Rav Avraham ben Rav Nahman - 6 Février - Breslev-

Kind: captions Language: fr [Musique] si tu veux connaître le chemin qui monte haut qui monte bien vers le ciel vers l'espoir donne ta main donne ton cœur fais ta valise bien donne ton cœur fais ta valise bien car la route est longue mon ami et le temps t'emporte vers l'oubli si tu veux connaître cette voix écoute-moi n'hésite pas ce chemin qui monte vers le haut il descend parfois aussi très bas il y a des jours où il fait chaud et des nuits où l'on tremble de froid alors écoute un bon conseil d'ami pour les jours où tu auras réussi ne t'endor pas sur le bord du chemin mais continue et pense au lendemain tu as compris ce qu'il faut faire l'été ramasser récolter et toujours travailler recommencer comme si tu n'avais rien car en vérité rien ne t'appartient entends maintenant le champ de l'hiver celui des nuits qui n'en finissent pas l'essentiel dans les grands froids d'enfer surtout surtout ne te décourage pas courage ami tiens bon mon gars la route est longue et l'hiver finira un grand printemps t'attend déjà où tout ton chemin fleurira mais pourvu pourvu mon ami que quand ça craque tu te souviennes que la tristesse est ta pire ennemie et que la joie guérit de toutes les peines je t'ai dit qu'elle est le chemin le chemin de l'espoir qui mène vers ton père si tu veux bien avant demain donne ton cœur et tu réussiras courage ami tiens bon mon gars finira un grand printemps t'attends déjà où tout ton chemin fleurira je t'ai dit qu'elle est le chemin pèur si tu veux bien Avord demainne ton cœur et tu réussiras [Applaudissements] Shalom les amis B à tous et à toutes avant le lev du jour amen amen C étude la en général la délivrance du mondeem la délivrance de tous les otages la libération immédiate en bonne santé la protection pour les soldat de pour pour les malades pour t les bless la consolation pour tous les les célibatair les fort Patrice Robert ben Angel Henriette Marie g benorgette Johanna batli Laurence Jacqueline Mar batingela joananal benmal fortuné Francine Stéphanie Myriam batmazal fortuné Francine Jacques Alexis Henry ben Adeline Gény Lucy Alex ben Valée Raz ben Nil pour l'élévation de l'âme de malouf ben Agostino d' benraham Avin pour lel ben Fortun ben fortunel yhouda benimi Sandrine badjan et pour l'élévation de l'âme de Janine batlantine pour pour Ben SIM bester Sylvie batester Shalom pour davidoseph benim pour Pouru am tout les pour Marie Chantal Rebeca bat Marceline é Benou Shalom beneva Maal Fortun Francine BAM doncem on continue dans notre étude sur la vie de ravman alors il a dit c'était c'était l'élève de ravman il a dit on voit que celui qui qui a été qui a été celui qui a promu la la continuité de Rabenou ceux qui ont été les continuateurs de de la de la pensée de rabahman il était complètement séparé de ce monde pour Fr comm comme ça c'était Rabi Nathan et comme comme ça aussi c'était et aussi comme maintenant ils étaient le récipient de la transmission du du unan de Rabenou alors ils étaient obligé d'être complètement séparé de ce monde donc ça c'est la conséquence c'est pas c'est pas parce que quelqu'un il va se séparer de ce monde complètement il va pas travailler il va faire que prier étudier que c'est automatiquement il va devenir la continuité d'unen de Rabenou si Rabenou choisit quelqu'un pour faire ça alors il va s'arranger pour que il soit séparé de ce monde que chezarahman faire l'écouter à la rte quand Nahman tout chinire est revenu de l'impression de de l'écouter à la rotte c'est comme on avait vu il avait été à Yassi en en Roumanie pour imprimer le premier alors les ils ont dit devant lui on peut quand même on peut maintenant l'appeler rabman comme une reconnaissance poures bonnes actions bienon voit que rabian dans ses lettres ilappelle mais quand il parlait oralement entre eux les BR quand il parlait avec lui il appelait nman il dit il dit pourquoi ça y est d'imprimer l'c à la pour ça il va il va recevoir ce titre là il a dit une une coquille d'œuf aussi c'est bien il a dit en en plaisantant