Si je le vis, j’en parle.

Kind: captions Language: fr [Musique] on est arrivé dans la brochure page 24 donc sur l'écouté à late sur la tor 37 page 24 deè colonne en bas de la mémoire de shabbat qu'on a dit que leabbat tu dois commencer à t'en souvenir depuis le depuis le Dimanche ça se fait que par la nourriture quand on a raer que tu vas faire dimanche par exemple tu vas le c'est la nourriture c'est sûr les vêtements aussi tu peux faire nettoyer tes vêtements tout ça mais LEC de penser au shabbat c'est de préparer de préparer la nourriture pour shabbat comme ils ont dit les comme toute sa vie mange toujours c'estchet quel B il disait ça c'est pourabbatainant après trou quelque chose de meilleur alors il m la chose qu'il avait acheté avant et comme ça il m toujours la mémoire de shabbaton commence à s souvenir depuis le Dimanche et la mémoire de l'âme Mitou c'estd dans le corps par rapport au corps comme on avait vu le de l'olive que que tout le CH c'était parce que l'olive elle a les deux elle a le corps qui la chair de l'olive qui donne l'oubli et elle a l'huile d'olive qui donne la mémoire donc il faut qu' il faut tout quand on parle de mémoire il faut qu' le corps et l'âme il faut que le corps se soumette par rapport à l'âme et ça se fait principalement par la nourriture et ça c'est LEC de l'honneur de shabbat que le principal de l'honneur de shabbat c'est par la nourriture du shabbat comme c'est dit dans un autre endroit parce que la nourriture elle va élever l'âme pour ça c'est une grande de manger le shabbat et ça c'est du de shabbat alors parce que leabbat qui est l' qui est la T donc on élève l'âme par la nourriture ainant toute la mémoire de shabbat pendant les jours de la semaine se fait aussi par la nourriture précisément pour que la nourriture elle soit prabat pour monter la vers le zicaron c'est que maintenant toute la nourriture de la semaine le fait que maintenant on va penser au shabbat et on va acheter des des des des de la nourriture déjà pour shabbat on va commencer à acheter par exemple de vin du vin ou de la viande ou des choses qu'on peut acheter à l'avance on va acheter alors chaque fois qu'on va acheter pour shabbat on va élever on va élever le neéfèche alors déjà ici il donne l'importance c'està direire de la nourriture de shabbat de savoir comment c'est important le la khila de shabbat que que Rabenou dit des mots des mots très forts sur sur shabbat sur la nourriture du shabbat que c'est une grande mitzva que toute le le cavot de shabbat c'est la nourriture de shabbat alors maintenant on avait vu vous souvenez qu'est-ce qu'il a dit dans la Torat que le Yan du cavode c'est pour pour faire sortir le le neéfche c'estàdire que le cavon c'est ça qui permet au nefèche de se révéler c'està dire que maintenant quand on est pourquoi on on fait attention au cavot du shabbat dire pourquoi on fait attention de d'être meabè le shabbat de l'honorer avec des aux habits avec un avec de bien rranger la maison de préparer de la bonne nourriture et cetera pourquoi c'est important parce que quand tu l'honore le shabbat alors il te il te donne lui il se révèle c'està dire plus tu vas l'honorer plus il il va se révéler comme on avait vu que faire attention à à quelqu'un une personne âgée qui a oublié son étude il faut l'honorer pour qu'elle se rappelle son étude c'està dire que d'honorer la personne ça fait sortir le bien qu'il y a dans la personne alors dans shabbat c'est pareil c'està direire le fait que maintenant tu va honorer le shabbat ça va permettre au shabbat de te donner plus c'est-à-dire plus tu vas l'honorer et plus il va te donner alors maintenant il te dit que l'écart de de d'honorer le shabbat c'est la nourriture de shabbat çaà dire tout ce qui est tout ce qui est embellissement du shabbat dans la nourriture c'est ça l'écart de du de l'honneur du shabbat donc plus shabbat tu vas être tu vas faire attention à ce que ta nourriture elle soit elle soit honorée c'estàdire une nourriture honorable c'estàdire une une bonne nourriture des meilleurs les meilleures choses qu'il y a pour le shabbat et plus le shabbat il va te donner lui c'estàdire il va il va il va pouvoir s'exprimer parce que si tu l'honores pas il pourra pas s'exprimer c'estdire si tu tonores pas le shabbat il va pas s'exprimer il va pas te donner donner chamaille et Tera une âme supplémentaire et tout ce qu' doit te donner comme Torah et cetera comme comme on dit que shabbat c'est c'est un Z d'être Mead dans la Torah on a des khidouim de Torah parle le pain qui qui est double c'estàd on a de de on fait avec deux pains il dit rab c'est tous les m dit que c'est la tor que le shabbat on a plus de de Torah donc ça ça vient par par le fait que la méthode c'est d'honorer le shabbat l'honneur du shabbat il se fait dans dans la dansen de la nourriture donc maintenant si on veut maintenant utiliser l'honneur du Shabbat qui qui puisse si on veut nous come on dit nous pistonner dans la semaine c'està dire si on veut que le shabbat il puisse nous aider à à à passer les épreuves qu'on doit passer dans la semaine alors il faut il faut il faut honorer la nourriture de shabbat déjà depuis Yom Richon c'est pour ça que sham zaken il acheté déjà depuis le premier jour depuis dimanche et commencait à chercher quelque chose à acheter pour shabbat il disait voilà ça c'est pour shabbat après il trouvait quelque chose de mieux alors il est il est il mangeait ce qu'il avait acheté et et donc il mangeait toujoursabbat maintenant si même on a pas la possibilité de faire ça parce que disons que quelqu'un aujourd'hui c'est pas comme comme avant où il y avait des il y avait les gens fonctionnaient beaucoup avec les marchés dire il trouvait sur le marché des des il y avait toutes sortes de marchands qui venaient par exemple il trouvait un beau poisson mais mais il était pas sûr que le lendemain il allait trouver ce poisson c'était tout tout cétait des des choses qui venaientent des occasion de de donc quand quelqu'un il voyait un très beau poisson le lundi ou le mardi il l'achetait déjà pour shabbat il attendait pas jeudi pour acheter parce qu'il y avait pas c'estàdire que c'était tout des occasions qu'il fallait attraper aujourd'hui c'est pas pareil les gens ils achètent du du saumon congelé ou des trucs ou ou des des des du de la viande et cetera donc il y a pas un lien tellement que tu vas acheter quelque chose de bon pour shabbat le dimanche et que tu vas trouver quelque chose de meilleur le lundi parce qu'en général tu sais qu'est-ce