il dit que la guou est tout dans shabbat pas dans dans Laou la délivrance elle dépend du shabbat dire que quiip pour alors c'est quoi c'est Kip pour c'est c'est shabbat shabbat c'est le shabbat du shabbat c'est quoi qu'estce ça vous dire c'est l'absolu dans l'absolu non c'est que leOM qui pour c'est un jour quand tu veux c'est c'est c'est c'est un niveau de de d'absolu encore plus fort que le shabbat c'estàd qu' pour ça que même si ça tombe shabbat on fait qui pour tandis qu'il rien rien qui qui enlève le shabbat mais K pour oui si c'est shabbat tu fais ta tu fais tout fais qui pour parce que c'est le chage du shabbat c'est un niveau de shabbat plus élevé c'est tout tu un shabbat un peu plus élevé comme si tu dis shabbat c'est un 60e du hamaba alors le Yom kipo c'est peut-être 260e ou 3 c'est plus plus fort et pourtant le kipo c'est fixé c'est pas comme C c'est fixé par les homes c'est fixé ouais par par par les RAM ouais par r aussi c'est mais justement c'est c'est justement c'està dire au contraire par rapport à ce qu'on a dit tout à l'heure ça marche bien c'està dire que c'est un shabbat qui a été qui a été décrété par en bas donc il est encore plus fort que l'autre shabbat parce que l'a shabbat il est décrété par en haut celui-là il est décrété par en bas c'est le bine qui le fixe al il doit être moins d' do pas plus plus plus en bas oui mais en haut non en le hucar c'est en bas c'est pas en haut le hucar c'est c'est combien c'est comme on dit que le monde il va être mieux avec quand on a réparé le la faute d'Adam mariean que s'il a pas il av pas fauté comment c'est possible dans le relatif ça marche pas du tout ce raisonnement comment tu veux que le monde il soit mieux une fois que la personne elle a fauté le benadam il a fauté comment tu fais quelque chose de réparé qu' soit mieux qu'avant qu'il soit cassé c'est c'est pas même si tu répares très bien ça peut pas être mieux ça tu peux arriver au maximum presque comme si ça avait pas été cassé mais mieux que si ça avait été cassé tu peux pas comprendre ça mais avec ce qu'on a dit là tu comprends c'est c'est pas pas difficile c'estàd que maintenant quand la chose elle est parfaite c'est beau mais il y a pas de participation d'en bas tu comprends donc qu'est-ce que c'est c'est c'est c'est rien lESAIN c'est ça va retourner d'où ça vient c'est tout ça intéressé personne c'est venu c'est passé personne qui a acheté la chose elle repartie c'est tout mais quand maintenant à l'aéroport en B quand maintenant la personne en bas elle décide de faire de faire shabbat de par elle-même alors ça c'est ça c'est beaucoup plus que le shabbat qui a été fixé par un ch c'est beaucoup plus élevé parce que c'est un shabbat qui qui vient de de de de la recherche d'en bas dans c'est c'est c'est une sanctification du hamasé c'estàdire c'est une sanctification c'est dire de d'arriver à sanctifier ce monde d'arriver à sanctifier la matière c'est beaucoup plus grand c'est pour ça qu'un homme il est plus grand qu'un ange un ange il est il est il a pas de libre arbitre un un ange il est cadoche cadoche cadoche mais un homme il est plus grand qu'un ange parce queun homme il peut arriver à un niveau plus grand qu'un ange un ange il a il a un degré et ce degré là s'il le dépasse il brûle tout de suite il peut pas mais un homme il peut il peut aller il a il a il peut aller à tous les niveaux s'il a la bonne méthode il y a aucun niveau au monde auquel il peut pas arriver tandis qu'un ange il est déjà programmé et il est limité dans ce qu'il peut recevoir comme divinité un homme il est pas limité un homme son un homme il est limité que par des erreurs de dosage c'est tout c'estàdire où il va pas assez vite ou il va trop vite c'est tout tout ce qui peut lui aré donc s'il va pas assez vite il est en dessous de il est il est il est mangé par le relatif et s'il va trop vite il est brûlé par l'absolu mais un homme s'il est dans l'équilibre il y a rien qui peut l'arrêter dans le monde c'estàdire qu'il peut arriver à des niveaux incroyables parce que c'est un récipient qui peut tenir tous les tous tous les niveaux de révélation d'EM c'est pour ça que que c'est pour ça que Rabi Nahman il était il était pourquoi il il a donné cette nekoua de de renforcement de renforcer et cetera parce que parce que Rabi Nahman lui-même il était tellement dans le dans dans la recherche que il y a il y a aucune il y a aucune trouvaille dans la dans le dans le relatif qui pouvait le bloquer dans le relatif c'estàdire que quand il trouvit quelque chose dans le relatif qui était absolu ça lui donnait encore plus envie de chercher dans le dans relatif pour trouver encore plus d'absolu encore plus d'absolu encore plus il avait la méthode de l'équilibre parfait pour pouvoir progresser avec un équilibre parfait parce que tout il faisait avec avec la Tefila tout il mettait la Tefila dedans de manière à ne pas brûler les les récipients parce que quand on dit c'està dire que samma elle est sa connaissance elle est plus grande que que son engagement rabinthan il dit c'est que quand quelqu'un il étudie il prie pas mais si quelqu'un il prie sur son étude jamais son son étude elle dépassera elle elle pourra le brûler parce que dès que tu pries sur l'étude tu fais descendre tout de suite l'étude dans dans dans ce monde même si dans tu dans l'engagement personnel tu es pas arrivé encore au niveau de l'étude mais le fait que tu as exprimé le vouloir de d'arriver à ce niveau de ce que tu as étudié ça ça s'appelle avoir fait descendre déjà la chose dans la pratique c'est dire c'est devenu ton programme déjà puisque tu as demandé à Chem de t'aider à appliquer cette choses là donc cette RMA elle est descendue déjà en bas tu risques pas de te brûler mais ravinahman c'était ça c'està dire que lui lui il te dit voilà moi moi je te donne une méthode qui a rien au monde qui va t'arrêter et maintenant tu sais combien de livres qui qui sortent combien de dans dans le monde combien de choses qui sortent sur l'exploitation de de ce principe là c'estàdire tout le tout le coach qu' a dans le dans dans le monde aux États-Unis et tout ça sort beaucoup ces chosesl c'estàdire c'est des méthodes qui te disent comment réussir dans la vie et les méthodes quand il te disent comment réussir c'est ça c'est la méthode c'està dire ils disent que d'abord pour que pour que tu puisses réussir il faut que tu saches que tu es capable de réussir première chose tant que tu es pas sûr de ça tu peux pas réussir donc il te donne des méthodes comment te te te travailler si tu veux pour être sûr que tu que tu es capable de réussir une fois que tu es sûr tu es capable de réussir alors de réussir alors tu vas mettre la réussite devant toi et tu vas tu vas tout le temps regarder ça tu vas par exemple faire un un panneau chez toi à la maison tu l'accroches et tu le regardes minimum 10 fois 20 fois par jour que voilà tu vas arriver à ça tu vas arriver à ça et tu vas