Rav Avraham ben Rav Nahman - 10 Février - Breslev-

Kind: captions Language: fr [Applaudissements] laલાલા la [Musique] alom à tous et à tout la chance de ch pour la pour la délivrance en généralem la fin de Amalek sous toutes ses forme c'est toutes ces manipulations ces éucubration on est tellement loin de savoir ce qui se passe vraiment chose on est sûr ce qu'em est avec nous on s'occupe de nous tous lesad pr pour alors pour la délivranceem pour la libération de T de tous les otages en bonne santé pour la protection des soldats de Isral pour la reconnaissance duad dans le monde pour tous les maladun pour Ben Avraham la viraham Val Jacob ycob ben SAR et David ben alors dans notre étude sur la vieman alors avant il a regretté il dit si s'il avait connu la grandeur de son père il aurait eu plus avec lui que le temps qu'il a passé dans les forêts puisque avant benamahman il partait dans la forêt le M shabbat et il revenait le vendredi il passait toute la semaine dans la forêt à étudier à prier mais malgré ça s'il avait connu la grandeur de son père il aurait passé plus de temps avec son père r on aujourd'hui des en français à Abidjan malgré ça il a beaucoup reçu de son père et il connaissait aussi la grandeur de son père il connaissait beaucoup il parlait beaucoup de la grande de son pèreem donc on voit ici c'est comme on en a parlé plusieurs fois que on voit qu'il y a plus il y a pas plus grand que que le chimouche même que lui dans sa dans son service divin il était dans un niveau très élevé avantahman puisque c'est pas donné à tout le monde de passer toute la semaine dans la forêt le jour et la nuit tout seul dans la forêt à étudier à prier c'est pas quelque chose de commun malgré ça il a regretté qu'il était pas plus avec son père il aurait il aurait il aurait appris plus avec son que tout ce qu'il a pu apprendre de de par son développement personnel bien qu'il connaissait la grandeur de son père que il a reçu beaucoup de son père malgré ça il a regretté qu' qu'il a pas passé plus de temps avec son père ça on l'a vu aussi chez Rabin Nathan que il a regretté de pas avoir passé plus de temps avec Rabenou plutôt de que d'avoir passé du temps à étudier et à prier dans son développement personnel bien que c'est c'est une mitva de la tah c'est-à-dire de de de se développer personnellement de servir à Chem d'étudier de prier de faire tout ce qu'on peut pour se rapprotcher d'ashem mais la grandeur qu'on peut qu'on peut acquérir avec la avec la fréquentation de de quelqu'un qui est qui est plus grand que nous ça va beaucoup beaucoup plus loin que tout ce qu'on peut développer par développement personnel on voit plusieurs fois dans le dans nos Sages qui a ce rapport là entre les éléments que maintenant on voit que l'âne l'âne de de Rabi Pinas ben Yair on voit un âne un ne une Mle elle fait attention de quand elle mange elle se rend compte que le manger on a prélevé le masser on n' pas prélevé le masser aujourd'hui qui qui est-ce qui se rendent compte de ces de ce niveau-là de on dit que on SAG disent que si on dit que les générations de d'avant c'était des des BN Adam des êtres humains alors nous qu'est-ce qu'on est on est comme on est des Almes si on croit que les générations d'avant c'était des êtres humains seulement alors c'était des âmes si on dit que c'était des anges alors nous on peut passer en tant qu'être humain eux c'était des anges et nous on des êtres humains mais si on dit que c'était des êtres humains alors nous on est comme des anânes et et pas pas comme l'âne de Rabi Pinas benir que lui il mangeait pas des des choses qu'on avait pas pr prélevé la dîme il y a toujours il y a il y a toujours une une plus grande une plus grande approche de la vérité un plus grand vécu de la vérité quand on a on reçoit dans la transmission que quand on a on a atteint les choses par développement personnel même si on est