Savoir se faire entendre

Kind: captions Language: fr [Musique] est dans brochure page 14ant on va commencer les les méargines les explications sur la Torah 37 d'accord on va commencer par par par la par la HMA c'est le Rave de tcherin c'était un élève c'est c'était un contemporain de Rabin Nathan un élève de rabinatan et aussi euh c'était il était aussi l'élève de rab Nahman Tchin qui était le l'élève de Rabin Nathan c un très grand rave il était rave à l'âge de 16 ans il était c'était un très très grand un très grand tadq c'était un homme qui avait connaissance de la Torah dans tous les il a écrit beaucoup de sarim de de pour Breslev c'est lui qui a écrit le ce qu'on appelle l'écou mouche c'estàd il a écrit le il a fait un kitsour de tout lecout à la par rapport à il a classé par sujet il a écrit ça par la il a écrit k des shabata il a écrit tout un Pouge sur tout tout le côté moan il le fait parler de shabbat toutécouté Moran il explique sur shabbatem je l'ai mis ici et benachem on on essayera de faire aussi de voir comment la Torah laamzï elle parle aussi de de shabbat donc ça c'est son explication sur le sur la Torat quelques points sur la Torat la medzain alors il dit Guimel c'estàdire dans la Torah la medzï dans le passage guimelal grata on avait vu que il y a écrit dans la gmara braot que le salaire de du c'est de donner la parce que on a vu que visageem Adam dire que maintenant c'est ça le salaire du jeûne que que maintenant grâce au fait qu'il jeûne alors ça va lui ça va faire disparaître l'obscurité la bêtise qui sont les les les TR c'estd les sagesses qui sont les connaissances extérieures qui sont les prinat BEM qui sont toutes les des des comportements animal et il est il a le mérite grâce au le fait qu'il a repoussé le corps et tout ce qui s'inclut dans le corps alors il lesit de rentrer dans Laak dans le de la charité Adam qui est la lumière qui la tor qui s'appelle Adam c'està-dire qu' devient qui devient un homme et après il explique dans lui-ême Adam luiême c'est ça fait allusion à ça que grâce au on repousse la matière qui inclu dans les qu dans les qu éléments etlève la et le ramène les les massé que le le le Adam c'està direire un homme un homme d'après ce qu'on a vu dans la Torah c'est que Adam ça veut dire maber c'estàdire c'est quelqu'un qui parle et pour arriver à parler il faut repousser le corps parce que tant que maintenant le corps domine la personne elle est muette elle peut pas parler parce que tant qu'elle fait partie du du monde animal c'est impossible de parler donc quand on repousse le corps alors on libère on libère la parole alors la tedaka c'est une c'est une forme aussi de de parole c'està dire c'est une forme d'expression de la parole parce que la tedaka c'est quand on a quand on a cette cette envie de donner comme n dit la parachat parachat celui qui a envie de donner quand quelqu'un il a comme Rach dit c'estàd quelqu'un qui c'estd qui a envie qui qui a du Ron qui a un bon vouloir alors ce bon vouloir là de d'aider il provient du fait que le corps il a été repoussé alors il dit là-bas donc dans ce ce passage gu Adam à dire maintenant quand AEM il a dit Nass Adam à dire on va faire l'homme donc c'est quoi quand quand il a dit on va faire l'homme c'est quoi c'estaka qu'il a fait hasem puisquil a il a dit il a dit il a dit le on va faire l'homme c'est dire c'est quoi c'est il a fait Paraka c'est de la c'est c'est c'est gratuit entièrementem il devait rien à personne donc quand Hashem il a décidé de faire l'homme c'est un donem il a fait il a fait que par récèdeaka donc là-bas c'est c'est écritaka Adam donc tout le lien de de laaka c'est Adam dire tout l'homme entier c'est une Saka c'est une charité d'EM la création de l'homme quand les ils ont dit que le salaire du T du jeune c'est de donner envie de d'aider ramz Adam ils ont fait allusion avec ça que grâce au jeunes grâce à grâce au jeun y a de la lumière qui va venir il y a y a de la tor qui va venir il y a il y a l'homme qui va se révél tout ça c'est ça fait allusion à la maintenant qu'est-ce que les ils ont voulu dire c'est le sens simple des choses que tout le il n'a de valeur que par rapport laaka qu'on va donner le jour où on a jeûé c'est pour ça que le jour o on a jeuné il faut aussi David il faut aussi donner de laaka M c'est quelqu'un il don il a jeûé alors il doit donner unak parce que sinon le jeune il a pas il a pas il a pas marché quelqu'un donne pas la qu'il y a pas eu un il y a pas eu un un éveil de de d'un souffle de de de de vouloir donner de bonté et cetera qui grâce au au fait que qu'on jeunne on repousse le la matière qui est l'obscurité la bêtise la folie d le rigueur la BMA l'animal tout ça on repousse grâce à au jeunes et grce ce moment on attire de la lumière de la bonté de la sagesse qui est la qui est l' est l'homme quelqu'un qui qui fait du récède il il est mincé il le fait avec son sa propre âme parce que que le fait que qu' fait du RET qui fait ladaka il ramène son âme il ramène son âme pourquoi parce que tant que qu'il y a pas ce ce cette attitude de donner ça veut dire que le que le que pour l'instant il se trouve emprisonné dans un dans un contexte animal dès que maintenant il va y avoir un élan de Don ça veut dire qu'il est sorti de du contexte animal c'est pour ça qu'ashem il voulait que qu'on construire le Michkan avec les dons avec les dons des gens parce que si maintenant les gens ils avaient pas envie de donner alors il y aurait pas eu de il aurait pas eu de de il y aurait pas eu de Michkan ça sert à rien le Michkan le Michkan c'est pas c'est pas un musée de c'est pas un musée du judaïsme le Michkan c'est une maison d'ashem maintenant si on va construire la maison d'hhem il faut qu'on a envie de la construire si on a pas envie de la construire ça sert à rien parce que Hashem il va pas venir là-bas si on n pas envie de lui c'est pas parce qu'on va construire un musée qu'il va venir là-bas il va il y a besoin de qui qui a un vouloir de de construire le Michkan maintenant qu'est-ce qu'il y a écrit que que quand quand maintenant il y a eu mat t qu'est-ce