Rav Avraham ben Rav Nahman - Breslev - 17 juillet

Kind: captions Language: fr [Musique] Nachman och na Amen. Pažol م [Rires] Bau Je parola Yesol Yesu Yesu. Holy on the first page holy master says don't ever give LS [Applaudissements] never Les amis shalom à tous et à toutes content de vous retrouver pour l'étude matinale pour l'étude des éveillés. AT ont fait le cours pour la pour la fin de sous toutes ses formes dans tous les lieux pour la bra la protection des soldats de et de tout Israël en Israël en pour la révélation de la douchal pour la de tout l'homme Israël en Israël merci à vous d'être présent merci à Cordonnerie vous bénisse. Alors Bazachem le lien de la chanson. Ouais. Il y a pas de problème. Le lien de la chanson. Voilà. Schlema pour tous les malade et des ivouim pour tous les célibataires une bonne parsa pour la cordonnerie que vous qui puissiez vous occuper de diffuser alors Rab qui était un élève de Ravman. Au début quand il est arrivé à Oman il était très proche de de Rimchonbarski. Rafimbarski c'est un descendant de de Rabin Nahman. Merci. to meet you. Nice to meet you. Qu'est-ce qui se passait avec R Shimombardski et il faisait le le le repas de David Amé mais avait malin le mot de ce shabbatimeto benigun azmirotata il se il se réunissai les vraveurs chef Shimschon Barski en chantant ensemble que chimson d'abour trascout et Rabiimchon il leur parlait des paroles de renforcement après plusieurs semaines que Ravitak il était là-bas que chez Sarzar Beto chez Rabiimon la cloise une fois qu'il est revenu de la maison de Rabiim Shon Barski oui tout à fait il est enterré au cimetière de Oman Dean quand il est revenu au Clo à la synagogue chez Shamaya à Safim, c'était un barou, un jeune homme et il dormait sur les il dormait sur les bancs. Il dormait sur les bancs de la synagogue. C'était comme tous les jeunes hommes, c'était comme ça. Il y avait pas de pas de yesiva de tout. C'était là-bas. Il dormait à la synagogue Israël Cohen alors quand il est arrivé pour pour dormir alors il y a son ami qui était Abraham il était déjà attaché à che et il avait déjà reçu de de l'importance de se lever à pour servirem comme les breveurs, ils ont toujours eu l'habitude et comme ça il a commencé à discuter avec Rav avec et il lui il lui a dit tu sais il faut aller dormir tôt même le mot de ses shabbat même après shabbat il faut aller dormir tôt pour se réveiller àot pour se réveiller à minuit menacéon maintenant lui dit "Tu sais commencer là-bas chez Rabi Shimon ? C'est tellement agréable, c'est tellement doux d'être avec eux là-bas. C'est c'est un endroit extraordinaire. Israëlodato et Israël lui maintenant ils se sont croisés si vous voulez lui qui revenait de Méavalka chez le rab Shimbarski et ce raisen il venait de se réveiller poursot donc lui il a été pour faire la voda qu'il avaiton il a été dormir et dans et là il rêve de à vivre chez Abraham Abraham le père de il était en train de manger et on sait que c'est quelqu'un qui mangeait beaucoup. Alors Ravitra qui le regardait comme s'il était étonné de le voir manger beaucoup comme ça c un petit peu étonnant. Alors il lui répond dans tout ça dans le rêve si maintenant tu ressens pas la grandeur de mon filsmanche toi maintenant tu veux sentir quelque chose tu veux comprendre quelque chose dans ce que je fais que il a vu queil le regardait avec étonnement donc il lui a dit déjà Mon fils, tu as rien compris à lui. Tu veux comprendre quelque chose en moi. Quand il s'est réveillé AV, il a compris que du ciel on est en train de lui faire allusion que que il faut qu'il se rapproche de et à ce moment-là, il s'est rapproché de Nahman et il a vu que c'était autre chose complètement, c'est-à-dire le niveau le niveau de de conscience de la grandeur de Rabeno. Comme on le voit chez Avam Nahman, il y avait une personne qui avait ça. C c'est le fruit d'une recherche d'un de d'un cadeau du ciel de de pouvoir ressentir des choses comme ça. Abraham une fois quand c'était le le c'estàd laara l'anniversaire du décès de Ravan, il y a plusieurs brleveurs qui se sont réunis. et qui ont fait un repas à la mémoire de avant Nahman colar ils sont ils ont ils ont tellement commencé à parler des des éloges sur Abraham jusqu'à que leur que leur programme de la nuit, il s'est un petit peu il a été un petit peu bousculé et ils ont pas pu ils ont pas pu faire se lever faire comme ils avaient l'habitude. Et après il y a plusieurs brleurs qui leur ont fait la remarque sur ça. Il ils ont dit voilà ils dit c'est bien vous avez fait un repas pour avoir un Bom Nahman et tout mais que vous restez vous soyez resté tellement tard et que vous avez avec ça bousculé le le CDER de Khatsot. Merci pour qui Merci à vous. Merci à vous, c'est gentil. Vous bénissantem il a dit que que c'est vrai que vous avez fait maintenant laoua de même, il est très content de ça et tout mais que maintenant avec ça vousz abîmé, vous ayez décalé le le c de la nuit, ça c'est sûr que c'est pas ce qu'il voulait. Al commenca que avantam il c'était quelqu'un qui était très pointué sur sur le fait de se lever. Donc l'année d'après, qu'est-ce qu'ils ont fait ? Il ils se sont réunis pour pour laoua mais aprèsot c'estàd ils ont ils sont levés àot et là ils ont fait laou de et il sont aussi pour faire une discuter ensemble pour se rappeler pour essayer de ramener la mémoire de et des louanges Et les paroles, elles étit extrêmement enthousiasme. Alors, on va on va on va voir maintenant de de Ravan sur shabbat et les fêtes