S'inclure dans le vrai

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est sorti du khashmal et que ce feu là il a brûlé le feu de la sit et donc ils ont pas pu ils ont pas pu s'en prendre à Avraham Avinou qui parce que c'est le feu qu' est qui ils ont ils sont nés du feu et c'est le feu qui va les détruire c'est écrit et je dit je me souviendrai de l'alliance de Yaakov c'est celle deak et celle de Avraham et de la terre aussi je me souviendrairaham parce que les deux temples qu' a eu qui sont par rapport Avraham et Isac ils ont été détruitsirov parce que toute la shmira c'estàdire la protection elle vient de Yaakov donc tant qu'il y avait pas Yaakov le monde il était fragile on dir il y avait il y avait dès qu'Abraham il est venu BEM il y avait de la spiritualité il y avait tout mais c'était fragile c'est que yaakob qui a amener vraiment la la force de de de s'installer dans la dans le que d'installer le le le la parole d'ashem dans le monde avant on on dit que Abraham Avinou on l'appelait une montagne Isra on appelait le champ et yaacob on l'appelle bait alors yaakob lui il est arrivé à construire la maison MAM Avraham c'était hard c'està-dire que lui c'était comme une montagne c'estàdire qu'il fallait aller dans les montagnes il fallait aller dans des endroits la spiritualité elle était pas encore installée dans les villes et et Isra elle était dans un champ tandis que yaakob il s'appelle bait ça veut dire que yaakob il est arrivé à amener la notion les notions spirituelles au niveau de la vie de chacun dire il a fait descendre le spirituel au niveau de la vie de chacun de manière à ce que chacun il puisse avoir accès à vem là où là où il se trouve comme c'est écrit parce que ma maison c'est une maison de de prière pour toutes les nations ça veut dire que quand Jacob il est venu il a construit une maison mais une maison qui tient tandis que Avraham et Isak c'était le prier temple et deuxè temple qui n'ont pas tenu parce que le feu le feu de Yakob qui qui qui brûle le feu de de de de la Clipa de la Sitra Khara il était pas encore venu c'est dire Yacob c'est le khashmal c'est le principe du et qui donne le khashmal c'est la vérité qui donne cette protection de l'âme et cette protection de l'âme elle produit un feu si c'est nécessaire qui va brûler le feu de la du côté négatif donc du moment il y avait pas Yaakov c'estd il y avait pas de het c'està-d un het qui soit un het qui soit qui soit viable pour tout le monde parce que du éet du émett de d'élite il y en a eu dans le monde des élites il y en a eu dans le monde mais élit ça sert ça sert pas au aux gens c'est pas comme ils disent en Israël on avec ça on va pas la maColette c'est dire avec pas on va pas l'épicerie faire les courses à dire que maintenant ce qu'on a besoin c'est une vérité qui puisse être vécu par le peuple par des gens simples que chacun à son niveau il puisse se connecter à Hashem qu'on lui donne des outils pour arriver à lui aussi se sentir proche d'ashem servir ahem avoir de lamouna avoir de la sim faire ses mitvot comme il faut et cetera alors ça ça c'est Yakob qui a fait descendre ça au niveau palpable de chacun t tandis que Avraham et Isak c'était comme des aventuriers c'estàd c'était des gens pour les suivre il fallait il fallait sortir de tout de tout ce qu'il y a dans ce monde pour les suivre et Jacob lui il amené une vérité qui était viable par chacun là où il se trouve comme le RB rabiahman il a dit aussi ça il a dit pour être un un religieux il y a pas besoin d'ou c'estàd on n'a pas besoin de de vivre de n'importe comment c'estàdire on peut avoir un travail on peut être abrié proprement correctement et parler correctement vivre correctement tout et être proche d'ashem servir Hashem il y a pas besoin d'avoir des des styles des styles artistiques pour pour servir achem il il y a besoin de d'aucun d'aucune fantaisie pour ctir Hashem on peut être on peut vivre de la façon la plus simple possible la plus commune possible la plus la plus effacée possible et être très très proche d'ashem il y a pas besoin d'être un original pour pour tandis queà l'époque d'Abraham et deitac alors il y a il fallit être un original c'est-à-dire que les gens qui servaient Hashem c'est des gens spéciaux c'était pas des des des gens communs il y avait les la communauté des gens et il y avait les les les les gens qui étaient proche d'ashem qui éai des des élites par rapport au monde tandis que yaakob il a fait descendre la notion du service divin au au niveau de la maison c'estàdire à un niveau simple simplifier les choses et rab il a simplifié au maximum toute Laem de manière à ce qu'elle soit accessible à chacun maintenant quand on ditmar dit que que quand quelqu'un il interdit quelque chose ou quelqu'un il permet quelque chose dit dit la force de permettre elle est plus grande que la force d'interdire parce que pour interdire c'est pas difficile d'interdire mais de permettre c'est pas facile de permettre c'estàdire pour permettre il faut bien bien maîtriser la chose c'estàdire plus plus quelqu'un il va être il va être proche d'ashem et et plus il va il va être dans le coir des Terra c'està-d dans le le côté qui va permettre c'està- dire au au monde il va pas essayer de d'interdire et de créer des des des des des limites vous voyez des vous vous voyez des des des religions le christianisme par exemple c'est c'est une religion où il y a il y a les gens ILT pas le droit de se marier ils ont