Rav Avraham ben Rav Nahman- Breslev - 2 juillet

Kind: captions Language: fr [Musique] لدور הצדיקים אמית שעשו בפרט ربنا גדול אמרת אדוני [Applaudissements] אשר אפילו לכן ויגל כבוד כזון לא יורך הם בלבד ح ח אשרד ברי אדוני אדוני ויחו ושר בארץ יתנ בנפש אדונינו עלר כל כבת יום אני אמרתי אדוני רפשי חטתי אוהב לי ימות באב שמו יחד שבאמת ושלם ידעתי כי לא ירתי לפני העולם אמ כפי יבוא ראה בן אלוהים היית לי דמי לכם יומם בלילה במלכה אלוה יש פה כן ل למה אלך בעצמי חרצر Bon les amis, shalom à tous et à toutes une excellente journée avec beaucoup de brchotes, beaucoup de nissim avec la guoulemaim la fin de malek sous toutes ses formes dans tous les lieux la libération des otages la braha la protection des soldats deal et de tout le Israël En Israël en tout pour la de tout Israël en Israël pour le rapprochement de tout l'âme Israël et toute l'humanité pour les pour tous les malades besé une fortunée ben sandrine David Raphaël Raphael Lév Laurent Myiam bat Murial Esther Tino Ben Rebecca Émilie Esther Mariline bat Rachel Tinok Ben Alisa Dona Mila Myiam Mala Batsara Shaniliza Hana Batso Sopofia Soulika pour l'élévation de l'âme. Pour l'élévation le repos de l'Inde de Sylvain Ben Haï Maurice Motball ben M reina Joseph Lucien Benz shalom Charles Ben Joseph et Chouima. Voilà. Alors, Bachem, on continue avec Abraham Nahman dans la recherche la recherche du Sadik dont il nous a parlé. On a fait deux cours sur ce petit passage qui était tellement important sur le principe de launa dans le tsadik. la recherche la recherche de la recherche du tadik launa et j'ai vu Menchama j'ai vu chamailler hier dans un un chou un chi brlev qui date de 50 ans en arrière j'ai vu j'ai vu que quelqu'un il a posé cette question il a dit mais ça veut dire quoi chercher chercher plus le Sad, ça veut dire quoi chercher plus le tadic ? Qu'est-ce que c'est chercher plus rabinmal ? Bon voilà, on étudie, on essaie faire de des doutes. On étudie les livres, on va au pour ceux qui ont le mérite. Qu'est-ce que ça veut dire ? Amen. Amen. Amen. Shalom. Ben qu'est-ce que ça veut dire chercher chercher plus le tadic cette notion là ? Chercher plus le sad pour Michel Jonathan David ben Joël Victor Benopie Ben avil eton bat. Donc cette qu'est-ce que c'est que cette cette notion là ? Chercher plus chercher plus le tadic. comment je vais chercher plus le tadic ? Or, il répondit Bender qui un élève de Benahman, il répond, il dit il dit suppose suppose que tu as perdu maintenant quelque chose de très important, quelque chose qui est très important pour toi, quelque chose qui est qui est vraiment très important. Alors qu'est-ce que tu vas faire ? tu vas tu vas commencer à chercher, tu vas pas te tu vas pas rester tranquille, tu vas pas te permettre quoi que ce soit, tu vas faire que chercher. On voit on voit le second le second du roi. Alors, il voit que que le roi il il a de la peine. Alors, il va il va chercher la princesse parce qu'il voit que le roi il a beaucoup de peine. Merci madame, merci vous bénisse. Il a beaucoup de peine parce qu'il voit que le roi euh a perdu sa fille bien-aimée qu'elle a disparu. Donc il il va la chercher. il va la chercher maintenant il la trouve qu'elle est chez le Lotov qu'elle est dans l'endroit du pas bon et là-bas elle va lui donner deux épreuves d'abord la première année de chercher toute l'année de faire debout des doutes et de se languir ensuite le dernier jour de pas manger il arrive pas ensuite la deuxème année elle lui dit bon maintenant tu vas pas boire puisque manger ça c'était ça t'était difficile. Maintenant je vais te demander une chose. Le dernier jour, tu bois pas, c'est ça que je te demande. Et là aussi, il arrive pas. Là aussi, il arrive pas. Et et là, il tombe. Maintenant, quand il tombe, il s'endort. Donc euh 70 ans, ensuite, il se réveille. Quand il se réveille, il trouve un mot qu'elle lui a écrit avec ses larmes. Elle lui dit "Regarde, c'est dommage. Tu vois, tu aurais pu me faire sortir très facilement si tu avais fait ce que je t'avais demandé, c'est-à-dire la fin de l'année de pas boire, tu aurais pu me et regarde à cause de à cause de ça, je me retrouve en exil et toi aussi. et et tous les problèmes qu'on a tout ça vient de ça. Donc là il ressent un éveil très fort et là il il part à sa recherche là. Il laisse tout. Il laisse tout. Il laisse son cheval, il laisse son serviteur et il s'en va à la recherche de la princesse. Là sa motivation, elle devient énorme. Sa motivation devient énorme. Et là, il y a plus rien qui va l'arrêter. Même ce qui rencontre des géants qui vont essayer de le décourager, il y a il y a plus rien qui va l'arrêter. Maintenant, quelle est quelle est la différence