Réunir les fragments.

Kind: captions Language: fr [Musique] on est arrivé dans le Kouré page 13 dans la brochure le passage la brochure pouve la télécharger sur le site parce que ça c'est un grand c'est un principe général grand principe que c'est impossible pour pour qui que ce soit de comprendre les paroles duad il a pas d'abord réparé l'alliance comme il le fauttenant quand quelquun il AB l'alliance alors conscience et son esprit se sont abîm arrive pas attraper à comprendre du tout les Paro et il peut trébucher si jamais dans les paroles duad dans la T même du peut trbucher sil va d'après les les sinuosités de son cœur et les questions de bêtises qui tomb dans qui vient dans dans son esprit sur lead comme c'est écrit parce que c'est écrit les chemins d'ashem ils sont droits lesad ils vont dans les chemins d'ashem qui sont droits et les PO les gens qui font des desotes alors eux ils vont trébucher dans les paroles de de la tor du TAD che laad parce que la T du TAD elle est faite pour chacun selon elle est elle est chacun selon comment il attrape comment il comprend les chosesich selon son récipient qui est son esprit à lui alors quand quelqu'un il a réparé l'alliance comme il le faut ce momentl son esprit il est parfait il est complet comme c'est écrit dans le zo qui qu'on a vu que le c'est l'alliance elle monte jusqu'à AB qui sont les deux parties du cerveau qui sont les de de premières lettres du nom d'EM le et au début que ça s'appelle l'esprit ce il peut comprendre les paroles du et à ce momentl il a uneama qui est nouvelle avec la révélation de ça lui fait le contraire des gens qui font des alors il vont trbucher dans ces paroles parce que selon la réparation de chacun comme ça va être compréhension son accessibilité et sa compréhension donc ici Rabenou il amène un clalgadol une grande généralité rabian il rapporte de la T c'est que c'est si si vous voulez c'est le même principe le même principe qu'il y a dans la Torah de en général il y a le même il y a le même problème dans la Torah du tadq c'est il y a pas de différence dans dans le problème lui-même il y a une différence dans la solution mais dans le problème c'est c'est c'est le même problème problème qu'est-ce que ça veut dire il y a une différence dans la solution ça veut dire que maintenant quelqu'un quelqu'un qui a qui est qui a eu des problème dans l'alliance qui a pas réparé l'alliance dans la Torah en général il peut pas il peut pas avoir accès c'està dire de n'importe comment qu' va la prendre elle sera toujours tordue pour lui c'est-à-dire il peut rien faire il peut rien faire du tout c'estàdire il est interdit d'accès à la Torah il peut pas parce que comme tout ce qu'il va comprendre dans la Torah il va le comprendre tordu il va sortir avec des des des des des des conseils des des pratiques qui sont pires que si que s'il avait pas la Torah il va il va sortir ça va le complètement le mettre à l'envers tandis que quand maintenant quelqu'un reçoit la Torah du tadik il a il a une il a une possibilité qu'il a pas dans la Torah en général c'est que il a la possibilité de prendre la Torah du tadq mais sans essayer de comprendre alors si il prend la tor du TAD sans se poser de questions sans chir et même s'il comprend des trucs à l'envers il a des questions il s'occupe pas parce qu'il se dit moi moi je sais que que je peux pas comprendre ce qu'il dit comme rabiahman il a dit plusieurs fois il a dit heureusement que vous avez des questions sur moi parce que si vous avez pas de questions sur moi ça veut dire que je serai comme vous et je pourrais pas vous aider c'est c'est tout à fait normal que que les gens ils aient des questions sur le SAD parce que sad il fait des choses que personne ne peut comprendre quelqu'un il m'a demandé shabbat aussi pour uneot il m'a demandé pourquoi Rabénou quand il est venu en Israël il est pas venu à Jérusalem on voit il a ver il a été àfat mais il est pas venu à Jérusalem je dit tu veux que je te réponde moi je sais s'il y avait quelque chose d'écrit que le RB il a dit voilà pourquoi je vais pas à Jérusalem alors je l'aurais dit ce qu'il a écrit si dit peut-être qu'il y a quelque chose que je sais pas mais dans les dans les livres classiques qu'on connaît il y a rien d'écrit sur ça donc est-ce que je vais te raconter qu'est-ce que je vais t'inventer non on sait rien qu'est-ce que le RB il faisait le Reb chaque chose qu'il faisait c'était des cavanotes qui était qui englobé tout tout tout le monde entier tous les univers et tout comment quelqu'un il va il va comprendre ça on peut rien comprendre on comprend rien du tout mais nous ce qu'on sait c'est ce qu'il nous a dit de faire ça on sait nous il a dit fa voilali va au m vient au faittudie ça on sait maintenant pourquoi il nous a dit ça ça on sait pas et même quand il nous explique pourquoi il faut pas trop essayer de comprendre parce que comme on a la tête tordue on risque de de de tomber sur un sur un os c'estàd on risque de tomber sur quelque chose qui va nous faire du mal donc même la la compréhension elle-même il faut faire attention que que que ça soit une analyse qui soit faite avec avec la Torah du tadq lui-même pas avec autre chose il faut faire attention à ça parce que si quelqu'un commence à faire de la cuisine avec la Torah du tadq il peut arriver à des choses complètement différent c'est par exemple un c'est comme lesd une recette de cuisine quelqu'un il vous dit voilà tu vas mettre dans dans cette recette de cuisine tu vas mettre de l'huile d'olive