des choses qui sont très très spéciales c'est-àdire par rapport c'est c'est très c'est c'est très c'est très fermé comme comme tandis que dans le judaïsme il y a pas ça dans le judaïsme un homme il peut vivre tout à fait normalement être marié avoir des enfant travailler vivre tout à fait normalement et être très très proche d'ashem mais ça ça vient de de yaacob dire Yacob lui il a fait descendre la vérité au niveau de au niveau particulier de chacun ça c'est parce que il a il a amené cette notion de émett c'està dire cette notion de vérité quand on parle de vérité ça veut dire qu'on parle de quelque chose qui est une notion large dire plus quelque chose est vrai et plus c'est universel plus que plus quelque chose a une notion est vraie plus elle va elle tend vers l'universalisme plus quelque chose est est est spécifique et limité et plus ça va concerner un seul groupe de gens et moins ça va être vrai maintenant quelle est la conséquence de ça c'est ce qu'on voit c'est le hasashmal c'està-dire la la protection qu'il a autour de l'âme par rapport aux forces négatives c'està direire plus la vérité ça sera une vérité simplifiée et plus cette vérité elle va produire une protection autour de la personne qui va le protéger contre toutes les agressions et extérieur de manière qu'il soit pas tout le temps tout le temps balayé par le moindre le moindre vent qui qui qui vient qui va qui va l'emporter yaakob c'est pour ça dans le futur c'estàd dans le le 3è bamdach c'est le bdach de yaakob avino c'est le temple de yaakob c'est ça le trè c'est pour ça que quand il a il a nommé les les avot nos ancêtres le verset de la tor il a parlé de nos ancêtres il les a cité à l'envers c'estàd il a commencé par yaakob et après is et après Avraham parce que le car duoun le de la réparation c'est que on on arrive à ce qu'on appelle Suk Shalem c'està direire que la suka saashlema la sukalema ça veut dire que la suka la suka c'est la notion de de de comme on avait vu que la im Albana que la maman elle elle vient couver les enfantsà dire que les enfants ils sont entièrement protégés par la maman c'està-dire queils sont dans un dans un un cocon de protection c'est ce cocon de protection c'est le hasashmal c'est ça le hashmal c'està dire le principe du hashmal c'est c'est c'est une notion c'estàdire le nom il est un petit peu comme ça un petit peu spécial parce que on connaît pas mais c'est une notion que le monde connaît c'estàdire c'est pas une notion qui c'est le nom il est il est un petit peu comme ça une consonance qui est un petit peu inconnue mais mais cette notion du khashmal c'est une notion qu'on que le monde connaît c'estàdire par exemple le principe de la maman par rapport à son enfant le principe de la Bina c'est un principe de hasashmal c'estàdire que que ça vient envelopper l'individu c'est pour ça que que que la la notion de de de Yaakov c'est une notion qui est inclusive c'està-dire ça inclut tout le but le but du monde c'est de s'inclure dans un chemme c'est ça le but du monde maintenant tant que quelqu'un il vit un judaïsme de façon artistique de façon de de de façon euh comment on dit ça originale c'est dire il veut être un original alors c'est pas quelque chose qui a à voir avec yaakob parce que yaakob il y a rien d'original dans yaakob Qu'est-ce que c'est l'original de yaakob c'est qui s'inclut dans unemet c'est ça c'est ça ce qu'il a d'original yaakob c'est qu' il s'inclut Dansem c'est c'est Hashem qui va construire le 3è B pasob Yob il il va pas faire le le BD avec ses mains c'est le c'est c'est Hashem qui va faire le mikd pourquoi parce que yaob c'est c'est la notion de pouvoir faire descendre Hashem dans les dans les les niveaux les plus bas c'est ça le le principe de yaacob si vous voulez c'està-dire chaque chose dans notre vie on on peut pas faire descendre Hashem dedans ça veut dire qu'on peut pas recevoir la protection d'Hashem sur cette chose-là parce que si quelqu'un si si par exemple quelqu'un dans la nourriture il dit non moi dans la nourriture je peux pas je peux pas faire d'efforts moi il faut que je mange que quand j'ai envie ce que j'ai envie et tout alors ça veut dire que maintenant il peut pas il arrive pas à réaliser que que le fait de se nourrir c'est aussi de la avodatachem c'est-à-dire qu'il y a une présence divine dans la nourriture et dans le fait de se mettre à table et de de se nourrir il y a une présence divine et si maintenant je rentre dans dans dans cette notion là c'està-dire j'arrive à me mettre en contact avec cette notion de présence divine dans la nourriture alors je suis je j'acquiè tout de suite la protectionction d'Hashem par rapport à cette chose-là c'est-à-dire que il y a plus de force négative qui peuvent venir m'attaquer sur cette chose-là parce que je me suis inclus dans Hashem tout le problème c'est que c'est que les gens qui on on présente toujours le service d'ashem comme étant les quelque chose qui est qui est fait pour des des religieux on dit ah ça c'est des religieux ah ça c'est des orthodoxes ça c'est c'est des mais c'est pas je veux dire c'est pas c'est pas il y a pas d'orthodoxie c'est pas la notion d'orthodoxie ça veut rien dire du tout c'est des choses c'est des notions qui sont des notions chrétiennes c'est pas des notions juives il y a pas de dans le judaïsme il y a pas de notion d'orthodoxie c'estàdire cette cette vision des choses là qu'il y a le Juif traditionnaliste et le juif orthodoxe mais ça