arriver à ça et tu vas tu vas remercier tu vas remercier Hashem tu vas remercier pour ce que tu as tu vas remercier Dieu pour ce que tu as tu vois c'est dans les méthodes de gens qui sont pas ils sont pas dans la Torat mais c'est la méthode qui don cette méthode ça vient de ce qu'on est en train d'étudier c'est tout c'est des bribes de ce qu'on est en train train d'étudier c'est et avec ça il sont les gens et tu vois des gens qui viennent qui témoignent qui disent regardez moi j'étais comme ça comme ça j'étais un bon homme un ouvrier un truc pas chou j'ai pris cette méthode je l'ai appliqué voilà je suis devenu milliardaire avec cette méthode là parce que parce que c'est quoi c'est de conscientiser le récipient qui peut arriver à tous les niveaux maintenant il est dans un état relatif il faut savoir que cet état relatif là si tu le si tu lui rendes plus d'absolu à intérieur il peut tourner plus vite et encore plus vite encore plus vite encore plus vite et il est pas limité la limite c'est lui qui la met un moment il dit bon je m'arrête mais si mais tu veux le le la machine comme Hashem il l'a conçu elle est illimitée donc personne personne ne peut dire qu'il peut pas qu'il est pas capable c'est pas vrai ça existe pas quelqu'un il peut dire je veux pas je veux pas il c'est c'est d'accord il veut pas mais si quelqu'un il veut ça y est c'est fini il suffit qu'il veuille pour qu'il arrive il ils disent je veux il va arriver je veux c'est tout il demande à Hashem toute la journée je veux Hashem je veux je veux tu vas voir qu'il va arriver il y a pas de parce que l'homme il est fait pour pour pour arriver à des niveaux très hauts très haut il y a aucune limite c'estàdire l'homme il a pas de limite la limite de l'homme comme Rabi Nahman il est arrivé que le que la personne elle est r obligé de mourir parce qu'elle peut plus er encore un brin de divinité sinon ça y est son corps il peut plus supporter plus alors ça il y a pas il a Bahman il y a pas de d'autres gens qui sont arrivés à ça c'estàd par leur recherche il y a des tadikim qui sont morts jeunes aussi mais mais c'est pas ce principe làahman il a dit je suis obligé de partir parce que je peux plus avancer j'ai je suis arrivé à la limite de ce qu'un homme il peut il peut recevoir comme lumière dans ce monde maintenant je dois continuer dans l'autre monde mais lui il te dit qu'il y a aucun niveau auquel si tu suis sa méthode tous les niveaux du monde tu vas arriver il y a aucun niveau qui seulement le Sara il vient sur toutes sortte d'Ang pour décourager les gens c'est tout pour leur dire qu'ils sont pas capables pour les affaiblir pour les rendre tristes pour tout ce qu'on veut leur mettre des des des bâton dans les roues sans arrêt sans arrêt bar essayie de casser le moral de casser le le le vouloir de casser le le le le l'idéal dans la personne de de de de casser tout ce qui est tout ce qui est rêve de de de choses meilleures et ETA casser tout ça c'est ça le c'est ce qui fait bika c'est c'est mais si la personne elle arrive à entretenir cette cette cette conscience du shabbat c'estàdire cette conscience de l'absolu c'estàd de la liberté totale c'estàd que que que bmet tout ce monde là avec tout ce qu'il y a avec tout c ces soi-disant obligations et cetera tout ça ça existe pas tout ça ça existe pas ça n'existe pas du tout dire dans shabbat ça n'existe pas toutes ces chosesl aucune contrainte de ce monde dans shabbat il y a plus de contrainte c'està-dire il y a plus le le relatif il domine plus du tout c'est fini il est complètement aplati si quelqu'un il vit dans cette conscience là alors il fait il fait complètement disparaître toutes les difficultés qui l'empêchent d'avancer c'est shabbat c'est c'est dans ça que c'estu la guou là de tout le monde c'est pas que c'est pas que de c'est pas que de de de de de de clalite c'est pratique aussi c'est la même chose même Prati chacun individuellement sa guoua sa délivrance personnelle dépend du shabbat du shabbat même et de tout ce qui représente shabbat par rapport à lui par rapport à son niveau c'està dire qu'il y a des gens qui qui représentent shabbat par rapport à moi et il faut que je m'inspire de eux c'estàd que eux ils peuvent m'inspirer eu ils peuvent me sortir de ma relativité parce que eux ils représentent l'absolu par rapport à moi et comme ça chacun au niveau où il est il a il a quelqu'un qui qui est plus shabbat que lui il doit s'inspirer de lui c'est ça le but de de de la Torah que que de que que qu'un élève il s'inspire de son rave c'est-à-dire qu'il reçoiv le côté absolu que le Rav ila par rapport à lui et quand maintenant le le l'élève il arrive à à à à à sublimer c'està-dire à à à complètement faire rentrer l'absolu dans dans son relatif à lui alors là il est arrivé à un niveau extraordinaire c'estàdire comme abinthan qui est arrivé à comme comme le Reb a dit sera rien resté de moi s'il y avait pas Rabi Nathan dire s'il y avait pas Rabi Nathan Rabi Nahman il serait rien resté de lui où il va sur quoi il va terrir sur quoi il va se poser il y a pas de chez lui il y a pas de relatif il y a que de l'absolu comment il va sur qui il va sur quoi il va se poser il peut pas se poser il a trouvé Rabin Nathan ça y est il a trouvé un homme qui qui l'a suivi qui l'a suivi complètement qu' a suivi complètement c'est la même chose que je vous ai dit tout à l'heure hasem dit s'il y a pas mon je viens pas le roi il dit vous invitez mon mon mon ami là parce que si vous l'invitez pas je viens pas Hashem il dit si vous s'il y a pas mocher dans laashira vous mettez pas mon nom moi je viens que s'il y a mocher sinon je viens pas parce que Hashem lui-même il sait qu'il a aucune chance s'il y a pas mocher Hashem il a aucune chance de se révéler dans le monde s'il y a pas moséabou c'est le seul qui peut le révéler dans le monde c'est le seul qui a pris le message de l'absolu et qui a travaillé toute sa vie pour relativiser pour le rendre pour le rendre pour le rendre accessible au monde tu le seul qui a fait ça il a donné toute sa vie pour ça il n'a fait que ça il n'a fait que ça toute sa vie comment c'est pas un TR c'est pas la même chose c'est pas la même chose que moner abenou moner abenou il est rentré plus profond dans la conscience de de de de ce qu'ach il voulait Abraham avinous c'était c'était c'était il y avait l'élan il y avait il y avait la découverte d'ashem mais il y avait pas la profondeur de la connaissance de la Miséricorde d'EM monabou il est arrivé à faire à à prendre conscience de la miséricorde d'ashem de comme comme personne avant n'a jamais pris conscience personne n'a jamais été conscient qu'il existe des Rahamim chez Hashem des ramim gourim des rimourimimour ça veut dire qu'il il existe une miséricorde totale qui peut qui peut pardonner et puis qui peut réparer toutes les fautes du monde il existe des Rahamim qui enlèvent toutes les fautes du monde où tous les gens ils deviennent ils