Retrouver le pouvoir, c’est retrouver la parole. Thora 38, Likoutey Moharan : www.Breslev.fr

[Musique] donc on reprend la Torah le kitsour sur la Torah et on est dans la page 15 le passage d'Alette donc hier on a on a on a vu ce passage très important qui qui dit que toute la force des des des accusateurs tous ceux qui font le Dîn toute leur force elle vient de la parole c'estàd le fait que la parole n'a pas été réparée et d'un autre côté la réparation de la parole c'est ce qui va les anéantir et chaque chaque personne a l'obligation

de soumettre le le le côté négatif et c'est-à-dire ce côté là apocalyptique et destructeur chacun il a l'obligation de le le faire se soumettre au Dibour dedoua c'estàd à la parole sainte il doit reprendre toutes les paroles qui sont tombées dans le côté négatif par le fait que il y a eu de la parole et doit rélever la parole dans sa racine doit réparer la parole et à ce momentl on peut parler de attachementem d'union avec hasem de rapprochement àem de d'être MAM collé avecem tout

le temps donc maintenant il y a unbour de prendre conscience de l'existence d'ashem c'est c'est dire que quand la parole elle est réparée parole ça veut dire que souffle divin donc on prend conscience de l'existence d'ashem maintenant toutes les paroles qu'il y a dans le monde ce sont pas des paroles ce sont des paroles de gens muets c'est des gens qui savent pas parler c'est comme si si quelqu'un il la boit ou il crie il y a pas de parole vraiment même s'il parle des langues

mais ce sont pas des paroles parce que quand on parle parole quand on dit parole ça veut dire souffle divin c'est ça parole c'est c'est la parole d'ashem c'est la parole de kdoucha donc maintenant quand il y a cette parole de kdoucha toute la Sitra Khara elle disparaît comme on a dit hier c'estàdire que maintenant la sitraara elle ne s'alimente que du fait qu'il y a pas d'évidence de la vérité dès qu'il y a évidence de la vérité le côté négatif il se disparaît puisque le

le côté négatif il n'existe pas comme on a dit hier le mal il existe pas le mal c'est uniquement l'imagination de gens qui sont muets c'est ça le mal le mal c'est l'imaginaire de gens qui communiquent pas ça c'est ça le mal sinon dès qu'il y a une parole vraie elle enlève tout le mal tout le mal elle elle enlève c'est-à-dire que maintenant quand quelqu'un il a une parole de vérité une parole qui est une parole de communication avec Hashem ça ça ça enlève tout le

mal Rabenou dit dans les côté moral sur sur la Torat Surb dout il dit que maintenant quand quelqu'un il parle avec Hashem il arrive au bitoule il arrive à la soumission à Hashem et la soumission à laashem c'est ça la vie c'est ça qui rend le monde vivant que que Rabenou explique là-bas que avant qui est le HME Israël le monde il était pas c'est-à-dire que le monde il y a une question des philosophes qui disent est-ce que le monde il est obligé d'exister ou pas

est-ce que Hashem il a la liberté de détruire le monde ou pas est-ce que il peut ramener le monde dans le néant c'està dire comme si jamais il y avait rien comme si il y avait rien eu et alors il dit tant qu'il y avait pas les nécham Israël et le matin de Torah alors on aurait pu dire quelque chosees comme ça mais maintenant du fait queil y a les néchamot Israël c'est néchamot Israël c'est elles qui ont fait que le monde il est mou c'estàdire

aujourd'hui le monde il est obligé d'exister c'estàdire il n'y a plus il n'a plus plus de il y a plus de raison de ramener le monde à au tou c'estàdire avant avant que au néant dire le monde il a il doit il doit exister c'est sûr qu'il va exister c'estàdire que il y aura jamais de destruction du monde ça c'est uniquement grâce au hom Israël c'est pas grâce aux nations c'est grâce aux hom Israël et grâce aux nations qui s'incluront dans dans l' HME Israël mais

c'est grâce au homme Israël bé Bori Israël il y a des gens quand quand on dit ce discours il dit mais pour qui vous prenez vous prenez les meilleurs du monde et cetera et Hashem nous appel ns mes enfants mes premiers nés mes premiers nés c'est comme vous prenez une famille il y a des frères et sœurs maintenant il y a un premier né il y a un premier né c'est tout ce ce premier né c'est le premier né c'est tout maintenant chacun il a sa