dit couchez-le sur la table et et frappez-le que dire que maintenant pour une pour une une action comme ça comme une coquille d'œuf on va on va commencer à lui à lui donner de l'honneur et pourquoi on va l'appeler rab pour une bonne actionam il a dit pourquoi Raban il a fait ça parce que il faisait très attention sur son père sur que pas dans la moindre pensée de d'orueil au sujet des des lettres que Rabi naan envoyé à son fils Dean il a dit ces Lett là elles sont sortis de elles sont sorties des des des du vouloir et des languissements de son fils il voulait tellement il écrivait tout le temps son père il demandait tout le temps alors il il a fait sortir ces lettres là de Rabi Nathan qui sont aujourd'hui le livre de alim la troufapam ID à visal maintenant qui est-ce qui s'est occupé de réunir ces lettres là de d'en faire d'en faire un un livre et de de les copier c'était c'était le père de de ravahman CIT Rahman tinanalou et Rabi Nathan il a pas dit ça explicite qui que ce soit mais des fois il a demandé dans les lettres il dit c'est bien que que c lett so gardé peuent servir à d'autres gens renforcer il a fait ça de sa propre initiative les en faire un livre complet c'est pour ça que on peut le considérer comme si c'était le livre MAM de parce queaban il a dit juste de le GER mais il a même pas fait une allusion imprim a compris que c'est ça qu'il fallait faire donc il dit ça c'est considéré comme si c'était lui-même qui qui avait écrit le livre et ça c'est ça c'est valable pour pour tout le monde çaà dire il faut savoir que on est tous on on a tous comme ça dans notre vie des choses qui passent qu'on ressent et il faut pas croire que que tout le monde ressent les mêmes choses il faut savoir que quand on ressent des choses c'est important de de de donner la considération à ce qu'on ressent et parce qu'en fait tout ce ressenti c'est Dieu qui envoie ça et c'est une responsabilité c'est c'est une c'est une responsabilité on voit que quand quelqu'un il a une pensée de faire quelque chose de bien et il le fait pas ça devient un problème parce que c'est une responsabilité parce que Dieu il envoie à chacun des des pensées ces pensées ce sont des des messages qui lui sont propres à lui c'est dire on lui envoie ça pour lui c'est parce que lui comprend le message il ressent alors la première chose c'est c'est de savoir que ce que je ressens c'est pas tout le monde qui le ressent c'est-à-dire que ma mon récipient il est unique au monde il y a il y a une zone si vous voulez émotionnelle qui est une zone standard classique où il y a beaucoup de gens qui vont ressentir la même chose et il y a une zone n qui sont des messages personnels et dans ces messages personnels ces ressentis personnels en fait c'est une mission que Dieu nous demande d'accomplir c'est pour ça qu'on ressent ça c'est pas juste on ressent des choses alors pour arriver à ça d'abord il faut avoir confiance en soi il faut avoir l'habitude de communiquer avec Dieu tous les jours d'être en contact tous les jours avec Dieu de parler avec lui à ce moment-là ça rend les messages plus clairs c'estàd les les messages deviennent plus plus accessible parce que comme on a l'habitude de parler avec Dieu alors quand on ressent quelque chose on sait que ce qu'on ressent c'est quelque chose de spécial donc ravnahman tchiner il y a que lui qui a ressenti ça pourtant il y avait des dizaines d'autres bresslever qui étaient aussi des des des gens très grands et même des gens beaucoup plus érudit que lui des gens qui étaient mais ressentir ça c'est que lui qui a ressenti ça et ça ça vient beaucoup de ça vient beaucoup du chimouche ça vient beaucoup parce que il a servi Rabi Nathan il était proche de Rabi Nathan il servait Rabi Nathan ce chimouche là rabous dit que quand on est méchamèche c'està dire qu'on qu'on est comme un un serviteur de du tsadq alors on devient on devient un corps un corps pour le tadq dire comme l'âme elle envoie des messages au corps alors le tadq il envoie des message à la personne qui la personne qui le sert donc quand