Sans Yossef, pas de délivrance. Thora 49-129, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

خش [Musique] 62 écrit que la tor nous dit que trop il a entendu qu'est-ce qu'il a entendu pour venir il a entendu l'ouverture de la mer rouge et la guerre contre qui créumel parce que maintenant l'ouverture de la mer rouge c'est la contraction de la lumière comme on on a dit avant que que quand ils se sont trouvés face à à la mer c'estàd C'està-dire qu'ils sont trouvés face à à l'océan de la rma et de la sagesse et ils avait peur de se noyer dans

la dans la connaissance. Donc il a envoyé ce miracle d'ouvrir la mer, c'est-à-dire le tsum la contraction de la lumière cheamo. Parce que maintenant tout le principe de de l'océan que il y a que qu'il y a tellement d'eau dans la mer que on peut pas passer dans l'eau, on peut pas marcher dans l'eau, on peut pas aller dans l'eau. vient de du fait de la la conscience la conscience exagérée.

C'estàdire que lorsqu'il y a trop de lumière parce que l'eau c'est le principe du dire de la de la conscience d'Hashem. Comme c'est écrit que le monde va se remplir de la conscience d'Hachem comme la mer que recouvre le monde. C'està-dire que de la même manière qu'il y avait de au début tout le monde c'était que de l'eau. C'estd il y avait que de l'eau avant que que Hashem il retire l'eau pour qu' ait pour qu'il y ait de la de la pour qu'il y ait de la terre de la terre ferme de la terre sèche elle était recouverte par l'eau.

C'est ça c'est en rapport avec ce qui se passait spirituellement que que la le monde il y avait trop de lumière, il y avait trop de de conscience de d'Hem. Donc ça c'est c'était physiquement ça se matériellement ça s traduisait par le fait que il y avait il y avait beaucoup de il y avait beaucoup d'eau dans le dans le monde. Alors maintenant c'est c'est ce passou là qui rapporte que qui va qu'il y avoir une telle conscience de d'ashem comme la mer qui recouvre l'eau. Et maintenant, il y a une telle il y a une telle puissance de de conscience d'achem qu'on peut pas on peut pas passer dedans.

On peut pas passer dans la mer cheam et il a fait un miracle que la mer s'est ouverte. Ça c'est le le fait que Hashem il a contracté la lumière sur les côtés comme au moment de la création lorsqu'il a créé le néant. Mais dès que il y a contraction de la lumière, tout de suite on a affaire à une emprise de un éveil de la citraara. Ça veut dire qu'on se fait attaquer tout de suite par le côté négatif chez marchag beoter marcha Ibrahim que

que ça ce sont les mauvaises pensées qui qui sont la clipa de Amalek qui se renforce qui se renforce très forte avec des mauvaises pensées des des choses négatives dans la pensée comme c'est écrit der comme c'est écrit que Amalek il t'a il t'a refroidi sur la route.

C'est-à-dire que maintenant quand la personne on a vu c'estàd ce schéma là Ravin Nathan l'a dit sous plusieurs angles déjà que quand la personne elle a passé les preuves de la de la de la contraction de la lumière c'estàdire tant que la personne elle est dans la dans le dans le ribouille or dans quand il y a trop de lumière alors elle est pas attaquée par Amalek parce que le fait d'être déjà dans dans trop de lumière ça même c'est déjà de la destruction en soi.

Donc mal, il va pas il va pas embêter la personne comme on comme on voit quand quelqu'un il est il est dans dans quelque chose, il est il est il a il a une approche qui est pas constructible, c'està-dire qui est pas qui qui qui va pas vers quelque chose de réel, alors on le laisse parce qu'on sait qu'il va rien faire de spécial puisque maintenant toute sa toute son approche, elle est exagérée. Donc on voit qu'il va pas aller bien loin. Donc on le laisse,

on va pas le on va pas le on prend pas au sérieux.

C'est pareil lorsque la personne elle a trop d'enthousiasme, c'està-dire qu'elle veut faire des choses qui sont de façon de façon exagérée. Donc à Malek, il la laisse tranquille parce qu'il sait qu'elle va rien construire du tout. Du moment où la personne elle est dans trop de lumière, elle va elle va rien construire. Donc un malac il la laisse.

Mais dès que la personne elle commence à rentrer dans des contractions de la chose, alors c'est là où le problème il commence. La la malek qui commence à commence à attaquer. Il y a pas de de c'est pas du tout la même chose. Alors le comme une fois je vous avais dit, il y avait un rave qui m'avait raconté, il était il était dans dans l'autobus et il a vu un il a vu un couple comme ça qui discutait dans l'autobus et ils étaient ils étaient comme ça, ils discutaient, ils étaient très sympas l'un avec l'autre et il rigolait, ils étaient sympathiques et tout.

Et lui ça et lui ça le fait de la peine parce qu'il dit il dit comment comment on a des problèmes de shalom bait et tout. Voilà, il existe des gens comme ça qui ont pas de problème et ils sont tellement heureux comme ça et cetera. Alors, ils ont continué le le l'autobus est continué à rouler et à un moment ils sont arrêtés à un arrêt et la la le le le monsieur il est descendu et la la dame elle est restée dans l'autobus et le monsieur il a il a dit à la dame passe le bonjour à ton mari. Alors, il a compris que le fait qu'il rigolait tout ça, qu'ils étaient bien, c'est parce que c'était pas c'était pas un mari et sa femme.

C'était un un mari, lui il avait sa femme et elle avait son mari. Cam, ils étaient en train de rigoler ensemble. C'est pour ça que ça avait l'air tellement sympathique. C'est la même chose c'està dire dans la Torah, c'est tout tout c'est comme ça.

C'està dire quand ça a l'air tellement sympa, tellement bien et cetera, c'est parce que ça va nulle part. C'est pour ça que c'est ça a l'air tellement bien. Mais quand maintenant quelqu'un il décide de de s'engager et de construire, alors là Malek il arrive. On dire que quand vous au contraire quand vous sentez quand vous voyez attaquer par un malek alors il faut il faut être content parce que un malek il se déplace pas pour rien.

Malek quand il se déplace, c'est que la personne, elle est en train de le déranger sérieusement. C'est-à-dire en train de faire des choses qui sont la construction du Betamdash. Amalek, c'est l'opposé principal de la révélation de la royauté divine sur terre. Donc dès que vous touchez quelque chose qui s'appelle la construction, alors Amalek Amalek, il attaque.

Tant que vous vous amusez, il va il va vous laisser tranquille. Tant que c'est pas sérieux, il vous laisse tranquille. Le jour où vous engagez sérieusement, vous allez voir que il arrive. Il arrive parce que lui c'est l'opposant principal.

Comme c'est écrit, Hashem, il fait la guerre avec Amalek de génération en génération comme on l'a vu avant. Donc dès que ça devient une construction sérieuse, à ce moment-là ça Amalek Amalek qui se déplace, il arrive il dit c'est pour ça qu'il dit "Dès qu'il y a contraction de la lumière tout de suite le côté négatif il se réveille. Qui sont les mauvaises pensées ? qui sont la la clipa de d'Amalc comme c'est écrit que il t'a refroidi sur le chemin.

comme on l' on l'avait expliqué déjà plusieurs fois que le yerara principal de notre génération c'est c'est de se décourager de se refroidir de croire que on n'est pas capable on n'est pas capable et comme maintenant on est infiltré de de de gens qui sont qui sont des des envoyés d'Amalek B même même qui sont dans la Torah et tout des gens qui découragent les autres qui leur disent tu es pas capable tu va pas arriver, c'est trop difficile pour toi. C'est pas c'est pas toutes

ces toutes ces paroles là de découragement ou des gens qui veulent monter en Israël et les découragent ou des gens qui veulent se marier dit non tu vas te marier tu es trop jeune et tu tu as pas encore de situation tout ce qui va décourager la personne c'est des paroles de Amalek parce que aujourd'hui Amalek c'est le découragement c'est dire toute parole de découragement elle vient de Amalek pour ça que Rabeno il a dit que il faut comme on a parlé hier, il faut avoir

des paroles que des paroles de positives, que des paroles d'encouragement parce que les gens aujourd'hui, ils sont ils sont dans dans tous dans des situations extrêmement difficiles et chacun il peine énormément pour avoir pour pour se maintenir dans le judaïsme, pour avancer, pour chercher Hashem, ça coûte énormément. C'est ça demande un don de soi très très fort. Donc on n'est pas du tout prêt à entendre le moins de parole de découragement.

