S’engager très vite et ensuite attendre. Thora 49-96, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] re re re on va continuer page 44 dans la deè colonne donc lorsquon a reçu le principe de la principe de sanctifier le début du mois de sanctifier la lune à ce moment on a reçu le aussi l'ordre de faire le Corban P et aussi de manger la matza aussi l'interdiction du parce que tout le tout le fait que maintenant on mange le de de la mats et que le le khamed c'est interdit c'était à cause de l'empressement comme c'est écrit pendant 7 jours tu

mangeras de la mats qui est un pain pauvre parce que tu es sorti d'Égypte de façon précipitée et il est écrit donc ils ont fait ils ont fait cuire au four la pâte qui était des des gâteaux de des gâteaux de de galette qui leam parce que c'était pas il y avait pas deamet parce que ils ont ils ont été chassés d'Égypte ils pouvaient pas rester maintenant pourquoi il y avait cet emprinsement c'est par rapport à ce qu'on a mentionné avant du fait que maintenant quand

on est sorti d'Égypte il y avait pas un éveil d' bas qui était parfait qu' parce que il n'était pas apte à être délivré il est passé au-dessus et il a il a sauté directement il a été à la délivrance comme c'est c'est écrit parce que il a envoyé à ce momentl une très grande lumière que c'est ça qui a fait qu' a la délivrance parce il a envoyé une lumière extraordinaire ça ça fait que il y a eu la délivrance ceux qui ont ressenti cette

lumière il sont sont sortis mais eux ils avaient pas de force pour recevoir une lumière comme ça par un éveil d'en bas puisque maintenant c'était pas par leur choix qui sont sortis mais par une fête d'une d'une lumière très très forte ça fait que c ils avaient pas les récipients de cette lumière pour recevoir une lumière comme ça c'est ils avaient pas la force c'était c'était une énergie qui était trop forte par rapport le récipient et ilur donné la force de recevoir cette lumière là et

il don la de la de faire la brussi faire la circoncision de façon ce qu'ér quelconque que un petit peu d'éveil d'en bas donc leur a donné des action positive à faire des mitvotes de manière à ce que ça soit considéré comme leur éveil d'en bas que ces mitvot représente le le réveil d'en bas parce que sinon sinon ça aurait été impossible c'est-à-dire que si maintenant les ils avaient pas ils avaient pas un minimum quelque chose sur quoi accrocher la lumière alors il aurait pas eu

possibilité de d'avancer maisam il leur a donné quelques mitvotes et ces mitvotes là ça a été considéré comme un principe comme un quelque chose qui ressemble à un éveil d'en bas bien que maintenant ils ai pas eu il ils a pas eu un éveil d'en bas mais le fait queils ont fait les mitvotes ces mitvot là c'est-à-dire qu'il a eu il y a eu quand même une soumission euh il il y a quand même une une soumission parce que ils ont fait ces mitvotes en étant

en étant soumis ils ont pas fait ces mitvotes ces mitvotes là ça demande ça demande une soumission fait que ils ont reçu les mitvot ça c'est c'était déjà un principe de de de soumission et et dans cette soumission là il y avait la il y avait un une prar une PR de dire c'était un un petit aspect des veille d'en bas c'était pas un veille d'en bas vraiment puisque il y avait pas un désir un désir vraiment pour eux de de leur côté de sortir mais

le fait qu'ils ont accepté quand Cham il leur a donné ces mit votes là de de faire de faire le Corban pessar et de faire la brit mila puisqu'ils ont accepté ça donc ça ça c'est considéré comme une PR c'estàd comme un une une une certaine une certaine une certaine un certain éveil d'en bas bien qu'il soit pas du tout parfait mais mais avec cet éveil là ça suffisait pas pour recevoir une telle lumière uniquement par le fait que il a eu pitié il a eu

de la miséricorde c'est pour ça qu'il devait sortir vite il pouvait pas rester il av il avait besoin de sortir très vite et donc le il est devenu à ce momentl interdit de de façon très très forte c'estàd que l'interdiction du de pas manger même pas une mi une mi de c'est pas des interdictions qui sont qui sont classiques qui sont classiques à la T c'est c'est normalement la tor elle a des mesures c'est dire il a un mesure comme de de de 30 g ou

de ou ou de 60 g il y a des mesures dans la Torah mais de dire voilà le le khamet il interdit mchou la moindre la moindre miette de khamet elle est absolument interdite ça c'est pas une interdiction qui est normal de la Torah ça c'est une interdiction pour des gens qui sont sortis sans éveil d'en bas c'est ça c'est c'est ça qui fait que le khamet il leura absolument interdit parce queils sont pas eux-mêmes ils sont pas dans les normes de la tchouva ils sont

dans ils sont des des des rescapés des gens qu'on a rescapé c'estàdire à qui on a des gens qu'on a eu pitié d'eux qu'on a pas voulu les les laisser les laisser là-bas perdus où ils étaient donc on le envoie une lumière très très forte et on sait déjà que cette lumière elle est insupportable pour eux que c'est très difficile pour eux que cette lumière elle est elle va complètement euh chambouler leur vie elle va les les obliger à s'engager et cetera donc d'un autre côté

on donne aussi une méthode on donne des soins aussi qui qui sont en rapport avec cette cette situation et ces soins là c'est que on a pas le droit du tout de de manger du khamet c'estàd pas la moindre par le par la moindre chose qui qui est du Levin parce que le le c'est le principe du c'est le du MO c'està-dire c'est la la réflexion du du cerveau que c'est de là où vient le d'où il s'aliment le toute chose qui tout principe matériel il

s'alimente d'un principe spirituel donc quand vous voyez de la pâte qui qui gonfle cette pâte qui gonfle elle gonfle c'est le principe de l'esprit c'està-dire ça qui fait gonfler la Pte c'est quand la personne elle réfléchit elle développe elle développe des principes elle essaie de de réfléchir à des principe de de pourquoi ça et pourquoi ça essaie de trouver des explications ça c'est le c'est le principe du du caraouille et maintenant on ne peut réparer le khamet c'est le principe du Kham c'estd de la fermentation