intelligent même si on est quelqu'un de Doué tout ce que vous voulez on peut pas on peut pas imaginer qu'estce Queel quelqu'un a vu d'avant quelqu'un de la génération d'avant qu'est-ce qu'il a vu on peut pas AVR benahman même si il est arrivé à des niveaux très très grands dans son service personnel même qu'il a dépassé son père dans dans dans dans ce qu'il a écrit dans ce qu'il a mais c'est pas c'est pas comparable avec le vécu de son père de semaines par mois chez Rabin Nathan comme ça pendant 14 ans ou 18 ans il était tout le temps avec rabinthan de de shabbatot et de semaines entières avec Rabin Nathan ce qu'il a vu ce qu'il a vu ce qu'il a vécu ce qu'il a senti on peut pas trouver ça en étudiant c'est pas possible pas trouver ça en étudiant même si quelqu'un il est très intelligent il est il étudie très bien et tout c'est pas la même chose c'est pas du tout la même chose Rahman aussi il avait l'habitude d'allumer le neramide le le le la la veilleuse à l'huile d'olive permanente sur le T de Rabenou sur le donc la tombe de Raben Oman il faisait très très attention à ça le fils de il rapporte plusieurs choses qu'il a entendu deaban de faire savoir chez bbal que ils sont obligés de faire très très attention à allumer cette veilleuse là permanente sur la tombe de Rabou comme ça on a l'habitude de faire chez sur la tombe de plusieurs que ils amènent pas de l'huile de l'huile qui vient de résidu ou bien de de l'huile qui est qui vient de l' lie qui va qui va obscurcir et qui va noircir le toit et les murs de la maison de toun parce que la maison de toun comme vous la voyez au au début avant qu'on commence le cours Rabenou il avait une petite maisonnette sur sa tombe que lui avait construit sa sa de sa deuxième épouse quand il est décédé elle avait construitire cette petite maisonnette sur la tombe après elle a été détruite pendant la la guerre de 141 mais lu faisait attention de il dit de de pas amener des huiles qui vont salir et plusieurs fois c'est arrivé que au début de la nuit au milieu de la nuit c'estint complètement et que sa lumière extraordinaire elle ne BR ne brûle plus elle n'éclaire plus ou Ben qui est tellement indispensable pour tous les B Israël que ça soit physiquement ou spirituellement comm me voir basé comme on peut déduire de ça des paroles que que j'ai entendu oralement de mon père et mon maître qui a entendu de Rabin Nathan et tellement mon père il était il avait l'habitude de s'occuper de cette veilleuse permanente il a cherché comment faire la mèche comment faire la mèche pour pour cette veilleuse che aussi que le récipient dans lequel se trouve il soit pas trop étroit ou trop large parce que quand le vase le récipient dans lequel on met l'huile n'est pas très large alors l'huile qui qui va brûler elle va seenou plus rapidement il faut pas non plus que le récipient il soit trop étroit c'estd que maintenant quand vous faites une mèche dans ces dans C veilleuses là quand vous mettez une mèche on parle ici d'une veilleuse qui dure à peu près un mois des veilleuses il y a plusieurs litres et en général ça brûle pendant un mois si maintenant c'est trop large alors la mèche elle a pas la force de tirer l'huile et ça ça fonctionne pas bien si elle est trop étroite alors ça brûle très très vite il y a une un calcul de la largeur du récipient de manière à ce que et et de la de l'épaisseur de la mèche aussi parce si la mèche est très épaisse alors elle fait une flamme très forte et ça ça va se consommer très vite et il y a un équilibre entre la largeur du récipient et l'épaisseur de la mèche et à ce moment-là on obtient une une flamme qui est très bien et qui dure quand en en général en général 2 L 2 ou 3 l d'huile d'olive ça dure un mois à peu près entre 2 l et 3 l selon comment on on fait le on fait cet équilibre là entre la mèche et le récipient alors RARM tchiner il était très très bqui de de