que tu vas acheter du poulet des trucs c'est déjà tout près mais par contre le le fait que maintenant tu penses déjà au shabbat et tu achètes déjà de la nourriture pour shabbat le depuis dimanche ça ça va permettre que que que le shabbat il va il va il va te donner déjà un ACC compte c'estàdire il va déjà te pistonner dans la semaine que tu puisses recevoir déjà un peu de lumière de shabbat de manière à pouvoir dégager un petit peu ton âme de la de de de l'emprise des sé jours de la semaine Pr comme c'est écrit souviens-toi du shabbat depuis le Dimanche souvitoi précisément c'est écrit que maintenant de se rappeler du shabbat c'est de se rappeler de shabbat sur le V qu'on av au début souvii duabbat sur le v chikraikaron parce que dans le vin il y a deux aspects c'estàdire que le vin il donne il peut donner de l'oubli il peut saouler la personne c'està dire la faire oublier ou il peut lui réveiller une mémoire de plus profonde que cette mémoire là elle est bloquée par par le par la logique la logique c'est le le le l'instrument principal de l'oubli c'est la logique parce que comment la logique elle fait oublier la logique elle fait oublier parce que comme la logique c'est quelque chose de de répétitif dans le monde le raisonnement logique c'est quelque chose qui qui éteint toute possibilité de de de d'ajgara de la Providence si tu dis ouais mais logiquement ça va pas marcher et cetera dès que tu parles de logique c'est tu parles d'oubli c'estàdire que la logique c'est tu traite les éléments sans tenir compte que Hashem il peut intervenir et que maintenant logiquement tu crois que ça va pas marcher et oui ça va marcher et logiquement tu crois que ça marche et ça marche pas c'està dire qu'il a la logique c'est quelque chose qui rentre l'homme dans l'oubli c'est ça l'outil principal de l'oubli c'est le raisonnement de la logique donc maintenant quand tu bois du vin ce vin là il fait il fait partir la logique et à ce moment-là quand qu'il fait partir la logique alors le le le Tov c'estàdire la néchama elle peut commencer à s'exprimer la mémoire d'ashem elles peut commencer à sortir ça c'est quand le vin on est zoré c'està-dire que quand le vin et que qu'on a qu'on a le vin qui nous réveille la mémoire profonde l'autre côté du vin ajouter du sommeil et de l'oubli encore plus V maintenant il peut une perte de conscience et à ce momentoubl ça c'est quand on mérite pas on a pas le mérite quand quelqu'un il a pas le mérite il boit du vin et il s'en va complètement dans la tristesse et dans des dans l'oubli mais quand quelqu'un il a le mérite que il a le vin qui lui réveille la mémoire profonde l'amour de la T l'amour duad et cet alors le vin il est Z c'est je je vais me rappeler de rapptoi de ton Bienaimé dans le vinelle-toi comme comme comme le vin c'est ça que on dit que le vin ça s'appelle ses roches si quelqu'un il mérite alors il devient un roche c'estàdire que ça l'élève qu'on a comme on a vu qu'on a vu tout tout à l'heure dans dans le la parachat que que roche qu' dire le roche on a bam MIM roche B mimroch alors Rachid dit les des des des des des parfums roche c'està dire des parfums excellents d'excellence dire roche ça veut dire en tête les premiers les meilleurs alors si quelqu'un il les le tiroche il devient roche c'est ça lui donne de l'excellence dans dans l'esprit qu' peut avoir une conscience extraordinaire c'estd une mémoire la T du maintenant sil a pas le mérite il a vin il a le vin mauvais c'est qu'il le fait tomber dans la tristesse alors il devient pauvre alors maintenant va alors ça vient par comme on a vu dans laouvre il ouvre complètement cette notion là dans la limité cette no il a dit pourquoi maintenant le les revenus des gens ils ont baissé parce à cause des chatim qui sont pas agonim à cause de de ces gens qui font le qui font l'abattage rituel qui sont pas valables parce Queau moment ils vont faire l'abattage rituel alors ils font pas élever la l'âme il la laisse pas sortir il la maintiennent dans l'animal et ça ça fait qu'il y a pas de parnasa parce que Rabenou il dit quand maintenant le neéfche il monte alors il fait un Kell pour pour Hashem c'està dire il fait il fait des mavim c'estàdire il fait il fait un récipient pour pouvoir faire résider la shrina dans le monde alors maintenant ici rabinthan il élargit ça au ici au niveau du vin mais les mass vous pouvez l'élargir c'estàd il ouvre une porte pour l'élargir dans tout c'estàd c'est dans tous les domaines c'estàd qu'il y a il y a dans tous les domaines qu'il y a dans ce monde il y a toujours deux possibilités parce que ce monde là le fait que BEM on a le libre arbitre alors ça donne une possibilité de faire beaucoup de choses alors maintenant dans chaque situation la situation soit elle va libérer l'âme soit elle va enfermer l'âme c'està dire toutes les situations elles sont comme ça c'està dire que quelqu'un il a une parnassa par exemple cette parnassa elle peut l'aider l'endroit où il va travailler les gens qui va fréquenter les transactions qui vont qu'il va faire soit ça va l'aider à s'élever soit ça va ça va l'enfouir dans dans dans de la dans de la dans du côté animal la nourriture c'est pareil le le le le le l'endroit où on va habiter c'est pareil le mariage c'est pareil tout c'est comme ça c'està dire tous les éléments qu'on a il y a toujours Hashem quand il nous donne quelque chose il n donne une possibilité de choisir au B c'estàd tu vas choisir la vie c'est dans toute chose alors ici rabinthan il ouvre il te dit regarde qu'est-ce que d'où elle vient la parnasa la parnasa facile d'où ça vient la parnasa c'est c'est c'est facile ça vient du du Daat de la conscience c'estàdire plus ta conscience d'Achem elle est grande et moins tu vas te fatiguer pour la parnasa c'est pas c'est pas compliqué plus tu travailles à augmenter ta conscience d'Achem plus ta parnassa va être facile parce que tout tout le niam de de de d'adamichon quand quand il est ça para elle était difficile c'était pourquoi c'est parce qu'il est tombé dans dans le dans la logique c'estàd dans la quand il a mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal il est rentré dans la possibilité d'utiliser le raisonnement et la logique maintenant quand quelqu'un il rentre dans le raisonnement et la logique il peut se perdre là-bas complètement il peut se perdre complètement rab il dit que que que quelqu'un avec mich celui qui va d'après son sel et ses raisonnement en lui il peut arriver les il peut se tromper énormément combien de gens