Réalité ou Imagination ? Thora 49-11, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

49 dans cé on est au passage alors juste de Lig avant passage pour ça que le mois de Nissan il s'appelle le moin de avive comm on dit le printemps le mois de Nissan bête parce que le MO de Aviv si on prend avive ça ça se sépare en de deux parties bête on Alf et bête et est bête donc par rapport à ce qu'on a vu [Musique] ça c'est le c'est on a dit le d'en haut et le d'en bas c'est-à-dire que Alf et B

c'est le d'en haut c'est le d'en bas alors nous dit dans le passage et ça c'est le le champ qui va se réveiller dans le futur il y a un chant qui va se révéler se réveiller futurir CFOU mouash meroubaina et c'est un un champ simple qui est doublé et triplé et quadruplé etarina et c'est 10 sortes de de champ c'estàdire ce ce champ là qui est qui est simple et double et triple et quadruple si vous prenez simple ça fait un double ça fait deux

donc ça fait trois triple ça fait ça non 3 et 3 triple ça fait 3 ça fait 6 et quoad Drup ça fait 10 donc ça c'est la Sina c'est les 10 sortes de chants donc pour l'instant voilà rab il pose les éléments comme comme vous dit on est en train de de mettre en place et les éléments c'est écrit ça aussi dans leonoir qu' va y avoir un champ qui va être le champ le champ parfait ce champ là il va c'est c'est le champ

qui va il va qui va ramener tout le monde c'estàd vers Hashem parce que ce champ là il pourra faire sortir n'importe qui de la de la de là où il est c'estàd de la de l'érésie dans laquelle il a pu tomber et ça c'est le principe de la lettre chez et qu'est-ce que la la lettre elle est elle est faite d'un D et d'un youou c'est comme ça qu'on forme la lettre la lettre R donc d c'est quoi c'est les qure c'est les quatre apparences

du champ c'est que le champ il va être simple double triple quadruple et les 10 sortes de champs donc donc maintenant Rabenou il il ramène ce principe là au au principe qu'on a vu que d'ette on a dit que dalette c'est la c'est la maloute oui c'est d' c'est la maloute le le la lettre d' c'est malout parce que d' ça veut dire pauvre que le pouvoir il est pauvre parce que il doit être il doit être reconnu donc sa pauvreté c'est pas c'est pas qui

qui qu'il ait le pouvoir ou qu'il l'IT pas sa P la pauvreté dans il est dans le fait que le pouvoir il soit reconnu ou pas parce que si si le le pouvoir est pas reconnu alors il y a pas de il y a pas de roi ça veut dire que même si le roi il a le pouvoir de s'imposer en tant que roi ça s'appelle pas un roi un roi c'est que si il il est il est accepté par le peuple c'està direire c'est le

peuple qui est d'accord qu'il soit roi sinon il y a pas de roi dire que le même s'il a du pouvoir même s'il peut s'imposer faire faire de la tyrannie et des choses ça va pas le rendre un roi que le roi c'est que par la reconnaissance du peuple c'est pour ça que la malout s'appelle D et c'est par rapport à à la la maison d'en haut alors c'est que ça ça va se faire par la révélation de la royauté d'EM de de de son pouvoir

c'est sa royauté comme c'est écrit que il a il a dirigé le monde entier c'est écrit pour Sarah Sarah elle s'appelle sur le nom de Sarah ça veut dire qu'elle a le mot Sarah ça veut dire elle a gouverné c'est ça que ça veut dire une gouvernante que dire Sarah en général les les filles qui s'appellent Sarah elles ont de elles ont de la du pouvoir elles ont du caractère elles ont de la joie aussi elles sont joyeuses en généralir voilà c'est qu'est-ce que c'est Sarah

c'est pr dit c'est le champ comme écrit il dit il chante comme des gens on avait vuim ça veut dire soit des gens qui sont dans Marol qui font des rondes ou bienim on ditou c'est leou c'est le la flute Dav et ça c'est la uté de David que lui il est le les champs doux de d'Israël donc tout Rabou il pose des éléments pour l'instant on n pas de on n pas tellement de moyens de rentrer dans ces éléments avec ce que Rabenou n donne

ici mais on avance et et ça viendra quand on ouvrir ces notions là alors c'est c'est écrit dans Lamara Lamara dit que si maintenant c'est dans Lamara c'est dans Bab laa elle dit ta femme est petite de taille baisse-toi et parle-elui on dirait elle est petite baisse-toi et parleelui écoute son conseil c'estàdire que maintenant comment Rachi sait ça pour pour savoir ça il faut connaître les secrets de la Torah c'estàd il savait tout c'estàd il connaissait les secrets de la Torah c'est pas parce que Rachi

il a écrit des des des des explications qui sont apparemment simples que que il expliquait les choses simplement dans dans ces dans ces mots simples il y a toutes les cavanotes de la Torah c'estàd toutes les cavanotes de de de de de secret ils y sont parce que par exemple là tu vois que les mots c'est pas ça qu' veut qu' veulent dire dire quand les mots ils veulent dire voilà ta femme ta femme elle est petite de taille donc baisse-toi et et parle parle avec

elle alors qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire quelqu'un il a une femme qui est petite lui mesure 2 M10 sa femme mesure 1,40 maintenant il veut lui parler alors il se il se baisse pour lui parler ça veut dire les mots c'est mais Rach dit écoute son conseil il dit écoute son conseil va dire pourquoi parce que B une femme qui CEM en elle-même c'est un conseil c'est le conseil la femme c'est le conseil quand une femme elle a la crainte d'EM elle en

elle-même le Conseil alors maintenant maintenant la femme c'est c'est c'est la prière alors quand la prière qui est le principe de la malout çad de la royauté biflatn ça se trouve elle se trouve petite elle se trouve dans dans un état de petitese de de d'esprit prinat dire ta femme elle est petite comme c'est écrit on a une petite sœur une petite sœur et dire le petit luminaire la lune son conseil il tombe il faut il faut l'élever Dav je vais relever laka de David on

va relever laka de David la c'est s parce que elle elle a elle a elle avait elle a recouvert avec le souffle le souffle divin mais Sarah c'est malout Sarah c'est la mal le Conseil d'EM il va se lever ce sont les deux les deux grands les deux grands luminaires c'estàdire quand tu vas relever la lune automatiquement tu vas la remettre au niveau au niveau des des grands des des deux luminaires alors un petit peu de de pour pour voir un petit peu là-dedans de quoi