tu vas mettre tu vas mettre par exemple 20 clll d'huile d'olive ok maintenant lui il a pas de l'huile d'olive il va mettre de l'huile stame il a pas 20 cil il a 10 cl ok alors il va mettre ça après il lui dit tu vas mettre du sucre glace lui il a pas du sucre glace il a du sucre pout ah il va mettre du sucre pchou après il lui dit tu mets de la farine complète lui il a pas il a de la farine alors il va mettre ça mais après ce qui va sortir pas la qui était prév il regarde la photo mais c'est pas comme ça que ça devait sortir un truc normalement comme ça c'est sorti autre chose c'est normal il pas il a fait autre chose donc maintenant quand quelqu'un il essaie de comprendre la t duad il faut pas qu'il essaie de la comprendre avec autre chose il faut qu'il la comprenne avec la T elle-même du TAD c'est qu'il faut qu'il s'habitue à réfléchir avec la T du pas avec autre chose parce que s'il amène autre chose il commence à cuisiner et quand il cuisine en tant qu'apprenti sorcier comme on dit il peut arriver à des des trucs incroyables incroybl il y a même des gens il y a même quelqu'un qui avait qui avait trouvé un autre que dans le tikunaklali un misiseemire ou deux c'était pas Cuxa c'est d'autres il y a quelqu'un même même ça même le tikunaklali il il a réinventé c'estàdire il il a dit c'est vrai ça mais c'est pas tout à fait ces mis horrible il y a un ou deux il faut les changer mais a inventé ça a dit il y en a que TR il a pas 10 que quoi qu' en a trois qui a trouvé que qu'il fallait que TR ah pas 10 ouais mais quand quelqu'un il commence à réfléchir mais il peut arriver il peut sortir n'importe quoi car c'est car on n pas dans la Havana quand on s'approche de quelque chose c'est pas pour comprendre non tu peux tu peux vouloir comprendre mais quand tu sais que tu as un problème quand on étudie quelque chose un morceau plus un a plus un autre c'est à la fin qu' est oui mais ça ça ça ça demande de de si tu veux de de prendre conscience que tu te sens étranger par rapport à la chose donc tu manipules avec précaution tandis que quelqu'un qui qui pense qu'il peut commencer à réfléchir sur sur le texte et Puut arriver à des choses qui est complètement à côté parce que du comme maintenant comme maintenant son esprit il est cassé il est il est cassé en morceau il peut pas comprendre ce que ce que le TAD il peut il veut lui dire maintenant ce qu'il peut s'il peut vivre ce que le TAD lui dit sans problème parce que le TAD te donne des conseils pratiques tu les fais et cetera et même quand tu étudies la Torat du TAD tu prends les mots c'est tout tu les tu enregistres tu tu commences pas à réfléchir pourquoi il a dit ça pourquoi il a pas dit ça j'en sais rien pourquoi il a dit mais voilà c'est ça qu'il a dit il a dit que ça qu'il a dit maintenant c'est comme ça c'est tout maintenant quelqu'un il va te dire mais pourquoi quelqu'un il pourrait pas comprendre je sais pas pourquoi il te dit voilà maintenant lui il te dit pourquoi pourquoi parce que tu as la tête fée c'est tout tu as la tête fracassée donc comment tu veux comprendre avec une tête fracassée tu peux pas on l'avait vu ça dans la Tora 29 que là-bas que là-bas le raave de terine il dit que pourquoi le français c'est la langue la plus la plus euh où il y a le plus de mots parce qu'elle s'arrête elle s'adresse à des gens qui ont l'esprit qui est fracassé parce que le fr la France c'est un des pays de gamabrit de de de tfat c'est c'est pritsout c'està-dire c'est un des pays où il y a beaucoup ce problème-là donc comme c'est un des pays qui qui a beaucoup de débauches dans ce domaine làà les gens ils ont l'esprit qui est qui est fracassé alors comme vous leur dire quelque chose il faut que vous employez deux ou trois phrases pour dire un un mot parce que les gens ils ont l'esprit com comme quelqu'un qui est retardé c'estàdire son esprit fonctionne pas bien alors vous voulez lui expliquer quelque chose il faut lui faire en même temps de la mimique en même temps lui expliquer lui réexpliquer lui dire plusieurs choses pour qu'ils comprennent on dit c'est pour ça que le français c'est une langue entre guillemets riche mais c'est une langue riche pour des pauvres c'estàdire c'est pas les gens ils disent le français c'est une langue riche ils ont de l'orgueil de ça mais c'est le contraire il faut avoir honte parce que normalement si normalement je te dis un mot ça suffit tu dois comprendre j'ai pas besoin de vous prenez un livre en hébreu de 100 pages vous le traduiser en français il va faire 300 pages le livre00 P et pourquoi c'est c'est beaucoup de mots pour dire chose pourquoi pourquoi pourquoi il va il va pourquoi il a besoin de faire 300 pages le livre il y avait 100 pages au départ dans une langue pourquoi il faut qu'il fasse 300 pages maintenant parce que l'hébreu c'est ça c'est ça s'adresse à des gens qui ont un esprit qui est qui qui est un esprit entier qui a pas une tête qui qui est cassé en morceau donc quand vous dites un mot en hébreu la personne l'a compris mais quand vous vous parlez en français vous adressez à des gens que le leur esprit il il est fracassé à cause de ce problème là de l'Alliance alors comme l'esprit il est fracassé il faut dire des des il faut dire des des des vous savez c'est comme un vous avez ça dans le lesdil un exemple vous avez ça dans les dans les ordinateurs dans les ordinateurs de temps en temps vous êtes obligé de faire un de de de prendre le disque et de le et de le refaire de refaire le disque pourquoi parce que quand vous travaillez