Rav Avraham ben Rav Nahman - 25 Février - Breslev

Kind: captions Language: fr la [Applaudissements] Mo les amis shalom shalom à T à tout on se retrouve pour l'étude de comme vous le dites si bien pour la T caché révél en même temps alors on fait le pour la délivrance pour délivré de complètement pour la délivrance immédiate de tous les otages en bonne santé soldat de T que Ch dirige chacun chacune de leurs opérations pour arriverachem exterminer am Malek complètement pour la protection du Israël en Israël en pour la reconnaissance du H Israël Israël la T shalom shalom alors hier on était toujours dans notre étude de la vie de rmanraham cétait un homme très humble et très nul à ses yeux pas l'habitude de parler de lui c'est sûr qu'il parlait jamais de ses madg de ce niveau à lui mais malgré [Musique] ça il a dit une fois sur lui il a dit comme ça merci mon Dieu je suis passé surtout le commeous Ordonn qu'est-ce que ça veut dire ici quand il a dit qu'il est passé le C tout le lié moan ça veut dire que maintenant il a passé un certain temps à être complètement dans une Torah c'estàdire que maintenant tout ce qu'il faisait sa prière son étude ses déplacements sa nourriture son sommeil tout c'était d'après cette Tor par le fait que maintenant on se trouve enfoui dans une Tor de rab basé par le fait qu'on va avec cette Tor tout le temps à ce momentl les conseils ils ont une autre apparence complètement amen et à ce moment là on a le mérite de pouvoir entendre et voir des allusions et à chaque pas on ressent le le le bien que ça nous fait de de d'être proche de Raben on ressent le le rapprochementad on le ressent dans une autre dimension complètement alors AB Benou Amar Rabenou il a dit à s faire Chelli mais va guidimou il a dit mon mon mon livre le licou Moran il ouvre il ouvre toutes les tous les tous les vaisseaux tous les nerfs du corps nitan lomar alab on peut dire sur le dire que maintenant dans chaque nerf dans chaque veine de de la personne il y a lean qui est dans dans dans l'individu et à ce momentlà on peut s'appuyer dessus au sujet du rapprochement de Raben c'està dire que maintenant en fait c'est comme ou m'a envoyé j'ai pas eu le temps encore de de regarder mais j'ai vu qu'elle envoyait le Len de rabeno si vous voulez l'enseignement de Rabenou c'est comme c'est comme un un placenta c'est comme une matrice dans laquelle on rentre une étude c'est c'est une matrice c'estàd on rentre dans cette matrice là et on va commencer à vivre d'après les éléments qu'il y a dans cette matrice maintenant on a commencé t 61 alors il y a même la la la confiance dans le tsadq il y a les conseils qu'on va tirer de notre étude par le fait que on est on croit dans le tsadq donc ça devient des références pour pouvoir dans notre étude tirer des conseils qui sont adaptés les conseils ils sont adaptés ils sont actualisés dans notre vie ça c'est la grandeur de la Torat de rab parce que vous verrez pas des des des livres qui vous ditent voilà aller avec une Torah marcher avec une torora qu'estce que veut dire aller avec une Torah c'est une expression que Rabenou il a employé Rabenou il a dit allez prenez une Torah et aller un certain temps avec cette Tor là allez vivez avec cette Tor là comme quelqu'un qui qui va aller euh par exemple apprendre une langue alors euh il va aller dans un certain pays il va vivre là-bas il va s'imprégner de de ce qui se passe dans ce pays voilà on se sent concerné on se sent concerné c'est-à-dire que quelqu'un qui va qui va apprendre une langue alors il y a deux façons d'apprendre une langue on peut apprendre une langue en faisant une traduction de la langue et on peut parler une langue en vivant la langue on c'est pas c'est pas du tout la même chose quelqu'un qui qui a appris une langue après il a été vivre un an ou deux dans le pays dans duquel il veut apprendre la langue alors il va baigner dans l'esprit de de cette langue là et il y a beaucoup de mots qui n qui n'ont pas du tout la même mélodie dans une langue que dans un dans autre qu on peut pas traduire un mot de d'un mot comme un dictionnaire c'est pas ça va pas donner la mélodie c'està dire que même si on essaie de fer de faire passer une idée mais ça va pas donner la mélodie pour la mélodie il faut plonger dedans il faut baigner dedans et à ce momentl on a la mélodie de la langue maintenant quand on baigne dans une tah on rentre dans une tah on rentre on fait rentrer