Rapprocher les autres pour se rapprocher soi-même (06/04/22)

Kind: captions Language: fr Shalom [musique] [chant] les amis, shalom à tous et à toutes j'ai que des bonnes nouvelles. du monde de tous les malades bien fortuné fortuné kevin ben françon benaromo julie journau myam corina yala alexandra bat luna patricia dominique bat pilar shalom alexandre ben fr cécile Valérie Ben Germain Ben Naomi Tom Myam Rut Bara Abraham Ben Romana Gabriel Ben Yaelom Benel Badah Ben Mezala Badromzana Mazal Badromzana David Raphael Ben Mesa Hasna Bad Fatima Kemal Sirb Govic Ben Unumika Bizerka Gali Batara Boris Sirb Ben Biz Bzerka Michel Rit Ben Francis Nathanel Ben Barbara Barbarahan ben fortuné Francam is Ben Sar David benise [rires] [grognement] Yoni ben régine Mercedes Baria Bor Shir Myiam Colot pour Mot Ben Mazalov Michel Mazo Ben Marcel Ilana Badlin B David Rapha Cohen Ben Sarul Yaakob Ben Messa. Alors Bem, on était hier on a on a commencé à étudier les couoté à la sur cette Torah 59 et sur le principe de d'annulation du mal dans le bien. Nathan dit alav caché dit de s'occuper de rapprocher des gensem c'est quelque chose de de dur de très dur et de très lourd. Malgré ça, on est obligé de s'occuper de ça. Chaque juif, il a l'obligation de s'occuper de ça. Comme il a dit dans la Torah 7 dans le deè deè partie de l'écoutor chezam tout le monde a l'obligation de s'occuper de de faire d'être occupé à cette chose là de rapprocher des gens d'achem qui ça s'appelle peupler le monde que le monde il soit peuplé de gens qui est qui soient des gens qui ont la conscience de véritable de qu'est-ce qu'ils font dans ce monde, pourquoi ils sont là, pourquoi ils sont nés, qu'est-ce pourquoi ils vivent, pourquoi pourquoi ? Qu'est-ce qu'il fait ici ? Que les gens ils sachent qu'est-ce qu'ils font ici ? Que la plupart des gens, ils savent pas ce qu'ils font ici ou bien ils pensent qu'ils sont venus pour quelque chose mais c'est pas la bonne raison. Donc à chaque fois que quelqu'un prend conscience de l'existence de Dieu et qu'il est venu ici pour la gloire de Dieu dans dans ce monde, ça rend le monde peuplé d'êtres humain. C'est ça les c'est ça les les les un être humain, c'est quelqu'un qui a conscience de ce qu'il est venu faire ici. La date est haschem. Connaître Hashem ou l' tiam à not et sortir des fautes. Arrêter de faire le le fou. Arrêtez de faire des bêtises. Est-ce que ça fait partie de la mitra de Pia ou est-ce que ça fait partie de la mitrava hein ? Les lambda. Ça c'est les lambda mais maisou mais on parle deou. Oui Yeshouva mais il y avaam par p vervia. C'est-à-dire que pour que maintenant il y a des gens qui soient conscients de l'existence d'ashem déjà il faut qu'il y ait des êtres humains qui naissent. C'estàdire il faut des êtres humains qui qui il y a une myva de faire naître de de donner la vie que des gens qui naissent et il y a une mitva de les rendre conscients de ce qu'ils sont venus ici faire ici. Ouais. Après le le renseigné Ouais. D'abord d'abord il faut que il y a des il faut qu'il y ait la vie faut qu'il y ait des gens qui qui naissent. Il y a une myva de peupler le monde physiquement et après il y a une mitva que que les gens physiquement ils sont là de leur faire prendre conscience pourquoi ils sont là. Mais qui est-ce qui peut savoir qui il est il peut rapprocher maintenant et qui peut pas rapprocher ? Quelle est la quit sa capacité maintenant de de bitou d'annulation du mal de telle personne ? Quelle personne maintenant il veut rapprocher une personne, est-ce que maintenant il est capable de trop par exemple, il est capable de le rapprocher il est capable de est-ce que maintenant il est capable de rapprocher une personne comme ça ? Parce que pour le rapprocher, il faut qu'il soit capable d'annuler le mal qui a qui a en pris sur la personne. Alous la bp. C'est pour ça que la seule force qu'on a c'est dans la bouche. La saute philot. Donc Rabenou nous a mis en garde, il a il