Rav Avraham ben Rav Nahman - 24 Mars - Breslev

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] Bon c les amis shalom à tous et à toutes content de vous retrouver pour le chot préparer la journée nous a mis sur le chemin Rabenous que Rabenous nous a attrapé sur la route pendant qu'on faisait de l'autostop. Alors Batach on fait le chot pour la guoulema la fin de Amalek Batachem sur toutes ses formes dans tous les endroits où il peut être dans toutes ces manifestations tachem la libération des otages de nos frères et sœurs qui sont dans la douleur, la souffrance qu' soit libéré par un chem immédiatement que chaque seconde qui sont là-bas ça soit l'éradiction de malek total pour Abraham la réussite les soldats d'Israël la protection du Israël Israël les pour tous les blessés tous les malades etim pour tous les célibataires bon parnassa pour leur cordonnerie pouvoir diffuser pour l'élévation le repos de l'âme Baptester Joel Ben David David Alexander Léviua de Ben Abraham Marie Sarah batraham Duart Janine Batlantine Moch Guigi Israël Daniel Daniel Gros Daniel Ben Sarah Israël Israë Israel la Alors hier on avait on avait vu ce que dire avant Nahman que pourquoi il faisait tellement attention à l'orgueil faire tellement attention de ne pas Raz shalom tomber dans la moindre la mo le moindre orgueil, c'est parce que toute sa vie, toute sa vitalité, il a tiré de que d'Hem, que de Dieu. Mais maintenant quelqu'un qui a de l'orgueil donc Dieu, il dit que il peut pas résider avec lui. Donc il a plus de vitalité. sipou parce que celui qui prend des plaisirs de ce monde, celui qui consomme et qui prend plaisir dans la consommation, il sent pas qu'il lui manque de la la vitalité divine parce que il s'alimente d'autres choses avanchem mais quelqu'un que toute sa vitalité elle vient que de Dieu. Il n'a aucune forme de vitalité autre que Dieu. Comment il va avoir quelque chose qui comment il va ressentir de l'orgueilo. Si maintenant il a moindre orgueil, il va enlever toute sa vitalité puisque maintenant sa vitalité c'est que de Dieu. Maintenant Dieu il dit moi je peux pas résider avec quelqu'un qui a de l'orgueil. Donc il va plus avoir de vitalité. Comment il va c'est pas possible, il peut pas peut pas rentrer dans dans de l'orgueil parce que il va perdre toute sa vitalité. C'est pour ça que il se cachait avec toutes sortes de conseils et trouver toutes sortes de de de façons de se cacher avec toutes sortes de de choses. Il avait tout un une panoplie de moyens pour se cacher de manière à ce que il ne se montre pas. Pourtant, on voit le la pu la puissance d'influence qu'il a eu et qu'il a aujourd'hui. On voit que il était très très influent et pourtant personne ne le personne ne le voyait. Comme il a dit, les gens ils rentraaient, il le voyaient donner un cours, ils avaient l'impression que c'était lui l'élève. Comment quelqu'un il peut arriver à un niveau comme ça que les gens ils ont l'impression que c'est lui il est un élève en fait que ses élèves en fait ils sont en train de lui enseigner à lui comme la michna elle dit au métal médaille au termouam j'ai appris de mes élèves plus que de tout le monde comme on arrive à ça ça a l'air quelque chose qui est complètement contradictoire comment quelqu'un qui enseigne Quand on le voit, on a l'impression que il est en train d'écouter ses élèves. Quelque chose d'extraordinaire. C'est vrai. Ruben Mochou a écrit sur lui qu'il était humble. Rabi Abraham les dab. Une fois dans le 3è repas de shabbat quand ils étaient en groupe avec les hasidim et que Ravram il a commencé à parler et quand il parlait il y avait de quoi écouter il a commencé à s'emporter à s'enflammer dans ses parolesad alors Quelqu'un il a dit il a dit chez Rabi Shimson et d'aband il a dit mais que Rabi Shimshan il parle Rabi Shimschon c'était Rab Shimamshan Barski c'était un descendant de Rabenou donc ils étaient c'était un contemporain de de Avram Benam Nahman donc il il a demandé voilà que que que Rabi que Rabi Shimschon ils ont dit que ah tiens que Rabi il parut nousab tout de suite il a arrêté de parler puisqu'ils ont dit que Rabi Shiman lui parle donc il s'est arrêté tout de suite d'abem tout de suite il a commencé à faire bodou tout de suite il a commencé à parler avec Dieu Il s'est soumis et tout de suite il a eu des paroles pour Hashem. Tout de suite le fait qu'il s'est soumis à la situation sans aucune révolte, sans aucune colère, en disant Hashem, il veut pas que je parle maintenant, c'est lui qui va parler, c'est tout. Il est passé à autre chose. Tout de suite, il a commencé à faire debout des doutes. Suite, il a commencé à avoir à faire debout des doutes. Adam, c'était un un autre un autre genre de de personne. C'était un homme très spécial. Ayavem il était vraiment attaché, collé avec dur. Barabim blit vécout. C'est impossible pour lui de parler en public sans être attaché avec Hashem. C'estàd quand il parlait en public en fait c'était l'expression de son attachement à Hashem. C'est ça ça qui donnait ses paroles dans l'enseignement. Maintenant quand il arrêtait de parler avec les gens, c'estàdire de d'enseigner aux