Rav Avraham ben Rav Nahman- Breslev - OMER 37-20 mai

Kind: captions Language: fr [Musique] au Côte du fa au Côte du coup que tu vois au que tu vois que tu Côte d'Ivoire d'espoir de cœur force et amour amour amour la délivrance est proche mais peut-être révèle La lumière dans le monde dans le monde la délivrance est proche le peintur révèle la lumière dans le monde. La délivrance branche le prêtre révèle la lumière dans le monde. Ah nation Côte d'Ivoire espoir lumière force et amour. Amour amour la délivrance est proche le pup révè la lumière dans le moche le pein révèle la lumière dans le monde. La délivrance approche le révèle mot dans le non à leur dans le monde. à le mieux que mon dans Côte d'Ivoire. Espoir, lumière, force et amour amour amour. La délivrance est proche. Le pup révèle monde. Dans le monde la délivrance proche le peuple révèle la lumière dans le monde. délivrance s'approche le peuple intervle mot dans le nom. à leur dans le monde. à mieux que le monde. خ les amis shalom à tous et à toutes présentation content de vous retrouver pour préparer la journée on en a besoin comme il disent nos sages à leur celui qui vient pour te tuer alors lève-toi tôt et avec ça avec ça tu le tues. donne grâce à l'étude de Rabenou que chaque mot qu'on étudie de Rabenou ça inclut toute la Torah et toutes les la délivranceamim la fin de sous toutes ses formes la protection des soldats de tout isra Israë la libération des otages en bonne santé que tout l'homme Israël il fasse la que la gdoucha de Israël se révèle la sainteté de la terre se révèle Il faut les pour tous les malades. [Applaudissements] pour Marie Claire. Alors au sujet de Ravanham alors il raconte que à Oman il y avait des gens qui disaient que Ravran Benahman il connaissait le jour l'heure et l'instant où Masiar il allait se révélerou et a priori C'est pas quelque chose qui est qui qui est précis qui avant côté coro parce que il écrit dans la préface de son livre coror qui est-ce qui sait combien de temps encore va durer notre exilourav et aussi dans le début du passage de corvéomal qui est-ce qui sait combien encore vont durer les jours de l'exilé et on voit aussi qu'il a qu'il a écrit sur le quand il y a eu le le décret dans le ciel sur le sur le c'est de Chan, il a écrit le mot maintenant. Et on sait que cette c'est ce décret là en fait il il a été 30 ans après que lui il a il a annoncé puisque lui il était à la première guerre mondiale et c'est donc c'est que 30 ans après que il y a eu la choa batienne marl Israël et on comprend aussi de ça pourquoi il était tellement empressé sur Israël. Pourquoi il était tellement il avait tellement de d'enthousiasme parlait tellement des Israël parce qu'il savait ce qui allait se passer. dit à toi et tab donc on vélo qui vient de chairba et il n'avait pas il il avait pas l'intention de rester à la fin de sa vie a d'après ça on peut comprendre que sa connaissance elle était potentielle avata Maintenant, comment va être la le comment la chose de du potentiel va passer à la réalité ? Ça ça dépend de du libre arbitre de chacun et de l'éveil d'en bas. Donc euh on voit que que en fait c'est très difficile de prévoir un moment un moment de la guoua parce que c'est toujours en en mouvement. C'est toujours en mouvement le le la guoua. C'est pas quelque chose, c'est quelque chose qui bouge tout le temps. Par exemple, on voit que que le harizal c'était ben Yoepf. On voit que le fils de Rabenoulomo Ehraim, il incluait en lui les deux les deux masiar. Il était Masiar Ben Yosef et Masiar Ben David. Il y a eu des moments où la chose elle était potentiellement réalisable. C'està-dire que il y avait déjà pratiquement tout qui était en place mais l'éveil d'en bas, il était pas assez assez fort pour que ça se concrétise. C'est-à-dire que maintenant la chose en même temps, elle est elle est là. C'est-à-dire qu'elle est potentiellement elle est là mais elle doit elle doit se elle doit se réaliser. Elle doit sortir du coêle. Il faut qu'elle qu'elle maintenant c'est pas comme si la chose n'est pas. Si la chose elle est pas, elle est pas on attend. Il y a rien. On attend. Mais quand elle est békoir, c'està dire potentiellement la chose est là. seulement il faut que il faut qu'il y ait un déclenchement de sa mise en place de sa réalisation donc la chose elle est làd que quelle est l'attente à chaque instant il peut y avoir la révélation du masant de quoi ça dépend ça dépend de l'éveil d'en bas c'est-à-dire ça dépend de la du libre arbitre de chacun et de chacune d'entre nous c'est de ça que ça dépend Donc c'est ce que le ce principe là de ko et la poale et c'est il y a des il y a beaucoup de choses qui sont bécoar, c'est-à-dire qui sont potentiellement elles existent alors qu'il y a des choses que potentiellement il y a rien, il y a pas potentiel. Mais quand quand il y a un potentiel, ça veut dire que maintenant le potentiel est là. Il suffit maintenant de de réaliser, de faire sortir le potentiel de le de le concrétiser, de faire sortir dans la réalité. Donc c'est pas la même chose. Ouais. si vous voulez comme la naissance de de d'un enfant dire qu'il y a il a c'est comme si si vous prenez une graine vous la plantez le vous prenez une graine vous la plantez cette graine là potentiellement elle a en elle la possibilité de de Attendez, il y a des commentaires un peu Voilà. Voilà, exactement comme tu dis Jean-Luc pend le le le le biaid c'est dire potentiellement la chose elle est là maintenant il faut qu'elle qu'elle naisse il faut qu'elle il faut qu'elle sorte mais potentiellement la chose est parce que si vous voulez C'est c'est comme il y a des des fluctuations de marché dans le marché. Il y a des fluctuations des valeurs en bourse ou des choses comme ça selon l'offre et la demande. Ça bouge tout le temps. Maintenant ça c'est le même