dans ceal là donc voyez ça c'est des choses queil y a pas c'est pas des choses vous pouvez apprendre que que que que maintenant le la la bougie sur la tombe de Rabenou c'est cette veille cette veilleure en en huile de d'olive bonchem aujourd'hui il y en a plusieurs a plusieurs personnes qui en allume et qui s'en occupe bashem il y en a toujours plusieurs qui brûlent donc aujourd'hui bashem il y a plus ce problème là mais avant c'était pas évident maintenant il dit que cette cette lumière- làà elle est indispentable dans sa sa propriété qu'elle a à tous les bis Israël physiquement et spirituellement donc comment comment quelqu'un il va savoir ça com quelqu'un il va savoir que cette veilleuse là elle est elle est indispensable à tous les B Israël que ça soit matériellement spirituellement si on l'a pas reçu si on n pas reçu ça de quelqu'un qui l'a vécu on peut pas trouver ça de par nous-même alors une fois il ont demandé est-ce que maintenant c'est bien d'aller sur la tombe de son qui parce que les ils avaient une habitude qu'il étai très pointillés sur ça de aller de d'aller sur la tombe de personne à part la tombe de rabeno ça aussi c'est quelque chose que les gens ils arrivent pas ils arrivent pas à comprendre il y a rien à comprendre mais juste à accepter ça que les brlever ils allaient sur la tombe de personne ils allaient r sur sur la tombe de c'est difficile alors il répondu vous pouvez aller sur la tombe de mon père qui mais parce que mon père mais comme il y a d'autres tombes autour donc c'est mieux de par lui-même il a jamais été se recueillir sur la tombe de son père le 26 Nissan qui le jour de de l'anniversaire du décès de il all sur la tombe de rab et il disait moi je vais chez Rabenou et mon père c'est sûr qu'il est chezab et il men sur la tombe de Rabenou que son père c'était quelqu'un qui faisait très attention à la veilleuse à l'huile d'olive que qui était allumée sur la tombe de Raben alivat pitmantam Rav Nahman ben avrahameval sur son sur sa tombe sur sa pierre tombale c'était écrit ici est enterré un homme simple un homme intgre qui s'app le fils de sans aucune éloge même ces mots là qui ont écrit un homme intègre aur pas d écrire il rien écrire du tout cependant il dit vraiment mon père c'était un intègre une fois quand il a parlé de la grandeur de son che il dit mon père il est rentré dans la l'âge de 70 ans c'estàdire qu'il a eu le mérite d'avoir une long vie une longue vie ça commence à 70 plus jusqu'à 70 c'est une vie normale correcte à partir de 70 ça commence la la vieillesse c'est-à-dire ça commence que une longévité c'estàd que quelqu'un il est considéré comme avoir vécu âgé à partir de 70 ans les les BR disaent en louange de Surman heureux est-il et heureux sa part chez à part le nombre le nombre extraordinaire de de de bon bon qu'il avait et c'était un homme d'un niveau très grandamken les ben k il a eu le mérite d'avoir un fils comme Avraham benman katomo vler cheraham Israël alors il y a le rab Shlomo Vexler qui était un des des grands élèves deam benahmanisraël il a écrit des choses extraordinaire sur la grandeur de rabian et de son élève une fois il a parlé avec nousam au sujet de ce qui est écrit dans Kiss un livre qui s'appelle k le trône du roi au sujet du Masi et on sait des que les trois tadim qui sont rabiahman rabithan Etman fato maintenant dans les C Ferri Sira au début on parle de cette notion là une notion de livre s faire en hébreu c'est ça rime alors c'est c'est autre chose même dans le dans la mélodie il y a SFER sofè et SIP pour il y a sire c'est le livre saofer c'est l'écrivain et SIP pour c'est his c'est écrit dans dans C que hasem il a créé le monde avec le livre l'écrit et l'histoire qui sa FA parce que le il a imprimécé on l'a on l'a mentionné plusieurs fois que Rabenou au début il faisait très très attention que personne ne connaissent le l'écouterm juste