avec un disque dur dans l'ordinateur chaque fois que vous enregistrez et que vous effacez des choses alors il y a des trous qui restent dans le disque dur après vous enregistrez quelque chose la chose elle s'enregistre en six morceaux ou SEP morceaux dans le disque alors que c'est un seul travail mais il s'enregistre en 6 se morceaux parce que vous avez effacé des choses et lui il a rempli les vides lui il il il il sait pas chercher des endroits qui sont entier lu là où il y a du vide il rempli donc si vous restez trop longtemps sans sans défragmenter le disque alors vous avez tout des travaux en fragments et des fois même si vous installez un programme il peut s'installer en fragment alors après vous voulez travailler l'ordinateur il faut qu'il calcule 10 fois pour pour faire une chose alors que normalement en une fois ça suffisait alors il vous dans ils vous disent VO de de temps en temps tu fais de la défragmentation c'està dire qu'est-ce que tu fais tu prends tous les morceaux et ils vont se tout par exemple un travail qui était en six morceaux il va redevenir en un morceau et cetera après tu as une partie libre une partie qui est occupée et c'est tout ton travail s'enreg donc ton ordinateur il tourne plus rapidement et cetera alors Bedou ça c'est comme ça le cerveau du benadam quand benadam il a été pogame dans l'alliance c'està-dire que il a abîmé l'outil l'outil de l'alliance qui est comment on a vu siuka des yesessoda abima c'està-dire que le britode l'alliance c'est c'est quelque chose qui remonte jusqu'à l'esprit àma et Bina alors le bon au lieu d'avoir un cerveau qui est en une partie il a un cerveau il est en 1000 parties ou 2000 parties ou 3000 parties maintenant vous voulez lui expliquer quelque chose ou il veut comprendre de la Torah comment vous voulez que cette personnel puisse comprendre la Torah elle a maintenant il faut que 3000 morceaux chez lui qui soi d'accord qui comprennent la même chose parce que les morceaux c'est pas des morceaux qui se reconnaissent c'est des morceaux qui sont développés en entité seul il faut pas croire que ces morceauxl c'est des morceaux que quand vous les reconnaissez c'est des frères et sœurs et tout de suite ils sont ensemble c'est pas du tout comme ça dans un disque dur vous pouvez défragmenter mais un cerveau d'un bonhomme vous pouvez pas le défragmenter pourquoi parce que la personne s'est habituée à vivre avec des morceaux de de C cerveau donc quand elle elle elle raisonne elle résonne avec des des éléments de de cerveau qui sont une partie du du du cerveau et elle s'est habituée à comprendre avec une partie du cerveau c'est c'est comme si vous prenez quelqu'un qui entend pas bien il entend avec une seule oreille par exemple quelqu'un qui entend avec une seule oreille il doit faire attention par exemple quand il traverse ou autre pourquoi parce que il y a plus de rapport normalement les oreilles elles vous font un rapport avec la situation de l'endroit mais quelqu'un qui entend qu'une oreille il peut pas entendre les les bruits qui viennent de gauche comme venant de gauche lui les entend qui viennent de droite parce que lui il entend le bruit de gauche quand il il raisonne c'estàdire CNE sur une une une partie à droite et il revient vers son oreille droite parce que l'oreille gauche ilentend pas donc maintenant lui quand il quand il entend un bruit lui il peut lui il peut vous jurer que ce bruit là il a entendu à droite lui il peut vous signer il peut il peut il peut venir et signer et dire voilà moi je te moi je te garantis j'ai entendu ce bruit là il est sorti de la droite c'est pour ça on peut pas envoyer un bon nombre dans l'armée dans les commandos s'il entend pas bien s'il a une il est sourd d'une oreille parce qu'il peut pas il va entendre un bruit il va croire que le gars il est là alors qu'il est de l'autre côté parce que lui il entend que un côté ça c'est regardez on a deux oreilles d'accord maintenant quelqu'un il entend pas d'une oreille il lui reste une oreille maintenant il a un trouble de deux chos c'est tout c'est dire ça vient ou de gauche ou de droite il y a pas d'autre possibilité imaginez-vous que quelqu'un il est 3000 oreill d'accord et que maintenant il veut entendre quelque chose et il a 3000 morceaux d'oreilles d'où il va savoir ce qu'il entend d'où sil sait qu'est-ce qu'il entend d'où ça vient quelle intensité ça rien rien c'est le bonhomme il est il est c'est un handicapé total de Louis il faut qu'il fasse très très attention quand il se déplace il entend le bruit d'un klaxon il peut croire que la voiture elle est il peut croire qu'elle est en haut qu'elle est en bas qu'elle est à droite qu'elle est à gauche qu'elle est devant qu'elle est derrière il Puut lui sortir de partout c'est-à-dire quoi que son oreille son oui c'est plus un référentiel pour lui c'est plus un référentiel c'estàdire il faut qu'il demande à quelqu'un qui a entendu s'il veut se baser sur Louis maintenant s'il veut s'il a la vue qu'il rentre en alors avec sa vue il vérifie ce qui se passe et il traverse par exemple mais ça ça veut dire qu'il a boycotté Louis mais quelqu'un qui a besoin que de Louis que d'utiliser que Louis à un moment et il sait qu'il entend pas d'une oreille il fait très attention parce qu'il sait pas qu'est- qu'est-ce qui se passe alors regardez ça c'est c'est dans un un rouche de du benadam imaginezvous quand le cerveau il est fracassé en morceaux et 3000 morceaux quand je vous dis 3000 morceaux je suis gentil c'est pas ça peut être des