principe. C'est-à-dire que maintenant le le c'est toujours en en mouvement. C'est-à-dire que chaque chaque mitva qui est faite, chaque prière qui est faite, chaque chose bien, ça ça fait monter la possibilité du potentiel de se réaliser. Chaque chose négative, elle fait reculer. Chaque chose positive, elle fait avancer et c'est toujours en évolution. C'està dire ça ça bouge tout le temps et Batach il va avoir un moment où ça va se déclencher et un moment où ça va se déclencher. Il y aura quelque chose qui va déclencher. Voilà, il faut que la chose la il faut que la chose soit soit contrainte de sortir parce que maintenant il va y avoir des valeurs qui vont obliger la chose à à sortir à à naître. La chose elle va elle va sortir. Ça y est, elle est elle peut plus attendre comme le bébé il arrive à un moment où ça y est, il doit sortir. Maintenant le potentiel est là. Ça c'est déjà énorme de savoir ça. Maintenant, il suffit que le c'estàd que la chose elle existe mais elle existe en potentiel. Il faut maintenant qu'elle qu'elle se réalise. Katav rabichlomoxler. Alors, il a écrit le rabichlomoxler shambabi avam zatal. J'ai entendu de de il a entendu que une fois il y a un brleveur qui a voyagé pour en dehors des anarges alors il a il a dit son père Il a été chassé du jardin. Parce que dans ces annéeslà, le principal de l'endroit où les Brestelves étaient installés, c'était enutaret. C'était en dehors des Israël ber caché la dou et en Israël c'était difficile d'habiter. La vie en hér Israël c'était extrêmement difficile. C'est pour ça que celui qui quittait re Israël même si quelqu'un il avait une raison très valable soit le comme d'aller àam il se trouvait dans un dans un danger que peut-être il allait pas pouvoir revenir d'être chassé du jardin Israël Maintenant, il y avait aussi une un très grand danger d'abord de perdre la gdoucha des Israël, c'est-à-dire de ne pas de pas être ne pas pouvoir vivre dans la sainteté des rê d'Israël que elle était très très forte spirituellement encore plus que matériellement. C'est-à-dire que maintenant, il y avait tellement de de danger en dehors des Israël que qui avait vraiment une un danger sur le judaïsme lui-même. À part un danger de vie de de de vie ou de mort, il y avait un danger sur le judaïsme et même quelqu'un qui était sûr de lui, il pouvait pas savoir du tout sa descendance que ce qu'elle allait devenir. C'est pour ça que Abraham, il a tellement insisté et il a tellement dit aux gens, montez, montez en er Israël montez en er Israël. Pourquoi ? Parce que il a vu lui il savait qu'est-ce qu'il allait se passer. Lui, il savait qu'il allait avoir la deuxième guerre mondiale. Il savait qu'il allait avoir la choa. Il savait que le judaïsme dans dans l'Union soviétique, il allait carrément disparaître pratiquement complètement. Il le savait, il le voyait ça. Donc il a insisté, il les a encouragé. Il leur a dit montez montez en hérite Israël montez en hérite Israël même si maintenant c'est difficile mais montez en hérite Israël parce que vous allez comme on dit sauver votre peau. C'estàdire, vous allez sauver vous, votre famille au moins que vous restez attaché au judaïsme tandis que là c'était c'était très très dangereux alors qu'il y avait une époque ou non au contraire au contraire c'est-à-dire les communautés en Europe, elles étaient énormément plus développées que Israël. Israël, il y avait comment on dit de pel trois tendus. Qu'est-ce qui habitait en Israël ? Il a eu personne à l'époque du du du Balchemtov à l'époque de de à l'époque de les élèves du Balchemtov qui sont montés en Israël. Qu'est-ce que c'était un petit chouve tout petit tout petit tandis que les communautés en en Europe, elles étaient florissantes et aussi en Afrique, en Afrique du Nord, le Maroc, la Tunisie, l'Algérie, tout ça, il y avait des communautés florissantes et après ça s'est retourné. Après ça a commencé les les dangers de de vie ou de mort en Europe et aussi les dangers spirituels. Même celui qui que physiquement il était plus ou moins tranquille mais que sa descendance elle était resté elle allait rester dans la Torah, il avait aucune garantie. Au contraire, c'était pratiquement sûr que que ses enfants ils allaient mal tourner. Donc c'est pour ça que Ravman il a il a beaucoup insisté pour que les gens ils montent à cette époque là en Israël. Rabi Abraham cheamé et qui savait ça et lui il pouvait pas savoir exactement quel moment va y avoir ça va se passer et il savait aussi que le kibus de Rohana il allait il allait s'annuler il allait plus être à Ouan, c'est-à-dire que la plupart des brleveurs, ils pourraient pas venir à Ouan, bien qu'il y avait toujours quelques personnes qui pouvaient qui pouvaient venir qui pouvit qui sont venus à Oman. Mais le grand kibou, c'està-dire la grande réunion des breestlevers de de pour Oashana, elle pouvait plus se faire. Les gens, ils pouvaient plus arriver en URSS. et c'est sûr qu'il il savait encore d'autres choses que on sait pas Israël et de là il il a il a il a déduit que il fallait aller verset Israël puisque Maintenant en Europe, il y avait en en à Ouan, on pouvait plus venir, on pouvait plus se réunir à Ouan Bitkufa cheabenim à l'époque où la porte deun de Rabenou du k de Rabenou était fermée, le RSS était fermé complètement personne pouvait arriver donc la plupart des gens qui ils étaient en Israël c'est le rha il était en Israël C'est pour ça que il encourageait tout le monde à monter en hérite Israël à marche Israël et ceux qui étaient déjà montés il leur a dit c'est pas c'est pas nécessaire de de monter des Israël àan même pour lui-même il avait très peur de quitter Israël de voyager Mais ça à part que tout ce que on sait qu'il a tellement supporté en dehors des Israël son père il lui a dit la le dehors des Israël elle peut elle peut pas te supporter la terre il y