deviennent Zakaï tous les gens ils deviennent des gens qui sont acquittés qui ont réussi pas il y a plus de culpabilité chez personne plus personne n'est coupable plus personne n'a fauté il y a aucune faute au monde que cette miséricorde là elle peut pas elle peut pas réparer ça c'est comerabenou qui a découvert ça avant ça existait pas il a trouvé hein il a trouvé ça c'est il trouvé c'est la 50 ça ouais il l'a trouvé trouvé il l'a trouvé aussi il l' a trouvé mon Rabenou il l' trouvé Rabenou l'a trouvé Rabenou il a trouvé encore un autre niveau c'estàdire que que que que mon Rabenou il a il a étéave et tout mon Rabou il a eu un peu de de dépassement par rapport à ça Rabenou il a aucun dépassement du tout il y a aucun dépassement che rab Rabenou il a eu le tsimtsum de la chose il a eu la chose mais il a maîtrisé l'outil il a pas dépassé tandis que monabou a été rave Hashem lui a dit raide descends descends de la 50e porte tu peux pas rester parce que c'està-dire que la conscience de la Miséricorde absolue elle a fait se précipiter sur des des niveaux de d'application de miséricorde qui était pas encore le moment il a il a il a dépassé alors il est descendu de la 50e porte est-ce que Rabenou il est pas descendu de la 50e porte Rabenou c'est la 50e porte elle-même c'est il est là-bas alors ça ça c'est que mon cher Abou qui a ça maintenant quand quand Hashem il a un représentant comme ça sur terre comment tu veux que que ça y est c'est c'est quelqu'un il invite il invite pas mocherem il peut même pas venir il veut il vient pas il dit si pas Moché je viens pas qu'est-ce que tu veux que je fasse là tuas pas mon cherabénou j'ai rien à faire c'estàd que si c'est mon c'est mon c'est c'est le seul qui me connaît il y a personne d'autre dans le monde qui me connaît il y a que mon cher abenou il y a que moner venu qui a compris qu'il y a aucune rigueur chez moi pour ça quand il est monté les anges ils ont voulu les les le détruire complètement il dit c'est qui c'est ce bonhomme là qui ce bonhomme il nous a fait tout a chamboulé toute la tout toute notre système hein il est venu chambouler toute l'affaire qu'est-ce qu'il est venu faire ici c'est c'est ça le zo qui parle de moou que le qui a quelque chose de plus fort chez lui par rapport àou par rapport à la la FILA qu'il a fait surom ou ouais par rapport à par rapport à ceom tu vois bien que Avraham a venous sarrête mon cher abenou s'arrête jamais mon cher abenou quand quand il a une hésitation et tout c'esti qu'il est en train de chercher la méthode mais sur le fond c'estàdire le DAT qu'il avait moner Rabenou c'estàdire la conscience de la la miséricorde infinie d'Achem ça il y a personne qui l'a eu avant lui dans le monde personne personne n'a eu ça lui il a pris conscience que Hashem c'est un amour illimité pour pour sa création pour sa créature et sa création son amour il est limité sa miséricorde Il est limitée il fallait rien trouver des méthodes d'application c'est tout parce qu'il y a un jeu tu comprends il y a un jeu c'estàdire tu peux pas balayer le si tu balayes le relatif le monde il existe plus tu peux pas balayer le relatif il faut que tu rentres dans le relatif et que tu le dresses tu comprends tu prends le relatif tu tu tu le dresses c'estd tu le mets en place c'estd ce relatif là tu dis tu vois relatif comme tu es donc tu es accusateur je vais te rendre entièrement plidant pour le bien toi qui toi qui a une tendance à l'accusation pourquoi parce que tu es relatif donc dès que tu vois quelque chose indfut tu commences toi je vais t'enlever complètement le côté le côté accusateur qui se trouve dans le relatif complètement c'est ça quand il VI lu dit son en train de prophétiser des prophè que tu veux parce que lui cro que rel pas du tout c'est fini il a dépassé tout ça ça existe plus chez lui et plus il m'a pris ma place il est mieux que moi les TR C truc ça l'intéresse pas du sa pas il éta il faisaitcé et après nettoyer les toilettes la chou je c'est pas c'est pas un problème tu comprends c'est pas un problème du tout c'est pas un homme qui qui qui c'est pas un homme qui qui se l'a joué tu comprends les gens se la jouit pas c'est des gens qui connaissaient tellement la grandeur du TAD que ils étaient simples ils étaient très très simples il pouvait en même temps te faire un chiour qui qui qui dépasse des des qui qui l'ententement et après il il te sert un un verre de coca et tu dis ça va c'est bon et tout simple simple tout simplifié tout parce que c'est des gens qui qui qui qui qui sont ils ont complètement si tu veux huilé le relatif c'est c'est fini il y a pas de de il y a aucun orgueil il y a aucune il y a aucun besoin de sentir quelqu'un ou simple il vivent les choses dans un plus grande simplicité possible c'est pour ça que mon Chabou tu vois il était unave il était humble d'où d'où il a eu cette humilité là cette humilité elle est venue de la conscience de la Miséricorde d'ashem c'est ça qui lui a donné cette humilité là ça qui qui a fait qu'il était humble comme ça parce que quand il a vu qu'ashem il est tellement grand dans dans dans la miséricorde ça ça l'a rendu humble parce qu'il y a que la simplicité tu peux pas faire autre tu as rien d'autre qui peut faire qui peut devant la la grandeur absolu il y a que la simplicité c'est tout tu peux pas si tu viens avec le moind de complication tu exploses tu peux pas parce que le moindre la moindre complication tient pas devant devant devant l'absolu absolu il y a que ce qui est pasout pasout simplifier au maximum il faut qu' aucune aucun artifice aucune fioriture rien du tout parce que sinon ça tiendra pas il faut que l'homme il soit simple simple pasout mais et à ce momentl il peut monter à des niveaux extraordinaires par cette simplicité là cheous dit simple simple simple et et et ça ve dire entier intègre simple et intègre c'est tout avec ça tu arrives à tous les niveaux du du monde avec ça sans aucune complication parce que toute complication c'est de la mimique c'est de la mimique de l'absolu dans le relatif mais c'est pas vrai tu comprends la complication c'est faire semblant que le relatif il est absolu mais c'est pas vrai parce que le vrai absolu quand il rentre dans le relatif il donne de la simplicité il donne simple il rend les gens simples tu verras tous les Israël si tu as connu des Israël am tu verras que c'est des gens simples simples très simple il il y a rien de compliqué chez eux et c'est des grands des très très grands dans la dans la tor des Israël des très grands Rabanim très simple B il y a rien de compliqué chez eux tout ce qui a de compliqué c'est que de c'est que c'est que de la vitrine dans dans de d'absolu dans relatif tu comprends mais c'est entièrement relatif c'est il y a pas d'absolu parce quand l'absolu rentre dans le relatif c'est simple c'est pasout pasout mod très très simple il a dit que la plus grande trma qui existe c'est la simplicité il y a pas plus