qu'ils ont fait ils ont fait le vaau d'or oui ils ont fait le vaau d'or am Israël après le le le le matin torant il a fait le Vaud d'or maintenantchem il a dit maintenant on va faire on va faire le Michkan le Michkan il va le Michkan il va alors quand tu eu quand il a eu quand il a eu la construction de Michkan Hashem il a dit je vais je maintenant vous allez amener vous amenz amener des des vaches comme comme offrande et ces vachesl là elles vont venir elles vont venir expier la faute du veau c'est-à-dire qu'il dit que la mère elle va venir elle va expier la faute de l'enfant dire que maintenant le veau ça a été le veau d'or qui a été fait après matin de Torah maintenant puisqu'il y a eu le veau d'or après matin t on va faire maintenant une maison d'ashem dans laquelle on va amener là-bas des offrandes et ces offrandes là elles vont par elles vont expier la faute du Vaud d'or maintenant comment comment ça marche c'est dire pourquoi pour quel il y a entre ces chosesl alors maintenant avec ce que Rabenou il dit ici on comprend comment ça marche dire que maintenant pourquoi eu le vaau d'or après le matin Torah parce que la Torah c'est la Torah c'est la parole d'ashem d'accord c'est les 10 paroles d'Hashem les Brot c'est les 10 paroles d'ashem maintenant en sortant d'Égypte on éétait pas prêt encore à rentrer dans la parole d'ashem puisque on sortait de de la de de la TA de l'Égypte avec tous les problèmes qu'il a eu là-bas donc on était encore dans un dans un un comportement animal la preuve que hasem nous a donné la T et nous on a on a été après on a été vers l'animal c'estàd on a été faire le veau d'or que c'est que c'est l'animal ça veut dire on a manifesté avec ça que que ce qu'il avait en nous encore c'était c'était des instincts animals c'est ça qui nous intéressait encore donc Hashem il a dit qu'est-ce que qu'est-ce qu'on va faire dit que maintenant ils sont pas prêts les m à recevoir la Torah dit com mon il a intercédé chez que qu'il a fait venir les les les les 13 mesures de miséricorde dire il a dit qu'est-ce que qu'est-ce que tu veux avec eux qu'est-ce que tu veux dans quel état tu vois tu vois pas dans quel état ils sont dans quel état ils sont sortis d'Égypte et cetera ils peuvent pas recevoir la Torah ils sont pas encore prêt à recevoir la Torah ils ont encore trop de côté animal chez eux donc donc Hashem il a dit il a dit bon on va faire le Michkan et dans le Michkan ils vont amener des ils vont amener des des offrandes des animaux on va sacrifier les animaux c'està direire on va élever on va élever tout ce qu'il y a d'animal à chaque fois qu'ils vont amener un animal c'està dire ils vont élever le côté animal qu'il a en eux et il il va il il va monter vers Hashem c'est pour ça que toute la construction de Michkan elle devait se faire avec de la tedaka parce que si maintenant il faisait s'il construisait le mich si c'est hasem qui construisait le michem il a pas besoin de laaka de l'homme mais maintenant pourquoi il a besoin d'Aka parce qu'il veut que le que que la construction de Michkan ça soit le résultat d'un don de de la personne c'estàd qu'elle soit arrivée à un moment o où où la personne elle elle a elle a envie de donner c'estàd elle a de la Miséricorde quand maintenant elle va avoir envie de donner dire c'est pour ça qu' il insiste c'estàdire dans la parachat il dit que chacun qui a qui a envie de donner c'està dire qu' un tof de donner c'est un bon vouloir qu'il a de construire à ce moment-là la chose elle va marcher mais si maintenant Hashem il avait construit le Michkan lui-même on on serait on aurait fait du sur placeace on aurait été la même chose que après le Vaud d'or ça aurait rien changé du tout c'està direire le Michkan il aurait pas marché tout le unan c'est de d'amener d'amener la la la personne à ce à ce qu'elle a envie elle-même de donner c'està dire que quand maintenant la personne a l' envie de donner ça veut dire qu'elle est montée au niveau de la parole c'està dire qu'elle s elle est sortie du côté animal et que maintenant elle elle a un instinct de vouloir donner pas de prendre pas de de consommer elle veut donner et quand maintenant elle a cet instinct de donner ça veut dire qu'elle est elle est apte à pouvoir rentrer dans le monde de la parole c'estàdire qu'elle fait partie déjà du monde de la parole alors ça ça va être valable dans tout le dans tout le contexte de la Torah c'està-dire ce qui ce qui nous intéresse c'estàdire aujourd'hui aujourd'hui ce qui nous intéresse dire que toute personne qui va venir vers le judaïsme vers haschem vers la Torah il faut qu'elle le fasse de de de son bon vouloir c'està dire que qu'elle ait envie de faire ça parce que maintenant on peut pas on on peut plus c'estàdire masi il va pas venir avec des gens qui ont pas envie si si les gens ils ont pas envie masi il peut pas venir c'estàdire que masi il viendra pas avec des gens qui se force à faire à vivre le judaïsme parce que maintenant tant que quelqu'un il se force à à à vivre le judaïsme c'est bien de se forcer c'està-dire de de faire des efforts de se forcer même des fois à faire des choses qu'on a pas envie de faire et cetera mais c'est ça reste ça reste quelque chose d'animal c'està direire tant que quelqu'un il a besoin de se forcer ça veut dire qu'il est pas encore rentré dans la parole parce que s'il était rentré dans la parole il verrait quelle douceur il y a dans la Torah quelle merveille il y a dans la Torah et il aurait pas du tout ce ce côté-là que qui doit se forcer alors on arrive de plus en plus que que il a fait que les gens ils sont de plus en plus faibles justement pour qu'on puisse plus les forcer c'estàdire que que l'énergie qui va rester c'est que l'énergie du cœur c'est tout il y aura pas d'autre énergie et bet la construction du Michkan cétait exactement la même chose dire que maintenant il a dit on va construire maintenant un sanctuaire on va construire un un un taberernacle pour pour moi mais seulement je ne veux qu'il soit construit que avec la le bon vouloir de chacun c'està dire quelqu'un chacun il doit faire des dons on va