a que Israël qui peut te contenir le rvelon Et tellement il a c'était difficile pour lui d'être en dehors de Israël, il était il était maintenant sûr qu'il allait pas voyager mais quand s'approchait au shana pouvait pas résister, il fallait qu'il voyage à Oman même qu'il avait fait un il faisait Il faisait défaire son permettre son pour voyager. Il dit maintenant je Israël je vais je reviens. Il dit pour pour moi c'est une question de che une question de talm t de rabim. C'est-à-dire que maintenant quand quand on enseigne la Torah au public alors ça c'est d'autres alot c'estàd la personne elle est elle a un autre statut dans la alaka parce qu'elle enseigne donc il y a des choses qui qui lui sont automatiquement permises ou des devoirs ou des choses ça ça change sa condition de vie parce que quand il voyage Il venait de Israël à Oman il allait dans les communautés bresslèves qu'il y avait dans dans en Europe. Mhanazoramodin et quand il allait les voir il les renforcé il les éveillait dans la Torah et de servir Dieu. Laot la c'est aussi il les encouragé à monter en Israël et quand il est tombé malade dans les années 577 Amar avri soit laou si maintenant je suis en bonne santé je guéris et je peux voyager et revenir en d'Israël adore Alors à ce momentl je ferai un de rabim c'est une sorte de que qu'on peut pas effacer qui parce que disait que comme il y a un Israël alors que même s'il peut pas venir alors il va pas perdre Et aussi il avait il ressentait beaucoup la présence de Raben en Israël il a eu il a réussi à faire rentrer ça dans ses amis pinas dans ses élèves pardon Et même ceux qui ont pas eu le mérite d'être du tout au maladolut à Jérusalem que pour voir Romxler bien que ce Rapun vexer il a pas eu le mérite d'être d'être d'être auman à Rochashana Parce que avant Benam Nahman, il avait un très grand ressenti de la présence de Rabenou en RS Israël puisque Rabenou c'est la shrina et la shrina elle est toujours au côtel comme il dit dans Corvé que Rabenou il est toujours au côtel. Rabenou il est à Oman et il est au côtel aussi. Alors il a raconté Rxler qui était un élève Abraham Israël. Maintenant, est-ce que lui aussi il va faire comme Ravram Benav Nahman, c'est-à-dire quitter Israël pour aller à Oman. Il y a pas là-dedans une une décision claire. Maintenant connaissam par que quelqu'un maintenant comme comme Rachm Vexler qui était quelqu'un qui connaissait même pas les pièces de monnaie c'està dire quand il devra il devait prendre l'autobus sa femme elle lui faisait des petits petit sachet, elle lui mettait l'argent dedans. Elle lui disait "Voilà, tu donnes ce sachet au chauffeur là, allez, tu lui donnes au retour. Quand tu vas là-bas, tu donnes ce sachet." Il il savait pas il savait pas ce que c'était l'argent. Il connait pas, c'est pas l'argent. Il avait c'était des gens qui étaient complètement dans la prière, dans l'étude, ils étaient complètement dehors du monde, complètement. Connaissait même pas ce que c'est une pièce de monnaie ou un billet. Donc Ravan, il a vu qu'un homme comme ça, il serait pas capable de de faire un voyage de Israël jusqu'à Oman avec tout ce que ça demande comme il faut savoir comment on dit barouder un petit peu. C'est c'est un long voyage. Pourrait pas supporter les difficultés de la route. voyager longtemps avec des avec toutes sortes de gens dans le bateau que des pikot que lui d'être avec des gens qui sont pas qui sont pas des gens de de qui sont pas des juifs ou qui sont pas dans la Torah ou autre c'était pour lui c'était impossible c'était impensable avalama mais à la fin de sa vie il a dital il a dit c'est dommage que je demandais que j'ai que j'ai demandé à à Ravan Benahman s' allait à Oman ou pas à Rooshana c'estàdire il a compris qu'il a raté quelque chose il a compris que Rav Nahman il lui a répondu par rapport à lui parce que même tout le kibout de Rocheshana de Rabenou après que Rabenou il soit décédé c'est c'est à Rabi Natan que Rabenou il a dit ça Rabenou il a pas dit à tout le monde il a dit à Rabi Natan pour que ça soit un la bira pour que les gens ils libre arbitre et qu'ils aient toujours ces ces choix là on voit les gens tout le temps il y a des gens qui savent pas s'ils vont venir à Rouhana ils vont pas venir ils sont toujours comme ça un petit peu dans le doute parce que Rabenou il a pas dit il a pas dit à tous les élèves il a dit à Rabinathan c'est tout les autres ils savaient pas donc Ran il a dit à Vexler on n' pas une alaha claire sur ça mais il lui a dit ça parce qu'il a vu qui il était donc quelqu'un qui dit laaha la première chose qu'il voit c'est à qui il a affaire avant de de dire ce qu'il faut faire d'abord il fait le diagnostic qui c'est la personne et selon ce qu'elle est alors il va lui donner une réponse. Maintenant, il a vu que luixler c'était pas un homme de voyage. C'est pas un homme de voyage. Il pourrait pas supporter toutes les les difficultés qu' allait avoir dans le voyage. Donc il lui a dit quelque chose qui était il a pas fermé complètement mais il lui a pas dit non, il faut y aller. Il a dit c'est pas c'est pas clair. On n'est pas on n'est pas on n' pas vraiment une décision claire sur ça. Attendez, excusez-moi. Vous voyez ça aussi c'est c'est un c'est un principe un principe général c'està dire maintenant des bora et braha pour la santé la parnasachem vous envoie tout facileem en abondance c'est Important de savoir que quand on demande quand on demande à un rave une un conseil, le rave il il peut pas nous dire un conseil qui va dépasser nos capacités, c'est-à-dire notre notre force de ou qui va nous déstabiliser dans notre contexte familial ou professionnel ou santé ou autre. Il y a des choses qui sont un engagement personnel, c'est-à-dire qui demandent de se dépasser. Vous comprenez ? il demande, il y a des choses où il faut se dépasser. Maintenant