existe pas dans la Torah un juif traditionnaliste un juif orthodoxe c'est un juif c'est tout il y a pas il y a pas de il y a pas d'orthodoxie dans la Torah c'est pas quand les gens ils disent moi je suis pas orthodoxe ça veut rien dire du tout qu'est-ce ça veut dire tu es pas orthodoxe tu mets les filin ok tu tu mets un talite oui tu fais shabbat oui tu tu fais alors qu'est-ce que ça veut dire je orthodoxe ça veut rien dire du tout si tu fais le CH le chanarour tu es un juif c'est tout c'est c'est tout c'est ça qu'il faut faire c'est c'est être un juif ça veut dire que maintenant la notion la notion du du judaïsme c'est la pratique du du du du service d'ashem dans tout dans l'argent dans dans dans dans dans dans le rapport avec sa famille dans dans la dans la nourriture dans dans la vision du monde dans la parole dans le déplacement dans tout dans tout c'est-à-dire que si j'arrive à être avec Hashem dans tout tout de suite je reçois ce hashmal la protection automatiquement et là où je n'ai pas de protection là où je suis agressé par le côté négatif il y a des gens qui disent mais comment j'arrive pas à m'en sortir et tout ça j'arrive pas à me battre quandre Sara à chaque fois le Sara il m'attaque et j'arrive pas à me battre contre lui tu arrives pas à te battre contre lui ça veut dire que maintenant tu es pas arrivé à t'inclure dans Hashem dans cette chose-là c'est ça ce que parce que si tu t'inclus dans ces choses-là tu as pas besoin de te battre voilà Abraham avous il est rentré dans le feu de kdim il avait pas besoin de se battre c'est Yacob qu' l' a sauvé ça veut dire la notion de Yaakov la notion de descendre le judaïsme dans des notions simple et de le faire accepter de le faire vivre et de par par par des gens simples c'est ça qui sauve le monde c'est pas d'avoir des élites les élites c'est les élites c'est beau à voir c'est c'est c'est beau à voir voir quelqu'un qui a qui a fait des efforts énormes qui est arrivé dans la Torah à des des grandes choses et cetera c'est beau c'est beau mais seulement c'est c'est pas avec ça qu'on voit l'épicerie c'est-à-dire quand com qu maintenant quand Jacob il à table ben il a ses problèmes quand il rentre chez lui il a ses problèmes quand il travaille il a ses problèmes nous ce qu'on veut c'est pas voir des images de gens qui sont inaccessibles nous ce qu'on veut c'est de voir des gens des gens qui nous donnent une une une notion du judaïsme qui nous est accessible c'estàdire qu'on peut rentrer dedans qu'on peut arriver à vivre ça c'est ça le but du judaïsme et toute notre douleur c'est qu'on a des hommes d'ombre on a des homes d'ombre dans lesqueles Hashem il on narrive pas à le découvrir dans ces endroits-là alors maintenant quand on arrive pas à le découvrir on est sans protection parce que dès que quelqu'un il a trouvé sa maman ça y est il est protégé il se met dans les bras de sa maman et ça y est il y a personne qui peut rien lui faire au monde il est protégé par sa maman celui qui trouve haschem c'est fini il y a plus rien qui peut qui peut lui faire du mal parce que il est entre les mains d'ashem il est plus dans en train de se battre à à sur sur le terrain ouvert il a une couverture d'ashem il a une couverture il est protégé le but c'est de rentrer dans dans dans la la la connexion avec Hashem dans chaque chose de manière à recevoir la protection qui va avec donc ça c'est c'est la notion de yaacob et contrairement à ce qui peut s'imaginer dans le monde mais yaacob c'est quelqu'un qui ne va rien faire c'està-dire faire il va pas faire c'est Hashem qui va faire pour lui lui il va pas faire le trisème bamikdash on va pas le faire c'est Hashem qui va le faire pour nous pourquoi Hashem il va le faire pour nous parce qu'on sera inclu dans Chem c'est tout pourquoi une maman pourquoi une maman elle elle elle s'occupe de son enfant parce que c'est son enfant parce que l'enfant il dépend d'elle tant que l'enfant il veut dépendre de sa maman sa maman elle va s'occuper de lui le jour où l'enfant il veut pas dépendre de sa maman sa maman elle peut plus s'occuper de lui si quelqu'un il veut être indépendant ben sa maman elle peut pas s'occuper de lui mais si maintenant quelqu'un il est il est d'accord de dépendre de sa maman de s'inclure dans sa maman on va elle va s'occuper de lui ça c'est la notion de maison version de bait c'est c'est une notion de protection ça veut dire que c'est c'est un endroit protégé c'està direire que qu'on rentre le judaïsme dans dans une notion qui est protégée c'est-à-dire qu'on est plus agressé par l'extérieur parce qu'on a une maison on est protégé tandis qu'Abraham il est dans dans la montagne israac il est dans les champs c'estàdire ce sont des notions qui sont ouvertes à l'extérieur c'estàdire qui sont ouvertes au danger que que que ce monde-là il peut troubler la individu il peut le faire il peut le faire se tromper il peut l'amener dans des chemins de perdition ça ça vient du fait que son judaïsme il est pas rentré dans la maison mais si son judaïsme il est vécu de façon simple c'està-dire simplifié il est vécu simplifié de manière à ce qu'il soit entier dans son judaïsme ça y est il a une protection du hasashmal qui vient de l'anekoua de emet donc ça c'est soukat Chalem c'està dire c'est la suka parfaite la Souka c'est quoi c'est que c'est la maman qui qui qui couvre l'enfant comme c'est écrit dans que le souffle d'EM il plit audessus des EAU Rach dit couve c'est le souffle