pas dire combien chacun il donne ce qu'il veut mais ce qui le Ve ce qu'il veut on veut qu'il le donne avec avec bon cœur sinon sinon on va pas construire le Michkan parce qu'on pourra pas ça va pas marcher le Michkan si on construit un Michkan avec des Ners avec de la force c'est comme le matin de Torah que Hashem il a forcé il le dit vous êtes obligé d'accepter la Torah alors ils ont accepté la Torah mais seulement il la voulait pas la Torah ils l'ont accepté mais il la voulait pas pas maintenant on doit arriver à une situation on doit vouloir la Torah donc Hashem il a fait le Michkan et et il a dit voilà maintenant que tout celui qui qui a le bon vouloir pour existe le Michkan alors qu'il qu' le qu' le qu'il donne et ça ça a permis que le Michkan après c'est devenu un endroit où il a eu résidence d'Hashem que Hashem il est descendu et que monerabenou il parlait avec lui et qu'il a pu rapprocher le HME Israël et faire pardonner la faute du vaau d'or parce que les massé toute la faute du vaau d'or ça a étit que on avait pas envie de recevoir la Torah C'est ça la vraie faute du veau d'or c'est pas il y a pas d'autrre chose dans le vaau d'or parce que quand mon chirabenou il est descendu il a vu qu'il étaient en train de faire le veau d'or alors il a dit je vois qu'ils ont envie de s'amuser c'est ils sont en train de de s'amuser c'est tout il ils ont ils ont envie des des tavotes de des plaisirs animaux c'est pour ça qu'ils sont en train de faire ce qu'ils sont en train de faire donc les les mains il y avait un il y avait un côté un petit peu un petit peu forcé c'està-dire que même beaucoup forcé que Hashem il nous a forcé à accepter la Torah mais nous on voulait pas c'est pas parce que on voulait pas c'est c'est pas essentiellement qu'on voulait pas c'est qu'on était pas capable à ce moment-là on nétait pas capable de vouloir la Torah parce qu'on était encore trop on était encore trop imprégné de de de l'Égypte on était trop imprégé des de tous les problèmes que qu'on a pris là-bas de toutes les mauvaises les mauvais les mauvais les mauvaises influences les mauvaises les mauvais concepts toute la toute la la pourriture qu'il y avait là-bas qu'on a pris ça ça nous a empêché de pouvoir avoir envie de la Torah parce que pour avoir envie de la Torah il faut être il faut être un homme pour être un homme il faut il faut arriver dans la dans le monde de la parole tant que quelqu'un il est pas arrivé dans le monde de la parole il a pas toucher ce que c'est le souffle divin dans le monde il sa pas ce que c'est le souffle divin comment tu veux que cette personnelà elle est elle est envie que tu lui donnes des des des directives comment on arrive à ça comment tu comment tu tu tu veux qu'il écoute les directives avant qu'il écoute les directives il faut qu'il ait déjà envie d' avant que tu lui donnes un plan pour aller quelque part il faut qu'il ait déjà envie d'aller là-bas après tu lui donnes le plan la Torah c'est des indications la Torah c'est des c'est ça Tindique voilà tuis comme ça comme ça comme ça mais il faut que la personne elle a envie d'aller là-bas d'abord avant que tu lui donnes les indications mais Hashem il a décidé qu'à ce moment-là c'était matin Torah et il y a eu matin Torah seulement cette Torah là elle a été elle a été rejetée c'està dire à déjà lesatril c'està dire que avant même qu'ashem il il donne la Torah déjà personne ne voulait de la Torah on a accepté parce que on était forcé mais hasham il a donné la Torah merabou il a dû casser les les les premières les premières tables de la loi tout ça parce que on éétait pas prêt on voulait pas maintenant de la même manière qu'ashem nous a sorti d'Égypte bien qu'on éétait pas prêt et on pouvait plus rester sinon il y aurait pas eu de possibilité de de de faire chuva c'està dire du tout on serait resté là-bas en Égypte on aurait disparu complètement comme maintenant ce que vous voyez dans le monde pourquoi il y a tellement des trucs des agressions dans des trucs Juifs partout voilà encore au Danemark les trucs ils ont tué pourquoi partout il y a ça parce quehem il est en train de de de tirer les derniers trucs après ça y est ceux qui vont rester ils vont rester il y aura plus rien après c'està-dire on pourra plus rien faire on n pas de on a il y a pas de possibilité de de de de Hashem il fait sortir ce qu'il peut faire sortir après ceux qui vont rester ils vont rester maintenant la sortie d'Égypte quand Hashem il a vu que c'est arrivé à 210 ans et qu'au bout de 210 ans on allait basculer dans dans un une situation où tout le monde allait rester là-bas donc hasem il a forcé la sortie d'Égypte il a fait toute cette mise en scène il nous a sorti d'Égypte la même chose matin de Torah Hashem il a vu que si maintenant il révèle pas la Torah il y aura plus de Torah dans le monde et le monde il va disparaître c'est tout il y aura plus de monde le monde il va retourner dans dans sa dans avant la création c'est fini alors Hashem il a il a il a forcé il a forcé il a il a donné la Torah maintenant même si en sachant queil a avoir un rejet c'est quand même c'est quand même bien pourquoi parce que il y a eu la Torah il y a eu un rejet mais il y a une réparation après de ce rejet là puisqueil y a eu le Michkan grâce à ça il y a eu le Michkan s'il avait pas eu ce rejet il y aurait jamais eu le Michkan le Michkan il est venu pour réparer la faute du vaau d'or s'il y avait pas la vaau d'or qui était un rejet j'aurais pas eu le Michkan ça veut dire que maintenant même si des fois on a l'impression que qu'on a fait des choses qui sont qui sont forcées et que ça ça C certains éléments mais le fait qu' qu'on a cassé ces éléments là c'était indispensable pour pouvoir avancer dire il y avait pas d'autres possibilités comme des gens il disant l'expression on peut pas faire une omelette sans casser des œufs c'estàd que des fois la personne on sait que on sait que ça va on va ça va pas marcher on sait que ça va pas marcher mais même mais même le le fait d'essayer et que ça va pas marcher que ça va se casser ça va elle est déjà enclenchée dans quelque