Rabenou il parle ici al Rabenou il parle ici du principe de la malhout du pouvoir à dire que maintenant quand le de l'homme il est venu sur terre pour remettre les choses à leur place c'est-à-dire que dans sur terre Hashem il se cache d'accord Hashem il a créé le monde et il se cache dans chaque chose dans chaque situation dans chaque situation dans chaque élément de la vie de chacun tout ce qui se passe avec chacun Hashem il se cache dans toutes ces situations-là maisant nous

il faut d'abord savoir que c'est comme ça que Hashem il se cache dans ces situations on voit voilà même en Israël que maintenant on a malheureusement perdu un 28e personne de tous ces gens qui ont été poignardés tout ça il faut savoir que c'est Hashem qui se cache derrière ces choses-là nous on sait on nous on on doit pas avoir des réactions des jugements comme des gens qui sont des gens de la matière on doit dans tous les jugements qu'on a dans toutes les visions qu'on

a il faut toujours qu'il y ait une présence de la dimension d'en haut c'est-à-dire qu'il faut toujours qu'il a une présence du soleil dans la lune il faut toujours que dans l'aspect lunaire de ce monde l'aspect lunaire l'aspect féminin il faut que tu toujours une présence de l'aspect solaire c'est-à-dire de la lumière de de de la de la d'en haut c'est dire toujours il faut faire un rapport avec l' haut c'estàdire ce monde là il sait pas un monde qui est qui est détaché du monde

d'en haut nous on peut pas réagir comme réagirit quelqu'un qui va croire que dans ce monde si quelqu'un il croit que dans ce monde alors il va avoir une réaction qui est la réaction de ce monde mais Rabenou il te dit regarde quand tu vois que le pouvoir il est petit il est réduit dans son apparence tu vois que que le pouvoir est réduit quand tu vois maintenant que que que que des gens des bé Israël qui sont en Israël et qui qui sont là pour

faire la Torah qui font la Torah qui ont des familles dans la Torah et tout ils se ils se font ils se font assassiner de façon comme ça il faut pas que il faut pas que tu penses que que que ces choses-là c'est des choses qui sont de ce monde c'est des choses qui ont un rapport direct avec Hashem c'est dire que c'est Hashem qui veut que ça soit comme ça c'estàdire que tu vois maintenant que la malroute elle est petite c'est-à-dire qu'il y a pas

une expression du pouvoir d'Achem alors ilut il faut que tu relèves la malroute il faut que tu relèves le le le le le niveau tu relèves le niveau du pouvoir d'ashem c'està dire il y a besoin de plus de reconnaissance d'ashem si tu veux maintenant que que le vécu il est il a un rapport avec ce que Hashem il attend de nous c'est-à-dire ce que Hashem il attend de ce monde alors il faut élever le vécu c'estàdire tout ce qui est malroute il faut l'élever il

faut le remonter faut pas le le laisser en bas alors quand Rabenou il dit maintenant si tuas femme tu vois qu'elle est petite c'està- direire si tu vois maintenant que le malrou de d'ashem elle est réduite c'està direire qu'on a on a pas parce que comme on a vu dans la sortie d'Égypte quand quand Hashem quand ahem il punit les méchants alors c'est une révélation de la du pouvoir d'ashem parce que on voit on voit de la justice dans le monde on dit tu vois regarde

Hashem il a puni les méchants donc tu vois que que il y a une justice dans le monde que Hashem il est présent mais quand tu vois que les méchants ils sont impunis et que qu'ils font la fête et cetera donc tu tu sais pas où est-ce qu'il est Hashem parce que le pouvoir il est réduit maintenant ce que Raben veut nous amener c'est à à à remonter la malroute c'està dire à savoir que il y a Hashem dans ce que je fais a pas il

y a pas de j'ai j'ai pas une vie comme ça ou comme ça il y a pas d'ennemis il y a pas de difficulté de parler à ça il y a pas de difficulté de santé ou il y a pas ça ou il y a pas il y a Hashem maintenant Hashem il se présente sous un niveau qui est méconnu c'est pour ça que c'est pour ça que ça cette apparence là mais si tu le reconnais tu remontes la reconnaissance d'ashem tu vas voir que l'action

elle-même elle va se elle va elle va monter de niveau par exemple dans dans la parnassa quelqu'un il va travailler maintenant il y a deux façons de travailler il y a de de aller travailler que que maintenant je je je dois me débrouiller pour M par ça donc je vais aller travailler faire ce que j'ai à faire et cetera parce que je dois gagner ma vie et cetera et celui qui va travailler qui qui sait que Hashem il lui demande de faire de faire cette chose-là

mais cette chose-là c'est une simulation juste pour permettre à Hashem de se révéler c'està direire que à travers dans la parnasa parce que la parnasa comme on avait étudié dans dans la Torah 23 dans lean que la la parnasa c'est un c'est un moment de rencontre avec Hashem parce que quand tu vas voir que que Hashem il t'envoie un client ou que Hashem il t'envoie une possibilité de gagner ta vie et cetera tu vas voir la main d'ashem dans ton travail parce que c'est un monde

où il y a le monde de l'argent c'est un monde où il y a une révélation de la présence d'ashem à travers la bénédiction qui t'amène donc c'est pour ça que tu vas travailler tu vas travailler pour rencontrer Hashem B c'est pour ça que tu vas travailler parce que c'est un niveau de communication dans lequel tu vas tu vas pouvoir le voir maintenant si tu étais à un grand niveau comme les tadikim alors tu aurais pas eu besoin d'aller travailler tu pourrais rencontrer hasem dans ta

prière ou dans ta Torah ou dans dans tes mitot mais mais au niveau où on est nous on a besoin de travailler parce qu'on a besoin de voir la manifestation d'EM dans dans la matière au niveau des transactions c'estàd dans les transactions matériel ou dans le le travail qu'on va faire aussi qui qui sont des transactions puisque c'est ce sont des transformations de la matière on va voir la présence d'EM là-dedans donc quand quand quelqu'un il va travailler il va à la rencontre d'ashem comme quand

quelqu'un il se marie c'est la même chose quand quelqu'un il se marie il va rencontrer Hashem il va rencontrer Hashem à travers sa femme puisque qu' comme on a vu que dans laalaka que quandquun il se marie ici il lesé alors la la shrina elle est chouya benhem come comme on a vu que que la que que que Avraham Avraham et et Sarah on dire Avraham et Sarah Avraham il s'appelait sans et Sarah aussi elle s'appelait avec un you SAR et après Hashem il a mis

un he à Avraham et Sarah maintenant il dit Avraham tu vas t'appeler toi tu vas appeler Sarah dire le parce qu'ils sont arrivés au ticoun de la malout ils sont arrivés à la réparation de la malout puisque Sarah elle a été saraham commeem il a dit à à Abraham avinouol écoute la voix de Sarah écoute le Conseil qu'elle te donne et si si Abraham il avait écouté les conseils de Sarah de complètement on serait pas dans le péin où on est aujourd'hui le monde il aurait

une autre il serait parti dans une autre direction complètement mais malheureusement Abraham Avinou il est pas arrivé à un bitoule comme ça à une annulation comme ça à sa femme pour écouter son conseil al il faut savoir que c'est pas facile si Abraham av vinou est est pas arrivé alors pour nous combien c'est difficile pour écouter sa femme c'est pas évident c'est pas évident quelqu'un qui a une femme cachère c'est une femme qui va au mikvé qui mange cacher qui fait shabbat fa il faut il

faut il faut être beaucoup à l'écoute parce que elle a rouakodch c'està dire ce qu'elle dit c'est du rouakodch c'està-dire elle a un souffle divin elle a le souffle divin en elle pourquoi parce que elle elle se trouve dans l'endroit de la révélation d'Hashem tandis que l'homme il se trouve dans l'endroit de de la de la Khorma d'ashem c'està-dire où où la où Hashem il est encore sous le sous l'angle de la Lama du soleil tandis que la femme elle se trouve dans l'endroit lunaire c'està-dire

elle se trouve dans l'endroit où il y a déjà une une une application de la de la HMA donc elle sait elle elle elle sait comment les choses elles sont vécues et quand une femme elle te dit ne fais pas cette affaire là ne fréquente pas cette personne ne va pas là-bas et cetera il faut l'écouter parce que c'est pas c'est pas que c'est pas une question de de de d'intelligence c'est c'est une question d'inspiration c'està dire que elle elle sent les choses parce que elle