ils ont perdu toute leur vie avec leur raisonnement avec leur raisonnement leur logique parce que la logique ça s'appelle cuisiner avec les éléments que tu as et les éléments que tu as ils sont tout petits par rapport à à à ce que Hashem il veut te donner c'est pour ça que si Adam arichon il avait attendu de rentrer dans shabbat il aurait pu manger de l'arbre de la connaissance et du du bien et du mal pourquoi parce que shabbat comme on a vu il va il va lui ouvrir la conscience le shabbat il va il va il va libérer l'âme une fois qu'il va libérer l'âme alors là selon sa libération de l'âme il a le droit au raisonnement dans la logique donc maintenant la logique tu as le droit de l'utiliser que dans ton degré de conscience c'est tout tu peux pas raisonner dans des choses qui sont au-dessus de ta conscience par exemple quand la tor elle te dit ah ben dire que ce qui est au-dessus de toi il faut pas que tu sois dorche là-bas il faut pas que tu essayes de comprendre des choses qui te dépasse parce que si tu essayes de de de de raisonner dans des choses qui qui te dépassent tu vas te perdre complètement pourquoi tu vas qu'est-ce que ça veut dire quelque chose qui te dépasse ça veut dire quelque chose dont tu n'es pas conscient la seule chose où tu as le droit de raisonner c'est dans ton niveau de conscience parce que quand tu vas raisonner dans ton niveau de conscience tu risques pas de te perdre pourquoi parce que tu es conscient comme tu dis quelqu'un quelqu'un il est en train de conduire tu lui dis maintenant tu es tu es maintenant tu es conscient tu es réveillé ou tu il dit il y a des moments je m'endors un petit peu lu dit alors il vaut mieux qu'on se met sur le côté de la route tu dors le temps que tu as besoin parce que c'est une Sakana c'est dangereux tu peux tu donc viens arrête-toi dans une aire de repos n'importe quoi tu dors un peu et on repart quand tu seras en forme dire que maintenant si la personne elle est consciente elle peut raisonner dans son degré de conscience maintenant quand quelqu'un il est pas conscient il peut pas raisonner et ça dans la vie c'est comme ça c'estàdire que que que par exemple par exemple tu vois des des des dans la médecine alors tu vas voir c'est tu il y a des gens ils font tout s de raisonnement ils ont mal ils ont mal au aux dents ou ils ont mal au ventre ou ils ont mal là ils disent bon je dois avoir un truc comme c comme ça il prend des médicaments et tout mais quelqu'un qui est pas qui connaît pas un peu dans la médecine il peut il peut se tromper complètement il peut faire des des choses très dangereuse parce que des fois quelqu'un il a mal au ventre mais c'est pas il a pas un problème de digestion c'est un autre problème qu'il a c'est pas ça le le maot de ventre il y a des des des dizaines de raisons pourquoi quelqu'un il peut avoir mal au ventre des fois quelqu'un il a mal aux dents mais c'est pas au d qu'il a mal sil a un autre problème et ça fait mal au dents il y a pas de c'est quelque chose si tu connais pas d tu peux pas raisonner dans quelque chose parce que c'est dangereux c'est dans dans dans la vie c'est comme ça si tu es pas conscient de l'existence d'ashem tu peux pas raisonner avec de la logique parce que cette logique elle elle utilise quoi comme raisonnement c'estàd la base de ton raisonnement elle est basée sur quoi tu connais pas sur quoi tu tu tu réfléchis sur quoi tu réfléchis tu les gens ils viennent disent ouais bon j'ai truc que on va faire comme ça mais qui d'où tu te lances qu'est-ce que tu sais pourquoi tu d'où tu dis que tu vas faire comme ça d'où tu sais que tu vas faire comme ça j'ai shabbat shabbat j'ai j'ai rencontré un brelever un brelever qui a maintenant 70 ans et c'est un c'est un grand almitam très grand érudit en Torat tu vois un vrai brlever comme ça r B des doutes et tout et cet Hommel quand il était jeune il avait il avait une certaine une certaine aisance dans la parnassa il était riche à l'âge de 30 ans comme ça il avait pas mal d'argent maintenant ça lui rentré dans la tête qu'il il allait faire une très très grosse affaire dans le café ou dans je sais pas Dansel un truc comme ça et il a été il a emprunté des millions et et il a fait cette affaire et il a perdu tout son tout l'argent qu'il avait maintenant depuis l'âge de 30 ans jusqu'à maintenant ça fait 40 ans il est pratiquement jamais chez lui à la maison il fait que aller ramasser de l'argent pour payer ses dettes c'est tout c'està dire il fait ça depuis 40 ans il a vendu sa maison et il habite dans un tout petit CRAT SF il est il habite dans un petit appartement comme ça dans Location de plus simple qui est sa maison est dans plus grande simplicité et il rentre que il rentre chez lui que pour les fêtes c'est tout il passe pratiquement toute l'année à l'extérieur il rentre Pessard voà il rentre pourri mais Pessard et et il rentre sousc des trucs tout le temps il ramasse et il rembourse ça fait 40 ans qu'il fait ça il a décidé comme ça il a dit moi moi je vais mais maintenant regarde voilà lui si tu vois qu'est-ce que c'est un bre lever c'està dire tu vois le bonhomme la la simra qu'il a la la ladoucha qu'il a comment il prie comment tu vois que le le bonhomme il sait pas du tout çaà direait comme s'il géit le problème de quelqu'un d'autre c'est tu vois que que que n'importe qui s'il avait parabénou un truc comme ça il est mort le bonhomme il se il se relève plus mais là tu vois un homme de la SIM et puis un Gon dans la Torah tu vois que c'est un c'estin un Gon en Torah les ch qui fait et tout ave s Baki dans la Kabala dans tout V vraiment un grand talmitaham mais maintenant qu'est-ce qu'il y a eu un un truc de logique c'est tout de la logique le bonhomme à un moment il a raisonné il a dit je vais faire une affaire ça va marcher je vais faire un truc ça il a emprunté et ceteraab te dit n'emprunte pas pour faire des affaires c'est tout n'emprunte pas fais avec ce que tu as c'est tout n'emprunte pas il y a des gens que que dans leur vie ils ont fait un raisonnement et leur vie entière ils l'ont mis ils l'ont mis en l'air avec un raisonnement parce qu'ils ont avec quoi tu raisonnes tu te bases sur quoi pour raisonner pour raisonner il faut de la conscience si tu y as pas de la conscience il faut tuas pas le droit de raisonner maintenant d marichon il a voulu raisonner sur quoi tu vas raisonner tu vas aller faire des des analyses tu vas te tromper tu as pas les outils pour pour tu as pas ce qu'il faut comme conscience pour pouvoir te permettre le