les gens qui étaient proches de lui c'est tout mais il laissait personne il il mettait en garde ses élèves de que personne ne voit jamais aucun écrit du l'coué moral parce que Rabenou il savait qu'est-ce que ça voulait dire et le monde n'était pas prêt du tout à voir des écrits comme ça comme de l'écouter moral et doncou il a dit il mettait en garde même quand il a envoyé imprimé il a dit il fallait pas que l'imprimeur il regarde les les tes et cetera c'est très très gardé très faisait très attention à ça mais après Rous il a vu que ça ça s'est ouvert et il a dit maintenant que que qu'on l'a imprimé alors il faut le il faut l'étudier et beaucoup et Chagour et il faut le connaître par cœur parce que c'est le début de la c'est le début de la délivrance la venue du parce que vient de de notre maître sa donc c'est le livre c'est le c'est le livre c'est le début de che maintenant son Scrib son écrivainabenou c'était rabinthan qui comme c'est connu que il a dital que s'il avait pas rabinthan il serait même pas resté une page descits de Rabenou même pas une page ser resté rien du tout et comme lui-même l'a dit le jour de son décès cheum Pat era Sofer que c'est le jour aussi où era sofert le le scribe Ezra il est décédé donc Rabi Nathan il était vraiment le le sauffur de Rabenou il est c'est celui qui a traduit Rabenou dans l'écrit c'estàd que il a avec sa plume il a il il a amené Rabou dans le monde rab il s'est amené lui avec ses enseignements mais maintenant ces enseignements il fallait un scribe pour qu'il les rentre dans des mots pour rentre dans des dans des textes alors ce SCRI là c'était rabian Raban il a fait rentrer rab dans des mots c'est lui qui a fait ce travail là et après c'est connu que Rahman qui était l'élève de Rabi Nathan il était au service de Rabin Nathan de toutes ses forces de son vivant et après aussi que Rabin Nathan soit décédé aussi il s'occupait de tout ce qu'il savait qu'il fallait faire pour continuer le de rab et il raconta beaucoup d'histoires qu'il a entendu de Rabi nathanab des autres élèves de Rabenou si à peine il ouvrait sa bouche sainte pour commencer à raconter tous ils étaient très enthousiastes d'écouter ce qu'il disait et il a attiré beaucoup dans dans le le sujet de de rabinahman par le fait racontait et aussi dans sa prière de rosashana par la voix qu'il avait d'une mélodie extraordinaire il connaissait toutes les histoires toutes les études et tous les comportements et aussi tout toutes les expressions physiques qu'il a vu chez rabinan queaban il a vu chez rab il connaissait très très bien le côté de la manifestation de physique des attitudes que rabinan il avait et c'est grâce à ça que rab il est resté présent dans le monde pour l'éternité jusqu que VI sera toujours présent rapidement de nos jours amen alors c'est ces trois ces trois ces trois façons de ces trois façons de de de transmettre ces trois façons de de ces trois ces trois langage en fait c'est ce sont des méthodes de communication des méthodes de langage il y a le langage de l'enseignement p p purement enseignement de rabenous l'cout Moran de l'enseig ignement de Torah d'une Torah qui une Torah Duan il y a maintenant quand Rabi Nathan il écrit cette enseignement là donc il prend cet enseignement il le fait danscendre avec sa plume dans des mots il il l'amène dans des mots écrit quand on amène dans des mots écrits c'est une autre dimension Rabenou lui-même il avait des enseignements que il il brûlait il laissait pas il fallait pas que çate dans le monde il est il il disait qu'il y avait des enseignements il les écrivait sur un papier après il les il brûlait le papier il fallait il fallait pas que ça reste écrit donc quand c'est écrit quand c'est gravé sur sur du papier sur un un parchemin du papier c'est c'est un autre niveau c'est pour ça qu'abinathan quand il a à son époque quand il a eu l'imprimerie il a dit