d'EM il couvre le monde il est là il couvre le monde pour celui qui veut rentrer à la maison c'est celui qui veut rentrer dans la maison d'EM donc maintenant yaob il va protéger la notion deak et la notion deouna la notion de de Nocturne c'est écrit donc on voit que jaob il a sauvé Abraham du feu de Kazim il va aussi sauver israak dans laouna maintenant quand on va protéger laemouna ça va permettre de protéger aussi le la sagesse la sagesse elle va pas être attaqué par des notions extérieures ça qui écrit et aussi mon alliance avec Avraham tant que maintenant Abraham et étai avantob alors le cerveau l'esprit il pouvait pas être parfait parce que le côtéraham il penche d'un côté côté dera qui penche d'un autre côté il y a que la notion de yaakob qui a amené toutes les protections qu'il faut pour que le l'esprit il puisse fonctionner de façon parfaite c'est dire qu'on n plus des des notions étrangères qui soient implanté dans notre esprit et à cause de de la ville de Rome ont été détruit les deux bê mikdach av mais dans le futur ça sera le contraire ça va commencer de yaob et de yaob on va remonter pour protéger et pour protéger Avraham la foi soit protégé et la sagesse aussi viendrait de la terre à ce momentl hasem il va se souffenir de la terre d'Israël les israëlem il va ramener son peuple vers sa terre vers leur terre va construire un BD une maison qui sera qui se maintiendra pour l'éternité qui parce que toi dans le feu tu as tu as détruit le Temple et dans le feu tu le reconstruiras et moi je je serai pour elle une muraille de feu autour feu qui va protéger le le qui va nous protéger du feu de de de romeà direire que le feu de Rome il pourra plus attaquer la maison d'Hashem parce que le feu de le feu de la maison d'Hashem c'est lui qui c'est lui qui qui détruira le feu de Rome alors maintenant quand quand quand on voit que que la la le retour du H Israël sur sa terre c'est parce que il y a ce ce principe de yaakob qui se dé développe c'estàdire que le fait aussi que de moins dans moins le le le les gens qui viennent en Israël ils sont ils sont de moins en moins des pionniers parce que les les pionniers des Israël c'est passé déjà aujourd'hui c'est pas une terre d'aventurier avant c'était une terre d'aventurier les gens ils venaient ils vivaient dans des conditions terribles ils ont commencé à construire aujourd'hui c'est plus une terre d'aventurier c'est une terre les gens ils viennent ils s'installent ils trouvent un travail des équivalences des choses se mettent à travailler et il construisent leur vie ça le fait que maintenant il y a une facilité d'intégration le fait de pouvoir travailler en Israël pouvoir de pouvoir vivre en Israël de façon de de façon normale c'estàdire sociale normalement ça même c'est la preuve que la choma que que que la la barrière de feu elle est en place c'est la barrière de feu qui est en place c'est elle qui permet de de de s inststaller en Israël vous voyez que que c'est un rapport avec la parachat comme on a vu dans la parachat des miraglim les miraglim ils ont été voir ils ont été explorés Israël et ils ont pas pu ils ont pas pu ils sont revenus complètement détruits ils sont venus complètement détruit avec une vision des choses qui étaient complètement faussse mais on peut pas on ils étaient quand même à à une époque où ils étaient des pionniers les pionniers de la terre c'estàdire c'est les premiers qui all rentré sur la terre d'Israël et ils ont vu la terre d'Israël de d'une façon qui était fausse puisque pourquoi ils on ils l'ont vu d'une façon qui était fausse parce que il y avait dans leur dans leur esprit il était plantés des des des Romes c'està dire le principe de Rome c'estàdire comme on a vu Gabriel il est descendu il a planté il a planté un pieu dans la la l'océan de la sagesse et sur ça il s'est construit la ville de Rome et la ville de Rome elle a détruit le premier temple elle détruit les de deuxième Temple les deux temples ils ont été détruits par Rome alors là dans le passou c'est écrit je me souviendrai de l'alliance de yaakob de l'alliance de Isak et de l'Alliance deabraham et même la terre je me souviendrai d'elle et à ce moment-là les gens ils reviendront sur la terre ça veut dire que maintenant le le le retour sur la terre c'est c'est c'est l'étape final de T ces ionim là c'està direire tout ce que yaakob il a fait tout ce que que que il a fait tout ce que Abraham il a fait c'est pour arriver à ce que le peuple d'Israël il rentre enê Israël parce que quand le peuple d'Israël retourne vers sa terre ça veut dire que l'histoire du monde elle touche à sa fin c'estàdire à sa fin c'est à son commencement c'estàdire de de vie de vivre comme il faut vivre dire c'est c'est là où la vie elle va commencer bmet dans dans le monde pour toutes les nations dire c'est pas pour le Israël c'està dire que c'est ça veut dire que on a réparé on le fait que que le homme Israël il puisse monter en er Israël ça c'est la preuve d'une réparation de T cet icony là qu'on a vu alors cet icony là je répète les notions qu'on a vu Yacov il amène le het ce éet là il fabrique une barrière autour une une une il fabrique autour de la personne une un halo de lumière ce halo de lumière il va permettre de protéger laemouna quand laemuna va être protégée l'esprit va être protégé et quand l'esprit il a il va être protégé à ce moment-là le peuple il pourra il pourra montrer en Israël parce que vous vous vous vous croyez que