les moments les moments de shalom shalom lena sur les moments shabbat les moments de fête et cetera. qu'il a entendu de de Ravan quand il disait le shirim la veille de shabbat que maintenant il a répété plusieurs fois il a insisté sur le passage qu'il y a dans Shirashi Je l'ai attrapé, je je l'ai attrapé, je l'ai pas lâché. Je l'ai attrapé, je l'ai pas lâché. Ça veut dire que maintenant Nahman, il était quelle quelle intention il avait quand il disait ça, c'est de de dire voilà je m'accroche à Rabenou, je le lâche pas. Je m'accroche à Rabin Nahman, je le lâche pas. Comme on dit d'une semelle, je reste accroché à lui tout ce que je peux. alors comme on a dit avant il y a trois choses que Nahman il attendait avec languissement les il a il attendait le moment de de minuit parce que ils avaient il avait l'habitude de se réveiller avant le moment du début du ratot c'est-à-dire dire avant le début de la 6e heure. C'estàdire que maintenant si par exemple la sortir des étoiles c'était à 6h alors donc le rats il commençait à minuit alors il il faisait attention de se lever avant minuit pour être déjà réveillé quand commence le et après il attendait le moment pour pouvoir mettre le talit pour la prière. des doutes et aussi la rentrée de shabbat que 1 heure avant la rentrée de shabbat il était déjà à la synagogue en faisant une heure d'bout pour attendre le shabbat leschat et il disait voilà un homme il doit attendre trois choses adam Quelqu'un doit faire attendre que arrive le moment de de minuit. Il faut attendre le shabbat. Il faut aussi attendre de pouvoir mettre le talite. Pourquoi ? Pourquoi maintenant on voit cette attitude ? Parce que parce que dans Sherabeno Sherabinatan, on voit que on voit toujours la cette attitude là qui est une attitude de de préparation. C'est-à-dire que Rabenou, il a beaucoup insisté et on voit aussi chez Rabin Nathan, il parlait beaucoup de la préparation, c'est-à-dire qu'il met l'accent Rabenou sur la préparation comme étant la chose principale dans quand on veut faire quelque chose que maintenant de rentrer directement dans la chose sans être préparé, ça va pas donner du tout du tout le même résultat. Alors sur ça, on a plusieurs on a plusieurs fois où on a vu Rabi Nathan réagir euh que ça soit Pessar quand Rabi Nathan il avait pas de quoi faire Pessar et il a reçu de la Tedaka pour Pessar juste la veille et ils ont vu que son visage il avait pas changé, il était pas spécialement joyeux d'avoir reçu maintenant de quoi faire Pessar. Et quand ils lui ont demandé, il il a dit voilà c'est vrai que maintenant on a tout pour faire Pessar mais Pessar lui est lui-même où est-ce qu'il est ? On voit que que Rabiatan ne se contentait pas de l'approche de la chose de de façon matériel de pouvoir réaliser la chose même que c'est que c'est une mitva c'est c'est tout une mitva mais il y avait une autre une autre dimension comme c'est écrituna toutes les mitvotes c'est de launa c'estàd en fait toutes les mitvotes c'est un prétexte pour pour s'attacher à Dieu c'est pas c'est pas maintenant la mitva elle-même, il faut pas la prendre de façon de façon déconnectée comme étant une règle de comportement. C'est qui un côté un côté technique dans la mva que quand on fait pessar, il faut bien faire le nettoyage, les matsot, il faut tout ça c'est très bien. C'est tout ça c'est tout ça c'est très bien. Il faut le faire mais il faut savoir qu'il y a pas que ça que le principal c'est pas ça. Le principal c'est qu'est-ce que tu cherches dans dans Pessard ? Qu'est-ce que tu cherches dans Pessard ? Tu cherches à terminer Pessard ? Tu cherches à Qu'est-ce que tu cherches ? Qu'est-ce que tu cherches ? C'est dire que maintenant chem il t'a donné pess, c'est un moment de rencontre avec Dieu. Maintenant il s'appelle pessar. C'est un rendez-vous avec Dieu qui s'appelle pessar. Il y a un rendez-vous avec Dieu qui s'appelle Ticha rendez-vous avec Dieu qui s'appelle Scot. Sont des rendez-vous avec Dieu. C'est ça le principal. Donc maintenant il y a il y a un travail de languissement et de préparation. Il y a il y a des la préparation, elle est plus importante que la chose elle-même. C'està dire que maintenant de faire quelque chose sans être préparé, ça donne pas du tout le résultat qu'on attend. Ça donne pas du tout les objectifs que là où l'action, elle doit nous amener normalement. Voilà, il y a un ressenti. Il y a un ressenti. Il y a il y a un vécu profond de la chose et il y a une autre dimension. Il y a une autre dimension dans la chose. On voit ça sous côte. Voilà. Pour pouvoir s'imprégir vivre en pleine conscience. On voit ça à ce côte. On voit que que Rabi Nathan une fois qu' qu'il était dans la soua avec Rav Narman Tchiner son élève qui qui construisait la suka pour Abinatan. On peut même pas imaginer comment il vivait. Vous voyez comment ils vivaient les Brestleveurs, les gens comment ils étaient à l'époque. C'est incroyable dans quel dans quelle difficulté de la vie matérielle. C'était Rabiin Nathan jusqu'à jusqu'à peut-être 6 ou 7 ans après que Rabenou soit décédé. C'est là où il a eu une maison où il où il habitait seul avec sa famille. Mais maintenant tout le temps avant il habitait chez des gens. Il était ils avaient les gens ils vivaient plusieurs familles dans une maison. C'était comme ça qu'il vivaient les gens. Et Rabi Nathan dit comment qu'est-ce qu'il comment il allait faire pour faire écrire pour faire tout ce qu'il avait à faire ? En fait, il vivait dans une maison commune les familles et