des millions de morceaux que le cerveau en millions de morceaux à chaque fois que quelqu'un il était épogême dans l'alliance il a il a fracassé le le cerveau alors maintenant ce monsieur-là il vient il veut comprendre des choses il veut comprendre il vient il dit bon je veux comprendre le conflit israélo-palestinien je veux comprendre les les l'Irak je veux comprendre le pourquoi pourquoi j'arrive pas à faire Touva je veux comprendre pourquoi quand je rentre à la synagogue les gens ils se lèvent pas je veux comprendre pourquoi veux comprendre des choses mais tu peux rien comprendre du tout il faut il faut que tu il faut que tu te mettes ça une fois pour toutes dans la tête c'est que tu peux avoir accès à la Torah on t'accepte dans la Torah et on t'aime et il y a aucun problème mais réfléchir on te conseille que tu réfléchisse jamais parce que toute réflexion ça tu tu auras comme résultat un un un truc complètement à côté à chaque fois que tu utiliseras ton cerveau tu seras à côté complètement sache-le donc maintenant prends ton cerveau mets-le de côté et attends patiemment que que les choses s'arrangent c'est-à-dire que tu vas commencer à à utiliser la Torah du tadq que elle-même elle s'appelle tikunabrit dire que l'enseignement même du du tadik c'est tiounabrit toutes les choses dans le monde qui sont qui sont des choses de base par exemple le côel àavi lui-même c'estounabrite c'estàdire d'aller au côel il dira V lahman C ionabrit r d'aller au côtel pourquoi parce que vous vous approchez vers l'énergie centrale du monde vers le coin central du monde où il y a le le la pierre qui est de base la construction du monde donc quand vous vous approchez de cet endroit-là vous approchez de de de la chose la plus concentrée qu'il y a dans le monde donc ça même ça répare l'alliance donc vous voyez que vous normalement si vous disez à quelqu'un tu veux savoir tu veux tu veux sentir qu'est-ce que c'est le côel tu veux sentir la kedoucha du côel alors répare l'Alliance et tu sentiras la kedoucha du côel mais quelqu'un il peut te dire aussi non je vais aller au côel et comme ça je vais réparer l'alliance puisque cet endroit-là c'est l'endroit de de de de de l'alliance parfaite puisque c'est la base c'est la base du monde c'est l'endroit du kodesch kodashim où est rentré le K gadiom kipo donc c'est c'est un endroit de concentration de tout donc au contraire en allant là-bas je vais réparer ça mais il y a des gens qui ont réparé l'Alliance et quand ils vont au côtel ils ont des visions et des trucs incroyables ils ont des visions incroyables au côtel vous prenez le livre de Anaël vous voyez et non c'est pas dans le livre ça c'est pas écrit c'est ses parents qui m'ont dit c'est son père qui m'a dit il m'a dit qu'une fois il l'avait amené au côel et cetera et et à un moment elle lui a dit lui a ditène-moi du côté des hommes et bon elle elle a été avec sa maman du du côté des femmes alors à un moment elle a dit à son père mène-moi du côté des hommes alors il elle a été du côté des hommes après son père lu a dit pourquoi qu'est-ce que tu voulais faire là-bas qu'est-ce que tu voulais faire du côté des hommes a dit non je devais parler avec masi il fallait que je lui dise quelque chose et voilà elle est elle est partie maintenant Masia il est au côtelle Abraham av vous il est au côtel Isak av V son côtelle yaakob il est au côtel Rabou il est au côtel tous les sadquim ils sont au côtel mais pourquoi on les voit pas parce que on a on a une une une une focale de la de l'œil qui qui est coupée en en millier de morceaux donc on peut pas voir parce que nous on voit que des morceaux que ce qui s'appelle morceau alors ça on le voit comme étant entier mais ce qui est ce qui est quelque chose d'entier on peut pas le voir parce que notre vue elle-même elle est cassée aussi en en en des milliers de de morceaux donc on peut pas voir quelque chose de spirituel parce que notre vue elle est trop matérielle maintenant notre cerveau c'est pareil c'est tout tout vous prenez tout le corps il est comme ça mais les sens surtout les sens il faut beaucoup se méfier des sens parce que lesessens de quelqu'un qui est abîmé ils sont complètement déstabilisés ils sont complètement faux dans les informations donc il faut vraiment pas en tenir compte et il faut aller vers vers laemouna et vers la simplicité c'est tout il faut faire les choses Bouna et et simplement il faut pas rentrer dans De la compréhension alors maintenant puisque maintenant Rabou il dit que ad il va pas arriver à atteindre avoir accès à comprendre les paroles du sad alors qu'est-ce comment on va faire qu' on va étudier alors qu'on va étudier la Torah du sad on l'étudie pas par par de façon intellectuelle on étudie la tor du TAD avec laouna c'estd on rentreouna on prend les mots comme étant des mots vrais tels qu'ils sont c'est tout mais moi moi dans ce vrai là vérifier la véracité de la chose je peux pas mais ce que je peux te dire c'est que c'est vrai c'est tout mais comment tu sais que c'est vrai parce que j'ai confiance en Lui c'est tout mais mais je suis incapable de vérifier ce qu'il dit parce que je comprends pas ce qu'il dit je peux pas comprendre ce qu'il dit je je comprends ce qu'il dit à travers lui c'estàd je comprends ce ce qu'il dit quand quand je suis lui c'estàdire quand je rentre en lui alors je comprends ce qu'il dit mais si je deviens moi-même je comprends rien moi-même je comprends rien mais quand je m'inclus en lui dans laemouna je comprends tout mais je comprends à travers