chacun il a sa place chacun il a son son travail mais il y a un premier né ce premier né c'est lui qui remplace le père dans une famille sijà quand le père il est pas là alors c'est le premier né qui a qui décide comme le père et tous les frères et sœurs ils ont l'obligation de d'honorer le premier né comme ils honorent leur père ça c'est la halaka c'est comme ça la halaka dire quand il y a un béor dans une maison que on

doit l'honorer et les les frères et sœurs ils doivent l'honorer comme si c'était le père c'estàdire il ils doivent avoir avec lui une attitude comme si c'était le père maintenant dans le monde il y a les néchamot Israël c'estes nécham Israël ils ont reçu la Torah elle elle elles ont accepté de vivre dans ce monde avec la parole d'ashemà dire avec la Torah donc depuis que il y a eu les nécham Israël qui ont accepté la Torah il y a plus de possibilité que le monde

il retourne dans le néant le monde il va il va exister et le monde il va se réparer et tout le toutes tous les individus vont se réparer il y aura une réparation totale pourquoi parce que du fait que maintenant le homme Israël il a il il a accepté la tor il a accepté le dialogue avec Hashem avec ça il s'inclut dans l'infini avec ça il s'inclu dans l'infini chaque parole de de chaque fois qu'on parle avec Hashem on s'inclut dans l'infini et ça ça répare

toutes les midotes ça répare t les toutes les difficultés les gens ils demandent des des des conseils voilà je suis nerveux j'ai ça je je suis jaloux je des problèmes alors la solution générale à tous ces problèmes là c'est la communication avec Hashem comme il dit maintenant ici que il faut être Marbé des dibourm il faut parler il faut parler de manière récupérer toutes les paroles qu'on a pu dire des paroles qui néta qui n'étaient pas valables toutes ces paroles qu'on a pu dire et qui

on qui ont fait le pain le le pain de du du côté négatif qui se sont alimentés de ça alors les ça c'est c'est on doit les récupérer et quand on va les récupérer alors langage il va devenir clair le langage deviendra clair aujourd'hui le homme Israël il peut pas parler clairement vous voyez que même les dirigeants ils arrivent pas à parler clairement ils ont des choses à dire ils aimeraient dire des choses mais ils peuvent pas les dire par pourquoi parce que il y a

encore trop de paroles qui sont restées de l'autre côté c'estàdire il y a eu trop de paroles qui n'étaient pas des véritables paroles elles ont alimenté le côté négatif donc ça empêché le homme Israël de s'exprimer mais quand maintenant viendra un berger qui pourra parler alors ça cette parole elle va être elle va elle va voir en elle le pouvoir parce que ça va être une parole qui est déterminante c'està dire la personne elle est déterminée quand elle ve dire ça quand quelqu'un il dit quelque

chose il est déterminé on peut pas on peut rien faire du tout parce que la personne du moment où a où elle a une détermination qui lui vient de la parole divine elle a le pouvoir divin donc il il y a il y a rien qui va l'arrêter parce que ce ce pouvoir ce pouvoir là qu'il a c'est le pouvoir d'ashem c'est parce que il a réparé sa parole dire tout ça dépend du niveau de réparation de la parole maintenant quand vous voyez tous les gens

dans le monde parler c'est vrai que les gens ils parlent mais c'est pas des paroles parce que la parole le dialogue c'est que avec Hashem ça c'est la racine de toute communication si je je si je peux je parle avec Hashem alors je peux parler avec tout le monde si je parle pas avec Hashem je peux parler avec personne et même si je parle c'est pas des paroles c'est pas un langage c'est pas un langage dans lequel il y a un souffle divin c'est un langage

de de animal c'est un langage de d'instinct c'est un langage de imaginaire mais c'est pas le langage Kadoche le langage kodch le langage saint qui est qui est porteur du souffle divin le langage saint il est poré il est porteur du souffle divin Rabenou il avait un frère qui s'appelit rabiel et ce rabiel là il était il est au début il était pas il était pas élève de Rabenou après il est devenu un élève de Rabenou ce ce Rabi Khiel c'est devenu un élève de Rabenou

et Rabenou lui a dit de parler avec les gens Raben lui a dit de parler avec gens comme on a dit à rabinthan de parler avec les gens alors quand Rabénou a dit ça à rabiel alors rabiel il regardait le de façon avec un regard d'tonné comme dire comment je vais faire pour pour parler avec les gens s'il était pas tellement dans cette attitude là alors AB lui a dit parle avec Hashem après tu pourras parler avec tout le monde c'est dire si tu parles avec