est dans l'endroit où il y a l'union entre les mondes supérieurs et les mondes inférieurs elle elle elle elleelle elle c'est facile pour elle cette choselà alors ça c'est le monde aussi de la prière c'est la même chose la prière c'est quelque chose de féminin c'estàd que que la prière c'est de faire descendre la la khma dans l'action c'est ça la prière la prière c'est c'est de de permettre à la connaissance de descendre dans la action donc c'est c'est le processus qui fabrique de de qui

fabrique le le le côté lunaire du monde c'estàd qui répare le côté lunaire pour ça que on parle de Souka David Souka David ça veut dire c'est la la Souka qui va c'est c'est SOD c'està-dire qu'il va recouvrir avec le rakodch avec le souffle divin dire c'est quand là la la présence de d'ashem a trouvé une maison a trouvé un un centre d'accueil comme on dit à trouver accueil à trouver où se loger rabous raconte un massé il dit que Rabenou raconte ce mass pour la

guoula pour masi Rabenou dit que qu'une fois il y avait un il y avait un roi qui était qui est sorti en promenade avec ses avec ses princes ses ministres il est sorti en en en promenade avec ses ministres ils ont été dans les forêts et cetera un moment il y a eu un il a commencé à avoir un déluge terrible et c'était tellement fort que tout le monde tout le monde comment on dit a pris la poudre d'escampettes tout le monde s'est sauvé et ils

ont laissé le roi et le roi il était tout mouillé tout truc et des et il allait avec son cheval et cetera il a trouvé une maison mais il a frappé là-bas la porte il y a un paysan qui lui a ouvert la porte qui lui a dit mais rentrez rentrez donc il a il a fait rentrer et il a il lui a séché ses habits il lui a donné à manger il a donné une bonne soupe il il a donné un endroit pour se reposer

ensuite les la la pluie est passée quand la pluie est passée les les ministres ils ont dit où il est le roi qu'est-ce qu'on a fait on a laissé le roi et cetera ils ont commencé à chercher alors ils ont cherché ils ont cherché ils l'ont trouvé dans cette maisonnette là alors ils ont dit au roi venez Majesté on est venu vous chercher alors le roi il leur a dit c'est pas avec vous que je vais aller au palais c'est c'est ce ce paysan là c'est

lui qui va m'accompagner au palais parce que vous quand il y a eu le déluge alors où vous avez été vous êtes sauvé vous m'avez laissé mais lui il m'a accueilli il m'a chauffé mes habits il m'a donné il m'a donné à manger dans toute simplicité avec ses moyens donc c'est avec lui que je vais aller au palais alors abeno il dit ça pour ar il dit que le roi c'est Hashem les ministres ce sont tous les grands rabins avec les grands r c'estàdire t tous

les grands rabins alors les grands rabins quand maintenant c'est quand quand ça ça a commencé à venir la la le déluge dans le monde c'est le déluge d'hérésie qu'est-ce que c'est le déluge d'hérésie ça veut dire qu'il y a une augmentation de la connaissance par rapport au comportement dès qu'il y a des passement de ça donne de l'érésie parce que la la la la croyance dans Hashem c'est la capacité d'attacher la vie à Hashem si maintenant on comprend des choses que ces choses-là elles elles influencent

pas nos actions elles nous amène elle-même c'est déjà de l'érésie c'està-dire de se permettre de savoir des choses et de ne pas les vivre c'est en soi déjà de l'érésie c'est-à-dire on n' pas le droit d'apprendre des choses sans les pratiquer c'est pour ça que Raben dit que si tu étudies il faut que tu pries sur ce que tu as étudié parce que la prière c'est déjà une pratique puisque la prière c'est faire descendre la connaissance dans l'action donc maintenant quand tu as affaire à de

la connaissance tu dois faire attention que ces connaissances elles soient présente dans ton vécu c'està-dire que tu vives en fonction de tes connaissances maintenant si tu vis si tu tu as des connaissances que tu n'arrives pas à appliquer alors il faut que tu pries sur ça parce que si tu tu apprends des choses ni tu tu les appliques ni tu pries pour pouvoir les appliquer alors ça c'est ça ça donne l'érésie ça donne la picoroute c'estàdire c'est tout ce qui dépasse de c'estàdire c'est quand la

le soleil il éclair il éclaire pas la lune donc automatiquement ça amène dans le monde un déluge d'érésie parce que il y a de plus en plus de de de de gens qui ont de la connaissance mais des gens qui sont qui sont engagés il y a il y en a de moins en moins c'estàdire des gens qui se sont avecem il y en a pas beaucoup dans le monde alors les les toute cette toute cette toute ce déluge là c'est Lama qui n'a pas la

sagesse qui n'a pas de récipient de malout c'est qu'il a pas de vécu dans le monde alors maintenant les plus grandes tête comme il a dit Rabou elles vont être noyé par par ces déluges de de de d'érésie et il va rester des gens simples comme ce paysan que lui il fait des thilim il fait le thilim il fait des vote pour Hashem il allume des bougies pour les sadikim il fait des il fait des il fait ses khalotes pour shabbat il fait des choses il

prépare un bon poisson pour shabbat il vont au marché il dit Hashem je vais chercher un bon poisson pour pour le shabbat des choses comme ça simples alors Hashem il dit c'est avec ces gens-là que je vais aller au palais c'est ces gens-là qui vont me révéler qui font faire la révélation du Masia parce que ces gens-là ils miment avec leurs moyens ils ont des petits moyens c'est des paysans c'est c'est des paysans mais mais mais dans le dans dans le mot dans le mot paysan

euh vous ça si vous écrivez c'est c'est c'est faisant faisant à dire que ce que c'est un paysan c'est quelqu'un qui est faisant c'estàdire qui est dans l'action c'est ça un paysan il est faisant c'estàdire qu'il est pour ça que les gens ils disent ouais les paysans ils sont rustres comme ça ils sont pas raffinés pourquoi parce que le paysan il est que dans le vécu il est pas dans les dans dans dans dans l'imaginaire paysan il est pas dans les dimion dans les dans les

fantasmes paysans ils sont dans des choses qui sont simples il doit se lever à 4h et truc et aller commencer àertaire les vaches et les trucs et voilà c'est tout il regarde le ciel est-ce qu'il va y avoir de la pluie ou pas et il bosse et le soir il rend et puis prendre sa soupe et et il va dormir c'est tout il y a pas de il y a pas de cinéma il y a pas de night club il y a pas de truc il

y a rien il y a le petit café du village les gens ils vont le soir ils boivent un petit canon ou un truc et ils discutent un petit peu et c'est tout il rentent chez eux il y a pas de folie alors ce paysan c'est un faisant c'està direire c'est quelqu'un qui fait qui qui agit alors Rabenou il dit que masi il va venir avec des gens qui sont dans l'action même si cette action elle est simple il y a pas beaucoup mais c'est vrai

quelqu'un il est joyeux il fait des khalotes pour une dame elle fait des khalotes pour haschem pour shabbat elle fait avec de la joie prépare son Shabbat dans la joie ça c'est ça qui amène le Masia quelqu'un il vient il fait des thilimes pour Hashem dit regarde je vais te je vais te chanter une un peu des théim de David Amel dans la simplicité c'est ça qui va amener le Masia c'est pas les cerveaux les cerveaux vont complètement être noyés par le le le le trop

le trop de lumière qui ne pourra pas être intégré il va y avoir tellement de lumière que les gens ils perdent la tête aujourd'hui pourquoi les les gens ils perdent la tête c'est pas parce qu'il y a de l'obscurité c'est parce qu'il y a trop de lumière pour ça que les gens ils perdent la tête alors comme comme maintenant cette lumière elle trouve pas elle trouve pas de récipient donc elle elle elle trans elle se transforme en imaginaire parce que l'imagination c'est un récipient de la

lumière aussi mais au lieu que maintenant cette lumière elle se traduise en action elle se traduit en imagination mais dans le concret il y a rien on dire c'est que de l'imaginaire tout mais il y a pas dans le concret parce qu'il y a trop de lumière alors les gens ils arrivent pas à la à la gérer alors ce trop de lumière là il faut il faut aller dans dans les choses les plus simplesà dire il faut il faut contracter la lumière dans la simplicité et