c'est que des années et des années après que Rabenou soit décédé que Rabi Nathan il a il s'est lancé pour avoir sa propre sa propre maison. Alors Rabin Nathan Rabi Natan quand il a lui a construit sa suka alors le soir quand ils étaient dans la sukainer il a dit à Nathan vous savez pas qu'est-ce qu'on ressent dans la suka quand on a travaillé toute la journée pour construire la suka c'est vrai il a fait des efforts toute la la journée de la veille de souscotte il a travaillé pour pouvoir avoir la suka et il était content qu' qu' a il a construit la Souka. Alors Abinatan, il lui a dit "Tu sais pas ce qu'on ressent dans la soua quand toute la journée on a pleuré, on a demandé à Hashem, fais-moi goûter le goût de la sou." C'est vrai, on a construit la sou, c'est vrai qu'on a. Mais tout ça c'est il y a un côté de mise en scène pour arriver à quelque chose. C'està-dire c'est un moyen, c'est pas une finalité. C'est pas une finalité. Le but de la soua, c'est pas r de faire la soua. Le but de la suka, c'est un contact avec Dieu à travers à travers cette cette mzva qui est une qui est qui est une matrice de rapprochement à Dieu qui s'appelle souscôte. Maintenant dans tout dans la vie c'est Merci Fabrice, merci. Ch te bénisse. Tout c'est comme ça dans la vie. le le bachem bachem fa Razak. Voilà, c'est exactement sa maison comme vous dites Karenka c'est Rabenou, il habite il habite chez Rabenou dans la vie aussi c'est comme ça. C'est vrai que que maintenant qu'on a le mérite d'être marié, de fonder un foyer, d'avoir des enfants et tout, il y a beaucoup de travail, beaucoup de choses à faire. Il faut s'occuper de ça, il faut s'occuper de ça, il faut mais il faut pas oublier que qu'on s'est marié, que c'est un mariage, que c'est une rencontre de de deux parties d'une âme qui qui sont là pour communiquer, pour se pour se donner se donner de de la force l'un à l'autre pour progresser ensemble, pour il faut pas oublier pourquoi on est rentré dans tout ça. Il faut pas c'est vrai qu'on est occupé, il y a beaucoup de choses qui qu'il faut faire et tout c'est des mitraines. il faut pas oublier le principal. C'est vrai que que il faut faire ça. Il faut il faut s'occuper de la maison, il faut s'occuper du manger, il faut s'occuper des enfants, il faut il faut travailler, il faut beaucoup de choses. Mais il faut pas que maintenant le le fait qu'on est pris dans l'action, ça nous fait oublier en fait pourquoi on a commencé à faire tout ça. Il faut pas qu'on se perde de vue dans le dans la réalisation du projet. Rabenou il dit un enseignement, il dit raenou il dit un enseignement dans l'écouté moran il dit que maintenant quelqu'un qui a un projet maintenant il va il veut construire une maison nous donne l'exemple de quelqu'un qui veut construire une maison alors il fait les plans. Il fait les plans de la maison. Aujourd'hui, il voit la maison en 3D avec toutes les découpes, tout le système électrique, toutes les toutes les les robinets, les trucs, tout ce qu'il faut pour faire la maison. Alors, Rabenous dit maintenant quand il va commencer à construire la maison, il y a aucun moment où il va être aussi loin du projet de la maison que quand il va commencer à le construire. Parce que quand il va commencer à construire sa maison, en fait, il va rentrer dans quelque chose de matériel, il va commencer à creuser pour faire les fondation et il va s'occuper d'autres choses. C'estàdire la maison, on la voit pas du tout. Quand il commence à faire les fondations, il va commencer à couler du béton où elle est la maison. Et pour l'instant, il y a plus de maison, il y a rien du tout. Avant, il y avait le projet, c'est vrai qu'il était virtuel mais il y avait un projet. Maintenant, on voit plus rien. Alors, nous dit voilà quand on commence quelque chose en fait on n'est jamais aussi loin de l'objectif que quand on commence à le réaliser. Donc c'est c'est pour ça que quand on commence à réaliser un objectif, on peut se perdre dans la réalisation de l'objectif avec il y a tellement de choses à faire qu'on peut oublier pourquoi on a commencé. Donc on a besoin tout le temps de de d'être branché sur sur le sur la raison pour laquelle on a fait ça. Pourquoi on on fait une mitva ? Pourquoi on fait la prière ? Pourquoi on fait shabbat ? Pourquoi tout ça c'est c'est ce sont des moyens de se connecter à Dieu. C'est pas une finalité en soi. Bien que le shabbat il faut le faire comme il faut, faire tous les repas, il faut la chemira de shabbat, tout ce qu'on veut. Mais il faut pas oublier que tout ça ce sont des moyens de se rapprocher à Dieu. C'est pas des finalités en elle-même. Et la preuve c'est que quand on va quitter ce monde alors pourquoi on dit en hébreu quelqu'un il est niftar. Ça veut dire quelqu'un il a été il est il est maintenant il a quitté c'estd il est il est il a plus besoin il a plus l'obligation. Nifan ça veut dire il est pas tour maintenant c'est dire c'est quelqu'un qui n'a plus d'obligation de faire les myvot. Dans l'autre monde, il y a pas de mitvot. Et mitvot, c'est rien que dans ce monde, c'est un moyen de se connecter à Dieu dans ce monde. Mais une fois qu'on quand qu'on de qu'on va quitter ce monde, il y a plus de mitvot. C'est c'est ça y est, on va chez HM, on est dans un autre dans un autre monde complètement. Donc il faut pas oublier dans la réalisation de du projet que maintenant il y a un but dans ce projet là. Il y a un but. Il y a des gens voilà exempt voilà merci pour la traduction c'est exempté voilà il est exempté