Se souvenir du futur pour être présent. Thora 38, Likoutey Moharan : www.Breslev.fr

[Musique] [Rires] alors on est arrivé page 17 on est vers le bas de la première colonne on a parlé de de qui a été chassé de qui a été chassé du du ganeden parce qu'il avait mangé l'arbre de la connaissance du bien et du mal donc Hashem il lui a donné une réparation pour ça et qu' lui a donné une un vêtement en peau comme ils avaient honte cette honte là ça leur permis d'avoir lesfilines qui sont un outil de reconnexion avec le ganeden avec le

paradis donc grâce à la honte qui qui est la lumière d'philine on lui pardonne tout et il va s'attacher à à l'arbre de vie et celui qui a pas honte a pas honte des gens craent qui sont des gens C alors lui c'est quelqu'un qui a l'audace deudace négative et que qui va il va aller en enfer c'est cette audace là va l'amener jusqu'à jusqu'à destruction quand quelqu'un fa c'estd il a honte de ses fautes alors on lui pardonne ce ch la folie qui en lui

il mérite à ce moment-là de recevoir la lumière desfiline qui est l'arbre de vie donc cette lumière de tfiline elle vient que si la personne elle a eu honte de ses fautes de manière à chasser de à chasser de lui le le le la folie qui est rentré en lui par ses fautes parce que le les les filine c'est pas ça qui va lui donner la honte la honte c'est la honte c'est c'est c'est elle qui va préparer à à ce que l' filine il puisse

rentrer en action dire si la personne elle a pas de si la c'est la personne elle a pas honte sur ses fautes alors c'est les tfilines ils vont pas lui permettre de se de se de se connecter c'estàd que lesfilin ils vont entrer en en en en action c'estàdire ils vont commencer à fonctionner qu'à partir du moment où la personne elle commence à avoir honte parce que quand la personne elle a honte ça va lu ça va faire sortir d'elle la folie et à ce moment-là

les tefilines ils peuvent servir à la connexion dire il rentre en en marche quand la personne elle a honte si maintenant la personne elle a pas honte elle elle veut se connecter elle peut pas se connecter parce que parce que c'est c'est comme si tu prends quelqu'un qui est fou maintenant tu essayes de de le raésonner de lui expliquer des choses et cetera ça sert à rien tu es en train de perdre ton temps il faut pas le il faut pas le connecter avec la raison

il faut il faut d'abord qu'il enlève sa folie pour enlève sa folie c'est qu'il faut qu'il ait honte d'être fouàd quand il a h d'être fou à ce moment-là après il peut y avoir de la connexion et on peut parler de prise de conscience et cetera mais la prise de conscience et la folie c'est des choses qui sont complètement opposé quelqu'un il peut pas être prendre conscience et et et être fou en même temps que c'est où l'un ou l'autre donc il y a il y

a une lutte d'abord par rapport à il y a il y a une par rapport il y a une lutte d'abord par rapport à la folie alors maintenant comme il dit avant celui qui a honte déjà du Tsadikim celui qui a honte du tsadq quand il devant le TAD il a honte du tadq ça c'est déjà une préparation pour qu'il puisse mettre lesiline après après lesiline c fine il vont ils vont lui permettre de se connecter mais déjà qu'il est honte dire que cette honte là

ça ça chasse le la folie qui a dans la personne parce que chaque faute elle rentre on a dit elle rentre une dose de folie chaque fois que quelqu'un est faute il y a une dose de folie qui rentre alors c'est ce qu'il raconé le Tana il y a un il y a un cèdre qui est tombé dans notre endroit et sur ce cèdre là sur sur la tranche du Cèdre il y a il y a 16 il y a 16 16 carrosses qui sont passé

sur la tranche du du du Cèdre ça c'est dans la on l' vu dans dans la T parce qu'on sait que le véritable il s'appelle il s'appelle balevanon il s'appelle le le le r devanon c'estd le le RS bevanon c'est dire le cèdre du Liban c'estd il représente le le la chose stable c'estd le cèdre c'est quelque chose de de bien bien implanté etem avec beaucoup d'attachement et avec un grand très développé tombe c'est DESC à un niveau inférieur par rapport à ce qu'il était avant

bien maintenant quand lui DESC un petit peu ça s'appelle quand même très grand niveau par rapport auut estbé dans notre endroit che l'olam dire il est tombé par rapport à de la compréhension d'ashem qui s'appelle l'endroit du monde les f g nous par rapport à notre compréhension à nous agamam c'estàd que même que ça pour lui c'est c'est quelque chose de grand c'està dire que pour tout le monde c'est c'est un très grand niveau av F ilon F maintenant pour tout le monde c'est quelque chose

de très élevé c'est comme quelqu'un il a quelqu'un il vous dit j'ai perdu j'ai perdu de l'argent maintenant lui c'est c'est un multimilliardaire il a perdu de l'argent à dire qu'avant il avait 50 milliards maintenant il a perdu un milliard et le le pauvre perd 1 milliard c'est c'est beaucoup mais maintenant pour quelqu'un qui a 50 milliards c'est rien du tout mais pour quelqu'un qui a rien 1 milliard c'est c'est c'est une fortune maintenant spirituellement le tsadq lui quand il descend un petit peu par rapport

aux autres tadikim et ils auraient bien aimé être au niveau où luit quand il est il descend mais pour lui ça s'appelle être descendu c'est-à-dire qu'il a il a il a moins de de de compréhension d'ashem que ce qu'il avait avant le Tana c'est le Tana de dans le Talmud il a il est il a il a fait l'éloge duad que qu' a honte de ce niveau c'est comme s'il avait fait une faute parce que ça lui est considéré comme une nefila comme s'il est tombé

et il fait il fait Touva comme s'il avait fauté dire le fait qu'il descend un petit peu de sa de sa compréhension c'est pour lui c'est considéré comme s'il avait fauté dire c'est quelque chose pour lui qui est très pour lui c'est grave comme Rabenou je vous ai dit Rabenou quand il est vu enê Israël après il avait honte des torentes qu'il a dit des enseignements qu'il a dit avant Israël mais les enseignements d'avant Israël déjà c'était au-dessus de tout ce que lesad il enseignai mais

mais pour lui par rapport à lui-même il a il a il il avait honte comme si comme si c'était quelque chose qui était pas c'estàd que il voyait que que que c'est des choses il voulait même pas en parler ni rien parce que il avait honte de d'avoir eu une compréhension d'EM comme ça et pour chacun c'est pareil c'estàd que chacun comme Rapp dans que David dit moi je sais moi je sais à ce moment-là je savais je savais qu'est-ce que que c'està dire j'avais une