les éléments les uns après les autres et on commence à vivre cette tale commence à vivre avec comme il dit ici tout nos déplacements notre étude notre prière notre nourriture notre sommeil tout on est en train de vivre dans cette matrice là dire on rentre dans cette matrice qui s'appelle Torah 61 par exemple là où on est aujourd'hui et à ce momentl on vit là-dedans maintenant quand on vit là-dedans la matrice elle va elle va complètement nous transformer elle va nous transformer c'est-à-dire qu'elle va elle va vivre en nous on va vivre en elle elle va vivre en nous al mantramahman il a passé tout lean comme ça tout le nan voilà nousem on 61 on a commencé il y a il y a 12 ans on a commencé au début al en 12 ans on est arrivé à la tah 61 et on voit quand on est dans une Torah comment c'est difficile après de sortir c'est comme un déménagement c'est ve dire maintenant on a on appréhende on n pas envie de déménager bien qu'on sait que là où on va aller c'est c'est bien c'est une autre Torah et tout mais on s'est tellement habitué à vivre avec cette Torah avec ces éléments que c'est très dur de de quitter ces éléments pour aller vers d'autres éléments et ça il y a personne qui comp il y a personne qui qui qui présente l'étude comme ça les personnes qui présentent l'étude comme ça g il vont présenter l'étude voilà on va apprendre des choses on va apprendre telle chose ou telle chose mais présenter l'étude comme étant maintenant un un abri un gî là où on va une matrice dans laquelle on va vivre c'est la personne qui parle de ça parce que il y a pas d'études qui qui sont au niveau de cette de de cette dimension là et ça si vous voulez ça ça rejoint beaucoup le l'esprit du sipour du compte parce que le compte en fait il nous emmène dans une narration nous emmène dans une histoire nous emmène dans une aventure on va vivre avec les mandians on va vivre avec le balfila on va vivre avec le prince qui était en pierre précieuse et quand on va vivre on va commencer à à fréquenter ces personnages à à les voir évoluer vous allez vous allez voir que dans vous allez les repérer dans toute votre vie parce qu'en fait quand vous remontez vous allez voir que la matrice du monde c'est SIP pourassot c'està direire dans SIP pourot il y a tout ce qui se passe dans le monde absolument tout vous pouvez tout trouver seulement il faut il faut vivre dedans il faut vivre avec il faut vivre dedans et à ce moment-là vous allez voir comment tous ces personnages et toutes ces ces images qu'il y a dans le dans le compte elles vont toutes représenter des éléments que vous allez voir vous allez repérer dans dans votre vie ça c'est quelque chose qu'on voit très très souvent qu très souvent on voit tiens voilà voilà le le le voilà le fils du roi voilà la princesse voilà ça voilà on voit des éléments qui apparaissent et qui viennent des siporemot donc la Torah elle commence avec siporemassot parce que elle elle est le résultat si vous voulez de de la matrice des sipourassot et après elle-même elle devient une matrice du monde puisque comme on a on a vu aujourd'hui dans l'étude les les lettres les lettres de de la Torah ce sont des lettres de la création sont pas des lettres de d'un langage humain d'un langage véhiculaire pour se comprendre c'est le langage de Dieu c'est la langue de Dieu avec quoi il a créé le monde le le l'hébreu c'est pas une langue humaine c'est c'est ça il faut savoir ça c'est c'est très important de savoir ça c'est quelqu'un qui croit que l'hébreu c'est la langue des des juifs ou des des des Hébreux il sait pas il sait pas de quoi il parle la l'hébreux c'est la langue de Dieu l'alphabet hébreu c'est la langue de Dieu c'est pas une langue humaines les autres langues ce sont des langues humaines ce sont des langues qui ont été développées par les hommes pour avoir un échange dans une façon de vivre c'est-à-dire chaque pays chaque nation selon ses affinités selon ce qu'elle veut selon ce qu'elle a décidé comme mode de vie elle va créer un langage qui est adapté à sa façon de vivre mais l'hébreu c'est pas comme ça l'hébreu c'est la langue de Dieu c'est Dieu il a tout fait avec ces lettresl de l'alphabet hébraïque donc maintenant dans le monde il y a une matrice cette matrice est si pour maassot après les comptes descendent et commence à donner bérchit avec toute l'histoire de béréchut et on rentre doucement dans dans la toire avec Noah avec Abraham avec Itak