on on fait des choses pour servir le TAD on on on s'occupe de de de quoi que ce soit pour le tsadq de de faire quelque chose pour lui ou une synagogue pour lui ou des livres pour lui ou des cours pour lui ou tout ce qu'on peut faire pour faire connaître le Tsadik dans le monde ce qu'on tout ce qu'on peut faire de concret ça nous rend comme le corps le corps du tsadq comme le le le corps il fait des choses pour l'âme le corps il amène l'âme à la synagogue le corps il amène l'âme au migv le corps il amène il amène il fait faire les mitvot à l'âme l'âme elle l'utilise pour faire ce qu'elle a à faire la même chose quand quelqu'un il sert le tadik alors il va avoir un ressenti de certaines choses que quelqu'un qui qui vit le tadq par une lumière de de connaissance il va pas du tout ressentir ces messages-là parce que ces messages-là ils peuvent pas venir dans le dans le cerveau ces messages-là ils peuvent venir que dans le cœur et le cœur il ne peut ressentir que que de l'engagement c'est tout le cœur il peut pas ressentir de la théorie le cœur il ressent de l'engagement donc quand quelqu'un est engagé alors il reçoit des messages comme on voit ici il a imprimé al LAFA combien des gens il se renforcent avec ce livre combien des gens ils ont fait Touva combien de choses merveilleuses il y a eu grâce à ce livre et on voit que en fait c'est c'est un homme qui a reçu cette inspiration on lui a rien demandé clairement il a juste ressenti qu'il fallait faire ça et il l'a fait c'est tout il a il l'a fait on voit on voit dans dans la Torah aussi que Yehouda il il a il pensait sauver Joseph quand il a vu tous ses frères qui étaient contre lui contre Joseph qui voulait le tuer et cetera alors il s'est dit bon on va on va calmer les choses je vais leur dire de de le mettre dans un puit et cetera mais sa pensée c'est qu'après il allait venir sauver Joseph et en fait il l'a pas il l'a pas fait il est pas venu maintenant il a été il a été puni plus que les frères parce que lui il a reçu une inspiration pour sauver son frère les autres eux ils étaient dans dans l'agressivité ils étaient dans le jugement et cetera mais lui il a reçu un appel pour sauver son frère et donc il a pensé vraiment qu'il allait venir le sortir du puit après et il l'a pas fait donc ça ça il l'a payé c'est quelque chose qui coûte merci Christophe vous bénisse pour elle a été spaliséésentation donc ça c'est un point c'est un point qui est qui est important dans la vie et plus la chose est grande plus elle va se se présenter avec beaucoup de finesse parce que ça va protéger le message de manière à ce que ceux qui sont pas apte à à prendre cette chose-là au sérieux il va pas ils vont pas s'en rendre compte comme des fois vous parlez vous parlez à à plusieurs personnes et vous faites une allusion très fine maintenant il y a que les gens qui sont vraiment branchés qui vont ressentir des fois il y a personne qui va ressentir parce qu'il y a personne qui est au niveau de connexion pour ressentir ce que vous avez demandé ce que vous avez voulu insinuer mais si quelqu'un est vraiment branché alors il va sentir cet appel là il va sentir le message et donc il va agir en conséquence et comme je suis en train d'écrire la grandeur l'importance de mon père c'estàdire de shabbatira voyez voilà c'est il parle ici de ce shabbat là qui vient alors il a il a voyagé avecabinan il a été dans la ville de et il était dans la simra d'un d'un nouveau-né d'un garçon et dans dans la maison de quelqu'un qui que que Rabin Nathan connaissait donc comme on a dit avant rabnahman tchiner il habitait à touchine mais il passait de semaines par mois chez Rabin Nathan de shabbat et de semaines entières chez Rabin Nathan donc un un des shabbatot qui était parachat béchalar il a été il a était avec rabinthan dans cette dans cette joie là du shabbat avant laabitma d'un petit garçon qui était né dans une famille qui connaissait Rabin Nathan ça aussi vous voyez maintenant on est dans on étudie ce passage là on est on est jeudi matin dans dans de jours c'est shabbat