raisonnement le raisonnement ça ce n'est que pour des gens conscients des gens qui sont pas conscients ils ont pas le droit de raisonner et nous aujourd'hui on n'est pas des gens conscients comme rabim dit moi je peux je peux acquitter tout le monde de de du jugement parce que moi je peux prouver que tous les gens aujourd'hui c'est des chicorumes tous les gens ils sont sous ils ont pas ils savent pas ce qu'ils font ils sont pas conscients donc maintenant quelqu'un qui est pas conscient il peut pas raisonner il a pas le droit au raisonnement il doit écouter ce qu'on lui dit c'est tout des sadit comme ça fait comme ça fait ce qu'on lui dit de faire c'est tout il va raisonner il y a pas de raisonnement le raisonnement il on on y a pas le droit le raisonnement c'est pour quelqu'un qui vit dans shabbat il a le droit de raisonner quelqu'un qui a une conscience de l'existence d'ashem deg Prati de la de la mamage de la Providence dans chaque chose lui il a le droit d'utiliser sa logique mais nous on n' pas le droit nous qu'est-ce qu'on peut que prier écouter les conseils du TAD et avancé c'est tout on peut rien faire on n' pas de de raisonnement nos raisonnement et des fois ce qui c'est ce qui est le plus embêtant c'est que des fois on fait des raisonnements et ça marche alors ça c'est encore pire quand quand on utilise la logique et ça ça marche c'est encore pire c'est comme quelqu'un qui quelqu'un qui a faitand quand j'étais petit je me rappelle j'avais attrapé un poisson j'avais attrapé un beau poisson un gros poisson comme ça et et et j'étais content je l'avais sorti de de l'eau et tout alors quelqu'un il était à côté de moi il m'a dit il y avait un poisson qui avait envie de se suicider alors ça ve dire au lieu de au lieu de me dire voilà tu as bien pêché et cetera elle me dire tu es tombé sur un poisson qui voulait se suicider pour me dire toi tu sais tu sais pas pêcher comment tu vas attraper un poisson tu es tombé sur un poisson qui voulait suicider c'està direire que des fois des gens ils font des raisonnements et le raisonnement ça fait que ça marche ça ça fait que que que ils arrivent mais ça c'est encore pire quand ça marche parce que quand la personne ça marche ça veut dire que maintenant il est rentré dans la Stara che c'estàd que maintenant il croit qu'il est capable de raisonner parce qu'il a raisonné une fois ou deux et ça a marché c'est encore pire quand c'est vut mieux que ça marche pas au moins il sait que c'est pas ce domaine là qui c'est pas cette méthode qu'il faut utiliser alors rabinthan il dit ici que toute la c'est la du dat tout ce qui s'appelle pauvre c'est pauvre en conscience donc du moment où tu es pauvre en conscience il faut savoir que tu vas être pauvre matériellement aussi parce que la pauvreté matérielle réelle elle vient de la pauvreté mentale il y a pas de pauvreté matérielle qui viennent qui viennent comme ça c'est tous les gens qui sont pauvres matériellement ce sont des gens que mentalement ils sont pauvres d que c'est lié il y a pas il y a il y a pas de pauvreté qui ne soit pas une pauvreté de la conscience dire que dès que on parle de pauvreté matérielle ça veut dire pauvreté de la conscience maintenant quand Rabenou il amène dans la Torah le unam de de du chet alors Rabenou il amène il amène le le le il amène dans le dans dans dans un domaine qui est qui est précis dire Rabenou il parle du Chor de celui qui vient faire l'abattage rituel et que maintenant il va libérer il peut libérer l'âme qui se trouve dans l'animal pour qu'elle passe dans au niveau de maber c'està-dire au niveau de la parole maintenant puisqu'il fait pas ça donc il maintient l'âme dans l'animal c'estàd il la maintient dans une pauvreté mentale qui est la pauvreté de l'animal et ça ça fait qu'il entraîne qu'il y a pas de paranasa dans Israël c'estàdire il diminue la parnassa du H Israël mais maintenant Rabin Nathan quand il raisonne vous voyez tout le lien de Rabi Nathan quand il raisonne je vous ai dit déjà mais c'est important de voir à chaque fois comment Rabi Nathan il raisonne avec des raisonnements circulairire vous voyez le raisonnement circulaire c'est que hababinatan il commence il commence avec le le le le raisonnement de Rabenou maintenant en utilisant ce raisonnement là sans bouger de ce raisonnement d'un mm en utilisant ce raisonnement là que maintenant le le le chet qu'est-ce qu'il fait c'est que quel est le le le schéma de ce de ce raisonnement là c'est que maintenant le chet qu'est-ce qu'il fait il fait passer l'âme du côté animal vers le le parlant d'accord c'est ça le travail du Choret c'està direire quand il il abat l'animal il libère l'âme qui se trouve un chet qui est valable c'estàdire sa fonction c'est de libérer l'âme qui se trouve dans l'animal et de la faire monter vers le parlant maintenant Nathan il prend cette ce ce raisonnement là et il l'élargit il commence à l'élargir alors il te dit par exemple shabbat shabbat c'est la libération de l'âme vers la parole par la nourriture c'estàdire que maintenant le fait que maintenant shabbat c'est c'est c'est un jour de repos de l'âme c'est-à-dire que l'âme elle se repose de du corps c'estàdire elle se libère de de la de l'esclavage du corps alors shabbat ça va être le principal du Dibour c'està dire d' Dav ça le le le le le shabbat tout le lien du shabbat c'est le Dibour c'est c'est c'est l'expression de l'âme c'est pour ça que bemet la plus grande la plus grande Ava du shabbat c'est laavra du Dibour c'est bemet la plus grande Ava qu'il y a dans shabbat seulement Lesa c'est dire les ramim il peuvent pas ils peuvent pas être COV il peuvent pas fixer dans laaka à un niveau très élevé mais si vous regardez l' shabbat et vous regardez dans tout ce qui concerne la parole vous verrez que le pire du shabbat c'est les paroles qui sont pas des paroles de conscience d'ashem c'estd quand vous êtes à table avec des gens et que les gens ils commencent à parler de la politique ou de la bombe atomique ou de ou de la bourse ou de n'importe quoi alors c'est il y a rien qui fait descendre la koua du shabbat comme des paroles comme ça c'estàd les paroles de shabbat qui sont des paroles profanes c'estou shabbat ça te fait descendre dans des dans ça te fait descendre tu perds tu l'émanation de l'âme c'estàdire que shabbat pourquoi shabbat Hashem il fait que il nous a interdit les les travaux du shabbat parce que shabbat Hashem il nous considère il veut qu'on se considère comme des riches il te dit voilà laala te dit quand tu rentre dans