gens, tout de suite il parlait avec Dieu. C'estàd il y avait pas de différence entre lui. Quand il parlait aux gens, qu'il enseignait aux gens, alors il était attaché à Dieu et ses paroles elles lui venaient de son attachement à Dieu. Quand il arrêtait de parler avec les gens, il parlait avec Dieu mais il était toujours attaché avec Dieu. Shumvar le psychomadout. C'était quelqu'un qui était tellement collé, tellement attaché à Dieu qu'il y avait rien qui le séparait de son attachement à Dieu. Rien. Benar benou qui marchent dans la rue ou bien qui disent des paroles de Torah desidouim de Tor qu'il avait ça changeait rien. Il était toujours attaché avec Hashem. Après, ils ont demandé à celui qui avait dit que Rabiimon il a qu'à parler, ils lui ont dit comment tu fais quelque chose comme ça ? Abraham il est en train de parler. Tu dis que maintenant Rabi Shimon lui parle, comment tu peux faire quelque chose comme ça ? Rabimschon il dit ben nous on a envie d'entendre Rabi Shimschon Rabi Shimschon ces paroles nous on se sent concerné à nous sarun nous on est des commerçants àour on a besoin des paroles de Rabiimchon Rabiimchon c'est il avait un un langage qui était plus adapté à des gens à des commerçants, des gens qui sont qui sont dans ce monde qui qui qui sont confrontés à des épreuves de quelqu'un qui est dans la société. Avant Benammal, c'est un autre niveau, c'est c'est quelque chose de complètement différent. Mais Rabim Rabimon Barski il a écrit le livre le l'écout mais l'écoutez maisot pas l'écouter et voot les conseils expliqués en fait il a il a il a fait des explications sur les conseils de Rabenou Rabenou il a dit à Rabi Natan d'écrire le l'écouter le livre les conseils de Rabi Nahman Maintenant, qu'est-ce que c'est le le lôéot ? Au début, au début Rabi Nathan, il a écrit et quand il il a montré à Rabenou, Rabenou lui avait il lui a dit que c'était pas ça qu'il attendait. Donc Rabi Nathan il a compris qu'est-ce que voulez Rabenou et il a écrit de l'écouter il a réécrit et à ce moment-là Rabenou lui a dit c'était bien. En fait le l'écouter le livre des conseils de Rabiman ce sont tous les conseils qui sortent qui ressortent des enseignements du liût Moaran que c'est le licoutaron mais en conseil. Alors Rafim Shonbarski qui était un descendant de Rabenou, il a écrit une explication sur les conseils de manière à donner un accès plus populaire, quel est un langage plus commun, un accès plus populaire. Au début, enfin lui a écrit en udich et ça a été traduit en hébreu. Ça existe, je pense que même ça a été traduit en français aussi. Quand il faisait kidou le vendredi soir il faisait les kidou avec beaucoup d'enthousiasme les kadades et avant d'ouvrir la bouche de commencer à dire les mots du kidouche mamaan il était il restait en en en attachement, en concentration avec Dieu un certain temps. Une fois quand il était invité chez sa sœur Rachel Amad Kedaro, il s'est tenu comme il avait l'habitude avec concentré sur l'attachement à Chem avant de commencer le kidou. Ifria Benahoto. Alors le fils de sa sœur Rachel, il a il a fait du bruit et il a fait il a fait du bruit. Il a dérangé un petit peu ce ce moment intense de concentration. Garbourab Israël cardun chez Gamken Itaré Archam. Alors, il y avait présent aussi R Israël Cardon. Rab Israël Cardon il il a il a remis en place 7 ans. Je sais pas si c'était un enfant ou un jeune homme qui qui a fait du bruit au milieu d'un moment tellement fort et il a fait du bruit, il a dérangé. Alors Cardon lui a fait une réflexion, il lui a dit silence silence tais-toi. Abraham. Tout de suite les gens qui qui étaient là-bas, ils ont vu comment ça à déranger Avraamhman c'était cette réflexion qu'il a faiteuto que il a été obligé de d'arrêter son sa concentration qu'il avait. Tout de suite, il a dit les paroles du kidou. Donc le lendemain, le matin après la prière du matinabord les rab israël les il a vu qui était un vraveur qui était là-bas il a vu comment ravnahman il a appeléra carouner dans une dans une pièce de côté va marl bev et lui a dit avec douleur Qu'est-ce que tu penses àavod ? Tu vas me donner de l'honneur ? Tu vas me faire des des honneurs Gamaniakar et en échange mode si je vais te faire des honneurs. Ah merci pour la confirmation qu'elle existe en français. Oui, Raval il enseigné dans il est enterré dans l'ancien cimetière d'an là-bas plusieurs fois en tout cas. Alors Avam Benah lui a dit qu'est-ce que tu crois ? Tu vas me tu vas me donner de l'honneur et moi après je vais je vais te rendre de des honneurs. Tu crois qu'on va vivre comme ça ? C'est ça la vie. de tellement il avait de souffrances de de moindre orgueil de moindre honneur et de moindre vétariaur par maintenant israel carduner cit un homme cacher quand il a entendu ça dean il a éclaté en Avram, il a compris combien ça le faisait souffrir le moindre honneur qu'on pouvait lui donner, la moindre attention particulière à lui. C'est vrai que maintenant il était en train de faire le kidouche d'une façon très spéciale. Pour nous, ça a l'air un petit peu un petit peu bizarre parce que vous voyez vous vous pensez que maintenant quelqu'un