yaakob Joseph on avance on avance mon l'Égypte et après on commence les à la comme on est en train d' étudier Michpatim des toutes toutes les règles de vie et cetera ça vient bien bien après que l'histoire elle ait commencé à être la tor elle est commencé à être une histoire une narration si vous voulez bon maintenant quand quand vous écoutez une narration une histoire c'est c'est très facile de vous identifi dans un compte très très facile parce que c'est comme un film c'est des personnages mais ces personnages là ce sont des personnages qui sont très très élevés ce sont des personnages qui sont la racine de tout ce qui existe donc tous les personnages qu'il y a dans les comptes ils ont ils ont un niveau très très très élevé très très élevé qui sont ils sont racine de tout ce qu'il y a de tout ce qu'il y a dans le monde chaque mot du SIP pour c'est extrêmement élevé donc maintenant les l'identification de la personne au compte elle est très facile maintenant ravahman lui-même il dit que tout le l'cout moan il est comme si pourot c'est le même principe bien que le Lian il parle de choses compréhensible c'està-dire de de choses qui ont un rapport avec la compréhension avec la logique mais en fait c'est c'est une c'est une narration de sagesse c'est pas c'est pas une logique c'est une narration de de de sagesse c'est-à-dire que maintenant quand quand vous allez étudier l'écoutezman Rous il va vous expliquer des choses il va vous expliquer des notions maintenant ces notions là vous allez rentrer dedans sont pas des notions qui sont des notions que vous-même vous pouvez comprendre tout seul ce sont des notions que le TAD nous transmet le lead nous transmet ces notions là maintenant ces notionsl elles sont comme des contes mais seulement c'est c'est un narratif de SAGESS c'est pas un narratif de de de de d'histoire c'est un narratif sous forme de sagesse c'estàdire que maintenant il s'exprime avec un langage qu'on comprend avec notre logique on comprend ce que c'est la foi dans les sages on comprend que maintenant quelqu'un qui croit pas dans les sages alors il est dans dans les les mot trotes les choses qui sont en plus et donc quand maintenant il veut comprendre quelque chose il arrive pas à comprendre comme il faut il arrive pas à tirer des conseils mais tout ça c'est une narration de sagesse c'est pas c'est pas une sagesse qui est venue d'un d'une analyse logique de quelque chose qui s'est passé dans le monde c'est tout à fait le contraire c'est-à-dire ce qui se passe dans le monde c'est engendré par cette étude là c'est le contraire l'étude elle vient pas du monde c'est le monde qui vient de l'étude de la même manière que Dieu a créé tout le monde avec la Torah chaque chose qu'on va étudier de Rabenou ce sont des matrices de création et des matrices de de de de d'évolution individuelle j'écoute ma vie change ça veut dire que c'est ces notions là elles changent ma vie j'ai pas besoin de de maîtriser ces notions avec ma logique personnelle j'ai besoin juste de vivre dedans d'avoir confiance dans le SAD que ces notions là elles sont très élevé et je vis dedans je vis avec je les utilise dans ma vie et à ce moment ce moment-là quand je rentre dans cette matrice là cette matrice elle agit comme il dit ici elle rentre dans tous mes membres dans tous mes vaisseaux dans tout le système nerveux que j'ai en moi elle va alimenter tout le système nerveux avec les énergies qu'elle a dedans donc il dit ici que dans chaque dans chaque nerf dans chaque membre il y avait Rabénou qui était présent par son enseignement ce cet enseignement j'ai tellement vécu de dedans que il est il est il est présent dans tout mon système de fonctionnement cet enseignement il rentre dans tout mon système de F dans tous mes vaisseaux dans T les ner dans tous les membres il rentre à l'intérieur et il va changer complètement tout tout le système de fonctionnement et comme ça il pass la semaine entière dans les champs et dans les forêts en faisant un service extraordinaire d'EMC comme toute la semaine il vivait avec un enseignement de l' cé moan car voyez c'est c'est un c'est une c'est une c'est comme quelqu'un qui vit avec une idéologie vous voyez il y a des gens qui vivent avec des idéologies il y a des gens qui croient dans l'écologie il y a des gens qui croient dans la dans le dans dans le communisme il y a des gens qui croient dans dans dans dans des des système maintenant