que par le fait qu'on contracte la lumière de l'enthousiasme comme il le faut et on a qu'on attire la lumière de façon de façon graduelle marche à votre et on fait des efforts pour ne pas fermenter l'esprit avec des mauvaises pensées on fait on fait fermenter l'esprit que dans des bonnes pensé de penser des bonnes pensées comment servirem jusqu'à ce qu'il arrive à révéler la royauté d'EM grâce à ça à ce moment à ce momentl le khamets il va il va il va il va venir

du côté de la K dououcha du côté de la sainteté c'est-à-dire que maintenant maintenant quand quand la la personne elle reçoit cette lumière là pour sortir d'Égypte pour s'engager à cette lumière elle est bien sûr une lumière qui s qui est très forte comme il a dit au-dessus de toute la de toute possibilité d'assimilation de cette lumière cette lumière là elle va juste permettre de donner le de donner le poid le comment on dit le le le coup du départ c'estàdire de donner l'engagement le premier

engagement pour sortir mais dès que la personne elle est sortie alors le Kham il devient complètement interdit pour elle parce que maintenant elle revient à ses récipients à elle maintenant d'après ces récipients elle devait pas sortir du tout normalement d'après les récipients que la personne là tous les gens aujourd'hui qui sont qui sont en train de de de faire chouvin de de se rapprocher de ver Hashem tout le mouvement de tchuva qu' a eu depuis les années 60 ce mouvement de tchuva normalement il devait pas

exister c'estàdire que normalement c'est les religieux qui auraient dû recevoir cette cette lumière là et ils avaient des récipients pour recevoir cette lumière et ils auraient fait avancer le monde et peut-être que Masia il serait venu et grâce à grâce à cette lumière qui aurait été intégrée dans des récipients mais comme les religieux il ils étaient pas tellement intéress par par avancer plus que ce qu'ils étaient ils étaient PL plutôt dans dans le le côté conservateur comme on a expliqué hier que il y a il

y a deux deux aspects dans la journée il y a il y a la il a la journée elle est elle est formée des récipients de la veille et des et des et de la lumière d'aujourd'hui comme commeab nous a expliqué que chaque jour le le monde il est recréé c'està direire chaque jour il y a une nouvelle lumière maintenant cette nouvelle lumière elle utilise les récipients de la veille elle c'estd les récipients de la veille nous intéressent parce que c'est c'est les bases qu'on a

construite la veille mais seulement la lumière la lumière qui avait la veille il faut il faut s'en débarrasser c'estàdire il faut pas aller vers la lumière il faut utiliser que les récipients de la veille il faut pas utiliser la lumière de la veille il faut utiliser les les récipients de la veille comme on a fait le cours c'estàdire le utiliser l'expérience du passé mais pas de la nostalgie pas la lumière du passé parce que la lumière du passé elle existe plus si existe c'est la lumière

d'aujourd'hui alors le monde religieux c'est un monde conservateur en général dire ce sont des gens qui qui sont installés et que dans justement comme ils ont beaucoup de récipients alors il préfèrent rester dans comme on dit vaut mieux tenir que courir dire ils sont plus dans le dans le côté conservateur et tout ce qui est nouveau c'est regarder avec un œil très très critique et et avec beaucoup beaucoup de de prudence et beaucoup de méfiance et et d'un autre côté vous avez les Balis de chouval

qui ont pas du tout de récipient alors eux c'est que la la lumière nouvelle parce qu'il y a pas de récipient donc il il y a que la lumière nouvelle comme disait rabalom il disait qu'on VI qu'on vient à la synagogueève à à 3h du matin c'est pas des religieux qu'on trouve c'est que des ballis de chouva qu'on trouve c'està dire eux les les Vall chouva ils ont ce ce ce feu là cet enthousiasme pour servir Hashem et et et ils ont envie d'aller très très

vite et très très haut et et donc chacun il a son problème le religieux il a le problème de de de stagner et de de s'endormir sur ses récipients et le valchou souvent il il a le problème de se brûler avec sa lumière parce que il est il a il a de l'enthousiasme au-delà de de ce que de ce qu'il a de ce qu'il peut donc l'attitude à avoir pour pour le balchouvin c'est c'est une fois que il est sorti d'Égypte dès qu'il a dès qu'il

a mis les les les pieds dehors comme on dit alors tout de suite il faut qu' il il se il se metent tout de suite au travail c'està-dire qu'il rentre dans tout de suite de la fabrication de récipient de manière à ce que il passe à à un niveau où il va intégrer cette lumière et qui puisse après faire que cette lumière elle devienne à lui pour l'instant il a une interdiction du khamet tant que maintenant il a il a des des il est attaqué par

des mauvaises pensées par des choses qui viennent qui viennent pour pour le pour le détruire ces mauvaises pensées elles ne viennent que du fait que il est dans un dans un bouille hors permanence c'est-à-dire il est dans un dans un dans un surplu de lumière en permanence donc maintenant il sont tout son travail ça va être de lutter au niveau de la pensée alors chaque chaque fois qu'il va qu'il va lutter au niveau de la pensée en en faisant attention aux mauvaises pensées à desx pensées

qui sont interdites mais à toutes les pensées négatives ou les pensées de haine ou les les pensées de disputes ou les pensées de tout de de de rancune ou les pensées de tristesse toutes ces pensées-là ou les soucis de la parnassa ou les soucis de de de C de ça souvent il a pas le droit de se faire du souci parce que c'est un homme qui est entièrement assister que Hashem il a sorti de là où il a sorti il a pas sorti pour le pour

le jeter dans la rue si Hashem il a sorti comme rabenous il dit quand je commence avec quelqu'un je termine je le laisse pas au milieu je le laisse pas au milieu du traitement quand je prends quelqu'un je vais jusqu'au bout jusqu'à que je termine de le réparer donc il faut rentrer dans la Emouna il faut faire des des efforts de Emouna c'est parce que quelqu'un qui est quelqu'un qui est qui qui est rempli de tas qui est rempli de de de de d'impureté de choses

