Récupérer le langage des mains

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] page 7 hte d'All c'est tout à fait tout à fait en bas à gauche C LG avant la fin de la colonne la deè et c'est ça la qu' a de se souvenir de ce qui nous a fait ce qui nous fait souvii de ce quias fait que tout le travail de tout ce qui fait le côté négatif sur les les plus faibles qu'il y a dans le H Israël chean March que le Hanan le Hanan il est il est rejette et il les rejette parce qu'ils sont tamés ils sont ils sont impurs donc ils sont rejetés par le par le Anan ils sont ils sont rejetés par la nué ils peuvent pas rentrer à l'intérieur du du campement vous March donc qu'est-ce qu'il fait il est il est pas là pour les encourager est là pour contraire les faire tribucher et les faire tomber il faut les les ramener les élever les ramener à à leur place c'est-à-dire les ramenera c'estd dans la place d'où ils ont été pris au départ j'ai Pr c'est le principe de la la maman estou ses enfants c'est ça éc faut que tu souvien de ce qu'as fait pouroi écr que tu te souvien il fautam dans le principe la mémoire qui le monde futur et ça ça se fait chaque année dans dans les jours qui sont mentionnés parle de qui sont et ça se fait chaque année dans chaque famille dans chaque pays dans chaque que chacun quand il a le mérite de pouvoir gagner la guerre contre amek et qu'il arrive à faire alors s jours les jours dans lesquel il était il s'était perdu ces jours il reviennent que maintenant les jour il revienent qu'il va repasser par les jours dans lesquels il était quand il a fauté et qui sont les les midotes dans lesquelles les mesures dans lesquelles il doit réparer maintenant et que là il va avoir le choix qui parce qu'il y a des jours bien et des jours moins bien et tous il reviennent à leur place qui est qui est la mémoire qui est au-dessus des jours qui est l'endroit où tout est bien et là-bas dans la racine où tout est bien alors il se renouvelle et il deviennent des jours de bien ça devient de Laon dit vers toi et on renouvelle nos jours comme avant quand quelqu'un il arrive à revenir versem dans le principe de la làbas les jours se renouvell comme avant pour ça qu'on l la chaque année parce que chaque année ce qui a eu au moment le jour de pour chaque année on fait pour et on l la qui se fait de cel alors mtenant il amène plusieurs plusieurs éléments parce que il développe pas il amène des choses qui sont un petit peu un petit peu concentré mais dans le le dernier cours on a déjà vu on a déjà vu ce sujet dont il parle ici c'est que le maxé chacun chacun dans le monde le but de chacun c'est de révéler la Torah qu'il a en lui dire chacun il est porteur d'une Torah tout ce qu'il y a dans le monde c'est que de la Torah il y a il y a rien d'autre dans le monde que de la TAA qu'on Prenn un être humain un animal une plante une pierre tout ce qu'il y a dans le monde c'est que de la Torah Hashem il a il a il a pris la Torah et il bar Alma il a créé le monde avec la Torah c'est-àdire que il y a rien dans le monde qui est autre chose que de la Torah maintenant chacun individuellement le but de notre vie c'est de révéler cette Torah et de la ramener de la ramener à sa place c'est-à-dire de la la ramener dans sa racine et de de la de la réinclure de là où elle est partie maintenant pour la plupart la plupart des gens qui qui qui sont rejetés par le Hanan c'estàdire qui sont rejetés par la par le Hanan c'est le c'est le l'intérieur du campement c'est le côté officiel de la de la Torah c'estàd c'est la c'est la la chasse gardée comme on dit vous pouvez essayer les gens qui sont là il y en a qui essayent de d'inscrire leurs enfants dans des écoles dans des écoles religieuses religieuses un petit peu orthodoxes et il voit quelle difficulté ils ont à pouvoir rentrer dans le monde dans le monde de la Torah alors il y a plusieurs réactions en ça il y a des gens qui il y a des gens qui qui arrivent avec laemouna et la détermination à se battre jusqu'à qu'ils arrivent à rentrer dans le à l'intérieur il y a des gens qui se font qui sont fait qui se font un petit campement pas trop loin du du Hanan dehors mais pas trop loin que temps en temps ils voont un petit peu des gens qui passent et cetera ça les encourage a des gens qui campent un peu plus loin et des gens qui restent dehors qui qui sont loin et qui arrivent pasal à rentrer parce que il ils arrivve pas à être accepté par le par par ce qui est à l'intérieur c'estàdire par les chevatimes par les gens qui se trouvent à l'intérieur du du campement lui-même les gens qui sont dans le campement c'est des gens qui ont fini déjà avec Amalek c'estàdire ils ont pas de ils ont plus de rapport avec Amalek c'est des gens qui sont à l'intérieur et qui travaillent jour et nuit pour révéler la Torah et pour pour diffuser la Torah dans le monde même si c'est des gens qui qui sont pas à l'extérieur mais c'est des gens que tout leur travail c'est de c'est uniquement de de révéler la Torah ils ont rien d'autre dans leur vie maintenant c'est pas quand on a été déjà pris dans les dans les dans les rouages de Amalek alors bien sûr c'est difficile de revenir mais il faut essayer de revenir de de façon de façon complète et et total c'est ça le but pour arriver à révéler la Torah qu'on a en nous à dire le but c'est ça c'est qu'on est porteur d'une Torah il y a personne comme on le voit on l'a vu ces jours-ci dans la Torah laamzï dans lequel on est dans l'écouté Moran il y a personne qui est un être vide dans dans le monde ça existe pas des êtres vides c'està dire quelqu'un il peut être vide sur son compte à lui s'il veut mais pas sur le compte d'Hashem c'est quelqu'un il a été créé par Hashem il peut pas dire je suis pas bien je suis nul je suis quelqu'un qui qui vaut pas grand-chose et cetera ça il aurait pu le dire si c'était créé lui-même mais comme c'est Hashem qui l'a créé et ce qu'il a en lui c'est unecham c'est une partie d'ashem il a pas le droit de dire ça parce que c'est c'est du sheker c'est du mot sur et et ça c'est ça qui fait que la personne se maintient dans la médiocrité en général tous les gens qui disent que je suis nul et cetera c'est des gens qui veulent se maintenir dans la médiocrité comme on voit dans le massé du Kham et du Tam le dans le spor Massot cont le quand l'homme simple on vient le chercher lui il a pas de problème quand le roi vient le chercher il dit il dit ah bon le roi il m'a il m'a convoqué ben je viens tout de suite et cetera il va il avance il devient ministre ministre surtout le ministres et cetera il a pas de problème il révèle la Torah qui est en lui mais le Kham quand on vient le chercher l'homme soit-disant instruit intelligent lui dit mais qui je suis moi pour que le roi vienne me chercher qui je suis moi je suis rien moi je suis nul alors que c'est pas quelqu'un de nul c'est quelqu'un il a il a des diplômes dans des dans c'est c'est un génie c'est ce ce raham là en 3 mois il a appris des des des métiers que les gens mettent des années à prendre et lui il a a pris plusieurs métiers il est orphèvre médecin philosophe tailleur il a il a des métiers et dans tous les domaines il est le plus fort qui est dans le monde c'est un homme c'est vraiment un génie et dit je suis nul et cetera je veux rien et cetera mais avec ça les massé c'est comme ça qui se maintient dans la Tuma parce que à la fin qu'est-ce qui se passe à la fin il dit le roi l'existe pas c'està direire queà la fin il devient un coffè dans lachem à dit que si quelqu'un il si quelqu'un il arrive pas à révéler la Torah qui est en lui alors un jour il va devenir un coffer c'està direire qu'il va dire mais il y a pas Hashem dans le monde il y a pas Hashem puisque maintenant si quelqu'un il est pas arrivé à sortir le bien qui est en lui il va finir par par par dire qu'ashem n'existe pas maintenant il y a beaucoup de gens qui sont gentils ils vont pas dire des choses comme ça la Briout mais ils vont vivre vous allez voir qu'ils vont vivre dans des voies de garage c'estàdire ils vont pas vivre dans ils vont pas vivre dans dans la torahet c'estàdire ils sont trouvé un un petit parking et où il voi de loin un petit peu le an c'estàdire la la nuée qui qui marque la déimitation de la du monde de la Torah et ils vont trouver un petit parking où ils vont loger là-bas et et de là-bas ils vont de temps en temps ils vont voir un petit peu de loin ils vont voir un petit peu le Torah et ils vont se maintenir à ce niveau-là mais le tlit c'est qu'il faut rentrer il faut pas rester dehors il faut rentrer bmet parce que il faut faire sortir ce qui est à l'intérieur chacun il est porteur d'une Torah c'est pas lui qui c'est pas lui il faut pas qu'il se compte considère comme étant quelqu'un d'individu un individu qui est qui est autonome il faut qu'il sache qu'il est une lettre dans S faire t c'est tout comme tout comme tout comme tous les les B Israël chacun c'est une lettre dans S fa ta il peut pas dire non moi je suis pas quand on quand on estalel shabbat pour sauver un juif on estalel shabbat on regarde pas si ça qui pas elle est grande dans les petites ou il est comme parce que chaque Juif c'est une lettre de la Torah on en a besoin on a besoin que cette lettre là elle se révèle de manière à ce qu'on puisse lire la toran lire la toran c'està dire lire le nom d'ashem que Hashem il puisse régner dans le monde mtenant am Malek lui il s'occupe de de de faire tomber les gens qui ont été déjà dans dans des domaines dans des des zones qui sont des zones problématiques les gens qui sont rentrés dans ces zoneslà am mal qui vient et il les casse il essaie de de les rendre triste il essaie de les de les de les désespérer comme on a dit ce matin c'està dire que Rabenou il dit que la plus grande la plus grande avéra qui existe la plus grande faute qui qui existe c'est ce c'est de se désespérer parce que quand quelqu'un il se désespère ça veut dire qu'il est vraiment caufert dans Chem c'està-dire quand quelqu'un il se permet de se désespérer c'est pour ça que le que que la plus grande avéra qui a le pied à la r c'est quelqu'un qui se suicide on peut même pas l'enterrer dans un cimetière juif c'estàd on le on l'enterre en en dehors de de du cimetière et cetera et et si vous voyez dans les sparim qu'est-ce que quel est le jugement de quelqu'un qui se suicide dans les monde dans le monde futur c'està- direire la première chose qu' reçoit c'est si reçoit une honte terrible c'est-à-dire on lui dit comment tu as osé comment tu as osé toucher à ta vie toucher à ton corps toucher à ton âme elle n ni le corps t'appartenait ni ton âme t'appartient comment tu as osé faire ça quelle audace il faut pour que tu fasses ça pourquoi tu tu te prends pour qui tu crois que ton corps t'appartient tu crois que ta vie appartient tout ça ça t'appartient pas tu es sur terre tu as un but on t'a donné une néchama cette néchama on l'a mise dans un corps et tu dois révéler cette Nchama là parce que dans cette Nchama il y a de il y a de la Torah cette Nchama c'est une lettre de la Torah et tu as pas le droit de te désespérer c'est trop facile c'est trop facile de se désespérer quelqu'un il dit ouais mais moi moi je j'ai raté ma vie j'ai pas de travail j'ai pas de si j'ai pas ma vie c'est elle est nulle et C mais tout ça c'est des des c'est de la perte de temps c'est des gens il veulent pas travailler il veulent pas se mettre tout le monde est capable de faire quelque chose tout le monde est capable de faire quelque chose quelqu'un il sait pas faire une chose il fait une autre quelqu'un il sait pas étudier la Gemara il peut faire des Tim quelqu'un il sait pas faire Tim il peut apprendre la lève bête il peut faire du khouach il peut faire de laedaka il peut faire du bikol il peut faire ce ce qu'il veut le c'est que qu'il il fasse tourner la Nchama pour faire sortir la Torah qui est en lui maintenant ça s'appelle zikaron ça s'appelle ce souvenir dire je dois souvenir chaque jour chaque instant on dit rappelle-toi de ce qu' t' as fait am Malek am Malek il t'a il t'a refroidi il t'a attrapé sur la route il a vu que tu étais rejeté par le par la communauté parce que tu étais plus dans le standard de la communauté donc la communauté elle t'a rejeté alors il faut que tu saches qu'il faut te battre pour rentrer il faut que tu trouves ta place il faut que tu fasses ta place maintenant il y a des moyens pour faire sa placeous il donne beaucoup de moyens bcar lafila et de de beaucoup prier et surtout d'être joyeux bchem que quelqu'un il a Nchama qu'il est porteur d'un message aussi aussi grand qui est dans son âme qui est une lettre de la Torah tout ça quelqu'un il peut pas dire c'est rien donc tous les gens qui disent ouais moi je suis nul et je vois rien et cetera tout ça c'est de la perte de temps il faut il faut il faut dépasser tout ça il faut dépasser tout ça il y a pas de de judaïsme ni traditionnaliste ni si ni ça le judaïsme c'est une seule chose c'est la torant c'est tout il y a pas de de de judaïsme traditionnaliste ça existe pas il y a pas un judaïsme moitié Go moitié juif un peu Go un peu comme ça un peu comme ça la Torah c'est la Torah il y a un Chanou il y a une façon de vivre il a une façon de penser et a une façon de parler et une façon de manger il a une façon de dormir tout est réglé déjà il y a pas de tout ça par rapport à la néchama qu'on a en nous et on n'est pas libre du tout il y a personne qui est libre on est libre de faire la la volonté d'ashem ou de pas la faire mais même de pas la faire on n'est pas libre c'est dire qu'on peut pas faire un choix qu'on qu'on veut pas mettre en place la Nchama il faut que cette Nchama elle soit dans un contexte dans lequel elle va se développer ça c'est le le principe de la Tuva c'està dire on va ramener on va ramener cette lettre là on va la ramener dans son dans son contexte dans la Torah maintenant quand on a fauté qu'on a emmené cette Nchama dans là où on l'a amené il faut le ramener il faut le ramener de là où elle était et qu'est-ce que c'est la ramener c'est-àdire cette Torah maintenant qui a été dispersée là où elle a été dispersée il faut la ramener à son origine la réinclure dans No cfire torant ça c'est le but de la Touva Touva ça veut dire ta chou tu vas ramener le c'està dire tu vas ramener Hashem qui avait en toi maintenant tu là où tu vas tu emmènes Hashem avec toi parce que toi tu es une partie d'ashem et tu n'es rien qu'une partie d'ashem tu es rien d'autre ne crois pas que tu es quelque chose d'autre quand quelqu'un il dit moi ma vie j'ai choisi je pense je suis à rien ça existe pas ni je ni je pense ni je suis tout ça ça existe pas une personne elle est pas libre de de de de de de de penser ce qu'elle veut de vivre ce qu'elle veut il y a un chouanarou ce chouanarou il est il a des niveaux plus élevés des niveaux plus moins élevés mais il faut s'inclure dans le chouanou quelqu'un qui est inclu dans le shouanou il est inclu dans la Torah quelqu'un qui est en dehors de chouanou il est en dehors de la tor çaàd il a amené Hashem en dehors du monde il maintient Hashem en dehors du monded il laisse pas Hashem rentrer dans le monde si chacun il il faisait un effort pour s'inclure dans la dans plus dans le judaïsme alors il aurait déjà eu le pouvoir il aurait déjà pris tout le pouvoir dans le monde et toute l'histoire du monde elle aurait été réglée seulement chacun il a son son etara et chacun il a ses ses ses ses attaches avec Amalek et c'est difficile de se débarrasser de lui mais déjà quand on sait clairement ce qui est en train de se passer ça nous facilite ça nous facilite c'estàd quand on sait que que les massé c'est une guerre c'est pas c'est pas quelque chose de sympathique c'est une guerre c'est dire on est là pour pour une révélation de quelque chose et si onarrive pas à révéler ça c'est dommage parce que il va falloir passer par d'autres par d'autres méthodes que ça soit des gilgouim ou des si vous voyez si vous si vous regardez le le Zoan sur la parachat sur sur cette paracha Michpatim vous allez voir que les Z il parle il dit que tout le ni de cette parachat de Michpatim c'est les Gilou nchamot c'est le ni des néchamot qui se qui se réincarne pourquoi le pourquoi par exemple le shabbat on doit laisser faire shabbat à notre si on a une vache on doit elle doit garder shabbat qu'est-ce qu'elle a qu'est-ce que pourquoi une vache il faut pas la faire travailler les shabbat c'est c'est une vache qu'est-ce que elle va pas faire kidouche elle va pas aller à la chou elle va pas lire la Torah elle va pas c'est une vache c'est tout c'est un animal pourquoi il va il faut lui faire garder shabbat parce que cette vache là c'est un juif c'est pas une vache c'est un juif maintenant il c'est pour il est dans pourrim il est déguisé en vache mais c'est un juif c'est comme quelqu'un vous le voyez à pour mais il est déguisé en vache c'est pas pour ça que vous allez lui faire la shrita il est déguisé en vache mais vous savez que c'est Pourim qu'il est déguisé en vache al tout les de pourM c'est une des des guilgouim