ces systèmes là il leur dictent un mode de vie et ils vivent d'après ces valeurs là donc tout ce qu'ils vont faire dans leur vie s'ils vont partir en vacances ou s'ils vont acheter à manger ou s'il vont travailler ils vont tout faire avec cette idéologie là c'est dire cette idéologie là c'est une trame de de fonctionnement dans leur vie maintenant lecoutz-moi c'est comme ça qui fonctionne c'estàd là le le quand on est impréé d'une Torah en fait on a une trame de vie que cette trame là c'est le Tsadik lui-même qui a amené cette trame comme comme rab ditam pan la sagesse d'un homme elle éclaire son visage c'est-à-dire que quand on apprend l'enseignement du tsadq en fait on voit le tsadq c'est ça voir le tadq voir le tadq c'est pas de voir une forme physique c'est de de voir l'émanation de la sagesse du tadik c'est ça voir le tadik donc quand on on on quand on est on étudie on a on a besoin en fait de rentrer dans un dans un monde de changement un monde de renouvellement un monde d'espoir un monde de foi un monde de joie un monde de où on on se reconstruit complètement donc quand on rentre dans dans l'étude en fait on rentre dans une étude qui va aller dans le moindre recoin de de notre être dans tout ce qui va y avoir dans notre être elle va entrer là-dedans et à ce moment-là on va commencer à vivre imprégé de cette étude là donc on va vivre complètement différemment donc c'est comme ça c'est comme ça que que qu'on étudie l'enseignement de de Breslev de rabinahman l'étude de rabinahman c'est pas une étude où où je reste je reste à ma place et et je manipule des des notions que j'entends alors j'essaie de les comprendre et de faire quelque chose avec c'est que c'est que maintenant toutes ces notions là ce sont des notions uniquement qui me permettre de faire vivre le TAD en moi comme comme on a dit hier c'est écrit que Moch mé il est et Sa Torah elle est émette Moché c'est un homme vrai et la Torah de Moché elle est vraie on dit pas Moché etem et on dit Moché il est vrai et torato la Torah de Moché elle est vraie parce que c'est la Torat de Moché haschem il a dit la Torah mabenou après mAb nous a dit à nous maisem il dit la Torah à Moser Rabenou maintenant pourquoi maintenant la Torah c'est la Torah de Moser Rabenou parce que Moser Rabenou c'est un homme émette c'est un homme de vérité c'est un homme qui est dans une vérité absolue donc maintenant la Torah elle est à lui c'est-à-dire que maintenant lui et la Torah c'est une seule chose il y a aucune différence entre la Torah et monoser Rabenou monoser Rabenou il est que de la Torah il y a rien d'autre qu' lui que de la Torah il est que la Torah donc maintenant quand vous étudiez la Torah de mer Rabenou le but c'est que moner Rabenou il rentre en nous c'est ça le but de l'étude le but de de de l'étude c'est la présence de moserabenou qui est entièrement soumis à Dieu c'est ça le but c'est ça le but on veut être un préier de cette vérité làà donc cette vérité après elle rentre dans tout not système de fonctionnement système nerveux système sanguin système de de tout et elle elle agit à l'intérieur donc il y a un changement qui qui qui s'opère sur l'individu en profondeur c'est pas un changement que maintenant quelqu'un il va il va voir une idée et il va essayer de l'appliquer il a vu une idée quelque chose qui lui a plu qui dit c'est vrai il faudrait quand même que je fasse des efforts làdedans ou là dedans c'est pas comme ça que ça fonctionne c'est pas quelque chose qui s'adresse à à à votre action personnelle c'est quelque chose qui va vous changer de l'Intérieur c'est-à-dire que ça va entrer en vous et ça va vous changer de de l'intérieur vous allez voir que vous allez vous nettoyer de l'intérieur comme si vous prenez une douche mais dedans pas sur l'extérieur du corps à l'intérieur nettoyer tout le système de fonctionnement et à ce à ce moment-là on arrive à à avancer on arrive à un véritable changement alors avant ben Nahman il passé toute la semaine avec une Torah et après il passait dans une autre Torah des fois il resta une semaine des fois resta de ça rest un mois avec un enseignement mais il vivait dans l'enseignement dans l'enseignement c'està-dire que il rentrait dedans comme si vous rentrez dans un dans un sas comme ça un endroit où où il y a une une reproduction de de d'une certaine une certaine pr atmosphérique on reproduit dans ce ça là comme si vous étiez à 2000 m