Hashem tu peux pourir parler avec tout le monde parce que de parler avec Hashem c'est du souffle divin c'est du roiakodch de parler avec Hashem quand on parle avec Hashem c'est le la parole le niveau élevé de la parole qui va s'exprimer et ce niveau élevé il est porteur en lui de divinité donc maintenant ici rabenous il donne une notion dans ce passage là que il faut il faut récupérer toutes les paroles qui ont pu tomber chez eux toutes les paroles les gens ils vont ils

font voter à l'ONU des choses ils font voter à l'Unesco des choses ils font voter n'importe où alors les gens c'est les uns les plus muets que les autres chacun il la bois de son côté dit voilà ça ça et cetera mais il y a un Dibour de gdoucha il y a un Dibour de gdoucha comme Rabenou il a dit un machal dans le dans Rabenou il rapporté dans les côé Mora n dit qu'une fois il y a un roi il a envoyé un ministre dans

un pays quand ce ministre là il est arrivé dans ce pays les gens du pays il l'ont pris pour un roi ils ont cru que c'était le roi ils savaient pas que c'était un ministre donc lui il a rien dit et ils l'ont ils l'ont mis à la place où à la place pour honorer le roi donc il était là-bas il recevait tous les honneurs en tant que roi maintenant un jour le vrai roi il est arrivé là-bas c'està dire celui qui l'avait envoyé alors bien

sûr les gens ils l'ont pas tellement honoré parce que pour eux le roi c'était le ministre alors ils étaient assis à côté le roi et le et le ministre et et le roi il a il a chuchoté à l'oreille du ministre et lui a dit tu sais même si on te donne l'honneur d'un roi toi et moi on sait très bien qui qui on est tu sais très bien que toi tu es pas un roi que toi tu es un ministre et que le roi c'est

moi maintenant ici ils t'ont pris pour un roi ils t'ont donné les honneurs tout ce que tu veux mais toi tu connais la vérité tu sais très bien tu sais très bien qui tu es maintenant c'est ça qui va arriver dans le monde c'est-à-dire quand on va récupérer la parole dedoucha c'estàdire quand on va dire des paroles qui sont Saintes des paroles de discussion avec Khem des paroles de de qui qui sont des paroles pour positiver la vie de de l'humanité des paroles qui qui sont

des des louanges d'ashem des des des louanges du bien qu'il y a dans le monde alors avec ça chaque fois qu'on dit quelque chose du bien on on récupère les éléments de paroles qui sont tombés dans le côté négatif c'est dire il y a des éléments de parole qui sont qui ont été pris comme on a vu hier qui ont été pris par par Amalek par le le côté de la la Sitra et nous on doit récupérer ces paroles là on doit les récupérer quand on

aur récupéré ces paroles il va y avoir une évidence de la vérité il y aura plus le de possibilité de raconter des mensonges les gens ils pourront plus raconter des mensonges parce que le mensonge c'est uniquement parce qu'il y a pas de vérité comme Rabou dit le mensonge il est nombreux il dit sur un sur un sur un métal en sur un métal en argent si on veut mentir on peut dire que c'est du fer on peut dire que c'est de l'aluminium on peut dire beaucoup

de choses mais ce qu'il est c'est une seule chose c'est c'est c'est de l'argent c'est tout ça c'est la seule chose que cette chose-là elle est elle est unique et une fois qu'on va on va dire que c'est de l'argent c'est fini toutes les autres choses elles vont disparaître tous les tous les autres attributs ils vont disparaître Rabenou il a dit que que il faut regarder le bien qu'il y a dans chacun et il dit que maintenant que VI racha encore un petit peu de bien

essaie de trouver un petit peu de bien dans l'individu et tu verras qu'il est plus racha et que c'est plus un pervers c'est plus un mécréant et tu vas chercher sa place et tu vas voir qu'il est plus là c'està dire que maintenant quand on voit le mal chez quelqu'un les M c'est pas lui qui est mal lui il est pas mal du tout et lui il a rien de mal mais seulement il y a du mal qui s'est collé sur lui par le fait que

il y a eu des situations soit qu'on a parlé du la chanara sur lui soit qu'on a fait des choses qu'on qui qui on entraîné que il a perdu sa place il a perdu son honneur parce qu'on a raconté des bêtises sur lui al maintenant c'est ces ces paroles-là il faut il faut les récupérer une fois qu'on les a récupéré alors abenou il dit que quand on juge quelqu'un positivement alors après on cherche le le le pervers le méchant qui avait en lui et on le