lui c'est pour ça que tu voyais Rabin Nathan l'humilité de Rabin Nathan que avant d'écrire on verra après qu'on va commencer le l'cout àar avant de commencer à expliquer une Torah avec sur une ha toujours il met d'abord le résumé du du lioué moaran qui concerne l'étude qui va faire maintenant pour vous dire regarde tu vois maintenant on va commencer à analyser une partie du Chanou une ala par exemple du Chanou mais sache qu'on va pas l'analyser avec notre cerveau on va mettre maintenant des lunettes qui s'appelle Tor lavave et avec ça on va regarder le Chanar donc on va pas se tromper parce qu'on a mis les lunettes de quelqu'un qui voit nous on voit rien et on voit tordu alors qu'est-ce qu'on fait on met les lunettes d'un voyant que lui c'est voyant il s'appelle Rabi Nahman et il t'a donné une paire de L qui s'appelle t la maintenant il a 500 paires de lunettes dans le côté moral et il y a encore d'autres paires de lunettes dans dansar dans dans tous les sparines de Rabenou dans leamidot et cetera donc habitue-toi à porter des lunettes habitue-toi à porter des lunettes c'est tout c'est c'est rien qu'une habitude c'est il faut pas croire que c'est difficile c'est une habitude c'est tout vous prenez l'habitude de porter des lunettes vous sentez plus que vous avez des lunettes après vous croyez que c'est vous qui regarde qui voyez comme ça mais les mass vous voyez pas enlevez les lunettes vous allez voir que vous voyez rien alors ça c'est une habitude c'estd et rabinthan on voit son humilité comment avant de commencer bien que lui lui cette Torah là de de qui par exemple la Torv dans laquelle on estant lui il il la vit entièrement lui c'est c'est sa vie à Rabin Nathan c'est des Tor de Rabenou c'est lui qui les a retranscrite celle-là d'avcon c'est une Torat de la ch Rabenou c'est Rabenou lui-même qui l'a écrite mais toutes les torates du 90 % des tes du Couté Moran c'est Rabin Nathan qui les a écrites qui les a remontré après à Rabenou et que Rabenou il a corrigé quand il fallait corriger certaines choses donc lui rabinatan c'est le Moir de Rabenou c'est le cerveau même de Rabenou et pourtant vous voyez qu'il a cette cette humilité de de présenter la paire de lunett avant de commencer à regarder il dit voilà avec quelle lunette je vais regarder maintenant alors que il y avait un autre grand brlur à Oman qui s'appelit R qui était un des grands élèves de Rabenou et lui il avait écrit aussi un un un pouche comme ça sur les côé moral mais lui dans son livre il il Ava écrit son explication et à la fin il écrivait kamovan bet à la fin il mettait la référence de de de de l'cé moral qu'est-ce que ça veut dire c'està dire quand vous mettez des références à un livre ça veut dire quoi ça veut dire que c'est vous qui voyez maintenant ce qu'il a à voir et vous vous dites voilà les références que que je ramène par rapport à ce que j'ai compris c'està dire moi j'ai compris ça et ça et ça et d'ailleurs voilà des références pour appuyer ce que je suis en train de dire mais ça c'est complètement le contraire complètement le contraire c'estàdire quand tu dis ce que tu penses et tu vas chercher une référence c'est c'est complètement le contraire c'estàd s'il y a que Rabenou qui faisait ça Rabenou lui il voyait quelque chose et après il cherchait des références dans la Torah pourquoi parce que rabous ce qu' voyait il était est sûr de ce qu'il voyait il y avait pas de Ch là maintenant lui il demandait desfut aux élèves essayer de trouver un appui dans la Torah sur cette chose là et C choseel parce qu'il avait pas rabous lui-même il avait pas trouvé encore la pluie dans la tah mais nous on doit on peut pas raisonner comme ça nous on doit raisonner à l'envers nous on est obligé de ruminer on obligé de manger la chambe et après de la monter on peut pas mâcher directement on n pas le droit parce que si on mâche directement on va se trouver dans dans un autre monde et c'est pour ça que les gens ils avancent pas dans la Torah c'est pour voir que les gens ils sont bloqués c'est que à cause de ça parce que ils prennent la Torah ils veulent comprendre mais il y a rien à comprendre comprends que tu comprends rien c'est tout la Torah c'est un médicament c'est pas une c'est pas une une science c'est un médicament le jour où tu seras guéri tu vas voir qu'est-ce que c'est la Torah pour l'instant prends tes médicaments c'est tout t'occupe pas prends prends prends prends de la Torah prends et après tu verras que tu vas comprendre pour l'instantass vichma prends prends fais agis engage-toi et après tu verras qu'un jour tu commenceras à comprendre des choses mais comme il a dit c'est pas nécessaire c'est dire que je pense que le jour où quelqu'un il est apte à comprendre il veut plus comprendre ça l'intéresse même plus parce qu'il est tellement bien dans dans dans le vécu de la chose que il a pas besoin de comprendre pas besoin de comprendre vous avez quelqu'un qui utilise quelque chose quelqu'un il utilise un appareil par exemple pareil il fait le café l'expresso d'accord lui il aime il aime l'expresso il boit un bon expresso il est content et cetera mais là quelqu'un il vient lui dit viens je vais t'expliquer comment ça marche ça m'intéresse pas ça m'intéresse pas du tout de savoir comment ça marche ça m'intéresse pas qu'est-ce que tu moi je suis un consommateur ça m'intéresse pas de savoir comment ça va moi ça me suffit qu'elle marche ma machine quand elle a un problème je la mets à la réparer c'est tout j'ai pas besoin de savoir moi je je suis