c'est c'est c'est miraglim là ces explorateurs c'était des gens de la rue c'était pas des gens de la rue c'était des tadikim c'est pas des gens de la rue c'est pas il a pas envoyé des des des gens qui font partie de la des des des des qui qui cherchent qui font des fouilles archéologiques c'est pas des des archéologues qu'il a envoyé Moser Rabenou il a envoyé des chef de tribus du H Israël c'estàdire c'était tous des tadikim ces gens-là et ces gens-là ils sont rentrés en Israël et ils ont vu her Israël comme quelqu'un qui a un cerveau qui est abîmé comme quelqu'un qui a un cerveau dans lequel on a planter des notions qui lui font fa voir les choses de façon qui est fausse maintenant etoun ils ont été sauvés parce que Yoshua comme on a vu dans la paracha de à la fin que que que que que merabou il appelé Hosa il s'appelait Hosa et il appelé yosua il a dit yosuaem il soit MOS qui te délivre des miraglim que tu tombes pas dans cette idéologie des miraglim et ne croyez pas que c'était facile c'est-à-dire c'était une philosophie extrêmement puissante la la la philosophie des miraglim c'était pas une philosophie quand on la voit bien sûr quand on voit les gens qui se sont trompés c'est facile de dire après ils se sont trompés mais les gens qui ont vécu cette épreuve là c'était une très très grande épreuve parce que c'était toute la toute la toute la philosophie toute la philosophie de de toute la philosophie égyptienne qui était dans le dans le leur tête encore dans leur cœur c'est pour ça qu'ils ont ils ont vu les choses comme ça de façon fausse ils ont vu Israël de façon fausse parce qu'il y avait pas encore toutes ces protections qui qui qui étai en marche dire on nétait pas arrivé encore à ce que le la vérité de yaakob ça soit ça notre vie mais du moment où maintenant quelqu'un il est d'over et MRE bilvavo quelqu'un il dit la vérité dans son cœur peu importe à quel niveau il est mais dans son cœur il est vrai ce qu' fait il le fait vrai c'estàdire c'est ça sa vie c'est pas autre chose c'est quelque chose de vrai maintenant quand il est vrai il reçoit ce ce rchemal là c'estàdire cette lumière qui vient le protéger quand cette lumière elle le protège alors il répare la Emouna il répare la foi et quand il a réparé la foi il a réparé la sagesse il a réparé l'esprit quand il a réparé l'esprit à ce moment-là il peut rentrer en Israël à ce momentl il rentre en Israël ça veut dire que maintenant c'est le point culminant de tout laachem de quelqu'un c'est quand le HME Israël il va retourner sur sa terre et le bamdach il va descendre tout près Hashem il va nous donner sa maison elle va descendre toute prête c'estàdire que le fait d'arriver d'arriver à à à une une réparation de l'esprit c'est ça qui va faire que les choses elles vont se reconstruire tout va se reconstruire toute l'humanité entière tout le monde il va se reconstruire parce que au du moment où les choses sont à leur place alors tout tout est à sa place place tout dépend de ça dire quand il on a vu à chavou que quand il y avait Matan Tora alors le monde entier il il il a été parfumé au moment de mattin torora dans le monde entier il y a eu du parfum c'est Parin qu'à l'endroit où il y avait la Torah tout le monde entier s parfuméà dire que il y a eu des des plantes aussi dans le monde entier qui ont poussé même les déserts ils ont eu des des des plantes qui ont poussé à matin Torah parce que du moment où il y a eu le don de la Torah qui est le début de de la construction de la maison de Yaakov dire quand on dit bet Yaakov la maison de Yaakov pourquo on parle de la maison de yaakob ça veut dire qu'on a amené comme les gens ils disent ça y est je suis rentré à la maison quand les gens ils disent je suis retourné en Israël les gens ils disent ça y est je suis rentré à la maison mais pour rentrer dans cette maison là qui est r Israël il faut rentrer dans la maison dans sa tête déjà c'estàd dans son esprit son esprit il faut qu'il soit à la maison son esprit faut faut qu'il soit à la maison c'est c'est c'est pas RS Israël c'est pas que que que qu'un pays ou un juif il il vient pour pour habiter pass avec avec tout ce qu'il a dans dans dans la tête de de notions qui sont qui sont fausses il faut qu'il sache que quand il rentre en Israël il rentre à la maison c'estàd c'est sa maison qu'est-ce que c'est sa maison bet c'est une maison de prière c'estàdire c'est une maison de présence divine c'est ça c'est ça et Israël mais pour ça il faut que son cerveau déjà il soit pas contaminé par des présences négatives et ça ça vient de la vérité qu'il y a dans le cœur la vérité dans le cœur elle va permettre de construire la maison construire la maison d'ashem et à ce moment-là les choses elles se font d'elles-même direire que il faut comprendre cette notion là c'estàdire que tant que je me bats pour faire des choses que je me batte pour pour ma parnasa que je me batte pour mon zivou que je me batte pour ma Torah que je me batte pour ma prière que tout chaque fois que j'ai besoin de me battre ça veut dire que Hashem il est pas rentré dans cette notion là chez moi parce que si Hashem il rentre c'est lui qui fait tout j'ai plus besoin de me battre j'ai plus de besoin de me battre du tout j'ai rien à faire du tout Hashem il va tout faire j'ai pas besoin de faire moi ce que j'ai besoin c'est de de d'amener Hashem là où je me trouve c'est tout ce que j'ai besoin de faire c'est que je vive avec Hashem c'est ça c'est ça ma