trouve plus parce qu'il a disparu pourquoi il a disparu parce que il y a eu le bien qui s'est révélé donc le le le tout le côté négatif qu' avait en lui sur lui il s'est il s'est il a disparu pour ça que chacun d'entre nous il faut il faut beaucoup s'encourager parce que benm ce qu'on est aujourd'hui même si on n'est pas reluisant du tout c'est c'est c'est c'est pas c'est je dire c'est pas de notre faute c'est dire que nous on est nous on

veut faire la parole d'ashem on a tout fait pour pour que pour être proche d'ashem mais qu'est-ce qu'on peut faire après 2000 ans d'exil c'est pratiquement impossible que quelqu'un il reste connecté à Hashem alors que il y a 2000 ans d'exil c'est pas 20 ans c'est pas 200 ans c'est pas 1000 ans c'est 2000 ans alors 2000 années il reste aucune trace de dans en nous de de l'existence du temple de de cet attachement à Hashem à travers le kodesa kodashim et cetera comme comme les

les ils me disent que quelqu'un il peut se rappeler le maximum que quelqu'un il peut se rappeler c'est 40 ans avant c'està-dire de maintenant ce qu'il y a aujourd'hui ça peut ressembler à quelque chose qu' avait il y a 40 ans mais pas plus que ça parce que plus que ça c'est fini il y a plus de lien avec avec ce monde c'estàdire dans la réalité ça n'existe plus mais la réalité c'est des cycles de 40 années c'està dire qu'il y a toujours quelque chose de

présent qui était il y a 40 ans il y aura et ça c'est c'est un cycle qui est comme ça tout le temps doncand quand quelque chose elle vient des 40 ans dans lesquels on est alors elle est présente maintenant avant ça elle est pas présente il faut aller chercher il faut il faut demander il faut beaucoup insister pour arriver à trouver quelque chose qui n'est plus là aujourd'hui qui n'est plus là aujourd'hui parce que le temps il a fait son travail et il y a

il y a beaucoup de de de khamim qui nous ont quitté et qui donc il y a plus tellement de gens pour entretenir la parole divine et pour entretenir cette mémoire d'une vie totalement différente que celle qui est proposée par la société il faut une grande audace de gdoucha une grande audace sainte il faut beaucoup de souffle divin pour arriver à aller contre le système et ce que le système il nous propose même si quelqu'un il se rend compte que le système il est pas bon

même si quelqu'un il voit que le système c'est du mensonge et cetera il peut pas sortir de là c'est pas parce que quelqu'un il voit que c'est du mensonge qui va sortir de là il peut il peut souffrir il peut dire à Hashem regarde je fais Mesa voilà regarde Hashem je je je te déclare que moi j'ai fauté mais moi je veux pas fauter c'est des forces extérieures qui me font fauter et ça ça fait 2000 ans que je suis en exil donc il y a

beaucoup de choses qui m'ont collé qui sont pas des des choses à moi des c'est des choses qui sont venues de l'extérieur et qui se sont collé à moi alors maintenant on a l'obligation de regarder le bien pour faire disparaître toute l'emprise du mal qui pouvait y avoir sur nous sur sur les autres sur l'humanité il faut regarder le bien le bien il porte en lui la communication avec Hashem le bien il porte ça c'estàdire quelqu'un qui s'habitue à voir le bien à parler du bien

il va communiquer avec Hashem il va communiquer avec Hashem celui qui qui qui passe sa vie à raller à se plaindre à dire des bêtises alors il faut savoir que il alimente l'obscurité sa façon parler elle alimente l'obscurité c'està dire que ça devient quelqu'un fournisseur de Amalek c'est lui qui fournit Amalek maintenant il y a personne qui veut fournir Amalek si quelqu'un lui dit voilà c'est toi qui a fait les attentats et tout il va dire mais non mais non voilà hier ils ont dit qu'ils

ont tué quelqu'un ils croyaent que c'était un un un un un terroriste lesasser céit un juif ils se sont trompés ils ont et ils ont tué un juif et les Mainz pourquoi hasem il nous montre ça parce que les les massés les Juifs c'est eux qui qui ont la solution du monde de l'humanité c'està direire que nous on a une obligation de parler avec Hashem en tant que prier que premier né en tant que peuple choisi d'Hashem on a une obligation de parler avec lui régulièrement

de manière à ne pas laisser le monde aller en en en ce se déchoix c'està-dire partir en partir en désuétudes partir en destruction le monde c'est le monde il se détruit parce qu'il y a pas de parole divine c'est pour ça que le monde il se détruit s'il y avait la parole divine le monde il se détruirait pas le monde il tout le monde serait que dans la joie et de la construction le fait maintenant que il y a pas assez de parole divines donc il