que que les gens il se ils se réincarnent dans des formes des gens qui qui se déguisent à pourum c'est des réincarnations dans des formes de de de de de là où ils sont chacun là où il est maintenant il y a des on doit être le zoir dit on doit respecter les animaux le shabbat c'està dire de pas les faire travailler parce que les mincés c'est des Juifs ces animaux c'est pas des des c'est pas des ça existe pas un animal Stam tout animal il est porteur d'un du Nchama aussi comme un homme un animal aussi il est porteur d'un du Nchama donc il faut aider cette Nchama à se réparer à remonter vers au niveau humain alors en général c'est ces animaux ce sont des gens qui ont qui ont choisi de vivre comme des animaux quand ils étaient des êtres humains alors on lu dit bon puisque tu voulais vivre comme une animale alors tu vas tu vas retourner dans tu vas aller dans l'animal MAM se réincarnes dans l'animal et là il est dépendant entièrement de l'homme queun homme il vienne qui lui fasse son ticoun soit par le par le le le le travail de de qui va l'utiliser pour faire des des travaux qui qui sont pour pour la Torah soit que il va lui faire la sherita la viande va être mangée cacherout et cetera toutes les réparations qui sont possibles pour élever ces âmes là mais chacun d'entre nous il est il est dans ce il faut profiter du passage qu'on a parce que le massé il est assez court on a pas tellement de temps c'està dire ne croyez pas que la vie ça du éternellement il faut se dépêcher de faire ce qu'il y a faire se mettre dans les meilleures conditions pour le développement de son âme comme quelqu'un qui a un arbre il veut que cet arbre il donne des fruits il va choisir les meilleures conditions pour planter cet arbre là il va pas aller planter cet arbre là en Alaska ou en ou en ou dans des endroits où où ça peut pas pousser il y a des endroits qui sont propices à faire pousser des fruits il y a des endroits qui qui sont propices à développer la Torah Israël c'est fait pour développer la Torah en Israël même il y a des endroits qui sont proches de la Torah des endroits qui sont plus loin de la Torah tout ce que la personne elle choisira un endroit qui est plus engagé dans la torora ça va être beaucoup plus facile pour elle c'estàd elle peut après se laisser porter mamache par l'endroit parce que l'endroit il va la porter il va l'aider quelqu'un qui estorit de rentrer dans le mchané c'estàdire celui qui est tout le problème c'est d'être dehors mais quand quelqu'un rentre dans le campement c'est fini il reçoit tout le service tout tous les services aprèvente comme quelqu'un sécurité sociale le problème c'est qu'il est la carte vite vit une fois qu'il a cette carte Vitale alors après il a les médicaments gratuits il a les médecins il peut aller là où il veut ça y est on va s'occuper de lui mais il faut qu'il ait ça il faut qu'il soit inscritant quand quelqu'un il rentre dans un dans une communauté qui est engagée il faut le fait de vivre dans une communauté engagée ça peut être difficile des fois mais cette cette difficulté là par rapport à ce qu'elle va donner au point de vue résultat ça s'appelle un chemin très facile parce que si quelqu'un il essaie de faire par lui-même ces choseslà et peut venir en guilgoule 10 fois il va pas réussir par c'est très difficile Amalek il est Amalek il est très fort il faut pas croire que que Amalek c'est un c'est un petit rigolo qui est là en train d'essayer Amalek il est très très fort il a des corottes dans le monde entier vous voyez bien qu'est-ce qui se passe dans le monde vous voyez quelles sont les ramifications de de Amalek là où il va où où il attaque les Juifs partout et cetera c'est pas quelque chose de facile donc chacun il doit il doit chercher à à s'inclure le maximum dans des dans la kdoucha pour pouvoir faciliter son travail pour réussir son travail et et le faciliter au maximum et la shmira c'està dire le fait d'être dans un endroit gardé ça c'est plus grand que tout ce que tout ce qu'on peut faire comme shabbat shabbat on dit shabbat c'est shamor vor on dit shabbat shabbat qu'est-ce que dire shamor vor sham ça veut dire shmira c'est les shmira du shabbat Z c'est la Zira du shabbat c'est-à-dire faire descendre la néchamaa amener amener plus de lumière le dans dans le dans le shabbat pour pouvoir vivre à un autre niveau dans la semaine mais lecard de du shabbat c'est la shmira c'est pas la la zekira parce que quand il y a shmira automatiquement il y a la zekira qui vient quand quelqu'un il fait attention automatiquement le zicaron il vient parce que quand quelqu'un il fait attention de pas de pas salir son âme de pas la la l'asphixier automatiquement elle va s'exprimer et d'elle-même elle va le elle va elle va le protéger d'abord après elle va le protéger qui va manger des que des choses qui sont cachères qui va pas aller dans des endroits qui qui qui va lui arriver des choses pas bien et cetera l'âme elle-même après elle devient une protection mais d'abord il faut faire la shmira une fois que la personne a fait la shmira elle s'est mis dans un contexte de chmira après c'est beaucoup plus facile le zikaron il vient automatiquement alors qu'il y a des gens qui veulent aller vers le zikaron qui s'intéresse à la Torah comprendre la Torah et cetera et que dans le niveau de chumira ils vivent dehors quand quand Rabenou il est venu en israëlabahman est venu en Israël alors était dans un bateau et dans ce bateau là il a commencé à voir de l'eau et le bateau il commençait à couler alors tous les gens ils prenaient des sauts il versaient l'eau qu'il y avait dans le dans le bateau il versaent l'eau il vidait le bateau et rabiahman il était assis dans un coin alors quelqu'un est venu lui a dit mais qu'est-ce que tu fais toi allez allez il faut vite vite alors Rabenou il s'est levé il leur a montré où est-ce qu'il y avait un trou par où elle rentrait l'eau alors ils ont vu ils ont pris une peau d'un animal ils ont mis là-bas ils l'ont cloué et cetera et l'eau elle rentrait plus et comme l'eau elle rentrait plus ils avaient plus besoin de vider de vider l'eau puisquelle rentrait plus alors dans la vie de chacun c'est pareil c'est quelqu'un il fait attention qui a pas des trous il a pas besoin de vider de l'eau il a besoin de se fatiguer à vider toute la journée parce qu'il y a rien qui rentre il a il a il a protégé les accès il protège les accès après tout est beaucoup plus facile il se trouve dans un niveau tout de suite le niveau monte et pour ça ça demande des efforts et et ça demande de supporter beaucoup d'affront parce que c'est pas facile de s'inclure dans dans le monde de la Torah c'est pas c'est pas évident il faut passer des affronts beaucoup d'afront beaucoup de situations difficiles et et souvent des gens qui sont revenus vers la Torah au moment où ils veulent inscrire comme je dit leurs enfants ils voient comment c'est difficile de rentrer dans le monde dans le dans le monde qui qui est pas qui qui qui est le monde orthodoxe c'est tellement difficile de rentrer là-dedans mais il faut savoir que c'est quel quand il a il a réussi ça à mettre ses enfants dans un dans une école qui est une école valable depuis leur leur jeune âge il a plus rien à faire du tout il a plus besoin ça y est il a terminé son travail déjà il a rien à faire tandis que si quelqu'un il le met dans une école qui la porte elle est ouverte un peu devant un peu derrière toute sa vie après il va il va essayer de faire du rattrapage c'estàdire il fa avoir qui vide des sudau tout le temps parce qu'il y a de l'eau qui rentre de partout après après tout le temps il faut vider vider vider tout ce qui est rentré de l'extérieur est-ce que quelqu'un il s'engage dans un niveau plus grand il dit après c'est facile tout est facile il reçoit toutes les tous les avantages de de de de l'intérieur c'est pas facile mais c'est mais c'est c'est pas facile de rentrer mais c'est la vie la plus facile qui existe après parce qu'après le contexte il porte il porte l'enfant un enfant qui a qui qui a grandi dans dans dans un milieu de gdoucha qui a un souffle en lui de gdoucha c'est c'est facile pour lui la vie après après il a pas il a pas de problème avec Amalek il y a des des milliers de de de kilomètres de de contact avec Amalek c'est c'est ça rend toutes les choses plus faciles alors le le Lean de pourM c'est quand on revient on revient à l'origine des chos c'estàd que le le lien de pourrib c'est que on arrive à ce que Aman et Amalek c'estàd Aman Amalek et mordchï c'est on sait plus qui est qui Aman Amalek qui est-ce qui est mordekï pourquoi parce qu'on a ramené on a ramené la la le point la néchama on l'a ramené dans son origine d quand maintenant on s'est perdu dans des chemins où Amalek il nous a il nous a fait tomber Aman Amalek c'est la même chose Aman et Amalek c'est la même Clipa il nous a fait tomber là où il nous a fait tomber maintenant quand on revient alors on voit que le massé c'est Aman Amalek et mordekï c'est la même chose c'està dire on voit pas la différence qui est entre les deux pourquoi c'est parce que le massé c'est la même chose ils utilisent tous les deux la même chose comme mordekchï il est là le tadik il est là pour aider notre âme à se réparer amanalek il est là pour pour pour essayer de de de détourner notre âme dans des dans des des chemins de perdition mais les mass c'est la même chose c'estàdire c'est pas que maintenant il y a il y a deux choses il y a le il y a le chemin de la kdoucha et il y a il y a la kdoua il y a la sitraa ladoua et la Sitara ils utilisent la même énergie c'est pas deux énergies diff il y a pas le bien et le mal le mal il utilise la même chose que ce que le bien il utilise seulement le bien il met la néchama dans le bien et le mal il met la néchama dans le mal mais c'est pas de deux choses différentes c'està dire c'est les les deux c'est les mêmes c'est pour ça qu' Pourim on obligé de retourner à la racine pour pouvoir recommencer à partir de ce moment-là recommencer à nouveau à révélé la Torah c'estd à pourM on va révéler la Torah bemet il y a eu deux matins de Torah oui le matin Tor lui-même de chavua et il y a le matin Tor de pourM c'est ces deux matin torora qui sont différents matin torora de Chav c'était un matin de Torah qui nous a été donné dire la Torah nous a été donné de force c'est-à-dire que on a été obligé d'accepter la Torah mais on était très très loin de la Torah puisque nous-même on sortait d'Égypte on était plein de de plein de de de rejet de de de d'opposition à la Torah et la plupart des gens ils avaient envie de retourner ils avaient envie de retourner en Égypte parce que c'était difficile pour eux toute cette vie là dans le désert et cetera même s'ils allaient arriver en Israël c'était difficile mais même quelqu'un il habiter en Israël combien des gens ils souffrent on a vu dans la parachat que pourquoi on doit faire attention aux guerres c'est un guerre un étranger qui vient qui vient se convertir au judaïsme qui se rapproche du judaïsme comment on doit faire attention de pas le de pas lui mettre la pression d'être d'être gentil avec lui de l'honorer et cetera pourquoi parce que Rach dit qu'est-ce que c'est un guerre c'est quelqu'un qui vient vivre dans un pays où il est pas né c'est tout c'est ça une guerre quand vous vivez dans un pays qui est pas votre pays natal vous êtes en galère c'est-à-dire c'est difficile c'est difficile quand vous voyez comment ils mangent les gens comment vous voyez comment ils parlent comment ils conduisent comment il ils passent devant vous à la maColette comment il la banque à le truc ça ça ça tout ça chaque chaque seconde c'est difficile parce que c'est un étranger c'est tout il est pas né là-dedans un étranger c'est quelqu'un qui est pas né voilà regardez le Rachid dans la parachatz un étranger c'est celui qui vit dans un pays qui n'est pas son pays natal c'est tout c'est c'est dès que la personne elle est déphasée par rapport à l'endroit où elle est née c'est terminé c'està-dire que il est dans un état de faiblesse de de faiblesse et et et il est fragile il est sensible donc la Tora elle nous dit de faire attention à lui et de l'honorer parce que nous-même on é étranger en Égypte on sait qu'est-ce que c'est d'être étranger quelque part donc la Torah nous dit de faire attention à lui alors alors chacun qui qui veut revenir il a ce ce ce côté-là qui est où il se sent un étranger par rapport au monde de la Torah et il faut qu'il rentre il faut rentrer rentrer rentrer il faut savoir que il faut il faut avancer il faut pas rester il faut pas faire du surplace il faut rentrer de dans dans le monde de la Torah il faut avancer dans l'étude dans la pratique de la Torah il faut s'engager le but de du matin de Torah c'est de s'engager alant le premier matin de Torah on nous a obligé on a accepté on avait pas le choix mais le deuxième matin de Torah c'était à pourM le deuxèe matin Torah c'est plus le c'est plus comme le premier Pourim on a reçu la Torah deava BIM on était content bashem c'était bien et cetera alors entre les deux la différence qu'il y a eu entre les deux c'est que la première ça a donné le veau d'or après tandis que le deuxième il y a pas eu à la suite il y a pas eu de de de de de avérote énorme comme le veau d'or c'està dire que la première fois on a fait le veau d'or parce que les Marcé c'était ça notre notre place notre place c'était c'était de l'idolâtrie c'était c'était là où on était puisque c'était tout frais la Torah elle était toute fraîche chez nous tandis que AP pourrim c'était déjà quelque chose de de Mû quelque chose de de voulu quelque chose qu'on a qu'on a choisi de nous-même parce qu'on a vu la grandeur de la Torah la splendeur de la Torah et cetera alors même si quelqu'un il souffre dans la Torah il faut savoir que c'est le début du chemin et que même si c'est dur pour lui il faut savoir pour ses enfants ça soit ça sera moins dur et pour ces petits enfants encore moins dur mais à condition que les amène dans là où il doit les amener sinon c'est c'est c'est c'est très difficile de de terminer la réparation on dire si quelqu'un il est il est pas dans le dans le contexte où il faut pour pouvoir avancer c'est très très difficile parce que le monde il a une très grande pression la la le le le Kell le récipient il a une grande pression le judaïsme il est défini par le récipient je vous l'ai dit plusieurs fois le récipient c'est ça qui qui définit le judaïsme toutes les nations elles vont d'après le père c'està dire quand tu as un enfant ils vont d'après le père c'està dire si le père il est il est il est de telle nationalité alors l'enfant il est il va d'après le Père nous les les les Juifs on va d'après la mère on va toujours d'après la mère tant que la personne elle est vivante quand la personne elle est morte après on va d'après le père et quand la personne elle est vivante on va d'après la mère c'est dire c'est la maman qui donne l'identité de l'enfant c'est pas le père le père lui il donne juste le le la la HMA c'estàdire il donne le le côté de la de la sagesse mais qui est-ce qui va mettre en place ça qui est-ce qui va réaliser tout c'est le côté féminin c'est c'est la maman c'est pour ça que nous un juif c'est quelqu'un qui a une maman juive c'est tout c'est ça un juif maintenant c'est quelqu'un il a un père juif mais une mère qui est pas juive même si son père c'est le plus grande sadic de la génération c'est pas un juif parce que nous on va d'après la la la façon de faire la chose pas pas l'idée de la chose pour nous l'idée de la chose n'a pas d'importance pour nous les idées ça aucune importance tandis que chez l'égoïme c'est le contraire ce que tu fais ça a pas d'importance ce qui compte c'est tes idées c'est ça qui compteà dire on va d'après les l'engagement idéologique de la personne nous on va on regarde pas les idées des gens nous on regarde ce qu'il fait c'est tout quelqu'un il est ce qu'if fait c'est tout si maintenant il peut avoir toutes les idées qu'il veut il peut avoir la tête à l'envers si maintenant il est dans un dans il fait des des choses bien alors c'est quelqu'un de bien c'est on regarde pas ce qu'il a dans la tête et le contraire c'est quelqu'un il fait des choses pas bien même s'il prétend avoir des très bonnes dans sa tête ça ça nous ça nous ça nous intéresse pas comme il disait en France on a on a on a pas de pétrole mais on a des idées non va faire avec des idées tu vas pas que tu vas pas rouler avec des idées que ça veut dire on a des idées ça veut rien dire du tout quelqu'un il est dit mais moi je sais beaucoup de choses alors qu'est-ce qu'il y a tu sais beaucoup de choses il y a des gens ils savent beaucoup faire beaucoup de choses alors non alors tu sais faire beaucoup de choses alors qu'est-ce que faut il faut savoir faire une chose ça suffit d'avoir une parnassa et d'avancer tuas pas besoin de savoir beaucoup de choses nous on se trouve dans une société où où on prne on en prne la connaissance les gens qui savent beaucoup de choses ça a l'air des des gens