shabbat tu dois te considérer comme quelqu'un que tout son travail il est fait qu'il a aucun souci qu'il a aucun problème que tout va bien et voilà tu rentres dans shabbat comme ça ça veut dire que maintenant tu dois rentrer dans shabbat comme un riche comme quelquun qui qui qui qui qui qui qui ma mche favorisé dans tous les domaines et cetera qui est très très bien dans sa peau et cetera parce que si tu rentres pas dans shabbat comme ça tu vas pas pouvoir profiter du shabbat tu dois comme quelqu'un il veut aller dans un dans un mariage d'un riche même s'il a pas les moyens il va aller emprunter un smoking ou un truc il va aller dans un magasin de location de vêtement il va se s'emprunter un bon un beau costume un truc il va se parfumer n'importe quoi une belle cravate un truc il va il va louer une voiture une une belle voiture qui coûte cher et cetera pour venir se présenter au au dans ce mariage là parce que c'est un mariage de de très haut niveau les gens qui viennent là-dedans c'est des gens qui sont qui sont des gens de de haute classe donc lui aussi il faut qu' qui se présente avec des éléments qui soient élevés donc quand tu rentres dans shabbat tu dois lever tu dois rentrer déjà avec une une considération de de de tanéchama qui est quelque chose de très élevé pour avoir accès au shabbat et à ce moment là quand tu vas faire ça tu vas respecter le shabbat dans ta façon de parler le ICAR que tu vas repérer quelqu'un si si vous voulez et ça je vous donne quelque chose que j'ai reçu des quand j'étais avec les brelever j'ai vu ça que que tout ce que vous voulez savoir de quelqu'un et ça va sortir de sa bouche vous avez pas besoin de demander de vérifier quoi que ce soit sur quelqu'un vous voulez vérifier quelqu'un même vous parlez avec lui c'est tout dans sa dans sa bouche tout va sortir tout il va vous le dire dans avec sa bouche il y a tout dans sa bouche parce que dans la parole comme écrit tous les fleuves ils vont vers la mer c'està dire que maintenant tout ce qu'il y a dans la personne ça sort par la bouche tout c'est quelqu'un il a fait n'importe quoi et ça va sortir dans sa bouche tout seulement il faut il faut savoir que c'est comme ça et il faut il faut come on dit l'oreille musicale c'està dire si tu as l'oreille musicale de ça tu vas voir que dans la parole de la personne elle va tout te dire tous les renseignements s'affiche de renseignement elle va te la donner elle-même parce que le Dibour il est c'est le plus le plus révélateur qui est c'est là où tout se révèle dans la parole alors le shabbat LEC du shabbat c'est la parole et donc rabinthan voilà il prend le raisonnement qui parle de de de laashrita il il le fait tourner il le fait tourner il met dedans le shabbat après il met il met plusieurs éléments au début il a mis les fruits le shabbat et et maintenant il arrive à à à une boucle où où où il a inclu tous les éléments les M c'est que il est parti d'un d'un raisonnement qui est un raisonnement sur quelque chose de précis qui était le chette et cetera et de ça en élargissant le cercle du raisonnement il est arrivé à une inclusion totale de tout c'est-à-dire que maintenant quand il arrive ici que que il te dit que que la seule pauvreté qui existe c'est la pauvreté de la conscience et que maintenant quand il y a quand il y a une pauvreté de de de la conscience c'est c'est une c'est une pauvreté de l'âme pauvreté de la conscience ça veut dire pauvreté de l'âme voilà d'où vient tout le manque de la parnasa donc là rabinthan il inclu tout tout ce qu'il y a dans le monde c'est fini c'estàdire il il t'a pris le le le la Torat de Rabenou et il t'a tout inclus c'est pour ça queahman avahman il dit que tout lean c'est pr pour c'est comme les si pourot que rab il parle de de de la de la BAT m de la de de de la fille du roi qui a disparu et que l'autre il a été a chercher et cetera et que ça tu peux ce ce ce compte là tu peux l'adapter à tout ce qui se passe dans le monde la même chose rabinatan il te fait avec l'écouter Moran pour te montrer que les M c'est chaque Dibour de Rabenou c'està direire chaque fois que Rabenou il a amené quelque chose un enseignement cet enseignement là il est universel c'està-dire cet enseignement tu peux le trouver dans absolument tous ce qui se passe dans le monde absolument toutes les choses auxquelles tu vas avoir affaire tu pouvoir utiliser ce raison là un raisonnement qu'il y a dans cette Torah il y en a d'autres dans cette Torah mais un des raisonnements de la Torah c'est celui-là c'està-dire que c'est le principe de libérer l'âme qui est prisonnière dans l'animal et de la faire passer au niveau du parlant c'està-dire de l'homme qui s'appelle imparlant alors maintenant il te dit qu'est-ce que c'est un animal c'est un inconscient c'estàdire plus tu inconscient et plus tu as un comportement animal plus tu es conscient et plus tu es tu as un comportement humain maintenant comment tu deviens conscient par le fait que tu libères ton âme c'està direire tu fais monter ton âme de du côté animal vers le le le côté parlant maintenant tous les conseils qu'il va nous donner qu'il nous a donné pour pour bien faire les les les Brachot pour pour pour pour le leunan de de de de manger la viande leunian du shabbat tous les conseils qui donne ici ce sont qu des conseils de libération de l'âme c'està-dire pour que ton âme elle puisse avoir accès au monde de la parole maintenant dès que ton âme elle va avoir accès au monde de la parole tu vas voir que ta paranasa va devenir plus facile plus facile et plus tu vas investir dans la parole et plus ta par va être facile c'estàd plus tu vas t'investir dans la libération de l'âme par la parole que que MAM du parle ici dans cette Tor dire plus tu vas aller vers le le nai on dit mal ne mal là c'est dire une âme qui parle une âme parlante Nefab rab rapporte ça nefayya c'est dire une âme vivante quand la Torah dit nefesayya une âme vivante le targou il dit il dit il dit ne mal là il dit une âme parlante c'est ça une âme vivante c'est dire c'est une âme qui parle quandà dire dès qu'il y a l'expression de la parole ça veut dire que c'est vivant comme je comme je vous ai dit déjà quand vous voyez un enfant que que qui parle ça veut dire que vous qui qui parle beaucoup alors vous pouvez être sûr que que que qu'il est en bonne santé çad en bonne santé mentale quand quelqu'un il parle pas il faut un enfant surtout il faut s'inquiéter parce que un enfant qui parle pas ça veut dire que les massé il vit pas la vie qu'il est en train