Donc lui à Malek son travail c'est ça derrière c'estàdire quand tu es sur la route quand tu es arrivé il y a plus de problème. Mais tant que tu es sur la route il est là te te décourager sans arrêt en essayant de te montrer toujours que tu vas pas arriver. C'est ça le c'est ça le travail de Amalek. Donc maintenant, il faut pas se faire soi-même shalom un envoyé d'Amalek ou un porte-parole de Amalek.

Il faut pas porter la parole de Amalek en décourageant qui que ce soit autour de nous. Il va avoir que des paroles d'encouragement, de soutien, d'affection. C'est tout. C'est tout.

Et si on voit quelque chose de pas bien chez l'autre, il faut se dire il y a beaucoup d'autres choses qui sont bien. Donc je fais pas de remarque, je dis rien du tout. Je dis rien, c'est tout. Alors les gens ils disent "Mais comment vous allez faire pour avancer ?

Comment vous allez éduquer les enfants si vous leur faitz pas de remarque et tout ? C'est pas il faut pas demander comment. Comment c'est pas notre c'est pas notre problème comme il lui a dit avance vers la mer il dit mais comment on va faire ?" Il dit avance c'est tout t'occupe pas et après la mer elle s'ouvre. Aujourd'hui, on n'est pas dans un dans une base de données où il y a quelque chose de logique.

Il y a rien de logique. On sait pas comment ça marche. Nous, ce qu'on sait, c'est c'est ce que le tadic dit, c'est tout. Le sad il nous dit voilà tu veux tu veux réussir l'éducation de tes enfants, sois gentil avec eux, aime-les, encourage-les, dis-leur que des paroles positives.

C'est tout ça. C'est le message. Maintenant, celui qui veut y croire, il y croit et il verra Batachem que que après il aura réussi l'éducation de tous ses enfants. Et celui qui celui qui croit il se croit malin, il croit qu'il va faire que dit comme on dit, il va les dresser alors qu'il a qu' il a qu'à les dresser et il verra après il verra après comment comment après il faudra qu'il les une fois il les aura tellement bien dressés qu'après il faudra qu'il les redresse.

C'est pour ça que il y a une juste possession entre l'ouverture de la mer rouge et la guerre contre contre Amalek parce qu'après l'ouverture de la mer rouge qui est le principe de la contraction de la lumière infinie comme on en a parlé avant on a besoin maintenant de la guerre contre Amalek pour casser les mauvaises pensées et les les pensées qui sont interdites comme on a parlé avant. Donc donc toujours bon pareil que Rabiin Nathan il est dans cette explication là que quand on va

commencer à s'engager sérieusement alors on va on va devoir lutter contre des mauvaises pensées parce que si on remonte dans la racine de de du problème comme comme il nous l'avait expliqué avant que maintenant au moment de la création du monde il y avait pas de il y avait pas de vouloir c'estàd de l'homme l'homme il existait pas encore pour vouloir la création du monde. Donc Achem, il a créé le projet tout seul et c'est basé sur le fait que l'homme voudrait voudrait voudrait de la

création et il y participerait de bon cœur. Comme Haschem quand il a donné la Torah, normalement la Torah chacun il devrait chercher la Torah, il devrait la trouver de par lui-même.

Mais quandem il a vu que ça allait prendre beaucoup de temps, alors Hashem il a donné la Torah en supposant que les les gens ils allaient être contents. Mais malheureusement les gens ils étaient pas contents quand les gens ils ont reçu la Torah, ils étaient pas contents. Pour eux c'était que de la contrainte et des choses qui dérangeaient et ils ont été faire le veau d'or. La même chose à la création du monde.

Quand Hem il a créé le monde, les gens ils étaient pas tellement intéressés par chercher Hashem. Ils ont profité des ils ont profité des des tav votes de ce monde. C'està-dire ils se sont engagés dans dans la recherche du plaisir et cetera. Alors maintenant le ça ça vient du fait que il y a une contraction de la lumière parce que s'il y avait une conscience d'achem qui était permanente et et qui était dans des récipients, ça serait impossible de fauter.

Ça serait impossible de fauter. Si vous voyez Hashem à côté de vous tout le temps, jamais vous allez fauter. Quand est-ce que vous fautez ? C'est quand vous perdez la tête.

C'estàdire quand vous vous rendez pas compte qu'Achem il est à côté de vous. Mais si vous vous rendez compte que Haschem il est là, il est à côté de nous tout le temps pour que c'est impossible de fauter. C'est c'est pas même s'il y avait quelqu'un à côté de nous tout le temps, on pourrait pas fauter à plus forte raison s'il y avait une conscience d'Hem qui était dans des récipients. Maintenant, tant que la conscience elle est elle est générale, elle est empirique comme ça, alors un mal, il se dérange pas, il attaque pas.

Mais dès qu'on commence à construire, alors là il va falloir il va falloir se battre dire il va falloir prouver qu'on veut qu'on veut se se rapprocher d'achem qu'on veut vraiment c'est pas quelque chose de c'est pas quelque chose qui est qui est une notion large, c'est une notion qui est concrète, c'est-à-dire qu'on veut vraiment se rapprocher d'ashem. Et quand on décide de se rapprocher d'achem vraiment, alors à ce moment-là, il va y avoir un malc qui va nous attaquer. Il va falloir lutter contre lui puisque lui c'est le principe de négation comme ils disent négationnisme. Alors il y a néga néga négem, c'est-à-dire des gens qui qui sont qui sont négatifs, c'est-à-dire qui renient l'existence d'Hachem sur terre.

même s'ils sont d'accord sur l'existence d'Hem dans les mondes supérieurs, mais c'est c'est des gens qui sont contre le principe de l'ajgga prati, c'est-à-dire de d'être de d'avoir launa dans la providence que ça c'est le écart de launa. Lecard de launa, c'est pas de croire que Hashem, il se trouve quelque part dans des mondes supérieurs. Le hiard de launa, c'est de croire que Hashem, il est là à côté de moi, qu'il entend ma voix, qui sait ce qui se passe dans mon cœur et qui fait tout pour que ma vie elle soit le mieux possible. Ça c'est ça c'est launa.

C'est pas de croire que Hasham il est quelque part en haut dans des mondes. Hem il est là à côté à côté de nous mamche présent tout le temps. Il Israël jamais jamais il dort jamais il s'arrête. Asem il est tout le temps là à côté de nous.

Alors maintenant le le une fois que maintenant c'est ça que v c'est ça qu'il a entendu et qui s qui s'est converti c'est ça qui a fait que il s'est converti parce que grâce au miracle de l'ouverture de la mer rouge et la guerre contre Amalek et la contraction de la lumière chez de pas s'enthousiasmer au-delà des mesures et de se renforcer contre Amalek de repousser les mauvaises pensées à grâce à ça la royauté d'achem elle se révèle aux yeux de tout le monde vite jusqu'à

ce que il y a des guérim qui viennent et qui viennent être c'està-dire que il y a des gens qui viennent pour se convertir il y a des balets chuva qui viennent et il y a des guérim qui viennent parce que ça c'est le principe c'est le principal de la révélation de la royauté d'achemar cheam que toute la révélation de la de la royauté d'ashem on a dit qu'est-ce que c'est principalement ? C'est quand les gens qui sont loin, ils vont venir, ils vont se convertir

et ils vont connaître la force de la royauté d'ashem trouve. Donc maintenant quand il a entendu contre Amalek, c'est ça qui a fait que il s'est converti. Donc maintenant quel rapport ?