mon travail le vrai travail et du moment où je fais rentrer Hashem à ce moment-là les choses elles se font d'elles-même comme on a vu chezamim tu tu es assz Mela pendant les 6 jours de la semaine le travail va se faire de lui-même pourquoi parce que du moment où j'ai eu shabbat où j'ai eu un jour où je me suis branché à Hashem où je me suis mis dans les bras d'Hashem c'està-dire je suis rentré dans la Bina dans dans dans l'amour d'Hashem c'està dire je vis avec Hashem du moment où je vis avec Hashem tout est fait après tout se fait automatiquement j'ai pas besoin de faire rien du tout j'ai rien à faire le troisème temple descendra construit par Hashem il y aura pas à faire pourquoi parce que tout le travail aura été fait qu'est-ce que c'est le travail c'est la reconnaissance d'ashem c'est la conscience d'ashem c'est la réparation de l'esprit de manière à avoir de penser comme un juif de pas penser comme un Go j'ai pas j'ai vu un article d'un d'un artiste je sais pas si c'est un chanteur juif français qui est en Israël et cetera je sais pas ce qu'il a chanté ou je une histoire je sais pas exactement ce qu'il y a eu mais en tout cas il a déclaré il a déclaré au médias il a dit vous savez moi je viens en Israël mais si c'est pour ma mon métier pour chanter je dois retourner en France j'ai pas de problème moi vivre en France que je vive en France ou en Israël c'est la même chose bon je crois pas qu'il pense ce qu'il dit c'est c'est c'est Stam pour les médiia qu'il a dû dire ça mais un juif il peut pas penser comme ça c'està dire ça c'est pas une façon juive de penser un juif qui vit en Israël il va plus jamais vivre ailleurs c'est terminé si un juif il vit en Israël et il pense il a dans sa tête même 1 % qu'il peut retourner quelque part dans le monde ça veut dire qu'il a il a rien compris de l'affaire il sait pas ce que c'est Israël parce que si quelqu'un vient en Israël plus jamais il va bouger d' Israël il ne bougera jamais même pour tout l'or du monde il bougera jamais jamais il se déplacera jamais il ira vivre ailleurs c'est c'est terminé pourquoi parce que c'est un aboutissement c'est un point culminant si quelqu'un maintenant il est il est il il descend du point culminant ça veut dire qu'il est pas conscient de là où il est c'estàdire que son esprit il est encore contaminé par des notions qui sont fausses parce que quelqu'un qui a des notions qui sont réparées quand son esprit il est réparé il y a aucune chance qu' qu'il va imaginer habiter ailleurs quelqu'un qui a trouvé sa maman il va aller nulle part il va il va aller nulle part la maman du homme Israël c'est la terre d'Israël la terre d'Israël c'est la c'est la mère du homme Israël celui qui est rentré chez sa maman il ira plus jamais d' part il il a aucune avamina dans sa tête il a même pas en rêve il pense qu'il ira habité un jour ailleurs même si on lui propose une belle parnassa tout tout ce qu'on veut c'est pas ça qui l'intéresse qu' l'intéresseit d'être avec sa maman c'est tout le reste ça l'intéresse pas il veut être sur la terre d'Israël c'est un point culminant c'està direire le on voit ici il y a Avraham il y a Itak et jaakob et il y a la montée du du du peuple juif en Israël c'est un point culminant du judaïsme c'està dire que c'est une fois que tout l'esprit il a été réparé que yaakob il a été réparé que la maison d'ashem elle est prête à descendre à ce moment-là vous voyez qu'il se manifeste des mouvements de Ali massiv que les gens ils montent en her Israël dire il monte en erê Israël parce que tout simplement le travail est terminé l'esprit est réparé donc du moment l'esprit est réparé la dernière étape c'est de monter en her Israël pour ça que c'était tellement difficile même si vous suivez l'histoire du H Israël c'estàdire depuis la sortie d'Égypte jusqu'à sa rentrée en H Israël toutes les étapes qu'on a passé c'était pour rentrer en her Israël c'est pour ça que la la la colère d'ashem c'estàd ce qui s'est déclenché sur l'amisraë quand ils ont fait quand ils ont refusé de monter en Israël qu'on a vu dans la par c'est la parachat cette semaine quand ils ont refusé ça ça a été la pire des choses pour l' Israël c'està dire que tout ce qu'ils ont fait avant ça il a pas il a il a rien dit c'està dire tout ce qu'il tout ce qu'ils ont fait avant même qu'ils ont fait le veau d'or Hashem il a pardonné même qu'ils ont fait des histoires des assara nionant 10 nionant ils ont fait 10 épreuves ils ont fait le H Israël à il il il l' embêté pour tellement de choses pour l'eau pour la viande pour ça pour tout le temps il y avait des problèmes mais quand ils ont pleuré quand ils ont pleuré parce que ils voulai pas rentrer en her Israël alors ça ça était c'était terminé ça veut dire que maintenant ils ont vraiment rien compris du tout du tout du tout quand quelqu'un il arrivéit à ça c'està-dire que après le matin Torah après tout ce qu'il a eu arrivrié à pleurer pour pas être en er Israël c'està dire à dire je veux pas aller en Israël c'est trop dur c'est comme si c'est comme ça alors là Hashem il a dit c'est comme ça alors c'est terminé ça veut dire que vous avez rien compris du tout donc ici vous allez rester dans le désert et vous allez rester 40 ans dans le désert et tout le monde dit tout toute cette génération là de gens qui qui sont venus parler et se révolter contre her Israël alors ils mourront dans le désert et c'est leurs enfants qui rentreront en er Israël ça veut dire que quand