c'est shabbat Shira ça aussi c'est des choses que que que Hashem il nous force et il nous dit voilà on est là ne croyez pas que qu'on vous entend pas ne croyez pas qu'on sait pas où vous êtes qu'on sait pas ce que vous faites on est là on est là avec vous c'est un appel quand vous voyez quelque chose qui correspond dans le temps à ce que vous êtes en train de faire alors que pour que maintenant être dans une étude de du shabbat qui vient au moment même c'est il y a une chance sur des millions pour arriver à ça mais on nous dit ça pour nous dire voilà allez-y continuez vous êtes sur la route alors quand ils sont arrivés dans cette maison là dans cette maison là il y avait un Razan un un chanteur un officiant que rabinthan lui a demandé de chanter pour la joie de de shabbat ils sont venus pour la naissance de d'un petit garçon il a demandé de chanter et ceazan là c'était ce chanteur là c'était un opposant Brè pour mettre pour déranger rabinan pour mettre en colère il a pas voulu du tout chanteraban il a dit ch toi Chi il a dit mon père il a commencé à chanter avec un chant doux extraordinaire pour toutes les les oreilles qui écoutai après lui a dit mais je savais pas du tout que tu es capable de chanter é quelqu'un qui sait chanter je savais pas ça du tout et le chanteur en question il a eu honte devant tous les gens qu' avaient là-bas et le r dein il a dit une fois de qu'il a entendu des gens qui connaissaient depuis son enfance il avait pas tout dans son sa jeunesse une voix extraordinaire comme ça maisanat et à partir de ce jour-là il a commencé à chanter devant Rabin Nathan bisoudat shabbat kadom dans les sou les repas de shabbat ou des ou des des des jours de yomtov ou des jours de fête il chantai les filles à Amoud mais de lui donner à faire officiant à la synagogueaban il avait peur de lui dire parce qu'il savait que son cœur il brûlait tellement pour servir Hashem c'est-àdire dans dans les paroles de lafil dans les paroles de la prièreib en rajoutant à ça la crainte de la de l'assemblée il peut élever sa voix jusqu'àalom avoir un problème dans les poumons comme ça se passe des fois chez des chanteurs des offici malgré ça après la mort de Rabi Nathan les BR ils se sont mis d'accord pour le mettre pour le lui dire de de prier d'être l'officiant de Rana et de Kipour maintenant l'enthousiasme qu' avait dans la prière dans la la prière de de de Rav c'est c'est très difficile d'expliquer par écrit et le le riche qui s'app Raba de une fois il a fait des reproches à son à son gendre qui s'appelait avrahamin pas venu lui a dit comme ça il est dit même que pour la prière de ça suffit pour pour venir à et tous les gens de même des opposants BR ils étaient complètement et poufl de quand ils entendaient son sa mélodie et sa prière donc ici ici on voit ici on voit deux choses on voit deux choses premièrement ce r tiner il avait pas une voix de de de chanteur du tout il avait pas une voix pour chanter et quand Rabin Nathan il lui a dit maintenant chante toi alors il a reçu ça qu'il a commencé à chanter on et ça c'est venu pourquoi c'est venu parce que il y a eu un une une un moment désagréable où ce ce chanteur là professionnel il voulait pas chanter parce qu'il voulait mettre Rabin Nathan en colère Rabin Nathan il s'est pas mis du tout en colère il a dit à son élève tiens ben alors chante-toi et simplement comme ça il a dit bon parce qu'il veux pas chanter toi qu' ch tu as qu'à chanter toi on voit que la situation elle s'est retournée c'est-à-dire que maintenant ce qui est en apparence une situation qui doit entraîner quelque chose de de désagréable de la colère ou quelque chose de désagréable en fait derrière cette situation si on sait la gérer il va viir une bénédiction extraordinaire parce que en fait il a reçu la voix de et le pouvoir de chanter à ce moment-là Rabi nathanu dit tiens tu as qu'à chanter quand il lui a dit ça il est devenu un chanteur à ce moment-là alors qu'il était pas du tout comme ça et gens qui l'ont connu il savaient qu'il savaient pas chanter c'était pas quelqu'un