chose et après on va réparer dire on sait que ça va se casser et on va réparer mais des fois on est obligé de faire comme ça pourquoi parce que sinon la personne la personne elle bascule dans un dans un oubli où il y a plus où tu peux plus la tu peux plus la réveiller c'està direire c'est comme les comas pourquoi il discutent pourquoi il discutent est-ce qu'on a le droit de l'euthanasie ou pas l'euthanasie quelqu'un qui est dans le coma depuis 10 ans par exemple est-ce que qu' on le laisse dans le Comat ou on le où on le tue on dire la famille elle dit voilà qu'est-ce que qu'est-ce que c'est le laisser comme ça de de le laisser comme ça ça sert à rien qu'est-ce qui ça sert à rien ça fait 10 ans qu'il est dans le coma ça sert à rien alors il vaut mieux le le libérer c'est tout qui qui alors mais nous la Torah on dit pas ça la torora on dit pas ça parce que nous on dit quelqu'un qui est dans le Comat il est il est il chaque seconde qu'il est dans le Comat c'est c'est comme s'il était dans le ginam c'est la même chose il est en train d'être mè des avod et si tu le débranches maintenant le pauvre il va il va souffrir beaucoup après dire ça tu tu il faut il faut que tu le laisses tranquille parce que si Hashem il veut qu'il meure il va mourir il va pas rester dans le coma et si Hashem qui veut qu' se réveille il va se réveiller si maintenant il est dans le comma ça veut dire c'est ça qu'ashem il a décidé pour lui donc il faut qu' il faut le laisser comme ça il faut pas le il faut pas le le le les lui changer les et je vous avais raconté fois aux États-Unis il y a eu il y a une histoire comme ça qu' y avait quelqu'un qui était dans qui était dans le coma depuis quelques années et le et et les les les professeurs ils sont réunis et tout ils ont dit bon qu'il y a plus rien à faire et tout ils ont débranché ils l'ont débranché et et et le le chef de ces médecins là c'était un juif il le la personne qu'il a débranché il est il est il est venu en en rêve le soir et il lui a dit il lui a dit normalement ement je devais mourir dans quelques jours et le fait que tu m'as tu m'as tu m'as empêché de de de souffrir encore quelques jours dans le dans le coma tu tu les massé tu m'as empêché de rentrer dans le ganeden maintenant je peux pas rentrer dans le galeden à cause de ces quelques jours qui me resta encore à supporter dans le coma alors le le le médecin il il s'est réveillé il était complètement affolé et cetera ça lui a donné ça lui a donné des des des pensées de tchouva et tout tout de suite il a il a décidé de la synagogue mettre les tfilines tout ça parce qu'il ça l'a ça l'a choqué alors après il est revenu en en rêve il lui a dit le fait que maintenant tu as fait Tuva parce que je t'ai parlé et tout alors ça ça m'a compté comme les quelques jours que je devais souffrir encore et ils m'ont fait ils m'ont laissé rentrer dans le ganeden donc maintenant quand maintenant cette cette cette la quand la personne elle est elle est dans le coma comme ça alors on croit que que c'est rien du tout que que que ça sert à rien mais il y a rien qui sert à rien c'estàdire c'est même même chaque seconde que quelqu'un il passe dans dans dans dans ce mondelà même si c'est des choses qui sont pas agréables et cetera il faut savoir que tout il y a des tiounimes dans chaque chose et que nous on sait pas ce que Hashem il fait avec chacun mais Don on doit aller on doit faire très attention à ça donc maintenant même quandou il a forcé à dire qu'il a donné la la la Torah en forçant le HME Israël pourquoibou il a il a forcébou il pouvait pas attendre encore encore 50 ans ou 100 ans avant de donner la Torah de manière à ce que les gens ils aient envie que de de la Torah mais Hashem il a vu que non il a vu que maintenant s'il les sort pas maintenant si il leur donne pas la Torat maintenant il pourra plus jamais leur donner parce qu'ils vont arriver dans un dans un dans une telle épaisseur d'oubli que le que ça va ça voudra plus rien dire du tout comme il disait je sais pas si R de salant lehè Israel tu disais Hashem il dis Hashem am amène masi maintenant parce que si tu l'amènes pas maintenant ça va servir à rien parce que les gens ils sauront même pas qu'est-ce que c'est c'estàdire ils vont tellement être loin de cette notionl que quand tu vas leur ramener le Masia ils vont regarder ils vont dire mais c'est quoi c'est c'est quoi masi ils vont pas savoir ce que c'est donc tant que maintenant il y a un peu de mémoire qui reste alors Hashem il fait il fait il amène la chose même si cette mémoire elle est trop petite pour pouvoir vivre la chose comme il faut même si c'est ce degré de conscience il est très faible il donne quand même comme comme dit dans la je me suis perdu comme une brebie cherche ton serviteur parce que j'ai pas oublié alors exp maintenant viens me chercher je appelle de toi parce que si si je t'ai oublié complètement tu vas m'appeler je vais même pas savoir de quoi qui c'està dire il a il amène l'exemple du berger il dit que que un berger il y a une il y a une brebie qui s'éloigne alors le le berger il l'appelle il lui dit reviens revient revient ilappelle mais un moment si la brubie elle s'est éloigné tellement que que le le berger il s'est découragé et la brebie même la voix du berger elle la reconnaît plus elle reconnaît plus elle sa même pas ce que c'est elle croit que c'est un bruit elleelle sait pas que c'est la voix du berger pourquoi parce que parce que le le le langage il a il a disparu complètement le langage il a disparu complètement regardez aujourd'hui les difficultés que les parents ils ont avec leurs enfants parce qu'il y a pas de langage le langage il est très très difficile la communication elle est extrêmement difficile parce qu'il y a une telle Astara dans le monde il y a une telle il y a une telle obscurité que les gens ils arrivent pas à à faire passer la vérité c'est très difficile le langage de la vérité il s'est oublié du monde les les gens ils savent plus de quoi tu parles tu vois que des gens tu leur dis voilà ça et ils comprennent pas de quoi tu parles ils comprennent pas