être simple c'est une façon de contracter la lumière comme comme on dit dans le dans le langage connu que le classique ça se démote jamais les gens il dit il y a des magasins de vêtements je sais pas aujourd'hui mais quand j'étais petit moi quand j'étais jeune il y avait des des magasins de vêtements classiques c'est pas basique pas basique c'est basique c'est autre chose classique classique c'està-dire que c'est tu vas là-bas c'est des costumes des manteaux ou des pantalons des chaussures des chaussettes des cravates

des chemises mais tout classique c'estàdire que cette chemise là tu peux la mettre dans 30 ans aussi et c'est c'est tu seras bien habillé correctement c'està direire parce que c'est quelque chose qui est Simp ce sont des vêtements simples et comme ils sont simples ils sont classes tu vois tout le temps ça ça ça va dire tu pe tu peux sortir ce costume qui a été qui a été cousi dans les années 60 par exemple tu peux le mettre aujourd'hui même si ça fait 50 ans

qu'il a été et tu vas tu vas pas paraître un un idiot mais si maintenant tu t'abis comme ce qui était à la mode en 1960 les gens ils vont se moquer de toi si tu mets des habits de Hipi ou autrees les gens ils vont se moquer toi parce que ça y est c'est un langage qui est passé pourquoi parce que c'était des choses de pointe du moment mais le classique ça se démande pas qu'est-ce que ça veut dire le classique ça veut dire que

maintenant tu simplifies la lumière tu tu fais pas de la lumière tu fais pas de l'art avec la lumière tu fais quelque chose de simple c'està-dire que quand tu simplifies le simple ça se démonde jamais c'està direire que maintenant quand tu tu vis la lumière de façon simple tu te démuderas jamais tu seras jamais en dehors de la réalité tu seras toujours dans la réalité tant tu comportes tu te comporteras simplement tu seras toujours dans la réalité tu tu tu vivras la réalité mais si tu

veux maintenant être un être quelqu'un de spécial c'està-dire être original alors sache que que ceux qui sont des originaux ils ont ils ont un problème c'est que le leur originalité elle va s'arrêter à un moment parce que l'originalité elle vient du temps c'est une façon de manifester la lumière d'ashem de façon très temporelle et très temporaire aussi c'est-à-dire que ça va c'est automatiquement voué à à à à la fin à sa fin parce que tout ce qui est tout ce qui est mode tout ce qui

est original c'est c'est une manifestation de la lumière dans le temps qui n'est pas intégrée c'est un dépassement parce que normalement l'individu doit pas être original l'homme il doit être simple il doit être simple référenti référentiel du simple c'est non ça c'est ça c'est par rapport à ça par rapport par rapport à à la Torah mais simple de vivre simplement de vivre des choses simplement c'estàdire de le paysan c'est quelqu'un qui est faisant il fait sa lumière il fait il fait sa vie avec la lumière

qu'il a c'est tout simple simple pas pas des des choses qui sont qui sont au pas superflu c'est pas une lien de superflu c'est original original il y a des gens qui sont qui qui sont balchouva d'accord maintenant il vient il y a un monde il appartient un certain un certaine classe du monde religieux il est dans un monde d'tilomé ou les rassides ou n'importe quoi maintenant les gens dans ce milieu-là voilà comment ils vivent voilà comment ils s'habillent voilà comment il parle et cetera lui

il doit rentrer là-dedans être comme tout le monde mais lui il veut pas être monsieur tout le monde alors qu'est-ce qu'il fait il va s'habiller différemment il va il va faire un petit une petite pointe d'originalité il va mettre un chapeau qui est un peu comme ça il va mettre une veste un peu comme ça ou des chaussettes un peu fluorescentes ou des trucs que ça c'est pas que il pourquoi parce qu'il a un besoin il a un besoin de manifester qu'il est il a besoin

de manifester qu'il est unique il a besoin ça il a besoin de de montrer que c'est quelqu'un d'original pourquoi parce qu'il veut dire j'ai de la lumière moi aussi mais tout le monde a de la lumière tu vois tout le monde a la lumière c'est pas c'est pas que toi tout le monde vit avec de la lumière alors pourquoi tu as besoin de montrer quelque chose il peut pas supporter de rentrer dans un dans le classique tu vois classique comme l'armée tout le monde est habillé

pareil c'est tout c'est pas maintenant toi tu es tu es ton originalité c'est dans la façon de vivre ton ton judaïsme à l'intérieur mais mais mais ta la manifestation du vécu du judaïsme doit être toujours simple toujours simple c'estàd ton approche du judaïsme il faut qu'elle soit toujours simplifiée pas il faut pas faire des extravagances parce que les extravagances elles sont faites pour des gens qui ne sont pas dans l'application quelqu'un qui est pas dans l'application il a besoin d'être toujours extravagant parce qu'il est pas

dans le dans dans le dans dans l'application celui qui est dans l'application il a pas besoin de ça parce qu'il vit cette lumière là tous les gens qui sont extravagants c'est des gens qui vivent pas la lumière alors comme ils la vivent pas c'est une façon de la manifester de manifester qui sont qui qu's ont de la lumière comme on dit les nouveaux riches un nouveau riche il a besoin de montrer sa richesse mais quelqu'un qui est riche il a pas besoin de montrer il est

riche c'est tout il a pas besoin de le montrer qu'il est riche il est riche parce qu'il est riche lui-même il est riche il est intégré cette chose-là son statut de riche mais celui qui qui que c'est nouveau pour lui il est pas riche donc il a besoin de montrer qu'il est riche pour que pour pour dire voilà regardez je suis riche mais si lui vivait cette richesse il aurait pas besoin de la montrer il pourrait être dans le classique il pourrait s'habiller comme tout le

monde il a pas besoin de mettre un un un un pull qui coûte 5000 € il peut mettre un pull normal qu'il a acheté au normal c'est tout comme de moyen il a pas besoin de de montrer qu'il est riche donc dans Lama c'est pareil qu il y a des gens qui ont besoin de montrer les le quelque chose d'original alors cette cette ce besoin de montrer quelque chose d'original ça vient du ribouille or et si tu pousses un petit peu ça c'est ce principe là

tu vas arriver aux gens qui sont fous les fous c'est ça qu'est-ce que c'est des fous c'est des gens qui peuvent pas être comme tout le monde il peut pas il peut pas parce que la lumière qu'il a reçu elle est tellement forte que que il a besoin d'être extravagant d'être fouà dire il il vient il il il fait il fait des choses qui sont bizarres qui sont pas du tout dans la norme il est sorti des normes complètement donc il est plus normal donc il

est fou on d qu' le bonhomme il est il est il est il est arrivé à à de la folie mais à la si tu veux l'extravagance c'est de la folie aussi l'originalité c'est de la folie les artistes c'est de la folie tous ces tous ces domaines-là où l'homme il a besoin d'exceller de de de de montrer que que que queil a quelque chose de spécial et cetera il faut qu'il le montre alors ça ça ça c'est c'est un signe de non intégration de la lumière

parce que la si tu veux l'intégration de la lumière doit se faire toujours dans la simplicité Rabenou il a dit il faut être simple il il faut être simple et intègre c'est tout intègre dans le mot intègre il y a le mot intégré c'est la même chose intègre c'est quelqu'un qui a intégré la lumière c'est tout et quelqu' quel qui a pas intégré la lumière mais cette lumière elle donne de l'érésie elle donne des tavotes elle donne des des de la folie parce que la lumière

elle a pas été intégré donc l'homme il peut pas être intègre cette lumière elle elle donne n'importe quoi donc il faut faire attention que la lumière elle rentre dans toujours dans un comportement simple servir haschem faire des mitvotes de de de respecter les gens travailler l'honnêteté des trucs simple il faut il faut que ça soit ça rentre dans dans des récipients simplifiés et ça un paysan pour Rabenou il a pris l'exemple du paysan et si Rabenou il a dit ça veut dire c'est comme ça que