négatives son problème c'est que c'est dur pour lui d'avoir de laemouna parce que il est pas connecté très très difficile pour lui donc il y a il y a un effort à faire au niveau de la pensée c'est là où il va avoir notre notre libre arbitre principalement dire on va être attaqué par des mauvaises pensées qui viennent du fait que qui sont qui sont inhérentes au au ribouille or c'estàdire c'est impossible de faire autrement personne ne peut dire j'ai fait chouvin le jour où il

a fait chouvin il a commencé à voir que des bonnes pensé et il était joyeux il avait envie d'étudier de prier tout le temps et il voyait que le bien partout et tout ça c'est pas vrai parce qu'un balchouvant il est c'est obligé que c'est ces récipients ils explosent c'est impossible de faire autrement parce que la lumière qu'on va lui envoyer elle est insupportable par rapport à ses récipients donc maintenant abo nous donne la méthode pour quelqu'un qui qui est quelqu'un qui qui est sous perfusion

de de lumière il a il a des il a des perfusion il en voie de la lumière en en permanence mais c'est pas de la lumière qui vient dans des récipients c'est de la lumière qui vient dans un dans un vide totale où l'individu est complètement détruit donc maintenant il va se construire petit à petit il va se construire avec la pensée c'estàd que il faut faire attention à ses pensées il faut avoir des marches à vot vote il faut avoir des il faut avoir envie

de de construire il faut il faut il faut avoir beaucoup de vouloir il faut penser à du vouloir il faut dire àhem voilà je veux te servir je voudrais vouloir comme on dit comme on dit comme Rabenou a dit est-ce que tu veux vouloir même si tu veux pas mais est-ce que tu voudrais vouloir voudrais vouloir ça veut dire que maintenant il est il est il est content de sa vie il est content des Israël il est content de de faire la tor il est content

de toutes ces choses-l c'estàd c'est ça l'intéresse laav Chem l'intéresse et même si ça l'intéresse pas du du tout il aurait bien aimé que ça l'intéresse était vrai il aurait vraiment été très heureux que ça puisse l'intéresser mais pour l'instant ça l'intéresse pas avec le temps si si si si maintenant il persiste il fait attention à sa à ses mauvaises pensé comme comme ils ont eu à la sortie d'Égypte quand ils sont sortis d'Égypte à un moment il y a vous verrez toutes toutes les épreuves

que qu'il y a là-bas il y a 10 épreuves que qu'on a qu'on a éprouvé haschem à la sortie d'Égypte alors quand par exemple il a manqué de l'eau alors il fallait rester tranquille il fallait rester tranquille il fallait attendre tranquillement il fa dire voilà on Mabou il s'occupe de nous on a le sadem aujourd'hui onah il s'occupe de nous alors on attend patiemment on se met dans un coin on attend on dit il y a pas d'eau alors il y a pas d'eau c'est tout

qu'est-ce qu'on va faire alors quand qu'on voit que le nous attaque trop avec des des des soucis de parl ça des soucis de ça de de l'autre comment on va faire et cetera alors il faut avoir des raisonnements absurdes comme Rabenou dit alors s'il y a pas d'eau qu'est-ce qui se passe on va mourir de soif ben pas de toute façon il faut mourir alors qu'est-ce que ça change qu'on MEUR de soif ou d'autre chosees donc il faut il faut des fois il faut il faut

faire des raisonnements absurdes pour s'enlever le souci de de de la tête parce que le leara il vient il veut nous il veut nous ronger avec des soucis mais ces soucis nous appartiennent pas il faut savoir que nous on a aucune raison de ce soucier vraiment aucune parce que si celui qui doit se soucier c'est celui qui aou il a pas fait sortir de là où il doit sortir pour l'instant alors lui il doit se soucier il doit se dire quand est-ce que viendra mon tour

à moi aussi haschem viendra me chercher et il me sortira d'Égypte mais quand quelqu'un il est déjà sorti d'Égypte alors il peut faire que der nous c'està dire ça nous suffit B racham j'ai mis les tilin ça suffit au racham j'ai mis le tal ça suffit au racham j'ai fait les BR aujourd'hui ça suffit au Rachem j'ai regardé le ciel aujourd'hui ça suffit chaque chose qui tout tout tout ce qui fait il faut qu'il soit il soit content de ça parce que normalement d'après les calculs

il avait pas le droit d'accès à C à ces choses là à cette révélation là donc du moment il a cette révélation il doit il doit la considérer il doit donner beaucoup de valeur à à la moindre chose comme on a vu la moindre miette elle doit avoir énormément d'importance pour lui parce que maintenant comme il a il est obligé de manger des miettes parce qu'il a un cerveau il a un cœur tellement détruit qu'il peut pas prendre des morceaux qui entiers il peut pas prendre

des grosses choses parce qu'il a pas où mettre ces grosses choses là il peut pas comme quelqu'un qui qui peut pas manger il a il a les il a l'estomac qui qui est trop petit parce que que il est sorti r chal des camp ou des trucs comme ça il peut boire que un demi- verre d'eau mais toutes les toutes les demi-heures ou toutes les heures en attendant que petit à petit son corps il reprenne et il arrive à à se à se remettre mais pour

l'instant il peut pas il doit aller doucement donc il faut qu' il lutte contre tout ce qui est pas mauvaise pensées que c'est des pensées négatives des pensées interdites des pensées négatives des soucis de parnassa des soucis de de Chalom B des soucis d'éducation des soucis à chaque fois que il y a des pensées qui viennent comme ça il faut les il faut les transformer en pensée positive si on a des des soucis comment on va faire pour éduquer nos enfants tout de suite il faut