y a il y a une augmentation de paroles négatives et ces paroles négatives elles entraînent des des décrets dans le monde mais si maintenant quelqu'un il s'habitue à vivre avec le bien à voir le bien à ne jamais parler du mal parler que du bien vous allez voir que vous vous allez changer de vie complètement parce que tout votre niveau de vie chacun là où il est notre niveau de vie c'est le niveau de sanctification de notre parole c'est ça notre notre niveau de vie c'estàdire

de de vitalité c'est combien on a sanctifié notre parole alors plus on va sanctifier la parole plus on va avoir du roakod c'estàdire de souffle divin ça veut pas du roakod c'est pas que quelqu'un il va commencer à à prédire la venue du Masia ou des choses comme ça c'est pas ça le R ça veut dire que maintenant je suis vivant avec le souffle d'ashem je suis pas vivant avec la consommation je suis pas vivant parce que parce que j'ai gagné beaucoup d'argent ou parce que

j'ai beaucoup mangé parce que j'ai beaucoup dormi parce que je je suis beaucoup promené c'est pas ça qui donne la vie la vie c'est le souffle divin le souffle divin est plané au-dessus des eauà dire que le souffle div vin il couvit le monde il couvre le monde aujourd'hui aussi il y a comme quand les gens ils parlent de la couche de l'ozone et la couche de ça et la couche de ça il y a une couche qui enveloppe le monde cette couche qui enveloppe le

monde c'est une c'est une une couche divine de présence divine mais aussi contracté maintenant pas aussi contracté que comme on la vit dans dans le monde de la matière moins contracté mais qui reste contracté quand même alors AB dit qu'il faut monter la parole vers sa racine et la réparer et à ce moment-là on peut arriver au tfiline une fois qu'on a réparé la parole à ce momentlà on peut parler d'attachement Hashem il faut que les les gens sachent les les gens qui disent des mots

qui sont pas bien des mots qui sont pas polis des gens qui des mots qui sont pas corrects il faut savoir qu'ils ont aucun attachement à Hashem parce que si quelqu'un il peut dire quelque chose des comme ça dans sa bouche ça veut dire queil est pas attaché à Hashem du tout il est pas du tout attaché à Hashem s'il était attaché à il prononcerait pas des choses comme ça dans sa bouche il pourrait pas dire quelque chose comme ça c'est pire que de manger pasacher

même manger pasacacher c'est pas aussi grave que d'abîmer la parole parce que la parole c'est ce qu'il y a de plus élevé dans l'homme donc quand on abîme le plus élevé après tout le reste ça reçoit des contrecoups de ça mais la parole c'est ce qu'il y a de plus élevé dans l'individu donc quand quelqu'un il répare la parole il arrive à l'attachement à Hashem c'est de ça que dépend l'attachement haschem parce que la parole elle rend évidente l'infini c'est ça la parole la parole c'est

que ça répare la lune c'està-dire ça répare le côté caché de de d'ashem qui se trouve dans la matière donc chaque parole elle fait révéler la présence divine dans la matière et ça c'est ça qui s'appelle la vie la véritable vie c'est celle-là c'est de vivre dans ce monde dans un corps en étant attaché à l'infini ça s'appelle la vie parce que si quelqu'un il est dans la matière uniquement alors s'appelle pas la vie s'appelle la mort et si quelqu'un il est il il est il

est sorti du spirituel qu'il y a dans ce monde pour aller vers l'autre monde ça aussi ça s'appelle la mortant la vie c'est Yaakov c'est le côté du milieu c'està dire que maintenant j'apprends la Torah j'étudie la Torah je parle avec Hashem tout ça c'est pour construire ici à Michkan d'Hashem une maison une résidence d'ashem pour que Hashem il puisse résider dans mon cœur alors tenant il faut faire monter la parole dans sa racine qui sont les C doigts qui se trouvent dans le bras gauche

qui sont les C rigueurs qui sont les les C articulations de la bouche que là-bas de la rigueur c'est de là où est venue la parole la parole elle vient d'un de d'un endroit très élevé comme c'est écrit ta force il vont en parler ils vont parler c'est que maintenant la parole elle donne la donne de la force maintenant comment on va commencer à réparer la parole comment on va faire que la parole elle a besoin d'être élevée c'est uniquement on a parce qu'ilu dans la