Quand on voit la Torah comme ça, on comprend pas le rapport. C'està dire que dire il a entendu qu'est-ce que ça veut dire ? Il a entendu une histoire. Il a entendu ouais il y a eu un grand miracle, la mer s'est ouverte et cetera et les B Israël ils ont fait la guerre contre Amalek et tout nous.

Alors que en quoi ça ça va faire que quelqu'un il va se convertir ? pas quelqu quelqu'un il a entendu que la mer te pour ça il va se convertir en fait ça c'est que le c'est toujours c'est toujours le même principe. C'està-dire quand il se passe des choses matériellement c'est pas la chose matérielle qui qui qui fait la qui fait le le ce que ça ce qui doit se passer dans le monde. C'est le c'est le côté spirituel qui a entraîné cette chose matérielle.

C'est lui qui c'est lui le principal. C'est-à-dire que quand on est arrivé à ces deux choses-là, à ouvrir la mer rouge, c'està-dire à marcher dans la mer, de trouver un chemin de terre ferme, de terre sèche dans la mer et qu'en même temps on est arrivé à lutter contre Amalek, ça c'est une méthode comment révéler Hashem dans le monde. C'est pas maintenant le l'action elle-même qui s'est passé. l'action elle-même, c'est juste une une le l'histoire, le le le fait lui-même, c'est juste une conséquence de cette chose-là.

Mais la chose principale, c'est pourquoi comment ça s'est ouvert, comment la mer s'est ouverte, comment on a fait la guerre contre Amalek, comment on a pu se battre et gagner àmalek. C'est ça qui c'est ça le principal du message. Alors, une fois que cette chose-là, elle est descendue dans le monde, ça veut dire qu'il y a une ouverture d'une méthode qui permet à tout le monde de voir qu'il y a hchem dans le monde. Quel est le problème de quelqu'un qui vient vers la Torah, quelqu'un qui fait qui fait touchuva, qui veut qui veut vivre avec Hashem ?

Son problème c'est c'est pas c'est c'est c'est un problème au départ que de méthode. Il a pas la méthode, il sait pas comment faire. Il croit qu'il va prier toute la journée, il va étudier toute la journée. C'est ça qui c'est ça qu'il faut faire.

Mais c'est pas ça qu'il faut faire. Quelqu'un maintenant il veut faire tuva alors il va il va se mettre au travail, c'est tout. C'està dire que il va se marier, il va aller travailler, il va il va gérer son budget, il va il va avoir des enfants, s'occuper d'eux, leur trouver des bonnes écoles, leur faill faire les devoirs avec eux, les les les aimer, s'occuper, tout ça. C'est ça, c'est ça, c'est ça la chva.

C'est ça lava. Maintenant quand quelqu'un il a compris que faire tuva engagement concret de de travail par rapport à Hem, alors ça c'est une contraction de la lumière. Ça c'est la ça c'est l'ouverture de de la mer rouge. Ça c'est le principe de d'ouverture de la mer rouge.

Et après quand il rentre là-dedans, c'est sûr qu'il est attaqué par un malc. Tant que quelqu'un il est dans des dans dans des lumières de d'un enthousiasme qui est débordant. Alors le Amalek, il attaque pas, c'est normal, il est il est dans quelque chose qui qui est débordant, qui va aller nulle part donc il y a pas de problème. Et mais quand maintenant il rentre dans de la construction, alors ça commence les problèmes dans tout c'est comme ça.

Le mariage c'est pareil quand les gens ils se marient, ils se marient pas avec des problèmes. Les gens ils se marient, ils se marient pas en se en en se criant et en s'insultant, en se jetant des des trucs les l'un sur les autres, en se faisant la tête. Parce que s'ils se font la tête et ils boutent et commenc à dire des bêtises, ils vont jamais se marier. Donc avant le mariage, tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil.

Comme on dit, il y a pas de problème. C'est c'est super. Chacun il montre le meilleur côté de lui-même et cetera. Une fois que le mariage est passé et on commence à construire, al commence les problèmes.

C'est là où mais c'est ça le principal, c'est pas le le c'est pas ce qu'il y avait avant. ce qu'il y avait avant c'est c'est pas quelque chose qui va durer puisque cette situation où elle amène au mariage ou chacun il va repartir de son côté mais c'est pas ça qui fait au au aussi aussi bien que de que ça soit c'est c'est pas c'est pas ça qui va qui va décider qui qui va amener une décision quelconque dans la vie d'un progrès quelconque. Le progrès c'est que quand maintenant on a décidé de construire et quand on décide de construire ça commence c'est là où ça commence les problèmes. C'est ce qu'il a dit Joseph à Joseph.

Il a dit à ses frères, il a dit "Vous êtes des vous êtes des touristes, vous êtes des explorateurs, vous êtes pas des gens sérieux." Et ils ont dit "Mais non, on est des gens sérieux." Il dit "Non, si vous étiez des gens sérieux." Quand je vous ai raconté mes rêves, tout de suite vous auriez compris que c'était une méthode pour pouvoir vous rapprocher d'Hachem. Mais comme vous êtes pas sérieux, vous cherchez pas vraiment al vous êtes pas rendu compte que je suis le sadic de

la génération. Comme comme vous avez pas pris conscience que je suis le sadic de la génération, j'ai pas pu vous aider. Alors une fois que maintenant il les a fait passer par là où ils sont passés jusqu'à qu'ils ont regretté de l'avoir vendu et qu'ils ont fait chuva sur ça.

À ce moment-là, ils ont reconnu Joseph et ils ont su que c'était lui qui était ben maître le maître du monde. C'était le le patron sur terre puisque c'était le sadic de la génération. C'est lui qui décidait tout ce qui allait se passer sur terre. C'est lui qui donnait à manger à tout le monde et cetera.

Mais avant d'arriver à cette conscience là, ils sont passés par beaucoup de difficultés. Pourquoi ? parce que ils avaient pas cette recherche, elle était pas même si c'était des grandes sadikim, mais ils avaient quelque part quelque chose qui était pas qui était pas ouvert à un renouveau, ouvert à quelque chose de de d'entièrement nouveau. Et ça ça leur ça ça fait qu'ils ont raté le coche.

C'est-à-dire qu'ils sont pas rendu compte que là il y avait il y avait un tadik, il y avait tadik et que il a été envoyé pour les aider. Ça, ils sont pas rendus compte parce qu'ils avaient une attitude de touriste. C'est ce qu'il leur a dit. Un touriste, c'est quoi ?

Qu'est-ce que c'est un touriste ? C'est quelqu'un, il est pas engagé. C'est pas c'est pas quand il rentre quelque part, il est engagé nulle part. Il vote pas pour le pays, il vit pas dans le pays, dans tout ce qu'il voit, c'est bien, c'est super.

Il est là pour profiter et tout. Donc il y a pas de problème. C'est comme quelqu'un il s'engage s'il s'engage dans la Torah en tant que touriste, il y a pas de problème. S'il va dans les cabal sinèr et les trucs, il va écouter des des choses qui sont des des des discours de d'emphase sur sur le secret de la Torah et cetera.