entre la deuxième partie après qu' qu'il est dormi 70 ans et la première la première partie ? La première partie, c'est que c'est que quand il va la chercher, la première fois, il va la chercher parce que il voit que le roi il a de la peine. Donc il il veut que il veut que le roi n'ait plus de peine, donc il va la Mais la deuxième fois, c'est pas la même chose. La deuxième fois, il reçoit un message. Elle lui laisse un message qu'elle a écrit avec des larmes. Elle lui dit, "Tu sais, c'est dommage. Tu aurais résisté à l'épreuve de la nourriture, tu aurais résisté à l'épreuve de la boisson, tu m'aurais déjà délivré, je serais sorti de ce problème-là." Et là, on voit qu' qu'il part avec une force beaucoup plus grande que la première fois. Il part avec une détermination totale parce que la deuxième fois, il est concerné directement par la princesse qui lui parle, qui lui laisse un message qui est écrit avec des larmes dire c'est maintenant c'était une autre une autre dimension c'estàd il se sent il se sent concerné personnellement par la la résolution du du de ce problème là, c'estàdire il se sent la personne de la situation par rapport à ce problème. Maintenant en fait, il réalise que pourquoi la princesse elle est en exil, c'est à cause de lui. Alors que la première fois, c'est pas comme ça. La première fois, vous voyez pas que queil s'accuse du problème de la princesse. La première fois, il veut faire un acte, un acte de de tsedaka, un acte de bonté, un acte altruiste, d'aller d'aller enlever la souffrance du roi en lui trouvant sa fille bien-aimée. C'estàd il fait un acte de d'altruisme. Il va donner quelque chose. La deuxième fois, c'est complètement différent. La deuxième fois, il sent que c'est lui qui a la clé du problème. Amen. Amen ! Amen. Amen. Comme toi quelques milliers, on pourra faire avancer tous les projets. Merci pour tous les coordonniers et cordonnières qui nous aident à avancer dans les projets. Donc la deuxième fois, la deuxième fois c'est différent. C'est-à-dire que la deuxième fois il sent il voit que si maintenant la princesse elle est en exil à cause de lui. Donc ça change complètement. C'est pas du tout le même. Les la donne c'est pas la même du tout du tout. On parle pas du tout de la même chose. Maintenant quand on quand quand on se dit comme Rabenous dit dans ses feramidotes Raben nous dit quand on voit qu'il y a des problèmes dans le monde il faut se dire que c'est à cause de nous qu'il y a des problèmes. Maintenant, c'est pas de c'est pas de culpabiliser de rentrer de dans la culpabilité, c'est de savoir que on a des outils, on a des moyens pour arriver à la réparation du monde, à changer le monde, à changer le monde, à éviter de la souffrance dans le monde, à éviter les problèmes dans le monde. tous les problèmes qu'il y a dans le monde, toutes les guerres, tout ce qu'il y a dans le monde, on peut le changer avec notre recherche de la princesse. Donc maintenant, quand on va chercher, c'est pas la même chose qu'on va chercher. C'est pas c'est pas la même façon de chercher. C'est quelque chose qui est personnalisé. C'est dire c'est maintenant c'est un engagement personnel. C'est pas c'est pas maintenant que que je suis en train de faire un un acte altruiste, que je suis en train de faire médecin sans frontière ou aider aider des enfants dans le monde, c'est pas quelque chose, c'est pas un acte altruiste. Je me sens concerné directement par le problème. Donc ça c'est autre chose. On arrive à un autre à une autre dimension. Donc quand la personne elle demande qu'est-ce que ça veut dire chercher ? Chercher, ça veut dire que tu sens que tu as perdu quelque chose, qu' une partie de toi qui ne marche pas. C'est-à-dire que il y a une fonction chez toi qui n'est pas activée. Et cette fonction là, elle est très importante. Elle est elle est même l'essentiel de ta vie. Et tu vois qu'elle a pas commencé encore à exister. elle a pas commencé à se mettre en place. Alors là, la recherche elle va être complètement différente. L'écoute, ça va être autre chose. C'est pas du tout la même attitude. On n pas du tout la même attitude quand on fait une mitva qu'on a l'impression que maintenant on est en train de faire un acte de bonté qui est qui est noble. Cet acte de de bonté, il est noble. C'est c'est très bien de de faire du bien. Il y a aucun problème. De faire du bien et c'est quelque chose de très bien. De faire de la tedaka de faire du bien c'est très bien. Mais de se sentir soi-même concerné, de se de sentir que c'est en fait le problème de ma vie, c'est-à-dire la la que je dois aller chercher la princesse. le problème de ma vie que si j'ai pas réussi