Rebbe Rebbe Rebbe , je m’attache. POURIM

re re et le passage c'est P 510 pour ceux qui qui 510 dans et c'est ça qui écrit que dire que chacun il il enverra une part à son prochain mana ça veut dire une part chacun il envoira une part à son prochain pourquoi Manot pratman ran il dit que qu'est-ce que c'est Manot c'est c'est le mot man comme la man mal alors les la la MAN elle descendait des cieux de de la de l'endroit où réside les anges et ça c'est ça vient de l'endroit

du du du risour du Malar c'estàdire de là on renforce l'ange grâce à la joie et au rire et à la joie Alam micham c'est pour ça que la MAN qui descendait de cet endroitl c'était un c'était quelque chose de très cadoche c'était une nourriture qui était très sainte parce que dans la MAN il y avait aucune emprise de la c'estd du côté négatif parce que ça descendait de de l'endroit qui s'appelle cheik Hakim qui est l'endroit du du mal de là où le mal tire

sa force c'est un endroit on donne la force à l'ange pour ça que la m elle était comme déposée dans un dans une boîte elle était enveloppée dans de la rosée elle était pas elle était pas découverte pour montrer que c'est comme quelque chose de comme quelque chose qui est enfermé dans dans dans dans une boîte et que il y a pas d'emprise du tout de la SITA sur cette chose là qui parce que dans la MAN il y avait pas du tout de de déchet

c'estàd c'était de la nourriture entièrement sainte parce que le côté négatif il avait aucune emprise dans la MAN et ça CELI bien de qu'on on voit des manotes c'estàd des pars qui sont des Manes des des morceaux de Manes à à pourM le pour montrer que à pourM il y a la réparation de la nourriture que le jour de pourM on on rpare la nourriture c'est pour ça que maintenant l'abondance elle est elle est parfaite de des un aux autres de avec une grande une grande

abondance parfaite et grande aussi parce que maintenant on a plus peur du tout de la fait plus peur du tout parce que maintenant pour la SITA de côté négatif il n'a aucune emprise dans le la nourriture donc du moment où il y a qu'une emprise dans la dans la nourriture on n pas peur du tout donc souvenez-vous ce qu'on avait vu l'année la semaine dernière pardon dans le dans le couté à c'est que Rabi Nathan il a ramené le de Haman que que Haman d'où il

venait Ham c'estd il venait de l' la connaissance du bien et du mal à à dire que maintenant lui s attrapé dans le côté de la la connaissance l'emprise de la connaissance du bien et du mal qu' a dans la nourriture c'est là-dedans que lui Haman il se il s'en prend mais maintenant quand la nourriture elle est comme de la manne qu'elle est cadoche mamacheà dire queil y a aucune emprise possible du côté négatif à ce moment-là il y a plus de il y a plus

peur on a plus peur parce qu'il peut pas du tout se s'attraper sur la nourriture parce que maintenant le fait que maintenant il y a de la sim c'est pour alors le l'ange il a il se renforce dire que l'ange il est il est il est renforcé par la joie de pourM donc il y a pas du tout d'emprise possible à la c'estd cette joie là qui pour elle élimine complètement la l'emprise qu' peut y avoir de la sit sur la nourriture alors maintenant c'est pour

pour ça que ça s'appelle ça s'appelle mich Manot pourquoi ça s'appelle d'envoyer des manotes d'envoyer des parts les uns aux autres parce que la la MAN elle descend d'un endroit qui s'appelle che Hakim c'estd des des des cieux l'endroit des cieux qui que che Hakim c'est la ch c'est comme si on dit rire que maintenant on a une nourriture qui provient de la sim comme on avait vu la semaine dernièrean dit l'air va manger ton pain dans la joie dire que maintenant si on arrive à

à manger notre pain dans la joie c'estàdire que notre pain il vient pas de la CL plus de la queem il a maudit lui a dit dans la tristesse tu mangeras ton pain ton pain il va provenir de la tristesseant le jour de pour notre pain il provient que de la joie al du moment il provient que de la joie ilcune emprise possible du mal que maintenant on donne de la force l'ange c'est pour ça qu'on a l'habitude de couvrir avec une nappe quand on envoie

les michloir Manot avant c'était quelque chose que qu'on faisait c'estd non quand à Pourim envoyait des des des gâteaux cétait la coutume d'envoyer des gâteaux qu'on faisait à la maison c'était pas comme aujourd'hui de c'est des choses acheté avant les gens il y avait pas de de de choses acheté les gens il préparai à la maison des gâteaux toutes sortes de gâteaux et on envoyé des plateaux et ces plateaux il étaient recouverts avec avec une une un apprend c'est dire on recouvrait ces gâteaux là et

ça c'était c'est un minage d'Israël dire que la que le mich il soit recouvert qu' soit pas découvert ça c'est c'est pour faire allusion à la MAN que la MAN elle était comme dans une boîte elle était dans de la dans de la rosée elle éta enveloppée comme dans une boîte et c'est ce qui est écrit dans c'est aussi la raison pourquoi on met une ma sur le pain le shabbat sur lesalot c'est la MAN c'est pour faire allusion à la MAN dire de la même

manière que la MAN elle était recouverte alors le pain de shabbat aussi on le recouvre avec un apprant qui parce que le c'est comme la MAN qui était dans une boîte qui parce que il y a aucune emprise dans la nourriture de pour il y a aucune emprise à la parce que comm comme maintenant c'est c'est c'est de la MAN qu'on mange qu' vient de la joie alors il y a pas de il y a pas d'emprise la parce que s'en prend que à la que

que que que la tristesse qu'il y a dans la nourriture c'està dire le pain le pain de la sitraara la nourriture de la Sitra Khara c'est la tristesse la tristesse de la parnasa c'est ça le c'est ça son pain c'estàdire si quelqu'un il veut alimenter il cherche comment alimenter Amalek il cherche il dit comment comment ralom je vais alimenter Amalek c'est la tristesse de la parnasa c'est ça l'alimentation d'Amalek si vous voulez trouver la nourriture de Amalek c'est celle-là c'est dire Amalek qui mange que de

la tristesse qui vient de la parnasa quand quelqu'un il a pas de parl à ça il a pas assez il sait pas comment il va gagner il sait pas comment il va faire ça il est triste il est triste parce qu'il a pas assez ou parce qu'il a pas ce qu'il faut parce que il aurait aimé avoir une voiture ou il a aimé avoir une maison ou il a aimé avoir un un salaire plus grand ou tout tout ce qui peut amener des de la tristesse

dans son dans le monde du travail ça c'est la nourriture de Amalek c'estàd que combien il faut lutter contre ces pensées-là qui viennent dans le dans le monde du travail que toutes toutes ces pensées de tristesse comment je vais faire pour payer ça comment je vais faire pour arriver à ça et la personne se fait du souci d voilà j'ai pas une bonne situation et cetera je va pas arriver ça c'est le pain de Amalek c'est comme ça qu'on nourrit Amalek donc il fa faire très

attention de de d'avoir dans dans le travail dans la parnasa d'avoir de la simra parce que si maintenant quelqu'un quand il travaille il est il est BIM il dit BEM m'a donné que bchem j'ai ça j'ai ça j'arrive à faire quelque chose j'ai des forces pour travailler je suis arrivé à trouver comment arriver amener un petit peu de parnassa à la maison tout ça merci mon Dieu et cetera il a de la joie il a de la joie dans son travail ça c'est l'origine même de

la braaha dans la parnasa dire c'est c'est c'est la façon d'amener le chefin que que ça ça sa nourriture c'est plus de la nourriture de normale c'est de la manne à dire il mange de la manne comme le jour de Pourim pourquoi c'est tellement important la seuda de pourM pourquoi c'est c'est tellement important qu'on envoie des des michloir Manot les uns aux autres on s'envoie des des des de la nourriture et il faut que ça soit dfka de la nourriture qui soit mangeable euh sur le

moment et cetera parce que tout ça ce sont des ce sont des secrets de la Torah pour nous permettre ce jour-là le jour de Pourim d'arriver voir une joie une joie extraordinaire qui va nous nous faire manger de la Mane et du moment où on mange de la MAN alors alors c'est fini il y a plus de de khiza dans la sitraa c'est pour ça que le rbé il a dit que que maintenant il va y avoir un maintenant maintenant le tous les débuts ils vont

être apourm avant tous les débuts ils étaient à ils étai ils étaient à la sortie d'Égypte c'està direire que tout toutes les toutes les délivrances étaient sur le schéma de la sortie d'Égypte maintenant la guoula harona la délivrance finale elle sera sur le schéma de pourum pourquoi sur le schéma de pourM parce que à Pourim c'est un schéma de joie de joie complète du fait que maintenant on a reçu la Torah avec la Simha on n pas reçu la Torah avec de avec du cerveau on

a reçu de la Torah avec du cœur avec de la joie on est content d'avoir reçu la Torah on est enantem nous a choisi chacun chacune chacun qui a reçu la Torah chacune qui a reçu la Torah Etat quelqu'un qui a reçu qui qui a leou de de de connaître abenou comme il connaît là où il est de connaître le TAD de la génération ça c'est c'est quelque chose d'extraordinaire c'est une Matana d'ashem que ça ça doit donner de la SIM de ça ça suffit pour

être sa mère qu'est-ce que quelqu'un il veut dans ce monde est-ce que quelqu'un il a il a besoin dans ce monde il connaît le tsadq ça lu donne la SIM de de d'avoir connaî la Tsadik il il a trouvé quelqu'un qui va s'occuper de lui de sa famille qui va le réparer que que que dans ce monde dans l'autre voilà là aujourd'hui c'était c'est c'est ils ont enterré en Israël le papa de Olivier gozeland nishmatoak benjamila à la valom voilà Monsieur 98 ans bashem son fils

il va au man des années des années vient rchana il vient dans ané aussi à Oman qu'est-ce que quelqu'un il a de il a il a de plus dans ce monde que d'avoir trouvé le tadq ou que ces enfants ils sont ils sont rapprochés du sad il y a une richesse c'est la plus grande richesse qu'il y a au monde il y a pas une plus grande richesse que ça dans le monde combien il faut être joyeux de ça ça suffit ça suffit pour être joyeux

combien il y a besoin de combien il a besoin combien a besoin pour que quelqu'un il soit joyeux dans ce monde qu'est-ce que qu'est-ce que quelqu'un quand quelqu'un il a une garantie comme Rabenou il a donné il va nous réparer et celui qui a eu le de venir àir comme allez mangez votre pain dans la joie qui parce que vous avez la joie d'EM qui est en vous c'est que vous avez la joie d'EM vous avez une joie il faut être joyeux de ça ça c'est

qui empêche Amalek d'avoir une emprise sur nous Amalek il attrape que les gens tristes c'est tout Amalek il peut pas attraper quelqu'un qui est joyeux quelqu'un qui est joyeux Amalek il a aucune emprise sur lui donc quelqu'un qui est joyeux il y a aucune il y a aucune tava il y a rien dans le monde qui peut l'attraper donc les gens ils demandent ouais j'ai tel problème dans tel domaine des trucs et tout des problèmes de comportement et cetera il faut savoir que tous les problèmes

de comportement leur base c'est la tristesse c'estd c'est la tristesse qui amène tout le mal qui qui peut aveniralom sur l'individu ça vient que dans la tristesse c'est tout dire si quelqu'un il est il a Pitom a envie de de de de faire de la chonara ou il a envie de de de faire des bêtises n'importe quoi il doit savoir que l'origine de cette chose-l c'est parce qu'il est pas joyeux c'est tout s'il était joyeux Amalek il peut pas il peut pas s'approcher de lui estce

quealek c'est c'est il peut il y a une chose au monde qu' peut pas supporter c'est la SIM il peut pas supporter ça Malek c'est quelque chose c'est un poison pour lui dire chaque fois qu'on est B on empoisonneek ça ça ça ça le rend fou d comment comment ils sont BIM comment ils peuvent re BIM B on a tout on a cou de quoire BIM on a s'il y a des gens qui qui qui qui ont le droit d'être BIM dans le monde c'est bien

nous les gens qui ont connu lead quelle plus grande qu plus grande dans le monde commeab répétait toujours dit tu sais pourquoi tu parce que tu sais pas le mérite que tu as eu de te rapprocher de moi tu sais pas qu'est-ce que que tu sais pas quel sadque je suis si tu me connaissais tu serais bimamid de savoir que tu as trouvé un rave comme ça qui s'occupe de toi qui t'envoie des des torotes tellement élevé comme ça des des moyens de te connecter à