de vivre il elle c'est il est pas en train de la sentir il s il il vit pas cette vie- làà donc comment ça se traduit par le fait qu'il est silence c'està-dire que ça monte pas dans le Dibour parce que si tu vis quelque chose surtout un enfant parce que un adulte il a des gênes il est gêné il est gêné parce qu'il a de la logique alors cette logique elle elle elle lui donne un certain comportement une certaine retenu mais un enfant il a pas ça donc un enfant il se retient pas un enfant quand il a envie de dire quelque chose il le dit donc quand un enfant il vient ou il est à la table le shabbat ou autre et qui commence à parler à parler ça veut dire qu'il est il faut il faut l'aider au contra frère il faut l'encourager parce que ça veut dire qu'il a une bonne santé mentale maintenant quand on voit un enfant qui veut pas parler qui parle pas il faut savoir que que il y a un problème c'està-dire que ce qui tout le monde avec lequel il est en contact les M tire aucune vitalité de ça parce que s'il tire une vitalité de ça il serait en train de parler si c'est s'il peut pas parler ça veut dire qu'il a pas tirer de vitalité de la chose alors ça nous c'est la même chose à à dire que maintenant quand Rabenou il dit d'aller faire B doutes Rabenou il va faire dout Rabenou il dit transforme ta vie en parole en communication avec Hashem alors quelqu'un dit moi j'arrive pas moi je veux faire une doute et je m'assois à 5 minutes et ça y est après je commence à bouillonner j'ai rien à dire et cetera mais si tu as rien à dire ça veut dire que tu vis pas pas Chout parce que si tu as quelque chose si si tu vis tu vas avoir envie de raconter àchem des choses ça d c'est naturel c'est pas c'est pas que besoin tu pas besoin de faire des efforts pour ça c'està-dire que si tu vis des choses comme un petit enfant il était à l'école ils ont fait un un joli dessin ils ont fait un truc des poupées ou je sais pas ce qu'ils ont fait quand il rentre chez lui il attend de rentrer à la maison avec le dessin pour montrer à sa mère truc et il va faire tout un speech de ça maintenant nous toutes les choses qui qui qui sont avec nous toute la journée c'està dire tout ce qu'on fréquente que ça soit dans le domaine du travail dans dans là où chacun il est il il va tirer là-bas des paroles c'est ça qui va tirer de l'endroit où il est il va faire sortir de là-bas des paroles ces paroleslà ce sont les paroles de la création d'ashem il va parce que tout ce qui est créé c'est créé avec des paroles chaque chose elle elle a elle a une parole la personne elle va elle va travailler ou elle va elle va voyager ou n'importe quoi ça ça ça vient dans la parole et cette parole là elle s'exprime devant un Chem donc normalement quand tu viens de parler haschem tu dois avoir beaucoup de choses à lui dire maintenant si tu as pas de choses à lui dire ça veut dire tu vis pas c'est tout pas Sho tu es en standby mais tu vis pas tu es pas tu es pas en train de vivre parce que vivre ça ça veut dire que ça te fait bouillonner l'expression c'està direire tu as envie d'exprimer ça si tu as pas envie d'exprimer ça veut dire tu as un problème ça c'est dans le dans le dans lean du tsadq aussi Rabénou dit il dit tu veux voir tu veux voir quelqu'un s'il est attaché au tsadq tu vois s'il a envie de de le transmettre aux autres s'il a envie de le transmettre ça veut dire qu'il est attaché au sa dit parce que c'est quelque chose de tellement extraordinaire ce que Rabenou il donne que tu peux pas quand tu découvres ça tu peux pas t'empêcher de de d'en parler parce que c'est quelque chose qui est trop fort àdire tu peux pas garder ça pour toi tout seul parce que ça te donne tout de suite un un un un désir de d'aider le monde de de d'en parler de de de faire connaître cette chose-là ça c'est une attitude de vie pas chaude c'està-dire si tu veux reconnaître un être vivant quelqu'un qui parle pas ça veut dire qu'il est pas vivant il y a des gens qui parlent pas parce que ils sont ils sont dans un niveau de parole encore plus élevé qui sont dans le silence mais ça c'est des niveaux élevés je parle maintenant au niveau primaire quelqu'un normalement quand il il fait quelque chose il a envie de le raconter c'est ça veut dire qu'il est vivant c'est tout maintenant quelqu'un quelqu'un qui des fois des fois il y a des maisons où il y a des des des conjoints truc qui aiment pas qu'on parle dire il disait bon c'est tu vas pas tout raconter tout ce qui se passe tu vas mais mais des fois il y a des enfants tout tout ils ont envie de raconter parce qu'ils vivent ces choses-là c'est normal que ça vienne dans le Dibour c'est quelque chose de naturel tout ce que tout ce que Rabin Nathan il nous apprend ici c'est ça il dit que maintenant tu veux savoir les mains asseé si tu avaisc unee situation ou pas c'est si de cette situation tu as sorti des nouveaux dibourm c'està-dire de cette situation il y a des nouvelles paroles qui sont venus pour ça que shabbat on te dit regarde tu si tu si tu tu vis le shabbat non normalement tu dois avoir desidou t le shabbat c'està dire que que le shabbat il doit t'amener des des des choses des découvertes dans la Torah tu avais pas avant maintenant si tu passes un shabbat où tu as rien découvert dans la Torah tu as pas un ridouche il y a pas quelque chose ça veut dire que tu as pas vécu le shabbat parce que le shabbat il est d'Aber d'avar le shabbat lui-même il fait parler c'estàd qu' il donne des éléments de parole c'est ça sa fonction principale c'est de te de t'apprendre de te faire entrer dans le monde de la parole tout lean du c'est de rentrer dans le monde de la parole de sortir de du côté animal et de rentrer dans le dans le monde de la parole c'est pour ça qu'ashem il nous interdit les 39 travaux c'est pas pour c'est pas parce quehem il veut nous empêcher de nous faire un de nous faire une omelette che le shabbat ou un café un café truc ou c'est c'est pas Hashem il veut pas nous empêcher Hashem ce qu'il veut c'est que le shabbat on se débarrasse de du côté animal et qu'on rentre entièrement de de dans dans le dans le côté dans le côté de l'âme c'estàdire dans la parole s'inclure entièrement dans la parole c'est pour ça qu'AM nous a donné le shabbat donc il nous dit ici que maintenant la seule pauvreté qui existe c'est la pauvreté de la conscience c'est c'est les mass c'est la pauvreté de l'expression de la parole c'est ça la pauvreté véritable donc si quelqu'un il est il veut il veut une bonne Parnassa alors il faut qu' il commence à à