penser il faut dire mais haschem Hashem il m'a donné des enfants c'est extraordinaire voilà ils font ils font la Torah ils sont bien et cetera il faut lutter contre tous ces soucis là parce que ces soucis c'est extrêmement dangereux parce qu'on est en on est on est juste au au point de départ c'estàd on vient de sortir d'Égypte et donc le moin de microbe il peutalom nous détruire complètement comme quelqu'un qui se trouve dans les on dit que les les microbes qu'il y a dans les

hôpitaux c'est les c'est les les pires de tous les virus qu' dans les les hôpitaux c'est des il a des gens sont rentrés à l'hôpital pour une maladie Etam ils sont morts parce qu'ils ont attrapé un virus qui était pire que leur maladie donc il faut faire attention parce que dans dans les les milieux de la tchuva il y a des grands virus qui circulent et qui veulent expulser les gens donc il faut il faut il faut être il faut être vigilant et il faut faire

attention d'être d'être content et savoir se faire petit quand il faut se faire petit et ça avvoir ne pas penser et ne pas sentir se sentir concerné par les choses en se disant toute façon moi moi je je suis là uniquement par par bonté d'Hashem donc je pas m'inquiéter du tout puisque Hashem il s'occupe de moi de la même manière que le TAD il est venu me chercher là où il est venu me chercher il va continuer à s'occuper de moi jusqu'à qu'il va terminer donc

il faut beaucoup beaucoup de il faut beaucoup de sécurité c'estàdire il faut sécuriser beaucoup par laemouna il faut sécuriser sa vie parce qu'on a tendance on a tendance à avoir des soucis de gens qui on qui ont des récipients alors on voit que que que les gens qui sont religieux qui depuis des générations et cetera alors eux ils pensent comme ça ils pensent comme si mais nous c'est pas notre nous on n pas leur souci à eux nous notre notre notre nos souci à nous c'est

de de faire des récipients pour pouvoir faire en sorte que la lumière elle est oou résider donc nous notre problème c'est c'est de rester de rester connecté tout le temps à Chem et d'avoir du goût dans la vodatashem et les gens qui font chou ils peuvent pas avoir du goût dans vatashem au début parce qu'ils sont dans dans l'opposé de de de ce que c'estashem le service d'ashem il viennent d'un monde où le goût c'est c'est le goût de des des crevette et le goût de

de du fruit de Jaz ou de de de ça ou de de la drogue ou de n'importe quoi maintenant quel goût ils vont avoir ils ont le goût de rien tout ce qui goûte ça ça ça ça ça c'est un goût terrible alors même s'ils essaient de se convaincre de faire semblant et cetera mais au fond deeux même c'est ils sont ils sont marqués par leur passage en Égypte ils sont énormément marqués par par le par tout l'exil dans lequel ils sont passés donc maintenant le

but c'est d'arriver à trouver un petit goût aux miettes qu'on est en train de manger c'estàd de trouver des petites miettes de ces petites miettes là nous donnent une satisfaction elle nous donne une joie et et une reconnaissance par rapport à haschem que B haschem il nous a fait sortir d'Égypte déjà on les sorti d'Égypte ah maintenant il y a pas d'eau il y a pas de quoi manger il y a pas de de tout ça tout ça maintenant c'est ce sont des des détails comme

on dit c'est pas c'est pas important parce que Hashem il va nous donner il va nous donner quoi manger c'est pas ça le souci ce qu'il faut chercher c'est le c'est c'est le goût de la chose on voit on voit on voit ça chezabin que Rabi Nathan c'est c'est c'est le roche c'est c'est si vous cherchez un modèle un modèle pour le bal chuva c'est Rabi Nathan Rabi Nathan c'est le modèle même de balchuva même que Rabi Nathan il vient du monde religieux mais Rabi Nathan

c'était pas un religieux Abinan céit un balchouva c'est un homme qui avait une conscience tellement élevée que que il était il était mamache tout le temps brisé complètement de de de sa vie il était brisé tout le temps il devait lutter contre la tristesse tout le temps tout le temps c'est un qui était brisé tout le temps voyez Rabi Nathan quand maintenant il a pas d'argent pour faire pessar il reçoit il reçoit l'argent pour pessar MAM la veille la veille de de pessar il reçoit l'argent

pour pour faire la fête de pâqu et alors sa famille qui était tellement soucieuse maintenant maintenant ils sont contents qu'ils ont reçu les les les galettes et la viande et les pommes de terre le vin tout ce qu'il fallait pour P ça alors Rabin Nathan rababinan il dit voilà maintenant il y a tout ce qu'il faut pour faire pessar mais pessar lui-même où est-ce qu'il est où il est le pessar lui-même Rabi Nathan il Rabi Nathan il cherchait le goût de la chose il cherchait pas

le côté extérieur de la chose le côté extérieur de la chose ça ça le satisfaisait absolument pas alors il faut savoir que ça c'est le modèle du balchuva c'estàd le balchouvin il va pas être satisfait par le côté extérieur des choses le balchouvin il va être satisfait que par le goût des choses le jour où il arrivera à goûter vraiment Laem à goûter vraiment les les mit àer faire vraiment B c'estd vraiment quelqu'un qui a accès qui qui a accès à à à la à la