Chem qui qui te garantit des titicounimes comme ça des réparations extraordinaires et c'est c'est pour ça que tu pas BIM parce que tu tu sais pas qu'est-ce que ça veut dire dans ce monde d'être arrivé à çaz regardez j'étais à chaque fois je prends l'avion MAM j'ai comment j'ai remerci à Bou d'un côté j'ai de la peine je prie pour pour les gens je prends l'avion je vois des gens ils sont avec des des des tablettes ils regardent des films sans arrêt sans arrêt sans arrêt

un derrière l'autre un derrière l'autre et quand le film quand le voyage il dure 3h il regarde des films quand le voyage il dure 8H 9h il regarde des films sans arrêt sans arrêt sans arrêt et et et voilà et ils ont les pauvres ils ont rien à faire ces gens-là ils sont assis dans l'avion bchem tu as 8h 9h tu es assis dans un sur un un siège tu es tranquille tu peux parler avec Hashem tu peux étudier la Torah tu peux réfléchir sur des

choses que tu as pas le temps pendant pendant l'année que de d'avoir une une une réflexion profonde qui dure plusieurs heures où tu peux approfondir un texte rentrer dedans de de façon extraordinaire et au lieu de faire ça voilà les gens sont là des films un derrière l'autre et un film et un film et un film mais mais quand on voit ça ditemem il m'a il m'a sauvé par miracle il me sauve chaque jour de ça c'est pas que ces gens-là ils sont PIR que nous

ils peuvent être beaucoup mieux que nous mais seulement pour une raison qu'on connaitt pas on sait pas pourquoi Hashem il leura pas fait ce cadeau alors combien on doit prier demander à Hashem voilà et aussi donneleur le mérite que aussi il se réveillent que qu'ils prennent conscience de ce qu'ils ont ils ont quelqu'un il va passer sa vie à regarder des films il va mourir il va partir qu'est-ce qu'il a fait le pauvre qu'est-ce qu'il attrapé dans ce monde qu'est-ce qu'est-ce qu'il a attrapé de la

vie c'est dommage c'est dommage mais ça vient pas de c'est c'est c'est pas de leur faute parce que les gens ils sont tristes comme ils sont tristes alors c'est makbir le quame c'està dire ça renforce le l'imagination négative de façon terrible parce que les gens ils sont tristes il faut pas laisser la tristesse s'approcher de nous absolument pas c'est ce que c'est la tristesse c'est la porte c'est la porte à toutes les à toutes les les folies du monde elle elle provientent de la tristesse donc

ce jour de Pourim qui un jour de de simra extraordinaire c'est un jourem on lit la megila on a on a on a combien de mitvot pour être bimra le déguisement et et de boire du vin d'être de d' de de fairebedout de sortir labdout de Pourim tellement grande d'avoir un jour on peut demander à Hashem tout ce qu'on veut que Hashem ce jour-là il donne tout demander à Hashem d'avoir le mérite de le servir le mérite d'être BIM tout le temps demandz tout ce qu'on

a demander à Chem les cieux ils sont ouverts un jour comme ça tellement merveilleux quand on va manger on va être BIM ce jour-là il demè la Braak pour toute l'année c'est la BRA pour toute l'année la sim alors il dit ici voilà c'est simple c'est simple quelqu'un qui mange BIM il y a pas de il y a pas de la C elle peut rien faire contre lui parce que il a son pain il a il est il vient de la joie il vient pas de

la tristesse il est pas il est joyeuxemou il lui a donné tout toute cette possibilité là de le connaître même si quelqu'un il lui manque des choses matérielles qu'il est pas arrivé au au somom dans dans dans l'accomplissement de ses besoins matériels maisem il y a le principal de la vie il l' attrapé le principal de la vie c'est pas le matériel le principal c'est d'avoir fait quelque chose de sa vie c'est ça c'est ça le principal principal c'est d'avoir connu un sad comme Rabenou d'avoir

le S de dire de dire des des paroles que Rabenou il a amené dans le monde d'avir le de dire ces motsl qui sont tellement élevés des des enseignements de rabanou mais ça ça c'est c'est ça leécart de la vie c'est quoi la vie qu'est-ce que ça va changer que quelqu'un il a eu trois immeubles ou deux immeuble un immeuble qu'est-ce que qu'est-ce que ça va changer dans sa vie qu'est-ce que ça va changer c'estàd que quand la personne va quitter ce monde vous croyez qu'elle

va arriver de l'autre côté elle va dire à voilà moi j'avais C immeubles j'avais qu'est-ce que ça change ça change rien du tout c'est pas ça qui qui qui a une valeur c'est pas une valeur éternelle d'avoir des immeubles c'est pas ça qui va qui la valeur éternelle c'est combien quelqu'un il a connu Hashem dans ce monde combien quelqu'un il a connu le sadq dans ce monde combien quelqu'un il a le scout deevenenir à Oman combien quelqu'un il a le scout de faireb des doutes c'est

ça la vie c'est ça la richesse c'est ça cette richesse alors quelqu'un il est triste de quoi parce que son travail il est pas autant qu'il voulaità dire qu' il voulait gagner 20000 € par mois il gagne que 2000 et alors qu'il voulait gagner 20000 alors non quand il vas arriver de l'autre côté on va pas lui dire pourquoi tu as pas gagné 20000 € par mois personne va lui poser cette question là on va lui poser pourquoi il éit pas BIM oui ça on va

lui dire pourquoi tu es pas BIM tu avais un rave comme ça comme Rabi Nahman tu étais pas BIM ça on va lui demander mais s'il a il a fait des millions il a pas fait c'est pas ça qu'on va lui demander ça aucune importance alors c'est ce jour de Pourim mais il faut savoir que tout le rapport avec les choses de la nourriture tout ce qui est de la nourriture c'est de la manne bamche c'està dire tout ce qu'on mange à pourM même le soir

de pourM après la Mila il y a une mitva de de faire un petit peu de seoua de manger un petit peu quelque chose de de bon et cetera de faire une bonne petite seoua avant d'aller dormir pour se lever à hatatsot de pourum et et le lendemain il y a les michlo Manot que que qu'on envoie les uns aux autres cette man là il y a tout ce qu'on mange à Pourim le jour de pourM c'est de la manne tout ça c'est des des ch

des secrets qui sont extraordinaires qui rentre dans not Nama et qui donne de la force pour toute l'année pour être B alors on voit que il a voulu attaquer le homme Israël aussi avec le principe du du jugement c'est dire du jugement qui n'est pas valable va voir là-bas le m comment le jugement il fonctionne mal par le fait que lesilines ils sont pas ils sont pas bienous pas le fait qu'on qu'on donne de la force à et à Ismaël Merkava et pour ça on a

besoin du nœud de l'attachement de la Merkava du chariot célesteinat quite la michpat que le le chariot ce sont des trônes sièg de jugement pour ça que mar que son nom soit effacé parce que tout il vient d' il descend de qui descend il descend de cétait le petit fils de forcé contre l'OM Israël par le fait que Shaoul il a été il a il a fauté dans la guerre contre Amalek qu'il a qu'il a laissé Agag vivant et il a eu pitié de la de

du du troupeau comme on a vu qu'on en a parlé plusieurs fois était le problème de de de Shaoul ce ce que Shaoul il il a il il a fauté par le fait qu'il a pas appliqué à à la règle ce que il lui a dit de faire hasham il lui a dit de tuer tout le monde alors lui il a il il s'est laissé influencer par le peuple qui lui a dit voilà mais non on va faire le on va laisser ces troupeaux là ces

troupeaux on va faire des offrandes des sacrifices pour Hashem et là il s'est trompé de faire ça àd que Agag c'était c'était Amalek c'était des sorciers il rentrai dans les dans les dans les animaux se cachaient dans les animaux pour ça Chem il a dit de tuer tout le monde parce que c'était des sorciers ils avaient la force de rentrer dans les animaux comme ça qui qui se sont qui se sont sauvés après il est venu Shaoul et il a il a coupé en quatre il

a coupé il a coupé à gag en quatre il a pris il a pris l'épée pas Navi ch Navi il a pris l'épée il est venu il a coupé il a coupé Amalek alors maintenant ça c'est legam michpat ça c'est le fait qu'il a pas eu le le bon jugement au bon moment chein Rahim idim la c'estàd ça vient par desilinim qu'est-ce que c'est des mauvais tilin ça veut dire qu'on fait monter des des des notions qui viennent de et de Ismaël on les fait monter

dans dans dans notre esprit Quima parce que l'origine la racine même de toutes les nations c'est c'est Amalek que Amalek c'est la fusion de de de Ismaël qui sont toutes les nations qui inclu toutes les nations parce que lui il a il est l'origine même des Goï et il il inclut tous les et lui il fait partie de du côté dans du côté qu'il a dans les nations qui n'ont aucune réparation Amalek c'est c'est le mal qu'il a dans les nations dans les nations il y

a du bien et il y a du mal le côté bien qu' a dans les nations il revient vers le HME Israël ça donne des gens qui sont soit des sympathisants du HME Israël soit des gens qui vont qui vont se convertir qui vont rentrer dans l' HME Israël soit des gens qui vont qui vont faire les les mitvotes de BN noir so des gens qui vont avoir un rapport à travers la Torah de Mosé Rabenou ça c'est ça c'est le bien qu'il y a dans

les nations et il y a le mal dans les nations qui est la Clipa la CL Clipa des nations et cette Clipa là c'est du ragamour c'estàd c'est de la c'est des c'est de l'emballage de de c'est l'emballage de de du bien qu'il y a dans les nations et cet emballage là il est du R gamour dire que maintenant si on prend si on prend le la la le H Israël dans le H Israël il y a du il a il y a du Tov il

y a de la Koucha et il y a aussi de ce qu'on appelle le Noa c'estàdire il y a tout ce qui est des des des choses qui sont qui son sont ambivalentes c'estàdire qu'ils peuvent être bien ou ils peuvent être pas bien ça dépend où on va les inclure et donc leomme Israël il a ce qui est cadoche par exemple le shabbat toutes les choses qui sont de laakadoucha dire qui qui ont une sainteté absolue et après il y a le monde du relatif toute

la nourriture l'argent le lien de se reproduire de de de tout tout ce qui est le domaine où ça peut être commeci ou comme ça ça dépend de quel côté on va l'inclure mais quand on descend dans un d'un niveau dans les nation alors il y a les mêmes choses qui se reproduisent mais seulement ça descend d'un cran c'estàdire que dans les nations il y a le bien qu'il a dans les nations ce bienl il peut soit s'inclure dans le H Israël soit ne pas s'inclure

dans le HME Israël c'estàdire ce considérer laakdoucha dans les nations c'est la clipatnoga c'estàd c'est la possibilité de s'inclure dans le bien mais après si on descend d'un cran dans les nations elles-mêmes on arrive au ragamour c'est-à-dire à la clipag Moura qui est Amalek Amalek c'est l' enveloppe de du du du de la de la possibilité du bien de s'inclure dans le biend il y a le bien qui peut s'inclure dans le bien et cette enveloppe là qui qui qui qui est autour de ce de