laisser à laisser sa son âme s'exprimer c'estàd qu'il faut commence à à être conscient de de de l'existence d'ashem se conscientiser sur l'existence d'ashem tous les SPIM de Rabenou tout ce que Rabenou il a donné c'est uniquement pour faire grandir la conscience et donner envie de parler donner mamche une vitalité dans la personne que quand la personne elle va aller se faire un moment d'b des doute se retrouver avec Hashem elle va être contente de ce moment d'intimité là et elle va commencer à déverser son cœur parce qu'elle a beaucoup de choses à raconter c'est quoi toutes ces choses c'est toutes les paroles qu'elle a glané dans toutes les situations qu'elle a passé dans la journée ou dans la veille où chacun là où il fait dout il va venir toutes ces situations et elles vont se transformé en parole et ça ça va être mesaken c'està dire ça ça va réparer le monde c'est comme ça que le monde il se répare une fois que tu as amené la chose dans la parole c'est fini la chose elle est réparé prenez des paroles et faites chouva avec ça veut dire que maintenant la parole c'est elle qui va t'aider à faire Touva c'est dire c'est elle le repère principal la vie de quelqu'un alors il dit ici c'est pour ça le shabbat quand on veut sortir des S jours de la semaine vers le shabbat on veut sortir de l'oubli vers la mémoire fait on attire la sainteté du shabbat par le vin souvenezv dans le vin souvenez-v précisément parce que le shabbat on élève le vin de l'oubli vers la mémoire et grâce à ça ça'annule et et s'inclut les 6 jours de la semaine dans laoucha de shabbat alors ça aussi vous voyez ce que je vouslais dit on en a parlé mais ici on voit on voit comment rabinthan il en parle précisément dire comment le an que que que qu'on est Israël aujourd'hui tous les vins qu'il y a qui sont des vins MAM niiflaim et qu'on voit que que il gagne des concours les plus grands concours dans le monde sur le vin par rapport à des milliers des milliers de vins du monde ça même ça veut dire que maintenant dans dans dans le dans la terre d'Israël la conscience d'ashem elle est elle augmente elle augmente la parole elle augmente c'est pour ça que le goût du vin il monte aussi avant le goût du vin il était il y avait rien en Israël d il y a 40 ans il y avait rien il y avait pas ça existait même pas le vin c'est il y avait pas de de nian de vin du tout et on voit aujourd'hui queils sont dans les plus grands concours mondiaux dans le vin parce que la terre elle elle elle du moment où la terre elle a donné le goût dans le vin ça veut dire que maintenant le le vin il est il est le résultat de la conscience c'està dire que le goût du vin c'est la conscience qu' va y avoir alors plus ce goût il va être affiné et meilleur ça veut dire plus la conscience possible qui a aujourd'hui en Israël elle est plus élevée que tout ce qu'il a jamais eu dans le monde c'estàd ça n'a jamais existé des périodes où où où il y a eu une telle élévation de la terre c'està direire qu'on est passé par toutes les galouillantes et quand même que Hashem aujourd'hui il fait que la terre elle donne elle donne du goût comme ça dans surtout dans le vin puisque le vin c'est leunien de de de la conscience c'est dire plus le vin il il fait son effet plus il va révéler la conscience bien sûr si quelqu'un si quelqu'un il a si quelqu'un il a il est dans l'autre côté c'est sûr que le vin il va le rendre encore plus sous que ce qu'il était avant ça ve le faire tomber encore plus que ce qu'il était avant mais si quelqu'un il cherche bet à rentrer dans laoucha alors le fait que la terre elle donne du vin comme ça ça c'est un signe que la terre elle a une puissance beaucoup plus grande que ce qu'elle avait avant une énergie beaucoup plus plus grande alors et ça c'est de se sa à pour voyez on est dans ilaban il nous accompagne et vous voyez que il y a un maître que le maître il est vivant il est là il organise tout il on se trouve dans une Tor qui parle pas de pour mais écout qui pas amour de parler de pour quelques jours avant pour avant ça il va nous parler de ça et ça c'est pour on se S pour c'est mitva de se saouler avec du vin alors ça aussi ça aussi il y avait des gens il des gens que je connaissais desis des ramim qui se saoulent avant Pourim avec des alcools il buvaient des alcools fort comme ça il disait pourquoi le vin le vin c'est c'est ça fait des fois un peu mal au ventre et truc alors on boire des whisky des choses comme ça mais les mincés il y a une mitzva de saouler avec du vin c'estàd il y a d'après tous ces raisonnements qu'on voit ici il y a de ceou dafka avec du V c'estàd de boire du vin c'estàd de boire du vin et quelqu'un il m'a dit il m'a dit cette semaine il m'a dit don on sait combien de verre de vin il faut boire pour dit la cha c'est écrit que la cha elle était dat c'estdad ça veut dire qu' leur donn à boire comme il le faut alors c'est c'est le Mota c'est ça dire bois il a c'estd que que la c'est 15 ver 15 verre de vin ça Sapp puis a bu comme il faut dire c'est la la bonne mesure de bouteilles hein de bouteilles et demi 15 ver c'est de bouteilles et demi exactement ouais de bouteilles et çaà dire il y a 10 verres de vin dans une bouteille ver ah six veres ah six verres de vin donc voilà c'est c'est c'est c'est maintenant c'est mieux et il y avait unam une fois il est venu à pourir mais je lui ai parlé de ça je lui dis regarde il m'a dit oui mais ça ça si on boit pas des alcools qui sont truc et tout c'est difficile de se saouleruc il dit regarde essayie essaye une fois à pourum et tu verras que alors bet il a fait un pourrium comme ça il a essayé il a bu que du vin il m'a dit après il m'a dit cé un autre pourrium complètement m'a dit c'est il a mis du temps avant de se saouler parce que ça allait plus doucement que mais seulement après il est arrivé à quelque chose d'autre parce que le vin il y a quelque chose dans le vin si si maintenant comme ça les on voit que que les gens ils boivent dfka du vin bon il y a des pays où ils avent pas de vin alors c'est pour ça qu'il buvaient de la vodka ou des trucs comme ça parce qu'il y avait pas de vin mais quand il a on éor que il y a du vin et quel vin il y a quel vin MAM un pé des des dizaines et des dizaines de vin il y a c'est c'est c'est c'est imp péé c'estd les les les le nombre de vignes qu' a de vignobles qu'il y a et de sortes de vin qu' y a c'est c'est quelque chose d'extraordinaire donc il dit ici chez c'estvin de saler avec du vin parce que à ce moment-là à pour il va y avoir la de est soumis