Koucha qui goûte laoucha que quand que quand il fait une mitva il est joyeux il est joyeux ressent un bonheur de faire la mitva donc il attend il attend ça de nous c'estàd c'est ça qui s'appelle des récipients des récipients ça s'appelle que que que le plaisir il vient dans la mitsva parce que avant la personne qui avait pas de récipient elle aller chercher le plaisir dans des dans du Ribou or c'estàd dans des tavotes dans des choses de ce monde maintenant que la personne elle

commence à construire des récipients il doit arriver à tirer un plaisir de la dououcha et si il tire pas de plaisir de la doucha c'est ça qui va le renseigner combien il est loin il est loin loin de de de d'ashem parce que tout ce qu' fait ça lui est difficile et tout ce qu'il fait ça c'est il le fait sans goût sans sans il est pas intéressé et cetera ça ça vient du fait que la personne elle a ses récipients qui sont complètement détruits c'est

pour ça qu'elle est comme ça mais si maintenant il fait attention à sa pensée il commence à lutter au niveau de la pensée alors petit à petit chaque pensée positive il va commencer à raffistoler à reconstruire son son récipient et quand une fois qu'il va avoir son récipient qui qui s'est qui s'est réparé un petit peu alors il va commencer à pouvoir utiliser son son esprit c'està-dire il va pouvoir commencer à rentrer dans le khamets c'est dire à pouvoir à pouvoir fermentter son esprit et réfléchir

mais pour pour l'instant il il do il doit pas réfléchir il peut pas réfléchir donc il doit avancer travailler faire ce qu'il a à faire sans sans réfléchir du tout sans se dire VO comment je vais faire pour boire comment je vais faire pour manger comment on va faire pour arriver en Israël tous ces comands là il doit pas s'en occuper parce que pour l'instant c'est impossible pour lui de trouver une solution à ces problèmes là pour l'instant il est dans un insistana va s'occuper de

lui mais maintenant que on a reçu la lumière de façon qui n'est pas progressive c'estd on a reçu une très grande lumière d'un coup pour sortir chez pratpason on doit manger que que de la matzar on na pas le droit du tout de manger des des du pain de de de la quelque chose qui a du Levin qui a fermenté avec le Levin on doit manger que de la galette qui est le principe de de d'ê de sortir avec en cachette et en pressé et sortir

vite pour de façon à ce que maintenant le le la fermentation de l'esprit négatif il commence pas à faire des petits dans notre tête c'est il commence pas à se développer qui pas un virus de de pensées négativ qui développe dans notre dans notre tête donc il faut couper cours à toute pensée il faut aller vers l'action il faut s'occuper Rous dit dès qu'il y a une pensée qui vient alors il faut changer de place il faut changer d'activité ce qu'on est en train de faire

et cetera de manière à être à lutter à lutter contre ces mauvaises pensées là parce que elles sont elles sont mortelles pour un pour un balchouva c'est mortel c'est pas un jeu c'est c'est un jeu mortel faut faire extrêmement attention à ces pensées là donc la pensée elle vient il faut se sauver tout de suite du moment où maintenant il y a pas eu encore une contraction de la lumière comme il le faut et il y a plus il y a pas eu encore un tri

qui permett la réflexion que ça soit uniquement dans laoucha donc il peut pas réfléchir puisque maintenant toute réflexion c'est sûr qu'elle va être fausse puisque ces récipients ils sont pas ils sont pas bon donc il peut pas réfléchir pour l'instant il doit avancer c'est tout encore une miette et encore une miette et encore c'est tout il s'occupe pas qu' reçoit des coups qui reçoit ça qu' est des moments difficiles et tout ce qu'il peut faire il le fait c'est tout le reste il est pas impressionné

par tout ce qui se passe il avance c'est tout gentiment c'est pour ça que la du et l'interdiction du il commence après la moitié de la journée bien que ce soit maintenant le la moitié de la journée que commence le le moment de parce que maintenant on voit que même le Corban P il va commencer à partir de l'après-midi pour dans ce temps là qu'on qu'on a vu que ce temps là c'était ce moment c'est le moment de passage d'un jour à l'autre donc c'est c'est

la gestion le de du principe du halal appanouille c'est-à-dire que maintenant est-ce que maintenant je reste avec le jour qui est passé ou je vais vers le jour qui qui est venu alors ni ni ça ni ça c'estàdire je dois pas rentrer complètement dans la lumière du nouveau jour et je dois pas rester complètement dans la journée qui est passée je dois je dois jeter ce que j'ai a jeté de la journée qui est passée et prendre ce que j'ai appr prendre dans la journée à

venir donc ce principe là c'est un principe qui touche le principe du néant du principe du libre arbitre du principe de de de de ce qu'on appelle la laira c'estàdire le savoir et et le et le libre arbitre comment comment je peux être libre et AEM il sait ce que je vais choisir et comment je peux être libre de choisir donc ça ça se passe tous les jours il y a ce principe là à dire comment maintenant je vais prendre je vais prendre l'expérience du jour

qui est passé et je et sans sans sans sans pour autant vieillir s sans utiliser le le le vieillissement le danger du vieillissement qu'il a dans la veille et d'un autre côté je vais prendre la lumière d'aujourd'hui mais sans m'enthousiasmer au-delà de de mes capacités de manière à ce que cette nouvelle lumière elle me elle me brûle pas complètement donc ce principe là c'est c'est quelque chose d'extrêmement délicat c'est pour ça qu'il va y avoir plusieurs mitvotes qui vont nous aider à assimiler ce principe là

donc il y a tous les jours le principe de la PR il y a le le le principe de l'interdiction Duam et de le Corban P qui commence aussi dans l'après-midi dans ce momentl extrêmement important et particulièrement maintenant c'estd au moment où va commencer la fête de par que que il y a la que il y a la lumière de P qui commence à saintiller che que momentl il y a un renouvellement du monde c'est dire qu'au moment o où je vais sortir d'Égypte alors il

y a un renouvellement total du monde parce que à ce moment-là commençait le maintien du monde que le maintien du que le monde il était en train de se désagréger jusqu'au moment où on a reçu la Torah c'estàd que quand on a reçu la Torah c'était une extrémiste sinon le monde serait désagrégé complètement puisque c'est tout le tout le but du monde c'est de recevoir les mesures de la Torah pour pouvoir gérer la lumière d'ashem et si on avait pas ça donc tout tout tout est

tout tout aurait été en vain maintenant quand est-ce qu' a commencé le don de la Torah le don de la Torah il a commencé quand on est sorti d'Égypte c'estàd que il a commencé MAM àessar àessar c'est le début du matin de Torah quand on voit matin ma ça vient après 49 jours du mais ça a commencé tout de suite à P le premier soir de P ça commence déjà on va déjàs vers le don de la T maintenant on doittirer la lumière de la création