d'altitude on vous le reproduit à l'intérieur de ça donc maintenant quand on rentre dans l'enseignement on rentre dans cette matrice là et elle agit sur nous elle agit sur nous elle nous change complètement maintenant si on voit que malgré qu'on étudie et ça fait des années qu'on est qu'on essaie de s'imprégner on voit pas des grands changements chez nous il faut savoir que que ça dépend beaucoup de du degré de Emouna combien on a confiance dans la parole du tadq comme Rahman dit que avant d'étudier le l'écouté moan il faut que tu saches que rabiahman c'est mosheé masi c'estàd il y a un principe de mosheé masi c'està dire il faut que tu il faut que tu saches que quand rabiahman il te parle c'est maschi qui te parle c'est pas un enseignement de quelqu'un qui va te t'apprendre des choses c'est c'est des paroles messianiques donc quand tu sais que c'est des des des paroles messianiques tu règles ton oui dans une autre dimension et à ce moment-là tu vas entendre autre chose mais si tu tu sais pas considérer la chose comme elle est tu vas pas entendre la mélodie tu vas pas entendre ce qu'il veut te dire vraiment tu vas entendre quelque chose de logique que tu vas traiter avec ton système mais si maintenant tu sais attention maintenant c'est maschiar qui est en train de nous parler ce sont des paroles messianiques donc tu vas prêter ton oreille tu vas prêter attention de façon complètement différenteam donc Rahman il a vécu un temps avec chaque enseignement c'est ce que Rabenou il a dans qui est la vie rabiahman dans le passage 346 che du côté moral à part maintenant le l'étude rapide Duan juste pour connaître les notions de de chaque enseignement passer rapidement juste pour les notions il faut aussi une étude pour étudier avec beaucoup beaucoup d'approfondissement il faut approfondir énormément et quand quelqu'un maintenant va avec une torora c'est dire il vit avec une Torah comme quelqu'un qui vit avec un vêtement il vit avec un manteau il vient avec un vêtement ce vêtement il le recouvre il il lui fait chaud il le protège de la pluie le protège du froid il vit dans un dans un vêtement maintenant quelqu'un qui vit il va avec une torora il vit avec cette Torah maintenant il est enfoui dans cet enseignement sans se se déconnecter de cet enseignement il oublie pas à aucun moment cet enseignement il sa qu' vit maintenant à cette adresse là dans cette matrice là il est en train de vivre à l'intérieur de cette matrice imba et maintenant toutes ces actions elles sont attachées et incluses dans cette enseignement c'estàdire il en fait vraiment sa résidence principale où est-ce que j'habite dans la Torah 61 c'est là où j'habite alors combien il y a de de comment elle est cette t 61 ben voilà il y aamim il y a on a parlé de doeg on a parlé de de C de ça de ça voilà tout ce qu'il y a comme comme comme chambre et comme endroit dans cette dans cette Torah dans cette maison là qui s'appelle la Torah 61 voilà où j'habite en ce moment ma résidence c'est là-dedans c'est dire je vis vraiment dans ces notions là et ça ce que s'appelle la profond l'approfondissement le amiti le véritable le véritable approfondiss c'est pas c'est pas de cogiter de se catterer la tête pour essayer de comprendre les les les notions c'est de rentrer dedans de rentrer de vivre dedans d'en faire sa résidence j'habite là si vous demandez à quelqu'un où il habite il oublie pas où il habite il sait où il habite si vous demandez à quelqu'un s'il est marié il sait qu'il est marié s'il a des enfants il sait qu'il a des enfants ù il travaille il sait que pourquoi parce qu'il vit là-dedans il vit dans ce travail dans cette famille dans cet endroit et cetera maintenant il faut que l'enseignement il soit de de cette dimension là c'està-dire que c'est un lieu de résidence spirituelle c'est une référence de résidence spirituelle voilà où j'habite et ça ça s'appelle le véritable profondissement de l'enseignement et c'est comme ça qu'on révèle la la profondeur immense qu' a dans le livre de Rabenou ce que Rabou dit dans cet enseignement dans 346 bais àan c'est comme ça qu'il a appliqué l'approfondissement et maintenant le fait que il il était dans cette Tor alors venez à son esprit des choses des concepts nouveaux des choses extraord mais tout ça ça émané de quoi ça émané de sa résidence du fait qu'il habitait dedans comme quelqu'un qui habite quelque part maintenant dans cet endroit il y a un