ça, j'ai pas réussi ma vie. Donc il me manque quelque chose de fondamental. Donc là la recherche va être complètement différente. Je vais avoir une recherche complètement différente. Donc c'est de c'est de ça que Rabenou il parle que que quand Ravramman il me dit que launa qu'ils avaient launa dans Rabenou qu'ils avaient c'était une plus profonde. Ça veut dire que maintenant ces gens-là, ces élèves de de Rabinahman les premiers élèves de Rabinahman comme le le magit de Tirovit ou Rabudel ou Rabik ou Ber ou le Ron de Rouve ou tous ces tous ces élèves-là ou Rabinatan bien sûrali c'était des gens qui qui étaient complètement impliqués avec Rabenou c'estàdire il se sentait impliqué avec la la progression de la de la diffusion de la connaissance du sad dans le monde. C'està-dire que il sentaiit qu'il qu'il faisait entièrement partie du problème et de la solution. Donc ça donnait une attitude complètement différente. C'est pas du tout la même chose que quand je me sens un élément extérieur qui vient aider et j'ai ma vie, je fais ma vie. Bah hasem tout va bien et cetera plus ou moins. Mais c'est pas c'est pas ma vie. Quand maintenant je me rends compte que dans ma vie, il manque une pièce fondamentale, alors la recherche, elle va être complètement différente. Ça va être une autre façon de chercher. C'est plus c'est plus un acte de de bienfait comme il dit ici, c'est plus de launa superficielle, c'est de launa profonde, c'est autre chose. C'està dire que maintenant je sais qu'il me manque quelque chose de fondamental. Al maintenant je vais commencer à chercher cette chose-là. Comme on dit pourot c'estd que maintenant quelqu'un quelqu'un dit se lever la nuit se lever la nuit c'est difficile se lever la nuit c'est difficile ça dépend de ce que tu cherches si maintenant tu es dans un niveau de recherche que ton niveau de recherche il il il te donne C'estàdire il te montre que tu as un manque énorme. Alors tu quand on va te donner une solution, tu veux tu vas être très content d'avoir une solution à ça. Tu vas avoir très tu vas tu vas être très très content. Amen. Amen. Madame Marie Chantal. Amen. Amen. À dire que maintenant quand on va te dire voilà tu vas te lever la nuit et quand tu te lèves la nuit alors Hashem et tous les tadikim et tous les anges, ils sont là à ton écoute et pour adoucir la rigueur du monde. Et en fait, c'est un moment où tu fais descendre de l'énergie des mondes supérieurs dans ce monde et tu permets de la délivrance. Tu permets d'adoucir la rigueur dans le monde. Tu tu permets d'adoucir la souffrance dans le monde. Tu fais avancer le monde. Donc quand tu vas tu vas savoir ça, quand tu vas te sentir concerné par le monde et concerné toi-même dans ta vie par la recherche du sadic et par les solutions qui t'amènent. Comme Rabenou il dit, il dit "Vous êtes des gens bien", il a dit à ses élèves, "Vous êtes des gens très très comment on dit politiquement correct. Vous êtes correct mais dit c'est pas ça que je voulais. Moi, je voulais faire de vous comme des des bêtes sauvages qui hurlent dans les forêts. C'est-à-dire que maintenant, il y a il y a une il y a il y a un déclenchement d'une recherche de sentir un manque de dire "Mais en fait, quand est-ce que je vais commencer ? Quand est-ce que je vais commencer ? Quand est-ce que je vais commencer à vivre ?" OK, il y a un problème de là, de ça, il a un problème de de il y a des problèmes à part ça, à part ça, à part ces problèmes-là, quand est-ce que je vais commencer à vivre ma vie ? C'est-à-dire le fondement même de mon existence, quand est-ce que je vais commencer ? Alors, on dit pour Rabi Nathan que pourquoi Rabiin Nathan il était euh il a il a réussi plus que tous les êtres élève à se rapprocher de Rabenou pourquoi c'est lui qui est devenu la la lune la lune de Rabenou la plume de Rabenou l'expression de Rabenou qui est qui est devenu le la base même de de de l'existence de Rabi Nahman dans le monde. s passé par rainhan comme comme Rabenou lui-même il a dit s'il y avait pas Rabi Nathan il serait rien resté de moi. Comment il est arrivé à ça ? Alors en fait quand Rabenou disait un enseignement le vendredi soir, il y avait ce qu'on appelle le tiche, la table de du tadik que chacun faisait le repas chez lui et quand il finissait, il venait chez Rabenou pour écouter les enseignements. Alors les élèves venaient, ils écoutaient les enseignements de Rabenou et en plus ensuite il rentraaient chez eux. Il rentrai chez eux allait se reposer pour la prière et cetera. Mais Rabi Nathan il rentrait pas chez lui. Rabi Natal quand il finissait d'entendre les enseignements de Rabenou, il allait au bord du du de la rivière du bug le