avec avec avec de la de la contraction de la lumière par le fait que on va avoir un éveil d'en bas un peu d'veille d'en bas tout ce qui va être un petit peu d'veille d'en bas c'est quelque chose d'extrêmement important parce que c'est ça qui va installer la lumière dans des récipients c'est pour ça que la veille de pessar après la moitié de la journée que c'est le moment de on doit s'occuper on doit faire les les réparations dont on a parlé avantb par le

fait qu'on emène l'offrande de et le sacrifice de P l'interdiction du pour pour recevoir la lumière avec un certain éveil au moins un éveil de notre part qu'one quelque chose reveil d' bas il est pas du tout parfait il est pas du tout comme comme il se doit pour une lumière qui est grande comme ça besoin un petit peu d' au MO un petit peu ça c'est les réparations qui se font par le fait qu'on va amener le sacrifice du et l'interdiction du à ce moment-là

pour qu'on puisse recevoir cette lumière ces grande lumière comme il le faut que maintenant le début c'est c'est c'est après que que c'est le moment de min comme on l' mentionné avant donc maintenant au moins un petit peu c'estd que la personne elle fait au moins un petit peu au moins un petit peu comme rabous a dit un petit peu c'est bien aussi c'estàdire au moins tu fais un petit peu même si maintenant tu es attaqué de tous les côtés et tu vois que que MAM

il t'a complètement complètement avalé il te il te donne des coups de tous les côtés alors au moins un petit peu essaie un petit peu de te réveiller un petit peu de faire quelque chose essaie de faire un petit quelque chose de manière à ce que tu commences à récupérer ta force avec avec un récipient parce que toute lumière qui est dans un récipient c'est ça la force de l'individu quelqu'un qui est fort c'est quelqu'un qui que la lumière est dans des récipients et quelqu'un qui

est faible c'est quelqu'un qui est assisté c'est tout qui est sous perfusion il est sous perfusion c'est normal qu' qu'il soit faible il est alimenté parchem donc il fasse que qu'il fasse ce qu'il peut un petit peu une petite miette une petite miette une petite miette il faut pas croire que ces miettes c'est rien du tout ces miettes elles sont énormes parce que ces miettes elles proviennent du choix personnel de l'individu c'estàdire que c'est lui-même qui qui décide de faire c petite miett là pour Hashem

de faire ces ces petits efforts pour Hashem et ces petits efforts c'est le début de la reconstruction des récipients comme on l'a vu comme on l'a dit plusieurs fois c'està-dire que chaque miette qu'on fait c'est pas uniquement qu'on a fait c'est que chaque fois chaque fois qu'on on fait une miette cette miette là c'est la reconstruction de mon pouvoir c'est-à-dire que chaque fois fois que je vais faire une miè je vais récupérer mes forces je vais récupérer mes forces petit à petit jusqu'à que je reconstruise

complètement mes récipients mais c'est impossible d'un coup d'un coup c'est absolument impossible donc il faut se méfier il faut se méfier énormément de tout ce qui est de tout ce qui est zel et exagération et des grandes choses et cetera il faut aller avec des petites choses il faut choisir surtout des choses o où il y a du cœur parce que c'est ça qui va nous reconstruire c'estd choisir des choses dans lequel on dans lesquelles on va avoir un amour de la Torah un amour d'ashem

pas que quelqu'un il est dans la Torah il maudit le jour où où il a connu la Torah où il s'est engagé dans la Torah où il est venu en Israël comme les pauvres des gens ils sont Israël et et ils maudissent le jour où ils sont venus ils peuvent plus repartir ils sont coincés et cetera il faut pasalom arriver à des choses comme ça il faut tout ça c'est ça vient du Ribou or parce que les gens ils ont les gens ils sont pris au

sérieux c'est tout les gens ils sont sont pris au sérieux ils ont regardé les autres et ils ont voulu faire comme les autres qui étaient installés là-bas alors comme comme les comme les meraglim quand ils sont rentrés les les les les les observateurs quand ils sont rentrés en Israël ils ont dit ouais là-bas c'est c'est une terre de géants il y a que des géants et et nous on était comme des comme des fourmis à leurs yeux qu et et là-bas on les a vu ils

étaient en train d'enterrer des gens toute la journée et cetera c'està-dire que ça c'est l'image du balchouva c'est comme ça qu'il voit la tor dire il voit des gens comme des géants il voit comme des gens comme comme comme si maintenant il allait mourir comme on dit il allait il il allait enterrer sa vie de célibataire comme on dit c'est c'est fini la vie maintenant c'est la corde coup et tu vas commencer à souffrir et et et cetera c'est ça c'est comme ça que bouva il

voit la tchouva mais maintenant il faut il faut il faut il faut savoir que tout ça c'est des c'est des fantasmes qui viennent des des gens qui ont pas de récipient quand on a pas de récipient on on a que des fantasmes on a aucune aucune conception qui est réel on voit on voit rien comme comme ça doit être vu on a une vue complètement erronnée parce qu'on a pas de récipient donc ce qu'il faut faire pour l'instant c'est chercher des miettes des miettes qui ont

qui ont qui ont qui ont du goût même même même le dans leour Kham quand la gmara elle parle de l'interdiction du khamet dans Lamar dans le Talmud danssim elle dit elle dit pourquoi maintenant on demande à la personne de faire le le bitoule du Hamets avec sa bouche pourquoi elle doit dire voilà j'annule tout le Hamets qui est dans ma propriété tout le Hamets que j'ai vu et tout le ramè que j'ai pas vu j'annule tout ça j'annule j'annule et et il y a une

grande il y a une grande discussion dans la dans la gmara entre le fait que on doit chercher le khamets avec avec nos mains c'estàd avec notre corps on doit aller chercher le khamet là où là où il y en a tout ce qui a comme pain ou le vin autre on doit chercher nettoyer la maison de ça et d'un autre côté on doit faire on doit faire le le bitoule avec la bouche on doit faire le Bitou avec la bouche c'est-à-dire on do dire colam