ça Rabenou dit que quand maintenant quelqu'un il nous pose une question ou ça demande un effort de dépasser sa norme c'estàdire son standard, il faut faire un effort sortir du standard. On peut pas répondre à la personne de faire la chose parce que ça demande un don de soi. Si maintenant vous demandez à quelqu'un de si vous devez monter en hér d'Israël ou pas, il peut pas vous dire ce qu'il faut faire parce que demander en hérit Israël c'est un dépassement de quitter le pays où on vit, de laisser son contexte familial, de de laisser son contexte professionnel, de laisser toute toute la culture dans laquelle on vit et cetera. C'est un très grand changement dans la vie. Ce changement-là, ça te va demander des efforts énormes. On peut pas dire à une personne de faire ces efforts là. On peut dire, on peut prier, on peut on peut on peut prier pour elle. On peut lui dire "Benchem que tu es le mérite de monter et cetera." Mais on peut pas dire à quelqu'un monte en hér Israël. Parce que de monter en Israël, ça demande un dépassement. Il faut dépasser, il faut sortir du contexte du standard, de l'équilibre. Il faut se déséquilibrer. Ce sont des choses qui demandent un effort de déséquilibre. Et ça, on n pas le droit de donner un conseil. Ouais, ça peut comme tu dis Michael, ça peut nous enlever le libre arbitre. C'est-à-dire que maintenant le il y a il y a deux sortes de choix dans la vie. Il y a des choix qui sont dans la norme. Il y a des choix qui sont dans la norme et il y a des choix qui sont pas dans la norme. Il y a des choix où la personne elle doit se lancer vers l'inconnu. Même si maintenant c'est une mitva de monter en Israël, même si une mitva de se marier, même si mais c'est une mitva d'étudier la Torah de de OK. Maintenant, il y a il y a des il y a des des mitvantes qui demandent de sortir de son équilibre. Ce sont des choses à risque. C'est-à-dire que maintenant je me lance vers l'inconnu. Alors, je peux pas, si quelqu'un me demande un conseil sur ça, je peux pas lui dire vas-y parce que il va vers l'inconnu et ça c'est que lui qui peut décider ça. On peut pas décider à sa place. On peut pas lui dire fais ça. On on lui dit queem que Dieu te donne le bon conseil, que tu saches comment faire et cetera. Mais on peut pas dire à quelqu'un, "Vas-y, fais ça." On peut pas parce que c'est la personne, elle rentre dans l'inconnu. Maintenant, dans des choses qui sont standard, il y a pas de problème. Quelqu'un il il veut changer d'appartement, il il a un appartement trois pièces, il veut passer un quatre pièces, il demande tout, pas de problème. On peut lui donner un conseil, il y a pas il y a pas un problème. Et quand quelqu'un demande un conseil qui va le rentrer dans une donnée d'un inconnu parce que quelqu'un qui monte en Israël, il sait pas qu'est-ce que c'est Israël. Il va vers l'inconnu. Donc maintenant ça va lui demander un dépassement, ça va lui demander des efforts énormes. Et ça, on peut pas mettre quelqu'un dans ces conditions là en lui donnant un conseil. C'est pas possible. Il faut laisser. Voilà, c'est un grand sacrifice comme vous dites. Donc de voilà sortie de sa zone de confort, sa zone d'évolution, son équilibre, c'est pas évident. C'est pas évident. Une fois quelqu'un il m'a raconté, il a il c'est c'est une famille qui est montée en Israël. Alors après, ils ont ils ont convaincu leurs parents aussi de monter en Israël. Et un jour le le le le le le le couple en question, ils ont vu le le beau-père, il était assis, il était assis sur le trottoir comme ça et il pleurait. Il dit "Mais qu'est-ce que tu fais là sur le trottoir en train de pleurer ?" Il dit "Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Je suis venu ici. Qu'est-ce que tu veux que je fasse ici ? J'ai j'ai quoi ici ? J'ai rien du tout. J'avais le PMU, mon truc, mes habitudes. J'ai rien du tout ici. Qu'est-ce que tu veux que je fasse ici ? Vous comprenez ? C'est bien beau de projeter de projeter quelqu'un mais après il faut qu' qu'il crée ses liens comme on voit il faut créer des liens. Il faut un lien pour pouvoir exister il faut se sentir lié à quelque chose. On peut pas se lancer dans dans un endroit où on a aucun lien. On va commençant et maintenant à tresser les liens. Mais il y a des gens qui sont plus qui sont plus capables de faire ça. Ils sont ils sont pas au niveau de faire ça. Et soit parce qu'ils ont des liens énormes avec l'endroit où ils sont, soit qu'ils ont pas encore des liens du tout avec Israël. Mais il y a des gens qui vivrent en dehors d'Hér Israël mais qui sont très liés à Hér Israël. quand ils montent eux c'est c'est ça se passe c'est c'est quelque chose qui se passe comme une lettre à la porte c'est rien du tout pour eux parce que ils étaient déjà en er d'Israël en fait ils étaient déjà liés c'est pour ça que uniquement la question elle est déjà elle est elle est déjà euh comment on dit euh euh c'est pas douteuse. La question, elle est elle-même, elle est elle est elle montre que que la personne elle a elle a un problème parce que il y a pas de question pour monter en hér Israël. C'est pas une question les hér Israël, c'est de vivre en hér Israël, c'est c'est un devoir, une obligation pour chaque juif. Il y a c'est pas une question. Et et la venue de chaque juif en Israël, elle va amener la guoua, c'est sûr. Présentem Israël, il monte en Israël, il face à Alia. Mais maintenant, il y a et et et il y a des des degrés il y a des degrés des degrés de lien avec la terre. Il y a des gens qui sont liés avec la terre et qui vivent en dehors des Israël. Donc eux quand ils vont en hér Israël, c'est juste ils sont en train de finaliser quelque chose, c'est tout. Mais il y a des gens, ils ont rien à voir du tout du tout du tout. Il tout juste ils savent que c'est bien de monter en Israël c'est tout mais ils ont ils sont