le le big le le ce ce fleuve qui est à Ouan, à Brlev, si vous avez déjà été sur la tombe de Rabi Nathan, vous voyez ce fleuve là qui a il allait là-bas Rabinatan et toute la nuit il criait et il demandait à Chem, lui il disait "Il y a un feu Il y a un feu qui brûle à Brcel au tabelli. Faisle fais-le brûler dans mon cœur. Je sens qu'il y a quelque chose d'énorme ici. Fais le brûler dans mon cœur. Voilà. Il après l'enseignement de Rabenou, il allait pas dormir. Ça allait veiller tellement que il allait il se lançait dans une recherche extraordinaire. Après ça, c'est ça qu' a fait de lui Rabi Nathan. Cette recherche là, elle l'a faite de lui Rabi Nathan. Tout le monde pouvait être Rabi Nathan théoriquement, mais pratiquement il y avait il y a il y a quelqu'un qui était Rabi Nathan. C'est il il a cherché à être Rabi Nathan. Il est devenu Rabi Nathan parce qu'il a cherché. Maintenant, il y a il y a dans la vie, on est pris par beaucoup d'activités, par beaucoup de pôles d'attraction, par beaucoup de choses qui sont à nos yeux importantes. Mais il faut savoir que la chose la plus importante qu'il y a, c'est de réparer le monde. C'est de se réparer et de réparer le monde. C'est ça la chose qui est la plus importante. Et cette chose-là, il y a que le tadik qui peut faire ça. Il a que Mochenou qui peut faire ça. Il y a personne d'autre qui peut faire ça. C'est pas parce que quelqu'un il va faire des mitvotes qui va sauver le monde. C'est bien de faire des mitvotes, ça amène des choses mais c'est pas ça qui va changer le monde. Si on veut changer le monde, il y a des il y a des moyens qui sont dans une autre dimension complètement. C'est le pouvoir de Méabenou. Mira a le pouvoir changer le monde quandem il donne une mission à Mos Rabenou. La mission elle est à Moshi Rabenou. Maintenant le le peuple il va aider Mosabenou, il va donner le pouvoir Miraben. Il va avoir confiance en Mabenou. Comme Hashem il lui dit en toi aussi ils vont croire pour l'éternité aussi. En toi ils vont croire. Donc lui-même il il dit à Moscher Rabenou que le peuple va croire en lui que c'est c'est une des une des bases de la réparation du monde. Une des bases de la réparation du monde c'est de savoir que Maben c'est la clé de la délivrance. Qu'est-ce que c'est mé ? C'est les lettres de ma même che ce qu'il a eu c'est ce qu'il va y avoir c'estàdire de de la même manière que Miraou çaad qui est sod il a fait sortir le peuple d'Égypte c'est lui qui va nous délivrer aussi de de la délivrance finale. Et pour ça, il faut chercher, il faut le chercher comme comme on a vu que que la recherche du tadic, c'est ça qui était le c'était c'était ça le fondement même de la guoula, c'estàdire de de chercher les ocements de Yosef, de chercher les ocements de Rabinahman. C'est ça la guoula. dire que maintenant il y a une recherche personnelle. Tant que maintenant quelqu'un est bien dans ce qu'il fait, il sent pas un manque, alors il va pas pouvoir chercher comme comme ces gens-là ont cherché. Parce que pour chercher, il faut sentir un manque, il faut se sentir concerné. On voit que là le fils du le second du roi, il se sent énormément concerné, pas comme quelqu'un qui est concerné par la souffrance du roi. Il semble maintenant que il est lui-même un élément qui est décisif dans la réparation du monde. Tant que vous sentez pas ça, vous pourrez pas vous pourrez pas chercher tant que vous croyez que c'est gratuit. Bon, OK. On fait des choses, on fait un petitali, on fait ça, on fait c on fait l'autre côté. Mais tant que vous sentez pas que en fait si vous voulez que que le monde aille vers sa réparation, si vous voulez que R Israël elle soit libérée que que que le R Israël et le Israël ils arrêtent de souffrir que vous avez les moyens d'intervenir là-dedans. Tant que vous sentez pas ça, vous pouvez pas aller très loin dans votre recherche parce que vous êtes vous la motivation c'est pas la même du tout. Une fois qu'on est concerné, la motivation elle passe à un autre degré. Donc c'est ce qui c'est ce qui nous dit ici Avahman la profondeur dans launa, profondeur de launa, la profondeur dans la croyance, elle va entraîner la recherche et et c'est pour ça que le point le point de départ dans la foi, c'est de croire en soi, de croire que si on est dans ce monde, c'est parce que on a une on est une pièce une pièce non négligeable. On peut pas nous négliger. On peut pas avoir une vie négligée parce qu'on est quelqu'un d'important. Tant que maintenant on saura pas qu'on est important, on va pas avoir la même attitude quand quand vous serez convaincu que vous êtes quelqu'un d'important, c'est-à-dire d'important dans la réalisation du