compréhension d'Hem à un moment et maintenant j'ai j'ai une autre compréhension d'ashem c'està dire qu'à chaque moment il faut que que qu'on progresse il faut pas rester avec les mêmes les mêmes concepts il faut que ces concepts ils évoluent c'est pas que qu'une fois qu'on a compris quelque quelque chose on a une une une une sensation de la présence d'ashem comme elle est alors on reste là dedans il faut progresser maintenant si on même on voit qu'il y a des gens qui ont pas cette sensation

là que que la plart des gens ils sont loin de ça c'est pas c'est pas notre problème c'est dire nous c'est pas par rapport à la plupart des gens chacun lui doit voir là où il doit se trouver par rapport à ce qu'il est parce que pour lui c'est comme s'il était tombé et fait sur ça comme s'il fauté ça ça l'amène une très grande honte c'est qui qui est la lumière des et son esprit il s'aiguise c'est dire beaucoup et il y a une nouvelle

connaissance et une nouvelle découverte de la compréhension d'EM dire que maintenant la la maintenant le fait que que que le TAD il prend conscience que que il a baissé de ce qu'il avait comme compréhension d'ashem c'est ça même qui va l'amener à une plus grande compréhensionà dire que le fait maintenant qu' s'est rendu compte que que que il a il a baissé par rapport à ce qu'il était cette prise de conscience là ça va augmenter sa son son niveau comme quelqu'un qui quelqu'un qui travaille qui

qui qui travaille qui vousz tout le monde tout le monde a vu ça des fois des fois vous faites faites quelque chose que ça soit soit de la musique ou que ça soit une peinture ou que ça soit quelqu'un il fait un un objet en bois et tout alors quand il le fait il est il il est en train de faire la le la chose il est il a une sensation qu'il est en train de faire quelque chose de très très beau alors il est là

il fait comme ça comme ça comme ça il a une sensation comme si c'était magnifique et quand il finit des fois il revient le lendemain il voit il voit que c'était nul ce qu'il a fait et pourtant quand il était dedans il croyait mamche que c'était quelque chose d'extraordinaire après il le reprend il voit que que que c'était pas pas terrible alors maintenant quand il va se quand il quand quand il va se remettre au travail maintenant pour pour refaire cette chose-là il va venir avec

un esprit beaucoup plus aiguisé parce que il avait il il a du recul par rapport à la première fois où il a fait la première fois il était tout feu tout flamme dedans le fait qu'il était qu'il qu'il a commencé à comme un petit enfant il vient il vous montre il a dessiner une maison il faut il faut faire des efforts pour reconnaître que c'est une maison et cetera et pour lui c'est c'est extraordinaire ce qu'il a fait maintenant quand il prend conscience que ce qu'il

a fait c'était pas si extraordinaire que ça ça ça c'est ça ça donne un aiguisement de de de de l'esprit qui fait que la personne après elle fait beaucoup mieux maintenant Dansem le TAD quand il prend conscience que que que ce qu' comme il a fait il aurait pas dû faire c'est pas comme ça qu'on fait et cetera alors après quand il quand il a une approche d'Achem elle est différente elle est beaucoup plus élevée que que la foi d'avant que par maintenant par le renouvellement

de son esprit dans la Torah il a reçu la Torah qui s'appelle you V pourquoi s'appelle you V parce que la Torah elle s'appelle you V parce que you c'est c'est les 10 commandements et vave c'est la taille des la taille des des des tables de la loi les tables de la Loi faisait 60 cm sur 60 cm elles étaient carré et dedans il y avait les Sit les ça tout ça exp voulait dire dans les paroles duand il dit sont pass qui sont passés ça

veut dire qu'il y a une révélation comme c'est comme c'est écrit avhemof Hashem il est passé dans le dans le dans le campement pour pour pour pour pour détruire pour pour pour tuer des gens c'estd ça c'est c'est c'est c'est pour ça quand on dit il est passé ça veut dire que il s'est révélé dans l'endroit quand il dit il est passé ça veut dire il s'est révél 16 16 16 Granotes 16 16 caroses ils sont passés sur la tranche du du du du Cèdre dire

par le fait que maintenant khidou c'est la chamb Khad ça veut dire c'est c'est aiguisé c'est la lame c'est c'est le côté de de l'arbre le côté aiguisé de de l'arbre ça ça veut dire que il a aiguisé son esprit chezz kibel a un Torin qu'il a reçu ce renouvellement cet équisement de l'esprit par rapport à la tor qui s'appelle ça ça va révéler la lumière du visage le reflet de la lumière qui a sur le visage la honte c'estàdire lesin et maintenant il a très

honte parce que s'est rajouté sur lui une nouvelle connaissance de la grandeur d' c'est pour ça chacun par le fait qu'il renouvelle son esprit dans la tor une nouvelle prise de conscience qui se faitors il a de plus en plus honte sur ses fautes c'est ça la lumière des qui est l'arbre de vie donc maintenant quand la personne elle elle est elle elle a elle rentre dans la Torah elle approfondit la Torah elle cherche à à connaître Hashem à travers la Torah ça ça va lui

donner ça va ça va lui donner une une une une augmentation de sa prise de conscience d'ashem quand maintenant il va connaître Hashem de façon différente chaque fois qui reprend qui reprend un texte même qu'il a déjà étudié alors il va avoir une nouvelle approche du texte nouvelle un esprit plus aiguisé qui va lui donner une conscience plus grande d'EM cette conscience plus grande ça ça va lui donner plus de honte sur ses fautes c'est ça la c'est ça que le Siman c'est quelqu'un quand quand

on dit Rabenou il dit au début de la Torat si tu veux un signe pour savoir si tu es attaché àchem ah regarde si tu as honte parce que si tu as pas honte ça veut dire que maintenant tu t'es tu as pas une une une nouvelle conscience d'ashem à dire tu t'es habitué tu tu tu t'es habitué vous voyez des des vous voyez des gens par exemple les vous les vous vous vous les invitez par exemple alors au début ils ont honte chaque chose ils

demandent ils disent voilà est-ce que je peux faire ça et après au bout d'un certain temps la personne elle commence à s'habituer et après elle a plus honte elle commence à à sentir comme si elle était chez elle et après ça peut aller même plus loin c'est dire que la personne elle peut même elle peut elle peut même dire dire mais mais c'est à moi ici ça fait déjà des années que j'habite là elle dit mais tu te rappelles le premier jour quand tu rentré elle

dit ouais mais maintenant c'est passé le temps c'est plus la même chose alors dans le dans la vie dans la vie l'approche des choses si on veut que les choses elles restent nouvelles et qu'on veut que les apprécier il faut les renouveler tout le temps parce que sinon sinon on s'habitue et quand on s'habitue c'est le début de la fin quand on s'habitue le mariage c'est la même chose quelqu'un il doit il doit il doit il doit respecter son conjoint tout le tout jour plus que