ce potentiel de bien c'est c'est Amalek m et quand on monte c'est comme ça il y a les nations il y a le Israël et il y a le TAD le tadq c'est c'est c'est le contraire le TAD c'est kouotov dire le TAD il y a pas chez lui des des choses qui sont Valente le TAD même quand il mange c'est c'est cadoche il y a pas chez lui des des des lprises de de de quoi que ce soit d'ambivalent che le tadq il y a

que de l'absolu tout est absolu c'estàd c'est Isa Elokim Moché Isa Elokim le sadq c'est l'homme de Dieu c'est un homme Dieu c'est c'est un homme qui a en lui tout le bien tout le bien du monde qui s'inclut en lui parce que c'est le bien parfait c'est un homme qui a le bien parfait quand on descend d'un cran ça donnant le H Israël qui a un côté bien parfait et un côté qui est ambivalent et donc son travail c'est d'inclure le le le l'ambivalent dans

l'absolu et si on descend encore il y a les nations que les nations elles ont que leur Bien absolu c'est un bien ambivalent si on veut et ce bien ivalent il faut l'inclure dans du Bien absolu et et autour de ce bien ivalent il y a klipat Malek Amalek c'est du ragamour donc ça c'est le le le système du fonctionnement maintenant quand quand quelqu'un il laisse monter dans son Moir il laisse monter à sa tête des concepts qui sont des concepts qui sont des des des

concepts de nation c'estàd qui ont rien à voir avec la Torah qui on rien à voir avec la Torah par exemple vous prenez les goïme il disent time is Mony le temps c'est de l'argent voilà ils disent ça d'accord maintenant ça c'est des concepts qui sont pas des concepts de de Torah ça n'a rien à voir avec la Torah c'està dire ces choseslà ce sont des des des philosophies de philosophie de consommateur c'est pas de la philosophie de des de gens qui cherchent Hashem c'est la

la philosophie des des consommateur c'està-dire que chaque minute qui tourne c'est une possibilité de faire de l'argent comme des gens qui qui disent c'est dommage pour le temps qui passe parce pendant ce temps-là tu peux manger tu peux faire plein de de de bêtises il y a des gens ils mangent ils ont tellement le T de la ils mangent ils mangent ils mangent quand ils sont trop pleins ils vont vomir pour pouvoir manger encore parce qu'il adore manger seulement leur ventre il est trop petit alors

quand il est trop plein alors ils vont vomir et et encore ils remplissent ils remplissent quand il est trop plein encore ils vont il remplissent ça c'est des maladies de la consommation c'està dire que que il y a des gens qui sont malades de de de la consommation c'estàd dans ce monde ça ça vient de de de tipat de tipat et et Ismaël tipat et et Ismaël c'est c'est la c'est la déviation qu' a dans l' midot c'est dire ismaell il vient de la déviation des

de la bonté et ça vient de la déviation de la rigueur donc ça ça a donné des des concepts qui sont des des des angles de vue qui sont faux qui permettent pas à la personne de se connecter à Hashem donc quand quelqu'un il laisse ces concepts là montés dans son esprit et que il vit avec ça comme vous trouvez des fois même des rabins des rabanimes qui ont des qui ont des concepts de philosophie et cetera ça c'est ça c'est quand quelqu'un il laisse rentrer

ces concepts là dans son cerveau alors ça lui donne ça lui donne un mauvais michpat c'est-à-dire qu'après quand il doit juger il arrive pas à juger comme il faut pourquoi parce que il a des idées préconçues qui sont en lui qui l'empêch de faire le jugement comme il faut parce que le jugement il se base sur certaines données c'estàdire quand on juge quelqu'un on va juger une situation c'est quoi on va juger la situation on va juger situation dans certaines données à dire par exemple il

y a des gens des qui sont dans des quatre forces majeures il y a des gens qui ont des problèmes psychiatriques il y a des problèmes il y a des gens qui étaient en danger il y a des gens qui avaient faim il y a des il y a toutes sortes de circonstances qui font que le jugement il est pas le même à dire qu'un jugement tout l'en du jugement pourquoi on a besoin de juges pourquoi il y a pas des machines comme les les machines

qui font maintenant pour les banques qui a plus besoin de de d'avoir des employés dans les banques il y a que des individus qui viennent devant des machines on vient il y a une machine cette machine elle prend l'argent elle donne de l'argent elle fait les les les dépôts de chèqus les trucs inanim n plus à faire avec quelqu'un maintenant si si le jugement on pouvait faire comme ça on aurait fait mais c'est pas possible pourquoi parce que le jugement il est il est mourcave le

jugement c'est quelque chose il y a pas le jugement c'est quelque chose qui est qui est qui est conçu avec beaucoup d'éléments donc ces éléments là ils sont ils sont les laissés à à à la au au jugement de de de du juge c'estàdire le juge le juge qui qui va juger des gens il va regarder comment elle est la personne c'estàdire vraiment quelle est ça ça part de resp responsabilité dans ce qu'il a fait combien il voulait détruire combien il voulait faire le mal combien

il voulait pas et cetera et selon ça il va donner le jugement sur la personne alors maintenant nous quand on juge une situation c'est dire on doit prendre une décision les décisions c'est un jugement quelqu'un il doit prendre une décision pour se marier quelqu'un il doit prendre une décision pour travailler quelqu'un il doit prendre une décision pour inscrire ses enfants à l'école pour habiter dans une ville pour habiter dans une communauté tout toutes les décisions que l'homme il prend dans sa vie c'est des doit trancher

il a des choix et il doit trancher il va monter en Israël il doit pas monter en Israël maintenant pas maintenant comme si comme il y a des sans arrêt l'homme il il fait des jugements toute la journée d'accord c'est ce qui s'appelle les tris les biroumes ce sont des jugements en permanent maintenant si quelqu'un il a en lui des concepts qui sont faux ces concepts là ils vont faire qu'il va il va pas pouvoir juger comme il faut il pourra pas juger comme il faut

parce que il a des notions qui sont rentrées chez lui qui sont pas vrais qui viennent pas de la Torah donc c'est c'estes notion là elles vont lui faire qu'il va se tromper quand il va juger al il faut faire extrêmement attention à ça quand Rabenou dit de d'être BIM quand rab dit que il faut voir le bien qu'il a en soi c'est très important de savoir qu'on est bien qu'on est quelqu'un de bien qu'il y a du bien en nous BEM il y a beaucoup

de bien en nous ça de savoir qu'il y a du bien en nous ça change notre jugement dans la vie ça change not jugement quelqu'un qui qui a pas confiance en lui il peut pas faire les bons choix il faut pas faire les bons choix vous avez vous allez avoir deux individus un il va faire le bon choix l'autre il va faire le mauvais choix et d'où ça vient ça vient que un il a confiance en lui et l'autre il a pas confiance en lui celui

qui a pas confiance en lui il va il va se contenter de certaines choses que que que normalement se contenterait pas se contenterait pas c'estàd que le leot alvavot il dit que maintenant c'est un travail qui vient vers toi on te propose un travail que ce travail là il est pas selon il est il est pas selon ta dignité c'est pas ta dignité c'est pas ta dignité tout il y a une dignité le benadam il a une dignité je me rappelle de de ravarier ravarier chapira

la valom le frère de R chapira qui qui venait pas mal en France et une fois il était chez une fois il était chez il venait quand il venait à Paris il venait il venait à venue d'umain là-bas chez chez chez mon ami Mimoun al Chalom et il logeait chez lui alors mon ami moun il avait pas d'enfant alors il venait chez lui il séjournait chez lui quand il était à Paris alors une fois il il est arrivé comme ça chez lui il est arrivé de

l'aéroport il est arrivé chez lui chez Mimoun sur rariier et et alors il était il était devant la porte avec sa valise alors il a sonné alors lui a ouvert la porte alors ravarier il lui a demandé où elle est ton épouse il dit mon épouse elle est il y avait une barre mitva elle est restée pour pour nettoyer la salle alors avar lui a dit quoi ta femme tu la laisses nettoyer une salle de barre mitva et il a dit tu vas la chercher tout

de suite tu vas la chercher tout de suite et tu tu l'amènes à la maison alors jeimon il dit bon d'accord rentrez installez-vous et je vais la chercher dit non non non je rentre pas à la maison tant que tu ènes pas ta femme et je reste dehors avec la valise et comme ça il a pu il a fait tout ce qu'il a voulu rien à faire il a fallu qu'il les téléphone qui lu dis arrête tout viens tout de suite que le Rav il est

là il veut pas rentrer à la maison alors le temps que sa femme arrive lui a dit une femme une Bâ Israël une princesse tu tu tu la laisses faire des nettoyer des des des la salle d'une bonne mitva mais où tu es où tu es et il m'a dit chement il doit faire Moussard comment il l' il l'a mis en place il a il a parce que si vous voulez les les les le fait que que vous vous considérez pas les choses comme elles sont

ça empêche de faire ce qu'il faut faire si maintenant vous avez un un diamant et ce diamant vous vous considérez que c'est un c'est un morceau de c'est un morceau de bois alors vous pouvez pas faire ce qu'il y a à faire avec ce diamant parce que vous croyez que c'est un morceau de bois donc quand vous croyez que c'est un morceau de bois vous imaginez pas qu'est-ce qu'il peut donner comme comme qu'est-ce qu'il a comme propriété en lui mais si maintenant vous croyez en vous

vous croyez en l'autre vous avez un respect de l'autre un respect de la dignité de votre dignité à vous de la dignité de l'autre vous allez accréditer l'autre vous allez placer l'autre à un niveau où cette personne-là là vous allez placer elle va donner elle va donner d'elle-même des choses que jamais vous auriez imaginé que c ces gens-là ils avaient ces choses-là en eux combien des gens malheureusement pour 90 % de l'humanité ou 99 % de la l'humanité qui sont passés à côté de leur vie

de ce qu'il pouvaient faire dans leur vie pourquoi parce qu'ils sont pas cru en eux c'est tout parce que les les gens il ils leuront pas ils leur ont pas fait confiance les gens ils ont pas accrédité ils ont pas été éduqués dans la confiance en eux ils ont pas reçu des des de leur entourage un un regard de gens de gens bien de gens qui ont qui ont un bien en eux ça fait que ils se sont contentés comment on dit d'un d'un d'un parking

d'une place de parking c'està direire leur vie ça était une place de parking il a dit qu'est-ce que tu fais dans ta vie et ben j'habit dans un parking voilà ma vie je me suis parqué quelque part je me suis garé quelque part voilà la vie la personne elle s'est garée dans dans dans un endroit elle a pas eu elle a pas eu la la la la présence d'esprit d'aller d'aller chercher d'aller d'aller au-delà parce que elle pouvait pas s'imaginer qu'elle avait ses ses ses potentiels

en elle elle pouvait pas imaginer qu'elle avait ce potentiel en elle parce que personne ne lui a laissé cette ouverture et elle-même elle est pas arrivée à à dire à dire en elle voilà je suis capable je vais faire je vais faire des choses et cetera parce que elle a soit ses parents lui ont dit depuis qu' des jeunes tu incapable de toute façon tu vas rien faire tu vas pas réussir des choses comme ça soit lui-même il a pas il a pas eu la force

de croire de croire en Lui c'està direire de croire dans Hashem qu'est ça veut dire croire en moi de croire en Hashem c'est c'est ça la faute de Shaoul c'est ça la faute de Shaoul faute de Shaoul c'est que tu il a pas cru en lui il a pas eu confiance en Lui ch lui a dit mais tu tu es un roi tu es un roi qu'est-ce que tu rentres dans dans ces truc là de de garder les des vaches des trucs et tout mais tu

es un roi un roi Chama t'a dit vas-y fais tue tout le monde mais vas-y fais ce qu'il y a à faire ne rentre pas dans des petites considérations ouais mais on va utiliser tu comprends c'est il y a ça il y a ça on pourra faire ça avec ce qui va rester on va faire mais arrête tu es un roi au betamikdach il y avait pas de pauvreté au betamikd jamais on réparait des choses au betamikd il y avait un truc qui se cassait on

jetait on prenait un œuf il y avait pas au betamikd de des de réparation parce que on rentit pas dans c'est un endroit les khazal ils nous disent disent c'est un endroit de richesse on peut pas là-bas commencer à faire de la des des du BRI du bricolage que que un évier il s'est cassé alors on le soude il y a pas c'est cassé on jette on prend un œuf il y a pas de il y a pas une de parce que c'est c'est c'est un