pas liés ils sont pas liés donc maintenant ça veut dire s'ils sont pas liés à à Israël ils sont liés à c'est l'endroit où ils habitent avec tout toute le tout le contexte et cetera maintenant vous vous leur demandez de laisser des endroits auxquels ils sont liés pour aller à un endroit où ils sont pas liés et il faut maintenant il faut qu'il découvrent et qu'il fassent des liens et C'est très très difficile, très très difficile. Donc ça c'est un choix personnel aussi Michaël. Après, il y a des histoires personnelles qui sont très difficiles, mais vous voyez, j'essaie de de de vous expliquer, de vous montrer parce que c'est c'est un principe général pour que vous sachiez que quand vous allez demander à un rave quelque chose, ne croyez pas que qui va vous répondre le amit. Il va vous répondre le pas le amit. Et mettre les amo la vraie vérité ça veut dire je fais don de ma vie ne tiens pas compte de ce que je suis capable ou pas moi je donne ma vie donc ça déjà on passe à autre chose. Quand Rabi Nathan il demande à Rabenou quand son beau-père rave David suit il lui donne une communauté pour être rave lui il était le rave le beau-père de Rabi Nathan il était rave sur 60 villes. Donc une ville, il a dit à Rabin Nathan, voilà, je te donne cette ville, sois rave dans cette ville comme ça tu auras une parla, tu seras bien et cetera. Donc Rabinathan, il demande à Rabenou, il demande à Rabenou, il dit voilà mon beau-père il m'a il m'a il m'a proposé d'être rave. Alors Raben lui a dit c'est bien. Il dit mais j'ai peur d'être r de me tromper dans la alors lui a dit qui est-ce que tu veux qu'il soit rave ? Quelqu'un qui a pas peur de se tromper mais c'est bien que tu peur de te tromper parce que tu fais attention au contraire. Après Rabi Nathan il dit est-ce que B rabi c'est bien ? Rabenou lui dit B c'est bien. Qu'est-ce que qu'est-ce que tu veux des et tout ? Tuas parl tu vas être bien c'est très bien. Après Rabi Nathan il sent il dit mais Rabi B c'est bien. Alors Rabenou il dit b les amo c'est pas bien du tout il faut pas être grave. Comment Rabenou il a il a changé le conseil d'un bout à l'autre ? Comment Rabenou au début il lui dit vas-y c'est bien et après lui dit faut pas faire ça du tout. Comment il a changé complètement ? Parce que il a il a demandé différemment. Quand il a demandé c'est émettre. Émette ça veut dire vrai dans les choix qui me sont accessibles maintenant par rapport là où je trouve. Je me trouve maintenant sans me sans complètement déstabiliser ma ma position. Donc ça c'est émette. Mais émette les amo ça veut dire ne tenez plus compte de qui je suis. Dites-moi ce qu'il faut faire c'est tout. Ne tenez pas compte de qui je suis. Moi, je vais donner ma vie pour ça. Alors, Rab, il faut pas faire Ouais, c'est des paliers. C'est ce sont des paliers. Ce sont des paliers d'évolution. Il faut évoluer. C'est des choses qui qui qui se font. On peut pas dire à quelqu'un ce qu'il ressent. On peut pas. On peut pas. On peut on sait pas. Les gens ils parlent d'Israël. Ils savent tu sais pas de quoi il parlent. Les gens ils te disent Israël c'est j'ai envie de vivre. Il a envie de quoi ? Tu sais pas ce que ça veut dire. Mais ce que ce que ce que tu sais c'est que maintenant si la personne elle est prête à payer l'addition alors c'est autre chose. C'est autre chose. Quelqu'un qui vient en Israël et qui dit échève qui vit ici je reste parce que c'est là où j'ai envie d'être. Vivre ou mourir c'est ici que je vais être. Il y a pas de de moi je bouge pas d'ici, moi je reste ici. Quoi qu'il y ait, quoi qu'il se passe, je quitterai jamais. Alors ça c'est une autre c'est un autre niveau complètement. Donc là la personne elle veut le émettre les amot, elle veut plus le émettre. Émettre c'est quelque chose qui est relatif. Émettre les amos, c'est absolu. Maintenant, vous comprenez bien que si vous vous engagez dans quelque chose d'absolu, ça va coûter parce que l'absolu, il y a pas de relatif dans l'absolu. C'estàd on tient pas compte du client du tout, c'est l'absolu, c'est tout. On tient pas compte de qui vous êtes, qu'est-ce que vous pouvez, qu'est-ce que vous pouvez pas. Il y a pas je peux ou je peux pas, c'est fini. C'est de l'absolu. Donc tout ce qui est comme ça absolu et mettre les amil. Est-ce que vous comprenez ce principe là ? Et ça si vous voulez on l'a appris avec on l'a pris. Merci madame Debour. Ça on a appris avec le chimouche. Comment on a appris ça ? On a appris ça en fréquentant les rabanim de Brestlev, en fréquentant les gens de Ouban qui qui étaient à l'époque de des des qui ont connu des gens qui ont connu Rabi Natan comme Rabitra des gens qui étaient des élèves de Raman Narman les gens de Oman on voit comment il répondait aux questions alors des fois on on était étonné de voir que la même question il répondait à quelqu'un d'une façon et à un autre d'une autre façon La même question. Alors maintenant nous dans dans notre petite tête pour nous c'est noir ou blanc. Qu'est-ce que c'est ? C'est oui ou c'est non ? C'est cacher ou c'est pas cacher ? Comme maintenant quelqu'un il vient avec un poulet pour demander une question à un rave si le poulet il est cacher. Le poulet parce qu'il y a un petit problème. Alors le rave il regarde et le rave il lui demande qu'est-ce que tu fais dans la vie ? Tu as une bonne parnassa et cetera. Maintenant, il voit pas le rapport avec le il est venu pour demander une question sur le poulet. Pourquoi lui demander s'il gagne bien sa vie ? Parce que s'il est pauvre, il va faire tout ce qu'il peut pour lui permettre le le poulet, pour qu'il soit permis. Et s'il est riche, il va lui dire tout de suite, il est pas cacher, tu peux t'acheter un autre poulet. On va pas rentrer dans des choses qui sont qui sont on va pas relativiser la cacheroe, on va aller directement. Non, c'est pas cacheur. Ça