ce qu'il respectait avant et les gens en général c'est le contraire au général ils se respectent au début quand on dit tout nouveau tout beau et après il commence à se à à regarder des des des problèmes de l'autre et il commence à fixer le négatif et quand il fixe le négatif trop alors ça ça leur donne automatiquement un effet de mépris par rapport à l'autre alors que si maintenant on regarde le bien ça donne de la honte par rapport à l'autre quand on voit le

bien d'une personne alors on a honte de de ça ça donne quelque chose qui qui qui qui qui qui est un sentiment de honte tu vois quelqu'un qui qui fait des efforts qui donne sa vie Rabenou il dit dans dans sotaran qu'il faut beaucoup avoir de miséricorde par rapport à la femme parce que la femme elle supporte beaucoup dans ce monde elle a une vie très difficile elle a un corps avec des cycles elle a elle elle porte des enfants et et elle a elle a

une elle a pas une vie facile la femme l'homme il a une vie beaucoup plus facile que la femme l'homme la elle dit si un homme il portait les bébés dans son ventre il serait suicidé un homme il pourrait si il avait quelque chose qui poussait comme ça dans son ventre il se serait suicidé et la femme elle porte 1 2 3 elle porte les enfants elle fait grandir des fois elle a des petits deux trois tout petit et ça et ça et elle se bat

et elle fait elle a des souffrances physiques et cetera et en plus elle est soumise à son mari elle est dépendante de son mari et cetera il y a beaucoup de choses qui sont pas faciles pour elle donc il faut avoir du respect pour il faut avoir du respect pour ça on dire c'est c'est le le mari il doit il doit il doit honorer cette chose- là maintenant quand l'homme il va il va honorer ça ça va lui donner une honte il va avoir honte par

rapport à voir que lui il est au travail tout ça il va il va il a des contacts avec des gens il parle au téléphone les trucs il fait des il fait des inignanimes mais il il est occupé et cetera et elle elle est dans son dans son monde elle travaille elle travaille dur dans son monde dans dans sa solitude dans sa dans dans son son état d'esprit ou dans lequel elle est qui est difficile alors ça c'est ça c'est si on veut quand est-ce que

que les gens ils commencent un petit peu à à à se disputer avoir des histoires c'est quand les gens ils arrêent de de de se respecter c'estàdire ils arrivent pas à mettre de la distance c'està direire de la distance une une distance qui permet d'honorer l'autre il faut mettre une distance qui rend la personne honorable c'est pour ça que la Torah elle nous elle nous a elle elle nous a fait des cycles de rapport avec la femme que l'homme il peut pas être toujours proche de

sa femme il doit s'éloigner et revenir s'éloigner revenir parce que c'est le principe de ce qui dit ici c'est-à-dire que quand maintenant on s'éloigne au moment où on s'éloigne on prend conscience de de la valeur de la chose c'està-dire on s'éloigne pour prendre conscience de ce qu'on a ça c'est valable ces cyclesl ils sont valables pour toute pour pour tout individu sur terre c'est la même chose c'est pas que le cycle de rapport entre l'homme et la femme de tout tout tout le rapport avec tout

ça demande ça demande un recul par rapport à ça ce recul là il permet de prendre conscience des choses c'estàdire de la valeur de ce qu'on a et en même temps de peut-être le comportement qu'on a eu par rapport à ces choses-là c'est parce qui c'est pas le comportement idéal donc maintenant on on revient avec avec quelque chose de nouveau c'est c'est le c'est le résultat de Lab des doutes on dit que que quelqu'un qui revient de Lab des dout alors il voit le monde est

nouveau il voit le monde est nouveau si quelqu'un il a il il prend le temps uniquement de de compter ce qu'il a c'est-à-dire que il sort de il sort de de de la course dans laquelle il est et il commence à à à à regarder ce qu'il a alors quand il regarde ce qu'il a il va voir que c'est bien par exemple dans dans C pourot le tam celui qui faisait les les les le cordonnier alors maintenant sa femme elle lui dit elle elle lui dit

mais regarde regarde l'autre ton ton ton ton copain là il gagne il gagne lui aussi ton ton collègue lui aussi il est coordonnier mais lui il gagne bien regarde tout ce qu'il gagne alors lui a dit il lui a dit qu'est-ce que qu'est-ce que tu me parles des autres qu'est-ce que tu vas me parler des autres dit regarde moi je paye le cuir tel prix les enduit la colle je paye tant les trucs tant et tu vois il me reste une fois que j'ai payé tout

tous les frais des chaussures regarde ce qui me reste et tu vois bien qu'il me reste quelque chose donc qu-ce que qu'est-ce que tu veux avec moi pourquoi tu me parles des autres dis et pourtant lui lui c'était pas quelqu'un qui c'est pas c'était pas quelqu'un qui qui qui était réussi au contraire c'était c'était quelqu'un qui était très médiocre dans dans ce monde puis qu'il savait même son métier il savait pas bien le faire il faisait des chaussures à trois coins il était pas du tout

doué pour ce qu'il faisait mais il était très joyeux parce que c'était lui c'est tout c'était lui et et le roi il l'a envoyé chercher c'était lui c'est tout et lui c'était ça et de cette de cette façon de de de d'approcher les choses il était toujours content parce que il voyait que que ce qu'il avait c'était bien il maintenant c'est si lui il gagnait tant sur une chaussure et que l'autre il gagnait trois fois plus que lui il dit c'est pas mon massé ça c'est

son massé à lui ça c'est son massé à moi tu comprends pasem à moi il m'a fait comme ça ça veut dire ce qu'il veut de moi c'est ça si m'a fait que que je mesure 1, 50 de haut c'est pour pas que pas pour que je sois je fasse du basket c'est tout si siil voulait que je fasse du basket je mesurer 1,95 si je m 1,50 c'est pour que je fasse autre chose il y a d'autres choses dans le monde il y a pas

que le basket alors maintenant les gens ils regardent ce qu'il a celui-là ce qu'il a l'autre et cetera tout ça ça vient de du problème de la de la de de de de de de de l'industrialisation les trucs tout ça ça ça a rendu les gens fous parce que ça a craîné des normes d'individus ça a crainé les normes il y a les normes des vacances il y a les normes des des des vêtements il y a les normes de la nourriture il y a les

normes du de la maison il y a les normes de mariage il y a des normes et le benadam il est obligé de rentrer dans ses normes alors que que lui si tu le prenais à lui peut-être il serait jamais parti en vacances là où les gens ils partent il serait lui en vacances il serait resté chez lui il aurait fait des il il il il aurait fait pousser des champignons dans son truc ou je sais pas il aurait dessiné ou il a aurait écouté de