grande trma que ça la plus grande sageste qui existe c'est d'être simple tu hein ça veut dire qu'est-ce que ça veut dire simple qu'est-ce ça veut dire de plus ça veut dire que maintenant qu'est-ce que tu veux chercher avec Lama tu veux chercher la le plus grand niveau de dema tu veux tu veux chercher la la la vache rousse le plus grand niveau dema qui existe ben sache que pour avoir accès à ça il faut simplifier il faut simplifier les choses dire être simple faut pas compliquer faut pas la chose elle est simple chaque chose elle est elle a un un angle où elle est simple elle estade elle est elle elle est une chose c'est tout simple il y a une base et il y a de la complication tu prends un morceau de pain c'est un morceau de pain mainant tu veux le compliquer tu peux en faire des des tu peux le compliquer beaucoup mais un morceau de pain c'est simple à la base il faut aller à la base des choses simples tout ce que tu fais tu le fais simplement tu fais pas de fais pas de complication tu en jolive pas tu fais pas de truc qui disait il disait tu dis une sir du Rév tu dis une sir comme le il a dit maintenant maintenant tu tu crois que si tu es en JEOL Liv tu rajoutes et cetera tu veux le rendre plus beau il dit non le plus beau c'est quand c'est vrai c'est tout quand c'est vrai ça a toute sa grâce et toute sa beauté c'est dans son dans tu tu dis la chose comme elle est c'est tout l'enjolif pas parce que comment on dit col MIF Gorea quand tu ajoutes tu diminues quand tu tu compliques tu diminues la chose toi tu crois que tu la rendes tu la tu tu vas tu vas la tu vas mettre le turbo tu vois quand tuand tu compliques pas du tout quand tu compliques tu ralentis tu accélère pas parce que tu tu rentres dans des des choses plus sinueuses alors il est simple est droit est simple toute chose un côté simple et droit simplele tu cherches la vérité c'est tout la vérité simplement sans chercher quoi que ce soit derrière ça s vouloir quoi que ce soit d'autre que la volonté d'EM cherch le tu veux rien d'autre cherche rien d'autre avec ça je crois que dansir de la parach il parle de ça quand ils sont sont sont réunis pour ils sont réunis avec ravimon il était il y avait Rabi rabiazar et il y avait encore deux autres deux autresadim ils sont rentrés chezabirur a dit il dit non dites-nous dit-nous quelque chose alors rabishimon il a dit il a dit à son fils il a dit dis d'abord dis-toi d'abord après tous les talmidim chacun il dira alors il a commencé il fait un drouche sur la sur la paradeou de rabiazar et et et après après quand il finit rabiimon rabiimon lui dit mon fils c'est il il fait une louange sur ce qu'il a dit il a dit après ce que tu as dit il y a plus personne qui va parler il y a plus personne qui a rien à dire c'est fini c'estàd que quand ce qu'il a dit comme sur par de moi ça y est il a ça englobé tout toutes les notions làbas il parle de ce la que BMA c'estd que qu'est-ce que c'est une BMA elle a pas de date elle a pas de date oui qu'est-ce que tu te tu te mets dans laouna tu fais confiance et tu fais tu fais le travail comme un comme une bête qui travaille c'est tout tu compliques pas tu res pas de complication toute complication fait qu'affaiblir la chose on croit que ça enrichit ça enrichit pas du tout ça fait que affaiblir alors il dit que la guou elle dépend de laabbat comm ils ont il si maintenant les Isral gardent le premier shabbat c'est un shabbat il y a aucun peuple au monde aucune nation qui peut leur faire quoi que ce soit il malit il y a écrit il al ici il garde de shabbat tout de suite c'est la guoula un shabbat ils sont libérés de toutes les nations de shabbat c'est la guoula c'estàd un un shabbat c'est la c'est la c'est la sanctification du relatif dire les 70 nations sont par rapport aux 70 facettes de la Torah donc les 70 nations c'est le côté le côté négatif du du relatif de ce monde dire c'est la possibilité d'interpréter le contraire de ce qu'elle interprète la Torah c'est ça les 70 nations par rapport au 70 facettes de la Torah et maintenant le deè shabbat dire une fois que tu as tu as sanctifié le relatif alors 2è shabbat ça devient comme on a dit com K pour c'est dire tu rentres dans dans dans le le le l'absolu l'absolu mais qui provient qui qui provient de la la sanctification du rel c'estd tu rentres dans un niveau dans un niveau qui Laou c'est la guou ça veut dire que le relatif il existe plus c'est fini il y a plus de possibilité de de se tromper donc il y a plus de il y a plus de recherche possible il y a une évitence de la vérité c'est finiou toutite tout ça c'est dépend de shabbat de shabbat c'est pas compliqué hein de quoi ça dépend la guou qu'est-ce qui compliqué rien du tout qu'est-ce que c'est compliqué de garder shabbat quelqu'un il peut pas il se met au lit c'est pas grave il se met dans son lit il dort depuis vendredi après-midi jeà mon shabbat c'est tout il a pas de c'est pas difficile de garder shabbat si le homme Israël tout le homme Israël il garde un shabbat c'est fini la BRI il y a plus de guerre il y a plus de truc il y a plus rien tout est réparé tout le relatif du monde il est réparé il REM chacun il se met à sa place deuxè shabbat c'est la guou là ah c'est c'est pas compliqué hein il a la semaine au milieu quoi ou mais la semaine au milieu la semaine au milieu elle existe plus fin ce qu'on a dit c'est que c'est que il faut faire rentrer l'absolu dans le relatif ouais mais c'est ça c'est ça rentrer l'absolu dans le relatif c'està dire que maintenant du moment tu gardes le premier shabbat tu vas rendre absolu le relatif qui est dans la semaine sans rien faire puisque tu as gardé shabbat maintenant ta semaine elle vient du shabbat d'où elle vient ta semaine d'où elle tire sa lumière la semaine elle tire du Shabbat donc elle va être automatiquement élevée maintenant il y a quand tu fais m laav Malka et cetera tu tu c'est il y a des systèmes pour pour booster la la la bande passante du du shabbat dans la semaine mais si tu veux du moment tu gardes shabbat c'est c'est c'est comme si tu dis du G tu allumes une bougie et ben même là-bas au coin ça va s'allumer même si ça même il veut pas ça change rien parce que la lumière va se diffuser les jours de la semaine ils reçoivent de shabbat donc du moment où tu rentres dans une conscience leabbat les jours de la semaine il vont recevoir cette conscience là après tu rentres dans le deè shabbat justement en ayant en ayant pris le bien qu' avait dans le relatif de la semaine là c'est pour il a ditessus de tout qui vient chez lui tout est réglé la c'est auudessus de tout aprs rien entre tout ce qui est entreana c'est tout le relatif qu'il a dans l'année il a été déjà il a été déjà on l' rentré dans l'absolu c'est fini du moment tu viensana tu viensana tu tournes au maximum de tes capacités de de dans l'année tu as pas de souci à te faire c'est dire que c'est c'est c'est tout de suite celui qui VI en Chan inscrit dans dans dans