y est, c'est terminé. Donc quand on demande à un rave, il faut savoir que le rave, il va voir où on se trouve par rapport à ça. Il faut voir où on se trouve maintenant par rapport à là où on se trouve, il va nous donner la réponse. Mais il faut savoir qu'on a reçu une réponse de par rapport à ce qu'on a demandé. Mais vous pouvez pas après reprocher au rave qui vous a pas dit comme maintenant Rovxler à la fin de sa vie il a regretté qu'il a demandé. Il fallait pas qu'il demande, il fallait y aller. C'est tout. Si tu veux monter en d'Israël, il y a rien à demander. Qu'est-ce que tu es en train de demander ? Rabenou il a dit il faut être chez moi. Rochana rochana chez lui au à la colle. Mon rocheshana c'est au-dessus de tout. Tout celui qui vient chez moi au jushana, il est inscrit dans dans le livre des tadikib, il est inscrit dans le livre de la vie. Rab nous l'a dit, il y a personne qui sait ce que c'est Rosashana que moi. Rab nous l'a dit tellement de choses sont rchana. Qu'est-ce que maintenant tu des questions ? Quelle question tu poses ? Poses des questions de quoi ? Il y a pas de relativité là-dedans. C'est clair ce que Raben il a dit. Donc quel est en fait quelle est ta question ? Quelle est ta question ? Ta question en fait c'est une question desmoun c'est tout. C'est une question est-ce que maintenant pour toi ça c'est quelque chose qui est absolu ou c'est quelque chose qui est relatif ? Si maintenant dans ta tête c'est relatif alors reste tranquille parce que tu pourras pas supporter les difficultés puisque maintenant ton choix il est il fait du il fait partie du domaine de ce qui est relatif. Donc ça va être difficile pour toi. Donc chacun chacun il est comme il est et il peut pas il peut pas se se rouler là-dessus. Si maintenant le rapport qu'il a avec H Israël c'est un rapport absolu, il y a pas de problème. Mais si c'est un rapport relatif, c'est très difficile. Donc il y a des choses dans dans le monde qui sont du du domaine du de l'absolu. Il y a pas relatif. Il y a pas de relatif. C'est la le Talmud, il te dit le RS Israël ça s'acquère dans la souffrance. La Torah ça s'accère dans la souffrance. C'est pourquoi ça s'acclère dans la souffrance ? Pourquoi ? Pourquoi ça cire dans la souffrance ? Pourquoi maintenant c'est héret Israël ? C'est c'est une terre merveilleuse. C'est une terre que où il coule le lait, le miel. C'est une terre de de qui d'un niveau extraordinaire. C'est un niveau où il y a une présence divine très très forte où où le niveau de il est extraordinaire. Le niveau de sagesse, il est il est c'est une terre c'est une terre de merveille. C'est une terre de c'est une terre qui est entre le paradis et ce monde. C'est une terre qui qui est pas dans ce monde vraiment. C'est entre ce monde et l'autre. Donc c'est quelque chose de très très grand. Maintenant, quel est quelle est la pourquoi le Talmut il te dit ça s'acquer par la souffrance ? Parce que maintenant tu vas tu vas rentrer dans un endroit qui est extrêmement élevé. Donc déjà, il va il va t'imposer une certaine conduite, un certain niveau. Le niveau qui va t'exiger, c'est un niveau de foi. C'est pas c'est pas maintenant un niveau de de intellectuel ou un niveau de moyen ou un métier ou ça va la terre elle va t'exiger un niveau d'emmouna parce qu'elle fonctionne avec launauna vie en Israël fait grandir launa c'est une terre où il faut vivre avec launain ce niveau d'moun tu vas souffrir énormément parce que il est c'est une terre ou les conditions de d'adhésion à la terre, elles sont complètement différentes de de d'en dehors de Israël. Pour ça que les gens qui croient que que R Israël c'est un pays, c'est un pays que comme aux Nations Unies Israël, c'est pas le pays des Nations unies, c'est le pays de Dieu. C'est Dieu qui nous l'a donné. C'est pas les Nations Unies, les héres d'Israël, c'est c'est Dieu qui nous a donné. C'est l'endroit de nos âmes. Mais maintenant, il faut être capable de de sortir de sa de de sa relativité et de rentrer dans l'absolu. Ça va demander de la souffrance parce que c'est pas facile. C'est pas facile. C'est un niveau qui est élevé. pour rentrer dans un niveau plus élevé, c'est pas facile. Mais maintenant quelqu'un qui est dans qui a un lien que ce ce lien làà il est dans l'absolu, il est éhadime il aime le lien, l'alliance c'est j'aime c'est tout. Compren dit qu'est-ce que c'est celui au tadic ? C'est l'aimer, c'est touton. Qu'est-ce que c'est une cacheroûte au tadic ? L'attachement ça dit c'est l'aimer. Donc maintenant le degré où tu aimes, c'est là où tu vas traduire tes capacités d'engagement. Il y a des gens qui qui disent "Je suis d'accord, c'est très bien et tout mais voilà, ils ont des mais il faudrait ça mais il faut si tu as des mais et même tu restes chez toi parce que tu vas tu pourras pas supporter ou bien tu vas supporter mais tu vas être amère et Israël elle va pas elle va pas être contente que tu lui fasses la tête et Israël c'est un c'est un pays de roi C'est un palais, c'est un pays de de prince, de princesse, de roi. Tu pas faire la tête. Si tu tu es pas tu es pas content d'être là, il vaut mieux que tu attendes et que tu viennes quand tu seras content. Exactement. Vous comprenez ? C'est la la subtilité qu' a ici, c'est que il y a des des il y a des notions dans le monde, il y a des engagements qui demandent l'absolu. Il y a pas de relatif. Il y a pas de relatif du tout. Il y a pas de mariage de raison. Ce sont des mariages d'amour. Il y a pas de raison. Il a pas de raison. comme un mariage. Quand c'est un mariage d'amour, il y a pas des calculs ça, comment ça va être comment ça et le loyer et les trucs. Il y a pas ça. Tout ça c'est des ce sont des considérations dans le relatif. Dans l'absolu, ces choses-là elles sont pas considérées. Mais ça veut dire que maintenant on est tellement lié