jardin avec des fleurs ou avec des fruits ou avec des quand il rentrait dans la Torah il y avait automatiquement des des choses nouvelles qui venaient à son esprit et qu'en fait qui émanent de l'enseignement et aussi il y avait des des des des bases de dans le service divin des notions de base qui tiraent de de ces enseignements là benotle varab qui se trouve par parmi les les mur de de ces paroles c'est-à-dire dans dans les notions que ravram Nahman il amène on voit que il y a des des des bases dans le service divin qui reviennent dans sa façon de voir les choses mais mais ça d'où ça venait ça émanait du fait qu'il vivait dans dans l'enseignement tu sais pas ce que ça veut dire richardarmand habité comme tu habites maintenant tu as une chambre tu as un lit tu as une cuisine tuas tuas de la lumière tuas une casserole tu un truc pour chauffer de l'eau tu tout ça c'est là où tu vis tous ces éléments là tu vis avec c'est ça ta vie tous ces éléments que tu as des vêtements des des des un lit des couvertures un drap des un chauffage des des tout ça tous ces éléments c'est ta vie maintenant spirituellement il y a des éléments que tu prends dans un enseignement et ça ça te crée un structure une structure un cadre de vie spirituel quand tu vas vivre dans ce cadre de vie spirituelle il va avoir des émanations qui vont venir de ces éléments là et qui vont te changer complètement qui vont t'amener des des des choses nouvelles dans ta vieif qu'on peut voir dans dans les les livres profonds qu'il a écrit alors c'est connu que dans la tor 66 dans le côté une qui viendra dans notre étude il a été plusieurs mois avec cette Tor il a vécu avec cet enseignement pendant 6 mois consécutifs 6 mois il habité dans cet enseignement toute sa vie tourna autour de cet enseignement là avec toutes les notions a dedans et une fois qu'il a enseigné cette Tor là au aux élèves Lida qui il a il a enseigné avec un enthousiasme tellement grand que les gens ils arrivaient presque pas à comprendre ce qu'il disait il était tellement tellement flammé dans cette dans cet enseignement parce que comme on a vu il était très très séparé du monde il il était en dehors complètement de de de toute vie sociale mais quand son père est décédé qu'il avait 35 ou 39 ans comme on l'a vu hier il a commencé à revenir un petit peu vers le social il a commencé à revenir il a commencé à transmettre il a commencé à enseigner aux gens mais quand il était dans cet enseignement là 66 il est il est quand il enseigna il brûlait tellement d'enthousiasme presque arriv pas à comprendre ce qu'il disait tellement il était MAM complètement emporté alors il a écrit que ça c'était tout le niveau de de ce TAD sa ce BR qui était avrammanim c'est ce qu'il avait de plus que tout le monde c'està dire qu'il était capable d'aller avec un enseignement l'approfondir d'aller d'aller en profondeur dans l'enseignement et de vivre avec l'enseignement que maintenant t tout ce qui tout toute alimentation qu'il avait spirituelle toute énergie il a tiré de cet enseignement là il faisit des doutes sur l'enseignement et voir combien il était loin de cet enseignement là et de demander de la miséricorde et de prier ou bakacha de supplierem d'avoir le mérite d'appliquer cet enseignement comment trouver des conseils pour essayer de vivre un petit peu au moins de cet enseignement là et que maintenant des jours et des années même tout son service divin spirituel il aille selon cet enseignement fil là que ça soit l'étude que ça soit la prière ou mitvot ou les mitvot qui faitem tout le service divin mais aussi maintenant tout tout ce qui faisait de matériel c'estàdire la nourriture la boisson le sommeil tout c'était avec cet enseignement là tout c'est il était complètement imprégné c'était une matrice totale où il vivait complètement dans l'enseignement et toujours de penser à cet enseignement que maintenant quand tu vas dormir quand tu vas te lever quand tu vas te déplacer comme comme on dit dans le schéma queem il nous dit voilà tu vas parler de ces paroles de Torah quand tu vas dormir quand tu vas te lever quand tu vas voyager tout le temps parle de la Torah alors dans dans le schéma on parle de la Torah en général et ici on on nous apprend que en fait on prend un enseignement de Rabenou et on vit avec c'estàdire on se réveille avec le matin on va dormir avec on dans quand on se déplace on déplace on se déplace avec ça dans notre tte