qui veut se cacher alors il va faire il va pas faire le kidouche de façon spéciale, il va faire le kidouche normalement comme ça que un standard qui est pas de rien de spécial mais on voit que non. Avant Bam Nahman, il il se tient comme ça silencieux, les yeux fermés dans un une concentration très très forte dans l'attachement à Dieu. Combien de temps ça a duré ? Je sais pas combien de minutes ça a duré. Après, il commençait le kidouche. Mais maintenant que il y a quelqu'un qui fait du bruit et Israël Cardon il a fait une remarque à cette personnelà pour cette remarque ça vous lui dire quoi ? Tu vois pas que Rav Narman maintenant il est en train de faire kidouche ? Il est en train de se préparer à faire le kidouche et toi tu fais du bruit. Maintenant là, il est en train de de donner de le de le de l'importance du de l'honneur à Abraham Nahman. Et ça pour pour Abraham, insupportable. Il peut faire le kidouche avec beaucoup de de de concentration de façon extraordinaire. Qui est-ce qui fait le kidouche comme ça ? Combien de gens dans le monde qui peuvent faire le kidouche comme ça ? Donc c'est très spécial. C'est quelque chose de très grand de très fort d'assister à quelque chose à un moment comme ça. C'est quelque chose de grand. Pourtant ça a pas de rapport avec recevoir de l'honneur par rapport à ça. Il a fait ce qu'il avait à faire. C'est pas qu'il a pas fait ce qu'il avait à faire. Il va pas s'empêcher d'exister dans sa façon de servir Dieu par rapport aux autres. Il va faire ce qu'il a à faire. Même si cette chose-là c'est quelque chose de très élevé par rapport aux autres, il va le faire quand même et c'est public, il y a du monde autour de lui. Il va faire son petit douche comme il sait le faire, comme il a l'habitude de le faire. Mais maintenant recevoir la moindre la la moindre attention, la moindre attitude d'honneur, ça ça passe pas. Vous voyez, c'est pas ça pas de rapport. C'est pour ça que que Rabenou il dit que il y a des gens qui se trompent et ils pensent que que la l'humilité c'est d'être d'être toujours comme ça, de se faire petit, d'être de de de se cacher et cetera, d'être toujours plié et cetera. C'est ça c'est ça l'humilité. Mais c'est pas vrai. L'humilité c'est pas ça. L'humilité c'est pas ça du tout. Rabinou dit au contraire. Ça c'est le c'est c'est le plus grand orgueil qui existe cette humilité là. C'est pas de l'humilité. L'humilité, c'est pas ça. L'humilité c'est que je fais ce que j'ai à faire, mais je suis je suis en en rapport exclusif avec Dieu. J'ai rien à faire de personne. Je fais ce que j'ai à faire. Même si ce que j'ai à faire, c'est quelque chose de très grand. Même si quelqu'un c'est quelque chose qui est qui est qui est extraordinaire par rapport aux autres, qui sort complètement de l'ordinaire. Quelqu'un qui va rester un moment comme ça avant de faire qu'il touche, combien de minutes il reste, je sais pas mais c'est pas quelque chose de courant. Les gens ils viennent, ils font qui douche, c'est tout. Quelqu'un qui reste plusieurs minutes comme ça et tout le monde attend autour. Il ils attendent qu'il disent le qui touche. Donc mais lui il a rien à faire de ça. Lui, il fait ce qu'il a à faire. Maintenant qu'on va lui donner de l'honneur pour ça, ça se passe pas du tout. Donc ça, il va voir Israël car d'honneur, il lui dit "Qu'est-ce que tu crois ? Que tu vas me donner de l'honneur et moi après aussi je vais t'être redevable et je vais te faire des tu vas tu vas me faire des des manières et moi aussi je vais te faire des manières. Toi tu vas me faire des sourires et moi je vais te faire des sourirs." Qu'est-ce que tu crois ? Arab Israël Card d'honneur s'est met à pleurer parce qu'il a compris combien il ça lui faisait mal. Donc vous voyez que que la l'humilité c'est pas d'être d' ce de d'être complètement caché et de pas se de pas s'autoriser à faire des choses qui ont l'air grandes par rapport au monde. Mais il y a pas ce qui ce qui me ce qui me concerne c'est pas les autres. Moi, je dois faire ce que j'ai à faire pour Dieu parce que ce que je fais, je le fais pour Dieu. Je fais pas pour les gens. Mais si maintenant il y a une remarque des gens, ça ça passe pas. Donc là, vous voyez clairement, c'est que les les la liberté de de la personne qui est attachée à Dieu et que ce qu'elle fait, elle le fait pour Dieu, elle fait pas pour les gens. Que les gens ils soient là ou qu'il soient pas là, ça va rien changer dans son attitude. Lui, il fait ce qu'il a à Maintenant que quelqu'un vienne relever ça et lui et lui dire et et dire aux gens taisez-vous taisez-vous maintenant vous voyez pas grav train de faire qui douche ça c'est quelque chose qui s'adresse à lui directement c'est un honneur pour lui et ça il veut pas ça ça passe pas Voilà, pour le créateur, c'est pour le créateur. C'est c'est pas que maintenant l'humilité, c'est pas que je vais m'empêcher d'exister pour pour pour les autres, pas du tout. Je fais ce que j'ai à faire. Je fais ce que j'ai à faire. Je tiens pas compte du regard des autres. Je fais ce que j'ai à faire maintenant. Même si ce que j'ai à faire, c'est quelque chose de