la musique ou il est fait il aurait fait n'importe quoi il o il il fait du montage des des bateaux il achète des bateaux à à à assembler ou ou il fait des des un moteur il prend un moteur il trafique un mot n'importe quoi ce qu'il a envie de faire mais il peut pas faire ce qu'il a envie de faire parce que maintenant il y a des normes ces normesl elles elles rentrent elles rentrent dans la tête avec la publicité avec l'éducation les enfants ils

vont à l'école les gens ils sortent et cetera où tu vas cet été où tu vas cet hiver où tu vas ces trucs tu des trucs ah tu vas ouais j'étais l'année dernière dans la station de skilama le manger éit pas terrible et tout alors cette année on a décidé mais ça y est c'estd ils sont dedans les gens il peut dire sil dit non moi je vais pas là-dedans on préfère rester chez nous et et prendre un café le matin regarde dans le plafond dit

mais mais c'est quoi c'est nul ça c'est quoi C truc il peut même pas être lui-même il peut pas être lui-même parce que le gars il a envie d'être lui-même il a envie d'écrire des lettre au président de la République pour lui dire que c'est un idiot par exemple mais laisse le faire laisse le faire ce qu'il a à faire pourquoi tu veux le non on peut pas il y a des normes ces normes là elles sont dans tous les domaines dans le téléphone dans la

dans les vêtements dans le dans la façon de parler la façon de vivre façon de manger tout tout tout est et est normalisé dans de façon industrielle alors les gens ils ont ils ont plus de de de de de sensation de de d'être quelqu'un par rapport à eux-même alors que que quand si vous prenez le TH même si si le TH il fait des chaussures qui sont pas bien tout le monde est d'accord que des chaussures à trois coins ça veut ça vaut rien du tout

mais il est content il est heureux parce que c'est c'est lui tandis que si le tam il habitait dans il vivait dans notre époque il pourrait pas être coordonné il pourrait pas parce que il il y a il y a aujourd'hui des usines des chaussures tu tu peux pas te tu tu peux pas en tant que en tant que qu'artisan tu n'arriveras jamais à faire une paire de chaussures comme ils font eux avec des machines tu pourras pas pas la peine tu verras une beauté de

chaussures comme ça des des trucs qui sont MAM proche de la perfection des choses extraordinaires qu'est-ce que tu vas qu'est-ce que tu vas t'approcher de ça donc les M c'est la vie que tu as elle te permettait elle te permet pas de t'exprimer et comme elle te t'exprimer donc tu sais pas où tu en es les massés tu sais pas tu sais pas Ener puisque tu visux une vie qui qui qui qui a qui touche des degrés de perfection que par rapport à toi-même tu es

très très loin de ça tu es très loin toi-même de ça alors les gens ils savent pas où ils sont les gens ils savent pas tout ça ça vient de cette de de de de cette de cette époque-là c'està-dire quand ça a commencé le leécart comme il dit ici que les gens ils ont pas eu honte du tadq que les gens ils ont pas eu honte de rabiahman et qu'il se sont pas ils sont pas soumis à lui comme il devait comme il devait le faire

ça ça entraîné que le monde il est tombé dans cette dans cette audace là l'audace de l'industrialisation des truc c'est de l'audace la République tout ça c'est beaucoup d'audace des gens qui ont pris le pouvoir avec de l'audace et et et maintenant on paye les conséquences de ça c'est qu'ils emmènent le monde ils emmènent le monde à la folie totale on dire ces gens-là ils emmènent le monde vers vers la destruction de de des des des gens parce que les gens ils arrivent plus à suivre

les les normes qui ont été fixées par les so de la société les gens ils sont malheureux de ça ils arrivent pas alors que avant les gens quand ils faisaient leur vie à eux qu'il y avait une petite pointe de de de dans leur vie de de de une petite pointe artistique une petite pointe individuelle un peu un peu d'affection un peu de quelque chose dans ce qu'ils avaient fait maintenant même si votre si votre maman elle va vous tricoter un pull jamais vous ça sera

un pull comme vousz vous quand vous allez acheter des pulls de marque même si c'est bien tricoter qu'est-ce qu'elle peut faire avec ses mains c'est elle jamais peut arriver à à à ce queils vont faire avec des machines et la seule chose qui va vous faire mettre le pull c'est parce que c'est votre maman votre femme ou votre sœur ou votre fille qui vous la fait ça il y a un lien affectif avec la chose alors vous allez vous allez le mettre parce que il a

une histoire le truc mais s'il a pas d'histoire il a rien il y a rien dedans qu'est-ce qu'il y a dedans une usin en Turquie qui a fait des trucs et c'est tout tu t et les pulls ils sont très bien et il a il y a rien à dire tu vas en Chine ou en truc et voilà c'est tout les vêtements les gens ils vont en Chine ils font des vêtements c'est tout ils vous les amènent et voilà ça y est vous choisissez la taille

et vous mettez ça vous avez rien à dire tout est comme ça tout est comme ça avant les gens ils faisaient tout même les les pâtes je me rappelle ma grand-mère faisait les pâtes à la maison je fa ses pâtes il y a la machine à faire les pâtes on réglait les la largeur si c'était des trucs spaghetti ou plus large truc et aller prépérer sa pâte et après elle aplatissait ça passait là-dedans c'était moulu c'était séché truc il y a il y a quelque chose

de vivant là-dedans c'est c'est autre chose mais non tu peux pas tuas ça les pâtes c'est telle marque c'est tout si tu veux des pâtes c'est ça c'est tout sinon il y en a pas sinon ce que tu manges c'est rien ça ça vaut rien du tout c'est malheureusement tout ça ça ça ça a rendu les gens idiots ça a rendu les gens bête parce que la personne elle elle est confrontée à rien du tout elle est comme un comme un animal devant une devant un

truc à qu'on lui met un truc à manger elle le mange puis c'est tout a pas il y a il y a pas de de cette lutte là que la personne elle voit qu'est-ce qu'elle fait elle elle elle avance elle progresse là-dedans elle a mal fait elle revient corrige il y a pas c'est tout tout ça parce que la plupart des choses sontes sont fournies on te demande que de l'argent c'est tout ce qu'on te demande te demande de l'argent fourni de l'argent et c'est tout

on te donne le reste on te donne tout pas besoin de de d'autres chosees ça alors ça c'est quand quand on vivait dans un dans un contexte qui était plus plus euh où il y avait beaucoup plus de de côté individuel qui ressortait alors ça ça permettait aux gens de de s'exprimer et de voir où ils en étaient il y avait pas de normalisation des choses avit pas de la normalisation les gens ils pouvaient faire vivre vivre leur vie avec leur teinte de leur teinte de