parole quand il y a de la vérité dans la parole ça permet à la parole de de s'élever dans la parole et dans la parole ça s'appelle Roch il y a plusieurs sortes de comme ils ont la vérité et trpau Peet groupes comme il dit le début de ta parole c'est la vérité que quelqu'un vienne parler devantem et qui s'explique qui s'exlique c'estd qu' en la parole discute avec avec une grande vérité les amito c'est dire une véritable vérité avec de la force et de la

la puissance c'estd qu'il faut que la parole avec Hashem elle soit très puissante la parole avec Hashem ça doit être aussi une plaidoirie pour l'humanité une plaidoirie pour sa même pour soi-même c'està dire il faut plaider pour ce monde là il faut plaider comme Avraham Avinou comme M Rabenou ils ont plaidé pour le monde ils ont demandé à Hashem d'avoir pitié du monde alors ça ça vient quand la parole elle est réparée c'està-dire que la parole elle s'adresse à Hashem à ce moment-là on dit avec

un grand émette c'est éett lesamito dire que maintenant le le il y a émett il y a émett les amito il y a la vérité il y a la vérité de la vérité maintenant le sadq c'est la vérité de la vérité le sadiket c'est la vérité de la vérité onà dire que maintenant quand quelqu'un il a trouvé le tadq il a trouvé la les le le le mytho c'estàd il a trouvé mamache le le côté vrai qu'il y a dans le vrai parce que même dans

le vrai il y a des niveaux alors il y a un côté vrai dans le vrai il y a un côté moins vrai dans le vrai et il y a un côté faux dans le vrai aussi la Torah elle a tous les aspects que qu'on veut comme il disait Vasil SK la valom il disait dans l'couté Moran il y a tout il y a même la vérité si tu cherches la vérité aussi tu peux la trouver dans l'écouté Moran ça veut dire que maintenant la la

la personne elle se rend pas compte qu'elle arrive qu'elle arrive pas étudié qu'elle arrive pas à avoir un lien avec le texte un un lien avec l'auteur un lien avec Hashem à travers le texte pourquoi parce que sa façon de voir sa façon de de communiquer sa façon de s'unir avec les choses elle est pas elle est pas berou c'està-dire c'est pas avec un souffle divin donc quand il a une approche des textes il a l'apoche de de certaines notions cette approche là c'est c'est c'est

une manipulation déjà des choses dire ça vient déjà d'un problème d'un problème de concept qui sont pas clairs dire la parole la parole est claire quand la parole elle est vraie elle est claire ça va vous donner des notions claires c'est-à-dire des certitudes pas de de de vivre un peu comme ça et comme ça des certitudes c'estàdire si quelqu'un il arrivait à des certitudes dans tous les domaines jamais quelqu'un il fauterait pourquoi quelqu'un il faute parce qu'il est pas sûr c'est tout s'il était sûr il

avait une certitude jamais il aurait fauté maintenant quand comme il est pas sûr alors il faut alors il faut récupérer la parole cette parole làà qui va nous permettre de nous engager de façon déterminée c'està dire qu'on soit ma mche déterminé à être avec Hashem ma mche déterminé il faut avoir une détermination faut que ça soit clair que que que que ma façon de voir la vie elle doit être claire c'est pas quelque chose qui qui est un peu comme ça un peu comme il faut

que ça soit clair émett les amitau c'està direire le émett quand on l'a débarrassé de toutes les de toutes les imagination de toute la consommation de toutes les les les choses négatives qui peuvent y avoir dans ce monde dire que quelqu'un il doit venir il doit parler devant Hashem et il doit expliquer toutes sa c'estd il doit devenir devant Hashem et faire toute une tirade c'estàdire il faut que s'exprimer de façon très clair il faut pas c'est pas venir de dire voilà merci pour ça merci

si tu peux me donner ça et C il faut ouvrir la parole il faut l'ouvrir ouvrir de manière avoir un véritable dialogue avec Hashem parce que maintenant quand il y a une emprise de cette de cette force apocalyptique alors elle empêche l'homme de de parler et elle le trouble c'estàd que même quand il parle ces paroles elles sont pas claires ces paroles es sont pas claires si vous regardez la politique dans le monde vous verrez que la politique c'est basé sur ça c'est c'est basé sur

le le un langage de la tour de bavel c'est sur ça que c'est basé même les les même les religions qui ont voulu utiliser la Bible dans la Bible il y a le mot bavel il y a le mot bilbou donc on dit en français Bible ça veut dire bilbou c'està-dire que dans la dans le mot Bible comme il est dit en français il y a le bilbou c'est c'est-à-dire que maintenant même si des gens ils ont voulu copier la Torah ils ont pris l'Ancien Testament