état d'esprit cet état d'esprit là c'est c'est un état d'esprit de richesse intérieure de savoir qu'em il avec moi et que rien au monde de ce que je dois faire ne peut m'arrêter parce que je dois le faire c'est tout parce que je dois faire ce que j'ai à faire et du moment où je dois faire ce que j'ai à faire je vais arriver à le faire je vais arriver c'est pas parce que je suis fort c'est parce qu'hem il est fort et parce queashem il

va me donner la force de faire ce que j'ai à faire dans ma vie il y a aucune raison que je passe mon temps à faire telle chose ou telle chose qui sont des choses avéissantes ou des choses méprisantes pour moi parce que je suis un fils de roi et ma femme c'est une princesse et je peux pas laisser ma femme qui est une princesse aller faire des des ménages dans des trucs ou n'importe quoi parce que c'est pas son cavode c'est tout c'est pas son

cavode même si elle va le faire mais c'est pas son cavode une Bâ Israël c'est une princesse il faut la monter il faut la la considérer à un haut niveau et si elle veut faire des choses parce que elle elle est elle est pas bien et elle elle est dans une situation où elle est pas sécurisée elle est triste et cetera alors à moin de lui donner de la joie à moin de lui donner confiance en en elle et à lui dire non c'est pas ça

que tu vas faire toi tu vas faire des choses qui sont des des des choses importantes des choses où tu vas faire des choses grandes où tu vas te réaliser et cetera pas des des des pas de faire des des bêtises de ce monde pas rentrer dans des des choses qui sont qui qui sont qui sont indignes des choses qui sont indignes de de il faut savoir que les B Israël c'est des des des des Princes B Israël c'est des princesses voilà si vous savez ça

si vous savez ça alors vous voyez qu'est-ce que c'est un prince qu'est-ce que c'est une princesse c'est tout regardez si vous savez pas ce que c'est Al lisez des histoires comment comment il faisaient les princes comment il faisaient les princesses comment il vivez et vous allez trouver comment vous devez vivre parce qu' comme ça que vous devez vivre mais la plupart des gens ils sont passés à côté de leur vie ne croyez pas que c'est facile ça parce qu'amalek il est là il est tout le

temps en train de douter de mettre les gens en doute dans leur capacités tout le temps c'est ça son travail toute la journée il fait que ça de mettre de saffec en chacun est-ce que tu veux tu capable ou pas tu es pas capable regarde tu as essayé déjà tu as fait ça ça a pas marché tu as fait ça reste tranquille reste tranquille ça y est contente-toi de ce que tu as et c'est tout et passe ta vie tranquille ne fais pas de bruit dérange

pas dansant ton passage sur terre c'est tout mais c'est pas ça la vie la vie c'est pas ça la vie c'est que chacun il a en lui un une étincelle divine une étincelle infinie et C é uncel divine et infini il faut qu'il réalise avec ce qu'il doit réaliser dans le monde c'est une énergie qui est infinie cette énergie là elle est spécifique et elle est infinie donc il faut il faut la sortir il faut l'amener à à faire ce que ce que ce qu'elle doit

faire mais c'est pas facile si on n pas si on n pas le tadik que le Sadik qui nous donne confiance en nous le tadik qui nous pousse que le SAD il nous donne des éléments de jugement qui sont valables alors on on se va se tromper tout tout le temps dans notre jugement on va juger mais avec des éléments qui sont faux qui c'est c'est c'est un vrai jugement mais il est pas pour nous c'est pas à moi c'est le jugement de quelqu'un d'autre c'est

pas le mien lui il il doit juger comme ça mais moi c'est pas comme ça que je dois juger parce que moi j'ai quelque chose en moi que cette choseel elle me pousse à aller vers ce que ce que je dois faire et c'est ça que je dois écouter tout le problème de de Chaou mer c'était ça shaou m il s'est trompé Shou m il il est pas arrivé à accepter qu'il était un roi c'était ça ça sa difficulté il arrivait pas à accepter qu'il était

un roi donc quand il y a une é comme ça qu'il fallait se débarrasser d'Amalek Amalek il arrivait à lui mettre un doute dans dans dans la dans sa sensation de de de de souveraineté de royauté jusqu'à que lui-même il a il a il a il a il a il a pas su ce qu'il fallait faire il a pas su ce qu' ce qu'il fallait faire j'ai j'ai lu un article il y avait il y a il y a en Israël il y a un monsieur

qui est décédé là ce jour-ci qui était qui était le le directeur du mossade pendant des années alors quelqu'un lui a demandé il lui a dit est-ce que est-ce que vous avez pas eu dans dans à des moments dans votre dans votre carrière où vous devez prendre des des décisions qui on entraînent la mort de certaines personnes de certaines personnes qui étaient des des gens des gens que des gens à vous des des des des des des agents à vous et vous avez pris certaines décisions

et ces décisionsl elles ont elles ontentraîné qu'il y a des gens qui son sont morts est-ce que ça ça vous travaille pas alors il a dit il a dit il a dit c'est sûr que ça travaille c'estd que toute la vie on est on porte ça il dit à chaque fois que qu'on voit quelqu'un qui ressemble à cette personne ou qu'on entend un nom qui est le nom de cette personne ou une situation qui rappelle cette personne on se rappelle de la personne mais mais quand

il faut faire quelque chose alors il faut le faire et et des fois de faire quelque chose ça peut la coûter la vie d'autres personnes mais un roi c'est ça un roi c'est pas quelqu'un qui est en train de il considère tout ce qu'il y a dans le monde par sil considère tout ce qu'il y a dans le monde il va jamais bouger de sa place il va jamais rien faire un roi c'est quelqu'un qui a cette force de trancher à un moment même si ça

doit coûter des vies humaines mais il sa il sa il sa'est calculé que ces vies humaines sont pour la poss pour pour que ça va donner la possibilité à beaucoup plus de gens de vivred qu'il va sauver d'autres vies humaines grâce à à à cette choses là alors ça c'est c'est un c'est c'est un maître c'estàdire c'est quelqu'un qui a qui a une malrooute qui a un pouvoir il s'est tranché à un moment et ça c'est ça ça vient de du michpat qu'il y a dans

l'individu à direire que parce que les éléments qu'il a en lui sont clairs il sait qu'il est là pour sauver des gens pour sauver une nation pour sauver des une population alors il va faire ce qu'il y a à faire il va pas avoir peur de ce qu'il y a à faire tandis que maintenant on est entouré de de dirigeants que c'est ces dirigeants là ils essayent pour la plupart de d'arranger pour pas que ça fasse trop de grabuges leur passage le leur passage dans la

politique qu' fasse pas trop de grabuges à dire qu'il fasse attention avec celui-là avec l'autre et cetera et qui est-ce qui qui est-ce qui qui empathie de ça c'est le peuple le peuple il souffre des gens qui qui qui sont tués des des des des gens qui sont insécurisés des gens chaque fois qu'ils sortent ils savent pas s'il y a pas quelqu'un qui va leur planter un cououteau dans le dos ou pas tout ça ça vient de quoi pourquoi on vit des situations comme ça parce

que les gens ils ont pas confiance en eux parce que les gens ils assument pas leur pouvoir comme ils assument pas leur pouvoir il y a pas de jugement le jugement il est pas clair ils savent pas qu'est-ce qu'il faut faire ils ont aucune idée de ce qu'il faut faire c'est normal parce qu'ils ont pas confiance en eux il ils peuvent pas savoir ce qu'il faut faire ils peuvent pas savoir ce qu'il faut faire c'està dire que c'est c'est comme la femme elle va aller faire

du ménage alors que c'est une diamantre c'est une femme qui peut vendre des diamants et qui peuvent gagner en une journée ce que ce que ce qu'une femme de ménage gagne toute sa vie parce que c'est une diamanre c'est c'est une princesse c'est pas c'est pas une femme de ménage al maintenant la la les dirigeants vous voyez bien que ils sont pas capables de prendre des décisions importante il prendent toujours des décisions qui sont qui sont moyennes comme ça de manière à pas trop choquer ni

à droite ni à gauche ni en haut ni en bas ni de pas faire trop de mouvements il peuvent pas trancher alors ça c'est ça ça ça vient de ça vient du fait que que que la nkudad masi qu' a dans chacun elle se révèle pas alors la personne elle a elle elle se laisse elle se laisse diriger par le courant des des situations au lieu maintenant de de de faire ce qu'il a faire elle essaie de de s'adapter à au courant qui a de manière

à pas trop choquer les gens ni à droite ni à gauche de pas de de pas trop faire de de de de de critique de pas tirer trop la critique ou l'opposition des choses comme ça mais c'est pas ça qu'il faut regarder un dirigeant c'est quelqu'un qui doit regarder l'intérêt du peuple c'est tout il est là pour donner sa vie pour l'intérêt du peuple et ce qu'il y a à faire il faut le faire c'est tout il y a pas avoir peur il y a pas

à craindre quoi que ce soit parce que de toute façon il se passera rien du tout il se passera que du bien c'est tout il y a rien quand quelqu'un il fait ce qu'il a à faire il y a que du bien qui va sortir de ça si Shaoul il avait tué tout le monde comme macham il lui a demandé même les animaux qu'est-ce qu'il s'est sorti de ça il serait sorti la guoula c'est tout il ser rien sorti d'autre il sont sorti que la guoua

mais le fait que maintenant il a eu m de à un moment il a eu une petite tête de d'esprit qui a fait que il a pas osé faire ce qu'il avait à faire alors ça ça ça a fait justement que que que tous les problèmes qu'il y a eu et après il est venu David ameler mais David Amel il était pas comme ça David ameler il avait confiance en Lui David Amel faisait tout ce qu'il avait à faire il le faisait il avait pas peur