l'arbre de vie dans dans le livre de la vie les et tout tout que tout tout ce qui est promis parim celui qui il est écrit dans dans dans le livre de la vie tout ça ça se fait M vient pourquoi pourquoi c'est comme ça parce que parce que c'est les ramim que que que que que Rabenou il a été mass il a été mass miséricorde comme il a jamais eu dans le monde c'estàd que il y a personne qui peut qui qui peut être tombé dans le relatif autant que lui il peut le rendre absolu tu comprends il peut pas avoir le temps de de de il peut pas tourner assez vite dans dans la dans la dans la bêtise par rapport à à par rapport à la miséricorde que que que que Rabenou il a amené dans le monde donc il te dit perds pas ton temps parce que toute façon je vais te sortir je cours plus vite que toi fa la peine que tu cours je vais te rattraper c'est que c'est précisément le jour du jugement son son le jour de r bien sûr mais parce que le le jour du jugement c'est quoi c'est c'est c'est on va prendre tout le relatif on va le mettre devant l'absolu on va voir qu'est-ce qui a été fait c'est ça le Jour du Jugement on va on va faire une comparaison entre le relatif et l'absolu alors ce jour-là tu as besoin d'un d'un bon avocat parce qu'il faut qu' alous tous les tous les tout ce qui est relatif il nettoie il y a rien il y a pas il y a pas de seulement le problème c'est qu'on n pas des mounoun est faible onarrive pas de la sim tout le temps mais il faut sa mère quelqu'un qui éit toujours il doit rigoler il doit se plier de rire toute la journée d'être content il do c'est fl mais tout est nufl tout extraordinaire parce que ça y est il y a rien tout est réglé tu as tout est réglé tout est réglé déjà tout est réglé c'est comme shabbat et la semaine c'est le même principe quelqu'un qui a fait shabbat il est tranquille dans sa semaine ah maintenant il se passe des trucs c'est rien ça ça c'est la bobine du film qui se qui ser rend bobine mais c'est c'est rien c'est rien du tout ça peut aller nulle part de mal il y a rien de mal du moment quelqu'un il aé shabbat ça y est gardeabat on lui pardonne toutes s ça il rentre dans l'absolu c'est fini tout le relatif il est il est nettoyé le relatif il est tellement c'est dur de rentrer dans cetteouna là les gens veulent pas avir Laoun parce que il veul dans le relatif l'homme il il se bat dans le relatif il te dit mais comment si tu me rentres dans cette conscience là comment je vais me battre dans le relatif tu te bas pas il rapporte ici ass c'est pas le travail va se faire de lui-même c'est pas toi qui fait le travail le travail il se fait le contrôle du relatif lâcher tu la mais toute façon tu le laisses du moment où tu fais shabbat tu le laisses c'est plus toi qui tiens le volant du moment où tu te ch shabbat tu as reconnu que que ce monde là il est pas vrai parce que s'il était vrai tu courra derrière l'argent shabbat du tu cours pas ça veut dire que tu es capable d'être Maine que l'argent c'est pas vrai parce que c'était vrai tu t'arrêterais jamais donc tu dis non c'est pas vrai c'est tout ce qu'on voulait entendre ça suffit on pas besoin de plus que ça on a entendu ça que tu dis que c'est pas vrai ça suffit ce qu'on voulait donc maintenant tu peux aller travailler pas de problème je dis Rabi Nathan il avait un Rabi Nathan il a parlé une fois de le de du Biton il a dit faut avoir Biton la parnasa c'est Biton dans Hashem il va avoir confiance dans Hashem c'est ça la parnasa alors il y a y a un élève qui a dit une blague il a dit mais rabinthan quand quand on a quelques billets dans la poche quand même on a plus de bitaron dire ça donne plus de Biton alorsinathan il lui a dit il lui a dit l'argent c'est l'argent c'est l'eau ça existe pas il dit parce que si ça existait il dit moi je suis un homme beaucoup plus rapide que toi j'aurais couru et j'aurais été en chercher beaucoup si ça existait mais l'argent ça n'existe pas et le Biton oui ça existe mais l'argent ça n'existe pas il c'est pas peine de courir derrière il existe pas c'est l'eau ça n'existe pas il il a dit mais le Biton Dansem la confiance Dansem ça oui ça existe tu peux tu peux y aller tu peux ça la difficulté c'estd c'est c'est c'est un choix le choix de laouna le choix de rentrer dans laouna de te dire que il m'assé ce monde là il est dans sa relativité comme il est il est il est si tu rentres pas pas de l'absolu dedans il a pas tellement de valeur il les gens qui tournent dans le relatif c'est c'est ça ça pas tellement de valeur ça ça pas de de de goût non plus ça pas c'est pas il y a pas de de d'envie de vivre tellement dans un monde comme ça maintenant quand tu tu tuadimpren que tu peux transformer ce monde et en faire quelque chose de d'absolu alors ça c'est comme le mandiant il leur donne à goûter son pain quand il goûte le pain de de du betler du mandian et il goûte le le goût du homaba al ça y est ça leur enlève tout le toutes les tavotes de ce monde c'est fini il dis ça y est c'est c'est on savait pas que ça existait un pain comme ça on savait pas mais on croyait que le pain c'est c'était ça c'était le goût qu'on a tous les jours d non il y a un autre pain c'est le pain du th le TH il mange son pain il a le goût de la viande il a le goût du poisson il a le goût de tout ce qu'il veut dans son pain don c'est le pain qui de la simplicité c'estàdire qu'on est arrivé à à simplifier les choses il va aller ch Israël je ant toutes les toutes les les galouotes mal pourquoi quelqu'un il est en galout pourquoi quelqu'un il est sous le pouvoir d'une nation qu'estce ça veut dire être sous le pouvoir d'une nation que maintenant la tor a 6 facettes d'accord maintenant la t te dit elle te dit une chose maintenant il y a une nation qui vit que son existence est le contraire de cette chose là c'est comme ça qu'elle vit c'est dire que maintenant du moment où la lune elle arrive pas à refléter la vérité complètement parce qu'il y a un côté caché de la lune donc sur cette côté caché de la lune il y a des interprétations possibles c'estàd que il y a des notions par exemple il y a des notions que qui qui s'appellent qui s'appelle la Torah disons elle elle te dit faut pas voler d'accord maintenant qu'est-ce que ça veut dire il faut pas voler alors la tor elle va te dire elle va t'expliquer c'estàd il va venir elle va venir la Torah chezp la Torah orale elle va t'expliquer quece que ça veut dire il faut pas voler elle va te donner toutes les toutes les tous les le CH va donner toutes les tous les cas de ce qui s'appelle voler d'accord maintenant il va il va venir une nation que cette nation là sa spécialité c'est le vol donc dit moi j'accepte pas c la Torah moi je vais t'expliquer qu'est-ce que ça veut dire pas voler il va te donner une une explication relative de ce que ça veut dire voler et pas voler d'après lui d'après ça ça qui est qui qui qui se base sur le flou c'estàdire sur le fait que maintenant il y a pas une évidence de la vérité