très grand et de très remarquable parce que ça va se remarquer. Les gens, ils vont voir que c'est en train de faire quelque chose de spécial. Tant pis, ça me dérange pas ce que je fais. Je suis seul avec Dieu. Je suis seul avec Dieu. Il y a personne autour de moi. Tous ces gens qui sont autour de moi, ils sont ils sont pas là par rapport à ce que je suis en train de faire avec Dieu. Ce que je suis en train de faire, je le fais avec Dieu. Je le fais pour Dieu. C'est tout. C'est tout le les publics qu'il y a là, il va pas du tout influencer en quoi que ce soit mon attitude. Mais maintenant que quelqu'un commence à me donner de l'honneur pour ça, ça passe pas ça. Il dit non, ça je veux pas. Ça je veux pas. Ça y est, on va commencer à faire des chicis. Moi je vais tu vas me donner du de l'honneur. Et moi aussi quand tu vas faire, je vais dire je vais dire taisez-vous. il va parler, l'autre il va Non non non, on rentre pas là-dedans. On commence même pas ça. Tout ce tout ce cinéma, tout ce c c'est c c'est ces faux rapports de de de de se faire de de des des compliments de des des des des de se faire remarquer par les gens, de faire des remarques parce que remarquer se fait remarquer mais de de faire des remarques sur ça, ça passe pas. Donc vous voyez, vous voyez qu'est-ce que c'est c'est fin les les les les l'humilité. L'humilité c'est pas de s'écraser. C'est pas ça l'humilité. L'humilité c'est pas c'est pas de s'écraser. L'humilité c'est je faire. Peu importe qui est autour de moi ou qui est pas qui est des gens autour de moi, qui est pas déjà autour de moi, je tiens ça existe pas. Moi je suis avec Dieu, c'est tout. Je fais ce que je fais, je le fais pour Dieu. Maintenant la moindre chose qui va revenir vers moi, je le refuse. Je veux pas. Ouais, comme tu dis, c'est le bruit. On fait du bruit. Ouais. Exactement. Tu dis Ruben qu'il faut fuir les honneurs pour pas cacher le le tadic. Le travail des élèves des élèves des de de Rabenou, c'est que il faut que il faut qu'il soit transparent par rapport à à l'origine, à la source de de de l'enseignement qui qu'ils ont. ou de du niveau qu'ils ont. Il faut que les gens quand ils voient un breastleur, ils voient Rabi Nahman, il voit pas c'est un tel ou un tel, il voit Rabinahman. Voilà voilà comme il disit Rabahmal tout china, regarde vous voulez voir des miracles de de Rabenou, regardez à moi. Moi je suis un miracle de Rabi Nakmal. C'està-dire que maintenant il faut que qu'il soit transparent. Donc un travail énorme et beaucoup de prière de demander à Jem de que Razv Shalom la personne qui qui représente Rabenou elle elle fasse pas écran sur Rabenou que les gens ils croient pas que lui c'est une personne qui est une personne qui est grande même si la personne elle est grande béet mais elle est grande parce que Rabenou il a rendu grand comme Rabi Nathan il dit je suis un un nain sur les épaules d'un géant Maintenant quand tu me vois, tu vois un géant, tu vois, tu vois, tu vois que je mesure 3 m de haut, tu dis "Wou, qu'est-ce qu'il est grand !" Non non, je je suis pas grand, je suis un nain, mais je suis sur les épaules d'un géant. Dans ça, il faut que ça se voit. Pas quand ils font dans les dans les circles, ils ont ils ont des échasses mais elles sont cachées les des échasses sous un vêtement. Alors, vous voyez la personne marché, vous avez l'impression qu' qu'il fait 3 m de haut parce qu'il a caché les échasses. Il faut pas cacher les échasses, faut pas les cacher. Il faut montrer que si on a quelque chose, c'est de lui que ça vient, c'est tout. Il y a pas du tout à en faire un plat comme on dit. Ça vient de lui. Toi aussi, attache-toi à lui, tu deviendras très grand parce que lui, il peut rendre tout le monde très grand. C'est juste le niveau d'attachement, le niveau de soumission et de de d'abnégation sadqu. C'est ça qui fait la personne, ça qui rend la personne grande. Rabiak Melamed. Super. Il y avait un vrai slavur qui s'appelait Rabi Yakob Melamed. Il a raconté chezam les hashquit savivabraham que une fois il voulait faire du silence autour de ravamman quand il faisait kid ou bien quand il il enseignait abraham quandman il a vu çaan il a tapé avec sa main sur la table il a dit il a crié Èf le la le vedetarien c'est quelque chose de taref c'est quelque chose de d'interdit pum taref il a tapé sur la table il a dit le pirum la vétaria de faire de rendre quelqu'un une vedette c'est tarf le vedettaria c'est quelque chose de tarf c'est quelque chose d'interdit vous voyez la réaction voyez la réaction Maintenant avant il va faire son kidouche ou il va faire il va enseigner. Maintenant quelqu'un il vient il commence à dire taisez-vous là taisez-vous les gens parce que parce que là Ravram va parler alors du silence. Pourtant qu'est-ce que ça ça a l'air normal et un rave il va parler et il faut se taire. Non, il dit le vedaria c'est tarif, c'est interdit parce que maintenant cette attitude-là, elle est pour lui personnellement. On est entendre en train de dire taisez-vous parce que lui il va parler et ça c'est ta ref ça c'est interdit. Ça c'est interdit. Il dira madame Nahman si les gens ils