importants mais c'est la Torah elle regarde pas du tout ça la Torah ça l'intéresse pas du tout ce que tu sais la tor ce qui l'intéresse c'est ce que là où tu te trouves c'est tout le reste que tu fais dans quel dans quelle marmite tu es en train de de cuire c'est ça qui intéresse la tor le reste ça l'intéresse pas si tu cuis dans une marmite qui est cachè tu t'appelles cacher c'est tout le reste tout ce que tu peux avoir dans la tête ou dans ton cœur même si tu es à l'envers complètement c'est pas grave tu MOS tu es dans une marmite qui est cachè il y a pas de problème et le contraire tu peux avoir des meilleures idées du monde si tu vis dans une marmite qui est pas cachè tu es pas cachè même si tu as des belles idées et tout parce qu'à la fin c'est le c'est le récipient qui va qui va qui va former la personne c'est pas les idées tandis que chez l'égoïme c'est le contraire c'est que c'est c'est que les idées il y a pas de la personne elle peut être ce qu'elle est ça on dit c'est sa vie privée ça nous intéresse pas c'est sa vie privée il y a pas de vie privée chez les Juifs c'est a pas de vie privée qu il y a pas ça existe pas la vie privée un juif c'est un juif c'est tout la vie privée elle est gérée par la Torah aussi il y a pas de vie privée il y a aucun moment où quelqu'un il est en en freelance dans la Torah il est tout le temps quelque chose qui le qui le tient c'est les le Kell de la Torah maintenant le but c'est de c'est de là où on est de ramener de de de de ramener notre Torah vers son origine dire chacun il a Sa Torah il faut qu'il ramène dans son origine et chaque jour la la lutte elle est chaque jour on avance un petit peu on essaie de ramener ces éléments de là où ils sont partis au départ donc tant qu'on comme on dit tant qu'il y a de la vie il y a de l'espoir ça tant que quelqu'un il est là il peut ramener ces éléments là lesfarib il donne des moments de Tuva des degrés de tchuva que chacun il peut faire Touva tout le temps quand il est jeune quand il est moins jeune jusqu'au moment même de mourir quelqu'un il peut faire Touva quelqu'un en quelques minutes il peut régler il peut réparer toute sa vie en en quelques instants il peut arriver un moment de de tel regret d'amertume par rapport à à ce ce qu'il a fait dans sa vie que avec ça il répare tout ce qu'il a pu faire avant monsieur vous avez dit que il faut laisser la place à un ch à exister en se soumettant au chour mais est-ce que ça suffit vraiment de se soumettre au ou il faut être aussi soumis au TAD c'est incomplet tant qu'on n pas soumis au TAD de la génération c'est deux notions c'està dire le tadq lui quel est le tadq c'est le tadq qu'est-ce qu'il fait c'est te te faire faire le chan c'est tout Rabi Nahman il a dit il a dit vous pouvez pouvez tourner mon livre dans tous les sens mais il faut pas toucher un cheveux du Duan le but du TAD c'est de t'aider à faire le CH c'est tout il a pas d'autreel au complet mais tu pas attaché au sad il peut pas il peut pas comment tu veux que tu fasse mais il y a des gens qui sont d' sad mais il font il peut pas il a un moment il va arriver dans sa vie il va faire il va être confronté à des situations où il va être perdu il va pas savoir ce qu'il faut faire parce que le chan il va il va il y a des moments où il va te laisser il va te laisser choisir des choses le chan le chan il te dit qu'est-ce qu'il faut faire mais lean te dit pas comment comment le faire il te dit voilà tu sais quand tu fais le schéma il faut que tu trembles de de peur il faut que tu transpires tu desur froides et tout quand tu fais sché d'accord alors vas-y faisle c'est écrit dans tu peux pas le faire mais si tu étud de rab tu vas arriver tu vas tu vas pleurer dans le chéma tu vasver parce que lui va te donner la force de faire ça il va te dire des choses que tu peux faire qui sont faciles mais il y a des choses qui sont impossibles faire si tu as pas une énergie qui te vient c'est de ça c'est pour ça qu'on a besoin de du on a besoin de parce que c'est lui qui te donne la force de d'être la rab dit que que que que monab nous a donné la t il nous a dit ce qu'il fallait faire le ça veut dire comment on fait pour arriver à faire ça comment on fait pour pour vivre comme un juif comment on fait pour être comme un juif le comment la réalisation de la chose c'est pour ça que que que lean duad c'est pas un Isra il a toujours vécu avec lesad c'est pas maintenant dans Dans les dernières générations là il y a un peu des gens qui on commencé à vivre un peu en freelance comme ça mais c'est la galoute qui a fait ça mais ça jamais existé la notion de la Torah sans m ça existe pas toujours mé hasem il a donné la Torah à Moché médo il y a toujours il y a toujours la présence de Mosé avec la Torah ça existe pas la la la la Torah sans m Rabenou c'est une invention c'est c'est c'est pas quelque chose qui est réalisable si tuas pas les tadikim tu peux pas être meem la T tadimêem la T tu vois i si c'est mordchï mordekï et Esther ceux qui nous ont sorti de la où on été si on avait été tout seul qui est-ce qui nous aurait doné la force de de lutter contre contre Aman c'est qui ont fait toute la toute la on mis en place tout nous on a suivi c'est tout mais qui est-ce qui a fait tout le travail c'est on bien g des années des annéesé par jour Branchon a besoin c'est compréhensible qu'on a besoin l' pas AR onit bien c'est pas c'est pas ça c'est pas comme ça mais c'est pas toi tu dois pas regarder les gens qui sont comme qui sont pas comme ça c'est pas ça qui doit t'intéresser toi tu tu tu sais que tu sais ce qu'il faut faire alors tu tu fais ce qu'il y a à faire t'occupe pas des gens regarde il y a des grand chivotes ils sont en train de se disputer toute la journée avec la police il se frappe et cetera c'est ça la Torah quelqu'un qui étudie la Torah il va avec des matraques il va taper sur la tête de l'autre c'est ça la T mais c'est c'est ça arrive il y a des choses qui arrivent comme dans les matchs de football les gens ils se tapent de sui dans la Torah aussi il y a de tout dans la Torah c'est pas il a des il y a des des des des des des étapes c'est pas c'est c'est il y a pas tout c'est pas parce que quelqu'un il lit des livres de Torah que qu'il est un juif ça c'est pas ça c'est c'est c'est pas parce quelqu'un il est la tor qu'il est un juif si quelqu'un il connaît toute la Torat même toute la Torat par cœur et qu'il est pas juif ça va pas le rendre juif de connaître la Torat il faut qu'il a dans un BD et que le Bd il le convertisse et qu'il a au migvé et cetera et à ce moment-là le Bd il décide qu'il est juif et à ce momentlà il devient juif même s'il connaît rien de la Torah connaî que trois mots c'est un juif parce que le bdine il lui a donné le droit maintenant l'accès au judaïsme estce que si même si il connaît toute la par cœur s'il s'est pas converti au judaïsme il est pas un juif il a pas de contact avec Hashem parce le contact avec Hashem c'est une exclusivité du HME Israël quand on a reçu la Torat je vous l'ai dit quand on a reçu la Torat on a reçu l'exclusivité du contact avec Hashem il y a personne aucun peuple aucune religion qui peut avoir un contact avec Hashem c'est que le H Israël c'est tout celui qui veut il passe par le H Israël il rentre dans le alors au niveau de H Israël avec avec le tadq c'est la même chose tout celui qui a tout celui qui va avoir un contact avec haschem il doit passer par par monerabenou pourquoi monou il a commencé lui-même à juger tout le monde et cetera que c'est HRO qui lui a donné le conseil de prendre des princes de 1000 de 100 de 50 et pourquoi il lui a dit prendre des délégué et des délégués parce que tu vas pas t'en sortir parce qu'il savait qu'il y a que lui qui peut faire ça qu'est-ce qu' peut faire ça alors il a délégué des gens qui étaient des des gens que lui-même il a choisi des gens qui étaient attachés à lui et ces gens-là ils ont ils ont ils ont fait le travail ils ont permis de la connexion pour tout le monde mais c'est pas je veux dire il y a souvent ces questions on a des des gens qui viennent à bresselève et qui disent ouais mais regarde celui-là un truc il a pas on n pas le temps de regarder ce qui ce qui se passe ce qui se passe chez les autres quelqu'un il fait ce qu'il a à faire c'est tout chacun il a son chemin chacun il a son chemin il faut prier que que que tout le monde connaisse le TAD de la génération il faut prier chaque jour pour ça c'est tout qu'est-ce que tu vas faire a un qui qui qui qui étudie qui connaît pas le SAD et un autre il étudie pas il connaît pas le SAD et un autre il connaît pas la Torah et un are il sait même pas il est juif il y a pas il y a pas il pas voilà j'ai j'ai un ami qui est ici qui bachem c'est un orthodoxe un père de famille et et un grand-père et et bachem vraiment un très très bon juif et il a découvert qu'il était juif quand il avait 15 ans le jour de pourM le jour de Pourim il avait un ami juif il a été il a vu des des gâteaux il il a vu des gâteaux chez lui il a dit mais ces gâteaux là j'ai j'ai j'ai déjà vu ma grand-mère elle faisait des des gâteaux comme ça il dit mais ces gâteaux là c'est des gâteaux de c'est les Juifs qui font ces gâteaux il dit il dit bon peut-être que ma grand-mère elle a pris il est rentré chez lui et sa mère elle lu a dit je je vous ai jamais dit et tout mais mais moi je je suis juive tout à partir de 14 ans il a découvert qu'il est juif alors il a fait sa britmie là et il a fait ce qu'il fallait faire il a avancé c'est tout il y a pas de il il y a là où on est il y a une possibilité toujours de de d'avancer chacun il est il est emprisonné là où il est emprisonnés il y a des gens qui sont emprisonnés dans le dans dans les tavotes de du du monde dans les plaisirs de ce monde il y a des gens qui sontt emprisonnés dans de Lama il y a toutes sortes de prisons dans le monde c'est pas c'est pas parce que quelqu'un il est dans des devant des livres de Torah qu'il faut que tu penses que que ça est c'était par rapport à ce que vous avez dit plutôt vous avez dit si on se soumet auour donc on laisse la place à ch ou mais est-ce que c'est le cas pour tout monde c'est pas tout le monde c'est tout celui qui qui est dans la Torah son but c'est de de d'être mem le charou c'est tout mais il y a il y a un moment ù si tu veux si il y a beaucoup de Massim c'est quelque chose don on a parlé plusieurs fois une fois il y avait quelqu'un qui était contre Rabénou il y avait un rave qui était un opposant de Rabi Nahman et et et un grand opposant de Rabi naahman et Rabi naahman il avait un élève à lui qui était aussi dayane dans cette ville-là alors Rabi naahman il a dit tu vas aller tu vas aller au beddin et quand le Rave il dit une décision tu dis le contraire toujours tout ce qu' va dire le le Rave comme sac tu dis le contraire et après il vérifiait il voyait que c'était vrai que le Rave il s'était trompé et comme ça toutes les décisions que le Rave il disait dans C dans cet endroitlà et c'était le contraire du CHAN pourquoi parce qu'il y a un moment où il y a des choses qui sont quand mon ch Abou il est mort ils ont oublié 3000 à la rte pourquoi ils ont oublié 3000 à la parce que mon cherou il est mort 3000 à la rotte elles ont disparu qu'est-ce qui quel rapport ok mocher il est mort qu'est-ce qu'il y a mer il est Mor 3000 à la rotte qui sont partis parce que parce que s'il y a pas monerou elle s'en va tu peux pas trouver laa il y a un moment où tu tu devras prendre une décision et tu vas te tromper c'est tout pas Cho parce que tu il y a un moment où où le souffle si tu veux divin qu'il faut pour prendre la bonne décision tu l'as pas tu peux avoir un un un souffle divin assez grand pour savoir comment on fait d' filine comment on fait des mousutes comment on fait shabbat et cetera mais il y a des hotes qui sont un peu plus un peu plus importantes un peu plus fines tu sauras pas qu'est-ce qu'il faut faire dans le monde même de la Torah pourquoi il y a des des gdolimes dans la dans la dans laalaka il y a des gens qui connaissent un peu un peu plus il y qui connaissent beaucoup il y a des niveaux dans dans laaka c'est c'est c'est pareil c'est pas et comme tu dis encore il y a pas besoin de s'occuper de de ce qui ce queil font chacun cachide c'est tout on n'est pas là pour eu pour euh si chacun si si quelqu'un il a eu le sout qu'il a qu'il a qu'il a connu mon cher abenou qui connaît le SAD B RAM c'est bien pour lui il faut prier que tout le monde il le S d'arriver à ça mais si il y a pas mordekï il y a personne qui peut s'en sortir c'est c'est évident quelque chose d'évident il a pas de de tu tu c'est jamais eu de Torah sans sans sans un manique du H Israël sans des Rabanim il y a jamais eu de la Torah qu'est-ce que tu vou demanderir sour lesp sannul mais quand les deux ils sont déployés alors quel rapport entre ouii je les deux ples il travaill les deux P il s'arrache la même la même la même l'individu il est entre de mon cœur balance il est tiré des deux côtés il est tiraillé il mais est unique il y a pas de n existe pas il y a personne qui a une âme mauvaise ça existe pas il y a des gens qui qui sont fait embrouiller c'est tout mais il y a pas de néch mauvaise ça existe pas le mal en tant qu'essence ça n'existe pas le mal c'est toujours une déformation du bien c'est tout il y a pas de et plus quelqu'un il est mal et plus ça veut dire que le bien qui en lui est grand parce que le mal il s'occupe de lui veut lu détourner il veut pas le laisser tranquille pas de il y a pas de il y a pas de c'est tout qui sont montés dans le par qu's ont vu de ils ont CR qu' de il y a de personnes qui dirigent il y a pas y a pas comme il dis dans dans le monde l'état Clerg ça existe pas pas de une seule le rapport de c'est pas c'est pas un retour de comme ça bien sûr Haman Haman on dit que les enfants de Haman et tout ils étudient la Torah à avenee ça parce que Haman Haman et et mordekchï c'est Haman et mordekchï ils sont sur le même sur la même affaire tu comprends l'affaire c'estelonme Israël pourquoi pourquoi Amalek il va pas se il va pas chercher autre chose pourquoi tous ces gens-là ils persécutent les Juifs dans le monde pourquoi toutes ces dès que quelqu'un il a quelque chose un petit peu de spécial il faut que ça tombe sur les Juifs il veut pas aller chercher quelqu'un d'autre pourquoi il cherchent pas les indiens ou les les trucs pourquoi dès qu'il y a des religions qui les gens ils avancent un peu dans du fanatisme h il faut qu'ils s'en prennent au Juifs quel quel est le parce que ce qu'ils utilisent c'est c'est c'est le judaïsme parce que leur fournisseur c'est les Juifs c'est lui qui les fournisse c'est comme c lui qui vend de la drogue l'autre ce drogue mais il achète chez quelqu'un la drogue c'est celui le fournisseur le fournisseur de spiritualité dans le monde c'est que le H Israël c'est tout il y a personne d'autres c'est lui qui fournit le spirituel le matériel l'énergie le tout la vie tout c'est l'me Israël qui fournit donc dès que quelqu'un il veut être indépendant il faut qu'il attaque Leme Israël il a pas d'autre choix la même chose Morda il est là pour sortir pour sortir le HME Israël de son erreur pour ramener Leme Israël dans à l'intérieur dans ses valeurs mais si tu tout le monde il veut Jérusalem partager Jérusalem pourquoi ils veulent pas partager Mexico tu va partager Mexico qu'est-ce que tu viens parce que Mexico c'est rien du tout Mexico Mexico c'est une petite c'est un petit un petit une toute petite chose de Jérusalem ce que je veux dire c'est le le c'est l'approche de de Suran com comprend lui il veut détruire il veut casser il veut refroidir la marmite mais de l'autre côté qu'est-ce qui se passe face à M m il il il se prosterne pas de disent tout celui qui se prosterne pas à laavazara il s'appelle un youi qu'est-ce que c'est un youi c'est quelqu'un qui est COFER dans laavazara quelqu'un qui est contre l'olat ça s'appelle un juif mordchï Aman il lui dit prosterne-toi il dit moi je me prosterne pas toi pour moi tu es rien du tout mais comment mais moi je suis il dit moi je suis rien du tout toi pour moi tu es rien du tout voilà ici tu vois en Israël il y a des dirigeants il se prosternent à à à les États-Unis ou se prostne à l'Europe ou se prostne à l'autre il y a même des des ils ont vu des des organismes ici qui sont financés par les Européens que c'est les Européens qui leur donnent de l'argent pour aller espionner des endroits où voir ' y a pas des constructions des trucs o sais que tu as vu ça dans le monde que quelqu'un il fait ça ils ont rien à faire ils ont pas à côté des milliers des centaines de milliers de cyens qui se font tués des gens dans le monde entier qui qui meurent de faim qui ont des problèmes terribles et cetera ils peuvent pas s'occuper de ça non il faut qu'il s'occupe du H Israël de voir s'ils ont pas construit une maison alors ils financent des des des gens qui sont qui sont eux-mêmes tombés dans le dans le piège de Amalek et ces gensl ils sont financés par l'extérieur mais nous notre c'est de de sortir