a mis une grande une grande azarola. Il a il a dit faites attention de transformer toujours vos connaissances en prière. Chaque fois que vous apprenez quelque chose, faites-en de faites-en de la prière. parce que tout toutes les tous les conseils, les réparations, les chemins et les qui sont dit dans chaque enseignement cach c'est si on prie pas, c'est difficile d'arriver à ces chosesl c'estd la seule manière d'arriver à ces choses-là, c'est en priant qui a chez Neymar Bien que dans chaque enseignement de Rabeno, il y a des des grands conseils profond à malgré ça le conseil lui-même c'est difficile de le vivre. C'est pour ça que le conseil c'est de transformer la Torah enila, c'est-à-dire de de prier d'avoir le mérite de de de d'arriver à vivre, d'accomplir tous les chemins et les conseils qu'il y a dans chaque enseignement. particulièrement ça de construire le palais d'ashem c'est-à-dire les nefotid rapproché des âmes vers hasem que tout celui qui veut se rapprocher d'emmadregato il a l'obligation de de s'occuper de ça selon son niveau c'estàd C'estàdire que maintenant quelqu'un qui veut se rapprocher lui d'Hem, il a l'obligation de rapprocher les autres. Sinon sinon lui-même il pourra pas se rapprocher. C'està-dire que le fait de se rapprocher des rapprocher les autres, ça fait partie de son rapprochement à lui aussi parce que c'est un c'est un c'est un tout que tout est lié dans le monde. Il y a pas de de il y a pas de choses qui sont laissées qui que qui ont pas de rapport avec moi. Tout ce que tout ce que tout ce qu'il y a dans le monde, c'est un rapport avec moi. L'argent, la nourriture, les êtres humains, tout ça c'est lié. Tout est lié, tout c'est le monde c'est il y a pas de il y a pas une partie qui sort qui est qui est indépendante. C'est pas il y a pas de partie indépendante. Tout tourne ensemble. C'est comme les les images là des électrons là qui tournent autour. Il y a pas de [rires] une partie que comme ça il dit moi je fais ce que je veux tout. Il y a personne qui peut faire ce qu'il veut. [grognement] Donc il y a c'est ça fait partie de son rapprochement à chem de rapprocher les autres. Ça fait partie du rapprochement de l'individu il peut pas dire non moi je vais me rapprocher moi-même et je peux pas me j'ai j'ai pas la possibilité de m'occuper des autres. Chacun a son niveau, il peut rapprocher les autres seulement. Il dit Rabiin Nathal c'est très difficile et et pour arriver à à rapprocher les autres, il faut il faut il faut que quand tu étudies, tu transformes ta ton étude en prière. Pourquoi ? Parce que parce que quand tu tu étudies maintenant, tu as tu as une connaissance par l'étude, maintenant il faut que tu vives cette connaissance là. Il faut qu'elle rentre dans ton cœur la connaissance parce que si elle rentre pas dans ton cœur, elle a pas la possibilité de d'annuler le mal qui va qui va venir quand tu vas rapprocher quelqu'un et que maintenant les énergies négatives de cette personne-là Ah, ils ont juste maintenant ils ont commencé les voilà, il y a pas d'électron libre comme George Pintr, il y a pas d'électron. Alors maintenant le le principe de transformer la l'enseignement en prière, c'est c'est en fait d'intégrer l'enseignement à mon niveau. C'estàdire que maintenant il y a un enseignement cet enseignement il faut que je je l'intègre à mon niveau, c'est-à-dire que je le vive à à mon niveau. Maintenant par exemple Reno, il dit qu'il faut faire beau des doutes. Alors je vais faire beau des doutes. Comment moi je vais faire beau des doutes ? Il y a quelqu'un il fait beau des doutes en chantant. Il y a il y a des gens ils font beau des doutes en marchant dans dans des chemins. Il y a des gens il font de b doute et ils s'enferment quelque part, ils se concentrent, ils ferment les yeux. Il y a des gens David Amé faisait des doutes dans son lit sous ses couvertures. Il y a des c'està-dire chacun après il faut qu'il trouve le moyen de vivre cette