ça va être tu peux être tranquille c'est ça que laisser les gens simples qui vont emmener le Masia pas des gens qui sont des des des des des extravagants et des trucs des gens simples c'est eux qui vont emmener le Masi parce que la révélation du masi elle va se faire dans la simplicité la simplicité la simplicité si tu veux c'est la capacité d'intégrer la lumière dans du classique dans dans dans quelque chose qui est classique qui pas besoin d'être extravagant parce que c'est Hashem qui

est extravagant c'est Hashem qui est grand c'est pas toi c'est la lumière d'ashem qui est grande c'est pas toi donc toi qu'est-ce que tu dois faire tu dois prendre cette lumière là et l'intégrer dans la simplicité tu l'intègres dans la simplicité et à ce moment-là plus tu vas intégrer la lumière dans la simplicité et plus Hashem il va se révéler dans le monde tandis que les autres les ministres qui étaient soi-disant qui accompagnit le roi eu il accompagnit avec de Lama c'est tout mais quand il

a commencé à pleuvoir c'est sauf qu'il peut tout le monde s'est sauvé parce que ça commençait à les temps commençait à être dur il pleuvait et cetera il y avait de la picor soute il y avait de l' résie dans le monde alors ils sont sauvés les les sages il se sont sauvés c'estàd ils se sont détournés d'ashem le c'est de fairearriver à faire des grandes choses simplement que fallaittud pour pouir voir et faire des doutes et C sin c'est pas possible sansut pas rentrer dansègre

pas si on voit pas déjà non le le c'est de la simplicité le c'est rab qui a dit de faire tu peux être tranquille tuez simple le même si c'est quelque chose qui paraî pas simple JS être simple c'est d'avoir confiance dans lead tu vois ils ont eu confiance dans mAb ils ont pas ils ont pas fait trop mé leur dit voilà vous inquiétez pas vous inquiétez pas vous voyez par eut tout ça ne vous inquiétez pas c'est rien du tout tout ça vous le verrez

plus jamais et pourtant il le voyait il était là avec ses ses 600000 trucs il est venu AV avec ses 600000 chars et ces hommes et armés jusqu'aux dents et les trucs et tout avec la haine pour pour les tuer tout ça mon cher AB dit vous regardez pas vous ne vous occutez pas ils vont ils vont disparaître vous vous vrez plus jamais plus jamais vous les verrez c'est terminé le référentiel de la simplicité c'est le tsadq le tsadq c'est sûr puisque s'appelle un homme pachout

le TAD l'homme l'homme le plus simple qu'il y a c'est c'est le tsadq le tadik c'est un homme pachout parce qu'il a intégré toute la lumière dans dans il a intégré la lumière donc il est devenu un Tadic ça aide à tenir parce que quelqu'un qui se sent pas en place mais qui dit je vais au MV tous les jours où je o je m'abille comme ça ou je veux une barbe je veux ça alors il peut il peut se de se croire pas à sa

place extravagant alors que si c'est qu' a dit c'est que c'est parce que il le fait il le fait pour ça pourquoi il le fait parce que le RB il a dit de faire ça il le fait c'est tout c'est simple c'est alors Rabenou il dit ça c'est la simplicité si tu veux c'est le c'est le princie c'est c'est l'intégration de la lumière de façon féminine une femme elle une femme elle est simple dans sa vie elle elle elle s'occupe de sa famille elle fait à

manger elle fait la vaisselle elle lave le linge elle fait truc elle arrange sa maison qu'elle soit propre et cetera elle fait des actions qui sont simples mais ces actions qui sont simples elles sont très très élevés parce que c'est l'intégration de de la lumière d'ashem dans la simplicité alors AB te dit vaisz ou le richichla dire le richichla le richichla normalement ça veut dire parle parleelui parleelui à voix basse chchoeli rab ditab comme il dit Rashi il amène Rashi il dit que écoute écoute son

conseil écoute son conseil et ça c'est la la l'élévation de la prière que la prière la prière de la ch elle se fait à voix basseod et c'est laavoda qui est dans le cœur qui qui qui est lafil dans lail c'est le travail du cœur comme on a dit avant comme abinthan il a il a amené avant qu'il a dit de de de se concentrer dans dans la dans la prière et quand on concentre quand on se concentre dans la prière le fait qu'on met notre

cœur dans la prière pas que que que les lèvres elles ont elles ont murmuré et le cœur il est loin c'est la même chose quand l'élève elle murmure et le cœur il est loin c'est comme si la khma elle est loin de de de elle il est loin de malrooute c'est la même chose parce que les les les lèvres qui murmurent et le cœur qui est loin ça veut dire qu'il y a pas eu d'engagement il y a pas eu l'engagement l'engagement il vient par le

cœur c'estàd le cœur lui s'engage dans la prière dans les mots de la prière pas uniquement la bouche il dit que la Tefila B khche on dire la Tefila qu'on fait à voix basse c'est le moment le plus haut de la prière et tu vois que le le moment de le plus haut de la prière c'est là c'est c'est là où on va faire à voix basse alors Raben il te dit les rich là c'estàdire que parle avec si si ta femme elle est petite alors

baisse-toi et parle-li à voix basse c'està dire fais descendre la lumière dans la la prière c'estàd dans la dans dans la prière dans la chemon ça c'est le ça c'est le l'intégration de la lumière dans les dans le monde inférieur dire comment tu vas faire amener la lumière dans le monde inférieur donc tout ce ce côté que Rabenou il parle ici de de du côté féminin côté de la malhout du côté de la ETA puisque le le le le Lian de etsa c'est quelque chose de

féminin parce que là ça le conseil c'est la transformation de la khma en pratique c'est ça c'est c'est-àdire le le conseil c'est c'est un c'est un principe d'application c'est ça le conseil il y a des gens qui viennent qui il y a des gens qui savent des choses gens il viennent ilent ils viennent demander conseils mais ces gensl ils savent beaucoup de choses mais ils viennent demander conseils pourquoi parce qu'ils reconnaissent qu'ils ont pas le lien entre la connaissance et la pratique et ils ont peur

de se tromper alors ils demandent conseil unam quelqu'un qui qui qui a la qui qui a le Daat c'estàdire qui sait comment comment jouer avec Lama et la malout c'està dire comment comment adapter la la connaissance avec le vécu il y a des gens qui se posent des questions viennent il posent des questions mais c'est pas c'est c'est pas des questions dire la la la question qu'ils ont en fait c'est c'est comment on adapte la connaissance avec le vécu c'est ça la question on sait qu'il