du tout de quoi tu parles alors il y a des fois des choses qui réveillent un petit peu et les gens ils prennent conscience et il y a des fois où les gens les pauvres ils sont ils sont abandonnés ils te disent non nous on est bien là au truc il sais pas tu dis mais attention regarde non il y a les gens il comprennent pas tu dis mais allez VI viens monte en Israël ou viens fais la Torah fais shabbat et tout il comprend pas de quoi tu parles il sait pas il sait pas de quoi tu parles pourquoi parce qu'il est dans un sommeil dans un sommeil c'estàdire que la galoute elle l' endormi ça veut dire lui endormi ça veut dire qu'elle l'a fait oublier elle lui a fait oublier la la vie et maintenant quand cet oubli là il arrive à un moment d'un point de non retour alors Hashem il intervient il intervient parce que sinon c'est la fin si Hashem il intervient pas c'est la fin donc la sortie d'Égypte c'était comme ça là on est sorti d'Égypte parce qu'on pouvait plus rester c'est pas parce qu'on on était prêt à sortir on était pas prêt du tout à sortir mais on pouvait plus rester et pourquoi Hashem il a donné la Torah parce qu'on pouvait plus attendre pour recevoir la Torah si on recevait pas la Torah ce jour-là le monde est retournaé dans dans le dans le dans le néant c'était terminé maintenant pour chacun c'est la même chose quelqu'un haschem il lui fait faire Touva il lui ouvre les yeux le cœur et cetera il fait Tuva mais maintenant lui comme il est il est pas prêt du tout à faire Touva il a pas du tout les les midotes les kelimes ni rien de faire Touva mais comme maintenant si on le laisse il va disparaître complètement alors on lui fait faire touvin maintenant après ça va être amer pour lui ça va être difficile parce que il est pas prêt du tout alors c'est comme le matin de Torah après il fait le vaauor il fait des bêtises et cetera mais ça fait rien il est dedans au moins c'està dire même s'il fait ce qu'il fait mais au moins il est dedans c'està direire il met les tefiline il fait shabbat au moins il est déjà dedans il est proche de la porte peut-être que il va se passer quelque chose avec lui qui va faire Touva B c'estàdire que que après il il fera touvaa avec amour pour l'instant il fait une Touva forcée et c'est difficile pour lui mais après peut-être qu'il va arriver à l'amour de la Torah à l'amour d'ashem on est obligé de le forcer un petit peu sinon comment on va faire quand vous voyez maintenant qu'il y a de la violence comme ça dans le monde contre Israël ça veut dire que maintenant Hashem il force c'est tout Hashem il pousse alors il y a des gens c'est sûr que que chaque chaque attentat qu'il y a chaque fois qu'il qu'il y a quelque chose qui se passe comme ça voilà il ils ont ils ont ils ont tiré sur des un truc qui avait une réunion sur je sais pas quoi la liberté de de d'expression je sais pas quoi ok mais après ils ont été tirés sur la synagogue à M shabbat le même pourquoi pourquoi il va qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'il a non tout est toujours une il y a toujours une raison pour pour pour pour aller tuer des Juifs et cetera alors maintenant quand il y a quelque chose comme ça c'est sûr qu'il y a des gens quand ils voient ça après ils vont ils vont ils vont faire Touva ils vont monter en Israël c'est sûr 10 20 50 100 on sait pas mais il y a il y a des gens qui viennent maintenant quand quelqu'un il a une ouverture de conscience par par un un élément extérieur qui vient lui faire peur pour pour pour le faire monter c'est pas c'est pas avec son son accord à lui c'est pas ce qu'il a envie de faire mais en tout cas la réalité c'est que on va l'amener à ça mais on va l'amener là ça en le forçant alors maintenant cette personne là c'est sûr qu'elle va avoir des difficultés dans la tchouva elle va avoir des difficultés en é Israël mais même ces difficultéslà elles sont mieux que de rester dans le que de rester dans le coma c'est beaucoup mieux de de de ces difficultés là que rester dans le coma et disparaître après parce que les les les gens ils arrivent à un niveau d'exil où ils disparaîtent complètement çaz il reste plus de de souvenir de de J de rien du tout alors il y a plus la néchama elle peut plus sortir de de l'animal c'est fini quand l'animal il a il a pris le dessus il y a il y a il y a une façon où l'animal il prend le dessus que la néchama elle peut plus sortir alors quand Hashem il voit ça alors si si si encore la personne elle a des mérites ou des mérites des ancêtres ou des mérites des tadikim alors on le force à sortir al on lui donne une dose d'énergie il y a plusieurs tadikim qui rentrent dans son âme et qui lui donne un un un coup pour qu'il puisse sortir mais une fois qu'il va sortir après au bout de quelques années c'estes sadikim ils vont le laisser après il va se trouver confronté à à à sa sa vraie nature et c'est sûr que c'est pas facile mais afalpiken il vaut mieux comme ça que rien sinon il y a rien alors c'est c'est c'est c'est c'est le c'est lean qui dit ici que que maintenant Gomel na çaàdire que quand quelqu'un il fait récède les mincé c'est avec son âme qu'il est en train de faire réède c'est pas il faut pas croire que quelqu la base de la la base de la Taka c'est de savoir tant que quelqu'un il a pas compris ça il peut pas être un Balaka quand quelqu'un il donne laaka c'est à lui qui donne c'est pas l'autre l'autre c'est que un envoyé d'EM pour lui permettre de de donner mais c'est c'est lui qui prend Rabou il dit quand moi je prends de quelqu'un je lui donne quand on donne pour abinahman on prend c'est pas on donne donne rien du tout on prend s'appelle pas donner donner ça veut dire que tu reçois rien de ça mais mais la tedaka c'est pas un don c'est un c'est un rachat on se rachète soi-même c'est pas c'est pas c'est on donne rien du tout quand quelqu'un il fait de la charité il est pas en train de donner il est en train de libérer son âme qui qui est emprisonné dans l'animal donc c'est il est il donne rien du tout les m il est en train de prendre comme Lamara elle dit plus que ce que le le le le le le le le Balaba le propriétaire