Il y a pas de comme Rabi Nathan il dit dans la dama dué à la rot au début dans la préface du licout à la rot Rabi Nathan il dit moi ce ce livre là je l'ai écrit pour quelqu'un qui sait qu'il va avoir une fois les une fois les pieds devant la porte et que qu'il sait pas comment il va faire c'est pour cela que j'ai écrit l'écouter à la rotte mais si quelqu'un il pense pas qu'un jour il va mourir et que et il

sait pas qu'est-ce qui va se passer avec lui il dit c'est pas la peine qu'il ouvre le livre parce que ça c'est pas c'est pas pour c'est pas pour Quelqu'un qui pense pas à la mort que j'ai écrit le livre. J'écris le livre pour quelqu'un qui cherche à s'en sortir et à ce moment-là, il va trouver des solutions. Mais si maintenant il cherche pas à s'en sortir, c'est dommage pour le temps qu'il va passer à étudier mon livre parce que c'est pas pour dire des khidouim

et des boles paroles et cetera. Moi ce que j'ai donné c'est une méthode pour s'en sortir pour les gens qui sont qui se sentent dans ce monde qui se sentent prisonniers de de de de tout ce qu'il y a dans ce monde qui se sentent loin d'ashem et cetera, qui veulent faire tuva.

C'est pour eux que j'ai écrit. Alors quand maintenant il y a une révélation comme comme Rabi Nathan il fait l'écouter à la c'est-à-dire que c'est des alot c'està dire c'est quelque chose de concret de précis mais ça vient des plus grands secrets de la Torah c'est dire que c'est attaché au moan qui sont les plus grands secrets de la Torah qui ont jamais été révélés dans le monde puisque le moran c'est au-dessus de la kabala au-dessus de tout ce qui a été révélé dans le monde

au-dessus du zoar au-dessus de tout ça n'a rien à voir avec ça c'est une dimension complètement complètement autre Alors quand il a écrit des c'estàd il est rentré dans des conseils concrets que ces conseils concrets ils sont attaché aux choses les plus élevées. Alors là ça commence à être sérieux c'està-dire c'est c'est des ce sont des des méthodes qui sont sérieuses. Et ces méthodesl elles sont révolutionnaires et elles permettent de à tout celui qui veut ouvrir un petit peu son cœur et son esprit de pouvoir

avancer.

C'est pour ça que je le je le dis dans les que que le site j'ai appelé j'écoute ma vie change parce que je peux garantir d'après ce que Rabin Latan il dit et Rabinahman c'est pas moi moi c'est pas moi qui garantir quoi que ce soit mais je peux garantir à ceux qui écoutent les chouim que leur vie elle va changer que leur vie elle va être mieux qu'ils vont avancer c'est une garantie que je peux donner par rapport à à ce que je connais de

de de la garantie qu'ils ont donné cette Sadikim parce que sont des méthodes concrètes sont pas des phrases de ce sont pas des phrases de de des belles phrases sur la Torah. C'est de l'énergie qui change l'individu, qui vient à l'intérieur de l'âme, qui l'enforce, qui donne la force de changer, qui lui donne envie de progresser, qui lui donne confiance en lui. Tout ça sont des énergies, ce sont pas des paroles des paroles de de des discours intellectuels, ce sont des énergies des des énergies qui

qui viennent qui rentrent dans l'âme et qui donnent de la force dans l'âme à la personne à progresser. Donc ça c'est ça c'est c'est le travail que Rabi Nathan il a fait.

Donc c'est sûr que quand maintenant des gens qui sont loin ils entendent ça, alors c'est sûr qu'ils reviennent vers Hashem parce qu'il y a une méthode. Il y a une méthode. C'est pour ça que les gens ils se convertissent. C'est pour ça que les gens ils ont envie de se rapprocher d'achem parce qu'il y a une méthode.

Tout tout toutes les gens qui sont loin d'achem parce qu'ils ont pas de méthode. Ils sont là, ils sont en train de s'amuser. Parce que comme l'exemple qui donne Rabenou, c'està-dire que un petit enfant pourquoi il joue avec des jouets ? Parce que sa maman elle est pas là, elle est pas disponible.

Mais dès que sa maman elle vient, il jette tous ses jouets et il va vers sa maman. Les gens c'est la même chose. Les maman c'est la bina, c'est la c'est la c'est la compréhension, c'est la déduction qui achem dans le monde. Maintenant pourquoi les gens ils jouent ?

Pourquoi les gens ils vont ils vont pourquoi ils vont aller faire du du surf ? Pourquoi ils vont aller acheter un yacht ? Pourquoi ils vont aller faire n'importe quoi pour pour des loisirs, pour passer le temps et cetera parce que les gens ils savent pas qu'est-ce qu'ils sont venus faire ici. Alors comme ils voi rien, ils s'amusent c'est tout en attendant que ça passe.

Après ça va passer et les gens vont se coucher dans leur tomb après ils vont ils vont ils vont découvrir qu'est-ce qu'ils sont venus faire ici. Mais maintenant pour l'instant ils savent pas Alors ils s'amusent. Maintenant pourquoi ils s'amusent ? parce qu'il y a pas de méthode parce qu'ils ont pas trouvé la méthode de contraction de la lumière qui permet à chacun de pouvoir se rapprocher d'ashem.

Maintenant qu'abman il est venu, il a amené une méthode que cette méthode elle va permettre à n'importe qui de se rapprocher d'ashem. Donc maintenant les gens les plus éloignés quand ils entendent ces messages là de de de Rabi Nahman, ils comprennent que c'est ça qu'ils ont cherché toute leur vie de de cette vie-là, des vies antérieures depuis depuis toutes les réincarnations qu'ils ont eu dans leur vie. C'est ça qu'ils ont cherché. Ils ont cherché une méthode qui soit adaptée à eux et qui qui les qui les concerne intimement, personnellement, qui se sentent vraiment pris en main personnellement.

Alors ce moment-là, les gens ils s'engagent. Donc c'est ça qu'il a entendu. Il a entendu Itro. Il a entendu que ça y est, il y a une méthode avant It qu'est-ce qu'il faisait ?

Il faisait de la Vodazara. Qu'est-ce que c'est la VAazara ? C'est des cultes étrangers. Qu'est-ce que c'est des cultes étrangers ?

C'est quand des gens ils vont adorer des choses qui sont quelqu'un il va il va adorer l'argent, il va faire de l'argent. Qu'est-ce qui passe sa vie à quoi ? À faire de l'argent. Il dit "Mais attends, mais tu as de l'argent déjà ?" "Non il faut faire de l'argent.

Il faut pourquoi il fait de l'argent ?" Parce qu'il s'ennuie. C'est tout. C'est un jeu. C'est comme un un autre jeu.

C'est ils s'amusent les gens, c'est tout. Ils s'amusent parce qu'ils ont pas conscience. Mais quelqu'un il a conscience de ce que de ce que c'est HM et de ce qu'il est venu faire sur terre, c'est il va travailler mais il va travailler ce qu'il a besoin pour sa par ça. Après il va il va il va s'occuper de son âme.

Il va pas il va pas s'occuper que de de courir derrière des bêtises toute sa vie. Il va pas faire que que ça. Alors pourquoi quelqu'un il court derrière les bêtises ? parce que il y a pas une méthode qui puisse lui amener la conscience d'Hachem au niveau dans lequel il se trouve.

Alors Rabin Nathan, il nous a il nous a il nous a averti déjà, il nous a dit que toute la la révélation de la royauté d'Hachem, c'est uniquement quand on on fait que le message il arrive à toucher les gens les plus éloignés. les gens les plus éloignés quand ils sont touchés par le par le message de Rabi Nahman et que que ça ça les amène à faire beau des doutes à se rapprocher d'ashem de façon consciente et de avec une communication vivante avec Hem. Ça

c'est le ça c'est la preuve que le message il est contracté que la méthode elle est elle est adaptée à n'importe qui parce que parce que le le le principe si vous voulez ce que c'est celui qui peut le plus il peut le moins. Maintenant, quand vous si vous voulez un un couronner un grand professeur en médecine, c'est c'est c'est pas si vous prenez un grand professeur en médecine, c'est pas celui qui soigne des mots de tête ou des ou des rhumes.