chose-là à son niveau parce que si s'il le vit pas à son niveau, on retourne dans le même problème. C'està-dire que il a pas intégré la chose à son niveau et il se retrouve pas en position d'exploiter les la la l'efficacité de la chose. C'est comme un remède qu'on va donner à quelqu'un. Alors on dit voilà quel âge il a, combien il pèse, qu'est-ce qui truc, ça ça selon ça on va lui dire la dose. On va dire tu vois, tu vas prendre un demi cachet par jour ou un cachet par jour ou ça dans le le l'enseignement l'enseignement il est général. Maintenant, cet enseignement général, il faut le particulariser, c'està-dire il faut le rendre particulier à moi-même pour que pour que maintenant il puisse agir, pour qu'il puisse aider, il faut que ça aide. Rabous dit il des doutes. Rabous dit dans ces péramidotes il des doutes cheouille mais vias quelqu'un qui fait de beau des doutes pas comme il faut, ça lui donne de la colère. Comment les beau des doutes elle peut donner de la colère ? parce qu'il fait pas beau des doutes comme il faut. C'estàdire qu' il fait pas la bo des doutes comme lui il doit faire. Il y a une façon de comment il doit faire beau des doutes. Comment il doit parler avec Hachem, comment il doit s'exprimer, c'est personnel. Maintenant tout la Torah, elle donne elle donne des conseils mais ces conseils après, il faut les il faut les adapter à moi. C'estàdire, il faut que je les vive à mon niveau à moi, là où je me trouve. Chacun là où il se trouve, il va vivre le conseil de sa de sa façon en lui de vivre. Et à ce moment-là, le conseil, il va commencer à à faire son effet. C'est-à-dire qu'il va pouvoir vraiment profiter de de toute l'intensité du conseil quand le conseil est adapté à lui. Mais s'il reste dans quelque chose de général, alors il y a pas ça, ça reste dans sa tête. C'est général. Quand il applique le conseil, il a pas l'application qui lui correspond. Donc si maintenant il a pas l'application qui lui correspond, il va pas être engagé avec son cœur. Et s'il est pas engagé avec son cœur, il peut pas se battre contre le mal qui va venir que celui qui va rapprocher. Celui qui va rapprocher vient avec des énergies négatives. Il faut le repousser. Une trouver le bon temp et le bon rhume dans nos travaux d'attachem. L'essentiel de rester bien attaché avec les réb surtout dans la joieem. Amen. Amen. Aaron, te bénis mon ami [raclement de gorge] avanch maisan de rapprocher des gens c'est très difficile on a besoin pour faire ça du feu du jugement pour pouvoir éliminer le mal les énergies négatives qui se qui sont prises sur ces âmesl chez que le mal qui a chez eux ne lui fasse pas de mal à lui. Et comment quelqu'un il peut savoir s'il a la force dans son jugement si le feu de son jugement est assez fort pour repousser le mal des gens dont il s'occupeamouram et peut-être il font partie des gens qu'il a pas le droit de les rapprocher qui aim parce que c'est des gens que le michpat qu'il a lui il vont il va ça va pas aider c'est pour ça que il faut transformer la prière pardon l'étude en prière les il faut beaucoup demander àem que hashem il lui donne la force de d'éveiller le feu du jugement les vat arrachim pour annuler les énergies négatives qui viennent avec les gens qui se rapprochent vegameda les carc et qui sache qui rapprochait et qui éloigné. Donc il y a il y a maintenant des gens qui peut rapprocher seulement pour les rapprocher, il faut qu'il ait qu'il ait le feu du jugement. C'est-à-dire que qu'il est dans son cœur de l'enthousiasme que cet enthousiasme puis brûler le mal qui qui est en pris sur ces gens-là. Ça c'est une chose et il y a des gens que le jugement le niveau de jugement qu'il a, il peut pas il peut pas annuler le mal qui a en eux. Donc ça ils sont interdits. C'estàdire il peut pas les rapprocher. Il faut qu'il qu'il leur dise qu'il est désolé mais il peut pas s'occuper d'eux. Mais j'ai pris David et c'est ce qu'il a dit David à en en réponse à mon à