le maître de maison il fait avec le avec le pauvre le pauvre il fait avec le maître de maison c'està dire quand un pauvre il vient taper à are porte c'est pour c'est pour nous faire du bien c'est pas pour pour lui Hashem il peut lui donner à lui il a pas besoin de nous mais seulement Hashem il fait cette situation pour nous pourmettre de nous racheter c'est-à-dire de faire sortir l'âme qui est emprisonnée dans l'animal pour la faire monter au au niveau humain donc c'est c'est un c'est un rachat de soi-même c'estàdire c'est pour nous qu'on le fait c'est pas pour on donnera du tout la tdaka c'est prendre c'est pas donner le le le émett les amitau de la tedaka c'est de prendre c'est de c'est c'est pas de de de donner mais maintenant quand quelqu'un il donne il a l'impression qu'il a donné quelque chose pourquoi parce que c'est l'animal qui c'est l'animal qui réagit comme ça l'animal il dit qu'est-ce que tu fais tu es en train de donner et après qu'est-ce que tu vas avoir ça va te manquer pourquoi tu vas lui donner et cetera ça c'est l'animal qui parle mais mais l'homme il l'homme il donne l'homme il donne parce que parce parce que il sait que que chaque fois qu'il donne il va avoir des dibourmes il va avoir des paroles qui vont venir c'està dire il va faire monter son niveau de communication quelqu'un il veut parler avec ses enfants il voit que ses enfants il l'écoutent pas et qu'ils sont en train de se perdre et pourquoi il écoute pas parce qu'il a pas de parole c'est pour ça qu'ils écoutent pas s'il avait une parole il écouterait pourquoi ils vont pas écouter il tout le monde a envie d'être bien mais seulement s'il a pas les paroles il peut pas si vous avez quelqu'un qui vient il y a des gens qui sont qui sont des commerçants qui sont des commerciaux qui savent vendre il y a des gens ils savent pas vendre il y a des gens quand ils veulent vendre quelque chose ils font sauver les gens c'està-dire que que que non seulement que la personne elle va pas acheter mais mais mais il les font se sauver c'est-à-dire que ils ils arrivent au contraire et tu vois beaucoup de parents aujourd'hui que en voulant que le leurs enfants ils soient bien ils les rendent pire que ce qu'ils sont c'està dire que s'ils parlait pas avec eux ça serait mieux parce que les paroles qu'ils ont c'est des paroles qui vont les enfouir enc encore plus dans leur révolte et là où ils sont donc maintenant ce qui leur manque c'est la parole c'est c'est c'est ça qui manque c'est qu'à dire qu'ils savent pas parler ils ont pas le le souffle qu'il faut dans leur parole alors la parole ça s'achète tout la parole ça s'achète donc quelqu'un il a comme on dit le droit le droit à la parole alors le droit à la parole ça s'achète avec la sdaka tu achètes le droit à la parole quand tu donnes bat tu donnes un r Israël alors tu achètes le droit à la parole ça veut dire tu peut parler ça te donne des ça te donne un souffle qui qui qui est qui est une parole humaine et sinon c'est pas une parole c'est c'està dire ces deux animaux qui sont en train de se battre en train de s'encorner les uns les autres dire un il enCorne l'un l'autre il enCorne l' tu dis ouais mais pourquoi tu fais ça on t'a dit tu es en train de rater ta vie tu mais toutes ces paroles ça sert à rien ça sert à rien de dire ces paroleslà c'est pas des paroles qui vont aider la personne paroles qui vont aider la personne c'est des paroles qui vont l'éclairer là où il est pour lui permettre de sortir mais sinon ça sert à rien des paroles de pour corner c'est pas des choses qui vont aider alors ça ça s' par leenaka que maintenant quand quelqu'un il fait alors il reçoit il reçoit la de vouloir donner d'avoir envie de donner alors là-bas dans dans la T dans la 4è le 4è paragraphe il y a deux sortes de ai de par que com on arrive à repousser la rigueur l'obscurité la folie grâce à la le contraire de toutes C choses c'est le contraire la rigueur et l'obscurité et de la folie c'est uniquement la qui vient des enfants qui étudie dans la maison de leur maître qui a un souffle dans lequel il y a pas de faute chez laom il y a pas encore d'emprise de de du mal qui vient de la matière dans ce souffle là des enfants pour ça que cette Torat là elle a plus la force de de réveiller le mérite de des patriarches que d trad pour repousser la rigueur et l'obscurité et l'oubli et la folie du monde Israël et la même chose en Israël d'un côté on a le souffle des enfants qui étudient la Torah et d'un autre côté on a Israël le souffle qu'il a l'air des Israël c'est un air dans lequel il y a pas de faute j'ai pr comme c'est écrit les bourgeons ils sont vu dans sur la terre le champ de le c'est la le T c'est la comment on appelle ça non non c'est un oiseau le T c'est c'est la c'est traduit dans le dans un oiseau un oiseau j'ai pas j'ai oublié le nom maintenant c'est un oiseau on a entendu le chant de cet oiseau là dans la dans notre dans notre terre et ça qui est écrit je me suisvenu de l'alliance de yaob Dansette ici la tourterelle tourelle c'est la tourterelle t c'est comme tourterelle tourterelle le champ de la tourterelle de s'est fait entendre dans la terre c'està dire que maintenant achemem il se souvient c'est c'est la mémoire c'est le contraire de l'oubli et de la rigueur et de l'obscurité que ça ça vient par le mérite des des ancêtres de de nos patriarches je me souvient je me souviendrai de l'alliance de yaakob et maille quand quand je me souviendrai de la terre on dit dans les dans dans les on dit je me rappellerai de l'alliance de Yaakov et je me souviendrai de la terre le sou qui un sou dans lequel il n'y a pas de de fauteant quand quelqu'un donne de la charité Israël alors il s'incl dans le souffle cette Staka elle a la force de de de elle a plus de force pour repousser la rigueur et l'obscurité et la folie du monde oùamer de la lumière et desassad donc Israël elle est elle a un souffle elle a un souffle divin c'est pour ça que qu'on AR Israël il y a des difficultés c'est pour ça qu'il y a toutes ces ces terrorisme autour et cetera parce que parce que jamais en Israël quelqu'un on