personnelle on maintenant quand quelqu'un il fait quelque chose même si quelqu'un même même si ce qu'il fait c'est c'est loin de la perfection mais il a fait quelque chose de lui-même donc maintenant après il va voir ce qu'il a fait il va il va corriger ce qu'il a fait il va avoir honte de ce qu'il a fait il va faire mieux il va c'est comme ça qu'il va qu'il va aiguiser son esprit sinon comment tu lui donne quelque chose de fini comment tu veux qu'il aguise

son esprit il est comme une vache c'est tout il prend la chose il peut rien faire il y a rien à rajouter il y a pas d'évolution possible là-dedansameal doncant chacun par le fait que maintenant il a une nouvelle compréhension de la Torah alors il y a son esprit il s'aguise et à ce momentis l'aguisement de l'esprit ça donne une une honte plus grande sur les fautes c'est ça c'est à ça qui sert l' guuisement de l'esprit l' guisement de l'esprit c'est pas pour pour regarder

les autres l' guisement de l'esprit c'est pour se regarder à soi-même avec un œil plus plus raffiné c'estàdire un œil plus précis un œil qui qui qui qui voit les choses beaucoup plus clair donc maintenant il a honte il dit mais comment comment maintenant j'ai pu être comme ça j'ai pu faire des choses comme ça et cetera JEC Touva c'est ça l'éc de la Touva la Touva c'est ça tuouva ça veut dire que je reviens à chaque fois vers Hashem qu ça veut dire je reviens

ça veut dire qu'à chaque fois j'ai une une une compréhension plus grande qui me donne une conscience plus grande et cette conscience plus grande elle permet de raffiner mes mes mes mes mes pensées et mes paroles et cetera c'està dire que j'arrive à à à à perfectionner ma façon de vivre comment je vais perfectionner ma ma façon de vie il faut que je me rende compte que là où je suis c'est c'est je suis pas à ma place je suis pas en train de faire les

choses comme il faut alors quand quand je vois ça je je corriger ça ça vient de quoi ça vient de l'approfondissement de la Torah le fait que maintenant j'approfondis la Torah alors je vois un visage un visage nouveau de la Torah ce visage nouveau de la Torah c'est une conscience nouvelle d'ashem c'est cette conscience nouvelle me donne une honte plus grande jusqu'à qu'un jour je décide d'abord de plus faire des bêtises et après je commence à à regretter ce que j'ai c'est ça chouv c'est ça

revenir vers haschem revenir vers haschem c'est-à-dire que à chaque fois je reviens plus vers l'infini chaque fois je vais plus vers l'infini donc chaque fois je vais me ressentir je sentir de plus en plus loin les masser rve nous il dit que que le c'està dire que maintenant pourquoi on pourquoi on se sent loin ça veut dire que qu'on s'est rapproché c'est pour ça qu'on se sent loin mais si quelqu'un il se sent prêt ça veut dire que les main il est loin parce que proche

d'ashem qui est-ce qui peut être proche d'ashem Rabenou il dit qui est-ce qui peut dire qu'il est proche d'ashem quelqu'un il peut dire je veux me rapprocher d'ashem c'est tout ce qu'il peut dire mais pas dire qu'il est proche s'il sent qu'il est proche ça veut dire qu'il est très loin parce que quand maintenant on sent qu'on est loin ça veut dire qu'on se rapproche parce que c'est comme ça que ça doit être plus quelqu'un il se rapproche de de de la perfection plus il va

voir ses imperfections en lui c'est tout à fait normal puisque ch il se rapproche de l'absolu plus le relatif il va voir que comment il est loin alors que si la personne croit qu'elle est bien ça veut dire que le massé elle est très très loin quandabou il écrivait à sa fille des fois il a une fois il crie à sa fille Sarah il lui dit il lui dit comment tu es tu es une fille tellement intelligent tellement bien et j'ai beaucoup de j'ai beaucoup de

joie de toi et cetera il lui fait toute une lettre d'éloge alors quand elle quand elle a reçu ça Sarah elle a commencé à pleurer alors les gens qui avaient tout d' lui ont dit mais pourquoi tu pleures il dit si mon père il me fait des des louanges comme ça ça veut dire que je suis très très loin si si mon père il sent qu'il a besoin de me parler comme ça ça veut dire je suis vraiment loin il a besoin de me consoler de

me faire des bisous tout ça parce que je suis très loin c'est pour ça que que parle comme ça c'està dire que elle sentait que que parce que rabiahman c'était pas quelqu'un qui était rabinahman était très très humain mais c'est c'était c'était quelqu'un qui était tout le temps dans un engagement de plus en plus grand c'était pas un homme qui stagnait ou qui se contentait de quoi que ce soit c'est pas quelqu'un qui dormait sur ses lorriers comme on dit quelqu'un il avançait chaque seconde donc

autour de lui il y avait un peu de il y avait c'était agité autour de lui c'estàdire les gens qui étaient autour de lui c'est pas des gens qui dormaient les gens qui étaient autour de Rabenou c'est c'est pas Rabenou il laissait pas dormir les gens Rabenou réveillait les gens tous les jours en permanence en permanence donc il y avait comme un une une recherche permanente comme ça les gens ils étaient poussés tout le temps avec Rabenou que Rabenou il il commençait à dire à quelqu'un

des des des louanges et cetera de de le consoler de lui faire des de lui faire un petit peu de de un petit peu comme ça de de des des des des louanges sur lui ça veut dire qu' qu'il est loin dire si Rabenou lui fait ça ça veut dire qu'il est loin parce que normal normalement Rabenou il va lui remettre en question Rabenou il va le remettre en question c'està dire que il va pas consoler la personne il va la remettre en question il va

lui montrer qu'il a pas commencé encore ça sur le côté le côté haut de l'individu maintenant sur l'autre côté c'est sûr que que qu'il va lui dire que ce qu'il fait c'est très bien et cetera il y a pas de problème mais il y a un côté où o où il y a un côté déguisement c'està dire pas de déguisement un côté déguisement c'està dire déguiser la personne il faut l'guiser sinon après elle va devenir déguisé c'està dire que si si tu l' guuises pas après

elle va se déguiser dans celui qui qui qui était hier mais celui qui était hier il était pas c'est pas le même que qu'aujourd'hui quelqu'un il m'a raconté hier il devait prendre l'avion à Charles de Gaulle il a pris le train et le train il s'est pas arrêté à Charles de GA il a continué jusqu'à l'île quand ils sont arrivés c'était l'île et dit mais alors le contrôleur dit on s'excuse le train il a il a pas marqué l'arrêt de de Charles de GA attends on