David ameler il avait pas peur du tout c'est pas un homme qui avait peur c'est un homme tout ce qu'il avait à faire il le faisait il a jamais fait attention à ce que les gens ils allaient dire sur lui ou ça sa situation personnelle sa sa condition personnelle quand il était en train de quand il était en train de danser de avec la Torah quand eu quand David amelch il a ramené il a ramené le Aaron le Aaron il était à betchemch et et David

amelch il a il avait peur il avait peur mais après quand il a vu que là-bas ça amené la braaka et et et que que c'était honteux que que le Aaron que l'armoire dans lequelle il y a la Torah il soit là-bas alors il l'a amené à yérushalaim dans David dans dans la ville de David on a fait une grande fête Chacun il a reçu un de la viande du pain et cetera il a fait une grande un un repas pour tout le monde et il

dansait il dansait avec le le la Torah David am il dansait avec la Torah MAM comme un comme un comme un fou comme ça pour la Torah il dansait il dansait alors batcheva elle elle s'est moqué de lui elle lui a dit elle elle elle lui dit tu tu danses comme ça devant les amottes tu danses devant les servantes comme ça tu as pas honte un roi comme toi tu tu tu tu danses devant les servantes V alors lui il lui a dit il lui a

dit je danse je danse pas de devant de devant les amotes je v de je vend de je je danse devant les imaot pas les amotes je je danse pas devant des des servantes je v je devant je danse devant des mamans je pas je danse pas devant des servantes al entre Amot et imahot c'est la c'est la c'est la c'est les les les les mêmes mots seulement il manque le he par rapport à tout ce qu'on a étudié dans 49 chacun il peut comprendre ce

que ça veut dire maintenant lui il lui a dit ces femmes-là que tu les appelles des servantes c'est pas des servantes c'est des mamans c'est des imotes c'estàdire c'est des femmes qui donnent la vie c'est des femmes qui amènent la vie c'est pas des femmes qui qui qui qui qui sont qui qui qui sont deses sont pas des servantes du tout c'est dans ce sont des mamans c'estàdire elles amènent la vie comment David amelch il avait la considération de chacun comment il savait que chacun c'était

un bijou un diamant il don il donnait son honneur à chacun et quand il fallait honorer la Torah il avait pas un problème de danser de faire le fou devant devant tout le monde ça le dérangeit pas parce que c'était l'honneur de la Torah comme Rabenou il dit que il faut pas avoir peur de se rouler dans la boue des pour la Torah pour Hashem pour la Torah il faut pas avoir peur parce que c'est c'est l'honneur de la Torah c'est l'honneur d'Hashem c'est l'honneur du

tadq il faut pas avoir peur de de de faire ce qu'il y a à faire ce qu'il y a à faire il faut le faire il faut pas avoir peur il faut pas regarder les considérations de des des gens il faut regarder la considération de la valeur des situations de la valeur des choses la valeur de la Torah la valeur du Sadik la valeur des r Israël la valeur de d'une maman la valeur d'un d'un père d'un enfant d'un d'un d'un employé d'un d'un patron de

de tout chacun il faut connaître sa valeur il faut le mettre à sa valeur l'individu et à ce moment-là la personne elle va donner tout tout tout ce qu'elle a donné dans si pourot quand on on voit que le fils du roi il est venu devant la il est il est venu devant la la le trône devant le trône devant ce des ce trône làà il a vu que que il y avait des choses qui étaient pas à leur place alors il a déplacé les choses

il a déplacé la table il a déplacé le le le le les le chandelier il a déplacé une rose qui était par terre il a mise en haut il a il il a déplacé des choses quand il a déplacé ces choses-là il les a mis à leur place alors toute la toute tout ce qu'il y avait là-bas ils ont commencé à chanter le chant extraordinaire que qui venait de la de cette de cette petite boîte là qui lui avait donné l'homme de la forêt lui avait

donné cette petite boîte qui était faite avec ses herbes qui chantaient à nigou nifla alors il a tout tout ce qu'il avait là-bas ça a commencé à chanter ce chant extraordinaire comme Rabenou dit ce chant NIF là des des des ce nigoun qui s'élèvera dans dans le futur quand les gens ils sont à leur place et tout c'estàdire ce que là-bas il a fait il a pas fait de guerre il a pas fait des changements il a pas changé les choses il a juste mis à

leur place les choses c'est c'est tout tout le problème c'est de se mettre à sa place c'est tout une fois que vous mettez à votre place vous allez voir tout comme il faut le voir et vous allez avancer automatiquement vers ce qui est votre but sur terre mais il faut être à sa place il faut pas il faut pas être dans une place qui n'est pas la nôtre alors am Malek lui il est là pour essayer de nous tout le temps nous décaler par rapport à

ce qu'on est parce que lui s'il arrive à nous décaler c'est comme ça qu'il va qu' va gagnerer c'est comme ça que lui il va régner parce que lui il a vraiment pas de place dans le monde amek il aucune place dans le monde sa seule place c'est de prendre la place des autres c'est tout la prendre la place de ceux qui ont pas pris leur place c'est tout les gens ils ont pas pris leur place alors il y a d'autres qui va qui vont prendre

qui va prendre leur place et se nourrit de ça donc chacun quand il quand il prend sa place c'est comme ça qu'il lutte contre contre Amalek c'est pour que que que Shaoul il a eu comme ordre de détruire de détruire le le tout tout amek depuis le depuis le depuis le CH je dire depuis le le taureau jusqu' jusqu'à la breobie Mamal ver tram de détruire depuis le chameau jusqu'à l'âne les AB les g de détruire leur souvenirs complètement parce que tout ce qu'il y a

dans le monde il y a besoin d'une réparation chaque chose ça doit se réparer Quiou parce que tout a été abîmé par la faute du du premier homme que qui a abîmé les les les le typ à Moir c'estàd qui qui a abîmé le cerveau c'estd quand il a inversé le monde par le fait qu'il a mangé du fruit de la connaissance du bien et du mal au lieu de rester attaché à de vie alors il a inversé il a inversé tout le fonctionnement du monde

c'està-dire la vision de la vie elle s'est elle elle s'est inversé chez les gens c'estàdire que que les gens le cerveau il marche à l'envers au lieu de marcher à l'endroit aueu de marcher avec la vie et ensuite à trouver le la la méthode comment vivre les gens ils ont ils ont fait de la méthode ils ont fait la finalité et la vie s'en occupe plus du tout il regarde pas si c'est la vie ou pas il regarde la méthode comme l'exemple que je vous donne

tout le temps à dire il regarde pas si l'opération elle va marcher et regarde si l'opération elle est elle est bien faite c'est tout maisant si le patient il est mort ben tant pis mais l'opération elle a été bien faiteà direire que les gens ils ont perdu le sens de la vie c'est ça Adam marichon ce qu'il a fait il a fait que la connaissance elle a pris le dessus sur la vie alors que normalement le monde il était il était conçu pour que la vie

elle prenne le dessus que d'abord je dois vivre et et pendant je dois vivre et après je dois vivre et maintenant je vais trouver comment vivre comment je vais faire pour vivre alors là je vais trouver une méthode comment je vais faire pour vivre mais les gens le comment ils ont fait le but ils ont dit voilà le but de la vie c'est quoi c'est de faire de l'argent mais pourquoi faire tu vas faire de l'argent comme l'exemple qu'on dit celui qui était en train de

pêcher alors quelqu'un il a vu il était en train de pêcher lui a dit mais qu'est-ce que tu fais là il dit voilà je pêche des poissons il dit mais tu les vent les poissons il dit non je suis là je je je je je pêche comme ça pour me détendre et le poisson que je mange je pêche je le mange c'est tout il lui a dit mais tu sais si tu si si tu pêchais si tu le vendais le poisson tu pourrais acheter un bateau

après alors il lu a dit c'est vrai alors alors quand tu vas acheter le bateau ben il dit quand tu vas acheter un bateau tu vas tu tu as un chalutier tu vas tu vas avir des filets au lieu d'attraper maintenant en 1 heure tu attrapes 2 kg de poisson en 1 heure tu vas attraper 20 tonnes de poisson dit ah bon il dit après qu'est-ce que je vais faire ben ce poisson tu vas tu c'est ces poissons tu vas les vendre il dit alors il

dit ben tu vas devenir riche après tu vas acheter des immeubl des trucs tu vas devenir très riche et dit après qu'est-ce que je vais faire il lui dit après tu auras le temps tu tu une fois que tu seras riche tu seras libre tu auras du temps et voilà tu pourras aller à la pêche dit mais voilà c'est ce que je suis en train de faire déjà maintenant je suis à la pêche qu'est-ce tu veux que je fasse avec tu vas me faire faire tout

le tour de circuit pour que je revienne ici je suis déjà là-bas je suis déjà là qu'est-ce que tu veux qu'est-ce que tu veux avec moi laisse-moi tranquille dire que maintenant Adam marichon il a rendu les gens fous ce qu' il a fait Adam marichon ça a rendu les gens fous dire que les gens ils sont mis à adorer les moyens c'est ça vodazara dire qu'ils sont les moyens ah il faut de l'argent il faut faire de l'argent il faut faire mais pourquoi il faut faire

de l'argent d'abord fais la vie va vers la vie cherche la vie cherche pas l'argent cherche la vie et quand tu vas chercher la vie l'argent il va venir tout seul c'est pas un problème mais cherche la vie Rabenou il a dit moi je suis pas un marchand de grisse on d tu viens chez moi tu me demandes une Bracha pour la parnasa demande pas de Bracha pour la parnasa viens chez moi demande une Bracha pour la crainte d'ashem pour l'amour d'ashem pour la joie d'

Chem pour prier comme il faut pour avoir avoir des bonnes midotes pour pour te lever à pour faireb des doutes demande-moi une Bracha pour ça et quand je vais te donner la Bracha pour ça automatiquement le reste ça va venir avec parce que rabous il a remis il remet les choses à leur place il dit regarde n'adore pas les moyens parce que les moyens c'est pas ça qui vont te donner la finalité cherche la finalité et les moyens ils vont te être donnés automatiquement cherche cherche

la finalité ne cherche pas les moyens va vers la finalité les moyens ch il va te les donner Hashem il a conçu le monde pour te donner les moyens d'arriver à la finalité tu comprends pas ça tu comprends pas cashem il a conçu le monde pour ça quelqu'un il quelqu'un il travaille dans un club de football il va pas aller chercher de l'argent pour acheter ses son son ses ses ses ses ses crampons ou d'acheter son t-shirt ou d'acheter son son son truc lui ce qu'on

lui demande c'est de c'est d'être un joueur de faire ce qu'il a à faire de sur le sur le terrain on va lui donner tout on va lu donner un entraîneur on va lui donner les vêtements on va lui donner tout ce qu'il faut pour qu'il fonctionne c'est tout à fait normal le monde il a été conçu dans un certain but rentre dans le but tu recevras tous les moyens et si tu vois que tu as pas les moyens ça veut dire que ton but il

est pas clair cherche ton but cherche le but dans le monde où je suis dans le monde qu'est-ce que je suis en train de faire dans ma vie qu'est-ce que je fais de ma vie où je vais c'est ça qu'il faut que tu cherches et quand tu vas chercher ça tu vas voir que tout les mond moyens il vont venir automatiquement puisque Hashem il a créé ce monde pour le but et il va t'assister dans tous les moyens mais comme MAME marichon il a voulu connaître

avant d'être avant de trouver la vie il a vouu comprendre des choses alors il a inversé le système que queil a cru que comprendre ça veut dire vivre et quand il s'est rendu compte que que comprendre ça voulait pas dire vivre alors c'était trop tard voilà on se trouve aujourd'hui c'est que les gens ils ils ont tout compris il y a juste un petit problème c'est qu'ils ont plus envie de vivre c'est tout mais à part ça ils ont tout compris tout va bien tout va

bien on a tout compris on sait comment ça marche on sait faire des avions on sait faire des fusées tu es sur la lune et tout ok c'est magnifique mais une seule chose qu'on a pas résolu c'est comment donner envie de vivre aux gens c'est tout le jour vous allez trouver cette réponse là vous allez vous pouvez commencer déjà la fête elle peut commencer comme on dit tant que vous avez pas trouvé comment on fait ça al vous avez c'est pas la peine de de faire

des ours parce que ça sert à rien il faut chercher la vie il faut avoir envie de vivre c'est maintenant ce que je fais ça m'enlève l'envie de vivre qu'est-ce que j'ai fait rien fait du tout qu'est-ce que j'ai fait j'ai fait quoi dans ce monde mon but c'est d'abord de vivre après on va me donner des moyens pour vivre ça c'est ça c'est ça Chaou fais ce que tu as à faire c'est tout on te donnera les moyens fais fais ce que tu as à

faire prends ta place fais ce que tu as à faire c'est pour ça que tout ce qu'il y a dans le monde ça a besoin de réparation parce que dans tout il y a ce problème là de de du jugement faux falsifier puisque que que adamichon il a M la charue avant les bœu donc on a un effort à de de retranscription de la vie de repositionnement des choses parce que on nous a inversé les éléments on nous a mis devant de devant nous qu'il fallitver