projet de Dieu dans ce monde, c'est-à-dire que vous pouvez aider énormément à enlever la souffrance du monde, à révéler la guoula, à révéler le mas. Tant que vous vous sentez pas concerné, vous aurez pas la même recherche. Vous allez, comme on dit, vous allez vivoter mais vous allez passer à une autre dimension. Si vous voulez passer à une dimension, il faut que vous sachiez que vous êtes concerné par l'avenir du monde, que vous êtes pas quelqu'un un figurant sur terre parce qu'il y a pas de figurant sur terre. Dieu il amène il amène des gens dans le monde. Il amène pas des figurants. C'est pas avec des figurants que que Hashem il va il va il va libérer le monde. C'est des gens qui qui sont indispensables. Tant que vous sentez pas cette cette que vous êtes indispensable, la recherche c'est pas la même du tout. pas du tout la même. Maintenant, c'est ces gens-là qui étaient les élèves de Rabenou, les premiers élèves de Rabenou comme le le magi de Tirovitza qui avait qui avait 80 ans quand il s'est rapproché de Rabenou alors que Rabenou il avait à peine 22 ans ou 23 ans. Il dit "Mais comment je me suis rapproché d'un enfant ? Me suis rapproché d'un enfant. Comment je comment je il a dit moi je connais les tadikim c'est un spécialiste en tadikim le magitorovit il a connu des des tadikim qui étaient des élèves du baljemt c'est quelqu'un il savait ce que c'était des tadikim mais il s'est rapproché de rabenou il a dit j'ai laissé tout je me suis rapproché d'un enfant maintenant ça lui a coûté cher au point de vue au point de vue social ça lui a coûté cher parce que il il Il a il a perdu beaucoup de son honneur parce que il s'est rapproché de Rabenou. C'était un homme qui était très très honoré. Il était rave sur c'était un magid. Un magid c'était quelqu'un qui venait contrôler le l'état du du judaïsme dans les communautés. que ça soit les écoles ou la yeshiva ou la cacherout ou tout ce qu'il y avait dans les communautés le fonctionnement de de la il venait contrôler ça c'était ça les magidimes qu'il y avait à l'époque lui c'était un magid sur 60 villes le 70 villes c'était un homme très très important il a perdu beaucoup de son importance quand il s'est rapproché de Rabenou parce que le monde à l'époque Rabenou c'était pas quelqu'un qui était les gens qui se rapprochaient de Rabenou ils avaient pas beaucoup d'honneur donc lui il a perdu beaucoup de sa de sa notoriété sociale parce qu'il s'est rapproché de Rabeno. Mais c'est pas quelqu'un qui a regardé ça parce que c'était des chercheurs de vérité. C'est des chercheurs de vérité. Qu'est-ce qu'ils ont vu ? Qu'est-ce qu'ils ont Qu'est-ce qu'ils ont vu chez Rabenou ? Ils ont vu venu quelqu'un qui pouvait mettre mettre fin à leur souffrance spirituelle, mettre fin à à au manquai, à leur frustration. C'est ça qu'ils ont vu chez Rab. Alors là ici on met à chercher à là ils sont mis à chercher mais encore pour que le monde il se sente concerné il faut que ceux qui sont supposés être concernés ils se sentent concernés après le monde il va se sentir concerné il y a c'est c'est une c'est une chaîne. pas pour que pour ce pour que ceux que qui sont derrière ils se sentent concernés. Il faut que ceux qui sont devant ils se sentent concernés. C'est ce qui a des gens un peu concernés, ils se sentent plus concernés et à ce moment-là les autres ils vont se sentir plus concernés. C'est une chaîne. C'est une chaîne. C'estàd il faut savoir que j'ai une place qui est indispensable dans l'évolution dans l'évolution du monde et je dois faire ce que j'ai à faire pour libérer la princesse. Chacun à son niveau. Donc quand on a cette conscience là, ça déclenche un autre niveau de recherche. Peu importe peu importe le nombre de rejets qu' a pu avoir puisque maintenant on est garanti du résultat puisque Rabenou a dit moi a dit j'ai gagné je vais terminer donc que ça va bien se terminer c'est sûr que Rabenou va gagner c'est sûr donc ça on est garanti sur ça maintenant qu'est-ce qui manque pourquoi pourquoi maintenant c'est pas c'est pas aujourd'hui parce qu'il y a pas assez de participants c'est tout ou bien que les participant ils sont pas assez engagés c'est tout c'est ça qui manqu Mais de son côté à lui, il y a pas de problème. Et et et le fait que Hashem il va il va délivrer le monde et que tout le monde va reconnaître Dieu, il y a aucun doute sur ça. Il y a un jour où le où où le monde va tout le monde entier va reconnaître Dieu. Le monde entier va reconnaître le hâ Israël. Tout le monde va reconnaître le hâ Israël. Aujourd'hui, il y a des petits des petits des des petits sentiments quand les gens ils voient. le mossade, des choses comme ça, ils se disent "Mais c'est quoi c'est quoi ce peuple là ? Qui c'est ce peuple là ? Qui est-ce qui est au monde capable de faire des choses comme ça ? Qui est-ce que dans le monde peut faire des choses comme ça ? Il y a personne qui peut faire ça. La la différence, elle commence à à se voir. C'estàd il y a beaucoup moins d'assimilation, c'estàd d'assimilation dans le dans la dans l'identité du peuple. Il voit que le le peuple d'Israël est capable de faire des choses, qu'il y a aucun qu'un pays au monde qui peut faire ça. Ceux qui ont de l'orgueil, ils sont un petit peu comme ça, ils avouent pas trop, mais ceux qui ont pas trop d'orgueil, ils reconnaissent. Bien sûr, comme vous dites, l'assurance du salut, c'est c'est énorme. On est tranquille, c'est la force tranquille puisqu'on sait qu'on va vers vers la réussite maintenant. Il faut faire avancer les choses. Il y aura moins de souffrance dans le monde. Beaucoup moins de souffrance. Ça va sera beaucoup plus facile si on cherche. Donc quand le monde voit dans le Israël cette force-là, il voit eux les gens ils pensent que que c'est c'est des gens qui sont intelligents ou qui sont très bien organisés, qui sont très méthodiques tout ça. Mais c'est pas ça. C'est pas ça. Ça c'est le résultat de quelque chose. C'est le résultat de quoi ? C'est c'est les résultats de l'armée de l'ombre. Il y a une armée de l'ombre à part le mossade. Il y a une armée de l'ombre. Cette armée de l'ombre là, c'est les gens qui se lèvent la nuit. C'est des gens qui vont côel la nuit qui font des psaumes. C'est des gens qui travaillent. C'est l'armée du silence. C'est l'armée de de l'ombre. C'est eux qui font que qu'il y a cette bra qui vient, que cette protection qui vient, que cette réussite exceptionnelle il vient. Parce que ces gens-là, ils font descendre des énergies divines. Des énergies divines, ça veut dire des énergies qui dépassent complètement l'entement humain. Pourqu pour pourquoi pourquoi on voit des des des capacités de de d'organiser de faire de de ce que aucun pays au monde n'est arrivé à faire ? Même pas la moitié, même pas le quart, même pas le 10e. Pourquoi ? Parce que ce sont des énergies divines. C'est pas des c'est pas humain, c'est divin. C'est Haschem qui commence à révéler dans le monde son pouvoir à travers le Israël. Donc maintenant, d'où il vient ce pouvoir là ? Il vient des des travailleurs de l'ombre, des gens que vous les vous allez pas les voir, vous allez pas les voir sur scène. C'est des gens qui travaillent dans la profondeur. C'est des gens qui font descendre la bénédiction. des gens qui font descendre des énergies divines dans le monde. À ce moment-là, tout change. Vous voyez le le fils du roi, le fils de la servante. Le fils du roi, il a un sentiment en lui de royauté. Il se sent porteur de quelque chose de noble. Maintenant, lui, il vit comme un fils de servant. On l'a placé là, il vit comme un fils de servant dans un dans un contexte de fils de servant. Mais en lui, il y a un sentiment de noblesse qu'il le qu'il le travaille. Qu'il le travaille. Alors, au début, ça lui donne une révolte parce que il dit "Mais mais pourquoi je pourquoi j'ai ça ? Je peux pas être normal comme tout le monde. Pourquoi j'ai ça en moi ? J'ai que je sois normal, un fils de servante normal et c'est tout. Je qu'on me laisse tranquille mais on peut pas le laisser tranquille parce qu'il a quelque chose à faire. on va pas le laisser tranquille et on va on on va le on va le lui le être derrière lui, on va le pousser jusqu'à ce qu'il arrive à à s'asseoir sur son trône. Mais ça c'est l'histoire de chacun et de chacune d'entre nous. C'est pas c'est pas l'histoire de du fils du roi. C'est c'est l'histoire de chacun et chacune d'entre nous. Tant qu'on narrive pas sur nos trône, c'estàd tant qu'on narrive pas à être qui on doit être vraiment, on va pas nous laisser tranquille, on va nous pousser nous pousser pour qu'on arrive là où on doit arriver. Donc maintenant, il faut il faut interpréter ces ces cette fait qu'on nous pousse par une recherche. Il faut chercher. Il faut chercher le fils du roi à un moment on vient le chercher, on lui dit "Allez viens, tu vas faire ça." Il rêve. Après, il rencontre l'homme de la forêt. Après, il rencontre le cavalier qui va lui donner la bina. Après, il fait des rencontres extraordinaires. Chaque rencontre, elle va l'amener plus loin. Et chaque rencontre aussi peut avoir le libre le libre arbitre de laisser tomber. Il peut se dire "Bon, on en a fait quand même pas mal. J'ai j'ai trouvé l'homme de la forêt, il m'a donné le petit la petite boîte qui la petite boîte à musique et donc ça va." Non non, il continue, il continue