a raté l'avion qu'est-ce que vous voulez ça arrive alors quelqu'un qui qui a pas laemouna et tout alors comment il prend il il va frapper le contrôleur il va frapper le le chef de la de la SNCF qu'est-ce qu'il va faire c'est comme ça c'est tout il t'a fait un RET que tu devais pas partir à ce momentl et cetera nous on on récupère ces chosesl c'està dire nous on s'arrête pas c'est c'est en mouvement tout est en mouvement donc on prend tout on le on

transforme sans arrêt pour ça qu'il faut être réveillé tout le temps au mouvement de l'ajga parce que notre vie c'est une AGA on peut pas dormir hasem il nous laisse pas dormir et dit bon tu vas dormir après tu vas arriver après dans ta dans ton trou tu vas dormir tranquillement mais maintenant c'est pas le moment de dormir c'est pas maintenant qu'il faut dormir maintenant on est en train de chercher à faire grandir notre conscience de façon à progresser de faire Touva et la Touva rab

dit elle est permanente rab dit dans t elle est permanente la toua tu pas dire j'ai fait Touva ça existe pas j'ai fait Touva tu as fait Touva sur quoi ben voilà je mange cacher et truc ok c'est bien mais il y a il y a encore il y a encore il y a encore fois ils ont dit à rab ils ont dit à quelqu'un il étudi 119 d'apim de gmara par jour Rabou il a dit c'est 119 c'est c'est GRI mais ça veut dire c'est

valeur numérique de un petit peu un peu 119 c'est un peu et croyez qu'il lui dire wou c'est énorme ce qu'il fait tout c'est un peu c'estàdire il peut faire mieux on peut faire mieux d d'un autre côté c'est asphixiant tu dis c'est étouffant on est tout le temps non il faut pas il faut pas il faut pas aller plus vite de ce qu'il nous faut mais il faut savoir quand même que on doit progresser on doit pas rester dans dans la dans dans la saga

d'ashem qu'on a maintenant que cette compréhension d'ashem elle est faite pour nous amener nous amener plus loin sans arrêt nous amener plus loin d'un côté on doit on doit regarder ce qu'on a et être content de ce qu'on a se contenter de ce qu'on a mais d'un are côté il faut pas se contenter du tout de rien et il faut vouloir avancer sans arrêt et ça on peut le faire dans Lab des dout dire toute la journée on est BIM on fonctionne on fait ce qu'on

a à faire mais dans la dout il y a un moment où on on a honte de de on a honte de ce qu'on fait c'està-dire que rabous dit dans torav que leécart de la de la Touva c'est que quelqu'un il est honte il donne que que quelqu'un Chem abisiono il va attentendre son son sa honte qu'on lui fait honte et il doit se taire il doit se taire dans son cœur il doit se taire avec sa bouche et cetera parce que par le fait qu'

qu'il va avoir honte et qu'il va se taire avec ça on va le on va le lui aiguiser son son sa conscience son esprit de manière à ce qu'il puisse se rapprocher d'ashem al dit là-bas mais il il faut tout le temps s'accrocher à la mesure c'estàd au comportement de la Tuva le comportement de la Tuva c'est quoi c'est que il faut savoir que comme j'ai compris Hashem jusqu'à maintenant c'est pas c'est pas comme je que c'est pas comme il est ou comme je peux le

comprendre parce que il y a il y a il y a pas de il y a pas de faim alors il y a des gens qui disent bon puisqueil y a pas de faim alors on va se on va se contenter de ce qu'il y a non toi tu dois aller au maximum de ce que tu peux tu dois aller au maximum que ce que tu peux comme il a dit le le mendiant il leur a dit il leur a dit moi moi ce que ils

lui ont dit toi qu'est-ce que tu peux faire il dit moi je peux faire tout ce que vous pouvez pas faire je peux le faire dire fa vous faites le maximum après le tadq lui il il s'il y a des choses à faire le tadik il va les faire il y a pas de problème mais l'homme lui-même il doit aller au maximum de ce qu'il peut faire ça c'est bikar quelque chose qui est qui est concentré sur Lab des doutes c'estàdire quand on faitb des doutes

on va on doit on doit avoir honte de de soi-même par rapport à Hashem comment on va se trouver après quelqu'un il se dit voilà après je vais te trouver je vais me trouver devant le bine en haut je me trouver de je vais passer devant un tribunal toutes mes actions toutes mes pensées tout tout ça va passer au peigne fin il faut que je je me prépare il faut que je sache que qu'est-ce que je vais répondre pourquoi je suis un idiot pourquoi je fais

ça pourquoi je fais pas ça pourquoi comment je vais répondre à ça si j'ai des réponses qui sont valables pas de problème mais il faut que que je sache que alors ça ça donne une honte c'est la dit il dit que que que la Touva c'est d'avoir honte alors dit maintenant quelqu'un qui fait honte à son prochain il a pas part au monde futur al il dit comment pour faire Touva moi il faut que quelqu'un il perde son monde futur parce qu'il va me faire honte

alors il va perdre son monde futur al il dit aussi il dit si tu es sur une île déserte jamais tu vas pouvoir faire chouv s'il y a personne tu connais personne il y a personne tu vis tout seul dans une île désert tu vas pas alors tu peux pas faire tchouva alors va dit que le car de la Touva de la honte c'est soi-même par rapport à Hashem dans la doutes la personne elle doit s'éveiller elle doit elle dire c'est ça comme ils ont comme

il ils ont entendu une fois Leh SIM tous les jours SIM faisait B des doutes tous les jours faisait B des doutes et et il avait une petite chambre dans dans laquelle il s'enfermait là-bas les élèves ils ont vu alors une fois ils ont écouté qu'est-ce qu'il faisait alors il éit il disait Israël me s'appelle Israël me prophè Israël me où elles sont les 5 minutes où elles sont ces 5 minutes alors il cherchait les 5 minutes c'est-à-dire qu'il repassait sa journée il y avait 5

minutes il savait pas ce qu'il avait fait dans les 5 minutes alors il était là en train de chercher chercher jusqu'à ce qu'il a trouvé C 5 minutes qu'est-ce qu'il a fait et là il il en a parlé à Hashem et cetera mais c'est c'est c'est des gens que il y avait pas le le temps comme ça c'està dire chaque chaque 5 minutes il étaient importantes donc il repassait sa journée pour pour voir pour analyser qu'est-ce qu'il a fait dans la journée alors il y avait