à se faire une situation il va arver à une carrière il va aller faire quelque chose il faut faire des études pourir avoir une carrière cette carrière c'est pour avoir une situation et après après c situation pourquoi pour arriver à quoi ça déjà il faut RRE à la problème à la question avant de commencer d'aller à l'école il faut répondre à ça mais pourquoi je vais aller à l'école je vais aller où voilà quand vous trouverez la réponse à ça après vous pouvez avancer alors il

dit tout a été tout a été faussé par la faute deadame marichon que il a il a il a il a il il a comment on dit a souillé sa chair à cause de ça tout est tombé dans la CPA tout ce qu' avait dans le monde et nous on s'occupe tout le temps de ça de réparer toutes les choses qu'il dans le mondeer de les faire de la tout Ste on dire on élève les choses qui sont trouvées dans la chair on les élève vers

l'esprit et que là-bas il y a toute la réparation de toutes les étincellesà dire que maintenant au lieu de faire de la vie une vie de chair une vie charnelle on en fait une vie d'esprit d'abord et après la la chair elle reçoit sa réparation d'abord on cherche l'esprit de la chose et après on les les moyens de vivre cet esprit vont venir automatiquement tandis que quand maintenant le le le but de l'homme ça a été de chercher les tout ce qui concerne la chair la

consommation alors il a perdu de vue complètement pourquoi il était venu dans le monde et après les gens commencent à devenir fous dépressis ils perdent parce que le but ils l'ont fait ils l'ont inversé donc maintenant tout est tombé dans la Clipa à dire que le monde il y a une emprise de la Clipa puisque le but de la vie il a été faussé donc Amalek il s'est il s'est régalé et il a commencé à détourner l'humanité entière maintenant il faut réélever tous les éléments il

faut les remonter vers l'esprit toutes les choses qui sont tombées il faut les remonter vers l'esprit de la chose toute la toute toute la la matière tout ce qui a été dévié qui a été qui a été conçu comme comme la matière en tant que but il faut il faut il faut ramener tout ça à l'esprit il faut ramener ça à l'esprit et la matière elle aura sa resparation automatiquement qui parce que tout ce qu'il a dans le monde ça ça se tri avec la pensée

dire c'est la pensée qui fait le tri sur les éléments parce que la réparation principale c'est d'élever toutes les étincelles qui sont tombées dans la Clipa que ces chosesl elles se sont elles se sont été m Pachet c'estd elles se sont diffusé dans tous les éléments qu' a dans le monde elles se sont propagé partout dans tous les éléments dans le dos même dans le minéral dans le SOM dans le végétal dans le RA dans l'animal maber et dans l'humain alleich canal à cause de la

faute d'Adam marichon la lotame et la Moir maintenant il faut qu'on prenne toutes ces choseslà et qu'on les ramène vers l'esprit de des choses c'està dire on est obligé de faire le travail à l'envers au lieu maintenant que que normalement le monde on aurait dû voir l'esprit de la chose et après chercher le moyen maintenant on on a des choses qui qui qui sont devenus des moyens qui sont devenus des des des des finalités et on doit comprendre à travers ce moyen quel était le but

auquel ce moyen il devait nous amener c'est que c'est c'est c'est l'exemple que je que je vous ai donné qu'ilbert la V Chalom c'estàdire que que que les gens ils ont vu la montre ils savaient comment la montre fonctionnait ils savaient exactement tout le système de la montre toute la horma de l'horlogerie mais à quoi ça sert la montre il savait pas donc maintenant on a devant nous des des objets on a des des de la matière et il faut qu'on se pose la question à

quoi elle sert la matière alors que normalement on aurait dû d'abord savoir à quoi il sert le monde à quoi il sert la vie et après chaque chose serait mis à sa place par rapport à ça c'est c'est pas difficile une fois que quelqu'un il sait qu'est-ce qu'il est venu faire sur terre après tous les éléments qu'il a besoin il va prendre ce qu'il a besoin ce qu'il a pas besoin il va le laisser c'est tout c'est pas compliqué une fois que quelqu'un il sait qu'est-ce

qu'il est venu faire si quelqu'un il sait qu'est-ce que c'est son travail quelqu'un lui dit voilà Monsieur maintenant à partir d'aujourd'hui vous allez devenir électricien ok il rentre dans un truc il dit voilà allez-y là-bas prendre vos outils il rentrent il voit un stoscope il sa que c'est pas pour lui l'électricien utilise pas stoscope il voit qu'il y a qu' a qu' a une baignoire baignoire c'est pas pour moi c'est c'est alors il va prendre ce qui ce qui est pour lui pour travailler c'est tout

parce qu'il sait qu'est-ce qu'il a à faire il connaitt son métier maintenant c'est maintenant on a le monde à l'envers c'estd que maintenant on a des choses devant nous qui sont qui sont des des choses matérielles et à travers ces choses matéries on doit remonter retrouver l'esprit de la chose dire c'est le travail à l'envers on doit remonter complètement alors c'est sûr que pendant C c'estes toutes ces épreuves là du du c'est c'est un vrai puzzle c'est-à-dire ce qu'on est en train de faire c'est c'est

c'est un puzzle c'est-à-dire c'est des morceaux qu'on essaie de recouper ça c'est quand on a déjà compris qu'est-ce qu'on est venu faire ici et et on se trouve dans dans un Pez qu'on doit reconstituer complètement et ne parlons pas des gens qui sont qui qui savent même pas qu'est-ce qu'ils sont fait venus faire ici maintenant quelqu'un qui déjà il sa qu'est-ce qu'il est faire qu'il est V faire alors il essaie de trouver comment il il va adapter la matière à à à l'esprit parce que il

sait que le but c'est l'esprit mais avant d'arriver à ça c'est déjà quelque chose d'extraordinaire dire on élève tout ce qui est la la tout ce qui a été les fautes de la chair c'estàdire tout ce qui a été l'erreur de croire que le but de du monde c'était la consommation tout ça on va le rélever vers l'esprit vers les à me voir tout ça c'est ramené dans la tor question il parle ici mais il y a des choses que ça nous est interdit de réparer

il y a des choses qui sont dans dans le monde qui sont pas réparables pour nous que nous on doit pas s'occuper de çapma qui sont le qui sont le Pr de tip la goutte Demal que ils ont aucune réparationàd que le mal qu'il a dans l'emballage qu'il y a dans dans le dans le faux alors cet emballage là il il a pas de réparation parce que cet emballage il a il a il a il a servi à véhiculer le faux donc dans cet emballage il

y a pas de il y a pas quelque chose de vrai donc ce qu'il y a dedans le bien il va venir dire chez et chez Ismaël il y a du bien qui va se rapprocher du Israël mais il y a un emballage de ça que ça ça pas de réparation les éprin et ça c'est pour ça qu'il y a des choses qui sont interdites toutes les choses interdites par la Torah quil parce que c'est le principe de la goutte de Ismaël qui n'ont pas de

réparation possible parce queil y a pas il y a pas de réparation parce que il y a pas de il y a pas là-bas de de de point de point valable c'est pour ça que la Torah nous interdit des choses on n pas le droit de manger du porc on n pas le droit de travailler le shabbat on n pas le droit de de mélanger le lait la viande toutes ces chosesl ce sont des choses qui nous sont interdites ça veut dire que dans ces choseslà

il y a pas de réparation possible et au contraire quand maintenant on prend ces chosesl qui sont interdites et on les fait monter à l'esprit alors l'esprit devient encore plus abîmé que ce qu'il était avant et le jugement il est encore plus faussé que ce que ce qu'il était avant il le jugement il se fausse quand vous faites rentrer des gens qui ont des des concepts qui sont faux regardez en Israël tous les tous les tous les les les les partis politiques qu'il y a tellement

de gens que chacun il a amené sa sa folie il il il a rentre dans la dans le la cissette là-bas de dans le Sénat pour chacun il va amener sa sa façon de voir les choses et ces façons de voir les choses c'est elle qui c'est elle qui pourissent tout après parce que chacun il a amené d'où il a amené ça d'où il a amené ses valeurs soi-disant de démocratie de respect de ça d'où ça vient ça d'où tu d'où ça vient c'est pas maaintenant

il faut pas écouter le discours de la démocratie c'est pas la peine qu'il fasse un discours il faut lui dire monsieur ces idées là d'où elles viennent c'est tout ce qu'il faut lui demander ces idées dont vous parlez de la démocratie d'où ça vient ça ah vous allez voir qu'il a pas quoi il va vous répondre il a pas de quoi vous répondre et s'il va vous répondre il va vous dire que ça vient des bêtises c'est tout ça vient des des des philosophes des fous

des gens qui mais non la Torah la Torah elle m'a dit quoi faire j'ai pas besoin de de des idées que tu m'amènes tes idées m'intéressent pas la gestion du monde c'est quelque chose qui est déjà qui est déjà révélé c'est pas quelque chose que que je j'attends que ça vienne j'ai pas besoin que ça vienne je sais exactement ce que j'ai à faire sur terre je cherche uniquement le moyen de le faire mais je sais qu'est-ce qu'il y a à faire ici tandis que maintenant

si on si on laisse ces chosesl rentrer si on on laisse ces concepts rentrer dans notre cerveau dans notre cœur dans notre vie alors ça nous fausse complètement le jugement après quand on doit prendre une décision pour habiter quelque part ou mettre nos enfants dans une école ou nous habiller d'une certaine façon ou prendre un travail ou faire c'est faussé parce que le concept qu'on a de la vie il est faux donc automatiquement les moyens après qu'on va choisir ils sont faux si maintenant vous connais

passez pas votre métier vous êtes incapable de choisir on vous dit voilà rentrez dans le vestiaire vous allez prendre les les les les les vêtements les outils que vous avez besoin pour travailler il faut ressortir d monsieur moi je sais pas qu'estce que je vais faire comment vous voulez que je choisisse des outils un vêtement je sais pas ce que je vais faire dites-moi d'abord ce que je vais faire après je vais aller choisir alors les gens ils sont là ils essayent ils essayent des des

ils essayent des vêtements ils essayent des outils mais avec ça après ils vont essayer de découvrir leur métier mais c'est pas facile de de ça c'est pas facile d'aller découvrir son métier à travers du lien que je vais trouver avec les outils et le vêtements c'est pas évident du tout de trouver ça donc ça c'est le lien que quand la rentre dans le Moir que le benadam après il a des concepts qui sont faux dans sa tête c'est pour ça que on n pas le droit

de laisser un souvenir de lui c'est ça le souvenir c'est quand on dit quand on dit d'effacer le souvenir d'Ek ça veut dire que il faut il faut effacer sa mémoire c'estd sa mémoire ça veut dire ce qu'il faut effacer c'est c'est sa philosophie sa façon de voir les choses c'est ça qu'il faut effacer c'est ça quand on dit d'effacer le zer Malek zer Malek ça peut se trouver chez des juif aussi c'est pas que che chez chez des amalekim c'est chez des Juifs aussi qui

sont qui sont Z Amalek c'estàdire que qui ont des concepts de de la vu des choses qui sont d'AM Malek donc il faut il faut les les il faut faire attention de pas prendre leurs idées parce que c'est C idées qui leur appartiennent pas c'est des idées queex-mêmes ils ont pris de chezalek al c'est pour ça que il il a reçu l'ORD de tuer même des animaux depuis depuis le taureau jusquà la brebie parce que c'est tout des de c'est tout de que on n pas

du tout les é vers l'Esprit qui parce qu'au contraire l'esprit il s'abîme quand on rentre ces éléments là dans notre esprit quandon rentre les concepts de qui viennent de amek dans notre tête c'est ça qui qui abîme notre cerveau etom il a il a fauté làdedans et il a laissé Agag le roi de Amalek il l'a laissé vivant la Val il a eu pitié de lui il a eu pitié du du beau troupeau il a dit voilà on va faire pour hasem on va faire des

des belles choses hasem et ça c'est c'est une erreur une erreur terrible une très grande erreur ça ça s'appelle Abî lesin ça dire abîmer l'esprit l'esprit de la chose c'estd il s'est trompé dans l'esprit il il s'est trompé dans l'esprit de la chose c'est dire que queil a il a fait rentrer dans sa tête des choses qui sont fausses il y a des choses que qui sont pas qui sont pas le devoir du HME Israël que l'me Israël il a rien à faire avec ça et