il est écrasé pour ça que la te dit souviens-toi ce qui t'a fait amek n'oublie pas ce qui t'a fait amek r pas dans la à dire d'oublier de de de de faire attention de de de de de repousser l'oubli que ça c'est Amalek et monter vers le zikaron c'està-dire tout le lien de Amalek c'est de faire oublier à la personne la conscience c'estàdire de le rendre inconscient c'est ça le le Lean de Amalek donc quand la Torah nous dit quand on a lu parachat zahon dire souviens-toi ce qui ce qu' t'a fait à Malek que c'est parachat zon ça veut dire que maintenant on te dit fais attention fais attention souv ce qui fait am ça veut dire que maintenant souviens-toi de ne lâche pas la la ne lâche pas la mémoire parce quea refroidi sur la route dire lui il te fait oublier tu dis allez c'est pas truc c'est pas grave ça c'est rien ça c'est l'autre c'est il essaie de te refroidir un maximum ça c'est le cor deek c'estd il te fait il te fait fais attention de pas oublier ce que tes yeux ils ont vu ce que ton cœur il a senti n'oublie pas ça fais attention de pas oublier tout lesen de de de te rappeler ici c'est pas c'est pas que le de que se rappeler de ce qu' nous a fait am Malek et que que que alors si on va se rappeler de ce qui nous a fait Amalek qu'est-ce qu'on peut faire aujourd'hui quand ce qu' nous a fait Amalek le nien de de de de rappelle-toi et n'oublie pas elle te dit à la Torah elle te dit fais attention n'oublie pas qu'est- dire n'oublie pas fais attention que lui il a voulu te faire tombler dans l'oubli c'està dire tout son c'est qu' veut te faire tombler dans l'oubli maintenant quand il y a des quand il y a des jours comme ça que que comme comme pourquoi ici il dit que amek parce que tous les pourmes Aman amek il est c'est pas une fois qui a eu la guerre avec Aman et Amalek et que Aman il a été écrasé c'est que tous les ans Aman Amalek qui sont écrasés et encore le harizal il dit c'estàdire que tous les ans la lumière de du rag elle descend encore plus fort que ce qu'elle était avant c'est-à-dire que maintenant maintenant le chaque Pourim c'estàdire le Pourim qui va y avoir maintenant la lumière qui va descendre c'est une lumière comme il y a jamais eu dans le monde de pourM parce que chaque pourum la lumière elle est plus grande comme Rabou a dit shininer Hashem il fait de mieux en mieux tout le temps c'est-àdire que le chaque chaque année come on fait Pourim alors le Pourim d'après il ne peut être que mieux que celui d'avant parce que de fait que maintenant il y a eu un pourM déjà il y en a eu deux il y en a eu 50 il y en a eu 100 tous ces pourM là ils ont fait monter le niveau du pourM donc chaque Pourim il est beaucoup plus élevé que celui qui avait avant c'est on va beaucoup plus loin c'estàd la lumière qui descend elle est beaucoup plus forte c'est pour ça que le jour de Pourim il est c'estàd c'est c'est automatique c'est pas besoin de faire quelque chose c'estàd ce jour-là toi tu fais lesony de pour et le mich de pourri mais avec ça il est c'est tout maintenant quand il est il te dit l' ne rentre pas dans Laik c'est pour ça que a dit tous les commencements c'est pour parce que ce jourl tu peux attraper un niveau de mémoire comme tu as jamais tu as jamais eu dans ta vie tu peux attraper un nouveau desmémoire ext ordinaire le jour de pourM comme tu as jamais eu qu'est-ce que c'est niveau de mémoire çaà direire tu peux arriver à une prise de conscience que tu peux changer toute ta vie MAM en un en un jour avec la conscience d'un jour tu peux changer ta vie c'est parce que c'est une conscience très très forte qui descendre elle est tellement forte que c'est plus que shabbat c'est plus que tout puisque puisque maintenant Pourim tu peux travailler tu peux faire ce que tu veux c'està dire il y a rien qui va déranger la lumière de mordekï il y a rien qui va déranger la lumière du tadq de descendre dans le monde cette lumière va descendre au-delà de tous les kimes qu'il y a dans le monde tout le monde il va recevoir le maximum de ce qu'il peut recevoir il dit ici de avec du vin le vin il va monter de l'oubli vers la mémoire quand maintenant le vin il est dans que ce vin il va monter depuis l'oubli jusqu'à la mémoire à ce momentl c'est ça la perfection du vin que le V il va donner de la mémoire qui parce que tout la perfection de la mémoire elle vient dans l'oubli de sortir de l'oubli de valeur que par rapport à l'obscurité parce que dans un endroit où on peut parler de mémoire et d'oubli quand on a le mérite de se renforcer et de repousser l'oubli le corp on peut augmenter l'âme qui est la mémoire ça c'est le principal de la perfection qui s'appelle yain bigdoucha donc toutes les choses que vous verrez qui sont ambivalentes comme ça comme le vin si si les oré alors il devient roche c'est est pasoré il devient rchee l'olive qui a le corps qui est l'oubli et l'huile qui est la mémoire toutes les choses ambivalentes c'est ces choses-là qui vont être intéressante parce qu'elles vont pouvoir permettre de de sortir l'âme qui a qui est emprisonné tout lean c'est de faire monter l'âme c'estàdire que de savoir que l'âme elle se trouve dans un corps qui est animal et tout le tout le le travail c'est de la sortie ti de là c'est pas maintenant d'arriver dans un monde où qu' a que des âmes il y a pas de corps parce que là-bas il y aura plus rien à faire tout la grandeur de l'âme c'est quand elle arrive à dominer le corps et en sortir gagnante et après utiliser le corps dans vatashem c'est ça la grandeur de l'âme c'est pas de l'âme de monde de des âmes c'est pas ça qui nous intéresse nous ce qui nous intéresse c'est comment ce corps là on fait pour que il nous aide à faire avatachem et qu'il arrête de nous empêcher c'est ça le car de notre travail c'est pour ça que quand on utilise des énergies comme ça qui peuvent aller dans des opposés où elles peuvent donner l'oubli ou ell peut donner la mémoire alors c'est là où c'est des choses qui sont intéressantes parce que le vin il peut donner soit l'oubli soit la mémoire maintenant il te dit à Pourim tu peux y aller parce que c'est un jour de mémoire c'est un jour où Aman Malek ils sont ils sont écrasés par la lumière de Pourim donc celui qui te fait oublier Hashem il est plus là donc maintenant tu peux te rappeler d'ashem et plus tu rentreras de la mémoire ce jour-là et plus dans l'année tu vas rester réveillé ça dire c'est un jour qui va qui va te permettre de rester réveillé toute l'année si jamais tu attrapes ce jour-là toute l'année tu peux rester réveillé ta Chem