qu'on est prêt à la souffrance parce qu'on est lié. Donc la souffrance c'est plus un problème parce qu'on est lié. Mais celui qui est pas lié il va partir quand il y a de la souffrance. Combien de gens en Israël après le 7 octobre ils sont partis ? Ils disent on peut pas on peut pas vivre comme ça. Pas possible parce que le lien qui est avec la terre il est pas assez fort pour pouvoir rester dans des dans dans des situations des aussi difficiles où les enfants, ils vont à l'armée, ils font la guerre et cetera. C'est très très difficile. Donc maintenant, on peut pas donner un conseil à quelqu'un de rentrer dans quelque chose comme ça. Donc tout ce qui est du domaine de les amitaux, c'est-à-dire l'absolu, on peut pas donner de conseil. Est-ce que est-ce que c'est clair ? C'est vrai qu'on doit tous monter en d'Israël dans déborant. Ça c'est sûr qu'il faut c'est sûr. Mais si les gens ils veulent ils demandent des des des conditions des des choses, il y a pas. Il faut être prêt à tout donner. Israël elle veut tout pas la moitié tout. Faut que tu donnes tout. Tu non tu peux pas. C'est les conditions. Donc maintenant, si tu es capable de tout donner, ben vaakacha. Allez, on y va. Si tu es pas capable, reste tranquille. Prépare-toi. Prépare-toi jusqu'à un moment tu verras que le lien, il va être tellement fort que tu vas partir, c'est tout. tu vas aller en er Israël comme le mariage. Tu peux tu peux connaître quelqu'un et vraiment être ami et et changer et voilà c'est très bien, c'est une amitié mais tu peux passer de l'amitié à l'amour. Maintenant quand tu passes de l'amitié à l'amour, c'est autre chose complètement. C'est plus les mêmes les mêmes statut que passer dans autre chose. Tant que c'est de l'amitié, c'est bon. On est dans les amitiés, pas de problème. Les amis d'Israël, les grands amis d'Israël, pas de problème. C'est de l'amitié. C'est sympathique. Pas de problème. Il y a beaucoup de sympathie, il y a beaucoup d'empathie, tout ce que tu veux, c'est c'est très bien. Mais l'amour c'est autre chose. Vous comprenez ? Maintenant, l'orientation, l'orientation elle est claire, il faut y aller. C'est sûr ça, il y a pas de doute. Mais est-ce que toi tu peux aller maintenant ? Ça c'est autre chose. Ça c'est on peut pas te dire. On peut pas te dire parce que ça demande un don de soi. Ce don de soi, on peut pas exiger à quelqu'un un don de de lui-même. Peut pas. Même si la Torah elle dit voilà c'est ce qu'il faut faire mais c'est pas parce que tu montes pas en Israël que tu es pas que tu es pas un juif et que tu es pas quelqu'un qui qui garde les mitvotes et cetera pas il faut que la chose murisse il faut que le lien se développe il faut que l'amour se développe et à un moment tu verras tu pourras plus vivre en dehors d'Israël tu pourras plus d'abord le contexte il se il te prépare petit à petit quand tu vois l'antisémitisme, quand tu vois des choses, alors petit à petit ça te ça commence à te dégoûter, ça commence à te te tu commences à te déconnecter des liens que tu as avec en dehors des Israël, tu commences petit à petit, ces liens, ils commencent à se à se couper. Maintenant quand ces liens il commencent à se couper, tu vas augmenter les liens avec Israël et à un moment tu arrives à une maturité, tu fais la valise, tu t'en vas. C'est pas la révélation d' Appelez-le comme vous voulez. Vous pouvez appeler révélation d'achem. Appelez appelez-le comme vous voulez. Allez en hér Israël, c'est un don de soi. C'est-à-dire que c'est pas on va pas vers la facilité. Le talm te dit Israëlim Israël ça s'acquer dans la souffrance. Pourquoi ? Pourquoi ? C'est une terre merveilleuse. Pourquoi ? parce que c'est c'est tu peux pas avoir le même profil, tu peux pas faire le le tu peux pas vivre comme un américain à Paris, c'est autre chose. Israël c'est autre chose. Elle va te elle va te te nettoyer tout de suite dès que tu vas arriver il va falloir que tu largues beaucoup beaucoup de de choses superficielles parce que Israël elle aime pas les choses superficielles. Elle demande de du vrai. Elle demande de des choses essentielles, des choses profondes, une identité profonde. Donc c'est il va y avoir tout de suite de ces difficultés. Mais quand on aime ces difficultés, on les sent même pas. C'est rien du tout parce que on aime tellement comme c'est écrit pour pour Yobinou, il était il est il aimait tellement Rachel que il a travaillé 7 ans, il les a pas senti passer les cette année. Pourquoi ? Mais il aimait tellement Rachel. Ça c'est pareil. Maintenant, tu tu vas habiter en hérit Israël. Maintenant, si même tu as des conditions de vie qui sont pas au même niveau que tu avais en dehors des Israël, ça va ça tu vas rien ressentir de ça parce que tu es conscient que tu vis dans un dans un contexte qui est d'un niveau complètement différent. Donc tu vas pas demander les mêmes les les mêmes avantages que tu avais en dehors des Israël puisque maintenant tu vis dans un tu es prêt tu es prêt à payer le prix c'est tout. Donc c'est difficile, vous comprenez ? Mais bien sûr ce qu'on a en hér Israël ça rien à voir. C'estàdire que une heure d'étude en hér Israël ça vaut des des dizaines et des dizaines d'heures dans en dehors des Israël. Chaque chose s'est propulsé complètement. Ça n'a ça n'a rien à voir. Ça n'a rien à voir. C'est comme quelqu'un il brasse de l'or ou il brasse des pommes de terre. C'est pas la même chose. Quelqu'un il prend des sauts de pommes de terre, il travaille, il a des sauts de pommes de terre. et l'autre il a des sauts de d'or. Ça ça n'a rien à voir. C'est c'est d'autres une autre dimension complètement. Seulement il faut être capable de vivre ce changement-là et cet engagement. Donc c'est pour ça que on donnera pas le conseil, c'est de la bina que chacun il comprenne ce qu'il doit faire. Alors ici on le voit un exemple dans ce