qui savait chanter et là il a reçu de la de de la demande de Rabin Nathan qui lui a dit chante il lui a donné la force de chanter donc ça c'est c'est on apprend ces deux choses-là et que d'abord quand il y a une situation difficile si on arrive à la gérer comme il faut il sort de ça une bénédiction qui est au-dessus des lois naturelles queil se passe quelque chose de miraculeux et aussi si on a on a le mérite que le tadq il nous demande de faire quelque chose quand le tadq il demande de faire quelque chose il donne aussi les moyens de faire la chose il y a pas de de le TAD il va pas nous dire de faire quelque chose si on n' pas les moyens de le faire donc si maintenant on n pas les moyens que ça ici par exemple si on sait pas chantter et ben on va devenir quelqu'un qui sait chanter si on dans n'importe quel domaine c'est comme ça c'està dire si on doit faire quelque chose pour le tsadq on va trouver tout va se mettre en place parce qu'en fait c'est lui qui va qui va qui va agir à travers nous quelqu'un il veut ouvrir une un centre bresselève une synagogue bresselève il veut faire quelque chose pour le tadq c'est c'est pas lui qui va faire lui il va rien faire du tout c'est le TAD qui va lui donner tous les moyens pour faire le tout c'est qu'il est laouna qui sache que que il travaille pour abiahman et il est attaché à lui et il lui demande de l'aider de dire voilà travaille pour toi donc aide-moi à faire ce que j'ai à faire merci merci pour les cœurs vous comprenez une fois j'étais dans une synagogue en Europe une synagogue brlev et le celui qui est le fondateur de la synagogue c'est quelqu'un que je connais bien alors il m'a il m'a parlé il m'a dit regarde on a des problèmes énormes avec les voisins ils nous ont attaqué au tribunal et ils veulent nous fermer la synagogue parce que c'était une synagogue dans une dans une maison quoi c'était pas une synagogue dans un grand bâtiment c'est une maison normale ils ont cassé les murs et c'est une maison c'était pas mais c'est des maisons là-bas c'est des maisons collées les unes à côté des autres donc ils ont fait la synagogue comme ça il était comme ça très très soucieux très alors je lui dis mais pourquoi tu te fais du souci cette synagogue là c'est pas à toi c'est c'est àabinahman c'est lui qui s'occupe toi tu fais ce que tu as à faire sois sérieux dans ta façon de faire les chos et tout mais toi tu fais rien du tout pourquoi tu t'angoisses tu t'angoisses pourquoi tu c'est pas tu es pas en train de gérer ton ton propre business c'est pas un business que tu as fait tu as fait une synagogue pour abinahman oui c'est écrit synagogue bet brlev voilà c'est tout c'est pas à toi et ben il m'a remercié après il m'a dit tu m'as complètement soulagé après je me suis dit c'est vrai qu'est-ce que je suis en train de le TAD qui s'occupe de son de son affaire c'est à lui c'est lui qui va s'en occuper c'est tout donc ça c'est ce sont des des principes dans la vie que qu'on peut qu'on peut avoir le mérite de vivre et de savoir aussi que quand il y a des situations qui sont inversé qui viennent par des des choses désagréables comme dans ce dans ce cas-là qu'on a vu de Rabin Nathan ça peut être quelqu chose qui va envoyer énormément de de de bénédictions et des miracles il faut savoir juste gérer les situations et pas rentrer dans la colère et dans il faut savoir que c'est Dieu qui a envoyé ça à savoir comment réagir pas se décourager et faire ce qu'on a à faireouazan et comment on voit les les les chemins de d'ashem que que même le nom de famille de de rnahmanin c'était khazanahman Khazan il s'appelit c'était leur nom de famille am LV et il était aussi un Lévi que le chant ça vient du côté des Lév commencé au cétait eu qui s'occupai du champ une fois on a entendu de de rabiahman lui-même rabous il a demandé il a il il attendait il espérait que la voix du de l'officiant elle soit douce et agréable et qu'elle soit elle soit écoutée en bas et en haut qui faitagau donc d'après ce qui me semble dire des paroles de rab des paroles saint de rab que