le Tov et de pas nous prosterner à ça c'est tout de dire non moi j'ai pas besoin de toi j'ai pas besoin de ton aide j'ai pas besoin de ta reconnaissance ne me reconnais pas c'est pas grave pas besoin c'est moi c'est c'est toi qui a besoin que moi je te reconnaisse c'est pas toi moi j'ai pas besoin de te reconnaissant parce que moi je suis le peuple moi je suis le peuple d'ashem j'ai pas besoin de toi moi je suis le représentant du Créateur du monde c'est pas j'ai j'ai pas besoin de ta reconnaissance mais toi tu as besoin que je te reconnaisse sinon toi to tu vas pas exister mais moi j'ai pas regarde l'histoire du monde l' Israël il est toujours làem lesilin ils sont là Chabat il est là la DAF elle est là il y a rien tout est là il y a pas ils ont tourner tourner tourner Leme Israël est toujours là tous les autres peuples ils ont disparu tous les peuples qui a aujourd'hui c'est pas des vrais peuples ils ont tous été changés changés changés leomme Israël il a jamais changé nous on est là on n pas besoin de de mais mordekï il a si tu veux cette cette termination cette force intérieure qui se prosterne pas à dis toi tu représentes rien pour moi alors du moment lui il se prosterne pas am alors lui il a la force de sortir tous les gens que qui se sont fait attraper le travail par rapport à pour c'est de retourner à la source de voir les deux chemins qui convergent vers la même source ou bien c'est un travail de de F mal contre le mal c'est ça mais c'est c'est c'est pas c'est c'est la tu c'est la même chose c'està-dire que maintenant travailler maintenant quand tu tu t'es trompé de chemin tu vas pas te battre sur le chemin parce que le chemin il était faux il faut que tu reviennes sur le bon chemin c'est tout laisse tomber les le le mauvais chemin il va disparaître si personne l'utilise il va disparaître tu vois bien qu'il a des idéologies qui étaient très puissantes dans le monde elles ont disparu quand le communisme il est monté tu sais les Juifs comment ils étaient comment combien de juifs ils sont tombés dans le communisme c'est les juifs qui ont fait le communisme c'est combien de juifs sont tomber dans le communisme mais Hitler c'est les Juifs qui l'ont met au pouvoir tout c'est c'est des Juifs qui font c'est pas il y a pas il y a rien dans le monde qui se passe si c'est pas un juif qui a allumé la la mèche quelque part parce que rien ne peut se faire pourquoi tous il cherchent des des des des des Juifs pour rentrer dans leur dans le dans leurs idées parce que sinon l'idée va pas se réaliser l'énergie pour pouvoir réaliser quelque chose ils la prennent dans le judaïsme alors maintenant tu vois le communisme ils ont tué des millions de gens et tout un matin le communisme a disparu sans guerre sans rien c'est une idéologie qui est tombée d'elle-même comment elle est tombée d'elle-même comment elle est tombé elle est tombée parce que parce que le niveau de Torah dans le monde il est monté le niveau de de révélation d'Hashem il est monté cette chos là elle avait plus d'emprise la révélation d'ashem elle était tellement grande dans le monde que cette idéologie elle est tombée comme toutes les idéologies es vont tomber toutes les idéologies elles vont tomber mais en attendant ça fait ce que ça fait c'estàd que quand quand laelle dit quand le le renard il est dans son dans toute sa sa force il faut que tu le laisse tranquille il faut pas te battre avec lui parce que le roisara c'est dire le sa c'est arsir son macom c'est arsir c'est roi Sara c'est la tempête quand il y a la tempête reste tranquille calme-toi elle va passer c'est tout il y a pas de de de c'est pas quelque chose de vrai c'est pas quelque chose que tu as l'impression que que c'est c'est vrai parce que c'est fort mais c'est fort dans son moment c'est tout après ça va passer alors nous notre notre travail c'est de ramener notre travail c'est de savoir que ce qu'on a ce qu'on ce qu'on a utilisé pour être loin c'est la même chose qu'on va utiliser pour être prêt c'est ça le D de Pourim c'estàdire que c'est pas autre chose ce qui t'a amené là-bas c'est la même chose qui va t'amener de l'autre côté je crois pas que c'est que revenir vers la Torah c'est devenir quelqu'un d'autre c'est pas devenir quelqu'un d'autre tu es le même c'est tout seulement une fois avec ta ta ta voiture tu as roulé dans une voie sans issue et là tu vas prendre une voix qui qui amène là où il faut c'est tout mais le véhicule c'est le même il a pas changé mais pour prendre conscience de ça c'est tu as besoin de Pourim dire Pourim c'est tu montes à la racine où c'est où où ces deux chemins là ils ont commencé il y a un moment où c'est des chemins il s'appelaient pas ni Aman ni mordekï ils avaient pas commencé encore à être déterminé alors tu montes à cette racine là et de cette racine là après tu vas partir vers le le bon chemin mais l'individu c'est le même quelqu'un il croit qu'il doit devenir quelqu'un d'autre il va pas devenir quelqu'un d'autre il va changer sa façon de de de vivre mais il va pas lui comme il est à l'intérieur il pas devenir quelqu'un d'autre c'est la même chose maintenant il s'est fait embrouiller on l'a emmené d'un côté ou il sait pas de sa faute il c'est pas de sa faute on l'a mis à l'école on lui a appris des choses qui sont fausses il s'est fait il s'est fait embarqué dans des des choses maintenant il revient c'est tout il ramène cette énergie à sa racine qui est la Torah et de ça ça va faire ça va révéler que bemet cette personn là c'était de la Torah et c'est ça qui s'appelle megila megila ça veut dire qu'on est méalé maintenant on révèle que ces individus là qui étaient perdus que tu croyais qu'ils étaient ils étaient des des amalekim et des trucs c'était pas des Amim c'est des juifs ils sont porteurs de Torah et maintenant leur Torah elle va se révéler la T va pouvoir se communiquer dans l'me Israël et pour le monde entier alors pour ça qu'on doit écrire la si quelqu'un dit la par cœur pas si quelqu'un par cur il a besoin de lire dans le texte bien que maintenant le de la c'est pour faire connaître le miracle et ça aurait été suffisant de faire naîre oralement bien que maintenant on a dit que toute lail c'est de révéler ce qui était cachéal elle révèle les astarot elle révèle ce qui était caché chacun quand il revient vers la tor il révèle que les M c'était quelqu'un qui avait de la Torah maintenant on le savait pas parce qu'il était dans un endroit c'était le contraire de ça maintenant il revient vers la tor donc sa Tor elle se révèle quand on prend même le côté négatif on le ramène à sa racine on ramène l'individu au croisement des chemin avant que ça commence à prendre forme d'un côté d'un autre lè les mains grce faiton m ça ça va révéler la T c'est dire que maintenant il y a une le zoir il dit dans la parachat de on parat que qu'on a pas le droit de lever les mains si c'est pas pour prier vers Hashem ou pour faireat Kohanim ou faire quelque chose de de de Koucha il faut pas lever les mains vers le haut parce que si quelqu'unom il lève les mains vers le haut alors ça lui amènealam 248 malédictions s'il lève les mains audessus de sa tête il faut que que les mains il les lèv que pour laoucha que pour la prière alors pourquoi parce que quand on lève les mains vers Hashem ça veut dire que maintenant on va on va élever la matière c'està dire on va les mains c'est ce qui manipule la matière c'est hessav c'est dire c'est le coir de hessav il faut pas lever le coir deessav vers le haut c'està dire que le C de doit être toujours vers le bas il doit pas tre vers le haut maintenant quand est-ce qu'on lève les mains c'est quand on on va on va prier Hashem on va faire on va faire une bénédiction on va fairean prierem alors là on lève les mains autrement il faut avoir les mains vers le bas alors il dit que maintenant ça veut dire que maintenant on peut lever les mains parce que maintenant on va révéler les massés que cette cette cette chose là qui était loin cet individu qui était loin il était pas loin bet il était prêt et il a une grande Torah en lui et maintenant il est en train de revenir et révéler la Torah à ce moment-là maintenant il y a possibilité de lever les mains c'est dire qu'on va lever la matière on va lever ce qui est caché on va montrer qu'à l'intérieur il y a bemet de la de ladoucha parce que toute la elle se prend dans les mains comme c'est écrit la tristesse qu'il a dans les mains dire que que maintenant le le adamichon quand il a quand il a fauté alors il est tombé dans la tristesse des mains dans la tristesse de la parnasa dans dans toute la souffrance qu'il y a pour avoir la parnasa ça ça vient du fait que la que que par le par la faute d'Adam marichon il a donné une il a donné un pouvoir plus grand à la Stara c'est dire il a permis il a permis à la Stara c'està dire au côté caché de se renforcer par le fait que il a mis avant en avant les les les idées la réflexion et cetera comme je vous ai dit tout à l'heure c'est dire Adam marichon qu'est-ce qu'il a fait c'est que quand il a mangé de l'arbre du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal il a mis en avant le l'importance de de la connaissance il il a voulu faire prédominer la connaissance dans le monde et Hashem il lui a dit que si tu fais ça tu vas mourir c'estàdire tu vas avoir une une vie de mort vivant c'est pas une vraie vie parce que la la ce qui donne la vie c'est pas la connaissance ce qui donne la vie c'est c'est l'arbre de vie c'est la connexion Hashem c'est ça qui donne la vie c'est pas la connaissance quelqu'un il peut avoir des connaissances il a il a aucun rapport avec Hashem même s'il connaît beaucoup de choses il connaî beaucoup de livres et cetera il a pas de connexion avec Hashem la vie c'est la connexion c'est pas la connaissance il connait adam arichon lui il a dit avec la connaissance on va pouvoir encore développer encore plus c'est vrai mais ça il ça cette connaissance là il fallait la faire après shabbat une fois que shabbat serait passé alors il y avait pas de problème même quand shabbat serait rentré il aurait fait kidouche sur ce fruit là maisem il lui a pas dit que une fois qu'il est rentré dans shabbat après il a le droit à la connaissance quand on voit dans le massé toujours du raham et du Tam voyez l'homme simple une fois que qu'il est devenu ministre sur tous les ministres et cetera après il a commencé à apprendre des langues et des desm et tout il a dit il y a pas de problème moi je peux apprendre des sciences et des choses ça me dérange pas pas du tout parce qu'il était déjà arrivé à un niveau de révélation qui était où les choseses étaient évidentes c'est dire il y avait plus une possibilité avec ça de d'être détourné au contraire tout ça maintenant il allait l'utiliser pour pour pour donner encore plus de force à ladoucha mais il faut pas se tromper sur ce moment-là il y a des gens qui croient que qu'ils vont apprendre des choses même des rabins ils vont apprendre de la philosophie ou de la psychologie quoi avec ça il dit non c'est pour la Torah et tout mais en général ces rabins là ils finissent ils finissent pas dans les dans les hautes sphères de la Tora en général ils finissent dans les dans les endroits qui sont bas ils sont ça les aide pas à monter parce que c'est des choses que tu peux pas avoir accès tant que tu es pas complètement libéré du mal si tu es pas complètement libéré du mal tu peux pas toucher ces choseslà c'est extrêmement dangereux alors adam marichon lui il croyait il va il va apprendre avec son son cerveau son intellect et ça avec ça il va pouvoir mieux servir achem mais c'était pas vrai céit un conseil du serpent avec ça il l'a fait tomber il a fait tomber dans quoi dans les mains dire qu'après il a dû commencer à utiliser ses mains pour pouvoir vivre alors que avant dans marichamb jamais il utilisait ses mains pour vivre il avait que avec la bouche c'est tout il priait et tout poussait avec la prière tout était sous terre et et et dès qu'il priait les fruits sortaient les légumes il sortait tout tout sortait que avec la parole il av pas besoin d'intervenir avec les mains quand il a voulu savoir comprendre alors là il est tombé dans les dans les mains et la toute l'emprise la tristesse tout ça ça se prend dans les mains la tour mal se prend dans les mains pourquoi le matin il faut faire une étilat d'ï à côté de de de son lit il faut pas marcher sans sans sans faire une étilat d'ï et tout à cause de ça parce que si quelqu'unom le matin il marche comme ça il sait pas lavé les mains alors ça ça lui donne une emprise de la TMA terrible sur lui il se rend pas compte c'estàd il voit pas s'il voyait je peux vous dire que la bassine il aurait mis il aurait mis 10 bassines à côté il met une baignoire à côté de lui c'est pas des des de l'eau mais il voit pas il voit pas ce qui est en train de se passer il faut il faut il faut faire confiance au ramim quand ils nous disent que maintenant la TA elle sort par par les mains c'est quand quelqu'un il a il a dormi alors son son âme elle est elle est elle est montée et quand l'âme quitte le corps alors il y a il y a de la Touma qui vient sur le corps il y a de l'impureté maintenant au moment où laanéchama elle revient alors l'impureté elle se sauve parce que dès que la Chama elle vient l'impureté elle se sauve mais par par où elle se sauve par les mains c'estàdire par les par les extrémités du corps par les 10 doigts des mains et 10 doigts des pieds maintenant les 10 doigts des pieds on en parle pas parce que comme ils sont toujours par terre il y a on peut pas on peut pas les élever donc on on s'en occupe pas mais les 10 doigts de la main il faut les il faut faire attention parce que si si maintenant on fait pas ce natim comme il faut c'est le le matin c'est un problème il une emprise de la TMA sur les mains comme adame marichon dès qu'il a mangé ça s'est pris dans les mains c'està dire il dit voilà toute la tristesse dire toute l'emprise de de la difficulté de la matière la difficulté à avoir sa parna ça vient du fait que les mains elles ont été attaquées par la par la sit valider un alors maintenant quand quelqu'un il regrette et il soupire il regrette sur le fait qu'il se trouve dans un chemins qui sont des chemins perdus de perdition avec ça il élève ses mains vers le ciel dans la chouva dire que maintenant quand il quand quelqu'un il veut revenir les mains il élève ses mains versem il regrette il regrette l'endroit où il est allé agir dans des endroits qui sont négatifs quand il regrette il ramène ses mains vers la comme c'est écrit que je je lève vers le ciel mes mains et je je dis que je vais vivre pour l'éternité dire je suis vivant dire le monde futur qui est la racine de la vie comme c'est écrit je suis hasem ton Dieu qui t' fait sortir d'Égypte quand je sors d'Égypte il faut que je je sa que c'est hasem qui m'a fait sortir ça veut dire que c'est la force de la qui m'a permis de sortir d'Égypte jusqu'à là-bas on doit lever les mains lever la main droite et la main gauche sur lesquel il y a l'emprise de la alors quand maintenant quelqu'un il est arrivé à libérer ses mains de l'emprise de ce monde alors de ça il se fait une nouvelle une nouvelle Tor des paroles nouvelles des paroles qui ont jamais existé dans le monde puisque maintenant la parole la parole c'est le c'est le le propre même de l'âme comme on explique c'est c'est ans on est dans la Torat 37 c'està dire tout le le principe de l'âme c'est la parole et tout le principe du corps c'est les mains dire que col col Yaakov dire que maintenant qu'est-ce qui définit l'âme c'est la parole qu'est-ce qui définit le corps c'est les mains c'estàd quand quelqu'un il utilise beaucoup ses mains ça veut dire qu'il est sous l'emprise deessav quand quelqu'un il utilise beaucoup sa parole ça veut dire qu'il a donné le pouvoir à sa Nchama quand on arrive à élever nos mains vers Hashem c'estàdire que maintenant va adavemouna qu'on arrive à à avoir la Emouna à dépasser la la l'imagination de ce monde de croire que chacun chacun il croit que que que Hashem il s'occupe de lui mais pas mais pas pour la parnassa la parnassa doit se débrouiller tout seul alors c'est sûr que la vie est très difficile mais si quelqu'un il il a la Emouna et que qu'il réfléchit de façon simple en disant Hashem il m'a amené dans le monde donc Hashem il me doit la parnasa parce que si Hashem si si Hashem il me donne pas de parnasa il sait que je vais mourir donc si maintenant il me donne pas de parlassa et je meurs ça veut dire que mon moment de mourir il est venu et si maintenant Hashem il veut que je vive il a quand me donné la parlassa pourquoi moi je vais prendre sur moi tellement tellement de de de de poids pour pour pour amener un bout de pain c'est pas mais comme quelqu'un il s'est fait attraper dans ses mains par la sitrakara c'est ça qui le rend esclave c'estàdire que lui il pense que s'il travaille pas à 10h par jour il va pas avoir de de parnasa parce que pourquoi parce qu'il est prisonnier parce que ses mains elles ont été prises par ave mais