sont intéressés ils vont se taire c'est tout mais de commencer à faire terire les gens pour lui ça c'est pas bon la célébrité voilà Razak Razak merci pour le mot célébrité il y a pas besoin comprenez La célébrité, il y a pas besoin. Mais regardez comment le monde comment le monde est est cruel. Parce que celui qui refuse la célébrité, on le jette. Rabiin Nathan, toute la guerre qu'ils ont fait contre lui, c'est parce que il a refusé la célébrité. Ils lui ont dit si tu dis que toi tu es le nouveau rabi de Brlev, la continuité de Rabi Nakman on te laisse tranquille. Mais que toi tu dises que tu es un élève de Rabian, ça ça passe pas. Ça ça passe pas. Si un élève de Rabinahman il arrive à un niveau tel, ça passe pas. Ils veulent pas ça les gens. veulent pas entendre ça. Ils veulent pas entendre. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire que tout ce qu'il est Rabi Nathan, ça vient pas de lui. C'estàdire il y a pas de développement personnel, il y a pas d'être arrivé à quelque chose, il y a rien. Tu es un élève, tu es tu es tu tu es commun comme tout le monde. Tu es juste un élève de Rabin c'est tout. Aussi grand sois-tu, tu n'es qu'un élève, c'est tout. Ça ça passait pas. Ça ça a fait la guerre contre Rabi Nathan. Un élève, un élève d'un niveau comme ça, ça passait pas. Il voulait que Rabi Nathan dise qu'il est un maître. Et Rabi Nathan, il a dit ça à jamais. Tout ce que j'ai, tout ce que je suis, c'est parce que je suis un élève de Rabi Nahman. Donc ça c'est un niveau de révélation qui a complètement choqué, déstabilisé tout le tout l'establishement religieux. Ça tout ça a tout déstabilisé. Comment ? Comment ? Il y a il y a pas de maître ? Non, il y a plus de maîtres. Il y a que des élèves, c'est tout. Ça c'est ça passait pas. C'est pour ça qu'ils sont mis à faire la guerre contre lui et c'était tous des des grands rabins, des grands rabbins rassidiques. C'était pas des c'est des gens de haut niveau qui se sont mis à faire la guerre contre Rabi Nathan. C'est dit parce que ça passait pas. Oui Ruben, c'est vrai. Comme le balchamt quelqu'un qui sera cacheur. Mais c'est les gens les gens ils comprennent pas. Ils comprennent pas comment ça fonctionne. Il comprennent pas que quelqu'un par soumission au tadic, en étant un élève du tsadic, il peut être beaucoup beaucoup plus grand que n'importe quel niveau personnel auquel il arrivera avec son travail individuel. Les gens ils comprennent pas ça. Ça vient chambouler tout le système. C'est pas uniquement que Rabiin Nathan il fait des manière de shalom. C'est pas ça. C'est que ça chamboule tout le système. Comment on peut être plus grand en tant qu'élève que en tant que maître ? Quoi ? L'élève l'élève de Rabinahman, il est plus grand que n'importe quel maître. Oui. Oui. Pourquoi ? Parce que c'est un élève de Raban. Qu'est-ce que c'est un talidham ? C'est l'élève du raham. L'élève du du sage. Donc quand le quand le quand le sage est un tadicolam, un tadic du niveau de de Rabian, alors celui qui devient son élève et tout de suite il va arriver à des niveaux auquels jamais il serait arrivé dans sa vie. même en étudiant, en priant, en jeûant, en faisant tout ce qu'il peut. Jamais il peut arriver peut arriver dans la soumission à des niveaux qui arrivera jamais par son travail personnel. Et ça c'est une révolution dans le monde. C'est une révolution. Bien que ça existait à l'époque de Rabiimon Bar parce que Rabiimon Barai, il est venu réparer les 24000 élèves de de Rabi Akiva qui sont morts à cause de ça. Les 24 élèves de Rabiaka, ils sont morts à cause de cette de ce point-là parce que ils ils vivaient dans les rapports entre eux. C'était tous des tsadikim. Les élèves de Rabiakiva, les 24000 qui sont morts, c'était tous des tsadikim. Seulement, il fonctionnit sur le système développement personnel. Quand Rabishimon, il a vu ça, il a dit "Les amis, ce système là il est caduc, il est terminé. Maintenant, on va commencer une yeshiva où il y a il y a plus ça. Il y a Rabiimon et des élèves, c'est tout. Des élèves de Rabiishimon. Ça soit clair, il y a pas d'individus. qui font des développements personnels. Il y a des élèves de Rabishimon, c'est tout. Il y a Rabi Shimon Baradoram et il y a des élèves, c'est tout. Ils ont tous été d'accord sur ça. Et c'est ça qui a sauvé le monde et c'est ça qui a amené le Zoar dans le monde et c'est ça qui a amené le Harrizal et c'est ça qui a amené le Balchamton et ça qui a amené Rabenou dans le monde. C'est parce que à l'époque de Rabishimon, on a fini avec le développement personnel. C'est terminé. Les secrets de la Torah, ils se sont révélés à condition que il y ait des élèves, c'est tout. Il y a un maître et il y a des élèves. Mais ça intéresse pas le monde. Ils veulent pas ça les gens. Les gens, ils ne veulent pas ça. Ils veulent pas accepter ça. Comment alors moi je suis rien. C'est ça ce que ça veut dire mais pas du tout. Sois sois sois un petit peu intelligent. Vo un peu plus loin que que le bout de ton nez. Regarde un peu plus loin comme la Torah dit mer le le le serviteur d'un roi. C'est un roi lui-même parce qu'il est serviteur du roi. Donc