5 minutes qui qui lui échappait il savait pas ce que c'était donc ça il est resté jusqu'à qu'il a trouvé ce qu'il a fait pendant ces 5 minutes àà dire que chacun il doit avoir un comme ça un aiguisement par rapport à lui-même est-ce que maintenant est-ce que maintenant je bmet je suis là où je dois être et même si je suis bien par rapport à la moyenne des gens mais moi je sais pas là où je dois arriver c'està dire que moi je dois je

dois pas utiliser la norme des gens pour pour pour pour la norme des gens c'est bien pour progresser mais pas pour pour reculer si la nombre des gens elle m'amène à à à la médiocrité il faut pas que je reste dans la par rapport à moi-même par rapport à eux peut-être c'est très bien mais par rapport à moi-même je dois dois savoir moi où je vais chacun il a son niveau dois pas s'endormir parce que il a la moyenne il faut pas qu'il s'endorme il faut

qu'il avance alors il dit Ren coladame c'est comme ça pour toute personne dire c'est pas que le tadq qui a ça chaque individu par le fait que maintenant il nouvelle il éguise son esprit dans la Torah et qu'il a une nouvelle connaissance d'ashem maintenant il a honte de ses fautes et ça c'est le hicard de la chuva c'est ça lecard de la chouva c'est de de d'avoir honte de ses fautes par le fait que son esprit il a augmenté c'estàdire que les l'intensité de l'esprit le

le l'a guuisement de l'esprit a augmenté donc comme l'a guuisement de l'esprit a augmenté je peux plus voir de la même manière les choses comme je dir frin une fois le shabbat il était il a il a été voir sa fille qui habitait en ville comme ça lahiva elle était elle était un petit peu en dehors de la ville un peu dans un dans une colline comme ça alors il est descendu chez sa fille qui habitait alors quand il était en train de marcher pour aller

chez sa fille il y a quelqu'un qui passéit Chabbat en vélo ou un truc il lui a dit sal juif alors lui lui il s'est arrêté il a cherché dans ses poches il a vu qu'il avait un mouchoir dans la poche et ça c'est là-bas on pas le droit de porter shabbat donc il dit elle a raison c'est un salale juif tu portes shabbat tu un salale juif il a raison il a pas il il a pas pris il a pas pris au premier niveau parce

que l'esprit l'esprit il est il est il est il est il est il est déjà aiguisé c'està direire queil sait qu'il y a pas de chos au premier niveau qu'est-ce qu'il va commencer à faire des il il va téléphoner à à Sami goslan ou je sais pas comment il s'appelle celui qui dirige le les trucs cont l'antisémitisme il va il va il le M s'éch B il va faire une lettre pour truc c'est pas c'est pas làdedans qui rentre lui tout de suite ça ça ça

passe dans un rapport avec Hashem un rapport personnel il dit attends lui il dit sale juif ça c'est dans son langage à lui maintenant pourquoi pourquoi je un sale juif qu'est-ce que j'ai fait moi alors il cherche dans ses poches il voit qu'il porte shabbat il dit c'est sûr quelqu'un il porte shabbat c'est un sa juif il a raison au contraire c'està dire qu'il a pris le message comme étant comme étant un renseignement pour lui parce que il fonctionne à un autre niveau maintenant quelqu qui

prend au premier niveau il va courir derrière le vélo il va taper l'autre il va lui jeter une pierre ou n'importe quoi mais les m il va pas se rendre compte de ce qui s'est passé avec lui le message il a pas compris que Hashem il veut lui l'aider pour qu'il arrête de porter le shabbat c'est pour ça qu'il lui a envoyé ça donc ça c'est c'est c'est un autre niveau de communication c'est c'est un autre niveau de conscience c'est tout ça c'est le développement de

la conscience plus quelqu'un il développe sa conscience plus plus les messages ils sont ils sont dans des langages qui sont différents il y a il y a des niveaux de langage où ça ouou c'est c'est le silence total c'est le c'est le c'est le il y a pas d'oui on entend rien du tout et cetera et il y a des des des des niveaux où le langage il devient de plus en plus clair jus ce qu'après c'estàdire que le monde entier il ne parle que de

l'honneur d'ashem dire ça devient un tout le monde entier c'est c'est un vaste outil de communication c'est dire tout tout ce qui se passe dans le monde c'est que un outil de communication maintenant si je veux comprendre il faut que j' guise mon il faut que j' guuise mon esprit par la par par l'augmentation de la conscience plus la conscience elle va t élever et plus les choses elles vont se traduire différemment pour chaque individu comme dans un métier plus quelqu'un c'est un professionnel et plus

il a il a le il a il connaît son métier c'est dire il a quelqu'un il m'a dit que qu'il appelait une fois son quelqu'un des problèmes au cœur alors il appelit son il sentait pas bien alors il a appelé le le le cardiologue il lui a téléphoné il a dit voilà je je me sens pas bien et cetera le corps du lui a dit non c'est c'est pas le cœur ce que tu as c'est c'est c'est pas c'est c'est pas un problème de ton cœur

sois tranquille al lui lui il croyait qu'il avait le cœur fatigué mais le cardiologue c'est Lui qui connaît son métier dans la voix de la personne il a vu que c'est pas ça vient pas du cœur ce qu'il avait chacun il il doit raffiner son dans dans dans son dans son métier c'estàdire chacun il a son son métier d'avem chacun il a sa Nchama qui est différente de l'autre et chacun il a son approche d'ashem et ça il y a personne qui peut te dire tu

dois faire ce que tu as à faire on avait vu ça dire chacun il a son libre arbitre il y a personne qui peut te dire voilà c'est comme ça qu'il faut faire tu peux tu peux il y a pas de norme dans la façon de se rapprocher d'ashem il existe pas une norme parce que si c'est si il y a il y a 600000 lettres dans la Torin il y a 600000 âmes chaque lettre de la Torah elle est une âme différente même si c'est

la même lettre si tu prends un un lamè de la Torah et qu'il y a des milliers de lamè dans la Torah chaque lamè de la Torah il est différent de l'autre il a pas de rapport avec l'autre chacun c'est c'est c'est il y a un niveau où il a pas de rapport un niveau où il y a un rapport général mais mais il y a un niveau où il y a plus de rapport que l'individu il doit chercher son son attachement personnel avec Hashem et