va le laisser tranquille si si s'il est endormi c'est quelqu'un il veut il veut dormir en her Israël c'est pas en her Israël qui doit venir il doit all s'il veut dormir il faut qu'il aille trouver un autre pays pour dormir parce qu'ici c'est un pays de gens qui sont réveillés ici les gens ils sont pas endormis c'est pas une terre d'endormi parce que celui qui a choisi de vivre ici ça veut dire qu'il a choisi de vivre dans un endroit où il y a un souffle divin qui qui est en permanence et ce souffle divin il demande une mémoire il demande l'éveil de la mémoire qu'est-ce qui'est le souffle divin c'est comme quelqu'un qui est en train de dormir tu le bouges sans arrêt c'està dire celui qui vient enê Israël haschem il le secou sans arrêt sans arrêt si maintenant il se réveille il y a pas de problème on va pas le secouer mais s'il se réveille pas il va être secoué en permanence on va le secouer parce que RS Israël c'est c'est c'est une terre dans dans laquelle il y a le souffle d'Achem le soufchem il appelle à la à la mémoire c'estàdire à se rappeler de lui à se souvenir que c'est lui qui est que le patron que c'est lui qui décide que si on veut quelque chose il faut prier il faut lui demander toute C toute cette mémoire elle est entretenue par l'air des r Israël c'està dire il y a personne qui peut vivre en Israël et oublier àadbu s'il veut oublier àadb il faut qu'il aille vivre ailleurs c'est pas en Israël en AR Israël il a il va pas oublier on va s'occuper de de lui alors maintenant quelqu'un qui qui qui vit pas en Israël quelqu'un qui en alors il peut il peut s'inclure en Israël par laaka des Israël qu quand il donne la tedaka aux gens qui vivent en Israël alors avec ça il a il il réveille en lui que le le souffle d'ashem c'està dire que Hashem il va le connecter de manière à ce que il soit en en en position de mémoire de mémoire vivante de mémoire vive pas de pas pas que il soit dans le coma qu'il soit endormi alors le de dit va voir qu'est-ce qu'il a écrit dans cé qui explique la tor pourquoi mon il a pas mentionné le mérite des ancêtres des patriarches pour lesl pourquoi on n pas fait venir pourquoi quand les explorateurs surral il a pas mentionner pouro pas il pas fait app au mérite de nos ancêtres Isral alors maintenant les les les les meraglim eux qu'est-ce que c'est c'était ces meraglim qu'est-ce que c'est c'est des exploorateurs c'est des gens qu''s ont qu's ont mépriser Israël qu on dit ouais c'est une terre qui est pas bien c'est pas truc c'est là-bas c'est dur de vivre là-bas là-bas qu'est-ce que tu vas aller vivre là-bas c'est dur la vie est dure et cetera alors comme eux ils ont méprisé Israël automatiquement ils ont méprisé dans ils ont ils ont été déconnectés du du souffle du souffle divin qui en Israël et le souffle divin qui en Israël c'est lui qui réveille le mérite de nos ancêtres c'est pour ça quand les gens ils disent voilà il quand quand il y avait des la guerre il y avait des miracles ils ont vu rou ou des choses comme ça c'est normal parce que ici il y a toujours la protection de nos ancêtres les ancêtres ils protègent toujours Israël parce que le souffle d' Israël ça réveille sans arrêt latention des des patriarches sur la sur la terre d'Israël les patriarches et les les les imantes les les avotes lesantes les les mamans aussi des die Israël elles sont toujours éveillées sur la terre d'Israël parce que le souffle de la terre il il maintient une mémoire c'està-dire il maintient un contact de manière à ce que on soit jamais oublié on dire jamais on peut être oublié de de des r Israël c'est ça ce qui s'appelle la g c'est dire qu'on qu'on est on est surveillé en permanence parce qu'on peut pas être oublié la surveillance c'est le contraire de l'oubli c'est dire on peut pas être oublié pourquoi parce que c'est une terre une terre de mémoire c'est pas une terre d'oubli si quelqu'un il veut une terre d'oubli il faut qu'il aille habiter au Nicaragua ou Honduras ou je sais pas n'importe où dans le monde il va s'oublier complètement là-bas il peut rester là-bas personne ne s'appelle il change de nom c'est disparaîtra dans la nature complètement mais ici il peut pas ici il peut changer de nom peut faire ce qu'il veut on va lui rappeler jamais on va le laisser on peut pas le laisser parce que la terre c'est une terre de mémoire si quelqu'un il veut chercher une terre d'oubli c'est pas ici Israël c'est une terre de mémoire donc maintenant eux les les les explorateurs comme ils ont parler du mal des r Israël donc ils sont déconnectés de cette mémoire là donc du moment ils sont déconnectés de cette mémoire là ils pouvaient plus y avoir appel au mérite des patriarches parce que les patriarches pour qu'ils soient là il faut qu'il qu' éveil du souffle divin et à ce moment-là eux ils sont là comme c'est écrit beriti je me souvenu de l'alliance de de de Yacob arrête C cors je me souvenu de la terre c'està dire c'est lié le le mémoire de la terre c'est la mémoire de nos ancêtres à dire elle est porteuse de la mémoire de nos ancêtres c'est ça la grandeur de la terre c'est qu'elle est porteuse d'une mémoire que cette mémoire là elle est c'est une mémoire vivante et permanente c'est pas une mémoire qu'on va faire un jour un on va une commémoration d'un de quelque chose qui s'est passé dans le monde quand on veut commémorer un trucs on fait un jour on commémore un événement ou quelque chose comme ça mais on Israël c'est pas c'est pas comme ça c'est pas de la commémoration la terre elle est porteuse de de de l'histoire vivante du H Israël avec depuis depuis Adam marichon avec les avotes avec tout ce qui a tout ce qui concerne le c'est c'est vivant ici c'est quelque chose de présent pas quelque chose que que qu'on on a besoin de faire appel à une mémoire quelconque dans un livre ou autre ici c'est pas c'est pas un livre écritci c'est un livre vivant etci la Torah elle est vivante en israë donc ce souffle là il réveille le récède ce réède il réveille la bonté maintenant la plus grande bonté qu'on peut faire à quelqu'un c'est la mémoire il y a pas une plus grand récette de que de