s'il arrive à libérer ses mains avec la la Emouna c'estàdire que maintenant dans le mot Emouna il y a le mot main aussi c'estàdire s'il arrive à à libérer les les mains avec la Emouna c'està dire qu'il a confiance dans Hashem ça veut dire qu'il élève ses mains vers le ciel comme c'est écrit vaadavemouna çaà dire il élève tout le de de l'action de de de la parnasa il élève vers Hashem à ce moment-là il libère ses mains quand il libère ses mains il va commencer à découvrir que il existe un monde qui s'appelle le monde de la parole tant que maintenant quelqu'un il utilise les mains il sait pas qu'il existe la parole il sait pas parce qu'il vit dans le monde des mains il vit dans le monde de la manipulation il sait pas qu'il existe la parole quand il va comprendre que le que le monde il est dirigé c'est c'est comme si vous voulez quelqu'un qui a des marionnetttes que ces marionnettes là elles ont deux façons de fonctionner soit avec des fils qui sont tirés avec des mains soit une télécommande comme ça quelqu'un il a une télécommande hein le jour qu'il découvre qu'il a une télécommande pour faire fonctionner une marionnettes il va enlever il va plus utiliser ses mains il a pas besoin la même chose que tu fais avec tes mains tu peux le faire avec la bouche le jour où tu vas découvrir ça ça y est tuas tu as fini tes mains tu les as tu les as élevé vers le ciel c'est c'estàdire que elles vont plus avoir les les l'importance la prédominance que qu'elles ont dans qu'elles avaient avant dans ta vie tu vas calmer les les lesffet des mains tu vas dire ça y est j'ai j'ai j'ai plus besoin des mains avec ma bouche je vais faire ce que j'ai à faire c'est tout je vais rentrer dans le monde de la parole alors quand quelqu'un maintenant il revient de du monde des mains il fait Touva sur le monde des mains c'est-à-dire que que il décide que maintenant il va il va s'engager dans vodatashem il va il va il va com bien sûr il peut pas faire des changements qui sont qui sont radicaux il va avancer doucement il va commencer à grignoter il travaillit 10h par jour il travaille 9h et demi après 9h il va commencer à faire un peu de Tim un peu de Michna un peu d'halaka un peu il va commencer à étudier un petit peu à faire un peu de prière un peu il va commencer à ramener ses mains il va ramener à sortir ses mains un petit peu de de l'éau dans lesquel elles étaient enfermées mant plus il va commencer à sortir ses mains plus le col Yaakov il va monter ce qu'il y a d'extraordinaire bashem kashem il a fait c'est que c'est une seule chose c'estàdire les mains de Essav et la voix de Yaakov c'est une seule chose c'est-à-dire que chez zekam zofel c'està dire c'est pas deux choses si quelqu'un il pouvait utiliser ses mains et sa parole temps et que la parole changeit rien au main alors ce serait une catastrophe parce que les gens même quand ils découvriraient la parole il pourouvent rester esclave des mains mais làem il a fait que dès que tu sors ton ton doigt de l'engrenage 1 mm ta bouche elle commence à s'ouvrir parce que c'est l'énergie qui est utilisée par les doigts c'est l'énergie qui doit être utilisée par la bouche donc dès que tu la tu la libère ta bouche elle commence à fonctionner dès que tu décides d'utilise plus tes mains tu vas voir tu vas commencer à parler c'estd tu vas commencer à réaliser qu'avec la parole tu veux tu peux tu peux tout faire il y avait ici a 3 ans alors je m'occupé de lui pour pas mal de choses que pour surtout pour aller à tout ça je prenais les billets éta déjà é 90 ansoccup de lui pour certaines choses quand il avait besoin de me voir il me faisait venir c'est moi je savais pas par exemple maintenant je voulais aller quelque part je dit ah ouais tiens je dois aller là-bas je vais aller alors j'allais là-bas je le trouvais il dit je t'ai amené chaque fois qu'il a besoin de me voir il m'appelait comme ça et je venais c'est tout il pas de téléphone il avait rien il a pas besoin t'appelle t'appellech tu viens c'est toutapp tu faisais venir avec sa bouche il a pas besoin de d'utiliser le téléphone téléphone c'est des mains c'est des paroles mais c'est des paroles de main c'est pas si tu fais pas comme ça avec les doigts tu il y a pas l'autre peut-être qu'il y a des téléphones ça marche avec la bouche aussi mais en général c'est il faut d'abord utiliser les doigts c'est le téléphone de de mains c'est pas pas avec le dibout mais voilàem nous a fait Rhem que chaque millimètre qu'on récupère de nos doigts ça devient de la parole alors il faut commencer il faut se lancer maintenant quelqu'un on lui demande pas de changer de vie et il faut pas changer il faut pas changer parce que si quelqu'un il utilise la violence pour sortir ses mains il va trouver des mains encore plus grandes que celles qu'il a laissé mais c'est parce que si quelqu'un il veut forcer ça va pas marcher il faut pas forcer il faut s'échapper en douceur il faut pas forcer du tout il faut faire semblant qu'il y a rien il faut pas montrer qu'on est en train de faire quelque chose à dire si quelqu'un il travaille il faut juste qu' qu'il récupère un petit peu c'est tout un petit peu qu'il grignote un petit peu c'est tout commence à grignoter c'est quoi hein c'est quoi avemouna ça veut dire que sa ma ses mains les amener vers laemouna mais maintenant je te dis la méthode c'est une méthode progressive il faut pas aller d'un coup c'està dire que maintenant si quelqu'un il change radicalement et il dit bon moi c'est c'est fini maintenant je veux plus travailler je vais étudier prier toute la journée il va se retrouver dans des mains encore 10 fois plus grande que celle qu'il avait avant il faut faire très attention parce que si maintenant lui il a pas récupéré ses mains c'estàdire l'énergie de ses mains vraiment alors quand il va faire des des soi-disant utiliser sa parole il va renforcer saave encore plus parce que lui il est encore dans le monde des main tu comprends on peut pas faire semblant là-dedans il faut sortir bmet alors comment on fait on fait un petit peu c'est tout on fait un petit peu quelqu'un il travaille 9h par jour et décide à partir d'aujourd'hui je travaille 8h30 par jour c'estàdire je vais je pars comme si j'allais au travail mais je reste à la synagogue un peu plus où je vais quelque part même je reste dans ma voiture avant de de monter au travail je fais un peu de T un pe un petit j'étudie une Michna un truc je gratte une demi-heure c'est tout moi je fais une ouverture et après j'attends c'est tout dès que tu fais l'ouverture tu vas voir après tu vas un certain temps qu' va se passer une autre ouverture mais là c'est plus toi qui qui la deuxième c'est pas toi qui l'a fait c'est ce qu'on a vu ici c'estàd que maintenant nous on ouvre un petit peu on fait un effort parce qu'il faut que tu montres que que tu cherches dans ce sens là alors tu fais un effort tu tu un petit effort un petit peu même un quart d'heure 20 minutes disons s'appelle Chala une petite heure ça s'appelle 20 minutes 20 minutes ça c'est déjà le domaine du c'est comme 1 heure tu commences tu fais 20 minutes tu grat 20 minutes sur ce que ce qui est ton ton ton ton cédule comme disant les les Canadiens c'est en anglais non c'est un mot anglais alors ton programme tu grattes 20 minutes c'est tout tu dis voilà maintenant 20 minutes je prélève pour hhem c'est tout et tu attends et tu restes tranquille tu vas voir ce qui se passe c'est tout et tu tu te laisses pas tenter à faire plus maintenant tu fais que ces 20 minutes là tu fais rien d'autre et tu vas voir que quand tu vas commencer ça tu vas voir que les choseselles vont changer tout va changer parce que maintenant tu ces 20 minutes-là elles vont elles vont basculer dans le monde de la parole ça va prendre un certain temps mais ça va basculer dans le monde de la parole dès que tu vas donner le pouvoir ir au monde de la parole tu vas commencer à maîtriser les mains déjà c'est dire tu vas commencer à avoir un pouvoir sur les mains et quand tu as le pouvoir sur les mains tu vas les élever petit à petit jusqu'à que tu vas sortir complètement de ce monde là des mains complètement complètement tu auras plus de rapport du tout avec ce monde des mains c'est pas difficile rab te donne tout ce qu'il faut c'est pas difficile il faut commencer sérieusement de façon déterminée mais un petit peu pas beaucoup faut faire un petit peu et souvent les gens ils se trompent parce que ils veulent faire beaucoup mais les gens qui veulent faire beaucoup en général che des hens faibles c'est des gens qui ont roir ça veut dire ils ont ils ont pas des ils ont des nerfs ils veulent bon si c'est comme ça alors je fais comme ça jeis c'est pas ça marche pas comme ça quelqu'un qui est quelqu'un qui est emprisonné quand il veut sortir de la prison il va pas sortir comme ça parce que s'il sort comme ça il va se prendre une balle dans la tête c'est pas comme ça les gens tu vois ils ont une petite cuillère il commencent à creuser creuser à creuser jusqu'à qu'il fait un tunel et un matin il s'en va mais tu peux pas sortir comme ça en plein jour en disant allez moi je m'en vais comment tu tu tu crois que tu vas cotiser chez chez Amalek pendant des années un matin tu il va te laisser sortir comme ça il va pas te laisser sortir tu peux pas lui dire je m'en vais ça marche pas comme ça parce que tu dois récupérer de l'énergie c'est pas tu dois pas c'est pas avec la violence tu récupères pas de l'énergie il faut aller doucement tu dois amorcer tu amorces le minimum minimum c'est 20 minutes un quart d'heure minutes voilà tu dis moi je commence c'est tout et après tu verras que les les ça ça va ça va développer ça va développer des des énergies les énergies de de de la parole et tu vas commencer à avoir le pouvoir de la parole avant tu avais pas le pouvoir de la parole c'est pour ça que tu devaisutiliser tes mains pourquoi tu quelqu'un il utilise ses mains parce qu'il sait pas parler c'est tout c'est quoi la fonction des mains hein c'est quoi les mains alors c'est quoi les mains c'est les SAV tu il y a une fonction positive dans dans les mains non les mains la fonction positive des mains c'est de s'occuper de la matière et ça c'est les qui s'en occupe si maintenant toi tu utilises ta parole et sa il va travailler pour toi il va lui c'est des mains lui il est entièrement des mains sa tête son cœur tout c'est des mainsif est des mains des mains qu'on a nous c'est pour c'est pour prier tu fais birohan tu fais mais quand tu quand tu pries tu élèves tes mains vers le haut quand quand tu es arrivé au Dibour tu vas voir que tes mainses vont s'élever vers le cield que que c'est que tu c'est comme dit là-bas le le targou person bitlo il les a étendus dans la prière c'est dire que une fois que maintenant tu es arrivé à à la parole tes main elle vont monter faire le ciel ça veut dire que tu vas attacher la matière tu vas l'attacher à son origine qui est dans le ciel et de ça il vient toute la braa c'est écrit dans le dans le Z c'est ça Birkat Kohanim qu'est-ce que c'est ils font Birkat Kohanim pourquoi les Cohanim ils étendent leurs mains pour te bénir parce que quand maintenant le Cohen il élève ses mains vers hascher c'est ça quiène la dans le monde la bénédiction vient de ça la bénédiction vient pas des mains des mains de de la bénédiction vend des mains qui ont été élevé par la voix de yaob quand les mainses ont été élevé par la voix deob ça mène la nous nos mains c'est à ça qu'ell servent ell à faire à monter montrer vers la pas chercher l'équ entre les la voix il faut vraiment essayer de se concentrer pour chercher que la voix ouis c'est que la c'est que la voix qu'il faut chercher c'est pas la c'est tout ce qui est c'est c'est pas notre monde nous on s'est habitué à vivre c'est la galoute c'estàd dans des des années de galoute on s habitué c'est pas notre monde pourtant il il y a une notion qu'on dit que de le fait de travailler et d'étudier par exemple ça ça enlève un petit peu le côté de la faute des tenté fa ouais ouais si quelqu'un il arrive à à à à commencer à à à à faire de sa vie une partie d'étude une partie de travail et et qu'il est patient qui s'énerve pas il va voir qu'au bout de quelques années il va sortir du monde du travail complètement il aura plus besoin de travailler Chem il va lui donner une Bracha il aura plus besoin de travailler il pas besoin de mettre ses mains dans dans et si'il lesim c'est que c'est c'est c'est très léger c'est ça va pas lui prendre de l'énergie parce que ça aussi c'est important parce qu'il y a des travaux qui vous pompent l'âme il y a des travaux qui vous prennent pas d'énergie il y a des gens ils sont dans dans dans des magasins vous venez acheter chez eux il vous regardent même pas s dire il est ass derrière il a un livre ou il écoute un cours avec et vous regarde même pas vous savez même pas s'il a envie de travailler le P parce qu'ils sont pas ça leur prend pas ça c'est et vous avez des gens toute la journée les trucs le marketing la pub les trucs il faut toute la journée il est là-dedans il y a des gens ils sont ils font ça comment on dit du bout des doigts c'est tout ils rentrent pas dedans c'est un niveau à l'intérieur même des mains il y a des niveaux il y a il y a la pomme de la main il y a le bout des doigts c'est pas la même chose quand quelqu'un il il a comme on dit mort dans la pomme à plein dents et a celui un petit peu c'est tout à l'intérieur même il y a des niveaux et il y a aussi le fait qu'on y croit dire que quand vous vous étudiez vous travaillez en même temps vous allez voir des de Laga dans le travail vous allez voir la main d'ashem dans votre travailz VO ahem dire quechem il rentre dans votre travail il vous aide il vous fait faire des rendez-vous connaître truc vendre ça ça vous voyez qu' Chem il est avec vous et vous faites doucement c'est tout toutes lesépreuves après c'est d'aller vite ahman dit c'est dire quand on a compris comment ça marche on a envie vite vite alleer on va et c'est là ça c'est une autre épreuve il faut se calmer du moment où maintenant j'en ai fait assez pour pouvoir laisser Hashem intervenir dans ma vie je reste tranquille après je je reste dans un quelque chose d'équilibré maintenant si Hashem il veut me sortir de de des mains il va me sortir complètement c'est pas un problème j'en ai fait assez pour pouvoir être déjà considéré comme en Égypte on est resté le temps qu'on devait rester au bout de 210 ans il a dit mainant mant il sort ça y est on sort c'est fini mais que ceux qui sont sortis c'est que ceux qui attendaient de sortir ceux qui attendaient plus de sortir ils sont restés là-bas parce que celui qui était pas un minimum engagé au moins dans l'espoir de de dans l'attente de sortir il a il est quand on est venu le chercher il a pas compris de quoi ça parlait alors du moment on a on a on a fait un petit peu d'étude un petit peu de prière dans notre journée ça suffit et pour la plupart des gens 99 c'estàdire pour dire 99,999 % des gens il faut qu'ils travaillent qu'ils étudient faut pas qu'ils étudient toute la journée faut pas étudier toute la journée étudier toute la journée c'est réservé à quelqu'un qui a sorti ses mains complètement de ce monde c'est pas quelque chose qui est fait quelqu'un il peut pas venir et dire moi je suis un Cohen j'ai envie de me faire Cohen je veux je je veux acheter les la place de Cohen tu peux pas devenir un Cohen tu es pas un Cohen tu es pas un c'est tout tu peux monter descendre tu pas un co quelqu'un qui étudie toute la journée c'est les les coanim les lévim on est en l'Égypte ils étaient ils étaient pas dans l'esclavage mais c'est que des personnes qui sont privilégiées c'est pas tout le monde nous on doit travailler c'est tout donc ça veut malgré tout dire que l vous dites que les 99 % n'ont pas la capacité de d'étudier comme ça ils doivent eu trouver l'harmonie entre la main et le et le Laou et la parole ouais et comment c'est eux qui eux ils sont ils sont en train de travailler dans ce domaine là c'est commment vous prenez une entreprise qui produit quelque chose maintenant il y a des gens il y a des gens dans dans l'entreprise qui sont pas liés à la fabrication si vous prenez une entreprise de de qui fabrique des costumes par exemple c'est pas tout le monde qui travaille dans dans le costume il y a des gens qui s'occupent d'électricité par exemple d'arranger les les les néons pour que ça soit éclairé mais quand quelqu'un il répare des néons il est pas en train de fabriquer des costume mais si il répare pas les néons le gars qui fait le costume il a pas de lumière il peut pas travailler alors il y a des il y a des gens que leur niveau maintenant de travail c'est de de de récupérer l'énergie des mains et c'est un niveau très noble c'est un niveau très élevé c'est pas rien mais il y a des gens il veulent pas ça ils veulent directement rentrer dans la dans la dans la direction dis-moi si vous je rentre dans une boîte il faut me mettre dans la le bureau là d'en haut là c'est là-bas moi je veux rentrer là-bas il dit non là-bas c'est déjà