faut faire ça et ça ou on sait qu'il faut pas faire ça et ça et maintenant voilà nous on habite là on est comme ça alors comment on fait on travaille là on habite là on a nos enfants à l'école là et comment comment on jongle avec ces paramètres là par rapport à la volonté d'ashem alors il cherche un conseil c'est c'est pas des gens qui savent qui savent rien c'est des gens qui savent seulement ils savent pas comment on lit Lama avec le vécu alors

il demande alors quand on fait lafila le principe de lafila c'est ça c'est qu'on fait descendre la la la la connaissance dans le vécu à dire on fait la la Tefila à voix basse la ch à voix basse c'est l'attitude de faire descendre de d'écouter le Conseil pourquoi on dit écoute le Conseil parce que le conseil il se trouve il se trouve là dans le monde il faut il faut juste te mettre à l'écoute si tu mets à l'écoute tu te mets à l'écoute tu vas

voir qu'em il il s'adresse à toi Hashem il te parle mais seulement tu écoutes pas c'està dire tu te baisses pas tu te baisses pas pour écouter tu planes c'estàdire tu vis tu vis dans dans RMA tu vis dans la dans De la compréhension de choses et dans de de l'imagination des choses mais descends descends en bas descends en bas tu vas voir que le Conseil se trouve en bas il faut descendre en bas c'est dire il faut descendre dans du concret il faut pas rester

dans dans de l'imaginaire descendre dans le concret travaille occupe-toi fais des choses et tu vois que làdedans tu vas voir entendre la voix d'ashem c'est c'est pour ça qu'hem il a décidé de de faire le Michkan après la faute du vaudor parce que Hashem il s'est dit regarde si maintenant je leuris donné la Torah avec toutes les compréhensions de la Torah toutes les révélations qu'il a eu à matin Torah avec tout ce qu'ils ont vu et tout ils sont quand même retournés faire le vaudor c'estàdire

qu'est-ce que c'est le vaudor c'est qu'ils avaient encore ils cherchaient encore du du plaisir dans la matière dire pourquoi quelqu'un cherche le plaisir dans la matière parce qu'il est pas fait arriver à faire descendre la lumière d'ashem dans la matière c'està- dire il a pas découvert Hashem dans la matière il sait pas vivre avec Hashem dans la matière donc il vit avec la lumière d'Hashem qui est dans la matière mais sans Hashem c'està dire il fait pas le lien entre les deux parce que le plaisir

c'est la lumière d'Hashem d'où vient le plaisir quand les gens dit on va aller s'éclater et tout qu'est-ce que ve dire s'éclater ils le disent eux-même c'est dire bouille or on va s'exploser on sa on a été dans un restaurant on s'est explosé on s'est éclaté ça veut dire c'est ça ça ça même c'est c'est le ribouille or ça veut dire que ils ont ils ont sa pourquoi parce que pourquoi tu tu tu tu vas dans un restaurant un truc et tout tu vas chercher de

la lumière là-bas parce que tu es incapable de de faire le lien entre la lumière d'Hashem et son vécu dans des dans des récipients qui sont des récipients de gdoua des récipients simples qui sont là où Hashem il va se révéler donc maintenant tu as la lumière mais tu as pas le la application donc qu'est-ce que tu fais tu vas chercher dans n'importe quoi c'est dire tu vas chercher dans dans le dans l'état avot c'est là-bas où tu vas tu vas arriver à trouver de la

lumière ça même c'est le ribouille or pour ça que toutes les tavotes elles viennent du ribouille or c'est ça c'est ça le dis toutes les tavotes qu'il a dans dans le monde ça vient du ribouille tout le principe de la taava ça vient du ribouille parce que la taava c'est la recherche de la matière sans Kelim alors Hashem quand il a vu que que maintenant avec tout ça avec tout ce qu'ils ont vu matin de Torah tu rences quelqu'un il a matin de Torah c'est pas

quelqu'un il a écouté il il a été dans un dans une conférence de Deim ou de des trucs c'est quelqu'un il était à matin Tora maintenant il voit Matan t il voit la sherina il voit tout ce qui se passeant merabenou tout ce qui se passe et il va et il retourne dans les poubelles encore il dit euh non les poubelles j'ai besoin de mes poubelles il va retourner dans ses poubelles alors alors Hashem il dit il dit bon puisque c'est comme ça alors on va

faire le Michkan pourquoi on va faire le Michkan parce que maintenant on va on va créer une maison pour la shrina puisque maintenant c'est ça le manque le manque c'est de la maison pour pour la sherina c'est ça qui manque c'est ça qui manque pourquoi on on dit à quelqu'un de se marier parce que un Bour c'est un Bour il est dans le ribouille or la définition même d'un Bour c'est qu'il est dans dans le ribouille or parce queil a pas de il a pas le

côté du tout féminin donc il se trouve dans tout c'est du ribouille or il a besoin de se marier pour pouvoir faire descendre la lumière dans du concret alors le mich c'est pareilem il a dit voilà Cham alors on dit la Torah elle te dit pourquoi il ditbam Cho la tor dit pourquoi pourquoi il dit il dit je vais faire une maison tu dis tu dis à quelqu'un je vais me construire un mais une maison et je vais venir habiter chez toi dit attends j'ai pas

compris tu as dit tu tu te construiser une maison pour toi oui qu'est-ce veut dire tu viens habiter chez moi tu vas habiter chez toi pas chez moi dit non parce que je me suis construit une maison pour pouvoir habiter chez toi onà dire que c'est que j'ai compris que ce qui ce que te ce qui te manquait pour que je puisse habiter dans ton cœur c'est que je sois présent dans une maison en bas quand je vais être présent dans une maison en bas ça

va ça va me ça va faire que je vais résider dans ton cœur et c'est comme ça que les bénés Israël ils étaient ils ont commencé à se calmer ils ont commencé à se calmer et à vivre avec Hashem parce que il y avait il y avait la voix d'ashem qui parlait entre les chérubins avec mon cher abénous tout le temps donc ils étaient tranquilles ils avaient leur référence qui était là à leur niveau tandis que maintenant quand il fallait faire l'effort de faire descendre la

la la présence d'ashem dans leur cœur ils arrivaient pas les gens ils arrivaient pas parce que c'était trop haut ils arrivaient pas à faire descendre cette choseel dans leur cœur c'est trop haut j'arrive pas çaarrive pas j'arrive pas à te voir dans dans le vécu de manière à souvir ma ma ma ma mes besoins de lumière c'està direire j'ai besoin de de vivre j'ai besoin de vivre la lumière si je peux pas la vivre avec toi je vais la vivre dans les poubelles c'est tout qu'est-ce

que je vais faire je vais aller chercher la lumière dans l'état Avante alors que je peux vivre cette lumière là de de de de de de façon très très simple pourquoi je vais aller chercher des des des choses extravagantes parce que je j'arrive pas j'arrive pas à trouver des récipients donc Hashem il a dit bon puisque maintenant le problème c'est ça donc je vais me faire une maison en bas et je vais résider en eux pas dans ma maison c'est en eux c'estàd tout tout tout