donc ça il faut il faut pas le faire il faut pas rentrer là-dedans c'est pas notre travail nous on est là pour amener la morale au monde c'està-dire on est on est là pour montrer au monde qui haschem c'est ça notre travail on n'est pas là pour pour pour pour faire Médecin sans Frontières c'est pas notre travail notre travail à nous c'est d'amener la parole d'ashem dans le monde de transmettre conscience d'EM c'est ça notre travail et lui luia il a voulu ramasser aussi les animaux

les trucs voilà on va les on va faire avec des des corbanotes pour personne qui t'a demandé de faire ça on t'a demandé de faire quelque chose faisle c'est tout lui qu'est-ce qu'il a voulu il a dit je vais faire des offrandes avec les les animaux quiaartienent à comme ça je vais les élever qu'est-ce que c'est un Corban qu'est-ce que c'est un un un sacrifice le mot Corban en hébreu ça veut dire carove rapproché ça veut dire élever l'animal élever à l'humain c'estàd faire faire monter

du domaine de de de d'animal du règne animal au règne humainam qu'est-ce que c'est maintenant la B c'est leam c'est dire de de faire monter tout ce qui est imaginaire de faire monter vers l'esprit prinate Adam maintenant qu'est-ce qu'on fait on prend l'imaginaire et on le fait monter dans le le le dans l'humain dans Adam c'estd qu'on va utiliser l'imagination pour être au service de l'esprit que l'imagination l'essens les les comparaisons l'expérience tout ça ça va servir à l'esprit com Adam quirb comme c'est écrit un

homme qui qui a qui approche de parmi vous un Corban pour hasem de l'animal vous amènerez votre votre offrandeam parce que c'est ça un Corban un sacrifice c'est de faire monter l'homme de de là où il est dans le comportement animal de le faire monter ver un comportement humain c'est ça on fait on fait monter l'homme de la consommation vers vers des vers vers un esprit vers vers des des tfilines on fait vers les tilines qui sont l'esprit on fait monter tout ce qui est tout

ce qui est sensibilité sensation de chair de consommation de plaisir et cetera tout ça on le fait monter vers l'espritb maintenant Shaoul il était il il avait un problème qui était il avait un projet qui était très audacieux il voulait faire monter les animaux d'amek il voulait les faire monter vers l'esprit donc ça ça parce que quand on fait monter ce qui on le fait monter dans l'esprit alors ça ça abîme le jugement on perd la tête ça on sait plus qu'est-ce qui est vrai qu'est-ce

qui est pas vrai aussi il a eu pitié de du roi d'Amalek qui a S parce que c'est interdit d'avoir aucune considération aucune pitié dealek qui parce que maintenant quand on a de la de la Miséricorde la miséricorde c'est le c'est la conscience donc maintenant quand maintenant il a eu de la sur AG sur le roi de Amalek qui est il a Abé lesin qu'est-ce qu'il a fait il a fait monter dans la conscience soi-disant que que c'était ça la nouvelle conscience de faire rentrer les

concept dans la conscience et ça ça faussé le jugement c'est pour ça qu'il a plusieurs choses où il s'est trompé et David VT nov iranimim mal parce que il a jugé David et il a il a jugé aussi nove la ville des Cohanim il les a jugé comme des gens qui qui sont qui qui qui ont qui ont qui ont fait un crime comme on dit de l'ISE Majesté c'estàdire des comme s'ils a fait un crime contre le roi vedanafat bita chez ladin il les a

jugé il les a condamné à mort de de façon de il s'est trompé il a fait un faux jugement il a tué toute cette ville des Cohanim il s'est trompé ils ont dit que Chaou il a pas eu le mérite d'étudier la Torah et de trouver la vraie de la tor il a pas su tirer le véritable comportement voir d'après la tor que le il a fauté dans jugement puisque maintenant il a fait rentrer des idées qui étaient fausses ça a faussé jugement c'est pour ça

que il a été chassé de la royauté il a été ch chassé de la souveraineté qui parce que tout le pouvoir de laa il dépend de combien on va effacer àek que ça c'est le principe de l'alliance de la réparation parce que qu'est-ce que c'est le royauté le pouvoir de la c'est la femme qui a la crainte d'EM comment cette femme là elle elle se maintient c'est par la réparation de l'Alliance qu'est-ce que c'est l'alliance l'alliance elle dépend de quoi elle dépend d'effacer amek c'est ça

l'alliance alliance dépend de combien on efface qu'on a expliqué c'est facile à comprendre à dire que maintenant l'alliance l'alliance c'est un comportement qui est lié à la conscience d'ashem c'est ça l'alliance l'alliance c'est de c'est de rester connecté avec Hashem c'est ça l'alliance maintenant pour rester connecté avec Hashem il faut pas avoir des idées qui sont des idées contre la Torah des idées qui viennent pas du Daat de la Torah du Daat du tsadq quand le tadq il dit quelque chose il faut savoir que ça

c'est icon abrite chaque mot de Rabenou c'est icon abrite chaque conseil ne parle que der quandr quand tout ce que rab lu donne c'est pour maintenir l'alliance avec hasem tous les conseils qu' nous donne ce sont des conseils de connexion seulement il y a que ça rab c'est que de la connexion tout ce qu' dit c'est tout ce que donne c'est tout tout tout c'est que l'alliance toute la Torah c'est écrit la tor elle s'appelle BR si mon alliance j'avais pas mis jour et nuit les

il qu'est-ce que c'est la ça s'appelle Brit mais si maintenant quelqu'un il laisse rentrer dans la Torat des idées qui sont pas bonnes et il dit il mélange ça avec la Torah mais ça BR c'est fini il y a plus d'alliance puisque maintenant tu as faussé la connexion tu as rentré des éléments qui rien à voir avec la Connex C choses sont es sont es vont amener les gens lave donc maintenant d'avoir une femme qui c la la cinem c'est c'est ça qu'il a dit il

a dit maintenant il a dit shaou il a dit à shaou c'est moi il a envoyé pour teindre comme roi pour Israël va et détruit amek parce que toute la réparation de la royauté de de de Shaoul elle dépendait de combien il allait détruire am Malek c'est là c'est ça qu'elle est instauré et sa royauté et c'est pour ça qu'il a pas eu de suite à Chaoul David il a été roi et il a obtenu l'exclusivité de la royauté c'estàd que tout toutes les rois viennent

de mal David que de David am tandis que Shaoul lui-même il a pas il a pas terminé en tant que roi et ça a été terminé la royauté elle s'est arrêté à lui il a eu un peu un certain temps un peu de royauté et ça s'est terminé c'est pour ça que quand il a dans ça dire que il a pas il a pas détruit Amalek alors il a été il a été chassé de la royauté il a dit comme tu as méprisé la parole d'ashem

alors Hashem il t'a méprisé en tant que roi c'est-à-dire que maintenant tu as méprisé la parole d'ashem Hashem il t'a dit de faire quelque chose tu l'as pas fait tu t'es permis de faire autre chose que Hashem t'a demandé même si c C autre chose ça avait l'air à tes yeux plus nobles que ce que ce que ce que ce que Hashem il t'a demandé tu tu devais d'abord te soumettre à ce que Hashem il t'a dit parce que le fait que de croire que tu

pouvais trouver quelque chose de mieux que ce que Hashem il t'a dit ça ça veut dire que tu as été pourme dans la malrout ça veut dire que ça tu as méprisé la parole d'Hashem c'està dire tu as passé tu as placé la parole d'ashem au niveau de de la logique tu as tu as fait descendre la la parole d'Hashem au niveau de ta logique comme si tu comprenais quelque chose que que haschem soi-disant tu vas comprendre ce que haschem il dit comme dit la Michna

quand quand Hashem il nous dit de faire le la mitva de shaken c'està-dire d'aller et de de de de prendre le de de prendre le le le les les œufs qui sont dans le nid et de renvoyer la maman et de de prendre les œufs alors il dit que les gens qui disent voilà la Torah elle a pitié et elle dit de renvoyer la mère quand on va prend prendre les yeux les œufs alors la Michna elle dit celui qui dit ça c'est un apicoros parce

que maintenant il tu peux pas comprendre la logique de de la miséricorde de la Torah il faut pas croire que la Torah tu comprends quelque chose la Torah tu comprends rien du tout il faut faire ce que ce que Hashem il te dit de faire c'est tout il faut pas essayer de comprendre parce que le jour où tu crois que ce que tu comprends c'est plus c'est plus important que ce que Hashem il t'a dit alors là tu vas arriver dans un problème très grave comme

Rabenou il a dit si un jour tu trouves que que quelque chose dans dans ma tah qui t'amène contre le chouanarou alors sache que tu t'es trompé parce que tout ce qu' ditabous c'est vrai que pour faire le chouanou mais si tu as trouvé quelque chose dans dans la Torat de l'cé moiran qui te t'amène contre le chouanou il faut que tu saches que tu tu es en train de te tromper complètement parce que c'est pas à ça une fois Rabenou il y avait un une

fois il y avait un rave dans une ville qui qui était un qui qui était un un opposant un opposant à à Rabenou alors euh quand quand il est décédé alors là-bas il y avait un des BRL un des élèves de Rabenou qui était aussi rave dans cette ville Rabenou il a dit ce ce le Rave tu vas l'enterrer en dehors du cimetière tu l'interres pas dans le dans le cimetière à l'intérieur alors bien sûr le brlever quand quand rab lui a dit de faire ça

il a essayé c'était très difficile parce qu'il eu de la pression de beaucoup de gens comment le le rab de la ville et tout tu vas l'intterer en dehors du cimetière il a pas pu alors il a il a il a enterré de il a inéré à l'intérieur alors après quand il est venu chez Rabenou Rabenou lui a dit nous alors et Rabenou savait très bien qu'est-ce qu'il avait fait alors il lu a dit il a dit j'ai pas j'ai pas pu j'ai eu pitié de

lui j'ai pas pu faire ça alorsou lui a dit tu es devenu maintenant quelqu'un de plus miséricordieux que moi c'està dire tu maintenant tu crois que tu as compris quand je te dis de faire quelque chose tu crois que tu as compris ce que je t'ai dit de faire et tu tu crois que toi tu vas être plus miséricordieux que moi c'està dire que toi tu crois que de le faire le le l'enterrer en dehors du cimetière c'est pas de la Miséricorde mais c'est ça la

miséricorde tu as rien compris la miséricorde à ce moment-là pour lui pour son bien je t'ai dit de faire ça pourquoi je t'ai dit de faire ça pour pour l'embêter pour lui faire du mal le rbé lui a dit de faire ça pourquoi il lui a dit de faire ça pour le koun de la personne c'est ça qui allit aidé la personne quand il a l'enteré en en dehors du cimetière c'est ça qui allit être son ticoun maintenant il a pas fait il a il a

empêché l'autre d'avoir son ticoun ce rve là il a empêché d'avoir son ticoun avec cet acte qu'il a fait nous c'est la même chose c'està direire que quand à la Torah nous dit quelque chose quand le rebé dit de faire quelque chose il faut pas il faut pas réfléchir sur la chose d'abord il faut la faire il faut faire ce que le rebé dit de faire parce que le rbé il a dit de faire comme ça c'est tout maintenant après avec le temps tu comprendras des

choses si tu comprends et si tu comprends pas c'est pas grave mais le hicar c'est c'est d'écouter c'est d'écouter ce que la parole d'ashem c'est ça le hicar c'est pas c'est pas de de comprendre voilà Shaoul il a il a cru qu'il comprenait quelque chose parce que il a il a cru que que que que il avait une compréhension quelconque à ce que Hashem il lui a dit de faire il croyait que que il était dans dans le dans la compréhension d'Hem et dit que oui