pris vous pouvez pas je m'en fais c'est vaattend fasse pas c'est pas parce que parce que maintenant on fait partie de de la moyenne du peuple que c'est rien c'est très important parce que c'est nous qui allons récupérer l'énergie au contraire tous les autres qui sont dedans eux ils nous donnent la force pour pouvoir Contin continuer à à à récupérer l'énergie de de de des mains comprenez c'est ceux c'est les léviimes c'est les coanimes les gens qui sont dans dans vatashem toute la journée vraiment qui sont vraiment à leur place eux ils nous donnent le souffle pour pouvoir travailler tiré et le jour où où Hashem il décide qu'on a terminé que maintenant notre fonction c'est plus celle-là vous allez voir vous allez être muté tout de suite parce qu'il y a pas de chez Hashem il a besoin des gens qui soient aussi dans ces postes là donc donc dès que vous êtes capable on vous mute tout de suite mais vous vous pouvez pas vous muter de votre propre initiative mais maintenant comme aujourd'hui malheureusement des des des Rahamim il y en a plus beaucoup et que les gens la plupart ils sont aveuglés donc les gens ils font quoi c'est il voit quelque chose il voit dans des livres il faut étudier jour et nuit c'est écrit jour et nuit on doit étudier donc il faut étudier toute la journée travailler c'est bman c'est quelqu'un travaille maintenant dit non mais tu vois c'est écrit dans le livre quelqu'un qui c'est pas vrai c'est pas vrai c'est faux le dit vous pouvez le voir dans dit quelqu'un qui qui travaille toute la journée et qui étudie une heure par jour c'est comme s'il étudia toute la journée c'est la même chose parce que les mass c'est lui son travail c'est de l'étude aussi qu'est-ce qu'il fait quand il travaille il respecte la Torah il ment pas il vole pas il prélève le main à il il mange quelque chose il fait une Bracha tout ça c'est des choses qui qui récupèrent les mains c'est-à-dire qu'il fait sortir de l'énergie de che et il ramène dans le Dibour donc il travaille c'est c'est son travail c'est de la Torah c'est pas c'est pas de c'est c'est il est pas en train de faire n'importe quoi c'est pas du travail de esessav c'est du travail de yaakob yaakob lui lui-même il a mis des de la peau sur ses mains pour prendre les braasotes il était obligé pourquoi il est pas rentré chez israak il est dit voilà je me présente je suis ton fils yaakob je viens prendre les brasotes alors il lui aurait dit dégage d'ici je lui donne à ESS je te donne pas à toi les bras mais qu'est-ce qu'il a fait yaakob il a été obligé de se déguiser pourquoi parce qu'il avait pas encore récupéré assez d'énergie des mains pour pouvoir prétendre annoncer avec avoir un discours pareil sil était pas encore qu hein il était pas encore non il était pas Yob il était il avait pas commencé encore donc il pouvait pas il a é obligé de mettre des des pots d'animaux sur ces mains mais maintenant quand on met les pt de la de la vache il faut pas devenir une vache il faut il faut se rappeler queon s'est déguisé c'est tout c'est dire c'est aussi l'un des des des déguisements de pouré c'està dire il faut il faut savoir que que c'est c'est pas nous quand on est là-bas on est là-bas pour faire pour pour récupérer des choses mais il faut pas se faire attraper là-bas par les gens que eux c'est des vraies mains vous comprenez parce que dans le monde du travail vous avez des gens que même leur néchama c'est des c'est des mains donc quand vous avez des contacts avec des gens comme ça toute la journée alors ça vous ça vous influence leur façon de parler leur façon de de voir les choses vous voyez qu'ils sont investis comme on dit coréam dans leur travail mais nous nous on n'est pas investi coréâ notre âme elle est pas là-bas du tout nous on fait notre travail c'est tout mais on va pas faire de ça de l'idolâtrie voilà si maintenant on on fait de l'idolâtrie ça veut dire on a tout mis là-bas c'est dire qu'on est on est entièrement là-bas alors il y a beaucoup de gens qui vous disent il vaut mieux que quelqu'un il étudie toute la journée parce que s'il va il va travailler il va tomber complètement là-bas parce qu' il peut pas résister dans le monde du travail il va tomber mais ce raisonnement il est faux c'est du mensonge parce que si quelqu'un sil va là-bas il va tomber ça veut dire que que il est très faible et pour se renforcer il faut qu'il aille là-bas il faut qu'il lutte il faut qu'il tombe il faut qu'il se relève parce qu'après quand il va venir vers la Torah il va venir bemett et si maintenant il s'est sauvé nous on n'est pas c'est pas c'est pas on n pas des autruches on fait pas de travaill à quoi ça sert quelqu'un dit non moi j'étudie toute la journée c'est une protection tu comprends parce que si je vais travailler je vais me faire avoir et je vais tomber je vais faire des avérotes mais ça veut dire quoi c'est ça que tu veux faire des avérotes il dit oui j'ai pas la force dit mais alors ça veut dire que c'est faux ton truc il est pas vrai va là-basalom fais des avérotes tombe relève-toi et reviens c'est tout il dit oui mais je risque de parevenenir ben tant pis pour toi si tu veux parevenenir reste là-bas c'est tout qu'est-ce que tu veux qu'on te si tu veux pas revenir ne reviens pas mais maintenant tu peux pas te sortir parce que ça c'est un hors jeu tu as pas le droit de faire ça tu peux pas faire semblant d'être quelqu'un qui est religieux c'est pas religieux ne sois pas religieux et deviens religieux après mais tu peux pas faire semblant d'être religieux alors que en toi tu attends que de comme des gens qui sont en Israël toute toute la journée ils attendent d'aller habiter en Amérique c'est ça leur rêve mais va habiter en Amérique ne reste pas là d toute la journée je rêve de l'Amérique et tout tout ça c'est voilà je je mets que des habits qui sont fabriqués en Amérique j'écouté que de la musique américaine je mange du manger d'Amérique pour moi c'est l'Amérique alors va là-bas qu'est-ce que tu fais là va là-bas quand tu auras vomi les cocas et les trucs et tout tu reviendras ici mais tu vas pas rester ici avec tu vas nous empester l'atmosphère avec de la avec du hamburger et du Coca-Cola on a pas besoin de ça nous c'est la même chose il y a des gens ils veulent jouer le jeu du religieux mais c'est pas un religieux c'est pas un religieux laisse-le tranquille tu veux le forcer à faire semblant d'être un religieux mais c'est pas un religieux laisse-le tranquille laisse-le qu'il aille travailler met cette filine même s'il met cette filine 5 minutes le matin il fait schéma il va travailler c'est tout laisse-le tranquille il va commencer doucement doucement à récupérer ses mains maintenant tu tu veux pas tu vas le forcer tu vas le mettre dans des dans un dans dans un une mimique de juif mais toute sa vie il va être défasé le bonhomme toute sa vie il va être défasé il est pas dans ses chaussures il est pas il est pas bien dans sa peau il est pas bien du tout alors il dit ouais mais moi je force tu comprends il faut faire des efforts la Torah c'est du am mal c'est des efforts il faut faire des efforts mais des efforts mais les efforts c'est vrai il faut faire des efforts mais il faut pas se forcer des efforts il faut faire mais pas se forcer entre faire des efforts et se forcer c'est de monde c'est faire des efforts c'est dans ce qu'on aime c'est dans ce qu'on quand quelqu'un il aime quelque chose il fait des efforts pour il travaille mais se forcer ça veut dire ça j'aime pas je veux pas maintenant je suis en train de me forcer alors tu crois qu'en te forceant ça va venir après ça va pas venir du tout ça viendra pas parce que tu es pas à ta place parce que ton énergie elle est pas là elle est là-bas il faut que to a la chercher là-bas la même chose pour la Alya je l'ai dit plusieurs fois les gens il doivent venir de rutelar venir faire monter en Israël c'est une maturité on force pas les gens monter en Israël faut pas forcer les gens à monter en Israël il faut leur parler il faut leur dire que c'est beau que c'est bien que que qu'aujourd'hui c'est beaucoup plus facile que ce que tuétait avant il faut le le leur faire le le leur présenter l'article mais forcer les G on n pas le droit de forcer les gens parce que si vous forcez quelqu'un ça sert à rien que quelqu'un il monte en Israël et que toute la journée il est en train de de regretter le camamber qu'il a laissé les trucs et tout il a envie de chaque fois quelqu'un il vient il lui dit amène-moi des camambber amène-moi des trucs am tout il est attaché là-bas c'est ça son son reste là-bas c'est tout pourquoi tu viens ici il vaut mieux que tu sois en France en ayant envie de venir en plutôt que tu vives en sans envie de retourner en France c'est pas shoot parce que si tu as envie de retourner en France ça veut dire Tcham elle est là-bas et si tu es en France et tu as envie de monter en Israël ça veut dire Tcham est en Israël ce que tu veux c'est c'est à ça que tu es attaché c'est de là-bas où tu tires la vitalité donc il vaut mieux être en rutar avoir envie de venir en Israël plutôt que vivre en Israël en vomissant Israël en étant envie d'aller en France ou aux États-Unis ou n'importe où alors ce principe là il est valable dans toute la Torah c'est comme ça dire quand on force on fait du sur place on avance pas du tout dire on reste là où on était on a pas avancé il y a des gens ils ont étudié la Torat 10 ans 20 ans et ils sont restés comme ils étaient ils ont pas avancé d'un millimtre du tout et pourtant ils ont savent des choses mais rien n'est rentré dans le cœur rien absolument rien pourquoi parce que c'est pas sa place c'est tout alors que ce monsieur là vous l'aurez mis à travailler quelque part il aurait travaillé il aurait étudié un petit peu tous les jours il ser occupé de sa famille et cetera il aurait été content il aurait été joyeux après il serait libéré petit à petit du du travail et peut-être que 20 ans 25 ans après vous l'aurez trouvé étudier toute la journée vous avez des gens qui sont à la retraite mais ils étudient pas toute la journée même qu' sont à la retraite ils s'ennuient ils cherchent quoi faire et cetera pourquoi parce c'est pas des gens que qui qui voulaient faire ça si c'est des gens qui avaient voulu faire ça ils auraient été heureux dès qu'ils auraient eu la retraite ils prennent la retraite et ils étudient toute la journée mais vous voyez que il y a des gens qui font pas ça parce que c'est pas leur place c'est tout ils sont pas alors maintenant il y a eu des mouvements comme ça de de de de forcer les gens à s'engager dans de la Torah pleint temps et cetera mais quand on voit le le niveau de de destruction que ça a fait au bout de quelques dizaines d'années même les rabbanimes ils sont revenus sur ça même les grand Rabanim qui disaient allez il faut étudier toute la journée et tout ils sont calmés ils et parce qu'ils ont vu les catastrophes qu'il y a eu dans les familles ils ont dit non il vaut mieux ils vaut mieux qu'ils aillent travailler ça ça sera moins grave c'estàdire ils ont r pas à des monstruosités pareil donc les quelqu'un il va travailler il est covétime la Torah un petit moment pour Sa Torah tous les jours Z c'est Toutant il dit Hashem voilà quand tu veux moi moi je suis là tu viens me chercher moi je viens j'ai pas de problème mais moi plus que ça je peux pas faire parce qu'après je vais je vais m'énerver je vais pas je vais pas être bien donc voilà ce que je peux faire pour l'instant c'est ça et moi je suis prêt je suis mesouman le jour où tu veux me venir me prendre pour m'amener dans quelque chose de mieux je suis ouvert à toute proposition il y a pas de problème mais cette personneelà elle va aller progressivement petit à petit elle va elle va avancer elle va récupérer l'énergie des maris récupérer une fois qu'elle aura fini ça y est elle va se trouver automatiquement dans le monde la parole de la Torah mais c'est de la vraie Torah avec de la joie avec la patience avec la tolérance pour les autres avec l'amour des autres l'amour des rest Israël avec de la générosité avec plein de midot vote c'est pas de la Torah avec des des des des des trucs de monstrueux à côté vous avez des échivotes comme ça les gens ils se disputent et tout mais qu'est-ce que vous voulez si vous voulez la Torah pourquoi vous disputez la Torah c'est une seule chose que vous êtes en train de faire une guerre alors partez c'est tout que qui moitié qui choisisse que de partir c'est tout pour pas qu' des Laem les gens ils voient comme ça des chivotes des gens ils se frappent ils emploient même la mafia pour frapper les gens et tout c'est des trucs horribles mais arrêtez arrêtez laissez tomber queun des deux il s'en a il fait un autre yeshiva qu'est-ce que c'est une yeshiva tu prends il y a des synagogues qui sont vides toute la journée tu tu prends tu demandes une synagogue tu t'assois avec des élèves et tu étudies c'est tout pourqu refire tout ça c'est que c'est pas dans ils sont pas du tout dans l'étude de la Torat c'est dans les mains qu'il sont c'est de l'argent c'est des des histoires d'argent c'est pas des histoires de Tor la T c'est la même il y a pas de qu'est-ce que ça change j'étudies ici j'éudie là-bas qu'est-ce que ça change c'est du business c'est pour ça qu'il y a de la guerre c'est pas c'est pas de la Torah celui qui veut la Torah il a pas besoin quand il voit des disputes il dit non non comme comme Hashem il a dit à Moché ditai pas peur Aaron il va venir il va être joyeux dans ton cœur que c'est toi qui va qui va délivrer lehomme Israël bien que tu sois plus âgé que lui il a aucun problème avec çaar Vibo il va être joyeux tu vas voir il était joyeux de réussite de son frère Moché il d grchem je suis là je vais te servir je vais t'aider dans ta tâche il y a pas de problème pourquoi parce qu'il y a pas des intérêts l'intérêt c'est l'intérêt d'ashem maintenant quand on voit que dans un endroit il y a de il y a de la dispute on se on se sauve c'est tout il y avait une fois en en en Ukraine il y avait un Choret un Choret qui était bresselè et il faisait la sherita dans la ville et il y avait beaucoup de gens qui voulaient pas que ça soit lui qui disaient non on veut pas un bresselè qui soit chorette et cetera et çavait il y avait des des des des disputes des problèmes et cetera alors il y a des rabanimes de breselè lui dit regarde tu vas tu vas faire des histoires jusqu'à jusqu'à quand tu vas faire des histoire vaattendre d'ici c'est tout va de chercher du travail à l'heure alors il est monté en Israël il est après il est il a vécu en Israël mais il est pas rester faire de la guerre qu'est-ce qu'on va faire la guerre on n'est pas là pour faire la guerre c'est honteux Niva des gens il font la guerre c'est pas il a il y a pas de c'est quelque chose qui qui qui qui fait mal qui détruit la jeunesse des jeunes vous pouvez pas leur expliquer ça quelqu'un qui a un certain âge il peut comprendre qu'il y a des des des problèmes comme ça mais un jeune il peut pas comprendre ça et jeun dit quoi des gens religieux alors les deux ils font schéma les deux il truc les deux étudient de la journée ils se tapent dessus mais a un problème qu'est-ce que c'est cette cette Tor là parce que c'est des intérêts d'argent c'est des des c'est des fortunes c'est derrière ça il y a des très très grosses sommes d'argent c'est des des biens des biens immobiliers énormes alors c'est ça qui se discute c'est pas la Torah le problème aès tout ça ça vient de quoi c'est parce que les gens ils sont pas à leur place si quelqu'un il est à sa place il va il va il va faire quelque chose comme ça s'il est intéressé par la Taor il va faire ça pas du tout dès qu'il voit qu'il y a quelque chose il se sauve c'est tout il s'en va dis moi je préfère mon aller que de faire des histoires pas faireem mais pourquoi on en arrive à ça parce qu'on n pas à notre place c'est tout quelqu'un qui a sa place il vit la tor dans la joie dans il a pas il a pas des trucs comme ça parce qu'il vit pour hasem il est bien dans son dans son truc il cherche pas c'est pas des intérêts alors tous ces systèmes là à la fin il s atterrit sur des choses qui sont pas belles c'est sûr que c'est pas tout qui est comme ça BEM il a il y a beaucoup d'échivotes extraordinaires mais quelqu'un s'il veut étudie la Torah c'est bien qu'il étudie la Torah quand il est jeune jusqu'à 18 ans 20 ans il se marie dès qu'il se marie il faut aller travailler c'est tout c'est c'est et si il a bien étudié bonem il connait la la de shabbat de pureté familiale cacheroute tout ça non il va travailler c'est tout et il fixe un petit peu de temps pour la tor maintenant si Hashem après il veut le rendre Cohen et Lévi c'est c'est il verra il va attendre qu'on vienne le chercher mais c'est pas lui il va prend prendre des places on peut pas prendre des places ça existe pas dans dans ça prendre des places c'est quelqu'un il est dans les mains après il restera dans les mains il va pas arriver dans la parole parce que il s'est il s il s'est il s'est déphasé comme montter en Israël il y a des gens