Leal pourquoi je me suis fait une maison c'est pouvoir être être avec eux comme une ambassade si tu veux dans un pays pourquoi l'ambassade elle est là elle est là pour les résidents de ce pays qui habite là c'est tout pour les les les les gens de telle nationalité qui vivent dans ce pays pour qu'ils aient le leur ambassade qu'ils ont besoin un papier ils ont besoin un passeport ils ont besoin un truc ils sont comme s'ils étaient chez eux mais ils sont pas chez eux

mais ils ont une ambassade pour tout ce qui a besoin il a besoin un certificat de de de naissance ou n'importe quoi il a son il va à l'ambassade et il fait son papier c'est pareil c'est pareil le michcal c'est une ambassade d'ashem dans le monde pour que tu a la référence d'Hashem que quand tu as besoin de trouver Hashem dans ta vie le Michkan il est là le fait que maintenant Hashem il il est venu habiter dans une maison c'est une très très grande Ré

d'EM c'est une très grande révélation c'est une révélation beaucoup plus grande que toute la création du monde parce que quand dans la création du monde les gens ils sont pas arrivés à faire le lien entre entre un un un un éléphant et et un poisson et un arbre et une montagne et la mer et un champignon un truc comment on fait un rapport entre ça et Hashem comment un champignon c'est une maison d'ashem comment un éléphant c'est une maison d'ashem comment un oiseau c'est une maison

d'ashem les gens ils arrivaient pas à faire ça à part les grands tadikim les grands avotes les avotes Abraham israak yaakob les grands tadikim mais la plupart des gens ils arrivaient pas donc Hashem il dit je vais faire je vais me révéler beaucoup plus parce que je vais me contracter dans une dans une maison qui va être à Michkan dans le tabernacle et dans ce tabernacle je vais me révéler je contracté ma lumière plus de manière à pouvoir habiter même parler parler avec Mosé Rabenou dans

le tabernacle et ça ça permettait au bet Israël d'avoir un référentiel qui leur permettait de eux aussi de trouver Hashem à leur niveau dans leur vécu dans leur maison dans leur Shalom B dans leur éducation de leurs enfants dans leur pranasa dans leur dans leur nourriture dans dans leur tout ce qu'il faisaent il y avait la présence d'ashem dans dans ce qu'il faisait parce que il y avait une référence qui était là et qui influençait le leur vécu mais quand achem il a pas de maison

alors les les gens ils font n'importe quoi parce que ils ont pas de ils ont pas ce quoi s'accrocher mais mais quand il y avait le le betamikdash les gens ils allaient au betamikdash quand quelqu'un il avait fauté il allait au betamikdach et il amené une offrande il amené on faisait un sacrifice et ça c'était c'était ça ça sa faute elle était elle elle était pardonné parce que toute la faute elle venait du fait qu'il s'est déconnecté du BETA mikdage ça qu'il a fait fauter maintenant

il revient au betaamikdach il amène là-bas un offrande un sacrifice c'est bon il il a il s'est remis sur les rails et quand il y avait le Michka on av pas besoin de on on avit pas on avait besoin de rien parce que le Michkan lui-même c'est une présence qui nous permettait à chacun de vivre de vivre connecté quand les quand le quand par exemple on dit on dit la tor elle te fait une bra elle te dit al vaille que que que tu es tu

tu es peur d'Achem comme tu as peur des gens ok pourquoi pourquoi te dit ça qu'est-ce que c'est cette bra une braa ça veut dire que maintenant imagine-toi que maintenant tu vis tu vis dans un pays où il y a un roi d'accord maintenant le roi il t'a donné certaines directives voilà comment il faut vivre et cetera maintenant si le roi il est là il vit dans dans la chambre à côté et et il peut rentrer n'importe quand il peut venir tu vas pas vivre du

tout comme si tu pensais que le roi il est dans son palais à 2000 km de chez toi c'est pas du tout la même chose c'està dire la la tu la pourtant qu'est qu'est-ce qu'il y a il est là derrière il est il est là derrière le mur il est là d'accord il te parle pas directement il est là derrière le fait que tu sais qu'il est là derrière ça va t'amener une une une présence qui va te permettre de vivre en en rapport avec cette

présence là et maintenant il suffit qu'il s'éloigne de 2000 km tu vas tu vas vivre viv différemment c'estàdire que même ce que tu sais tu vas pas arriver à le vivre de la même manière pourquoi parce que tu arrives pas à faire descendre le le la la connaissance dans le vécu tandis que sa présence si tu veux la proximité de sa présence ça va te permettre de de joindre la la connaissance avec le vécu ça va t'amener dans la réalité de la chose ça va te

faire réaliser la chos maintenant tu sais par exemple que tout tous les sadikim tous les Rabanim qui a connaître qui sont décédés tous les sadikim tous les gens de ta famille qui sont décédés tout ça tous ceuxl ils savent ce que tu fais d'accord mais imagine-toi qu'ils sont là si tous à côté de toi tu vas pas faire les les mêmes bêtises que que tu fais tu tu oseras jamais faire ça pourtant toi tu sais que c'est c'est pas bien de faire ça ou tu sais

que c'est bien de faire ça mais tu tu arrives pas à le faire pourquoi parce que tu arrives pas à lier la connaissance avec le vécu donc le Michkan la maison d'ashem elle était faite pour ça dir comme comme les Abdil ils font les la maison de la de la radio la maison de de ça ou la maison de l'autre c'est pour amener le le cette notion là dans dans que les gens ils sachent que il y a la maison du théâtre il y a la

maison du cinéma la maison sa pas quoi fort que plus fort que le B que ça allait avec eux partout ouais ça c'est plus fort c'estàd que y a des gens qui étaient loin du B ouis c'était c'est c'est c'est plus fort chez moi moins fort parce que il y avait au betamikdash il y avait encore plus de révélation que dans le Michkan c'était plus révélé c'était plus installé et le peuple était installé sur sur sa place aussi c'est ici qu'on doit être il faut être

à yérushalem c'est là où on doit être c'est c'est l'endroit où on doit être et le le le Michkan dans yeroualaim c'est le betamikd c'està direire que là c'est beaucoup plus c'est plus c'est c'est c'est installé de de façon stable et plus la la la la lumière elle est forte et la conscience de la chose est forte alors maintenant le betamikdach il éclairé partout pourquoi ici on parle de rage lichide qu'est-ce que c'est leage lichide tout ça c'est tout c'est tous les les les les cercles

si tu veux de présent de la shrina dans yeroualim c'està dire que ici tu te trouves dans un endroit qui est encore considéré dans ce quartier comme si tu étais à côté du côel c'est la même chose comprends tandis que si tu étais loin encore de deux ou trois km ça y est c'est c'est déjà en dehors des de du premier cercle si tu veux des man de de de la shrina tout ça c'est des choses qui sont qui sont très très élevées au au niveau

vécu je parle c'est dire que de d'être proche de cette conscience là c'est très très fort c'est pas quelque chose de il faut arriver à vivre avec cette conscience c'est pour ça regarde on les il y a tellement de choses qui se passent de la pression des trucs et tout parce que il y a beaucoup de présence divine c'estàd révélé donc ça ça appuie sur sur sur la personne celui qui qui a des récipients pour lui ça lui donne de la joie ça lui donne il

y a pas de problème mais celui qui a pas beaucoup de récipients il est il est secoué par les événements les événements ça le ça le secoue beaucoup il a pas beaucoup de récipients donc si tu veux là où on ve arriver c'est c'est à vivre conscient de de la présence divine m comme s'il est à côté de nous comm arrivver à à faire descendre la chose pas dans l'imaginaire MAM de la faire descembre tant que maintenant tu le vis pas ça veut dire que c'est