Sinon, ça c'est pas c'est ça peut c'est pas un grand professeur. Grand professeur, c'est qu'il soit ils soignent des gens que tous les gens ils ont dit sur eux qu'ils sont condamnés que c'est fini, ils s'en sortiront jamais. C'est même pas la peine d'essayer. Ils sont condamnés, ils vont pas vivre.

Et quand maintenant quelqu'un il vient et il les sauve, alors ça s'appelle un grand professeur. C'est c'est comme ça qu'il prouve. C'est le même principe pour la royauté d'Hem. Maintenant la royauté d'Hem, elle est elle est elle doit arriver aux gens les plus éloignés et les plus faibles au point de vue conscience divine qu'il y a sur terre.

Une fois que la conscience d'Achem, elle est arrivée à eux et qu'ils ont pris le jou sur eux de de de la du résultat de ce que c'est la conscience d'Hachem, alors ces gens-là, ils ont prouvé que Hashem dans le monde et c'est eux qui vont prouver que tous les gens les plus éloignés, c'est eux qui vont prouver l'existence d'Hachem dans le monde. Parce que comme on a développé dans les autres cours avant, les gens qui sont forts, les gens qui sont des érudits, des gens

qui se qui c'est pas eux qui prouve les qui prouve l'existence d'Hachem. l'existence d'achem, il faut que les gens ça soit des gens au point de vue au point de vue construction personnelle, des gens qui soient très bas, des gens qui sont dans les dans la vaazara c'estàdire qui ont trouvé des cultes étrangers qui ont trouvé de quoi s'amuser, qui s'amusent toutes les tout des féards, des gens qui sont là en train de d'essayer de s'amuser, de kiffer comme ils disent, de s'éclater tout le temps

et cetera. Ces gens-là quand ils laissent tout ça et reviennent vers Hashem, ça c'est le ça c'est l'honneur d'Hachem.

Il dit, "Vous voyez, regardez même eux, ces gens-là que vous croyez qu'ils sont perdus, qu'ils sont complètes, eux, ils ont laissé tout ça pour venir vers Haschem." Donc quand il a entendu qu'il y a une méthode comme ça, quand il a pris conscience que il y a une possibilité oui de contracter la lumière, il y a une possibilité de se connecter à dans ce monde. Même moi qui suis très très loin, moi aussi je suis Hashem, il m'aime et Hashem il écoute ma prière et Hasham

il est à côté de moi et il me suit dans chacun de mes pas. Donc quand il a pris conscience de ça, alors là il a laissé tous les jouets, toutes les toutes les les avodazara, toutes les idolâtries, il est revenu vers parce que ça c'est le de la révélation de la royauté d'ashem que même les gens les plus éloignés, les guérim, les bal reviennent versem Donc c'est pour ça que ça entraîné ces ces moments là précis de l'histoire, c'estàdire ces événements là, ils ont entraîné

le le la conversion de Utro que Utro se rapprochait parce que l'événement il a traduit une maturité dans le monde que ça y est, il y avait une méthode pour pouvoir découvrir qu'ashem est à côté de moi. C'est c'est c'est comme comme l'homme quand il a commencé à découvrir le le le fait qu'il peut faire que que pour la nourriture qui peut pousser faire pousser des plantes et des et des fruits et qui peut tout tout pour son confort, il est capable de faire ça et

cetera.

Tout ce que l'homme il a découvert qui a amélioré ses conditions de vie. C'est pareil ça. C'est ce sont des des méthodes spirituelles qui qui améliorent la possibilité de se rapprocher d'ashem et qui a plus besoin de passer par des choses qui sont qui sont tronquées, des choses qui sont pas qui sont pas vraies. C'estàd que l'homme il est il va vers des choses qui sont pas vraies parce que il a pas il il a pas comme je vous ai dit, il a pas de bina.

C'est-à-dire, ils se rendent pas compte que il y a une autre dimension dans ce monde que la matière elle est c'est un vêtement. Derrière la matière il y a des messages, il y a des des il y a il y a une façon de de communiquer une méthode de communication derrière tout ce qu'il y a dans le monde. Tant que quelqu'un il a pas pris conscience de ça, alors c'est normal qu' qu' s'amuse, qui qui fasse des bêtises. Qu'est-ce qu'il va faire ?

il va rester allongé dans son lit toute la journée et il s'amuse en attendant en attendant de de que que la méthode soit prête pour lui aussi que lui aussi puisse se rapprocher d'ashem. Alors sa mer bête il dit dans le passage et le le du miracle de l'ouverture de la mer rouge, elle s'est faite par le mérite de Yosefad Mkatuam Vayanos comme c'est écrit que la mère elle a vu et elle a reculé. Qu'est-ce qu'elle a vu ? Elle a vu le cercueil de Joseph.

C'est pour ça que c'est écrit que les pendant que pendant que les B Israël ils étaient occupés à prendre toute la richesse de l'Égypte, alors Moscher Rabenou a été cherché le cercueil de Yosef pour l'emmener avec eux. Et si Moché il avait pas pris le cercueil de Joseph, il y aurait pas eu le miracle de l'ouverture de la mer rouge parce qu'il fallait le le cercueil de Joseph pour qui qui représente toute la méthode de la contraction de la lumière comme on va voir sûrement que

c'est ça que Rabi Nathan il va nous expliquer. Quand la mère elle a vu la elle a vu le le le cercueil de Joseph, elle s'est elle s'est reculée, c'est-à-dire elle s'est ouverte et elle a laissé un passage de terre de terre ferme, de terre sèche à l'intérieur de de l'eau. Parce que comme vous souvenez, on avait parlé des tradikim qui sont qui sont morts.

le shabbat après-midi au moment de de Minha qui est le moment le plus puissant de la conscience d'achem puisque ça s'appelle ravain c'estàdire le vouloir du vouloir que c'est la chose la plus élevée qui existe et il y a trois tadikim il y a il y a il y a Mosera Benou et il y a et il y a David Ameller qui sont morts à ce moment-là c'estàd de Minha donc Yof c'est le premier qui est décédé à ce momentl cheamou c'estàd que quepratika c'estàd queav

c'estàd le vouloir du vouloir qui s'appelle attique qui s'appelle ancien que de là-bas et il y a eu le miracle de l'ouverture de la mer rouge donc comme on a vu les les les jours qui sont passés qu' on a parlé qu'est-ce que c'est le vouloir du vouloir qu'est-ce que c'est la chose la plus ancienne c'est le c'est le fait que Haschem il n'est que miséricorde. Ça c'est c'est ça la chose la plus ancienne. La chose la plus ancienne, c'est de prendre conscience que Hashem il

n'est que de la miséricorde, c'est tout. Que Hashem chez Hashem, il y a aucune rigueur.

Il y a aucun Il y a il y a Hashem, il veut de mal à personne. Hashem, il est que miséricorde. C'est tout. Il y a rien d'autre dans le monde que de la miséricorde d'Achem.

Seulement si les gens ils croient dans des intermédiaires, alors c'est les intermédiaires qui leur font des problèmes. Mais Hashem lui-même, il fait de problèmes à personne. C'est pour ça que que Rabin Rahman il nous conseille de parler avec Hashem tous les jours parce que le zoar il dit que quand quelqu'un il a affaire à Hashem alors il sort toujours méritant. Quand est-ce que quelqu'un il a des problèmes c'est quand son dossier il arrive pas à le faire passer l'amener dans les mains d'Hem.