ils sont arrivés à la notion de rentrer en Israël c'était le point culminant c'està-dire c'était le résultat de tous les efforts qui ont été faits avant et quand ils sont arrivés à ce résultat là au lieu d'être joyeux de danser ils sont mis à pleurer parce qu'ils voulaient pas rentrer en Israël alors hasham il a dit ok alors si c'est comme ça ça veut dire que on est loin d'avoir terminé l'histoire encore ça veut dire que pour l'instant on n pas sorti de l'auberge comme on dit c'està dire tant que il y a une opposition à Rs Israël ça veut dire que on n'est pas sorti de l'auberge ces gens-là ils peuvent pas rentrer en Israël ils sont ils ont l'esprit qui est contaminé complètement par des notions qui sont pas des notions juives il faut un juif il a une façon de voir les choses c'est pas sa façon de voir les choses c'est la façon dont Hashem il voit les choses et Hashem c'est le créateur du monde donc chacun quand il il a il a une façon de voir les choses si il faut qu'il fasse attention c'est pour ça que le chemin le plus court c'est comme il a fait Rabi Nathan Rabi Nathan il a pas essayé à comprendre Rabi Nathan il a fait un échange standard il a pas essayé de comprendre quoi que ce soit il a pris son esprit il l'a mis de côté il a remplacé avec l'esprit de rabiahman c'est tout il a dit voilà maintenant les enseignements de rabinahman c'est ça mon esprit le reste ça m'intéresse pas c'est tout il a rempli sa tête avec ça quand il a rempli son son esprit avec ça après il a avancé il a fait tout ce qu'il avait à faire mais pour nous individuellement c'est pareil c'està dire que maintenant si on croit qu'un jour on va comprendre quoi que ce soit alors ce jour-là il est il est très très loin c'est très très loin on sait pour Avraham vaar il a vu l'endroit mais de loin très très loin si c'est quelqu'un il pense que que on va s'en sortir avec avec la réflexion on va pas s'en sortir on va s'en sortir que par inclusion dans la vérité il faut s'inclure dans le vrai il faut pas penser il faut pas adhérer au vrai avec avec ma compréhension parce que même si j'arrive un jour à comprendre et à adhérer à des idées avec ma compréhension c'est je reste toujours en dehors parce que c'est toujours moi qui comprend la chose et qui avance vers la chose il faut que la chose elle me prenne c'est pas moi qui doit comprendre la chose la chose elle doit me prendre à moi c'est pas moi qui doit la comprendre moi je dois faire en sorte d'être inclu dans la chose c'est tout j'ai rien à comprendre quelqu'un vient rest Israël il a rien à comprendre du tout il faut que la terre comme dit c'est une terre qui mange ses habitant elle doit te manger la terre c'est tout laisse-toi manger par la terre laisse-toi manger par Laoun ouna laisse-toi manger par la terre manger par laemouna et tu vas te transformer la terre elle va te transformer entièrementous dit que la terre elle transforme la terre d'Israël elle transforme l'individu le Tsadik il est comme la terre des Israël le tadik on l'appelle AAR comme Avraham av nous l'a ditar va etire moi qu'est-ce que je suis de la terre de la poussière c'est ça que je suis le TAD c'est de la terre c'estàdire que il transforme tout la terre vous mettez une graine dedans ça ça s ça devient un fruit la terre elle transforme les choses la terre elle fait que la chose elle devient autre chose maintenant un grain un grain de de de de un grain de de pommes qui va qui va donner un pommier qui va donner des pommes comment vous voulez que ce grain là il va comprendre qu'est-ce qui va se passer avec lui il peut rien comprendre du tout on le met dans la terre il dit merci et il voit qu'il commence à pourrir dans la terre il commence à pourrir à se décomposer et au moment il se décompose après il commence à pousser quelque chose et ça ça va donner un arbre ça va donner des fruits et des fruits et des milliers de fruits qui vont sortir de cette graine là mais quand c'est dans la graine on peut pas savoir ce qui va sortir de ça on a aucune idée on peut pas comprendre ce que ce qui qui va se passer comme ils ont dit les les les les gens qui ont vu Israël les miraglim alors parmi eux il y avait CEV benfouné alors ben il a dit Israël il a dit de toute façon sachez que tout ce que Merab nous dit de faire ça veut dire qu'on peut le faire même s'il nous dit de monter au ciel on a vu le Rachid dit même s'il nous dit de monter au ciel avec des échelles il faut le faire ça veut dire qu'on peut le faire ça veut dire que il faut il faut pas avoir une attitude avec mon cher abenou qui est dire oui mais comment on va faire ou comment si ou il y a pas de comment du moment où il te dit de le faire ça veut dire tu peux le faire ne tu as pas besoin de réfléchir fais-le c'est tout fais ce qu'il te dit de faire il te dit qu' Israël c'est bien va en Israël te dit ça c'est bien fais-le c'est tout ne réfléchis pas ne réfléchis pas parce que une graine elle peut pas imaginer que va devenir un arbre elle peut pas imaginer c'est impossible c'est impossible une graine elle peut pas imaginer des fruits qu'elle peut donner elle est toute petite comme ça de ça il peut sortir des milliers de fruits après mais quand elle est à l'état embryonnaire elle peut pas imaginer ça donc maintenant l'approche c'est pas une roche de Torah c'est pas une approche de réflexion de compréhension c'est une approche d'inclusion et et même quand on étudie on étudie pour s'inclure ontudie pas pour savoir parce