un utilisateur c'est tout la Torah il faut la vivre comme ça d que moi j'utilise la Torah c'est tout parce que la Tora on me dit voilà c'est un GPS il me dit va là va là je veux pas lui dire au GPS mais pourquoi pourquoi tu m'as dit 300 m auroit pourquoi tu je sais pas c'est un GPS il va pas te répondre de toute façon mê si tu lui poses des questions il va pas te répondre il il t'indique la route vas-y c'est tout fais lui confiance lui il connait la route maintenant toi tu seras jamais un GPS dans ta vie un GPS c'est un satellite toi tu seras jamais un GPS dans ta vie c'est pas la peine d'essayer tu arrivera jamais va que tu connaisses ton quartier déjà que soit GPS de ton quartier les 5 si rues qui y a autour de chez toi tu vas voir des fois tu vas voir des maisons tu les as jamais vu tu habites là-bas ça fait 20 ans tu les as pas vu ces maisons là et c'est juste à côté de chez toi qu'est-ce que tu vas faire GPS il pas le tadq c'est c'est il est comme ça il voit le monde entier pour lui c'est une seule chose c'est écrit dans la dans Lamara sur sur rave je crois et on dit qu' que que il connaissait il était bqui dans les les chevilés des rakia il connaissaiit ils connaissaient les chemins du ciel comme les chemins de la rue où il habitait les chemins de sa rue où il habitait il connaissait la même chose tous les chemins des astres et des étoiles et des trucs qu'il y a dans le ciel il était bqui dans tout ce qui était l'astrologie connaissait comme la rue de là où l'habitez la même chose vous avez des des des des gens dans la Torat que c'esttait tadikim qu'ils ont des visions des choses extraordinaires rabeno il a il a une vision très grande des des choses la seule chose qui nous demande c'est de lui faire confiance et de de de prendre ses conseils et de les appliquer c'est tout le reste la compréhension n'est pas elle est elle est pas nécessaire même quand je pourrais comprendre maintenant quand je suis au niveau où je suis en train encore de travailler sur l'Alliance et de la réparer alors il faut savoir que non seulement il je je il faut pas que j'utilise mon cerveau mais si je l'utilise c'est dangereux ça très dangereux pour moi parce que je peux arriver un jour à une à une question et cette question là elle peut me bloquer complètement maintenant il y a des questions qui ont pas de réponse il a dit il y a des questions ont pas de réponse dans ce monde donc elles sont déjà réglé parce qu'es ont pas de réponse les gens maintenant dit il y a des gens même Isral dit de de pas étudier le rambilide des égar tout ça pourquoi parce que dit il y a des gens on Essé de répondre des questions dans des dans des domaines qu'on peut pas maîtriser dans ce monde donc c'est obligé que dans la question dans la réponse il y a un problème puisque c'est une question à laquelle on peut pas répondre quand vous voulez répondre à la question de du libre arbitre et de la connaissance c'estàdire que comment Hashem il sait il sait ce que je vais faire et moi je le libre arbitre de le faire ou pas hein voilàou comment répondre que savoir Hashem il est dans ce monde est pas là s'il est pas là ce monde il peut pas exister s'il est là il peut pas exister non plus parce que Hashem il est infini comment Hashem en même temps il est là et en même temps il est pas là moi je peux pas comprendre de contraires en même temps parce que mon cerveau humain une des des des limites du cerveau humain c'est qu'il comprend pas deux contraires en même temps il peut vous pouvez pas comprendre que la lumière elle est allumée et éteinte en même temps ou elle est allumée ou elle est éteinte mais est-ce que vous pouvez comprendre qu'une lumière elle est allumée éteinte en même temps pouvez pas c'est quelque chose qu'on peut pas concevoir avec notre cerveau c'est une limite comme des machines il y a des machines qui des machines qui qui qui ont ça mais elles font pas ça ça elles font elles savent pas faire Hashem il a il a conçu notre cerveau comme ça donc cette cette question là c'est pas la peine d'essayer de répondre parce qu'il y en a pas de réponse alors quand certains ils ont essayé de répondre à ça Rabénou a dit il faut pas étudier ça pourquoi parce que maintenant le le semblant de réponse qu'il va donner ça va te créer des questions qui sont plus graves que cette questionl parce que toi tu vas prendre ça comme une réponse et tu vas croire que c'est une réponse et les main ass c'est pas une réponse et un jour tu vas te rendre compte que c'est pas une réponse et là tu vas tomber dans une question que cette question elle va vraiment être extrêmement dangereuse pour toi donc rab te dit d'avant de commencer te dis mets ça de côté il y a pas de réponse sur ça ça y est c'est réglé rabous les choses où il y a pas il te dit il y a pas laisse tomber c'est tout laisse tomber on en parle plus c'est tout c'est réglé quelqu'un te dit comment qu'est-ce que ça veut dire comment la la tu sais pas ce que c'est comprend rien la Torah elle-même dit que je comprends pas donc moi je comprends pas tout c'est pas c'est pas mais maintenant le leunian c'est que quelqu'un il s'approche du sadq et qui qui qui veut rentrer dans la Torah avec un Moir pagou avec un esprit abîmé toute la Torah pour lui c'est comme ça toute la Tora c'est des c'est des que des contradictions il comprend rien il comprend rien c'estàd c'est que il il peut pas entendre en stéréo il peut pas entendreun stéréo c'est maintenant quand vous mettez un cas stéréo normalement la stéréo c'est pas que vous entendez