C'est ça son problème. C'est-à-dire que du moment il arrive pas chez Hashem, alors il y a il y a il y a un blocage comme dans une famille. Quand un enfant il arrive pas il arrive pas à la grand-mère, alors c'est ça qui qui qui bloque. C'est-à-dire que maintenant quand c'est quand il a il a affaire à sa maman ou à son papa, alors il bloque.

Le papa et la maman, ils peuvent bloquer. Ils peuvent dire "Non, tu vas pas manger la tablette de chocolat, ça va te faire mal au ventre. On veut pas t'acheter un vélo parce que c'est dangereux". et cetera.

Mais tout tout son problème c'est d'arriver jusqu'à sa grand-mère. Mais quand il arrive chez sa grand-mère, il sait qu'il va obtenir tout de sa grand-mère. Sa grand-mère dit bien sûr mon filen prend le chocolat, voilà la le vélo, voilà tout il y a pas de problème. Alors c'est pour grand-mère, c'est le principe atique ancien.

C'est-à-dire que même physiquement dans le monde on vit ces choses-là. C'est pas c'est parce que le monde entier c'est une méthode comment vivre le rapprochement hashem. Ça veut dire que il y a voir Hashem comme un un père et il y a voir Hashem comme un grand-père, c'est pas du tout la même chose. Si vous avez à prendre conscience que Haschhem c'est un grand-père et c'est pas que un grand-père, c'est un arrière arrière arrière.

Vous pouvez répéter comme ça des milliards de fois arrière grand-père. C'est-à-dire que si vous avez arrivé à toucher ça chez Hashem, ça y est, vous êtes sauvés parce que ça ça veut dire que vous avez pris conscience que chez Haschem tout est possible. Tout est possible. C'està-dire que même si Shalom j'ai fait des avotes les pires c'est rien du tout.

Si j'ai pris conscience de de c de de cette de cette de ce côté d'Hachem. Mais si maintenant j'ai pas je je vois un chem comme un père, comme quelqu'un de méthodique et de rigoureux, alors c'est sûr que que j'ai à faire à j'ai je dois faire attention et tout parce que il y a il y a il y a des règles et cetera. Mais si maintenant je suis arrivé à l'endroit où il y a que de l'amour, il y a plus de règles, il y a que de l'amour, c'est tout. De la miséricorde, c'est tout.

Alors là-bas, tout est tout est réglé. Il y a il y a aucun problème. Pour ça que que les grandes choses elles viennent les grandes choses qu'il y a eu dans le monde, elles sont venues de ces choses-là, de ces de cette conscience- là. L'ouverture de la mer, c'est l'ouverture de la conscience de de d'Hachem quand en tant qu'arrière arrière arrière grand-père du monde.

C'est-à-dire que qui est que de la miséricorde, ça a ouvert la ça a ouvert la mer. Quelqu'un il va si si quelqu'un bémè il va avec avec cet esprit là, alors la mer elle s'ouvre. Combien des sad leur leur leur ils ont ouvert des rivières pour marcher et cetera. Ils ont fait des miracle et tout.

Les gens ils disent wou il a fait mais c'est pour ça qu'ils font des miracles. C'est pas parce que parce qu'ils sont très forts et très intelligents. C'est parce que ils ont une conscience de la miséricorde d'Hachem et que maintenant toute la tout ce que vous voyez dans le monde qui est apparemment ça a l'air rigoureux mais même la rigueur de la matière elle existe pas. C'està-dire que c'est pour ça que que c'est écrit qu'en Israël ra dit que c'est le pays de launa, c'est le

pays de la prière, c'est le pays des miracles parce que en Israël vous prenez conscience de l'amour d'Hachem quand vous voyez que qu'on a des des gens qui voient des centaines des centaines de roquettes, des milliers de roquettes et qu'il y en a pas une qui qui tombe qui tombe dans un endroit qui fait des dégâts que R Shalom elle tue des gens.

Vous voyez que c'est un vous voyez que que qu'il queil y a la main d'Hachem. Tout le monde le dit. Même eux, même les les les autres, ils disent ils disent "Mais arrêtez de de de les embêter. Vous voyez pas qu'achem il les aime.

Voyez pas qu'achem il les aime. Parce que même si vous savez pas tirer mais mais vous envoyez des milliers, il y a bien une qui va tomber sur quelqu'un. Donc vous voyez bien que c'est que qu'il y a il y a quelque chose derrière qui change toutes les il y a un rattrapage des situations et cetera. Donc les laissez-les tranquilles.

Vous voyez bien qu'ils sont des des gens qui sont qui sont bénis d'ashem. Une fois que quelqu'un il a pris conscience de ça, alors après il ose il ose tout. Il y a pas il a pas de problème. Tout le tout ce qui nous enferme c'est parce qu'on croit que que le vêtement comme il est présenté, il est vrai.

Mais comme dit Rabsa, il dit il dit maintenant lui il a besoin il a besoin d'allumer une veilleuse et il a pas d'huile, il a que du vinaigre. Alors, il met de il v du vinaigre dans la dans le verre et il allume sa veilleuse. Euh, il dit "Mais attends, mais c'est du vinaigre." Il dit "Mais mais quelle différence c'est entre le vinaigre et l'huile ?" C'est que Hashem il a dit à l'huile de brûler, c'est pour ça qu'elle brûle. Maintenant, il va dire au vinaigre de brûler, il va brûler comme ça, il allumé le vinaigre, ça brûlait comme c'était de l'huile.

C'est-à-dire que quand la personne elle est rentré comme on dit dans dans les petits papiers, dans les elle est rentrée dans les coulisses du monde, dans les coulisses de de l'apparence de de de la rigueur du monde. Alors, elle sait que il y a plus de logique. Elle sait que la logique, c'est juste le côté extérieur comme un père qui vient et qui qui est très sérieux. et cetera et qui se montre qui se montre rigoureux comme Haschem qui vient ah vous avez fait le vaau d'or vous allez voir qu'est-ce que je vais vous faire et cetera et Hashem il crie et tout mais Mos Rabenou Mosabenou c'est un grand-père Moser Rabenou il sait très très bien qu'est-ce que Hashem il pense.

Benou, il connaît pas Hashem comme un père, il connaît Hashem comme un arrière arrière grand-père. Donc il vient, il dit il dit à Hashem, bon OK, ils ont fauté et tout mais regarde, ils sont sortis d'Égypte quand même, ils ont suivi, ils ont qu'est-ce que tu veux, il faut que tu les comprennes et tout. Alors Acham dit bon d'accord alors viens regarde voilà les 13 mesures de miséricorde, on va construire le michkan et cetera. envoyer Hashem, il déballe toute la toute la méthode de la miséricorde

alors que si Hashem c'était un père et au contraire il aurait frappé si c'est si la notion du père elle était vraie il aurait frappé le père il aurait dit bon c'est comme ça vous allez voir les trucs et cetera mais mé rabou il savait très bien que c'était que c'était un jeu que c'était pas la c'était pas la véritable la le véritable vouloir d'ashhem que haschem quand il voit qu'il y a un problème chez quelqu'un qui qui p saratam l' sar Parce que quand nous

on souffre, c'est Hashchem qui souffre.

Hchem il souffre beaucoup plus que nous quand on souffre. Quand quand nous on est dans dans la souffrance, quand quelqu'un il est dans la douleur, quand quelqu'un il est dans l'isolement, quand quelqu'un il est dans la solitude, quelqu'un est dans l'incompréhension, quand quelqu'un il est persécuté et cetera, Hashem il souffre beaucoup plus que lui. Beaucoup beaucoup plus que lui. Mais seulement lui quand il est dans ces situations, il croit que c'est vrai.