que vraiment l'imprimerie c'était c'était vraiment le début de de la venue du machiar parce que ce principe de de de de livre qui s'imprime une feuille après l'autre comme ça par milliers qui se grave sur du papier pour lui c'était le signe de de la guola parce que avant quelqu'un qui voulait qui voulait imprimer un livre qu'est-ce qu'il faisait ils écrivaient il recopia le livre à la main il le reliait mais maintenant quand tu a commencé à voir les machines de Berg les les les machines d'imprimerie ça a été une révolution extraordinaire c'est c'est c'était quelque chose de de de merveilleux Rabi Nathan il dit que c'est mamche des signes de du maschiar la le le fait de pouvoir imprimer comme ça des quantités de de livre de Torah donc Rabin nathan lui il a fait ce travail de graver sur du papier l'enseignement de rab et Rahm tchiner lui il a raconté il a raconté c'est encore une autre façon de transmettre c'est de raconter ces trois avec ces trois aspects là alors il y a il y a il y a toutes les toutes les formes possibles de transmission soit c'est c'est uniquement de l'esprit soit c'est de l'écrit soit c'est une histoire venerab ben sa mèreab dans la Torah 60 donc la Torah qu'on vient de terminer que grâce a pour on peut avoir le mérite d'avoir un garçon que lui-même il représente l'histoire lui-même c'est l'histoire c'est l'homme de l'histoire que s'est occupé de raconter des histoires dire de raconter la lumière de Rabenou sous forme d'histoire de le monderaham lui il a lu mérite d'avoir comme filsman et là-bas dans dans la tor 60 Don tout leses niveaux de réparation extraordinaire qui sont ramenés là-bas pour le premier tioun c'est de raconter les conttes de Rabi Nahman chez Raben que ça Rabenou il l' amené dans le monde et le le deuxème Tikoun la deuxème réparation c'est que le fait que le TAD il a fait descendre dans le monde les les comptes c'est-à-dire que rabenous il est arrivé par lui-même à faire ces trois tikounim là dont on a parlé c'estàd que il il y avait il y a l'enseignement il y a l'écrit et il y a l'histoire maintenant Rabou quand il a fait descendre si pourot il a fait il a fait ses trois tikounim en même temps c'est-àdire en même temps c'est de la Torah en même temps c'est écrit et en même temps c'est une histoire il y a les trois dans le dans le dans si pour il a fait les trois ces trois niveaux de réparation c'estàd ces trois niveaux de communication en fait qui rendent l'enseignement complètement universel c'estàd que tout le monde peut arriver grâce à cet enseignement à se à se connecter à Dieu donc maintenant là-bas dans cette Tor 60 le deè Tikoun c'est que maintenant quand on entend les sipourot ça réveille l'a dit ça R c'està-dire que ça ouvre ça ouvre les oreilles ça ouvre le cœur pour écouter et après maintenant quand quelqu'un a a entendu alors le signe qu'on voit c'est c'est que il se met à parler avec beaucoup de force avec beaucoup d'énergie quand quelqu'un a entendu alors la manifestation de du fait que il a bien entendu c'est quand il exprime d'une façon très forte ça veut pas dire qu'il crie mais ça veut dire que dans son expression il y a quelque chose de très fort qui passe parce qu'il a entendu donc quand il a entendu en fait ça l'a réveillé et maintenant de cet éveil là il va il va transmettre ce qu'il a che et par ça tout simplement ça parle de rabinthan que Rabi Nathan toute sa prière et son étude était avec beaucoup d'enthousiasme qu'on peut on peut pas imaginer comment Rabi Nathan il priaé et il étudiait chez Rabi Abraham comme commeahman il le dit dansam qui est une partie du de coror du livre corveo B les clésada et maintenant le le troisème Tikoun dont Rabenou il parle là-bas c'est que une fois que il y a eu les comptes et que ces comptes ils sont arrivés dans les oreilles des élèves et que ça a réveillé les élèves et que maintenant quand les élèves ils sont