chimouche là. Pourquoi c'est important d'étudier ça ? pour parce que vous voyez les réactions des brelets verts. Ça c'était des grands brelet verts des très grands brelets verts. Donc il a demandé à Avahman Avan lui a dit écoute on n pas quelque chose de tranchant de clair et lui donc il s'est basé sur ça comme il il se sentait pas c'était un peu difficile pour lui. Donc il il céit un alibi. Il lui a donné un alibi si vous voulez un alibi cacher, un alibi normal. Il dit écoute, on n' pas vraiment quelque chose de clair, tranche donc voilà, fais comme tu peux, c'est tout. Mais à la fin de sa vie, il a regretté. Il dit "Pourquoi j'étais lui demandé ? Pourquoi je lui demandais ?" Mais tu sais pourquoi tu lui as demandé ? Parce que tu sentais que tu es pas capable. C'est pour ça que tu lui as demandé. Pourquoi tu lui as demandé ? Parce que tu sais que ça allait être très difficile pour toi. C'est pour ça que tu lui as demandé. Mais maintenant, quand tu arrives à ta à la fin de ta vie et que tu vois maintenant que que tu t'approches à la fin que bientôt on va démouler le gâteau, alors là, tu sens le besoin que de d'avoir de d'avoir mis dans ton dans ta panoplie de ce que tu as pris dans ce monde, dans ta valise de mettre au man rosesna. Là, tu sens que tu as besoin de ça parce que tu es à la fin. Donc maintenant la comptabilité c'est pas la même. C'est pas le c'est pas le bilan c'est pas le même quand tu vas tu vas faire tu vas fermer les la la boutique c'est pas le même bilan que quand tu tu tu tournes. C'est pas du tout la même chose. Donc pourquoi maintenant il a demandé ? Parce que c'était difficile pour lui. C'est pour ça qu'il a demandé. Alors maintenant, il a la il a eu la réponse de quelqu'un pour qui c'est difficile. C'est comme si tu viens, tu dis écoute, est-ce que est-ce que je dois vraiment faire ça ? Parce très difficile pour moi. Je dis franchement c'est ça va me demander de faire des efforts énormes et et je sais pas si je dois le faire ou pas. Voilà ce que ce que ça sous-entend ce qu'il demande. Alors maintenant com vous voulez que le rave il lui dit vas-y il va pas lui dire il va lui dire écoute on n pas vraiment quelque chose de clair et tout. Voilà. Alors lui, il lui a donné un alibi, lui il l'a pris, mais à la fin de la vie, il a vu, il a dit "Ah là là, qu'est-ce que j'ai fait de demander ? Pourquoi j'ai demandé ? Et voilà à la fin maintenant il est prêt parce qu'il est à la fin. Comme on a dit hier auer, c'est ces jeunes qui mettent les tirines avant la chia. Pourquoi il met les tirines ? Parce que sinon dans une heure, il peut plus les mettre ou dans une demi-heure, il peut plus les mettre. Mais le matin, quand il sait qu'il a le temps, alors il a le temps, c'est tout là toute la journée. Mais quand il arrive, ça y est, ça va se terminer. Maintenant, il va les mettre parce que ça y est, ça va se terminer. C'est c'est la même chose. Dans à la fin de la vie, on a déjà éliminé le superflux. Et qu'est-ce qui reste ? Il reste ce qu'on a ramassé, ce qu'on a mis dans la valise pour l'autre monde. Et là, on voit des choses qui v nous manquer. Ah là là ! Ah là là ! Si j'av Pourquoi j'ai pas fait ça ? Pourquoi je l'ai pas fait ? Pourquoi j'ai pas fait cette chose-là ? Maintenant, à la fin, on sent le le besoin de ces choses-là. Amen. Amen. Tout l'homme Israël. Mais si on monte à Israël, on monte dans la joie, on est content. On embrasse la terre, on est content, on embrasse les murs, on est content. Wouh ! Le palais du roi, quelle merveille. Quelle merveille. C'est une merveille de vivre. Il faut être joyeux, faut être content, pas faire la tête. Il faut être content et même s'il y a des difficultés, faut rester sa mère de la joie parce que on est dans le palais royal, on peut pas faire la tête. Voilà comme tu dis Yov. Oui, Elisabeth Ber, on peut trouver à la fin. À la fin, mais c'est pas la même chose comme on a vécu. C'est pas la même chose. Exactement. C'est pas la même chose. C'est vrai que quand Masif il viendra, alors il va se passer des choses. Mais c'est c'est la fin. C'est après le tirage au sort. C'est pas c'est pas du tout la même chose. C'est autre chose. Quelqu'un qui vient en Israël chaque seconde, c'est ça a une valeur extraordinaire. C'est c'est d'autres valeurs, c'est d'autres choses, c'est c'est autre chose. Mais il faut être il va avoir le cœur bien. Il faut être heureux, être joyeux mais en tout cas de bonnes nouvelles Israël. que tous les ennemis des Israël disparaissent de manière à ce que la terre puisse être accueillante et sécurisante pour le monde et puis qu'on puisse faire ce qu'on a à faire. On a beaucoup de choses à faire. L' Israël, il a pas commencé encore à transmettre ce qui doit transmettre à l'humanité. Bonne journée les amis avec des bonnes nouvelles. vous bénisse vous donne des chem la réussite dans tout ce que vous allez entreprendre que tout soit facile pour vous agréable en bonne santé dans la joie alors je vous mets l'annonce de chau honte pouran amen amen sucha la lam la la Allez flame d'espoir pour ceux qui veulent y croirez danser ce soir célébrer ma luger et voir que tu sois bl et noir voir viens te voir. Les rapes de Anoka, lumière en Africa, chantons tous avec joie la victoire du roi des rois. Nous Côte d'Ivoire. Allume flamme d'espoir pour ceux qui veulent y croire. Venez danser ce soir. Célébrer, manger et boire. Que tu sois blanc ou noir, tu ser la côte d'Ivoire Amina viens te voir miracle de Anoua en Africa, chantons tous avec joie la victoire du roi des rois. ou nous rester côte une flamme d'espoir pour ceux qui veulent y croire venez danser ce soir célébrer moner et voir que tu sois blanc et noir qui ser à côté d' voir vient te voir miracle de anukaa lumière en Africa chantons tous avec joie La victoire du roi des rois. Oh oh oh les vois nous Côte Neste le Côte Vo