de mitv il a plus besoin ça il a fini donc il faut pas oublier que maintenant les mitvotes elles ont été données comme moyen de connexion à Dieu dans ce monde. C'est comment trouver Dieu dans ce monde. Après, ça y est, c'est vrai que les conditions difficiles des fois elles augmentent le vouloir quand on est accroché. Quand on est accroché. Alors, les conditions difficiles. Mais dans ce que ce qui dira Nahman ici tout simplement que c'est des choses qu'il faut attendre. Faut attendre. Vous voyez comme un un bébé il y a 9 mois, on l'attend pendant 9 mois. C'est vrai que le bébé HM, il aurait pu faire qu'il naî en quelques heures mais c'est pas ça aurait pas été la même chose. C'estàdire attendre le le le voir l'évolution, le sentir grandir et cetera jusqu'à la naissance. À la naissance, c'est un couronnement. Mais on a attendu pendant 9 mois pour que le bébé il vienne. C'està-dire que cette attente-là de Ratsot, cette attente- là de Shabbat, cette attente de pouvoir mettre le talite pour la prière, ce sont des des des attitudes qui vont permettre de vivre pleinement la chose parce que on l'a attendu la chose du moment on l'a attendu. D'abord, c'est une preuve de qu'on aime la chose puisqu'on l'a attendu. Quelqu'un qui aime pas, il attend pas s'il est pas obligé. Quelqu'un il fait la queue quelque part, il est obligé à fait la queue. Mais si maintenant il devait aller selon sa sa façon d'être, alors il aura pas la patience d'attendre parce que il aime pas spécialement la chose, il le fait parce qu'il est obligé de le faire. Mais quelqu'un qui vient à l'avance, il est là 1 heure avant shabbat en train d'attendre shabbat, ça veut dire que c'est quelque chose pour le shabbat. C'est quelque chose. C'est c'est s'il est capable de l'attendre pendant 1 heure, ça veut dire que il attend quelque chose. Il attend pas de sortir. Il attend de rentrer, il attend pas de sortir. Tandis que quelqu'un qui vient il vient il arrive juste juste des fois un peu en retard et tout. Ça veut dire que maintenant il est occupé, il a beaucoup de choses à faire et maintenant ça fait partie des des des affaires à expédier comme tout le reste. Il y a pas il y a pas une attente. Il y a pas une attente. Alors ça c'est une attitude générale. C'est vra attitude c'està-dire c'est une attitude générale c'est que maintenant je m'habitue à me préparer pour les choses. Je vis les choses pleinement. Je prends le temps de les vivre, je prends le temps de me préparer. Je je rentre pas directement dans la chose. Donc voilà, on voit un homme comme ça qui était d'un niveau tellement élevé et qui attend tout simplement 1 heure avant shabbat. Si on lui demande "Mais qu'est-ce que tu fais là ? J'attends. Et en fait, Rabenou il élargit cette notion là dans toute la notion de la touchuva. Rabenous il dit que celui qui veut faire tuva alors on va l'aider, on va lui dire amten, attends, attends, attends, apprends à attendant. C'est tout. C'est ça la tchuv. Qu'est-ce que ça veut dire ? tu attends. Ça veut dire que maintenant tu vas tu vas développer le vouloir, tu vas développer le languissement, tu vas développer les que que tu es sur l'expectative que que tu es là, tu te demandes quand est-ce que je vais pouvoir rentrer ma taille avant ver quand est-ce que je vais avoir le mérite de voir le visage de Dieu quand est-ce que je vais connaître Dieu cette attente là, voilà dans l'attente voilà une manifestation du désir. Exactement. Zac. Voilà, il y a ce languissement là, il prouve l'amour de la personne pour la chose. Il est là, il attend, il attend. Qu'est-ce que tu fais ? J'attends ce temps. J'attends. J'attends parce que je veux je veux la chose. Donc maintenant s'il y avait pas d'attente si on passait de comme comme il disent cash and carry tu payes tu prends paye embarque la chose tu aurais pas le le il se passerait rien. Il se passerait rien. Comprenez. OK. Tac tac. On a fait on a fini. en attaque, on est parti, on a fait ça, on a fait l'autre. Il y a des gens qui sont investis complètement dans la forme, qui font du zè énorme dans la forme, mais ils ont pas le ils ont pas le côté de de d'attendre la chose. Raben, il dit pourtant Rabenous il dit bien que il faut faire tua, il faut faire des choses, il faut il faut faire les mitvot, il faut faire beaucoup de choses. Mais la tente c'est le principal. La tente, c'est elle qui va permettre de vivre la chose comme il faut la vivre parce qu'on l'a attendu. Donc quand on a attendu, ça veut dire d'abord qu'on est sincère, ça veut dire qu'on est engagé, ça veut dire qu'on veut vraiment ça parce qu'on est capable d'attendre. On est capable d'attendre. Rabenous il dit celui qui vient pour acheter il il ramène le Talmud que celui qui vient maintenant pour acheter de la des de de de de du à farcement du parfum du parfum. Alors, on lui dit du muscle, du parfum muscle. On lui dit "Attends, attends, attends." Alors, Rabenous, Rabenou il amène cette ce Talmud, cette anecdote du Talmud et le Talmud, il explique, il dit que maintenant il y a quelqu'un qui est venu acheter, il est rentré dans un magasin qui vendait toutes sortes de choses et il il voulait acheter du musque, du parfum. Et a un autre client qui est venu après lui et qui voulait acheter du pétrole. Alors, il a servi le client qui voulait acheter du pétrole et celui qui voulait acheter du muscle, du parfum, il lui a dit "Attends, donc il sert d'abord celui qui voulait être du pétrole et il part avec et lui dit maintenant viens, je vais m'occuper de