ils sont montés en Israël forcés et ils sont pas bien ils sont pas bien ils sont pas bien quelqu'un il m'a dit il a amené il a forcé son beau-père à monter en Israël je sais pas quoi il m'a dit un matin il a trouvé il était assis sur le trottoir en train de pleurer elle dit mais qu'est-ce que il dit mais je peux pas je peux pas tu comprends pas je peux pas j'ai mon PMU tous les matins mes trucs mes amis mes trucs je peux pas je j'arrive pas qu'est-ce que tu veux que je fasse j'arrive pas il pe il faut il faut le laisser tranquille le gars il a laissé son sa fortune spirituelle là-bas son cœur il a laissé là-bas qu'est-ce que vous voulez c'est pas quelqu'un de 18 ans que vous allez dire bon tu vas oublier il a fait sa vie déjà il a 60 ou 65 ans il a ses habitudes et tout qu'est-ce que tu vas lui comme ça lui faire violence et l'amener laisse-le tranquille si maintenant lui il arrive à une maturité il dit vois on est arrivé maintenant et on a plus rien à faire ici alors ça y est il monte ça y est maintenant même s'il a envie de retourner il dit de toute façon on s'est rendu compte que que qu'on nous aime pas que que qu'on n veut plus là-bas donc je veux plus rester là-bas c'est une façon de voir les choses aussi il faut laisser que la personne vivre sa vie il faut pas il faut pas agresser les gens vous faites vous proposez vous avez pas le droit d'agresser les gens même vos enfants vous avez pas le droit de les agresser c'est pas inclligent même vos enfants vous faites que proposer c'est tout vous avez pas le droit de désagresser il vaut mieux que vous que que vos enfants vous leur proposez que vous que vous restiez toujours dans des rapports d'amour avec eux et qu'il soit à un niveau de judaïsme qu'ils ont choisi plutôt que que vous voulz forcer à faire ce qu'il ils veulent pas et que vous mettez en dispute avec eux et qu'après ils écoutent plus leurs parents ils vont faire leur vie ailleurs et parce qu'ils peuvent plus supporter la pression de leurs parents tout toute toute le tout le judaïsme c'est c'est c'est des des évolutions c'est pas il y a pas de violence chez nous la Torah ça ça se fait pas avec de la violence à aucun niveau on fait de la violence il faut laisser les gens évoluer il faut les respecter et les laisser évoluer si maintenant quelqu'un il est passé par là où il est passé en plus on sait même pas d'où on vient on sait pas combien de de réincarnation on a passé dans ce dans ce monde sa pas combien de fois qu'on est là on sait que ça fait plusieurs fois qu'on est venu combien de fois on sait pas qu'est-ce qu'on a fait qu'est-ce on sait rien on sait pas donc maintenant il faut aller doucement c'est tout en allant doucement vous êtes tranquille vous savez que vous allez pas vous tromper mais si vous allez vite c'est vous pouvez vous tromper après de revenir en arrière c'est difficile c'est très difficile quand des gens ils ont été il y a des gens qui ont été dans des mauvais chemins après 10 ans 15 ans 20 ans ils ont été obligé de revenir en arrière complètement et de recommencer à zéro pour reprendre le bon le bon chemin avec avec joie avec avec leur cœur et et cetera alors que pendant des années ils ont forcé forcé forcé jusqu'à que leur nerf ils ont craqué après ils ont été obligés de revenir en arrière et de recommencer d'une façon d'une façon qui soit qu'il soit noble qui soit correcte donc ici quand on parle de récupérer les mains il faut aller très doucement parce que c'est des choses qui sont une des des méthodes de de de hessav c'est de pousser les gens parce que quand il arrive pas à vous attrapper d'un côté vous attrape d'un autre quand on dit que Hashem nous enlève le le Satan de devant nous de derrière nous pourquoi de devant nous der parce qu'il a deux méthodes il a une méthode de devant nous c'estàd il essaie de nous proposer des choses qui sont mensongères une fois qu'on a dépasser les choses mensongères qu'on croit plus dans le mensonge il se met derrière nous c'estàd il nous pousse il dit tu veux la vérité ok mais à à 300 à l'heure à 300 à l'heure la vérité mais mais vous voyez ici en Israël ça marche pas et si vous dépassez la vitesse vous regardez les gens et le permis s'en va tout de suite il y a pas ici c'est pas vous êtes pas ici ici en Israël vous dépassez la vitesse et vous enz le permis tout de suite il y a pas de truc il y a des gens ici ils ont plus de permis c'est tout pour toute la vie c'est fini on ah ouais non il faut aller doucement parce que il faut aller doucement c'est c'est en Israël on t'apprend aller doucement tu peux pas aller vite il faut aller doucement d'aller doucement en allant doucement on perd rien on per rien doucement on peut rien parce que n'importe quelle chose elle est toujours rattrapable quand on va vite on a pas de repère on n pas de repère quand on va vite on sait même pas où on se trouve on on connaît pas les endroits où parce qu'on va vite donc on na pas de repère donc si si on on tombe on sait même pas jusqu'où on va tomber parce qu'on a pas de repère quelqu'un qui va doucement quand il tombe il tombe d'un escalier c'est tout mais quelqu'un qui a qui a pas fait des étapes c'est pas des escaliers c'est une dégringolade après il a il a pas où s'attraper parce qu'il y a aucun endroit dans lequel il avait des repères parce qu'il a été trop vite alors savent il est derrière il pousse comme il a poussé Yacob il dit viens on va aller et ceteraob dit je peux pas moi moi je vais doucement moi je peux pas aller vite moi j'ai des femmes des enfants en troupeau si j'ai j'ai force ils vont mourir je peux pas donc moi je vais doucement toi vas-y cours toi tu es pas de tu as pas de famille tu as rien du tout vas-y cours mais moi je peux pas courir doncessave il est parti il a laissé tranquille mais essave il essaie par les deux côtés il essaie de vous tenter dans le mensonge et quand vous avez dépassé ce niveau-là que vous avez compris où ça se trouve où ça se trouve pas alors maintenant il a la méthode de l'accélération c'est sa deuxième méthode accélérer dans le bien et accélérer dans le bien c'est la même chose que le mal ça revient exactement la même chose parce que quand quelqu'un il dépasse ça ça c'est comme la nourriture il y a avoir faim et il y a manger trop c'est la même chose c'està direire c'est quelqu'un qui mange trop il va se détruire comme quelqu'un qui mange pas c'est la même chose c'est il y a pas de différence il y a pas celui qui mange trop il a un un stock où ça va là-bas et quand les jours où il a pas le temps de manger ça va revenir il a pas quelque chose comme ça quelqu'un qui mange trop ça le détruit il faut manger ce qu'on a besoin c'est tout ni moins ni plus ne peut pas on peut pas c'est le corps il est fait comme ça ben la Nchama c'est la même chose on va doucement c'est tout dès qu'on sent que le ventre il commence à être plein on s'arrête on s'arrête de manger c'est tout parce qu'après on va abîmer toute la machine alors la néchamin c'est pareil on va doucement et tout maintenant on peut on fait un petit peu on est joyeux on est bien ok voilà bashem bashem merci mon Dieu c'est truc pas si Hashem il veut plus et si maintenant ça s'ouvre qu'il y a plus dans la joie dans dans dans l'harmonie et cetera pas de problème mais pas forcer il faut faire très attention parce que c'est une méthode de Essav etabahman il a beaucoup mis en garde sur ça beaucoup beaucoup mis en garde sur ça parce que il a dit que c'est ça c'est ça l'épreuve de nos générations à la fin des temps parce que il va y avoir une telle des telles énergies de tchuva qui va descendre dans le monde m c'està dire on le voit c'est dire on voit combien de gens ils reviennent vers la Torah combien de gens ils montent en Israël et cetera il y a beaucoup de il y a beaucoup de de de d'éveil pour la Tuva alors l'épreuve principale ça va être d'aller vite c'est ça l'épreuve ça plus de de trouver la vérité parce qu'aujourd'hui la vérité elle est beaucoup plus évidente qu'avant parce que il y a plusam il envoie beaucoup plus de de de révélations dans le monde maintenant lesépreuve jusqu'à masi ça va être ça d'aller vite c'est les dernières parole qu'il a dit il a dit doucement doucement avant de de de de quitter ce monde avant de s'éteindre il a dit ça doucement doucement c'est dire qu'il va sachez qu'il va y avoir beaucoup de lumière qui va venir et cette lumière elle va vous donner beaucoup envie de faire le bien alors sachez que votre épreuve ça vait d'aller d'aller vite alleer doucement c'est tout allez doucement tout c'est pas parce queè d'aller doucement ouis c'est possible je sais pas je me souviens pas c'est possible que il est dit çaan me souvient pas mais Rabi Nathan c'est Rabi Nathan aussi c'est pas c'est pas nous Rabi Nathan c'est un TAD c'est pas même c'est c'est c'est nous on vient de là où on vient on doit faire attention on doit aller doucement on a une famille on a des des valeurs on a un cœur on a rabiahman dit que quand quelqu'un il fait Touva on peut lui arracher le mal d'un coup mais le problème c'est que le mal et le bien chez lui ils sont tellement en mêlé que quand tu vas arracher le mal tu vas arracher le bien aussi le bonhomme il se trouve vide après il va se trouver videite tu vas avir un mort vivant devant toi un bonhomme il a plus rien il sent plus rien il a plus envie de rien non c'est ça la Torah c'est pour ça qu'on t'a donné un to tu es pas pour ça la T va doucement c'est tout tu vas doucement le bien et le mal ils vont se démêler on dire le le mal il va partir le bien il va rester et ce bien là après tu peux avancer il y a pas de problème il faut aller doucement c'est l'épreuve messianique c'est c'est mche l'épreuve messianique comme vous avez dit tout à l'heure la base quelque part tu reste le cheve TRS com RA une personne malheureusement qui aujourd'hui a une difficulté même par exemple pour me C d'accord lui vis de lui-même pas de l'extérieur en effet de forcer ou quoi que ça mais lui dans quelle situation lui il doit se retrouver est-ce qu'il doit malgré tout avoir un moment de de dire non là faut que je suis un je dois mettre je dois attendre d'être dans un état de doucement si il arrive avec sa tête à se convaincre de les mettre il peut le faire mais il y a des gens même ça ils peuvent pas faire il y a même ça il y a moi je connais des rabanimes à breselev des grands rabanimes de breslèv qui ont passé des périodes dans leur vie où mettaient les tfilines 5 minutes avant la shkia et il faisait chéma c'est tout il pouvait pas faire autre chose c'està dire tant qu'il arrivait pas le moment que c'est fini s'il aimit pas il les a pas mis il avait pas la force de les mettre et il a trouvé la force que 5 minutes avant la shkia il mettait fin il faisait che et c'est des Rabanim des gens qui viennent de grandes familles c'est pas des des c'est pas des des Balet de chouva c'est des gens qui sont qui sont religieux de génération qui qui ont é pris dans les chivotes et tout mais les gens ils étaient cassés c'est tout quelqu'un qui si maintenant quelqu'un tant que quelqu'un il peut trouver une une une énergie quelconc pour faire le chouanarou alors il le fait il y a pas de problème mais mais il y a des gens même ça ils ont pas c'està dire c'est quand vous avez encore la la comment on dit l'automotivation c'est déjà ça aussi c'est c'est c'est une énergie d' que quelqu'un il arrive à se s'automotiver pour des pour des mitvotes qui sont aussi importantes maintenant maintenant quand on parle de de de forcer ça veut dire sur des des niveaux d'engagement c'estàd c'est pas c'est pas pour faire une Bracha ou mettre lesfiline ça c'est pas c'est pas des choses qui pour la plupart des gens qui doivent être impossible mais quand c'est des niveaux d'engagement qui sont plus élevés étudier toute la journée c'est pas comme les filine c'est c'est autre chose complètement c'est c'est une forme de vie qui change tout même socialement même familialement c'est c'est une autre façon de vivre c'est c'est ça ça c'est autre chose mais mettre les filin normalement là moi je connais des gens qui arrivent pas à mettre les filin je connais des Balis chouva ils arrivent pas ils arrivent pas à mettre les filin il ils peuvent pas ils ont pas la force ils arrivent pas et il faut pas croire que les gens qui disent ouais mais qu'est-ce qu'il y a mais allez vas-y c'est les gens qui disent ça c'est des gens qui savent pas qu'est-ce que c'est ce monde mais dans ce monde là quelqu'un il peut arriver à être privé de la force pour faire des choses qui sont qui sont apparemment enfantines il a pas la force de les faire c'est tout ça aussi on accepte et on demande àhem d regarde j'arrive pas c'est tout aide-moi mais moi j'arrive pas j'arrive pas à le faire faut pas avoir honte de ça ça aussi c'est des c'est des choses où on descend pour récupérer des des des des des des énergies qui sont là-bas là où on descend c'est toujours pour récupérer des choses si on a pas fait intentionnellement si quelqu'un il est descendu intentionnellement alors c'est c'est autre chose mais la Torah elle dit que tant que quelqu'un il profite pas de la situation dans laquelle il est descendu il est pas il est pas condamnable parce que toutes les descentes elles viennent d'ashem elles viennent pas de l'homme quand qu'est-ce qui vient de l'homme c'est qu'il profite de la descente ça il a pas le droit comme les butins de guerre la guerre c'est Hashem qui dit de faire la guerre maintenant le butin de guerre il faut qu'il te dise si tu as le droit ou pas mais si tu prends le butin de guerre tu es un voleur tu as pas le droit la guerre c'est Hashem qui t'a dit de faire c'est vrai mais le Buttin de guerre tu as pas le droit à moins qu'ashem il te dit bon tu prends le butin mais s'il t'a pas dit tu as pas le droit alors dans le dans dans les dans la la vie c'est comme ça c'estàd des fois on a des des extinctions de feu que la personne elle se trouve dans l'obscurité cette obscurité elle est venue elle vient d'ashem qu'on veut faire descendre la personne dans un niveau pour récupérer des choses que lui-même il sait pas ce que c'est mais lui il doit faire attention que dans cette obscurité profite pas de la situation c'est tout c'est pas parce que je suis dans une une situation obscure que je dois me comporter mal je ok je subis ça mais je vais pas faire des des choses qui sont pas qui sont pas en accord avec Hashem je suis purte l'obscurité c'est tout et je demande à Hashem de m'en sortir et après je vais remonter parce que Hashem il fait descendre pour récupérer des éléments après il va me faire remonter mais si maintenant quelqu'un il profite de la situation là il devient il devient responsable du mal qu' fait là-bas mais sinon il est pas responsable de descendre on n'est pas responsable extinction de l'énergie de la lumière de de l'envie de l'enthousiasme tout ça on n'est pas responsable c'est hasem qui fait ça nous on est responsable c'est que si on perd l'enthousiasme et tout ça nous énerve on va commencer à faire des bêtises là de ça on est responsable mais de supporter ce manque d'enthousiasme et de ferveur et d'envie et cetera il y a pas de c'est pas vient pas de nous c'est pas nous qui qui décidons ça c'est hasem qui décide comme il dit ici c'est moi hasem qui t'ai fait sortir de là-bas c'est moi qui t'ai mis là-bas c'est moi qui te fera sortir de là-bas quelqu'un il se trouve en Égypte pourquoi c'est lui qui voulait en Égypte hasem il il a dit Abraham avous déjà tes enfants ils vont être en Égypte c'était décidé déjà c'est pas eux qui ont voulu aller en Égypte c'était décidé Hashem il a dit vous allez aller en Égypte c'est tout c'est comme ça quand quelqu'un il se trouve dans les trois thèses dans dans l'extinction des feux c'est pas de lui que ça vient mais il faut pas qu' qu'il profite de la situation c'est tout maintenant la qui est faite par ces paroles là qu'on reçoit des mains par le fait qu'on a élevé les mains dans la le monde futur que làbas c'est la racine des mains la racine DESS ça veut dire que c'est le début de la création du monde que le monde monde ce monde vient du monde futur il a été créé par le monde futur il a été cré par les mondes supérieurs c'est le résultat des mondes supérieurs donc la racine des mains se trouve dans les mondes supérieurs ce moment ces mains là même elles vont donner des paroles une nouvelle que maintenant cette t elle est venue des elle s'est faite desot et de du côté négatif qui qui s'est transformé en bien c'est ça toute la méila toute la méila c'est un texte qui est fait du fait de de que les gens sont tombés ils ont fait Touva c'est ça qui a donné la c'est pour ça qu'on doit l'écrire parce que quand on écrit on écrit avec les mains c'estàd il faut que les paroles de la Mila elles passent par les mains on peut pas dire par cœur la Mila parce que si on dit par cœur il y a pas eu des il y a pas eu l'énergie des mains il faut qu'on écrivent le texte avec les mains et que des mains on on on fasse sortir les paroles pas pas des paroles qui viennent pas des