Il croit que les pions qui sont en train de lui faire du mal et cetera, ils existent. Mais si il il s'adressait à Chem qui croyait pas dans les pions, qui croyait pas dans les dans les dans dans le déguisement, qui croyait pas dans l'apparence des choses et qui dit "Non, moi je crois que dans toi, j'aime tout ça, je sais que ça existe pas. Je sais qu'il y a que toi, c'est tout. C'est pour ça que je parle avec toi directement.

sauve-moi, aide-moi parce que tout toutes ces choses-là, je sais que c'est pas c'est pas vrai. Toutes ces choses-là, c'est juste une manifestation extérieure des choses. Mais pour ça, il faut dépasser dépasser l'apparence de la matière. Tant que quelqu'un il est attaché à l'apparence de la matière, qu'il aime l'esthétique, le beau, le le plaisir et cetera, c'est difficile pour lui de de d'aller au-delà de ça, de s'imaginer qu'il y a autre chose qu'un steak frite et une bouteille de Coca dans le monde.

C'est difficile pour lui parce que il il a il est pris dans ces choses-là. En le dialogue avec Haschem, il va faire que la personne va dépasser l'image les l'image de de de attirante de de la matière. elle va aller toucher le le message qu'il y a derrière la matière et à ce moment-là, elle va rentrer dans une conscience d'achem qui est que miséricordieuse. Une fois qu'on a cette conscience-là, ça y est, la mer s'ouvre, les trucs, tout est possible.

Tout est possible, il y a plus de il y a a il y a plus rien qui qui peut nous arrêter. Il y a plus rien qui qui peut nous arrêter. Tout le tout le Pourquoi les gens ils ont peur de de ils ont peur de de de des de des ennemis d'Israël. Voilà, tout.

Hasham il a montré à la guerre des 6 jours qu'il y a pas d'ennemis, il y a rien du tout. Ils existent pas malal, il y a rien du tout. Vas-y, fais ce que tu as à faire, c'est tout. N'ai peur de personne.

Fais ce que tu as à faire. Hashem, il est avec toi. Mais Hashem, il peut pas te le dire tant que toi tu crois dans la dans dans la force de la matière. Donc tu crois que la matière c'est un pouvoir ?

Tu peux pas croire dans le pouvoir de la matière et en même temps dans dans le dans le côté de la miséricorde totale d'Hachem. C'est contradictoire. Tu peux pas croire dans ces deux choses-là. ou tu es impressionné par la matière ou tu es pas impressionné par la matière et tu vas chercher derrière ce qu'il y a qui est uniquement la miséricorde d'bou et kakbou il peut tout te donner il peut absolument tout te donner il y a pas de il y a rien qui qui chez Hashem il y a il y a rien qui qui est pas possible tout est possible chez Hashem tout est possible seulement il faut que tu touches ce point là qui est la miséricorde.

Donc c sadikim là qui qui sont qui sont qui sont morts à shabbat à minha c'estàd que shabbat de minha comme c'est ravin c'està dire c'est le vouloir du vouloir ça veut dire que quand on arrive à la la pensée à la pensée profonde profonde de de d'Hachem pas le côté extérieur comme un père un père il est obligé de gérer la vie de son fils donc il est obligé de mettre des des des barrières il dit non ne fais pas ça et cetera mais mais

si maintenant le fils fils, il dépasse ce côté-là du père et il sait que Béh l'aime. Et quand son père, il lui dit "Regarde, ne joue pas avec le feu, ne fais pas ça" c'est parce qu'il l'aime vraiment. C'est pas parce qu'il veut l'empêcher de jouer. Tant que maintenant il pense que que son père, il veut l'empêcher de jouer, ça veut dire il connaît pas la profondeur de l'intention de son père.

il il connaît que le côté extérieur, que son père il empêche de jouer, que son père il empêche de se coucher tard, que s'empêche son père il il empêche de fréquenter telle personne et cetera. Alors il voit son père comme un ennemi par rapport à sa à son confort. Il dit "Ouais mais mes parents ils m'embêtent, ils me laissent pas il me laisse pas faire ce que je veux et cetera." Alors, tant que quelqu'un il il a cette conscience là des choses, alors c'est normal qu'il est dans des difficultés parce qu'il a une conscience que il voit que le côté le côté de la méthode, il l'attache pas à une autre dimension. Mais quand il sait que cette méthode là c'est juste un moyen pour protéger son enfant, c'est tout.

mais que son père il l'aime énormément, il est il a il c'est autre chose. Il va passer dans une autre dimension, il va dépasser ça. Alors ça s'appelle ravain, le vouloir du vouloir. C'est-à-dire de savoir que toute cette rigueur là qu'il y a dans le monde, toute cette apparence rigoureuse, toutes ces lois logiques de la matière et de de la gestion de la matière et que de croire que pour faire ça, il faut arriver, il faut être comme ça et pour être riche, il faut il faut être comme ça et pour être si Haschem il décide que tu vas être riche, même si tu fais tout le contraire de ce qu'il faut pour être riche, tu vas devenir riche quand même.

Et si HM il décide que tu dois pas être riche parce que c'est ça qui est bien pour toi. Tu peux faire tout ce que tu tu veux pour être riche. Tu peux apprendre tous les méthode de marketing du monde. Tu peux aller chez tu peux aller chez chez Bill Gates, tu peux habiter avec lui, tu peux le suivre pas à pas, tu resteras tu resteras un smicar, c'est tout.

Parce que c'est Hem qui veut que tu sois comme ça. Mais si Hem il veut faire de toi quelqu'un 10 fois plus grand que Bill Gates, en en un jour, il il fait de toi parce que c'est pas c'est pas ce que tu vas faire qui va qui va donner. C'est HM qui décide qu'est-ce que qui est bien pour toi. Lui sait qu'est-ce qui est bien pour toi.

Donc accepte déjà ton menu, accepte ta méthode, accepte ta vie et travaille avec ça et commence à voir launa dans que ça c'est bien. Et voyons voir qu'est-ce qu'on peut faire avec les choses qu'on a, comment on s'arrange avec ce qu'on a dans notre vie. Ça c'est le ça ce qui s'appelle ravain c'estàdire le vouloir du vouloir. C'estàdire au fond au fond de de tout, il y a un amour et une miséricorde totale d'ashem.

Alors ces Sadikim là, ils sont morts dans ce moment-là pour s'inclure dans ce dans ce niveau-là et amener tirer de là-bas cette miséricorde vers le monde. Donc maintenant Joseph c'est le premier qui s'est inclu là-dedans. Que tout le miracle de Katiamsouf, il s'est fait principalement de cet endroit-là. Alchatlar chez super.

Donc dans la parachat de Bchalar qu'on appelle aussi la la shabbat shira c'estàd qu'on qu'on dit le la chi de de la de l'ouverture de la mer rougefose tout de suite il mentionne que que Mosché il a pris les ossements de Joseph avec lui c'est et c'est parce que de là-bas est venu le maire le le le na pardon le miracle de l'ouverture de la mer rouge comme comme on l'a vu avant. C'est-à-dire que maintenant ces sadkumes là qui sont qui sont qui qui que que

eux ils se sont inclis dans ce vouloir du vouloir alors eux il eux eux ils peuvent amener il amener toute la délivrance au monde. Alors Abraham Abnahman il le dit dans Corvéor dans son sépher corvéor au début il explique ça. Il dit de la même manière que l'ouverture de de la mer rouge qui est toute la toute la tout le signe de la sortie d'Égypte.

Parce que si on s'était arrêté devant la mer, toute l'histoire de la sortie d'Égypte serait arrêtée là et et le film il serait terminé à ce moment-là et serait rien rester d'autre puisque maintenant il y aurait pas eu de il y aurait pas eu de suite, il y aurait pas de matin de Torah, il y aurait rien du tout puisqu'on a vos par derrière nous, la mer, tout était terminé. Donc le les l'ouverture de la de de la mer rouge, c'est ça la sortie d'Égypte. Alors

ça ça a eu lieu grâce au au aux ossements de Joseph, c'està-dire au cercueil de Joseph qu'on a amené et ça ça a permis d'ouvrir les la mer, c'est-à-dire de tirer de tirer une énergie qui vienne de la miséricorde totale d'Hachem et qui fasse que même la mer, elle peut s'ouvrir et que tout est possible. Alors ça on l'acquère en venant sur sur la tombe du tadik.