réveillés leur voix est sortie avec une grande force ça ça va amener maintenant la la force dans les outils d'enfantement c'est que qui sont le principe de la cacherout le le le le principe du lien c'est que ça tout simplement que on peut dire c'estin c'est dire que maintenant la une fois que que le la voix elle est elle est elle est sortie de quelqu'un qui est réveillé ça ça va ça va créer des des liens ça va créer des liens parce que une fois que maintenant la voix sort comme elle doit sortir elle va amener une autre dimension complètement de de conception des choses ça va changer complètement le concept si maintenant vous entendez quelqu'un qui qui vit ce qu'il est en train d'enseigner alors vous allez entendre autre chose que quelqu'un qui qui enseigne pour survivre qu'enseigne pour vivre dire c'est son métier bon il est professeur de de ça ou le professeur de ça donc il vient il enseigne la matière qu'il a enseigné mais quelqu'un qui vit l'enseignement et et son enseignement il le il brûle tellement l'intérieur de lui qu'il qu'il l'exprime il exprime ce ce feu là alors cet enseignement là il a la force de lier il a de de créer un lien c'està-dire de pouvoir enfanter et ça c'est ravnahman Tchin c'està dire pourquoi parce que lui il a tellement vécu ses enseignements que c'est devenu c'est devenu une histoire pour lui c'est-à-dire il est il il commençait à raconter tout ce qui se passait avec Rabin Nathan et le moinre détail qu' avit avec Rabin Nathan il était très très enthousiastme de ça parce que il l'a vécu c'était très très important pour lui la moindre attitude de rabinthan elle avait une dimension extraordinaire pour lui parce que maintenant comme on l'a vu avant quand il était enfant il avait encore 9 ans il a fait dans sa pensée un lien avec rabinthan c'està-dire qu'il s'est dit moi je vais rester attacher toute ma vie à cet homme là il avait 9 ans seulement mais quand il a entendu les paroles de Rabi Nathan ça l'a attaché ça l' attaché rabian il avait 9 ans mais il a dit moi je resterai attaché à cet homme là toute ma vieé après Rabin Nathan il l'a fait sortir complètement de tout rapport avec matièreéc à bien que maintenant la première la première fois qu'il a été qu'il a voyagé pour imprimer la la première le premier volumeéc à la renforcé dans la confiance en Dieu en écrivant rabinan et avant décéd il a dit la prière qu'on dit qu'on ouvre que en lui j'ai le j'ai j'ai le le languissement c'estàdire je me languie de Dieu j'ai languissement pour Dieu il a répété beaucoup de fois ces mots-là jusqu'à qu'il soit décédé dans ces mots maintenant le 3è la 4è pardon réparation qu'il y a dans la Torat 60 c'est le l'enfantement que grâce à l'enfantement il y a la la crainte qui se révèle puisque maintenant un il y a un bébé nouveau qui arrive dans le monde un être nouveau il va amener quelque chose de de un changement quelque chose de nouveau ça çaamène de la crainte c'estàdire le côté le côté nouveau le côté impressionnant ça ça donne de de la crainte am maintenant on avait vu là-bas que il y avait plusieurs formes de craintte il y avait la crainte de d'un fils pour son père pour son maître et pour AEM maintenant la crainte du du fils pour son père il doit il doit l'attirer de l'héritage des parents que ça c'est Rabi Avraham c'est lui l'héritage de ses parents c'estd ce que ses parents ont laissé dans ce monde les fill et d'près un principe d'étude des 18 principes d'étud il a amené 18 clés d'étude du on peut une des cl c'est que chaque chose incl tout c'estàd que si vous prenez par exemple les sphirotes il y a 10 sphirotes alors chaque spirhira elle inclut toutes les sphirotes quand quand vous prenez par exemple quand on fait dansom on fait che toutes les spirotes dans le c'estd dans le il y a toutes les sphirotes et comme ça après on passe dans gr dans la rigueur aussi il y a toutes les sphirotes parce que