mains parce que ce que je vous ai dit tout à l'heure les gens qui avancent vite et cetera c'est des paroles qui viennent pas des mains donc c'est pas des paroles les paroles il faut que ça la récupération de l'énergie des mains et c'est que ça qui s'appelle des paroles maintenant il y a des gens qui ont pas besoin d'aller dans les mains parce qu'ils sont à un niveau où récupère les énergies sans avoir besoin d'aller dans les mains mais le chemin c'est le même pour tout le monde c'està-dire que ce monde-là c'est un monde de main c'est un monde de de de Asia s'appelleama Asia c'est le monde de l'action maintenant on doit récupérer l'action et la transformé en parole c'est ça notre notre but de notre venue sur terre maintenant la Mila c'est pareil quelqu'un il dit non non mais moi je la connais par cœur c'est pas la peine de de de l'écrire ni rien ça marche pas c'est pas cacher même si tu pourtant ça a l'air bien quelqu'un con la Mila par cœur et tout c'est bien non c'est ça ça vaut rien du tout ça vaut rien il faut l'écrire parce que il faut que ces motsl il rentre dans les mains et que que des mains même après il deviennent on la lise à travers ce qui a été écrit par les mains c'est ça qui écrit écrit ça comme mémoire comme mémo dans un livre écrit ça dans un livre ça c'est la guerre de dit écrla bien dans un livre et ça ça fait allusion écr précisément écrit rappelle-toi écr la mémoire la guerre de et le fait qu'on a gagné contre am ce souvenir là il faut le mettre dans l'écriture am les paroles vers les mains c'estàd que maintenant on va on va faire quand on fait une mitva par exemple une mitv une mitvite quand maintenant je mets les tfilines avec mes mains j'amène les paroles dans les mains ça veut dire que maintenant je fais la volonté d'ashem avec mes mains et après de de ces mainsl de cette action je vais récupérer des paroles c'estàdire je vais récupérer toute l'énergie qu'il y a dans la peau avec lequelle on fait lesphiline dans les dans les le Claf et dans toutes les les choses qui vont être autour de cette action là je vais faire remonter mais au départ quand j'agis pour Hashem alors je rentre dans le monde de l'action c'est pour ça que qu'on doit faire des des mitot maassiot parce que le fait de faire mitvotot c'est de faire descendre justement l'énergie dans la dans dans l'action c'està dire d'amener ses énergies dans le monde Laia et après on remonte avec ce qu'on a ce qu'on a pris dans la dans la matière pour pouvoir justement retourner la chose que maintenant la chose avant c'était quelque chose qui était des mains uniquement des mains c'est déconnecté de la parole maintenant le fait que j'ai fait descendre les paroles dans les mains c'està-dire que j'ai branché l'action avec le avec laoua c'est une action de maintenant je vais récupérer les paroles qui étaient prisonniè dans ces mains parce que toute l'emprise de Amalek c'est dans les mains comme c'est écrit que les mains de mAb elles étaient lourdes dire les mains sont lourd lourde quand quelqu'un il rentre dans la pharma c'est c'est lourd c'est fatiguant quelqu'un il a fait une journée de travail il est fatigué ça prend beaucoup de force ça alourdit comme ça c'est c'est difficile c'est c'est c'est pas c'est pas évident c'est c'est quelqu'un il a il a travaillé 7 8h il rentre il est fatigué il a pas la fraîcheur pour commencer à faire des des maintenant des des des trucs qui sont il fait ce qu'il peut c'est tout ça aussi c'est bien de faire ce qu'on peu avant d'aller au travail parce qu'une fois qu'on a commencé à travailler il y a de la lourdeur qui vient c'est difficile vous avez pris la VO de de pourquoi les maains de parce que toute son emprisebatt au moment pas qu'est-ce qu'il a fait il a fait passer de la parole dans des mains c'est ça le le c'est ça une avéa c'està dire maintenant quelque chose qui était prévu d'être une énergie de parole il a il a il a rentré dans la dans la matière c'est ça ce qui s'appelle une avvera Ava c'est comme avara c'est une c'est un transfert d'énergie c'està-dire une énergie qui appartenait à la parole une énergie parlante il en a fait une énergie active d'action alors maintenant la Touva c'est qu'il va retourner là-bas dans l'action et il va retransformer l'action en parole c'est ça la ch m ça la Touva qui est Michal ça veut dire qui est qui est équilibré ou égal c'est dire dans comme dans une balance c'est aussi la ch t c'est aussi ce qu'on appelleama c'est dire là-bas il y a une des inversions des inversions c'estàd que le de la Touva c'est de remettre les choses à l'endroit il y a une inversion c'estd qu' il a pris une parole il en a fait de l'action alors que c'estd une action né la parole pour faire une action négative maintenant il faut qu'il récupère cette parole qu'il a mis dans une action négative pour la transform d'abord action positive et ensuite en parole làbas ilevoir des paroles pour ça c'est écrit écrit pour ça qu'onécrit une vraieouva c'est quand il arrive à écrire c'est-à-dire qu'il amène ses dibourm ces paroles là par le fait qu'il élève ses mains et qu' reçoiv des mains pr comme je vous disais tout à l'heure c'estàd si l'homme il refuse l'action c'està dire il dit non moi je veux moi je veux faire Touva mais je veux plus rentrer dans le monde de l'action du travail tout ça ça m'intéresse pas alors les m il va pas pouvoir faire Touva parce que c'est c'est c'est ses paroles Sa Torah elle est là-bas ça veut dire il refuse de de qu'est-ce que pourqu pourquoi tu refuses va là-bas et fais ton travail et sors c'est tout pourquoi tu as peur d'aller là-bas qu'est-ce qui te fait peur tu as peur d'échouer l'chouer dans quoi tu es avec Hashem de quoi tu as peur tu as peur de quoi tu tu travailles dans un condition normal cacher un truc normal qui pas de de quoi tu as peur pourquoi tu as peur c'est là-bas tes fautes elles ont amener ton énergie là-bas pourquoi tu veux pas la récupérer et ça ça va te donner des paroles tuas donneré des paroles tu vas pouvoir parler à ta femme tu vas pouvoir parler à tes enfants tu vas Pasir parler avec Hashem et si maintenant tu vas dans un endroit où tu tu refuses d'aller dans les mains tu vas devenir muet il y a des gens je vous dis étudi moi j'ai des gens de ma famille qui étudient toute la semaine toute la journée quand il vient le shabbat je dis dis-nous quelque chose il a rien à dire je dis comment tu tuies 40 50 heures dans la semaine dis-moi un truc rien mais non mais je peux pas te dire il faut que tu rentres dans la souga dis mais dis-moi quelque chose n'importe quoi dismoi dis-moi un nom dis-moi un nom rabishim a Mar il y a pas quelque chose machou rien rien rien peut pas c'est le mutisme total c'est le mutisme c'est a pas il y a pas de Dibour c'est normal c'est lui qui va pas là-bas les paroles elles sont dans les mains il les a mis dans les mains maintenant il croit qu'il va se sauver il veut pas se sauver ses paroles elles sont là-bas s'il va pas là-bas il a pas de parole il a pas de communication il a pas de de de prière il a rien il veut transmettre il peut pas transmettre ni à sa femme ni à ses enfants ni encore moins à d'autres personnes il a pas de CIR dans la parole parce que ces paroles ces mots les a laisser dans les mains il les a laissé au à la consigne de la gare il veut pas aller les prendre tu comprends parce qu'il dit non non je vais aller là-bas je me fais attraper je risque de me faire attraper par les mains et cetera mais n'ai pas peur de quoi tu as peurem tu es avec Hashem haschem il est avec toi de quoi tu as peur pourquoi tu as peur non mais après je ris deses tentations et cetera alors tu vas te tenter tu vas tomber c'est pas grave mais après tu vas ressortir avec avec des paroles après tu pessar c'est la bouche qui parle tu vas sortir d'Égypte tu vas commencer à parler tu vas pas rester dans le mutisme de l'Égypte tu vas sortir d'Égypte pard ta bouche elle va commencer à parler ça y est tu as tu as récupéré tes parole ça c'est la preuve de quelqu'un tu vois des gens ben m il travaillent toute la semaine et je peux te dire qu'ils font des des des des dev ta la synagogue le shabbat tu restes vraiment impressionné tu tu tu te dis est-ce que c'est cette personne là elle travaille toute la semaine comment elle a un niveau de de de sensibilité à la Torah comme ça elle dit des choses tellement belles mais c'est normal là-bas où il travaille il a récupéré ces parolesl c'est de là-bas qu'il les a récupéré alors tu vas trouver quelqu'un que tu crois qu'il est dans le monde de la parole il est dans le monde de du du muisme total c'està dire il y a aucune parole là-bas il y a rien c'est vide tu lui dis dis-moi quelque chose viens fais fais fais un discours à la synagogue le shabbat allez un petit quart d'heure parle un peu aux gens donneleur un peu de de trucs et tu dis toute la semaine dans un peu de force et tout je peux pas comment tu peux pas non j'ai pas mais c'est des trucs compliqués des trucs j'ai pas qu'est-ce qui compliqué qu'est-ce qui est de compliqué toute la Torat tu peux pas résumer quelque chose disnous quelque chose même si c'est une ala disnous qu'elle peut pas il y a pas de parole les paroles elles sont la main c'est ce qu' dit ici dit c'estàd il va recevoir des dibourm par le fait qu'il a élevé ses mains c'est ça qui va écrire sa main ver écrire va écrire pas dire qu'il va écrire des livres ça veut dire que il va libérer la parole ça veut dire tu sors d'Égypte tu fais P tu libères la parole des paroles qui étemprisonné che ilemprisonné le dans les yadaim maintenant toi qui t'es trouvé dans les yadaim tu reviens tu reviens vers Hashem donc ça va se transformer en parole et le et et dans la rabiahman il dit il dit il dit une des preuves deel de l'engagement de sincère de quelqu'un c'est quand il est capable de transmettre c'est là où tu vois s il est engagé si quelqu'un il peut pas transmettre ce qu'il a rien du tout il a rien compris si tu peux pas enseigner ce que tu sais c'est que tu tu as rien compris parce que ce que tu sais tu dois être capable l'enseigner et pas à des des gens intelligents même un enfant tout ce qu'on a étudié là tu peux l'enseigner à un petit enfant et d'ailleurs j'ai j'ai j'ai je vous ai dit ça il y a quelques semaines il y a un monsieur qui m'a écrit un monsieur qui est pas juif il écoute les chiourin il m'a dit il m'a dit ces cours là tous les jours je l' fais avec ma femme et mes enfants il me dit parce que ce sont des paroles qui sont compréhensibles par tout le monde il dit c'est des choses très élevées est très simplifié c'estàd que même des petits enfants pas juifs ils comprennent tout à fait et ils sont contents tous les jours ils font le cours avec toute la famille il sont pas juifs tout tous les jours ils font le cours toute la famille dire quelqu'un qui a compris quelque chose il peut l'enseigner et tant que tu peux pas l'enseigner ça veut dire que tu l'as pas compris ça veut dire que tuas pas compris ça veut dire tu l'as pas intégré tu as pas intégré la chose tu as vu la surface de la chose c'est tout mais la chose de l'intérieur tu l'as pas libéré le jour où tu vas la libérer tu vas voir que et après tu peux tu tu peux B mettre après tu peux éduquer tes enfants sans parler tu as même pas besoin de parler parce que tout ton toute ton attitude elle elle parle tu as même pas besoin de leur dire tu sais fais ça ou fais pas ça tu as pas besoin tuas ton ton ton mouvement le fait que tu es là ça le ça leur parle tu as pas besoin de leur dire autre chose parce que tout ça émane ça émane de toi de l'enseignement et tu tu vois après quand les enfants ils grandissent ils te disent tu tu vois que tes enfants ils font des choses moi je vois mes enfants qui qui sont grand et tout ils font des choses dis mais comment tu tu as tu as dis non je sais que c'est ça que tu faisais ça que moi je fais ça moi je l'aurais jamais dit de quoi que ce soit mais l'enfant il il attrape là où tu es connecté il attrape pas ce que tu dis tu peux dire n'importe quoi il entend rien du tout de ce que tu dis si c'est pas ça ça vient pas des mains qui ont été récupérées si si tu si tu dis des choses intellectuelles tu tu as vu dans le journal tu racontes des trucs tu as vu dans le journal même dans le journal tu peux sortir des dibourmes il y a pas de problème mais il faut que tu tu a ce principe là de récupérer l'énergie des main sinon c'est c'est pas de la Torah ça s'appelle pas de la Torah la Torah elle vient des yadaim des mains les mains tout Matan tout tout ce qu'il a descendu il tenait les les les l dans les mains tout c'est c'est c'est tout les NiAl qu'on dit c'est la main d'Hashem qui a écrit qui a gra tout toute la Torah est basé sur ça c'est dire toutes C et et l'homme il refuse le le tyticon il veut pas il dit non c'est pas lui il veut passer directement au à la parole direct alors les maracé c'est pas de la parole c'est du mutisme c'est pas c'est pas une parole de c'est comment on dit un langage de sourd il a rien pas langage muet sourd il y a pas il y a personne qui entend il y a personne qui a parlé il y a personne qui a entendu il s'est rien passé et malheureusement on est arrivé à à ce qu'on est aujourd'hui avec toute la galoute qu'on est dans laquelle on est passé et qu'on a perdu les repères de la Torah c'est à cause de ça parce qu'on avait pas des gens qui étaient capables de nous transmettre à la Torah parce qu'ils se sont séparés c'està dire les gens qui ont qui connaissaient la Torah ils sont séparés du peuple c'est pas qu'ils ont voulu se séparer c'est comment ils sont séparés des mains leur parole elle portaiit plus après la parole elle portait que dans leur cercle à eux très très fermé mais elle arrivait plus à porter à l'extérieur et ça rab te dit rabiman il insiste sur ça si tu es pas capable d'enseigner à un enfant la B c'est que tu as pas compris de quoi tu parles tu prends un enfant de 3 ans tu dois pouvoir lui enseigner la Kabala sinon tu as pas compris c'est tout quand quand Rabi Nathan il est venu chez chez Rabenou Rabenou il a dit maintenant j'ai quel j'ai quelqu'un qui est venu un élève que il va écrire des textes que même un enfant de 3 ans il pourra comprendre la Kabala parce que il te fait descendre les choses il t fait descendre parce que ça te parle il il fait il te dit une Torat qui te parle combien de de de vous tu vas voir des rabins vous avez vu des rabins il te font un discours mais tu entends rien tu entends rien du tout il parle tu entends rien tu sais pas on dirait qu'il parle une autre langue tu comprends rien de ce qu'il dit et pourtant c'est des mots tu te rapportent de la Torah c'est pas mais tu comprends rien tu entends rien il y a pas un mot qui te rentre dans le cœur il y a rien ça te bouge pas ça te donne pas envie de truc tu attends que ça finisse pour partir c'est tout il y a pas de il y a rien il se passe rien parce que c'est pas des dibourmes c'est pas des paroles ces paroles elles viennent pas de récupération des des mains c'est des paroles des paroles superficielles c'est des paroles de cerveau c'est pas des paroles qui viennent des mains donc ça peut pas te parler tu peux parler mieux avec des mains qu'avec des bouch une bouche de muet quand quelqu'un il sait pas il fait des signes avec ses mains et de bmett dans dans le dans la dans la Torah dans les secrets de la Torat bmett les les endroits les plus élevés de la Torah c'est c'est c'est le yedim qui a dans le s'appelle les yadaim qui a dans les mains de la dans le dans le Y il y a des mains dans l'océan de la sagesse qui font des des gestes qui sont des allusions sur des principes de Torah qui sont tellement élevés qu'on peut pas en parler on peut faire que des gestes et la Kabala c'était comme ça avant avant qu'il vienne rabichimon marokai c'est pas que les gens il connaissaient pas la Kabala mais ils avaient pas le droit d'en parler il faisait que des gestes c'est tout quand il se parlent les les mekoualim entre eux il faisaent s'était jamais ni écrit ni dit il montrait des des choses il montrait un arbre il montrait une il montrait un œil il mon et c'est comme ça qu'il parlait de la Kabala mais ils avaient pas le droit de de dire ça dans les paroles leimon c'est qu' l'a descendu dans un texte et dans une parole Patar vamar il ouvrait sa bouche et la Shina parlait dans sa bouche il a arrivé MAM a libéré c'est c'est une nouvelle Torat qui est venue d'un de la libération de la parole mais avant rabiimon il parlait comme les hiéroglyph là c'est comme je sais pas si c'est sal c'est des dessins comme ça alors il parlait comme ça dire que il se il se montrait des des des objets et c'est comme ça qu'il parlait dire il savait chaque chose quelle sphira c'est et cetera c'était un langage à eux mais c'était que un langage mimique de de d'objet d'image mais ils avaient pas le droit de parler après rabichiman il a fait descendre et et ça a commencait à à et et après Rabénou il est venu Rabi Nathan il a il a descendu tout tous les secrets de la Torat il les a descendus dans le Dibour complètement mais che Shabbat