continue jusqu'à qu'il arrive à son trône. Et ça c'est l'histoire de chacun et chacune d'entre nous. C'est pas c'est pas quelqu'un qui a vécu ça. C'est une matrice pour l'humanité entière. C'està dire chacun il a un pouvoir de changer le monde. Comme c'est lui le le fils du roi, il a il a un pouvoir de changer le monde. Il va réparer le jardin que tout le monde puisse rentrer dans le jardin. Il va réparer ce trône là dans mettant les choses à leur place. que ça soit la rose qui était tombée, que ça soit la table qui était pas à sa place, le chandelier qui était pas à sa place, le lit qui était pas à sa place, tout, il va remettre les choses à leur place et à ce moment-là, il va avoir une mélodie extraordinaire dans le monde. On est tous concernés, c'est pas c'est pas maintenant on est on n'est pas là des figurants. Et il y a des gens qui vont faire les qui vont faire les il y a les acteurs principals et nous on est les figurants, on est dans le film, on est un moment assis à une terrasse de café et la caméra elle passe rapidement sur nous et c'est pas ça. On n'est pas des figurants. Il y a pas de figurant. Ça existe pas des figurants. Il y a des gens qui choisissent d'avoir des vies de figurant parce que c'est plus facile à leurs yeux. C'est plus facile. Il croit que c'est plus facile. Il plus croit que c'est plus facile d'être dans les coulisses de l'histoire de l'humanité que de prendre des responsabilités. Mais c'est pas vrai. C'est pas vrai. C'est pas plus facile du tout du tout. Les gens qui vivent dans les coulisses, ils sont ils ont ils sont dans des souffrances énormes. Croyez pas celui qui est pas à sa place, on va pas le laisser tranquille. On est obligé de faire ce qu'on a à faire. On n pas le choix sur ça. On est venu sur terre pour ça. Donc cette recherche là qui qu'il a le le fils le le le second du roi ou ou le ou ou le le vrai fils du roi ou la princesse dans le dans le 6e mondiant ou le berger et le han le riche et le et le pauvre. toutes toutes ces recherches que vous voyez à chaque fois dans dans les comptes que que maintenant ces gens-là ils se sentent concernés par par une dimension qui qui est autre chose que que d'être des figurants. Ils se sentent investis d'un d'un but. Il doit faire quelque chose sur terre. Donc il ils avancent, ils cherchent, ils vont ils cherchent, ils font ce qu'il y a à faire. Donc maintenant quand quand on sait que que chez le tsadik il y a les avotes, c'est-à-dire que tout ce qu'on a perdu, tout ce qui est perdu de nous-même, ça se trouve chez le tadic. Et le sad, il demande qu'une seule chose, c'est de nous rendre les parties de nous-mêmes qui sont qui qui sont perdues. Il demande que ça mais pour ça il faut qu'il cherche GTA c'est ces jugements-là ce sont des jugements humains dans une vision humaine des choses des jugements humains parce que on n'est pas dans des jugements humains. On n'est pas du tout dans des jugements humains. Ça c'est des films. Chacun il peut imaginer ce qu'il veut. Ça pourrait être autrement. Il pouvait il faudrait il pourrait avoir de l'égalité sociale dans le monde. Il y a pas d'égalité sociale. Il y a pas d'égalité. Il y a pas de fraternité. Il y a pas de Il y a pas il y a aucune égalité dans le monde. Chacun il a son boulot et il doit le faire. Il a aucune égalité du tout. Ça c'est des inventions, des inventions hollywoodiennes, des inventions d'Amalek, du dire "Ouais, eu ça et il y a un but, il a un travail spécifique de chacun. Chacun ce qui doit écouter la parole de Dieu et faire ce qu'il a à faire sur terre. Maintenant, le sadic, il est là pour donner à chacun ce qu'il a perdu. Chacun il va lui donner ce qu'il a perdu. Mais il faut chercher. Maintenant, pour chercher faut se sentir concerné. Si on se sent pas concerné, on peut pas chercher. C'est le point de départ de se sentir de se sentir concerné. C'est de là que tout va commencer. Alors une fois en hiver Abraham il a voyagé en charrette avec plusieurs personnes, ils avaient faim et ils avaient froid aussi. les cheam, ils sont arrivés dans un endroit une auberge où le l'aubergiste c'était pas quelqu'un qui avait une grande emouna, c'est pas quelqu'un qui avait une grande foi en Dieu. Il leur a donné à manger, il leur donné à boire, il aura donné aussi à se réchauffer. Il l'a dit cheval il a dit c'est dommage que c ce cet aubergiste il a pas d'ouna parce que laun c'est elle qui va compléter laak qui va rendre laaka parfaite comme dit dans la tor 31. Donc voilà, ça c'est une illustration de de ce que ce ce dont on a parlé maintenant. C'està-dire que maintenant cette cette aubergite, il a fait une sédaka avec eux, c'est-à-dire il les a aidé, il