tout toutes sortes de de de levure de Levin qu'il a je l'annule que ça devienne comme de la poussière de la terre et cetera alors Lama elle répond une question elle pose une question on dit regarde si maintenant ça marche d'annuler avec la bouche alors pourquoi tu vas te fatiguer avec ton corps pourquoi pourquoi tu vas te fatiguer dans ton corps tu vas aller commencer à acheter des des litres de javel et commencer à nettoyer commencer à balayer et et à frotter les les les les

tables les chaises les armoires de cuisines et cetera puisque maintenant ça marche d'annuler alors alors autant annuler al la elle dit non elle dit on on sait pas si maintenant cette annulation quiil fait avec sa bouche elle est de tout son cœur on peut pas savoir ça donc maintenant ce qui va nous rassurer qu'il est sincère c'est quand on va voir qu'il fait ce qu'il peut pour nettoyer le khamets comme c'est écrit c'està direire qu'il va chercher le khamets là où sa main arrive c'està dire

comme comme il peut il va aller chercher le khamets si maintenant c'est c'est une personne âgée qui peut pas se plier et tout elle va pas aller chercher elle va pas aller chercher le Chamet sous lesé tables elle va aller chercher ramets là où elle peut ce qu'on lui demande c'est de faire ce qu'elle peut et c'est ce qu'elle peut pour chercher le ramets et après le reste elle fait l'annulation avec la bouche donc il y a besoin des deux il y a besoin maintenant de

dire avec sa bouche à Hashem que voilà j'annule tout le khamet j'annule tout ce qui est qui est négatif et je tout ce qui est négatif ça m'intéresse pas et si maintenant même luiara il m'a attrapé il m'a fait tomber sache Hashem c'est pas ça que je veux moi je cherche pas ça moi ce que je veux c'est me rapprocher de toi te servir avec la bouche il fait le bitoule avec la bouche il exprime mais on peut pas considérer que son expression elle est elle

est faite de façon sincère tant que maintenant il a pas eu un un un minimum de de travail personnel c'est-à-dire au moins qu'il fasse ce qu'il peut même si c'est des des des petites miettes mais qu'il fasse un petit peu un petit éveil d'en bas ce qui peut un petit peu un petitounaklali qui regarde le ciel une pièce à ladaka un petit passou un verset de TH un verset de de de de ce qui peut un petit peu qu'il fasse un petit peu un petit peu

de ce de de ce qu'il peut dans Vachem et avec ça ça va ça va donner c'est ça qui va valider le le bitolle qu'il va faire avec la bouche c'està direire du moment qu'on voit que dans le la recherche du ramets et la destruction du ramets de façon physique il fait ce qu'il peut ça ça même ça va ça va ça va donner de la valeur à ce qu'il dit parce que comme il fait des des petites choses alors ça ça va valoriser tout ce

qu'il dit ça va donner une valeur à tout ce qu'il dit donc maintenant du moment du moment où quelqu'un il fait quelques quelques efforts il essaie de faire un petit peu de de de d'essayer de faire des les prières d'essayer de faire des mitv d'essayer d'étudier un petit peu de faire ce qu'il peut des miettes ça ça va valoriser tout ce que toutes les prières qu' fait c'est dire ça ça va montrer que toutes les prières qui qui fait elles sont elles sont sincères BM parce

que voilà on fait on voit qu'il fait des petites choses alors ces petites choses qui fait qui font c'est ça qui prouve sa sincérité alors la dit maintenant maintenant pourquoi on l'oblige à chercher parce qu'on a peur queil va trouver un bon gâteau pendant pendant pessar et il va le manger parce que le G le biliné un homme il est pas il est pas séparé du khamets un homme il vit avec le khamets donc il peut pas dire qu'il va trouver un beau gâteau et que

ce gâteau ça lui dit rien du tout il va trouver un beau gâteau il va le manger parce que maintenant quelqu'un qui est en train de sortir d'Égypte alors le le le goût des choses il l' laissé dans son passé maintenant il est dans une lutte il est en train de lutter maintenant le goût de la vie il a laissé dans son passé et il faut que maintenant il il il il s'adapte à la nouvelle vie et ça va lui prendre du temps jusqu'à ce qu'il

retrouve le goût aux choses ça va lui prendre un certain temps jusqu'à qu' qu'il retrouve le le la le goût de la vie le goût à la Torin le goût à la FILA donc en attendant on a peur que s'il trouve un gâteau un bon gâteau il va se jeter dessus il va le manger mais bien qu'il soit il sacheent que c'est interdit mais le fait qu'il n'est pas séparé de ça c'est-à-dire que ces récipients ils sont encore contaminé par par l'addiction de de de de

la consommation de ce monde donc donc on a peur qu' qu'il retombe de de qu'il fasse une rechute donc on lui donne une méthode pour pas rechuter pour qu'il fasse attention de pas rechuter et de développer des récipients qui vont lui permettre de de des attachem de d'avancer donc dans le dans le on voit dans dans le principe du pessar on voit du Corban pessar et du khames on voit exactement l'attitude à avoir par rapport au au au principe du RAM c'està-dire que comment quand on

sort d'Égypte comment on doit faire très attention à la moindre pensée moindre pensée négative comment il faut faire attention il faut lutter contre les pensées négatives et c'est cette luttelà chaque fois qu'on lutte ça on a récupéré un petit peu de nos récipients et dès que nos récipients ils sont ils sont assez forts alors ce moment-là on peut on on on peut avancer on peut réfléchir on peut faire surtout des choix de par nous-mêmes on peut faire des choix conscients c'est-à-dire être dans des engagements qui