dans le monde que la Lune n'est pas évidente maintenant quand tu gardes Chabbat qu'est-ce que tu fais quand tu gardes shabbat tu amènes de l'évidence dans le monde tu amènes de l'absolu tu amèes évidence donc maintenant ce qui ce qui ce qui faisait que tu étais dépendant de cette nation là qui elle encourageit le vol et développer le vol qui parce qu'elle se basait sur le côté caché de la lune elle peut plus te tenir sous son pouvoir pourquoi parce que tu tu as découvert son jeu c'estàdire que le shabbat il est venu il a éclairé donc tu t'es rendu compte que ça c'est faux que ce qui te dit lui que ça veut dire ne pas voler c'est pas vrai ça s'appelle voler donc tu lui dis non me raconte pas d'histoire ça ça veut dire voler donc maintenant qu'est-ce qui te tenait en galout chez lui c'est cette interprétation qu'il avait donc ça ça lui donnait le pouvoir de te tenir chez lui parce queil t'a donn un comportement faux qui venait de sa façon de voir les choses et ce comportement faux il t'a rendu prisonnier la galoute maaintenant du moment tu t'es tu réalisé que c'est faux tu t'en vas c'est tout tu fais ta valise tu t'en vas c'est tout tu as plus rien à faire là-bas tu es libre tu es un homme libre peut partir parce qu'il peut plus te t'attraper lui t'attraperé avec ça alors comme ça dans les 70 nations c'est comme ça que ça fonctionne c'està dire toutes les galouot T tous les exils dans lesquels on a été c'est des exils qu'est-ce que ça veut dire exilé ça veut dire que la la personne tu l'as déplacé par rapport à son endroit c'està direire que quand la personne all est à son endroit alors elle vit la vérité par rapport à l'endroit où elle est qui correspond à cette vérité là maintenant du moment tu la décales par rapport à l'interprétation tu dis non c'est pas comme ça qu'il faut comprendre voilà je vais t'expliquer comment il faut comprendre tu lui tu la décales et là tu l'emprisonnes dans C dans cette façon de voir les choses et là elle elle est en galoute du moment où elle fait shabbat elle se libère elle se libère de de ce concept là qu'il faut elle elle rentre dans la bonne interprétation des choses et ça elle est sortie de la galoute donc dès que quelqu'un il garde shabbat il sort de la galoute c'est fini il est plus en galoute même si tu le vois qu' tourne là-bas mais il est plus là-bas c'estàd il est libre il est plus alimenté par il est plus sous le jou de cet endroit là il est sorti de l'endroit et après petit à petit il va il va sortir mat matériellement aussi mais déjà spirituellement il dépend plus de l'endroit il est plus sous le jou de cette de ces idéologies là il y croit plus à ces idéologies c'est fini ell le tiennent plus ça c'est le premier shabbat donc du moment où après tu t'es tu tu t'es rendu compte que c'était faux alors tu vas vivre ta semaine différemment puisque maintenant tu t'es rendu compte c'est pas comme ça qu'il fallait vivre c'est faux donc tu vas changer ton comportement tu vas vivre ta semaine différemment quand tu vas vivre ta semaine différemment qu'est-ce que tu vas faire c'estàd tout le relatif de la semaine tu vas te faire basculer vers le positif c'estàdire vers le vrai et donc quand tu rentres dans le 2è shabbat c'est la guou là ça y est tu rentres dans l'absolu tu tu tu es même plus dans dans la vérité relativisée tu es dans l'absolu c'est fini tu es sorti pour ça que Rabin Nathan il a dit moi mon Masia moi il est là moi je c'est fini moi je vis plus dans le Rabi Nathan il avait plus le libre arbitre il vivait pas dans le libre arbitre du tout c'était fini d parce qu' rabinatan il a connu Rabenou c'est fini il y avait plus de de libre arbitre lui c'était la lune qui qui s'est mise complètement qui s'est soumise complètement au soleil au maître il avit plus de libre arbitre libre arbitre c'est quand il y a un côté de la lune qui est encore caché mais lui il avait rien rien il avait plus rien à lui plus rien à lui rien de aucune compréhension de lui rien rien du tout il était complètement soui à Rabenou donc il avait plus de libre arbitre c'est fini puis que le soleil reflétait en lui de façon parfaite ça plus de libre arbitre donc lui il a dit mon Masia à moi il est là déjà moi je je vis plus dans la la la période pré prè guoula moi je suis poste guou je suis près an les autresèaban les autres après c'est un peu chacun selon sa comme il a dit rabianab un peu tous après c'est c'est c'est c'est relatif c'est grand niveau mais ça reste toujours relatif comabat c'est quoi c'est quoiabbatpabat tu prendsabat tu fais shabbat tu tu tu fais les tu fais les comment tu veux que quelqu'un il fasse n'importe quoi dans la semaine si si quelqu'un il est chôur shabbat qu' c'est impossible parce que parce que regarde les alantes de shabbat c'est des alantes qui sont pas logiques si quelqu'un déjà il a fait de la il est rentré dans la logique de l'illogique c'estàd dans late de shabbat à que dans la semaine cet Hommel dans le monde de la logique que les la de la semaine sont elles sont pratiquement toutes dans un dans de la logique toutes les de c'est des choses que tu peux comprendre dans ce monde qui va être procheaban il dit que la plupart des gens ils savent que très bien qu'est-ce que Hashem il aime et qu'est-ce queem il aime pas la plupart des gens ils savent ça c'est tout il va pas voler la CELI qui fait qui garde shabbat c'est sûr qu'il va avoir de la dans la semaine il va pas voler c'est va et si maintenant tu vois queil vole tranquille dans la semaine il a pas de souci il faut que tu vois les trous il a dans son shabbat il a un shabbat troué tout il fait des il fait des mé shabbat parce que ce shabbat ça te donne un degré de conscience que que d'abord shabbat c'est Touva c'est c'est c'est un jour de Touva total par c'est c'est c'est une Touva passive c'est une chouva par la lumière d'en haut elle est passive la Touva du shabbat c'est pas une Touva active c'està dire le fait que tu fais shabbat ça ça te fait faire chouva mais après tu as une semaine complètement différente c'est un niveau de conscience qui est complètement différent c'est ça qui dit queal c'estd que du moment où tu gardes shabbat tout de suite Tual c'estàdire que qu'est-ce qui manque à quelqu'un pourquoi quelqu'un dans la semaine il fait des bêtises parce que son niveau de conscience il est faible c'est tout augmente lui la conscience t'occupe pas de ce qu'il fait dans la semaine augmenteeli la conscience c'est tout après tu vas voir que dans la semaine il va être un sad après il va dire non moi ça je fais pas ou ça je mange pas truc et la conscience elle va dépendre de la précision avec laquelle il va faire leabbat bien sû parce que deabbat c'est elle qui te permett de rentrer dans le shabbat d'avoir accès au shabbat lair shabbat de connaître l'a de shabbat c'est ce que te permet de l'avoir accès dans le monde du shabbat sinon tu as pas accès si quelqu'un il garde Chabbat pour manger des plats et il