mon amour ils m'ont détesté et moi je suis prière merci au menestère que vous bénissim Moi je les aime vraiment avec un amour véritable et éternel parce que moi je m'occupe de tout j'investis toutes mes forces pour les pour les rapprocher d'hemet c'estàd qu'on voit que la démarche marche, c'est que s'il les aime, c'està-dire que pour les rapprocher, il faut qu'il les aime. S'il les aime pas, il y a même pas besoin de commencer. C'està-dire que la démarche d'aimer de d'aimer les gens, c'est-à-dire comme il dit la la baraben dans la Torah Zain qui celui qui a de la de la pitié pour eux, c'est lui qui va qui peut les conduire. C'estàdire que si maintenant il les aime pas, c'est les aimer, ça veut dire que ça lui fait de la peine. Il a mal de voir quelqu'un qui est en train de se tromper dans sa vie. Quelqu'un qui est en train de de mettre sa vie en l'air. Quelqu'un il est en train de Quelqu'un il est en train de de de faire des bêtises. Il est en train de détruire sa vie. Donc quand il voit ça, ça lui fait de la peine parce qu'il aime la personne. Donc David Amel il dit "Moi je les aime." Moi je les aime avec un amour véritable parce que pourquoi je fais tous les l'effort que je peux de pour les rapprocher d'ashem et eux non seulement ils cherchent pas la bénédiction c'est-à-dire de de de se rapprocher de la vie véritable c'est-à-dire ils cherchent pas de se rapprocher de de ils ont pas pitié d'eux-même mais c'estàdire ils cherchent pas la bénédiction C'estàdire que que malgré mon amour, il il me déteste pour la te bénisse il se tiennent sur moi pour m'avaler m'avaler pour rien. C'est-à-dire qu' il faut moi je je fais tout ce que je peux pour les rapprocher et ils veulent m'avaler qui pat comme il a il a dit avant parce que des une bouche de mécréant et une bouche de de tromperie al pat ils ont ils ont ouvert sur moiam ils me font la guerre gratuitement david et sur ça il crie Davidon moi je fais tout ce que je peux par mon par mon amour pour le rapprocher et il me déteste vanit fila et moi je suis prière qui a qui enodé moi parce que moi je sais pas du tout quoi faire contre ça comment je vais faire pour pour arriver à à maintenant eux eux Ils viennent, il il lui il leur donne de l'amour, il les aime, il les rapproche et eux il le détestent. Eux ils viennent avec la haine. Ça la haine c'est ça le mal qui a qu' a chez eux puisque maintenant il parle de ça. Ça veut dire que c'est ça où il est le mal. l'emprise, c'est qu'il se mettent à à être contre lui. Il se ils se mettent à faire des des histoires, à être contre lui, à à le détester. Lui, il les aime, il les rapproche et eux, ils le détestent. Il dit, je sais pas quoi faire. Je j'ai aucune façon de pouvoir me défendre contre ça. Rak vaitfil. Moi, je suis prière, c'est tout. J'ai rien d'autre. J'ai pas une autre façon de lutter contre ça. Moi tout le temps je vais tenir je vais me tenir sur mes gardes comme on dit les bar je vais prier je vais supplier comment qui me montre qui m'enseigne et qui me montre comment me comporterem que que je sois sauvé de eux les ou les et que je le mérite de rapprocher celui qu'il faut rapprocher ou les michera ou les et que j'éloigne celui qu'il faut éloigner Comme c'est écrit, moi tout le temps, je vais espérer en toi et je vais rajouter sur toutes les toutes tes louanges. Donc on voit que David merci madame Barak il vous bénisse. David Amé il il lui-même il sait pas quoi faire à plus forte raison nous. Qu'est-ce qu'on va dire ? David Améler que c'est son ses travaills, c'est son travail, c'est son métier. C'està-dire que lui il normalement il doit rapprocher tout le monde. C'est le masiar, il doit rapprocher tout le monde. Et lui-même il dit voilà, je m'occupe d'eux, je les aime, je fais ce que je peux pour les rapprocher et il me déteste. Comment je vais savoir comment gérer cette chose-là ? Comment je savoir gérer ? Je sais pas. Avec le cohel le coh lui, il a une grande amour pour chaque