toi. Je vais te fournir ton parfum comme ça je vais me parfumer avec toi aussi." C'est-à-dire que maintenant moi aussi je vais être présent dans cette dans cette vente là que je te de de du parfum maintenant. Donc on voit que en fait celui qui va lui vendre le parfum par le fait qu'il le fait attendre et queil va être avec lui pour être présent dans cette dans cette chose extraordinaire qui vient pour acheter un parfum tellement tellement bon, tellement précieux. Donc le le le fait que maintenant on attend, c'est ça que c'est ça qui qui laisse la place à l'autre pour exister, pour rentrer dans notre projet. Si maintenant vous attendez pas quel vous attendez pas, qu'est-ce qui se passe ? Vous allez liquider la chose, vous allez faire ce qu'il y a à faire. Mais où est l'autre dans ce que vous avez fait ? Pour que qui est la place, pour que l'autre il a sa place, il faut l'attendre. quand vous l'attendez, vous lui permettez de participer lui pas ce qui représente lui lui vraiment vous lui permettez de participer de vivre avec vous la chose. C'est ça ce qu'il y a dans le dans le dans l'attente. Tout à fait tout à fait. C'est c'est notre société, elle a complètement complètement détruit ces ces ces notions là. Parce que si si vous si vous commencez à vivre comme ça, vous allez vivre dans un autre monde. Vous allez pas vivre dans le monde de de la précipitation des des Allez, on court, on va on va là, on va faire ça, on va faire ça. avant de faire avant de faire il faut exister, il faut ressentir des choses, il faut il faut vouloir, il faut vous voyez quelqu'un comme vous l'avez attendu comme ça la ça lui fait du bien. Vous voyez ses regards quand vous arrivez quelque part à la gare ou à l'aéroport ou et vous cherchez avec votre regard s'il y a pas quelqu'un qui vous attend et si vous trouvez quelqu'un qui vous attend, c'est extraordinaire. d'être attendu, c'est c'est ça donne ça donne vraiment une une impression d'exister extraordinaire. On sait on attend, on est attendu. Donc ça ça fait exister la personne. Dans laem, c'est la même chose. Le fait que maintenant on attend pour faire une mitva, ça veut dire que maintenant on sait que cette mitva en fait c'est un vêtement d'chem. C'est c'est nous ce qu'on attend c'est hchem. C'est pas le vêtement, c'est hchem qu'on attend. Maintenant, ce vêtement-là, c'est un moyen pour atteindre pour atteindre Dieu. Donc, c'est pour ça que que je je suis là et je je me prépare à l'avance et j'arrive 1 heure avant shabbat à la synagogue et je commence à attendre le shabbat, c'est tout parce que j'attends la manifestation de Dieu à travers le shabbat. Ça change tout ça. Absolument tout. Quand maintenant on est attendu tout simplement, on existe quelqu'un qu'on attend pas. Ça veut dire que maintenant il est dans un processus de fabrication ou autre. Et maintenant voilà, il va faire ce qu'il y a à faire, on va faire ce qu'il y a à faire puis c'est tout. Mais où est où il est l'individu ? Où il est l'individu ? Regardez, regardez comment Hashem il demande à Adam Arichon et lui dit Aeka, où est-ce que tu es Adam ? Imaginez-vous maintenant Adame Arichon, le seul homme qui a sur terre avec son épouse. Ils ont ils ont fait la seule chose qu'Achem il leur a dit de pas faire. Une seule chose, il a dit ne mangez pas du fruit de l'ar de la connaissance du bien et du mal. Ils ont mangé, ils ont une destruction dans le projet divin incroyable. Maintenant, au lieu que Dieu il il tout de suite il le il le réprima en d'autres, qu'est-ce qu'il fait Dieu ? Il dit Aeka, où tu es Adam ? Où tu es ? Dans cette dans cet appel là, Hashem il lui Hashem il lui dit "Ne t'inquiète pas, c'est vrai ce que tu as fait c'est pas bien, c'est dommage mais où es-tu ? Je te cherche. Te cherche. Ça c'est sûr qu'on respecte plus que ce qu'on attend. C'est sûr, on apprécie plus ce qu'on a attendu. Ça c'est sûr. Ça c'est sûr. Aeka, il demande pourquoi il sait pas où il est. Adam Marichon. Achem il sait pas où il est. Il sait exactement où il est. Il dit où tu es. Il dit pourquoi ? Pour pour Rachi, il ditim pour rentrer avec lui dans des paroles. Il avait tellement peur Hem. que que Adam Marichon, il soit tellement mécontent de ce qu'il a fait queil se fâche avec Dieu parce que il est il est mécontent de lui-même, alors il va se fâcher avec Dieu. Donc il rentre avec lui dans des paroles pour pour communiquer avec lui pour que lui dire voilà je suis toujours là je suis toujours chem qu'il a eu ce qu'il y a eu, ça change rien dans le fait que tu es tu es mon enfant on est là on on a on est il y a rien il s'est rien passé de de de complètement irréparable au contraire on va réparer on va faire ce qu'il y a à faire et cetera ça c'est si vous voulez cette attitude qui qui est de chercher de chercher l'autre dans la dans la situation. Pas de pas que l'autre maintenant il représente un service, il représente une fonction, il représente quel non ? Il existe lui aussi à part la fonction, il existe, c'est quelqu'un et c'est ça le principal parce que la fonction c'est un prétexte pour la personne. C'est pas le contraire. C'est pas la personne, c'est pas un fonctionnaire. La personne, elle existe. Il y a plusieurs chemins, il y a mais il y a des il y a des alarotes. Quand Hem il vous dit de faire quelque chose, ça veut dire vous pouvez être tranquille que c'est le meilleur chemin. Maintenant pour arriver à ça, il y a des étapes il y a beaucoup de choses. Mais c'est vrai que que des fois en brûlant des étapes, alors on perd on