son intention ça parlerit de de la prière de l'officier en fait que la deana la prière de doit elle doit être comme le son du chauard que ça réveille en bas du sommeil parce que quand il y a un champ qui qui est entraînant qui prend le cœur alors c'est sûr que les gens ils s'éveillent dans la prière et de réveiller aussi si on peut parler ainsi du du sommeil qui est en haut comme c'est écrit dans les paroles du harizal Che c'est pour ça qu'on appelle Rana le jour de la mémoire la mémoire c'est l'éveil de la valeur de quelque chose et d'après ce que d'après ce que j'ai compris d'après la la l'appui qu'il avaitaban ça veut dire qu'il parlait il parlait de man tout chin aussi c'est de lui qui voulait parler quand il a parlé de ce de ce Razan qui est une belle voix en bas et en haut que sa voix elle soit écoutée en haut et qu'elle soit écoutée en bas on voit que aussi on voit aussi que il y a quelque chose de de concret dans dans la façon de chanter dans la façon de les choses en bas qui sont aussi reçu en haut c'està dire que une fois que c'est bien en bas qu'une prière est belle qu'elle est acceptée par par tout le monde en haut et en bas en en bas alors ça va en haut aussi on voit que c'est c'est important ce qui se passe en bas c'est très important parce que ce qui se passe en bas ça va influencer en haut si père Avraham benalouahman il a raconté au sujet de son de son père bien que maintenant naturellement son père il avait pas une voix qui était forte malgré ça quand il s'est quand il venait pour prier il il il rugissait des voix que c'est c'est impossible de c'est impossible de de décrire ça et et on a vu bmettre les gens de an les gens qui qui dans la génération d'avant les gens qui viennent qui venaient de an la descendance de de des élèves de Rabin Nathan on voit shashana quand il chantait quand il s dit chanta quand il faisait le l'Office à de de de rosashana la voix qui qu'ils avaient c'était pas du tout la même voix qu'ils avaient quand ils parlait ou quand ils étaient dans l'année on voit qu'il recevait comme ça une voix très très spéciale à rososana vraiment une voix qui était quelque chose de de très très fort une fois je me souviens j'avais vu un un un un un monsieur à la V Chalom ne pense plus qu'il est vivant de ce jour ce jour cétait un peintre un balchouva un peintre à l'époque il avait déjà la soixantaine je vous parle de ça il y a presque 50 ans et que le quand il a entendu le début de la prière les premers les premières voix de la prière de l'officiant il mamach il est il s'est mis par terre et s'est couché sous un banc et tellement il a eu peur quand il a entendu cette voix il a pas pu rester debout il s'est mis par terre il s'est mis sous sous un banc on voit que ces gens-là alors que quand on parlait avec eux dans l'année et tout on voyait pas dans leur voix quelque chose de spécial quand il devaient faire l'Office ils recevaient donc c'est ce que je vous disais tout à l'heure même si maintenant on reçoit pas les moyens ou les les outils ou le qualificatif de façon constante mais momentanément pour le besoin qu'il a le TAD qui donne ce qu' a ce qu'il a à faire ce qui ce qu'il a besoin si pèrahamâau il racont que son père à la fin de sa vie quand il était déjà très malade quand il faisait le Amazon il avait peur de s'endormir au milieu a dit disait à son fils surveille-moi que je m'entend pas au milieu si je m'endorme réveille-moi jusqu qu'il arrive au paroles de c'est ça se trouve après la trè bénédiction du du Amazon et après avoir dit ces paroles là de sil s'endor alors qu'il le réveille pas heureux les yeux qui ont vu les yeux de Raben heureux les yeux qui ont vu les yeux qui ont vu les yeux de rab il a dit heureux les yeux qui ont vu les yeux de mon père àalom c'est à dire ceux qui qui ont vu des gens qui ont vu c'est pas c'est c'est quelque chose de très spécial c'est pas du tout nous les gens qu'on a connu ici à à à yerushalaim qui qui ont connu des des des gens qui ont vu rabinthan qui ont vu rabinthan donc ils ont vu des gens qui ont vu rabinthan