Nouveau Testament ils ont fait des testaments et des testaments c'est ces testaments là c'est des c'est des choses qui qui sont le bbouà dire un bbou ça vient des esprits troublés des esprits troublés qui n'ont pas la vérité parce qu'ils ont pas la communication avec Hashem c'est pour ça que Rabi naahman il demande il demande il demande aux gens de s'inclure en lui pour pourquoi s'incl en lui parce que en s'incluant dans le Sadik on perd toute l'imagination qu'il y a dans ce monde toute l'imagination

elle nous quitte voilà quelqu'un il m'a envoyé un mot il m'a dit il m'a dit ravifr c'est pas que c'est pas que je suis prétentieux et tout mais il m'a dit moi je suis venu à ouan et et à rosashana et moi je vis avec le rbé toute la journée moi je suis engagé de ma vie entière je l'ai donné pour pour le rbé pour être avec lui il me dit je vois des gens qui viennent à Oman ils font des mais ils sont pas vraiment

avec Rabenou toute leur vie dire que c'est quelque chose comme ça des ségoulotes de vir à mal et cetera mais quel quelque chose qui soit comme Rabenou il dit j'ai plusieurs groupes de gens qui viennent chez moi j'ai des gens qui viennent chez moi pour des brachotes ils ont besoin de Bracha quelqu'un vient ici parce que il a besoin de se marié il a besoin de parnasa il a besoin de refoua il a besoin d'enfant alors il vient pour que le TAD il prie pour lui

ça c'est c'est c'est une conception de la vérité maintenant il y a il y a il y a d'autres qui viennent pour prendre les les les chirï du rebé c'estàdire ils viennent quand le rebé il mange tout ça alors après il leur donne il mange les restes que le rebé il a donné c'est une k dououcha ils viennent pour ça il y en a qui viennent pour de la Torah c'est dire il voit com comment Rabi Nahman il a dit de la Torah tellement élevé alors

ils viennent et et ils veulent s'inclure dans dans cette Torah là c'està dire pour eux c'est intéressant c'est une Torah nifla des enseignements extraordinaires ça aussi c'est un groupe de gens et Rabenou il a dit il y a les gens qui sont cuit qui sont cuits dans mon cœur il y a des gens qui se trouvent à l'intérieur de mon cœur et il a dit aux élèves qui étaient autour de lui il a dit moi je veux que vous fassiez partie de ces gens-là des gens

qui sont mamche baken il a ditbaken qui sont cuits dans mon cœur dans mon cœur c'està dire qu'il sont m dans le cœur du tadq c'està dire que la personne elle vive avec le tadik tout le temps a dit qu'elle sache que c'est le maître de la génération c'est le berger et lui il nous communique tous ces iconim là nous on sait rien du tout on est dans une génération on sait rien et si jamais on sait quelque chose c'est encore pire parce que c'est de

l'imagination nous on sait rien et on peut rien savoir parce que dans l'état où on est on peut rien savoir du tout donc nous on s'abu on s'appuie sur le savoir du tsadq et on se soumet au savoir du tadq c'est tout nous on sait rien ce que lui il va dire c'est ça notre vie on sait rien du tout qu'est-ce qu'on peut comprendre les gens ils viennent ils parlent de la politique ils parlent de ci ils parlent de ça comme s'ils savaient que quelque chose

les gens ils savent rien du tout il racontent n'importe quoi ils viennent ils parlent c'est tout de de ça ou de ça mais ils ont qu'une maîtrise de la chose ils savent pas du tout de ces choseslà qu'est-ce que ça veut dire les gens ils parlent c'est tout de quoi ils parlent ils parlent avec quoi avec un souffle divin c'est pas avec un souffle divin c'est pas le le le Hashem il donne à chacun chaque manig chaque dirigeant du homme Israël alors Hashem il lui donne

un un don pour qu'il puisse aller Ave avec chacun et l'accompagné dans le roiakodch lui donnit mamche roiakodch nous tout on reçoit tout le roakodch on reçoit du TAD on voit Yoshua Yoshua binoun il recevait tout de de mosabenou il avait rien du tout de lui-même tout il a reçu même de de de rentrer de faire rentrer le peuple juif en er Israël il a reçu cadeau de monerabenou monocher Rabenou qui lui a donné ça c'est mer Rabenou qui a appuyé ses mains sur lui et