perd des on perd des des éléments émotionnels qu'on va avoir besoin après et que on trouve pas. Quand quelqu'un il avance trop vite, il va trop vite parce que il est plus attiré par le fonctionnement que par le par le devenir. C'estàd il voit le côté fonctionnel que il faut se construire rapidement, il faut arriver à ça rapidement et cetera. Donc maintenant, il brûle des étapes d'attente, c'estàdire il brûle les étapes d'intégration émotionnelle. Donc après en avançant, avançant, avançant, les gens ils avancent tellement vite qu'à un moment ils se retournent et ils voi qu'ils sont tout seuls. C'est pas qu'ils sont tout seuls par rapport aux autres, c'est qu'ils sont tout seuls par rapport à eux-mêmes. C'est-à-dire qu'ils se sont perdus en fait. Ils se sont perdus parce qu'ils sont tellement rentrés dans un côté fonctionnel que ils savent plus où ils sont. Eux-mêmes, ils se sont ils se ils sont restés en arrière. Ils ont pas suivi, ils ont pas évolué avec la la réalisation de leur projet. Ils ont entré dans le fonctionnement trop rapidement. Et ça malheureusement ça arrive beaucoup dans dans le monde dans le monde de la chuva dans des gens qui qui reviennent parce que ils se sentent tellement loin et ils sentent qu'ils doivent tellement choses que maintenant ils vont ils vont brûler de tapes. C'est vrai que que la comme vous dites, ils se sont laissés c'estàd que la personne elle est arrivée mais qu'est-ce qui est arrivé ? C'est un emballage qui est arrivé. La personne elle-même elle est pas arrivée. Elle est pas là. Où il est ? Où elle est la personne ? Où c'est que tu es le le le second du roi ? quand il va chercher la princesse après qui que queil se il se réveille de son sommeil, il ditaniolam où je suis dans le monde je me suis perdu. Et ce qu'on va chercher chez Rabenou qu'on va sur la tombe de Rabenou quand on va au c'est c'est la chose principale qu'on va chercher. On va on va chercher les étapes qu'on a perdu de nous-même. C'està dire on a on s on a perdu des étapes d'évolution. Donc maintenant, on est arrivé à quelque chose qui n'a qui n'a pratiquement aucun sens puisque la personne, elle est pas présente. Elle est arrivé à quoi ? Il y a un emballage qui est arrivé, il y a une image qui est arrivé, il y a il y a qu'est-ce qui est arrivé ? Qu'est-ce qui est arrivé ? Vous voyez voz la personne ? Rab nous dit dans le Baldila que quand ils se sont perdus tous les gens du balt qui s'est perdu, c'est le bébé. Où il est le bébé ? C'est-à-dire que maintenant cette évolution là du bébé jusqu'à aujourd'hui, est-ce que maintenant on a on on a évolué normalement ? On s'est pas perdu quelque part. C'est ça qui fait que que les gens après ils sont malheureux, ils sont pas bien et cetera. C'est pas parce que c'est parce que ils sont c'est des fonctionnaires, c'est tout. Ils deviennent des fonctionnaires. Ils ont ils ont oublié des parties d'eux-même. Voilà, il a laissé des bouts d'âmes en arrière. Il a laissé des Il y a une évolution. Il y a une évolution qui se fait au rythme de la personne. En plus, on peut pas dire à quelqu'un voilà il faut faire comme c il faut faire comme ça. On sait pas. Chacun il a sa façon de de d'évoluer pour se pour se reconstruire lui-même, pour se retrouver pour pour être lui-même. On peut pas savoir. Il y a quelqu'un, il va venir à la synagogue, il va il va s'asseoir et il va prier un petit peu, pas beaucoup, mais il va être là, il va s'imprégner de la synagogue. Il va chercher sa place dans la synagogue. Il va chercher le contact avec Dieu dans la synagogue et il va prier un petit peu. Il est pas encore au niveau de faire toute la prière mais il y a des gens ils vont venir, ils vont faire vite la prière, ils s'en vont. Mais en fait ni sont venus, ni sont partis, il y a rien eu, il s'est rien passé. C'est vrai qu'il a fait il a fait il a il le côté fonctionnaire de ce qu'il va il avait fait. Mais lui lui où il est lui ? nous dit ani moi c'est la néchama c'est mon âme c'est ça moi moi c'est pas c'est quoi moi c'est un fonctionnaire c'est un fonctionnaire quand tu vois maintenant tu vas tu vas dans un bureau de poste il y a quelqu'un il te sert et c'est un fonctionnaire de PTT mais cette personne-là c'est un individu il a un cœur il vit il ressent des choses il a des soucis dans sa vie il a une vie C'est pas que le la fonction. Alors maintenant nous quand on évolue, il faut faire attention à ça. Il faut faire attention de de pas évoluer évoluer qu'en fonction. C'est pas en fonction qu'il faut évoluer. Il faut évoluer. Il faut venir avec. Faut pas comme il besoin sont chéri. Il faut pas laisser les valises à la gare. On sinon on va les on va on va venir rechercher les valises. On va être obligé de venir les chercher parce que c'est à nous, c'est nous-même. Or des fois il y a des situations qui nous poussent à à un fonctionnement qui dépasse le le l'engagement de la personne parce qu'il faut faire vite. Donc on n pas eu le temps vraiment de de faire les choses comme il fallait les faire, c'est-à-dire d'être présent dans ce qu'on a fait. Mais tout ça après, ça crée de la frustration. Après, on se trouve dans des situations où on a on n' pas évolué comme il fallait évoluer. Donc ça ça va amener après des des de la frustration, même si la personne elle a réussi dans le côté extérieur, mais est-ce que elle est dans cette réussite là ? C'est ça qui compte. C'est pas c'est pas la réussite qui compte, c'est que la personne elle-même, elle est réussie. C'est qu'est-ce qu'on a réussi ? On a réussi quoi ? Une image, un film ? Qu'est-ce qu'on a fait ? Donc si vous voulez tout ces notions-là d'attente, c'est c'est les gens ils croient que l'attente c'est une perte de temps, mais c'est le contraire. L'attente c'est elle qui va tout faire. Tout ça va se faire dans l'attente. Parce que comme on a attendu, quand la chose vient, elle vient toujours pour un couronnement. C'est pas un début, c'est un couronnement. C'est pas maintenant je vais je vais pas maintenant commencer, je vais finir. C'estàd quand je vais faire la chose, je finis un processus. Je suis pas maintenant en train de de de commencer, je termine. Pourquoi ? Parce que j'ai attendu pendant tout ce longtemps là où j'ai attendu, où j'ai voulu, c'est là où j'ai préparé la chose vraiment. Maintenant quand je réalise la chose, c'est le couronnement, c'est tout. Voilà, comme vous dites, il y a on n'est pas dans la chose, il y a pas le nous dans la chose. OK, les les c'est quelqu'un il il a réussi, il est comme si ou comme ça. Qui est-ce qui a réussi ? Où il est lui ? Lui, l'individu où il est. Donc ça c'est si vous voulez c'est le conseil de l'attente quand nous dit hamt attends attends tu veux faire quelque chose attends c'est toi attends d'être présent dans la chose prépare-toi à exister dans la chose comme raus il dit animazm les mev il dit rainou il dit qu'est-ce que c'est la tuva c'est se préparer à l'existence c'est ça la tva il dit rabenous faire parce que avant la touchuva quelqu'un il a pas d'existence, il existe pas puisque maintenant il est en train de vivre une vie qui correspond pas à ce qu'il est. Donc il a pas vécu. Maintenant que il veut faire, il veut se rapprocher de Dieu, alors il va il va se préparer à exister. Maintenant je me prépare à exister, donc qu'est-ce que je fais ? J'attends. C'est ça la préparation, l'existence. Maintenant l'existence va venir après après que j'ai attendu quand la chose va arriver il va y avoir un une perfection parce que je suis passé dans toutes les dans toutes les spirottes et je suis arrivé jusqu'à quer je suis arrivé à la couronne. Maintenant la la réalisation du projet c'est le couronnement de l'attente. C'està dire que maintenant quand je je fais la chose j'ai couronné une attente et que une attente une construction maintenant voilà ça y est. Je mets le je mets la couronne et là on peut dire qu'on a fait quelque chose. C'est pour ça que dans les suirotes si vous voulez le la sfira de Malhout et la sufira de Ketter c'est la même spira pourtant elles sont dans un niveau elles sont opposées c'està dire quand vous prenez un niveau de sphirote vous commencez par cet vous descendez toutes les sphir firotes et en bas vous avez malout mais b quand vous êtes dans un niveau le niveau dans lequel vous vous trouvez le niveau de de quer où vous êtes aujourd'hui c'est le niveau de malout où vous étiez hier. C'estàd ce qui était malout hier c'est devenu quetter aujourd'hui. Maintenant mal c'est le niveau le plus bas c'est le niveau de non existence. Malhout qu'est-ce que c'est malhout des lettes marm clou qu'est-ce que c'est malout ? La lune elle a rien d'elle-même. Elle a pas de lumière c'est un miroir. Elle a rien du tout. Maintenant, de ce rien du tout, elle va arriver à la couronne. De ce rien là, ce rien là, il devient la couronne après. Mais entre la le maloute, le rien et la couronne, il va y avoir l'attente. Cette attente là, elle va transformer le le la malroute. Elle va transformer le lunaire en couronne. C'est-à-dire que maintenant, elle va arriver au reflet du lunaire et elle va du soleil, pardon, elle va arriver au reflet du soleil, elle va arriver à la plénitude, la réalisation totale. Tandis que maintenant le soleil lui-même, il peut pas s'attendre lui-même parce que lui, il est toujours en train de d'envoyer, de donner, de donner, de donner. Il peut pas s'attendre lui-même. Mais la lune, elle qui n'a pas de qui n'a pas de lumière d'elle-même, elle a pas le choix que d'attendre. Elle attend, elle attend, elle attend la lumière du soleil. Maintenant, quand elle reçoit la lumière de du soleil, alors il y a il y a une il y a il y a après une fusion entre le soleil et la lune. Ça devient parce que le soleil lui-même, il est il est c'est qu'une partie, il a besoin de la lune et la lune, c'est sûr qu'elle a besoin du soleil. Donc ces deux spirotteslà en fait elles sont les mêmes. Si vous prenez le niveau d'en bas de Ketter, c'est le niveau de malout de la de du niveau supérieur. C'està dire que maintenant ce qui était quetter avant ça devient maintenant malhroute. c'estàdire ce qu'on a réalisé, ça devient maintenant juste une une étape lunaire pour pouvoir recevoir plus. C'est pour ça qu'on passe par des des des hiridotes, des descentes parce que dans les descentes, on va on va se mettre en position lunaire puisque on va annuler tous les tous les tous les éléments qu'il y avait tous les repères. Ils vont ils vont tous sauter les repères quand on descend. Et quand on va faire sauter les repères, ça va nous permettre maintenant d'être lunaire et de pouvoir commencer à recevoir parce que avant on était plein de d'un niveau qui nous empêchait de recevoir. Ça qu'on voit que que Rabenou tout le temps il parle du renouvellement tout le temps tout le temps du renouvellement parce que Rabenou c'est un spécialiste du renouvellement. Rabenou jamais s'est arrêté dans sa vie pas une seconde jamais il a profité de quelque chose qu'il avait construit. Toujours quand il avait quelque chose, il a