Rahman il dit de la même manière que la guoula la richona, la sortie d'Égypte, elle s'est faite avec les ossements de Yoseeph la guoua elle se fera avec les osems de Rabiinahman. C'est-à-dire que chacun qui viendra à Oman pour faire un petit kunaklali, il fera avancer la guoula parce que n'importe comment que quelqu'un est Rabinahman il a la force de le rendre méritant. Même si un bonhomme il croit qu'il est le dernier de la planète, qu'il est le pire des pires qui existe sur terre, il

faut il faut qu'il sache que Rabinahman il connaît une miséricorde d'Hachem. Il connaît une une bonté d'Hachem, un amour d'Hachem qui n'a aucune limite et qui peut inclure tout le mal que quelqu'un il a pu faire dans sa vie, il peut le prendre et l'inclure et le réparer en une seconde.

Et que tout ce mal là, ça devienne des mitvotes. Au contraire, ça devienne des mitvotes. Il y a pas de il y a pas de limite. C'est quelqu'un il a confiance dans les ossements de Yosef.

C'est quelqu'un il a confiance confiance dans dans la promesse de Rabahman. Ce que Rabian il a promis. Alors il va savoir que ici dans cet endroit-là où Rabi il est il est enterré, c'est là où il y a la la conscience pour le monde entier de cette miséricorde qui est infinie. C'est-à-dire que tout est possible.

Rabinahman et dit moi je peux réparer tout le monde je peux réparer un mamzer je réparer un je réparer un quelqu'un qui est né de du d'une union interdite n'importe quel genre de de fous qu'il y a dans le monde de malades de de de gens qui ont qui sont dans l'addiction dans des addictions de folie des gens qui sont mam des des malades de de de l'âme. Rabinahman il répare tout le monde. Pourquoi ? Pourquoi Rabinahman il est fort ?

Parce que Rabiinahman il a découvert une miséricorde d'Hashem comme personne n'a jamais découvert dans le monde. Il y a jamais un sadic qui a découvert une telle miséricorde. C'est pour ça que il a facilité au maximum le le l'engagement de la personne. Qu'est-ce qui demande à quelqu'un de prendre un billet d'avion, de venir de faire un tikunaklali donner une pièce à la tdaka ?

C'est tout ce qu'il vous demande. Qu'est-ce qu'il demande ? Il a rien demandé de parler avec Hashchem un petit peu tous les jours de dire "Mon Dieu, je t'aime. Je te remercie pour la vie que tu m'as donné.

Je te remercie pour ce que tu me donnes et je te demande pardon si je fais des bêtises. Mais tu sais, je crois encore dans le film, c'est quand quelqu'un il est dans la salle de cinéma et il pleure et tout, il voit l'autre il a quitté celui-là et l'autre son père il est mort. Alors il pleure et tout mais c'est un film c'est tout. S'il pouvait sortir s'il pouvait sortir de la salle une minute, il il vivrait complètement différemment.

C'est pareil, il y a un film dans ce monde, c'est l'apparence de la matière. Et malheureusement, on est tous là où on est, on croit dans cette apparence. On a une des émotions par rapport à cette apparence. On a des des des sensations par rapport à ces ces ces apparences.

Alors le le tunaklali ça répare toutes toutes ces notions d'apparence puisque c'est les les 10 les 10 pou c'estàd par les 10 doigts de la main. Dans les 10 doigts de la main il y a 10 impulsions dans les 10 doigts de la main qui amènent à à à chacun à son niveau. Comment ses impulsions elles sont dans dans le négatif à à vouloir aller vers le plaisir de ce monde et cetera. Maintenant quand il vient ici, il fait le tunaklali alors il répare, c'est la réparation générale, c'està-dire il répare les pulsations des 10 doigts de manière à ce qu' commence chez lui un recul par rapport à toutes ses impulsions, par rapport à tout à tout ce qui peut le pousser.

Même s'il voit qu'il change pas, il doit il doit pas regarder s'il change ou pas. Lui ce qu'il faut qu'il ait c'est launa quand le sadic il a dit que c'est comme ça alors c'est comme ça c'est tout. lui il va vers la mer même, il a l'air la mer elle a l'air elle a l'air calme et cetera. Il va voir qu'à un moment la mer elle va s'ouvrir.

Quand c'est on sait pas mais c'est sûr que ça va s'ouvrir. Donc chacun qui fait son qui qui vient qui vient dans les vers les modes de Yosepf vers les Osmans de de Rabinahman qui vient Bashem il y a de plus en plus de monde qui viennent ici. C'est c'est merveilleux de voir des centaines de gens qui viennent tous les jours et pour pour la la promesse de Rabi Nahman parce qu'ils savent que que la guoua Harona elle ne se fera que grâce aux ocans de Rabiin Nahman. C'est ça qui va faire que la mer rouge, elle va s'ouvrir.

C'està-dire que tout le monde, tout ce qu'il y a dans le monde qui bloque, tout va s'ouvrir grâce à ça. Et si les gens ils avaient launa pchuta simple simple, qu'est-ce qu'on est 18 millions de juifs dans le monde si ces 18 millions ils avaient launchuta et qui venaient faire un petit couplal, ça y est l'histoire du monde elle est réglée. On passe à autre chose. On passe à une autre méthode, on passe à après à mai et à tout le le le tout c'est d'avoir launa.

C'est comme quelqu'un maintenant ils sont en train de ils ont ils ont vu toutes les pl d'Égypte et cetera. Ils sont en train de sortir. Maintenant, ils sont là les Égyptiens leur dit prenez l'or, prenez tout truc et cetera. Ils sont en train de prendre toute tout l'or l'argent d'Égypte et cetera.

Maintenant mon cherou, il dit "Attendez moi, je dois aller chercher le cercueil de Yoseph." Il dit "Mais qu'est-ce que tu vas maintenant chercher le cercueil de Yosef C'était c'est regarde ça y est on est il y a pas il y a pas tu vas aller nulle part si tu prends pas le cercueil def tu iras nulle part tu vas voir tu vas rester bloqué ne crois pas que tu vas aller quelque part même si tu crois que ça marche et tout tu vas voir qu'à un

moment tu vas arriver devant un mur et ce mur là tu pourras pas l'ouvrir. Et ce mur pour que tu l'ouvres il faudra que tu viennes chez Rabinahman et que tu lui demandes de te l'ouvrir et tu vas voir après ça va s'ouvrir. C'est ça c'est c'est comme ça qu'em il conduit le monde. C'està dire que tout celui qui a conscience de la miséricorde d'Achem, plus il est capable d'ouvrir les portes à des gens qui sont plus les plus éloignés, les plus abîmés de la terre

jusqu'à ce que leur enlever leur culpabilité qu'il se sentent plus abîmé.

Quand est-ce que quelqu'un il se sent malade ? C'est quand il a pas trouvé un médicament. Le jour où il trouve médicament qu'il le soit, il a plus il a il a plus la conscience d'un malade. Il a la conscience d'un guéri.

Pas d'un malade. Il dit bon, il est guéri, c'est tout. Qu'est-ce qui lui manquait ? C'est trouver le médicament.

Maintenant que vous avez un sadic qui vous dit regardez moi j'ai tous les médicaments pour toutes les maladies qui existent donc venez chez moi. Qu'est-ce qu'il faut ? C'est que de launa, c'est tout. Faut launa, il faut avoir confiance.

Bonne journée à tous à toutes des bonnes choses bonnes nouvelles. Portez-vous bien et une