réveiller quelqu'un tu peux pas faire un plus grand R que que de réveiller quelqu'un qui est en train de se se détruire de se perdre et la terre elle réveille donc tout celui qui qui qui donne la Israël il s'inclut dans cet éveil là permanent alors là-bas il parle dans dans la tor dans notre Tor dans le V il parle des des chtim c'estd ceux qui font l'abattage rituel qui donc toute la raison pourquoi on fait un abattage rituel avant de pouvoir consommer la viande c'est pour pouvoir élever le côté animal vers le côté humain c'estàdire parlantח maintenant grâce à laabattage rituel alors l'âme qui était dans le le sang de cette aminal ou bien de cette bête sauvage ou bien de cette de cette volaille qui était un longtemps prisonnier là-bas c'estàd dans elle a été prisonnière dans la matière dans la folie dans dans le côté animal dans le verout et dans l'obscurité chez laille du du RA c'estàd de de cet animal MAM MAM il était dans dans dans un animal ant C va sortir de l'animclure dans la parole de la bénédiction de la et ça ça va réparer l'â peut retourner à sa place sa racine qui est que parle comme c'est écritem ouvre ma bouche lèves le pouvoir de la parole une épée à de tranchs qui est l'épée qui parle et ça grâce à ça ça fait une grande une grande union en haut et grâce à ça il y a la parnassa qui vient pour le H Israël donc tout ça c'est pour l'instant il reprend ce que on a déjà dit c'est pour ça je j'ouvre pas parce que c'est sont des notions qu'on a déjà expliqué avant c'est pour ça le couteau il s'appelle le couteau du CH comme c'est écrit aussi ça veut dire qu'il amène la parnassa ça veut dire aussi qu' permet à la viande d'être mangée à ce moment-là même le côté animal il va être permis pour pour l'homme qui est maintenant le parlant cette viande là elle sera permise à être mangé parce que non seulement quand il a fait laashrita il a libéré l'âme qui était prisonnière dans l'animal elle est montée vers l'humain mais même la viande elle-même de l'animal elle devient apte à être élevée par un humain tandis que s'il y a pas ça elle peut pas être élevée par l'humain c'est dire l'humain qui mange la viande qui a pas eu la Shita il tombe dans c'est l'animal qui qui va le dominer tandis que si maintenant il mange la viande qui a eu Laita cette viande là il a la capacité de l'élever maintenant quand quelqu'un il mange cette viande alors il reçoit de la vitalité de la force pour parler des paroles Saintes devant Chem vous voyez ditci qu est quel est le TL tout le TL c'est de dire des paroles decha devantem c'est c'est c'est c'est comme ça qu'on qu'on recycle les énergies du monde c'està-dire tout le but des énergies du monde le recyclage de toutes les énergies c'est de les amener en parole devant Chem c'est ça la réparation totale de tout pourquoi Rabenou il insiste Rabenou il insiste sur le lien de Laou de parler avec Hashem parce que c'est comme ça qu'on répare tout c'estàdire toute la matière elle se répare avec la parole donc quand quelqu il utilise il utilise ces énergies qu'il a prise surtout quand il a pris de l'énergie de la viande que c'est animal il utilise pour pour parler avec hasem alors comme ça c'est comme ça qui parfait le l'animal et qui va élever l'animal vers le vers le parlant donc maintenant grâce à ça on repousse et on sépare le côté le côté gaz c'estd le côté épais lourd de la matière de l'animal ça devient MAM des excréments qu's ont repoussé à l'extérieur et maintenant le côté intérieur le côté profond qu'il y a dans l'animal les Adam il monte vers l'homme c'est il monte vers la parole doit avoir un souffle dans lequel il y a pas de faute qu' un principe de souffle Isral en lui pour qu'il puisse grâce à ça repousser et se débarrasser de l'obscurité et de la rigueur et de la folie de l'animal du côté animal qu' a dans la bête qui s'est renforcé sur l'âme qui d puisque maintenant si cette âme là elle est venue résider dans un animal ça veut dire que c'est l'animal qui a dominé cette personne là éever il va amener de la lumière du la côté humain et il va élever cet là dans la Adam qui s'appelleab qui s'appelle parlants des anim qui ont pas eu bien de faire attention quand il les bénédiction faire attention fairetion son couteau qui soit il doit faire attention ses paroles quand il fait laett tout ça sur son cœur d'être conscient de ce qu'il est en train de faire grce est il est en train d'élever cet âme là dans le principe deab de parlant qu' ne se passe pas s fait une bénédiction s sans se concentrerême elle est comme un corp dans lequ a pas de comment il va élever maintenant la situation comment elle va sortir avec une du côté animal va sortirun corps animal à une âme humaine fait attention au Ve comme qui oblige de couper les veines volaille pour sortir le sang dans la volaille que la volaille l'habitude de la de la entier parce que l'âme maintenant elle est habillé dans le sang il faut sortir maintenant de façon entièrement il faut sortir le dame il faut le séparer de de l'animal pour que maintenant l'âme qui se trouve dans le sang elle puisse monter de façon parfaite par la et la bénédiction maintenant le côté spirituel qui a dans la viande de l'animal elle va être réparée par la nourriture après pour ça que il appué ça par rapport à lair bien que toute la raison pourquoi lui dit ça c'est uniquement pour faire sortir de le sang comme c'est écrit dans la gmara mais pour faire allusion à ce qu'on est en train de dire ici céitf d'Adam que on fait allusion à ce qu'on est en train de dire ici que la réparation de de du nefèche qui se trouve dans le sang c'est par la Shita c'est pour ça que là-bas il parle de libérer le sang qui se trouve prisonnier dans les veines parce que par rapport à ce qu'on est en train de dire ici il est en train de parler de de l'élévation de l'âme qui se trouve dans le sang pour la faire monter dans la parole donc ce qu'il a ce qu'il a rapporté ici aussi je je j'ouvre pas parce que s'il y a pas vraiment ridouche par rapport à ce qu'on a dit avant c'est de les notions qu' qu'il a dit maintenant les on les on les a déjà vu dans la Torah