que savoir ça veut dire je reste là où je suis et je reçois de la notion de la connaissance moi je veux pas moi je veux que ma connaissance elle m'emporte je veux pas qu'elle je veux pas avoir des notions que que je maîtrise et que je reste assis sur ma chaise moi je veux des notions qui m'emportent complètement comme quelqu'un il entend une musique et et cette musique là elleelle elle commence à faire bouger ses pieds son corps et il se lève et et il va il va danser parce que la musique elle l'a emporté c'est pas quelqu'un qui est en train d'étudier d'écouter de la musique assis dans un fauteuil avec des écouteurs c'est quelqu'un il entend de la musique il dit c'est quoi cette musique là il entend et la musique elle le prend elle le porte et il lève ses pieds et il commence à danser c'est comme ça que ça doit être la Torah la Torah ça veut dire que il faut chercher le côté de inclusif de la Torah pas le côté exclusif exclusif ça veut dire que moi je je m'exclus je suis à l'extérieur et je prends dans la Torah je comprends des choses je les maîtrise je les analyse je fais et cetera c'est pas comme ça qu'on étudie la Torah on étudie la Torah pour rentrer dedans et pour la pour être transformé pour la T par la Torah pour la vivre la Torah on est on rentre pas dans la Torah pour pour comprendre des choses parce que si je comprends qu'est-ce que à quoi ça va me servir je vais rester comme je suis c'est pas la compréhension qui va me transformer moi je veux m'inclure alors l'approche l'approche de de des Israël l'approche de la Torah l'approche du tsadq c'est une approche d'inclusion parce que c cette inclusion c'est la preuve que tout est réparé quand je m'inclus ça veut dire que tout est réparé parce que je me suis inclu tandis que tant que maintenant je je je j'arrive pas à m'inclure ça veut dire que ma tête elle marche pas ça veut dire que dans ma tête j'ai des notions qui sont implantés qui sont qui qui qui qui ont qui ont été implantés dans mon cerveau que ces notions-là elles m'empêchent de Me de m'inclure de me soumettre et de m'inclure le jour je vais nettoyer mon esprit je vais voir que je vais pouvoir m'inclure et c'est il y a pas un plus grand bonheur que de s'inclure dans la chemre c'est le plus grand bonheur qui est gr sur terre mais c'est pour ça il faut enlever il faut enlever les choses qui a qui qui sont implantées dans le cerveau depuis notre vie et des vies antérieures et des des toutes les notions qu'on a pe recevoir de notre de notre vivant et dans des vies antérieures aussi ces notionsl il faut les il faut les enlever il faut nettoyer le cerveau mais si on commence à nettoyer les cerveaux par de la philosophie contraire on n'est pas sorti de l'auberge du tout alors ce qu'il faut faire il faut faire tout simplement il faut déconnecter le cerveau c'est tout il faut le déconnecter il faut faire un autre mettre un autre cerveau en plastique ou en ce que vous voulez et il faut se brancher sur celui-là c'est tout et ce cerveau c'est pas le nôtre c'est le cerveau des r Israël c'est le cerveau de la Torah c'est le cerveau du tsadq c'est pas le mien je comprends rien mais je m'inclus c'est tout du moment où j'arrive à m'inclure ça veut dire que c'est réparé dès que je m'inclus je répare c'est pour ça que shabbat ça ça fait pardonner toutes les fautes quelqu'un qui garde shabbat c'est comme si si même s'il a fait des avérotes les PIR du monde c'est lui pardonne toutes ses fautes pourquoi parce qu'il s'inclut du moment il s'inclut le mal il existe plus le mal il existe queà l'extérieur le mal à l'intérieur il existe pas plus on s'inclut plus le mal disparaît il faut s'inclure s'inclure trouver des des des portes d'accès pour s'inclure pour s'inclure il faut s'inclure avec la emuna et pour que cette emuna nous permette de nous inclure dans le dans le vrai pas nous inclure dans des bêtises il faut avoir du é mett dans le cœur quand le cœur il est vrai c'estd que je cherche la vérité à ce moment là je vais je vais rentrer dans une Emouna qui est aussi vrai et cette Emouna elle va m'amener vers le véritable esprit et cet esprit là il m'amèner en Israël c'estàd leécart de l'esprit c'est de comprendre que je dois m'inclure c'est ça c'est ça la compréhension la plus élevée qui existe parce que la compréhension qui vient de l'inclusion elle est 1000 fois 1000 fois plus grande que la compréhension qui vient de la réflexion parce que la la compréhension qui vient de la réflexion c'est un petit circuit fermé tandis que la compréhension qui vient de l'inclusion elle n'a pas de limite c'est la compréhension de l'âme elle n'a pas de limite du tout ce que dit Rabin nathanraël va ramener le peuple à la terre c'est lui qui va les ramener c'est pas eux qui vont venir c'est lui qui va les ramener vous voyez Hashem il ramène son peuple c'est pas eux qui veulent venir vous croyez que les gens ils voudraient pas rester là où ils sont ils sont très bien là où ils sont pour voir qu'ils viennent dans un autre pays mais Hashem il va les ramener c'està dire Hashem il va ramener son peuple sur sa terre il va construire sa maison dire tout ça c'est le résultat d'une inclusion dans l'infini pourquoi Hashem il va construire la maison parce que ça y est on s'est inclu il y a plus rien à faire je me suis incl construit la maison c'est une maison qui rest éternelle qui tu détrite par le feu c'est le feu de Rome qui a détruit le c'est le feu d'EM qui reconstrua le amen amen