c'est un roi parce qu'il est serviteur du roi. Donc il a il il vit avec le roi. Il vit dans le palais. Il est avec le roi. Il utilise tout ce que le roi utilise. Il est là avec le roi. Il est il vit, il accompagne le roi dans tout. Donc il est un roi lui-même. Ce que tu peux obtenir en tant qu'élève, tu l'obtiendras jamais. Même si tu fais des efforts, même si tu étudies, tu pries 24 heures sur 24 sans manger toute ta vie. Si ça peut tueras pas au millionn milliardien de ce que tu peux arriver par la soumission. Les gens comprennent pas ça. Vous comprenez ? C'est c'est un système révolutionnaire. C'està-dire ça a changé complètement le concept de la Torah. Quand il est arrivé Rabiimon, il a changé le concept complètement. Il a vu les 24000 élèves de Rabi Akakiva, ce qui leur est arrivé. Il a compris le message lui-même. C'était un élève de Rabakiba, Rabimon, il a dit "Ce système là, il est terminé, c'est fini ça. Si ça continue, c'est la fin du monde. On va passer à autre chose. On va passer un système maître élève. Donc le maître sera très grand et les élèves aussi seront très grands puisque c'est des élèves. Prenez le plus le plus petit des élèves de Rabishimon Marai, c'est des c'est des géants mais c'est des élèves. C'est des élèves de Rab Shimon. C'est des géants mais en tant qu'élève toujours. Non, c'est pas dur à comprendre. Et quand vous dites c'est relaxe, mais le problème c'est que vous pouvez pas signer la toile avec votre nom. C'est touton. À chaque fois que vous signez, il faut que vous signez Rabi Nahman. Vous pouvez pas signer. Mais ça, il y a des gens, ils veulent pas, ils veulent pas, ils veulent pas, ils veulent exister, ils veulent exister, ils veulent avoir leur propre renommé. Ils veulent avoir leur propre renommé. Il veut qu'on parle d'eux, pas qu'on parle du tadic. Ils veulent être des des gens qui sont connus par eux-mêmes pour dire voilà wou celui-là il est grand arrivé il est arrivé. Waouh ! Une fois, je me souviens a une vingtaine d'années, j'étais dans des chivaotes d'un un jeune bracellever, un balchuva frais, un balchuva qui avait fait tchva il y a quelques mois peut-être. Et la jeune fille, la Kalass, elle venait d'un d'un milieu d'un milieu de d'érudit en Torah. Donc il y avait des des raban importants qui sont venus et ils lui ont demandé au à parler au khatan. Alors il a parlé et quand il a parlé tous les rabanim ils sont restés complètement comme ça effaré étonné. Comment quelqu'un qui a quelques mois de Torah il il connaît tellement de choses ? Comment il connaît tellement de choses ? Comment il est arrivé à un niveau de dire des paroles tellement élevées alors que ça fait quelques mois qu'il a fait ? Ils ont demandé, ils lui ont dit "Mais comment tu sais ça ?" Il a dit "Je suis un élève de Rabiman c'est tout. Je suis un élève de Rabiman. Bien que je viens de rentrer dans dans laiva de Rabinahman mais voilà, je suis un élève de Rabinahman. Tout de suite c'est la connexion. Tout de suite, il y a des une Torah très élevée qui vient. tout de suite juste en tant qu'élève Ouais. Ouais, Jean-Luc, tout ça, c'est pour amener le monde à l'arbre de vie. C'est c'est pour pour remettre les choses à leur place. Le développement personnel, il est venu avec le serpent. serpent penser penser serpent la personne elle veut exister par sa par sa connaissance à elle veut valoriser sa connaissance c'est comme ça que le serpent il a fait tomber Adam il leur a proposé d'exister d'être des créateurs. Il a dit quand vous allez comprendre vous allez être des créateurs. Qu'est-ce que vous allez vivre connecté à l'arbre de vie ? Vous allez être insignifiant en tant qu'individu puisque ça va pas venir de vous. Tandis que là vous allez comprendre, vous allez maîtriser, vous allez être des gens, vous allez arriver à quelque chose. C'est comme ça qu'il les a fait tomber. il aura il aura proposé ce système. C'est c'est sûr que que le que tout le système de même de Moshi Rabenou c'est c'est le même principe. Mira les cinq sadiqués sodam c'est le même principe. C'est-à-dire qu'il y a il y a des individus sur terre qui sont les les les individus qui représente le maintien du monde. Il représente le maintien du monde. J'ai vu dans un dans un sfè que la lumière qui sert à faire un récipient, elle est plus grande que la lumière qu' va avoir dans le récipient. Il faut il faut plus de lumière pour concevoir un récipient que la lumière qui va venir dans le récipient. Les gens ils comprennent pas que que comment ça fonctionne le monde. Il y a des gens qui représente l'homme parfait, c'est-à-dire Adam Cadmon, l'homme qui est l'image de Dieu. Et ces gens-là, ce sont eux la base du monde. C'est-à-dire que si ces gens-là étaient pas là, le monde il existerait pas. Pour tous les autres personnes du monde, le monde il existerait pas. Le monde il existe que pour ces personnes-là, c'est tout. Baram Abraham ne dit ne dit pas que quandem il a créé le monde baram queem il a créé tout ce qu'il y a dans le monde, ne lis pas beham mais lit Abraham. C'est-à-dire quand Abraham il est venu, ça y est, Hashem il a dit "OK, alors on continue la faire mais