la batterie et le truc et de l'autre côté vous entendez un il faut que ces choses-là elles se elles soient mixées parce que si c'est si un gars vous entendez vous branchez sur une table de mixage qu'est-ce que vous allez entendre le type il tape l'autre il joue ça l'autre il mais c'est pas de la musique vous entendez chaque instrument tout seul donc c'est pas une musique donc il il faut faire un mixage dans la musique et le le mixage c'est un métier c'estàdire c'est pas n'importe qui qui fait du mixage et quelqu'un il doit savoir mixer le l'intensité de la basse par rapport à au solo par rapport au violon par rapport à la batterie par rapport à la flute tout ça c'est des choses qui se mettent pour créer l'harmonie musicale maintenant quelqu'un dans ce monde- làà il entend des il voit des trucs séparés et lui il voit pas le rapport qui entre les choses du tout du tout parce que son cerveau il est il est séparé en morceau donc il peut pas voir le rapport qui entre les choses donc il vaut mieux qu'il commence pas c'est tout qui prennent du du de la nourriture prête à à manger c'est tout il faut pas qu'il cuisine et le TAD qui donne de la nourriture qui est prête à consommer donc il faut lui faire confiance et prendre les conseils qu'il nous donne c'est tout sans chercher aller plus loin dans la compréhension mais dans l'application il faut aller le plus loin qu'on peut parce que au contraire chaque chaque pas qu'on fait dans l'application ça va nous réparer l'alliance chaque pas dans l'application on répare l'Alliance et chaque fois que je vais commencer à réparer deux ou trois petits morceaux que je vais commencer à les recoller les morceaux je vais commencer déjà à avoir un petit peu des formes de de certaines choses commencez doucement doucement à avoir un petit peu d'effort et une fois que je vais pouvoir assembler la plupart des des des éléments alors si je veux je peux avoir accès un petit peu à la à à l'analyse des choses mais c'était comme ça tout tous les bresslever il c'était même quand ils étudiaient la Torah ils étudiaient comme ça il y a que dans la Torah de Rabenou que que les brestlever ils faisaient du iun et ils ont conseillé de faire le iun mais dans la T standard les bre lever il conseillit pas de faire du dans laagmara dans Lean et tout il conseillait uniquement d'étudier simplement et de finir les livr et de le recommencer c'est ça le Hun le Hun c'est que tu finis le chasse de gmara tu le recommences tu finis le chasse tu recommences tu fais trois fois 5 fois 10 fois 20 fois et après tu vas voir qu'est-ce que c'est la profondeur mais c'est une profondeur par réparation des Kim par réparation des des R c'estàdire à force à force de de de revenir sur la chose de façon simple tu vas commencer à à avoir un référentiel qui va se créer mais pas de de ta compréhension c'est un référentiel qui vient du côté répétitif de la chose c'estàdire le fait que maintenant tu es tu es passé sur une chose et tu es passé tu as étudié voilà maintenant c'est Lamara megila dans dafayomi tu as étudié megila tu as udié tan tu as étudié shabbat tu as tudié ça ok tu rentres des éléments tu rentres tu rentres et après au bout que tu vas faire le chasse deux fois trois fois 5 fois 10 fois tu vas commencer à à à voir qu'il y a des choses qui ont des rapports entre elles au départ au début tu voyais tout morceler maintenant tu vas commencer à voir qu'il y a des morceaux qui se ressemblent comme un puz tu vas voir un peu ressemble les morceau alors tu vas commencer doucement mais tu tu peux arriver à une compréhension extraordinaire mais qui vient pas de la compréhension du tout ça vient uniquement de de de l'approche répétitive de la chose et ça c'est le conseil que Rabenou il a donné pour l'étude de la Torah Stam quand quelqu'un il veut étudier la Torah Stam le Shan la Michna l'agmara tous les sparum de de Nigl quelqu'un il veut étudier c'est comme ça qu'il faut étudier il faut comprendre le Pchat simple et recommencer tout tout le livre recommencer recommencer recommencer et après tu vas voir tu vas avoir une compréhension mais une une compréhension du fait que tu vas être tu vas être comment on appelle ça quelqu'un qui est habitué après il est il est expérimenté dans dans la chose il est expérimenté c'estàdire il a vu des notions il les a revu ici il les a revu là il les a revu et ça même c'est ça qui va lui mais ça c'est la réparraation d'un handicap mental parce que si tu avais un cerveau que qui est un cerveau de Nama elle pouvait la compréhension elle pourrait te descendre dans ton cerveau de façon entière d'un coup tu pourrais avoir la compréhension de quelque chose d'un coup comme sad par exemple quand il voit il peut être à yeroualaim il voit quelqu'un qui se trouve à Moscou et lui il est là il le voit parce que lui entre yeroualim et Moscou il y a pas de distance la distance c'est pour quelqu'un qui vit dans dans le monde comme il est il est présenté au premier niveau c'està dire au niveau du temps et cetera mais pour lui il y a pas de distance pour la Torah c'est pareil on écrit c'est écrit pour abinahman que quand que quand quelqu'un il voyait Rabi Nahman parler dire des torotes il voyait que Rabenou il avait toute la tor entière elle était devant lui en même temps pas pas que il réfléchissait à un livre Rabenou il avait toute la Torah entière en même temps online d'un coup live devant lui il prenait dans la tor comme dans un dans un plat servi mais toute la tor entière elle était devant lui et n'importe où