lui et il a pas de problème qu'il a David Ameller. Mère, il y a des problèmes, je peux rapprocher mais le Cohen mais quel quel est le s du Cohen qui le Cohen c'est pas pareil le c'est pas donné alors le Cohen c'est celui qui vient pas donner au Cohen de faire ce ce travail là mais non le Cohen lui s'occupe de quelqu'un qui dit il vient au temple il vient au temple il veut faire tuva il veut amener un corbal il veut faire ça alors là le coh il s'occupe de lu mais mais ça c'est pas ça c'est ça David Amé il dit moi je mets ma main mes mains dans dans chali pour pour être mala moi je me mets des moins dans la dans la dans la boue dans la dans dans dans le placenta pour pour purifier les gens c'estàdire que comme Raben dit il dit où je descends pour aller vous chercher où je vais où je descends regardez jusqu'où je vais pour aller vous chercher c'estàdire que le sadic qui descend il va il va très très loin mais on voit David Amé lui-même lui-même il dit j'ai aucune je sais pas du tout comment faire pour lutter contre ça j'ai aucune idée Je sais pas comment faire que la prière, c'est tout. Voilà. Moi, moi je me tiens tout le temps et je supplie Hashem qui me montre comment me comporter là-dedans parce que il y a des gens qu'il faut rapprocher malgré que ces gens-là des fois ils se ils se comportent pas très bien ou autre, il faut quand même les rapprocher parce que ça veut pas dire que que il y a leur façon d'être même si elle est désagréable et tout. C'est pas un signe pour les éloigner. Et il y a des gens que ils sont ils sont bien apparemment gentils et tout mais c'est interdit de les rapprocher. Comment tu vas savoir ? Tu peux pas savoir, tu sais rien du tout. Merci Albert Ban. Je suis plongé dans la vase d'un gouffre, pas un pouce de terrain pour poser le pied. Je suis descendu dans des eaux profondes et les vagues me submergent. Ah oui, c'est sûr que le le Cohen il souffre de l'absence de Bamd. Ça c'est Vada. Ah d'accord. Merci madame Éveline, merci vous bénisse. Cohen c'est il agit lors que lorsque la personne elle a un problème de il est obligé d'aller alors là il rentre en action mais là c'est c'est différent rapprocher la personne. Ouais c'est autre chose. C'est autre chose. C'est comme si tu as l'hôpital et tu as un médecin sans frontière tu dire tu as l'hôpital il a un hôpital celui qui est malade il vient il le soigne. Et il y a celui qui va il voyage, il va il va pour voir tous les gens malades, il les dans les pays et et il essaie de les il essaie de les soigner. Ouais. Donc mais il te dit et Rabi Nathan il dit que c'est tu peux pas savoir tu as besoin d'une d'une protection divine. Tu peux pas savoir comment faire ça si tu pries pas tous les jours sur sur ça. Alors tu peux pas c'est c'est impossible de faire ce travail là parce tu peux pas reconnaître tu sais pas tu sais pas le niveau le niveau de de mal que la personne elle draine. Tu as pas d'idée les apicorsim d'ouan et tout c'était les aristocrates d'an cétait des gens point de vue midot tout ça c'est des gens très bien c'est des gens très corrects étaient des gens classe et tout mais c'est des gens qui étaient très très dangereux Rabenou il voulait pas que Rabiin Nathan il parle avec eux par c'est des gens dangereux des apicorsim c'était des philosophes d'un niveau très très fort et ils étaient dangereux même pour Rabiin Nathan il y a que Rabeno qui parlait avec eux après ils se sont rapprochés Ils ont commencé à faire, ils ont fait tv tout ça. Après Rabinathan doucement doucement, il a commencé à parler avec eux mais au début il parlait pas avec eux. Raben nous les laissait pas parler avec eux. Tu peux pas savoir dans les apparences ce que la personne elle draîne comme comme difficulté. C'est-à-dire dans tous ceux tous les rêvraves que que que [raclement de gorge] Méabenou il a essayé de rapprocher, c'était des gens les rêvra, c'était des gens bien, c'était la classe de de l'Égypte, c'était les intellectuels