s'il y avait pas Abraham avec nous, le monde ça y est, il aurait disparu. C'est pas pour des gens comme nous que le monde va exister. sûrement pas vraiment c'est pas le on représente vraiment pas euh le le le la comment on dit la la forme la la forme originelle de ce que Hashem il attendait d'un être humain. Et quand maintenant il y a des gens comme Mos Rabenou, comme Rabishimon, commeizal, comme Balchemtov, comme Rabenou qui sont venus dans le monde, ils ont ils ont scellé l'existence du monde. Maintenant le monde va exister. Pourquoi ? Parce qu'il y a Mosé Rabeno, c'est tout. Donc uniquement quelqu'un qui qui voit ça, il doit comprendre qu'il peut faire tout ce qu'il veut. Il peut gesticuler autant qu'il veut dans sa vie. C'est pas lui qui fera exister le monde. C'est pas lui du tout qui fera exister le monde. Par contre, si devient un élève de Mosé Rabenou, il va permettre à Moscher Rabenou de faire ce qu'il a à faire à travers lui. Et là, il va arriver à des choses extraordinaires comme Yeshua Benoun. Yesua Benin à quoi il est arrivé ? parce qu'il était un élève de Mira Benou alors que lui-même Michmor qui c'était Yoshua Benoun qui même je crois qu'il a assassiné son père c'est c'est Yoshua Benou mais où il arrive quelqu'un en étant élève de Méabeno il arrive à faire rentrer le Israël en Israël à faire des miracles, des choses extraordinaires comment des gens ils peuvent penser qu'ils vont arriver à un développement personnel quand il voit quelqu'un comme tout ce qu'on sait qui vient d'achem, il y a pas d'orgueil. Rabenou, il amène cet exemple là, il dit maintenant cet exemple, la question que vous posez, est-ce que maintenant de de l'orgueil d'être fier, d'être juif, est-ce que est-ce que maintenant s'appelle de l'orgueil ? Ça s'appelle pas de l'orgueil parce que ça vient pas de nous. On peut il y a pas quelqu'un qui est devenu juif de lui-même. C'est c'est quelque chose qui vient d'achem. C'est pas de moi. Je pas devenir juif comme quelqu'un devient premier ministre. Je pas devenir juif, c'est quelque chose qui est donné parchem. Tu peux rien faire pour être juif. Même si tu te convertis, ta conversion c'est des gens qui vont la faire pour toi. C'est un tribunal rabinique. Mais toi, tu peux pas devenir juif. Même si tu fais tout comme un juif, tu es pas juif. Même si tu fais shabbat, tu manges cacher, tu fais tout. Tu es pas juif. Juif, c'est un cadeau d'achem. C'est pour ça qu'on peut pas s'en orgueillir de ça. Au contraire, Rabenous, il dit que quand maintenant tu vois que tu as pas le moral, tu es cassé complètement alors et que le il essaie de te de te faire croire que tu es un orgueilleux, que et cetera, alors renforce-toi sur ça que tu es juif parce que ça c'est pas de ta faute. C'est pas toi. C'est pas toi qui a fait ça. Ça vient pas de toi. Bien sûr. Mais mais le monde c'est la même chose. Le monde entier c'est la même chose. Quand les nations elles vont comprendre que leur réussite c'est de se soumettre au peuple juif, elles vont commencer à exister. Tant qu'ils ont pas compris ça, il y a pas de vie, il y a rien. Il y a rien. C'est la même chose pour les nations par rapport au Israël. Le même rapport que l'Iraël il est avec le sad, les nations elles ont avec le Israël. C'est la même chose. Exactement la même chose. Le début de l'existence, de la vitalité des nations, c'est de de savoir que c'est le hâ Israël qui a la qui a la clé de la vie. pas parce que il est grand, c'est parce que Hasham il lui a donné tout. Donc quand les nations elles vont comprendre ça, il y a des gens dans les nations qui savent ça. Il y a des gens qui qui savent, qui respectent les juges parce qu'ils savent que c'est le peuple que Dieu a choisi pour enseigner au monde sa parole. Donc il faut écouter le Israël. Faut qu'ils écoutent le hâ Israël. C'est ça le ticoun du monde. Mais pour qu'il nous écoute, il faut qu'on écoute le tadic. Si nous on écoute le tadic, alors les nations elles vont nous écouter. C'est une pyramide, ça descend. Si le haut est en place, alors quand on descend, tout se met en place. Faut réparer le haut d'abord. Faut il faut écouter le tadic. Il faut pas cacher le tsadik. Il faut écouter le tadic, il faut révéler le tadik. Du moment où on révèle le tadic que dans le nom du tadik, il y a le nom d'ashemment on révèle le tadic. Alors, il y a une possibilité d'identité pour toute l'humanité. Sinon, les gens, ils sont ils sont perdus, ils sont en quête d'identité. Qui je suis ? Qu'est-ce que je fais ici ? Je représente quoi ? Je représente quoi ? Je fais quoi en fait ? À quoi ça sert la vie ? Tous les gens, ils sont paumés parce que les les talons, le véritable étalon, il est caché du monde. Il y a des que voilà c'est les talons c'estd voilà c'est ce que Hasem il attend d'un individu. Regardez mon cherabou. Voilà. Mon cherabénon, c'est un homme divin. Voilà ce que ce que c'est-à-dire que maintenant il est exactement ce que Hashem attendait d'un d'un homme. C'est mon cher Rabeno. Mais vous voyez des par exemple chez Joseph, les frères ils se sont posés à lui parce que il pouvait pas imaginer que ça existe. Quoi ça existe ? Quelqu'un qui est au-dessus de nous et notre construction personnelle alors notre développement personnel. Mais tu sais qui on est nous ? Tu sais qui on est ? Tu sais à quel niveau on est ? Tu sais qui c'est les chevatim les tribus d'Israël ? C'est quel niveau ils ont à Falpiken ? Malgré ça ça rien à voir avec Josephit. Yoseph, c'est lui qui dirige le monde. Ça n'a rien à voir. Ça n'a rien à voir. Ton développement personnel, ça n'a rien à voir. Lui dirige le monde. Lui, il a tout le monde dans ses mains. Il parle les 70 langues. Il a tout toutes les tous les communications, les moyens de communication, les identités de tout le monde. Tout le monde se peut peut s'identifier à lui. Tandis que toi-même si tu te développes, tu vas arriver à quoi ? à être un petit peu toi-même parce que toi-même vraiment tu seras jamais parce que le toi-même il est dans le tadic. Si tu connais pas le tadic, tu te connaîtras pas toi complètement même si tu développes et tu as travaillé beaucoup même si toi-même tu es un tadic mais tu es pas tadic ça n'a rien à voir. Toutes les identités elles se trouvent en lui. Donc le monde il est en quête d'identité tout le monde cherche. Qu'est-ce que je fais ici ? Qui je suis ? Alors la pyramide elle se construit. Il y a Hashem, il y a le tadic, il y a le Israël et il y a les nations. C'est tout. C'est simple. Le le le monde et tant que maintenant il va y avoir des des usurpateurs à tous les niveaux, ça va mettre le monde complètement à l'envers. Regardez les gens, ils adhèrent à des idéologies de là, de là de là. Ils vont dans n'importe quoi parce que les gens, ils sont en quête. d'un idéal. Ils sont en quête de de croyance. Ils veulent croire dans quelque chose. Ils veulent s'identifier à quelque chose. La croyance, c'est quoi ? C'est l'identification. C'est ça les croyances. On croit quand quand on croit, ça veut dire on s'identifie à cette chose-là. Les gens, ils sont en recherche. Tout le monde cherche seulement la la véritable identité qui inclut toutes les entités du monde, toutes les identités du monde, c'est le tadic. C'est pour ça que quand quand vous vous rapprochez de Rabi Narman, vous sentez bien parce que vous sentez que qu'il vous connaît parfaitement. Vous vous sentez être vous-même en lui. Donc ça détend beaucoup. Ça y est. Ah seulement je vais exister dans quelqu'un. Je pas exister moi-même seul. Et le serpent voulait il faire ça. Faire exister l'homme tout seul indépendant nouvel ordre l'argent la sagesse, la connaissance la logique l'exploitation de la matière et cetera. la puissance économique, la puissance de l'argent et cetera, ça qui veut le serpent tout sauf la vérité. Qu'est-ce que ça veut dire une harmonie entre les divins, entre les niveaux ? C'est pas une harmonie entre les niveaux qui font fait dans l'identité. Chacun il a son niveau mais son niveau dans l'identité pas son niveau en dehors. Son niveau dans le tad qui a un niveau. Chacun il trouve son niveau. Chez le tadic, ça veut pas dire que tout le monde va être au même niveau. Vous voyez ravin Balman. Vous voyez que c'est pas tout le monde qui va être au même niveau. Chacun il va prendre du sadic ce qu'il va prendre selon sa recherche. Le sad il peut donner tous les niveaux. Rabinahman il a dit je veux que que vous soyez des sadikim comme moi camonche. C'est-à-dire je vais vous amener au maximum de là où vous pouvez arriver. Mais tout dépend de votre recherche. Donc dans les dans les élèves il y a des niveaux. Il y a tout il y a des il y a des niveaux mais c'est toujours dans l'identité du tsadik. C'est là on va avoir un véritable niveau et ça c'est de la recherche personnelle. C'est chacun chacun qui cherche c'est intime c'est personnel. Le sad il fait pas des il a pas des des moules générales. Rabenou il dit moi j'ai que un élève. Moi chaque élève je m'occupe de lui personnellement. J'ai pas des groupes des des genres de gens ou chaque élève je m'occupe de lui personnellement, individuellement. Voilà les amis, une bonne journée et qu'on ait tous le mérite de se retrouver dans le tadic. se retrouver dans le tadic, d'avoir notre place dans le tadic, de vivre dans le tadic. Il faut vivre dans l'attente comme il a dit dans l'attente du tadic. dans l'attente et dans l'attente les deux dans les deux attentes dans l'attente qui est une attente et dans l'attente qui une tente on est dans l'attente en attente. Qu'est-ce qu'on peut qu'est-ce qu'on peut dire ? Comment on peut remercier qu ce qu'on peut dire ? Comment on peut remercier Dieu d'avoir envoyé quelqu'un comme Rabinahman ? Comment on peut remercier de de nous avoir éclairé, de nous avoir fait ce cadeau de de connaître Rabi Nahman et d'avoir un une identification au tadic de nous trouver dans le tadic, nous se sentir bien dans ce tadic comme il est dans le compte. Il y a cet arbre là où tout le monde se sent bien. Tout le monde se sent bien. Il y a personne qui regarde l'autre parce qu'il se sent bien, c'est tout. Et là, il regarde pas l'autre. Exactement. La tente la tente. Exactement. Le loup et la brebie ensemble sous cet arbre. Tout à fait. Bonne journée les amis. Portez-vous