qui lui a transmis de son souffle divin le SAD qui peut donner du souffle divin chacun il faut uniquement avoir confiance en lui et il faut s'engager tout dépend de combien la personne elle est prête à s'engager c'est ça qui fait la différence c'est tout combien quelqu'un il est engagé avec le sadq c'est ça qui fait la différence du souffle divin qu'il va avoir en lui c'est plus quelqu'un il est engagé et plus le souffle divin il va être très fort qui qui est en lui

et moins quelqu'un il est engagé et moins le souffle divin il est fort maintenant toute approche du tadq elle est bien même quelqu'un qui vient au manarouana pour un intérêt quelconque pour la parnassa ou parce qu'il a il va avoir un jugement sur quelque chose et cetera même quelqu'un qui vient pour ça c'est bien aussi parce que il a laouna dans le TAD mais la véritableouna dans le TAD c'est sur le les Amit c'est ça la dans lead il mett dire que mche qu'est-ce que je

fais dans ce monde hasem aide-moi à trouver mon chemin qu'est-ce que je suis venu faire dans ce monde par le mérite du TAD montre-moi mon chemin montre-moi mon je sais pas je sais pas qu'est-ce que c'est ce monde là je sais pas comment comment il s'utilise je sais rien du tout donc j'ai besoin d'un berger j'ai besoin d'être dirigé j'ai besoin d'être pris par la main et accompagné à chacun de mes pas parce que je je peux pas marcher tout seul j'ai besoin de ça alors

maintenant il dit ici parce que maintenant le fait que il y a pas il y a une parie de une partie de la parole qui est tombée dans la Sitra Khara ça ça fait de la tempête et ça ça empêche de parler clairement de la vérité ça empêche même ceux qui ont la vérité il peuvent pas la dire clairement parce qu'il y a un tel bboule dans le monde il y a tellement de de folie d'imagination que même si vous annoncez quelque chose comme ça une

vérité il y a pas c'est pas parce que vous allez annoncer la vérité que les gens ils vont y croire entre annoncer la vérité c'est une chose et croire et s'engager c'est autre chose maintenant pour arriver à dire des paroles qui vont permettre au monde de s'engager alors il faut vraiment que ça soit le RO duad vraiment ce souffle divin qui passe à travers nous pour transmettreou alors maintenant chacun il doit trouver des chemins qui sont des voies parallèles quand maintenant il peut pas parler une

seule parole de mett les parce que il est il est tellement troublé que qu'il arrive pas à voir il a il arrive pas à à à dominer sa parole c'està dire sa parole il la maîtrise pas donc maintenant il parle mais c'est pas une parole maîtrisée il faut arriver à maîtriser la parole c'està direire que la parole elle soit vraiment clair et déterminé par rapport à Hashem que dans la parole il y a une une puissance de laemouna Laoun dans Chem que on qu'on entend la

parole de la personne on voit que cette personneel elle a la confiance dans Hashem alors abénou il dit que que maintenant quand quelqu'un il a pas ce niveau alors il est obligé de prendre des chemins qui sont des chemin des voies parallèles parce que parce que maintenant il y a il y a pas de il y a pas de véritaable parole parce que quand on dit que que maintenant quand on quand on dit maintenant que queil faut prendre un chemin sur le le côté ça veut

dire qu'on peut pas avoir affaire à la vérité de façon émettre les amitthos c'estàd que ça soit une vérité qui soit claire on peut pas avoir cette vérité claire on est obligé de de de passer par des interprétations et cetera comme si quelqu'un il veut dire quelque chose à quelqu'un d'autre mais il n pas la force de lui dire clairement alors il fait des allusions lui dit voilà regarde ça ça il fait des allusions mais il peut pas il peut pas dire les choses claires parce

que il est il il maîtrise pas donc il peut pas dire les choses claires il maîtrise pas c'est pas ce qu'il est en train de dire il peut pas parler quelque chose de clair sa parole elle est pas claire elle est pas tranchante donc maintenant quand il parle il y a un mélange de beaucoup d'éléments et ça ça fait que que que le que que le Dibour il est en galoute et donc quand on parle à ces parol là elles sont pas émett les amyos donc

elles peuvent pas convaincre le monde parce que c'est pas une véritable vérité comme on dit attraper cette chose extraordinaire de la définition de la parole parce que comme le monde ignore la parole alors on peut c'est très difficile pour nous d'imaginer qu'est-ce que c'est quelqu'un qui sait parler parce que comme il y a personne qui sait parler alors on on