dans l'imaginaire même que tu sais tu sais quoi comme dit si je le savais je le serais dire savoir une chose c'est le vivre c'est ça savoir quand tu vis la chose alors tu sais et tout quand tu quand tu dis à quelqu'un tu connais tu connais telle chose mais j'habite là-bas ça pas to tu voulais lui faire un plan touristique moi je vis là-bas c'estendroit où je vis ma marche alors que parle pas des des des des prospectus de d'allance de voyage moi je vis

là-bas dans cet endroit là donc le si tu veux ce à quoi on va arriver c'est à ça et ça c'est la réparation de la malout c'està direire que tant que tu arrives pas à vivre ce que tu sais ça veut dire ta partie de malhout elle est pas réparée parce que le jour où la partie ta partie de malroout qui elle est réparée automatiquement tout ce que tu sais ça va être du vécu c'est pour ça que ce que tu dois appeler savoir c'est le

vécu est-ce que tu tu le vis pas c'est que tu le sais pas ce sont des projets des plans mais c'est pas tu le vis pas donc prends ton fais ton bilan regarde où tu en es dans ton judaïsme regarde où tu en es dans ton rapport avec hatchem ça c'est ce que tu es d'accord et tout ce que tu sais c'est c'est c'est des ce sont des projets mais pour l'instant tu les vis pas le jour où tu le vis ça devient une réalité tant

que tu le vis pas ça veut dire que la malroute le côté pouvoir qui a en toi il est pas développé sur ce pointl c'est dire tu es pas arrivé à le développer ce plan alors te dit la prière c'est ce qui fait descendre la connaissance dans le vécu ça fait descendre chaque fois que tu pries pour quelque chose tu tu tu l'influes dans malroute tu fais descendre dans malout tu fais descendre pour ça il dit bche c'estàdire que que quand il te dit la richich

là c'estàd parlui de de à voix basse alors tu disabel c'està dire reçois son conseil c'estàdire que quand tu vas te baisser pour l'écouter c'estàdire quand tu vas faire baisser la dans malout tu vas écouter le Conseil c'estàdire tu tu vas tu vas transformer ta connaissance en conseil c'està-dire tu vas trouver comment vivre ce que tu sais c'est ça le conseil il y a des gens qui habitent il y a des gens ils habitent à garge leg gonè d'accord garge leg goness il habite là-bas maintenant

il veut monter en Israël et Benet c'est vrai qu'il veut il veut monter en Israël il veut habiter en Israël et cetera OK et il dit mais comment je vais faire il a besoin d'un conseil comment alors sache que en priant pour ce que tu sais que tu dois faire tu fais tu fabriques le conseil c'est ça qui va te faire le chemin pour aller en Israël c'est ça qui va te faire le chemin pour te marier le chemin pour la parlassa le chemin pour la

Torah tout tout tu crées le chemin en descendant en faisant descendre la RMA dans la prière pour ça que il te dit directement mais il te dit aussi Rachi Rachi il te dit il te dit la même chose pour te dit quand il te dit te ta femme elle est ta femme elle est petite de taille c'estd le pouvoir chez toi il est tout petit tu as pas de pouvoir alors descends descends descends baisse-toi fais baisser la amène là dans mal route par la Tefila fais

descendre dans malout c'est dire maintenant écoute son conseil c'estàdire que la prière elle même c'est elle qui va te fabriquer le conseil c'est c'est pas chou tu fabriques une application de ta connaissance tant que ta connaissance elle est tu la vis pas ça veut dire que tu il y a pas d'application tu as pas trouvé comment comment on arrive à vivre ça comment on a on arrive comment on arrive à faire à pas faire de la chonara comment on arrive à faire bien les brasotes comment

on arrive à à à rester calme comment on arrive à aimer son prochain comment on arrive à être patient tu as pas de route tu sais pas comment faire c'est pas que tu veux pas le faire c'est que le comment tu l'as pas al il te donne le Comand dit fais descendre fais descendre le le le le la connaissance alors le pourquoi maintenant on doit on doit s'investir dans ce unen de de Chalom bait parce que le Shalom bait c'est c'est c'est la façon de vivre

la connaissance et les gens qui qui les gens qui s'investissent pas dans la maison dans le Shalom B c'est des gens qui ne veulent pas vivre les choses c'est des gens qui veulent rester dans l'imaginaire et d'un autre côté il veulent rester avec leur leur plaisir de ce monde tu comprends parce que l'imaginaire qui est pas traduit en action ça se traduit en plaisir de ce monde c'est pas c'est pas la peine de de c'estàd il y a rien à cacher il y a rien à

à révéler quand quelqu'un il a pas de Chalom ba ça veut dire qu'il a des problèmes de comportement parce que c'est lié parce que le manque de Shalom Baï ça ça traduit la difficulté à intégrer la lumière c'est ça c'est ça le problème de Shalom bid la même chose que le bonhomme le bonhomme il arrive pas à trouver comment il va faire pour rester calme pour pas s'énerver la même chose il sait pas comment faire avec sa femme c'est la même chose parce que sa femme

c'est le conseil général c'estàd dans dans sa dans sa le rapport avec sa femme c'est toutous les conseils c'est pas ne pas s'énerver ou de c'est tous les conseils c'est c'est général il y a tout dedans il y a tout donc quand maintenant il arrive pas à à s'arranger avec elle c'estd quand il trouvent pas leur leur leur communication leur langage commun ça veut dire que il y a un problème de base qui est qui est un problème d'intégration de la lumière c'est ça c'est ça

le véritable problème c'est pas le problème du Shalom B c'est pour ça qu'aujourd'hui il y a beaucoup de problème de Chalom bait dans le monde mais c'est pas parce que c'est pas le problème c'est pas le Chalon de bait le problème c'est l'imaginire c'est que les gens ils se contentent de l'imagination c'estàdire queaujourd'hui tu arrives à quelqu'un quelqu'un il peut se contenter de regarder un film par exemple il peut se contenter c'estàdire il va regarder un ou deux films comme ça il est bien tu comprends

il est bien ça ça lui fait du bien il est content mais mais mais quand tu regardes un film tu as rien vu tu as rien fait il y a rien il s'est rien passé ce film tu peux le regarder encore et encore et encore et encore et ce bonhomme qui joue dans le film il est plus là et il c'est passé c'est pas vrai ce qu'il y a là-bas mais ça fait rien parce que les gens ils cherchent que des effets imaginaires c'est tout alors

l'effet imaginaire ça une conséquence que le bonhomme il se il s'handicape dans le vécu après après quand il vient pour vivre ça l'intéresse pas de vivre il dit mais moi j'ai vu un film il est 10 fois mieux que ma vie qu'est-ce que j'ai besoin de ma vie j'ai des films qu'est-ce que je veux voir ma vie ma vie elle vaut rien mais je préfère regarder des film il y a des gens ils sont beaux ils sont riches ils sont intelligents ils sont ils sont forts

ils font du ils font ont du karaté ils font des trucs ils font des des des je sais pas quoi ils ont des armes ils ont des ils voient des trucs extraordinaires mais lui dans sa vie lui qui est dans son vécu il a sa petite poêle où il fait son son œuf dur et son œuf sur le plat qu'est-ce qu'il qu'est-ce qu'il y a dans sa vie il se retourne il voit sa vie elle lui plaît pas alors ça c'est une déconnexion il y a

une déconnexion entre l'imaginaire et le vécu et c'est ça qui entraîne les problème après de de Shalom bait c'est pas que le problème c'est pas le Shalom bait lui-même c'est une conséquence le Shalom bait c'est pas c'est la conséquence d'une attitude de se contenter de l'imaginaire de la chose et ne pas chercher à la vivre vraiment c'est ça le véritable problème qu'il a maisachem alors