fait le K douche mais après il prend la voiture il va au cinéma il va à la plage il va faire un il va faire une partie de de pêche avec son sonou nimp c'est il a pas fait Shabbat rappelle pas qu'il a fait shabbat si quelqu'un il il a il a pas la chmira du shabbat il peut pas avoir accès au shabbat pe pas avoir accès à l'absolu c'est de l'absolu c'est pas c'estàd c'est très précis comme comme comme formule c'est une formule précise quand il y a une formule imagine-toi que tu as une formule qui qui qui qui il y a beaucoup d'éléments dedans maintenant il y a un truc qui te plaît pas tu veux le changer un chiffre ou un truc ça y est tu vas arriver à un autre truc complètement c'est fini il faut que tu tu gardes il faut que tu gardes la la forme la règle puisque Hashem il il t'a dit comment le garder le Chabat il te donne l'accès il te donne le le comment on a accès c'est la Hala maintenant à part la Hala il y a toute la recherche si tu veux de la devécoute de de de de de de de chercher la connexion de chercher comment vivre le shabbat avec ton cœur et cetera bon ça c'est une préparation dans les midotes mais le car LEC c'est garder le shabbat selon laalaka déjà parce que s'il y a pas d'alaka c'est sûr qu' rien même si tu es tu aimes beaucoup le shabbat tu aimes beaucoup la Dafina tout ce que tu veux ça change rien ça c'est pas ça qui va te faire sortir du relatif tu veux sortir du relatif il faut il y a des règles pour rentrer dans absolu il y a des règles tu peux rentrer dans un pays ou un truc il y a des pays demandent un visa il a des pays demandent tu rentres pas de l'eau il y a des pays chacun il a ses règles tu veux rentrer dans shabbat il y a des règles voilà les règles tu rentres c'est tout que pas c'est que les règles existent aussi pour tout ce que tu as à faire dans la semain des règ précises aussi tu peux faire ça tuux faire faire comme ça ce je comprends c'est si tu connais précisément les rè non c'est pas pourquoi tuas pas besoin pourquoi tuas pas besoin tu as besoin d'étudier mais c'est plus du tout la même chose c'est plus du tout la même chose la chemin c'est chicha Michna la semaine la semaine c'est six éléments qui sont la Michna il y a six éléments mais shabbat c'est l'origine de tout ça tu vas rentrer dans l'origine de cette chosel il y a le côté technique et il y a a a il y a la néchama de la chose il y a le côté technique c'estàd que dans un métier il y a des il y a des travaux pratiques il y a la connaissance de la de la chose si tu veux de l'âme de la chose quand tu connais l'âme de la chose la technique c'est très facile après mais quand tu connais pas l'âme de la chose la technique pour toi c'est de l'âme déjà c'estàdire tu te perds dans la technique elle-même tu sais pas que tu sais pas où aller si tu as shabbat le birour entre ta Tam Assour mer pasou c'est c'est pas Cho pour toi parce une référence d'absolu quand tu vas rentrer dans le monde laa tu trouves ton chemin très facilement tu as des références d'absolu et toute la laa c'est te donner de l'absolu dans le relatif quand tu tes un Bibé de shabbat il y a plus de problème après tes choix ils sont évidents dans la semaine tu comprends tout ce qui va venir qui est flou que avant c'était flou avec le shabbat c'est plus flou parce tu veux voir clair dans la semaine parce que tu reconnais ce qui est vrai ce qui est faux parce que tu es imbibé tu es impr prigné de de de d'absolu donc dans le relatif après c'est facile pour toi c'est pas qu'il faut rien faire dans la semaine il y a pas uneen de rien faire au contraire il faut faire et ce que tu vas faire dans la semaine ça va être sublimé complètement parce que tu as une conscience qui est très élevée de ce que tu fais dans quand quand tu vas travailler dans la semaine et plus tu vas garder shabbat plus ta conscience va être élevée et plus dans la semaine tu vas tu vas être précis dans tes choix tu vas être très précis dans ce que tu vas faire parce que tu tu tu as tu as le tu comprends tu comprends pas tu vas faire comment tu vas faire la différence d'où tu vas avoir du discernement dans la semaine il y a pas de discernement il y a des gens qui sont dans la tor ils ontcun discernement il y a des gens qui sont dans la tor ils ont pas de discernement ils arrivent pas à reconnaître les choses parce qu'ils sont ils font pas shabbat comme il faut si tu t'investis dans le shabbat tu reçois ce te permet faire ça tu sais que oui ça c'est non ça c'est vrai ça c'est faux ça c'est permis ça c'est interdit tu le vois tu vois c'est clair pour toi et quelqu'un qui a pas cette conscience là c'est flou pour lui il sait pas il voit un chemin il sait pas où il mène exactement le chemin mais il y a des gens il voient tout de suite le chemin où il mène dis c'est pas compliqué pour quelqu'un qui a le D c'est pas compliqué ça veut pas dire qu'il faut rien faire dans la semaine mais mais par contre si tu veux faire dans la semaine tu as intérêt à faire shabbat parce que sinon dans la semaine c'est sûr que tu vas rien trouver tu comprends si tu gardes pas shabbat ça sert à rien de tergiverser dans la semaine pour essayer de trouver de la vérité tu tu trouveras pas tu trouveras pas parce que tu as pas tu as pas de référence tu comprends avec quoi tu vas tu vas mesurer tu as pas tuas pas tu as pas le la référence les talons tu l'as pas donc qu'est-ce que qu'est-ce que tu veux tu peux rien faire tu peux pas savoir où tu te trouves tu peux pas savoir si c'est chaud si c'est froid tu sais rien tu as pas tu as pas la mesure donc ça sert à rien mais par contre si tu fais shabbat tu déjà énormément avantagé dans la semaine tu vas être tu vas être automatiquement attiré par par les bons choix parce que tuas tu as les références qui sont enregistrées tu as pris dans l'absolu les références maintenant tu rentres dans relatif ça y est alors il te donne deux niveaux il te donne un niveau de galout et un niveau après de Goula c'estàd un niveau de sortir de la galout et un niveau de la Goula c'est dire c'est pas la même chose il y a sortir de la galoute et il y a la Goua c'est pas la même chose tu peux sortir de la galoute et tu es pas dans la Goua tu vois on est en Israël aujourd'hui mais on est pas dans la guoula on est sorti de la galoute mais on est pas dans la guoula la gaoula c'est pas ça la guoula c'est autre chose c'est pas ce qu'on est en train de vivre maintenant mais sorti de la galoute c'est dire la galoute ça ve tu es sorti de l'emprise de de si tu veux parce que même arê Israël tu peux vivre dans la galoute encore plus quearête mais si tu si tu viens enê Israël avec les bonnes intention tu es sorti de la Galou mais la Gou c'est autre chose la Gou c'est c'est M tu sors compl de du relatif c'est fini dire tu as plus de libre arbitre tuas plus la possibilité de faire du mal c'est quelque chose qui nexiste plus chez toi c'est la possibilité de faire quelque chose de mal ça n'existe plus tu as plus le