quand il se trouva avec des présences d'autres Rabanim et tout quand les Raban ils avaient une question où ça se trouve ça jamais Rabenou réfléchit même pas une seconde il disait dans le tosph de telgemara et tout là-bas il dis mais pourquoi parce que Rabenou tous les tosph ils étaient devant lui toutes les toute la tout pourquoi c'est comme ça parce que ça c'est la compréhension de quelqu'un qui a un cerveau c'est tout un vrai cerveau c'est comme ça et seulement il y a des gens qui ont pas de cerveau ils sont fabriqué un cerveau avec le marteau piqueur c'estàd il répète ils répète il répète ils répète ils répète et après avec la la mémoire ils arrivent à se fabriquer mais c'est un cerveau qui est cerveau de de remplaçage c'est pas un vrai cerveau le vrai cerveau c'est pas ça le vrai cerveau c'est l'émanation de la Torah dans mon cerveau par la Nchama qui se trouve dans mon cerveau alors la la la Torah elle émane dans ma Nchama et je comprends des choses mais c'est pas avec le c'est pas avec le cerveau répétitif le cerveau répétitif c'est fait pour quelqu'un qui est handicapé alors il répète il répète il répète il répète et après il s'en souvient dans la mémoire mais cette cette mémoire là si maintenant tu tu as un petit couabri tu as jamais besoin de faire d'efforts de mémoire parce que tout ce que tu apprends ça reste là ça bouge pas qu'est-ce qui amène l'oubli l'oubli ça c'est l'oubli vient de de quoi il vient dans le il vient dans dans que que que l'information elle est stockée dans un endroit mais si l'information elle est vécue tu vas pas oublier tout ce que tu vis tu l'oublies jamais quand tu vis quelque chose quand tu habites quelque part tu peux pas oublier où tu habites à moins que quelqu'un il soit malade mais quelqu'un de normal il sait où il habite il a pas besoin il va pas réfléchir un quart d'heure pour se rappeler où il habite il sait où il habite parce qu'il vit là-bas tout ce que tu vis tu as pas besoin d'utiliser la mémoire tu n'utilises la mémoire que de ce que tu vis pas tout ce qui est intellectuel tu as besoin de ta mémoire mais le tadq les gens ils croient ils disent ce tadq là tu vois il a une mémoire phénoménale mais il a pas c'est pas de la mémoire c'est de la mémoire vive comme dans l'ordinateur il y a la mémoire vive et la mémoire de stockage lui c'est une mémoire vive c'est parce qu'il vit c'est pour ça qu'il se rappelle pourquoi pourquoi ils essayent de faire des trucs sur la sur la Choa il des des des ils amènent des des ils font des des toutes sortes de d'action des voyages jeevis des trucs et tout ils en parlent et tout pour pas que les gens ils oublient parce que les gens ces choseslà il les stockent dans des dans dans les gens qui ont pas vécu ça maisam celui qui est passé par la choix tuas pas besoin de lui faire des commémorations il le vit toute la journée qu' il était dans la Chau il a son numéro sur lui et il a il a pris un coup dans dans la tête qui qui lui restera toute sa vie il a pas besoin que tu lui tu lui rappell des choses et tu fasses des commémorations les commémorations c'est pour des gens qui risquent d'oublier et l'oubli vient de quoi du bgamabrit c'està-dire du manque de lien entre la chose et l'individu et le bgamabrit c'est c'est c'est c'est l'incapacité à vivre les choses et c'est une grande douleur parce que quand les gens ils sont un homme il est malade de ça et quand on commence va vouloir apprendre la Torah et à prier et tout c'est une très grande douleur de se rendre compte de cet handicap là c'est très très grande douleur c'est BM c'est c'est une souffrance terrible parce que c'est quelqu'un toute sa toute Sa Torah toute sa Tor toute sa sa vie il a ve derrière une vitrine il il il il touche pas les choses il vit pas vraiment les choses il regarde comme ça à travers des des écrans et des mais il est pas en train de vivre vraiment les choses pourquoi parce qu'il est pas goume dans le Brit il peut pas avoir une une une une vie des choses de la Torah vraiment vraiment vécu complètement et il regarde comme ça les choses et avec laemouna il fait tout ce qu'il peut faire David il y a quelqu'un avec laemouna il essaie de faire de faire ce qu'il peut d'avoir une approche mais il y a pas d'autres réparation c'estàd quelqu'un il peut pas réparer son cerveau si c'est pas avec laouna dans le TAD il y a pas d'autre réparation vraiment aucune autre réparation il y a pas d'autre possibilité de même les B Israël quand on a vu à mat une fois que que Hashem il a donné les deux premières paroles ils ont dit après on veut pas que ça soit Hashem qui nous parle on veut que ça soit Maou qui nous parle parce que si c'est Hashem qui nous parle il va nous brûleré complètement on peut entendre de mon donc il ve il a fait ouais mais après ils ont vu que ça y est c'est c'est ils ont vu que c'est la mort MAM je entendent directement on la pas pourquoi parce que pourquoi mon cher abénou c'était pas un benadam c'était un benadam il a entendu lui il parlait avec Hashem mais lui il avaitabrite il était dans l'alliance donc il avait pas il avait pas de problème pour entendre la parole d'Hashem venant d'Hashem lui-même c'est pas c'est c'est c'est pas difficile pour lui mais pour pour quelqu'un aujourd'hui dans nos générations où on est vraiment extrêmement loin quand on voit Rabin Nathan et tout comment il parle à à son époque il y a deux siècles que de ce que c'était le monde on voit où on est aujourd'hui c'est on est dans des des des des mondes de destruction inimaginable combien lap