réinvesti tout le temps, tout le temps, tout le temps, tout le temps. Toujours il a cherché plus, plus tout le temps sans arrêt. Maintenant la ces deux sphrirotes là, elles sont complètement unies. Malhoud que terre, c'est une seule chose seulement. Malhoud, c'est le côté d'en bas que terre, c'est la réussite, c'est le côté d'en haut et travaille toujours ensemble. Donc ça dans le dans le dans le l'attente Rabenou il dit dans la Torah 20 T 6 quand il parle de cette amtana il parle du ké rabenou il dit il rapporte il rapporte qu' en araméen le mot créaire qui est Qatar Qatar en en en araméen le le mot Qatar ça veut dire attend Qatar Ler, attends-moi un petit peu les les les il rapporte la gmara qui dit katar katar attends-moi un petit peu c'està dire que le le principe de la couronne il va se faire par la tente qu'il y a dans malout quand on est dans malout qu'on est dans le vide c'est là on va commencer à attendre à attendre de là on va arriver à qu c'est pour ça que le mot c'est le même en fait quer et attendre c'est la même chose. Parce que la couronne c'est le résultat d'une attente. La couronne c'est pas c'est c'est pas quelque chose de fonctionnel. C'est c'est quelque chose qui est résultat si vous voulez d'un d'une recherche de de d'un engagement de après ça donne la couronne. Couronne elle-même c'est elle est pas elle est pas vraiment dans la réalité de du niveau. La couronne, elle touche le niveau supérieur et le niveau, elle est dans le niveau où on est, mais elle touche déjà le le niveau supérieur. C'est sûr qu'il y a qu'il y a des beaux moments dans la tente, bien sûr, parce qu'il y a beaucoup de force aussi qui viennent dans l'attente. Parce que dans l'attente, on voit la chose qu'on attend. On en est conscient, on la ressent déjà. On on voit la chose venir comme on dit. On voit la chose venir. Alors tout ça c'est pour renforcer le principe de l'attente de savoir que ne croyez pas que d'attendre c'est rien. C'est le principal. Alors que dans la dans le monde de le monde des mains, l'attente ça n'a aucune valeur du tout. dans le monde de Essa veut du concret, il veut de il demande à il demande à Yaob qu'est-ce que c'est moi le droit des n ça qu'est-ce j'ai à faire avec le droit des n moi donne-moi des du manger des choses qui des un plaisir immédiat qu'est-ce que je vais attendre attendre quoi alors que le la notion de de de premier né c'est ça la notion de premier né c'est c'est que le le premier né reçoit une double part d'héritage parce qu'en fait le premier né, il est en même temps un peu le père et un peu le frère. Il a les deux côtés. Il est un peu le père, un peu le frère parce qu'il a ses deux aspects lunaire et solaire en même temps. C'est dire en même temps, il est lunaire par rapport à son père parce que il reçoit il reçoit de son père. C'est celui qui a le plus reçu. Mais d'un autre côté, il est un peu une partie du père. Donc c'est lui qui est le plus important dans la famille. Et ça je vous donne des des exemples. Tu as vu dans Qatar et vous le pays Qatar, il veut dire attendre. C'est c'est ça ce que ça veut dire. Qatar les air, attends-moi un petit peu. Voilà, ils savent lui il a que des des de la réalisation, c'est tout. Oui, peu importe si la personne elle s'est perdue sur le chemin, le principal c'est qu'elle soit arrivée. C'est tout. Si au au milieu elle a brûlé des étapes, elle a disparu en fait elle existe plus. Une fois qu'elle est arrivée, elle est elle est plus là la personne. C'est pas grave. Principal pour lui, c'est c'est l'arrivée. C'est bon. Alors que nous, c'est pas vrai. Nous l'attente, elle est plus importante que la réalisation elle-même. Parce que c'est ça le principal de la réalisation. Si maintenant on a réalisé, on n'est pas dans la chose, qu'est-ce qu'on a qu'est-ce qu'on a fait ? D'ailleurs en quand on dit en français réaliser, c'est en même temps faire et en même temps se rendre compte qu'on est en train de faire. Est-ce que tu réalises ce que tu as fait ? Tu réalises qu'est-ce que ça veut dire ? Tu l'as fait maintenant, tu réalises ce que tu as. Ça veut dire qu'est-ce que tu es conscient de ce que tu as fait ? Est-ce que ta conscience elle a avancé avec ton ton elle a évolué au niveau de ta progression fonctionnelle ? Bien sûr, bien sûr que que l'attente on a l'impression de pas avancer mais comme vous dites, on avance, on construit l'intérieur. Après, ça va, on arrive à la à la réalisation. Voilà les amis, excellente journée. Portez-vous bien. Cham bénisse cet après-midi. Le cours, je risque de le faire assez tard si je le fais, si j'arrive à le faire. mais voilà excellente journée queem il vous bénisse la cordonnerie que vous soyez toujours toute laiva tous les gens qui sont beschem que vous soyez toujours en bonne santé et que vous réalisiez tous vos tous vos projets dans la facilité avec beaucoup de joie toujours dans le sac de Rabenou toujours dans la confiance en vous dans savoir en l'étant persuadé que vous êtes des gens bien et que Rabenou vous a choisi parce que vous êtes des gens bien et Vous êtes en même temps que vous vous rapprochez en même temps vous rapprochez toutes les âmes qui dépendent de vous aussi. Excellente journée. Bonne journée les amis. Amen. Amen. Vous aussi vous attendez votre recherche pour alors ça va venir communiquer avec madame Sarah si vous avez besoin de quelque chose. Nachman, oj nach Nachman Amen. Paola eba بام نوم Oben Yesola on the first page letter holy says Yes brs you can get through anything never give up