on vit avec les notions que toute sa source d'alimentation ça soit de cet enseignement et comme ça il a été avec tous les enseignement du pour et deses et la sagesse deabman et lesilotécilot écouté à tout rabinan il a vécu avec tout tous ces éléments làrahamraham et avec ça il est arrivé à ce qu'il est arrivé comme c'est écritraham comme c'est écrit pourrahamousrahamraham il était unique alorsrahamman il était unique était un homme unique qui arrivé à un niveau extraordinaire de de de vécu de l'enseignement c'est un homme de très très haut niveau très très haut niveau mais vous voyez il nous montre bien sûr nous où est-ce qu'on est par rapport à ça où est-ce qu'on est où est-ce qu'on est par rapport à ça mais un petit peu on peut on peut un petit peu même si on n'est pas capable de d'arriver à à à vivre dans ce niveau-là de de de de de de matrice mentale c'estàdire de rentrer complètement là-dedans rendez compte ce que c'est habiter dans un dans habiter dans des notions vivre dans des notions c'est très difficile maintenant on peut un petit peu un petit peu c'est bien quelques instants dans la journée quelques quelques moments où on arrive à se brancher sur ces notions pendant le temps où on étudie cette Torah alors on essaie de de se appeler les notions de de de les répéter un petit peu dans le sens où elles viennent dans la Torah essayer de d'ouvrir un petit peu notre cœur pour essayer de voir autour de nous comment on est en train de vivre cette Torah combien d'éléments dans notre vie ils sont là présent avec cette Torah là c'est d'acc pourquoious appelle toute sa force le soutien le réconfort d'EM sur Madame que ses enfants amen amen Mar amen amen oui c'est précieux comme vous dites est indispensable surtout on a besoin de ça on a besoin parce que toutes tout toutes les difficultés qu'on a à vivre dans ce monde avec ce qui se passe surtout aujourd'hui comment vivre toutes ces épreuves là c'est tellement ile mais d'un d'un autre côté pourquoi maintenant c'est difficile parce que on vit pas comme on devrait vivre c'est comme quelqu'un qui a qui a une maison et il il a une maison où il y a tout le confort et un chauffage il y a il y a de l'eau il y a de l'électricité mais lui il vit dehors il il rentre pas à la maison donc maintenant il subit tous les toutes les tous les aléas du du climat toutes les le froid la pluie la nuit les toutes les difficultés qu'il a il a pas de confort il a pas il a pas comment se faire à manger comment boire quelque chose il pourquoi parce qu'il habite en dehors de la maison c'est ça notre problème à nous notre problème à nous c'est qu'on habite pas là où il faut habiter spirituellement on vit dehors on vit de dehors comme c'est écrit pour Essav c'est un ich Sadé c'est un homme des champ il vit dehors c'està dire come on dit il a ni foi ni loi c'estàdire que il vit à l'extérieur nous on doit rentrer à la maison on doit rentrer dans une demeure spirituelle vivre là-dedans c'est ça qui va nous donner la force de nous en sortir sinon si on vit comme comme les gens qui sont dans la à la télé ou dans la politique on peut pas s'en sortir il y a pas de làdedans il y a pas de il y a pas de sortie il y a pas de il y a pas de remède au problèm qu'on est en train de vivre ce sont des choses terribles si maintenant on les vit comme quelqu'un qui vit de de l'information des on peut pas on peut pas arriver on va être brisé maintenant il faut s'habituer à rentrer à la maison il faut Rabenou nous a donné des demeures des demeures de résidence qui sont des notions spirituel il faut s'attacher à ces notions spirituelles il faut en faire son mode de vie faut vivre à l'intérieur de ces notions là quand je vais vivre à l'intérieur de ces notions j'ai une autre vie complètement une autre vie complètement j'ai un abri je suis protégé de tout ce qui se passe à l'extérieur je suis protégé du climat de l'intempérie de tout je suis protégé je vis dans un dans un endroit confortable c'est-à-dire où j'ai des notions qui me réconfortent tout le temps qui me donnent de la force tout le temps chaque fois que j'entends quelque chose qui qui qui peut me faire du mal et tout j'ai ces notions qui viennent automatiquement parce que j'ai l'habitude de résider dans ces notion là elle me calme elle me donne de l'espoir me donne de la joie j'ai envie de continuer j'ai envie de chercher je sais qu'il y a une solution et je continue à faire tout