les a nourris, il les a réchauffé, ils avaient besoin de ça. Donc il a il a il a donné il a il a donné de lui-même pour eux. Mais seulement dans sa tedaka il manquait de launa. Qu'est-ce que quel quel qu'est-ce qui qu'est-ce que ça veut dire qu'il manquit de launa dans sa tedaka ? Ça veut dire il a pas il il était pas conscient de de la grandeur de ce qu'il est en train de ce qu'il était en train de faire. lui pensait que voilà, il y a des gens qui qui sont qui viennent, ils ont faim, ils ont froid, faut les aider. Il les a aidé mais c'est pas rentré dans une dans une histoire qui inclut tout de savoir que maintenant Haschem, il a envoyé ces gens-là à ce moment-là chez lui précisément. Donc il a quelque chose de très précis à faire qui va changer complètement toute toute la vie de ces gens-là et le monde grâce à Sat Sedaka dire Saaka, elle est pas rentrée dans un niveau cosmique, elle est restée au niveau humain que maintenant il y a des gens qui sont dans le besoin, il faut les aider et cetera. Ça c'est bien, c'est c'est il y a rien de mal dans le contraire. Al va que tout le monde entier fasse ça que maintenant il il est il a vu qu'ils avaient un manque il a essayé de de combler ce manqu mais maintenant Rammal il a dit si on veut que cette Saka, elle soit elle soit parfaite il faut qu'elle rentre dans un dans un niveau de global c'est-à-dire que c'est pas juste un acte à un moment, c'est pas juste un acte, un moment que voilà, on a on a donné à manger à quelqu'un qui a faim, on a aidé quelqu'un. Il faut savoir que c'est une histoire une histoire beaucoup plus grande que juste l'acte dans lequel qu'on est en train de vivre maintenant. Alors le le la dans dans la base de launa, c'est que launa c'est que comme Rabenou il explique que launa c'estuna trioua que maintenant launa c'est de savoir que le monde est renouvelé tout le temps par un vouloir d'achem qui est très très précis sur chaque chose. C'estàd que maintenant quand il se présente une chose comme ça que cette personne là elle elle elle va donner à manger à des gens qui ont qui ont faim et qui ont froid. Il faut savoir que qu'il y a une volonté de Dieu qui est très précise dans cet acte là. C'est pas quelque chose de général, c'est quelque chose d'extrêmement précis voulu par Hem dans le moindre détail de la situation. Donc cet approfondissement de launa, c'est ça qui va qui va rendre la tedaka qui l'a faite complète. Bien que maintenant l'acte de Tedaka lui-même d'Daulement le launa qu'il avait quand il a fait cette Saka, c'est pas une emouna qui qui était très grande. Donc c'est elle est elle a pas amené l'acte à à sa plénitude dans l'action. il aurait pu l'amener à un autre niveau. Bien sûr, il bien sûr. C'est comme ça que que font croire aux gens que c'est de l'orgueil. Bien sûr, bien sûr. Parce qu'avec ça, il se débarrasse de la conscience faisant croire aux gens que ils sont orgueilleux et cetera. C'est c'est Vada. C'est c'est sûr que c'est une des armes de Amalek de faire croire à la personne qu'elle est orgueilleuse. Dès que quelqu'un il a envie de faire quelque chose qui qui le concerne à un niveau personnel, alors euh c'est traité d'orgueil. Mais ça c'est une des ça c'est une des armes de Amalek et que dans lesquelles il faut il faut lutter. Il faut lutter en savoir en en sachant que il y a aucun orgueil à à être soi-même. Au contraire. Au contraire de pas être soi-même, c'est ça l'orgueil. de jouer de jouer un un rôle d'une vie qui n'est pas la sienne. C'est ça l'orgueil. Voca. Vok. Voilà, on a fini un passage de Abraham sur la on continuera. Excellente journée avec des bonnes nouvelles les amis. beaucoup de joie, beaucoup de confiance en soi, beaucoup de de savoir qu'on est là et que chaque instant et chaque situation qu'on vit, elle est dans un dans un plan global qui est extrêmement précis, extrêmement précis, qu'il y a il y a rien de de il y a pas de figurant, il y a pas de situation banale, tout est extrêmement important. Portez-vous bien pour la coordonnerie. Soyez toujours en bonne santé, toujours manquer de rien dans ce monde, toujours proche de la vérité dans le sac de nous montre sa main, ses miracles de plus en plus. Vous voulez voir les C'est pour le shabbat les gens qui m'ont demandé pour le shabbat ce shabbat là qui vient à le valois vous allez les je vous je vous mets les données Ja. Je pense pas madame Rifka qu' aura le cours cet après-midi. Je pense pas. Je suis en déplace tout le temps là. Je pense pas. Peut-être on sait pas c'est c'est HM qui décide s'il y a une ouverture à Bimra. J'ai tout qui est prêt. Je suis là. J'ai j'attends juste le temps pour faire les choses. Bonne journée.