soni qui soi soit conscient pas des engagements qui sont venus par le fait qu'on a été absorbé qu'on a été aspiré par une lumière très très forte maintenant ce sont des engagements qui sont faites qui sont fait de de de façon consciente et voulu et personnelle et aussi de la joie la personne elle est joyeuse la personne elle est joyeuse comme comme Rabenou quand il a dit à rabinthan tu sais il faut il faut que tu fasses attention être joyeux le shabbat après rababinan voilà je

t'ai donné en une raison de plus pour être triste le shabbat avant tu étais triste le shabbat mais tu avais pas cette nouvelle raison pour être triste mais maintenant tu sais que le RB il a dit qu'il faut être joyeux le shabbat alors tu as voilà voilà voilà ce qui voilà maintenant tu as une nouvelle raison pour être encore plus triste que ce que tu étais avant avant tu étais triste le shabbat parce que parce que tu dors beaucoup et tu fais que manger dormir et

tu t'énerves sur les enfants qui sont à la maison parce que ils ont pas école donc il il te dérange et cetera avant c'était que ça ta tristesse maintenant tu as une nouvelle raison d'être triste c'est que le Rébé il a dit il faut faire très très attention à être joyeux le shabbat donc voilà tu as un nouveau programme pour devenir plus triste que ce que tu étais avant mais BM Rabenou il a voulu apprendre à binathan ça et il lui a dit je sais que

tu es un homme qui est triste de nature et que tu as tendance à aller vers la tristesse plutôt que la joie maintenant il faut que tu sois joyeux ce shabbat ça veut dire il faut que tu fasses ce que tu peu c'està-dire que tu fais une petite miette de joie par exemple tu fais tu fais un effort pour danser le shabbat tu danses le shabbat tu peux tu peux danser avec ta femme avec tes enfants à la maison tu fais un petit un petit tour

autour de la table le le vendredi soir une fois que tu tu tu tu as chanté Shalom à et tout tu fais un petit tour comme ça une petite danse avec eux et voilà tu as fait tu as fait un effort pour être joyeux le shabbat c'est pas qu'il t'a demandé d'arriver à être joyeux vraiment ce qu'il a demandé c'est d'aller vers ce de te d'essayer de te diriger vers cette chose-là comme comme il a dit Rabin Nathan dire quand quelqu'un il fait chouva la moindre

le moindre le moindre cheveux qui se déconnecte de de là où il était connecté c'est ça c'est quelque chose qui est extrêmement important pour c'est très très important le fait que la personne elle se déconnecte un petit peu elle fait un petit effort pour faire un petite danse le shabbat pour chanter un un un chant à table fait un petit effort cet effort là c'est très très important c'est c'est c'est c'est ce que Rabenou il a voulu lui dire Rabenou il a pas voulu lui dire

il va devenir un homme triste tu peux pas lui dire c'est tu sais c'est très important il faut que tu sois joyeux le shabbat non non il faut qu'est-ce que dire il faut je suis pas joyeux je suis pas joyeux qu'est-ce que tu veux que je fasse qu'est-ce que alors non tu vas faire un petit peu tu vas faire semblant un petit peu d'être joyeux un petit peu tu danses un petit peu tu chantes un petit peu tu essayes de de de sourire même s'il faut

faire dire un petit peu des blagues des trucs pour être un petit peu tirer un petit sourire de de la bouche avoir un petit peu un peu de joie un peu de joie c'està dire un petit peu rentre dans la miette de la chose commence à trouver une petite miette que tu peux oui faire pour être pour être joyeux et encore une petite miette et c'est et chaque fois que tu vas récupérer une miette ton ton récipient il va grandir après tu vas voir clair après

tu vas vivre la Torah tu vas la ressentir dans ton cœur tu vas avoir une une joie tu vas avoir une reconnaissance ver vers Hashem qui t'a permis de le connaître dans ce monde alors que combien de gens les pauvres ils sont encore complètement ignorants de l'existence d'ashem et même s'ils pensent que Hashem il existe ils ont pas de ils ont pas de de de ils vivent pas dans la Providence c'est-à-dire ils on ils ressentent pas Hashem dans leur dans dans leur vie du quotidien à

Cha à chacun de leur part ils pensent qu'il y a Dieu quelque part dans le ciel et qui si c'est un si c'est un guetapan c'est un c'est c'est c'est un un endroit où les gens il souffrent et ils ont des soucis et cetera mais il ils pensent pas qu'ashem il est là et chacun de mes pas chacun chacun de mes regards chaque fois que je respire Hashem il est là il est avec moi maintenant quelqu'un quelqu'un qui qui qui est perdu complètement qu'est-ce qu' va

avoir des des des pensées comme ça il peut même pas imaginer qu'il a Hashem bon Hashem tu tu sais tu sais où ça se trouve tu connais la la tu as localisé l'endroit comme on dit en mant tu fais des miettes c'est tout tu commences à faire des miettes si tu peux faire beaucoup beaucoup de miettes des centaines de miettes c'est très bien et si tu peux pas tu as pu faire qu'une miette ou deux ou trois ou quatre c'est c'est extraordinaire parce que chaque miette

tu te déconnectes de de de l'Égypte vraiment pas pas pas uniquement ton corps qui sort maintenant c'est ton âme qui sort c'est plus ton corps chaque fois que tu tu prends tu fais une miette ton ton âme ton cœur il sort de l'Égypte tu récupères le le cœur que tu as laissé en Égypte c'est ça le c'est ça le but le but c'est de récupérer le cœur c'est pas uniquement que le corps il sort le corps il sort d'accord mais après il faut que les bagages

ils arrivent c'estàd il faut il faut que les valises ils arrivent c'est pas c'est pas que le corps il faut ramener la l'âme il faut que l'âme elle rentre dans la tah que l'âme elle goûte et qu'elle soit heureuse d'être dans la Torah BAEM alors on continuera baisantchem dimanche et continuera ran il va nous parler de du R des choses qui sont on va développer encore alors ce soir on se retrouve à l'antenne à 3h pour pour les sportifs voil de bon nouvell que des bonnes

choses renforcerut pas avoir peur de ramasser des bonne journée