c'est quelque chose qui passe il il passe quelque chose de très spécial qu'on peut pas on peut pas inventer ça on peut pas créer ça par l'intelligence artificielle une fois rabathan il a dit àamman tiner il lui a dit cette partie de la prière a heureux l'homme qui va entendre qui va écouter je sais pas qui est-ce qui le mérite d'arriver à ça c'estàd écouter les suivre toutes lesem mais celui qui arrive qui arrivé à ça je suis je suis jaloux de lui il dit comme cacher si tu es un juif cacher je suis jaloux de toi qu'est-ce que qu'est-ce que tu crois que quand ça veut dire un juif cacher quand je dis un juif cacher c'est quoi d'après toi un juif cacher qu'est-ce que je à quoi je pense quand je dis un juif cacher mich celui qui est qui est humble à ses yeux comme un morceau de Bou et il disait sur ça peu importe comment c'est mais il a dit ces mots rabinthan dans sa bouche il lui a dit si tu es un juif cacher donc il a appelé il a dit le mot si tu es un juif cacher tous ces gens-là c'est c'est des gens rabinthan aussi quand rabinthan il est arrivé chez au début chez Rabenou que Rabenou il était très impressionné de de de de Rabin Nathan et très enthousiasmé alors il a il avait envoyé quelqu'un pour aller le chercher ou le voir alors euh la personne elle lui a dit comment comment je je vais le reconnaître elle lui a dit tu vas voir tu vas le voir tout de suite tu vas voir quelqu'un que à ses yeux il est comme un un morceau de Bou tu vas le reconnaître tout de suite ne t'inquiète pas ça étit comme ça qu'il a étéous lui a pas dit il est grand il est comme ça il est comme C il est il lui a dit va dans la rue tu vas le rencontrer tu vas voir un monsieur qui se prend pour rien du tout qui est comme un un un morceau de bout à ses yeux va va le chercher disait pourquoi rabinan il a tellement pris de rab tellement des quantités énormes et avec des grandes cuillères avec beaucoup de beaucoup de quantités parce que à ses yeux il était comme un morceau de Bou et pourquoi mon père RMAN tiner il a pris tellement de rabinthan pour la même raison parce que ses yeux il était comme de la boue un morceau de boue rien de plus que çait qui disait que pourquoi ravram benahman il a eu le mérite de prendre tellement de son de son pèrein parce qu'à ses yeux il était Bou et ça ça vient pour nous apprendre à chacun que même des gens comme nous selon la le niveau où quelqu'un il se sent humble il se sent comme un morceau debout plus il va il va se sentir rien à ses yeux et il il il donne ses forces dans le lien de Rabenou Kab il a le mérite de recevoir plus che Rabenou TER que Rabenou il va éclairer son plus donc on voit ici en il y a des gens qui demandent comment se rapproche de Rabi Nahman comment on peut recevoir de Rabi Nahman voilà comment on reçoit de Rabi Nahman dire ça en en étant conscient que on sait rien du tout qu'on est des un morceau de Bou c'est tout morceau de bout on sait rien du tout plus on on se considère comme quelqu'un d'umble c'estàdire que de nous-même on a rien on sait rien on a on est complètement dépendant de Dieu de de du tadq et plus on reçevit de Rabenou ça c'est c'est dans toutes les générations comme ça depuis l'époque de Rabenou jusqu'à maintenant c'est toujours c'est c'est ce qui aide pour se rapprocher pour recevoir du tadq et d'un autre côté quelqu'un qui va avoir de l'orgueil alors il va être très loin il va être très loin parce qu'il va pas pouvoir recevoir parce que il est plein déjà qu'est-ce qu'il va recevoir il est déjà plein de lui-même quelqu'un qui se considère comme rien il reçoit beaucoup du TAD et ça c'est c'est quelque chose qui se voyait chez tous les bresslever é des gens très très simples dans leur dans leur attitudeétait toujours simple ils avaient pas d'attitude du tout d'orgueil et de moins de veau simple des gens simples très très simple mais le mérite ça aussi c'est avec la prière on peut arriver à tout ilenilenil veak amen amen merci les amis pour vous dévoué engagé portez-vous bien merci t ceux qui sont là portez-vous bien ak ni que duşat B deu આ KH આ