choix làdedans maintenant chacun tu vois bien que chacun il a une conscience que où il y a des choses où il est la plus a plus le choix il y a des gens par exemple qui que jamais mettre quelque chose dans la bouche s'ils ont pas fait la braa c'est pas chard c'estàd son corps il peut pas j'ai vu ça dans un cpè je sais pas si c'est le rve de de tinobel ou je sais pas si c'est le le Rave de vitp qui ve cette semaine quelque chose sur ça il dit que que le TL c'est c'est c'estàdire si tu veux savoir si ta conscience elle est parfaite c'est quand ton corps il refuse de faire quelque chose qui est pas en la acccord avec la Torah c'està dire tu peux pas tu peux pas manger si tu fais pas une Braak çad tu il y a des gens ils disent il boit il dit là j'ai oublié de faire la braa pourquoi pourquoi il il peut se permettre de boire et et oublier de pass maintenant boire c'est quelque chose de relatif d'accord c'est c'est clipat Noa c'est dans c'est dans le relatif d'accord boire quelque chose boire un verre de café un café c'est c'est pas il y a rien d'AB là-dedans c'est relatif ok maintenant dans ce relatif là il y a un chemin d'absolu un chemin d'absolu c'est que tu dois faire la braaka pour boire ça c'est la ala c'està dire c'est le la route de l'absolu dans le relatif maintenant quand quelqu'un il peut boire en oubliant de faire la braaka ça veut dire qu'il est pas conscient que que que que que que son son effche même son son âme animale elle a pas été conscientisé donc elle a besoin de rappel elle a besoin de rappel du cerveau c'est-à-dire si le cerveau il se rappelle alors il fait la Bracha si le cerveau il se rappelle pas alors il fait pas la Brach mais nous on veut arriver à quelque chose où le cerveau il fonctionne pas on a pas besoin du cerveau mon corps il il rentre pas quelque chose où il y a pas la Brach et il développe là-bas ce principe et il te dira il te dit là-bas c'est pour ça qu'il y a des tadikim que quand tu tu tu leur donnes quelque chose à manger que cette chose est pas cachè il il le mange pas tu as pas besoin de lui dire qu'il y a quelque chose il y a un problème il voit tout de suite que c'est pas cacher son corps il refuse de manger la même manière que ton corps il refuse de faire de boire et ça beaucoup de gens qui sont à ce niveau un niveau où la personne elle voit une nourriture dans laquelle problème de cacher et son corps il refuse de manger il sa pas pourquoi il pas t'exliquer pourquoi tu dis je veux pas mais il peut pas te dire il peut même pas t'expliquer quel est le problème qu' a là dedans mais il est sûr qu'il a un problème son corps dit je mange pas ça c'est un niveau de conscience tu vois c'est pour te dire tu vois ce niveau de conscience là même si tu connais la dans la semaine il va pas te sauver de ça ça c'est queabbat qui peut te sauver de ça il y a quelqu'un connait il arrive pas à la faire voilà l'exemple que je te donne il boit le café il oublie de faire la combien je vois qu'ilst oublié de faire les Brot je vois des gens ils prennent il voi et après ils vont dire pardon pardon à moi c'est pas moi moi je rien de faire fais ce que tu veux non non pardon j'ai pas fait la bénédiction fais ce que tu veux moi j'ai pas de qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire que maintenant il il a pas il est pas il vit pas la chose c'est c'est enregistré c'est des notions enregistrées quand il se rappelle il le fait quand il oublie il fait pas c'est tout mais comment tu vas arriver à ne pas oublier c'est pas une mémoire qui qui qui est enregistré avec des signaux du cerveau c'est quelque chose qui est dans le neéfèche tu l'arrives à le rentrer dans le neéfèche ça c'est la conscience qui fait ça la conscience elle te rentre laidia dans le nefèche maintenant plus tu conscientises le nefèche plus tu vas êt un chamaim c'està direire que c'est pasamaim parce que tu réfléchis qu' a le ginam et qu'il y a ça et qu' a l'autre tu te tu as pas besoin de tout ça le moteur il tourne pas du tout du tout tu fais pas tourner l'intellect du tout le nfche lui-même il est il il est conscientisé ça y est c'est fini il te laissera plus faire quelque chose de mal te dit arrête ne mange pas ne va pas là-bas chacun il a ça si tu asou tu fais un peu tu vas voir que ton effche il te protège des fois de par exemple tu dois aller quelque part tu vois que ton eff dit ne va pas là-bas et tu vas pas et après tu vois que tu as eu raison de pas aller là-bas après tu vois quelqu'un qui est venu de là-bas tu dis voil j'étais c'est catastrophe et toi tu as été tu vois tu as pas été là-bas mais c'est pas logique tu vois ça ça vient de shabbat ça vient pas de la logique ça vient de de ça vient de l'absolu ça vient pas du relatif tu vois que que c'est ça c'est ça le principe du du shabbat qui rentre dans dans la semaine et après bien sûr il faut apprendre les à la rotte mais si tu veux apprendre les à la rotte c'est qu' tu y a pas de de de ncouade absolu de de conscience tu veux dire que tu vas avoir des difficultés appliquer là à la rte et tu vas te fatiguer aussi parce qu'à chaque fois tu dois envoyer des des des des des des informations sans arrêt sans arrêt il faut que tu envoies un fax un truc à chaque fois que tu veux faire quelque chose il faut que tu mettes en marche tout le système intellectuel alors que tu as pas besoin de ça si tu mets ta conscience elle rentre dans le nefèche ça y est ton nefche c'est un ami c'estàd il est avec toi il te suit j'ai fini jamais il peut toucher un truc ou impossible impossible donc c'est Chabbat en plus de l' à la faut développer la conscience ouais c'est ça le c'est le shabbat c'est ça la conscience le shabbat c'est le datat mais je te dis tu tu gardes shabbat tu fa d'abordir shabbat avec laa et après tout ce que tu peux t'investir dans shabbat tout ce que tu peux faire comme dans shabbat tout ce que peut lesir insisté beaucoup sur les champs du shabbat à table que c'est c'est quelque chose de très important tu fais les champs de shabbat tu fais bien Laer de shabbat tu étudies tu pries le maximum tu fais le plus de dans ta ch tu peux le shabbat tu vas t'imprégner de de cette néama ETA c'estàd de cette conscience supplémentaire et après ta semaine elle est plus facile tu as moins de minante tu tu trouves les petit les routes pour passer les chemins ils sont clairs pour toi tandis que si tu as pas ça tu tu tu as des des des choses tu sais pas tu tu te doutes pas des conséquences tu vois pas vois pas clair mais c'est pas que dans la semaine il faut rien faire au contraire tout le c'est d'être mesad la semaine c'est pas le chat le shabbat c'est juste tu vas remplir le réservoir d'essence leécart c'est de rouler c'est pas de remplir de faire de remplir de l'essence l'écart c'est de rouler mais pour rouler il faut que tu prennes l'essence il faut que tu prennes la conscience pour pouvoir rouler pour pouvoir connaître ton chemin pour pas te tromper et tout Zobar remerci