chaque principe il inclut tous les autres en lui il y a rien qui est exclusif dans le monde c'està dire que n'importe quoi dans le monde ça inclut tout n'importe quel élément du monde que vous preniez l'humain l'animal le végétal ou minéral il y a tout dedans dans chacun de ces éléments il y a tout parce que Hashem il a créé comme çaad que tout estad en fait tout est une seule chose donc dans tout il y a tout seulement il y a un aspect qui est plus prédominant qui est la chose elle-même si vous prenez le RET de la bonté alors la bonté elle est prédominante mais dans la bonté il y a la rigueur il y a l'harmonie il y a il y a toutes les toutes les les autres aspects mais il y a surtout la bonté c'est l'aspect le plus évident qu'il y a dedans et on peut dire que che avit t ASP parce que tout ce qui soccupé cé de raconter de parler de ça c'est maintenant tout ce qu'il a fait c'est de de s'occuper de raconter de Rabenou de Rabin Nathan et la force qu'il a reçu de Rabi Nathan de du cter la rotte il avait une prière à rashana qui était avec un enthousiasme un éveil extraordinaire che qu'on peut pas du tout mesurer che que ça c'est la réparation de la parole avec une grande force ben grâce à ça il a eu la confiance en Dieu et il a pu enfanter son fils qui était Avraham ben rnahman vous voyez maintenant il nous fait même le le céd qu'on a que il va nous parler aussi de la Torah 61 que BM qu'on a commencé etem on continuera ça demain peut-être que on a on aura le mérite de faire le cours avec la présence de tous les les ravimes ici et ou en tout cas plusieurs travimes de d'ici de d'Abidjan en tout cas on a on a été accueilli avec euh avec une vraiment d'une façon tellement chaleureuse tellement extraordinaire je je parlais tout à l'heure avec mon ami le Ravic qui est arrivé eu ce soir et on se disait on disait pourquoi et ils nous ont accueilli avec tellement de de joie à l'aéroport et vraiment c'est c'est très beau mais on on voit que c'est pas gênant comme si on vous accueille avec de l'honneur vous voyez vous venez il y a des officiels qui viennent vous accueillir et il y a beaucoup d'honneur et cetera parce parce que là c'est pas de l'honneur c'est juste de l'amitié c'est de l'amour c'est tout donc il y a pas cette gêne là de de de venir faire une une comédie officielle pour accueillir des gens importants alors chacun il va jouer un rôle et cetera pour accueillir là non c'est de c'est c'est de la de l'amitié pure donc c'est c'est pas gênant du tout il y a pas on sent pas cette gêne d'être honoré pour un brlever c'est très gênant d'être honoré mais là on sent passe cette on sent de l'amitié c'est une vraiment très chaleureux et et bchem c'est sûr que ici il y a un grand avenir pour pour Rabenou en en Afrique c'est certain si rabeno il a commencé à incendier l'Afrique ça veut dire que Rous aussi que l'Afrique est mû pour pouvoir avancer et faire avancer le monde grâce à à ses à ses engagements avec Arou parce que les gens a sont très très sérieux très engagés très très très intègres aussi dans dans tout ce qu'ils font c'est quelque chose de très beau à voir très très beau à voir exactement la joie du cœur comme vous dites d'accord jeanluc je transmets l'amitié de de tout la coordonnerie à à nos amis de d'Abidjan et de toute la Côte d'Ivoire et toute l'afriqueem donc voilà demain pour le cours sur la Torah 61 on verra si si on si on fait cours euh à la synagogue brelè ici alors on fera sûrement sur la tor de 61 enieniileniileni les amis bonne journée portez-vous bien bonne journée portez-vous bien les amis amen amen heureux somes-nous que notre s'est agréable heureux sommesnous que notre sort est agréable heure sommnous que notre sort est agréable sommes-nous que notre sort est agréable som que notre sort est agréableous som šš manuš manuāšu man man ale na sommes-nous que notre sort est agréable que notre histoire est