voilà Hashem il lui a dit de faire ça donc il a compris il lui a dit faire ça il a compris et quand il lui a dit de faire ça de détruire tous les animaux alors queousa il s'est dit bon je vais faire mieux que ce que Hashem il m'a dit parce parce que j'ai compris l'esprit c'està dire dans quel dans quelle dans quelle orientation il va Hashem et maintenant je vais faire mieux que ce que Hashem il m'a demandé de faire mais il y a

pas de mieux avec Hashem ça existe pas mieux mieux avec Hashem ça existe pas le mieux c'est d'écouter ce que tu dis de faire c'est tout il y a pas de mieux che Hashem il y a pas mieux Hashem tu fais ce qu'il te dit de faire c'est tout ce que c'est tout ce que tu peux faire tu as rien d'autre à faire Hashem il te dit voilà tu vas faire ça comme ça comme ça comme tu fais c'est tout tuas pas tuas pas à rentrer

dans des dans des considération alors tout tout tout notre problème c'est ça c'està dire le fait que maintenant on narrive pas à une soumission à la parole d'ashem c'est ça qui nous rend la vie difficile parce que on perd notre pouvoir on perd notre pouvoir quand on éécoute pas Hashem on perd notre pouvoir quand on va d'après notre logique on perd le pouvoir on a plus le pouvoir et après on s'étonne que ça marche pas c'est normal on a plus le pouvoir comment ça va marcher

comment vous voulez que ça marche quelqu'un il a perdu le pouvoir il peut rien faire il a plus de pouvoir voilà Shaoul il a perdu le royauté c'est tout il il était plus roi pourquoi parce qu'il a rentré des idées des idées personnelles dans ce que Hashem il lui a dit de faire Hashem il t'a dit de faire comme ça fais-le c'est tout le RB te dit fais B dout tous les jours ne rentre paseses tes histoire à toi ne rentre pas tes considérations toutes tes

considérations elles sont secondaires rentre mais ce que le RB t'a dit de faire voilà il t'a dit fais des doutes c'est tout fais ce qu'il te dit de faire viens au manana c'est tout il y a pas ça peut-être il y a pas de peut-être fait ce qu' te dit de faire c'est tout mais écoute ce qu'on te dit de faire mais avec ça tu vas arriver à tout ne rentre pas d'autres idées ne rentre pas des nouvelles idées il y a des nouvelles idées des

gens qui viennent la veille de rosashana et ils repartent et cetera ne rentre pas des nouvelles idées c'est pas ça les il y a il y a une façon de faire les choses fait comme on a l'habitude de faire et et suit la massorette de bresselève comme elle est tuas pas besoin d' de venir inventer des nouvelles choses il y a rien à inventer il faut faire ce qu'il y a à faire il y a pas de de il y a à renouveler les éléments les

renouveler dans la façon de les vivre mais il faut rien changer du tout il faut laisser les choses comme Chem nous a demandé de les faire ça c'est la c'est c'est c'est l'esprit même de pourrim l'esprit même de pourM c'est ça c'est que c'est que maintenant Pourim on va rentrer dans dans quelque chose de vrai dans quelque chose de sincère dans quelque chose o où où maintenant on va faire les choses vraiment c'està dire il y a plus il y a plus rien qui va nous

nous détacher de notre soumission à Chem parce que c'est une Torah qu'on va prendre dans la joie parce qu'on a compris la valeur des choses on a compris la valeur parce que c'est ce qu' lu a reproché Chmouel chouel à VIIe il lui a dit pourquoi il dit tu as tu as tu as dévalorisé la parole d'ashem Hashem il t'a dit de faire quelque chose tu crois qu'ashem il t'a dit de faire quelque chose parce que c'était pas bien pour toi ou c'était pas bien de

faire ça Hashem tout ce qu'il te dit c'est de la perfection il y a pas plus parfait que la parole d'ashem donc nous quand on a reçu la Torat chavou on avait pas cette conscience de la valeur de la Torah sinon on aurait pas été faire le vaau d'or du fait que maintenant on était pas conscient de la valeur de la Torah alors on a pris la Torah comme étant un jou difficile parce qu'on était pas conscient que c'était quelque chose de bien pour nous alors

après à pourub qu'on s'est rendu compte que que que chaque mitvaashem elle est elle est elle est extraordinaire et que chaque mitva c'est une bonté d'ashem extraordinaireashem nous a donné le mérite de faire cette mitva et cette mitva c'est que des cadeaux d'Achem les mitvot quand on a pris sence de ça alors ça y est on est passé à un autre niveau de Torah complètement complètement il y a plus de il y a plus de possibilité d'AM qui peut plus venir se se glisser dans dans

cette nouvelle Torah parce que am mal qui se glissait dans la Torah où il y avait de la rigueur de la Torah où il y avait o on était obligé de se forcer à faire la Torah mais qu'on y croyait pas vraiment mais à Pourim que on a compris que c'est ça qui est bien pour nous que que que Hashem que le SAD il veulent que notre bien ils veulent rien d'autre il y a rien d'autre qui qui qui motive aucune mitva aucun conseil du tadq

que notre bien notre bien éternel c'est la seule chose que le SAD il cherche il cherche rien d'autre donc quand il nous dit de faire quelque chose il faut vraiment le faire parce que parce qu'il faut il faut savoir qu'il nous aime vraiment Hashem il nous aime vraiment rabenous nous aime vraiment c'est pour ça qu'il nous a donné toutes ces ces conseils merveilleux parce que il a vraiment pitié de nous il veut vraiment qu'on s'en sorte dans ce monde et qu'on arrive à faire ce qu'on

a ce qu'on a ce qu'on est venu faire pour ça il faut avoir de la considération de de de des conseils qui sont donnés il faut savoir que que les conseils des rbé c'est c'est des diamants c'est des pierres précieuses c'est des choses extraordinaires donc il faut il faut s'y attacher il faut s'y attacher comme étant les choses les plus importantes qu'on a à faire dans ce monde parce que ça vient d'un centre d'intérêt qui qui qui est tout orienté pour nous il a il y

a aucune autre le TAD il veut pas grandir son Enan sur notre compte il veut pas faire de de il veut pas faire grandir son nom le SAD qui cherche que faire grandir le nom d'ashem et le nom du H Israël et le nom le bien de chacun qui est sur terre là où il y a du bien rabous il a dit là où du bien il vient vers moi là où il y a un bien VI vers le rbé parce que le rbé c'est un

spécialiste du développement du bien c'est son travail il développe le bien qu'il a dans chacun ch alors chez shabbat shalom et on va faire parachat Z on va allire parachat Z Shabbat prier il faut prier il faut prier voilà demander à Hashem on va entendre parachor d'effacer le zer d'Amalek d'avoir le le sou d'effacer tout ce qu'il y a de Amalek en nous c'estàd tout ce qui est rentré en nous comme idée qui nous qui viennent pas de chez nous ça vient toutes les choses qui

sont rentrées dans notre cœur dans notre cerveau qui sont pas de chez nous qui sont pas des idées de la Torah qui sont pas des idées du tadq tout ça il faut les enlever il faut il faut demander à Chem de de c'estàd d'enlever tout le souvenir d'un mal qui peut avoir en nous c'està-dire tout ce qu'il a pu nous nous coller comme comme avec 2000 an de galout qu'est-ce qu'il a pu nous coller comme idées qui sont qui sont pas la Torah qui sont pas

la volonté d'ashem qui sont pas la Torah du tadq c'estàd des idées qui sont venus qui sont greffé comme ça qui sont qui qui sont rentrés dans notre vie des philosophies qui se sont grfé dans notre vie même que que Hashem il nous a donné BEM il nous a donné la Torah il nous a donné le tadik il nous a donné Israël mais tout ça il y a il y a façon de les vivre ces choses-là il y a une façon de vivre ces choses-là dire

c'est même si on reçoit la chose matériellement extérieurement on a reçu la chose mais dans cette chose- là il y a un esprit il faut chercher l'esprit de cette chose il y a l'esprit du du tadik il il y a comme Rabénou a dit il y a plusieurs gens qui viennent chez moi il y a des gens qui viennent pour des chiraï c'est dire il y a des gens qui viennent chez moi pour faire des repas avec moi dire pour pour manger avec Rabenou pour être

pour pour être joyeux avec Rabenou il y a des gens qui viennent pour la Torah du tadq parce qu'ils aiment les enseignements il dit c'est dans un enseignement vraiment extré ordinaire c'est vrai que la Torah de rabenous c'est une Torah en elle-même elle est Nilam et il dit mais il y en a qui viennent chez chez moi et qui sont qui sont qui sont pétris dans mon cœur qui sont cuits dans mon cœur il dit c'est cela que je veux c'est de cela que je veux

que vous fassiez partie c'està dire des gens qui viennent chez moi parce que ils m'aiment parce que parce qu'il ils savent combien je les aime et même parce qu'ils savent combien je les aime alors ces gensl ils s'incluent ces gensl ils s'incluent en moi ces gens-là ils s'attachent à moi c'estd la personne est comme comme il a dit ce ce celui ces apicorsim qui avait à Oman ces trois apicorsim visel Lando hber quand hber il est parti il habitait en en Angleterre au unis à la

fin de sa vie et et son fils qui était à côté de son lit de mort il il a écrit à Rahman tiner qui était l'élève de Rabin Nathan il dit qu'est-ce que c'est que mon père quand il est décédé il faisait que dire rebé rebé rebé rebé rebé rebé il faisait que ça il faisait que dire ça c'est comme ça qu'il qu'il est décédé son père hchbert que c'était un des blan les plus grands philosophes qu'il y avait dans le monde c'est devenu un bressl

c'est devenu un élève de Rabenou il adorait Rabenou il aimait il aimait il aim Rabenou il a vu chez Rabenou tellement de de de de de sagesse de sagesse profonde d'une sagesse qui venait de l'amour que Rabenou il avait pour la réparation du monde comment il s'est investi comment il a donné sa vie Rabenou pour réparer le monde et il aimait il aimait les Rébé il aimait les Rébé il a fini sanchama elle est sorti en disant le Rébé les Rébé les Rébé il faisait que

répéter ça jusquà que sanchama elle est sorti regardez à quoi il est arrivé un apicorence un philosophe un un hérétique quelqu'un qui avait juré de jamais dire le nom d'ashem des gens qui étaient on peut même pas imaginer où ils étaient Rabou les a sortis de là-bas il il en a fait des gens qui qui l'ont aimer Rabénou c'est ça qu'il veut Rabenou il veut que il veut il veut qu'on l'aime bette c'est pas parce qu'il a besoin qu'on l'aime c'est parce que c'est comme ça

qu'il peut le mieux nous réparer c'est tout c'est par c'est pour ça qu'il pourra nous donner les meilleurs tikounim parce que on aura une confiance dans chaque chose qui va nous dire provenant de de quelqu'un qui nous aime au maximum de de de ce qu'on peut nous aimer alors chaque chose qui va nous dire c'est uniquement parce que par amour pour nous un amour extraordinaire on va faire attention chaque chose qui nous dit de de de le faire bisant Chem et d'un autre côté de repérer

tout ce qui est Amalek de faire attention à tout ce qui Z Amalek que ça rentre pas chez nous c'estàdire de faire attention au à toutes les idées de Malek qu'elle rentre pas dans notre esprit qu'elle rentre pas dans notre maison il faut faire attention il faut avoir peur de ça comme de la peste il faut pas que ça rentre chez nous c'est ça la mitva de de qu'on va être dire on veut effacer tout ce qui est Amalek dans dans dans notre vie tout ce

qui a pu se se coller à nous tous les alluvions toutes les toutes les choses qui se sont collées à nous pendant tout c ce temps de la galoute on veut se débarrasser de ça avoir des idées claires des concepts clairs savoir exactement où on va savoir exactement ce qu'on veut dans la viealom que de bonnes nouvelles