ça il faut il faut aider la personne à se trouver il faut l'aider à le trouver c'est pour ça que que que tout tout le lien de de Rabenou tout lien de rabiahman c'est de c'est de de prendre les gens individuellement de les comprendre individuellement et de leur donner un message individuel comment les gens tu tu vois qu' viennent à an ils sont tellement différents les uns des autres parce que ils ont un langage qui est approprié ils utilisent un langage approprié à chacun et on

a besoin de ça parce que si on a pas quelqu'un qui qui sait nous parler c'està dire qui qui parle notre langage comment on va faire pour progresser on peut pas progresser on peut pas combien de jeunes ils sont à la maison et ils parlent avec leurs parents et tout ils trouvent rien avec leurs parents ils trouvent pas comment progresser ils arrivent pas après les parents ils se plainent disent ouais ils écoutent il écoute pas et tout qu'est-ce que tu veux qu'il écoute il comprend pas

ce que tu racontes tu comprends pas ce qu'il veut il il y a il y a un problème de de de communication qui qui est grave parce queil y a les les les gens ils veulent bien faire ils sont bien intentionnés seulement il il il savent pas communiquer c'est tout alors pour pour pour pouvoir communiquer avec avec quelqu'un il faut arriver à le suivre et aussi il faut arriver à reconnaître qu'on arrive plus à le suivre ça aussi c'est important c'està dire qu'il faut pas avoir

honte de dire à l'enfant écoute moi euh je suis dépassé c'està dire je j'arrive pas moi je peux te donner ce que je peux te donner mais mais il faut que tu avance c'est tout ça c une réponse à ça j'ai pas un truc il faut pas avoir honte de de reconnaître qu'on est limité chacun il a sa limite par rapport à l'autre et il faut pas enfermer l'autre dans nos limites parce qu'on on en a c'est pas parce qu'on a des limites qu'on doit enfermer

les autres dans nos limites au contraire il faut ouvrir il faut ouvrir il faut permettre à l'autre de l'ouvrir il faut respecter sa recherche il faut si quelqu'un il a sa recherche à lui il faut le laisser il faut faut il faut le respecter dans sa recherche ça aussi ça fait partie de la honte si quelqu'un il a pas honte il a de l'audace l'audace et qu' il croit que tout le monde il doit marcher comme lui il pense mais c'est pas Hashem il a pas

fait le monde comme ça Hashem il a fait le mondehem que chacun il est différent et chacun il a son approche d'ashem et dans dans des moments de la de la vie aussi ils sont différents c'est pas toujours qu'on a la mme intensité il y a des moments plus il y a des moments moins chacun il doit il doit chercher ce momentl s fait comme ça c'est s'il a honte ça ça va lui permettre faire de et de l'AR de vie après il finit avec ça

la tor fin cette la elle finit avec cet élément que chacun il doit tirer sur lui la Bou dire la hontechit y y shabbat alors bit c'est Yar B c'est la crainte et la honte c'est ça berit pr shabbat la crainte du shabbat pr attirer la crainte la lumière des pour sanctifier les les les jours de la semaine donc les jours de la semaine ce sont des jours qui ont une approche logique ce sont des jours carrés ce sont des joursù on va rentrer dans une

certaine petitesse d'espritant ces jours là il faut les élever grâce à la du shabbat comme c'est écrit dans souviens-toi du jour de shabbat souviens-toi du shabbat depuis le premier jour de la semaine et selon comment quelqu'un il sanctifie les jours de la semaine alors c'est ça qui va repousser le poison du serpent vaouss le principe de principe de destruction cette mentalité apocalyptique qui un souffle de une tempête grâce à ça la parole va monter à sa racine grâce au fait que tu vas sanctifier les 6

jours de la semaine dans les travaux la clalotte que que lat ça veut dire maudir en araméen donc adamichon il a reçu les 39 malédictions parce que il s'est séparé de l'arbre de la connaissance de l'arbre de vie il a été vers la connaissance du bien et du mal che c'est ça qui lui a donné le serpent il faut que tu arrives que dans le jour de la semaine tu te rendes compte comme si aujourd'hui c'était shabbat dire que tu arrives à ce que à dépasser

complètement lesffet imaginair des 6 jours de la semaine il faut que tu dépasses l'imagination des 6 jours de la semaine c'estàdire que tu crois pas que tu es là dans un monde où tu cours à droite à gauche et tu fais des choses et cetera il faut que tu tu a une conscience chabbatique même dans la semaine nous dit ici et dans les jours de la semaine eux-mêmes tu dois prendre tu dois vivre comme si c'était aujourd'hui shabbat comme shabbat c'està direire tu vis avec une

conscience qui est une conscience de quelqu'un qui est complètement déconnecté des des flux de la matière c'està direire quelqu'un que que que mamash il s'engage il s'engage avec Hashem et il fait passer le l'engagementant avec Hashem au-dessus de tout le mouvement de la matièred que qui que son engagement son honnêteté par rapport à Hashem sa parole c'est c'est dans l'argent dans tout que la personne elle soit connectée à quelque chose qui est au-dessus du mouvement des des des 6 jours il y a il y a

des mouvements dans les 6 jours mais on on il y a des choses qui se passent dans ce monde que que qu'on voit que la vie c'est c'est rien du tout la vie d'un benénadam il me disaitom quand quand quand il dis quand ilit Gour je t dis que la vie c'est rien il dit c'est pas c'est rien c'est gourniches des gourniches c'est rien de rien un benadam il est rien de rien c'està dire autant il est très grand autant il est rien de rien comment

il peut partir de ce monde en en une seconde en une seconde quelqu'un il peut partir il a pas de il y a pas ici de de de alors il faut chercher il faut se connecter à après après une fois Rabi Nathan comme ça quelqu'un il est venu au moment où il y avait la malquette sur Rabi Nathan où il y avait grande dispute contre breselè et tout alors quelqu'un est venu une femme elle est venue elle lui a craché sur sur son visage Rabin Nathan

alors abinthan il a continué à marcher comme s'il y avait rien du tout sessuyé il continué alors il y avait un élève là-bas qui voulait qui qui était énervé et tout dit comment Rabin Nathan les truc et tout al Rabin Nathan lu a dit moi je suis déjà 40 ans après le la tombe je suis 40 ans après la tombe tu crois que je suis là je suis pas là je suis déjà 40 ans après c'estàdire que que Rabin Nathan il était il vivait dans ce

monde mais mais mais sa conscience c'était pas une conscience de de de quelqu'un qui est dans de la matière qui est dans de la consommation c'est quelqu'un qui était dans une conscience du futur pas dans une conscience de maintenant c'estàd il il voyait le futur de de de ce que l'homme il va devenir pas maintenant alors maintenant shabbat Hashem il nous a donné ce ce cadeau que on nous sort des 39 travaux et qu'on arrive à à à augmenter notre conscience mais le but d'après ce

qu' dit Rabénou c'est d'arriver dans la semaine à sortir de cette de cette de cette de cette machine là aller faire B dout et prendre et et se souvenir éveiller le souvenir du futur c'est c'est c'est la mémoire du futur ça s'appelle Rabenou ilappelle la mémoire du futur il faut pas oublier le futur faut se rappeler du futur pas du passé il faut se rappeler du futur la mémoire de ce qui va se passer pas de de ce que j'ai maintenant