ce que je peux pour faire avancer les choses c'est c'est ça le si vous voulez l'héritage l'héritage spirituel qui nous laisse abrahamahman qui nous a laissé c'est c'est c'est comment on utilise on a BEM voilà il y a leouan il y a le le côté de Filot il y a il a S pour il y a tout tout ça c'est c'est des c'est des ce sont des des remèdes de l'âme c'est c'est ce sont des remèdes qui sont d'un niveau extrêmement élevé comment on utilise ces remèdes là on donne une une méthode comment utiliser ces remèdes comment faire pour pour que ces remèdes là ils agissent sur moi c'est pas uniquement de connaître des choses c'est pas de connaître des choses bien que ça c'est c'est c'est la méthode que rabenous aussi donne de bien connaître l'écouté moiran de le de le finir de recommencer de finir de recommencer rapidement il y a des gens qui font deux pages par jour alors ils le finissent tous les 6 mois il recommencent pour connaître un petit peu fréquenter ces notions mais il y a l'approfondissement c'est-à-dire vivre avec ces notionsl vivre dans ces notions-l en faire sa principale adresse de résidence mental et spirituel c'est comme ça qu'on s'en sort exactement Jean-Luc ils rentrèrent chez eux rentrz à la maison c'est tout rentre à la maison Bou rashem il y a des belles maisons rabeno il a construit des maisons extraordinaires pour tout le monde tout le monde a ou résider ou réchauffer son cœur ou se sentir bien ou avoir de la joie ou se sentir dorloté par par le tadik il faut juste rentrer dedans il faut vivre dedans il faut pas rester dehors et utiliser ces notions là comme quelqu'un qui est extérieur il faut en faire sa demeure et à ce moment-là ça agit ça fait un autre effet complètement dans notre vie normal plusieurs années il a pas parlé avec personne plusieurs années il est resté complètement mu avec il parlait avec personne il y avait beaucoup de gens qui pensaient qu'il était muet il prenait un sac avec plein de livres sur ses épaules avec plusieurs pains et il sortait shabbat de chez lui dans vers la forêt près d'un d'une rivièreab et là-bas il resté jusque au vendredi d'après et comme ça il a fait plusieurs années entière là-bas il a écrit les livres était tous ces livres ils étaient trempés dans beaucoup d'b dout beaucoup de discussions avec Dieu et il a versé beaucoup de larmes sur tout ce qu'il a écrit jusqu'à qu'il avait les yeux toujours les yeux enflés tellement il pleurer c'est pas des c'est pas des choses qu'il a écrites c'est pas des des des discours intellectuels ce sont tout tous des textes qui sont venus avec des larmes avec un attachement profond à haschem avec beaucoup de prières beaucoup beaucoup de recherches beaucoup d'approfondissements c'est de là qu'il a sorti ses ses enseignements nous ce qu'on doit essayer c'est le plus possible de s'imprégner de s'imprégner d'un enseignement de manière à ce que ça soit une matrice de vie pour nous à quel endroit on l'a vu AR quel endroit c'était c'était la on l'a vu hier ou avantiier c'était dans une Torah qui dans une une forêt qui avait à à l'entrée d'Oman il y avait une forêt qui s'appelait la forêt de gr de grekov et on a vu que que les tadikim ils connaissaient cette forêt là même les les élèves du balchemtov ils connaissaient cette forêt c'est là où il a passé la plupart de de son tempsent Norman au moins une vingtaine d'années il a passé des semaines entières dans cette forêt là et je vous rappelle ce qu'on avait vu c'est que RMAN bien que il a passé il a passé des 20 ans au moins dans la forêt depuis la fin du shabbat jusqu'à la veille du shabbat àenir il a dit à la fin de sa vie s'il avait s'il avait su la grandeur du tombeau de Rabenou la grandeur du tombeau de rabenououan il aurait pas passé le temps de la forêt dans la forêt il aurait passé tout le temps sur la tombe de Rabenou il a mis une fille entière pour se rendre compte de de la grandeur de de ce que représente la tombe de Rabenou AEM que son mérite nous accompagne qui prie pour nous prie pour la PR pour pr pour l'humanité sortir l'humanité folie stir le monde de la folie comm à dialoguer avec Dieu à croire en Dieu à parler avec Dieu à vivre avec Dieu umenen veșat bonne journée les amis a beaucoup de miracles nous montre sa grandeur n montre son amour on a besoin de voir son amour besoin de voir combien il nous aime que nous montre combien il nous aime bonne journée portez-vous bien ha ha ha ha ha ha ha ha ha L