tous les gens, c'était les lacrême de l'Égypte qui sont sortis. Malgré ça, Moner Rabenou, il pouvait pas les rapprocher. Il avait pas la force de les rapprocher. Asham, il lui a dit "Laisse-les pas maintenant. Après, après on s'occupera de mais pas maintenant." Il a pas pu et il l'ont fait tomber ils l'ont fait descendre mé et c'est ce qui est écrit mé que mé il a il a réunisiramkan et les a mis en garde sur le travail du michod avant de leur dire de faire le travail du mich d'abord il leur a dit il leur a parlé de shabbat il leur a dit faites attention construire le michkan ça détruit pas ça c'estàdire ça empêche pas le shabbat c'està dire que shabbat c'est ça passe avant on n pas le droit de transgresser shabbat pour construire le michkanal comme ils ont dit nos sages ou caché et a priori c'est c'est difficile à comprendre mais comment quelqu'un il va imaginer que il va transgresser shabbat pour construire le michkanal. D'où d'où quelqu'un hein ? J'ai une solution pour ça. Et le michkanka c'est comme la chagr c'est c'est pas une maison pour pour le non c'est une maison pour c'est survois. Ouais. Alors, j'aurais pu croire que le michkan même le construit de la construction puisqu'on fait les on transgresse les les les méchodes dans le mich. Ouais. Donc si on transgresse les les méchodes, alors j'aurais pu croire que aussi pour la construction des des du mich. C'est vrai, on aurait pu imaginer quelque chose comme ça. Alors il y a aucune mitva qui est pas un un temps fixe. Il y a les corbanotes qu'on fait shabbat aussi avec des méchotes et tout mais il faut que elle a un temps fixe c'estàdire qu'elle soit dans la journée tous les jours corbanatamid tous les jours tous les jours alors c'est do shabbat c'estàd même shabbat on peut le faire avec alors que il y a des méachotes mais quand c'est pas quand c'est pas quelque chose de fixe ça peut pas repousser le shabbat c'està dire la construction du de michkkan elle est pas dépendante avec le tempstruire le michal c'est un projet ok on va construire Mais c'est pas lié directement avec le temps. Maintenant construire le michkan et ses ces ustensiles, c'est la construction du palais d'ashem qui allait aider bana à Michkan shrina Israël parce que grâce à la construction du michkan la shrina elle a pu résider dans le Israël. Ven isa ils se sont rapprochésem ils ont fait voir que tout ça c'est le principe de la construction du palais d'ashem qui est rapporté dans la Torah 59. Donc en fait la construction du michkan il a décidé de de s'occuper de nous directement c'est-à-dire de descendre de descendre vraiment parmi nous et de vivre parmi nous pour nous rapprocher de lui. Avant Hashem il nous demandait de venir vers lui. Maintenant Hashem quand il a vu que il y a eu le veau d'or donc Hashem il a dit ça ça marche pas. La méthode que j'ai utilisé jusqu'à maintenant elle marche pas. C'est-à-dire que si je leur demande à eux de faire le pas, même si je leur montre des choses qui sont grandioses comme la Torah ou les miracles que j'ai fait et cetera, ça ça leur suffit pas pour se débarrasser du mal qu'ils ont en eux puisque maintenant ils avaient le mal de l'Égypte et ils ont ils ont fait le vaau d'or. Donc même qu'ils ont vu la grandeur de de de la Torah, la grandeur de la sortie d'Égypte et cetera, ça a pas annulé le mal qu' avait en eux. Donc maintenant, il faut trouver une une méthode comment annuler le mal qui a en eux. Je suis désolé, je suis dans un cours, j'essaie de vous faire comprendre et je peux pas vous répondre. C'est-à-dire que le principe du michkan il vient il vient vers nous, il construit sa maison parmi nous. Donc donc vraiment c'est c'est un Hem qui vient nous rapprocher de lui-même, c'està dire il vient lui-même résider dans une maison qui qu'on a construit pour lui qui nous a dit comment la construire et cetera et maintenant il va résider. Donc c'est vraiment ce principe là comme nous on fait avec les les gens qu'on rapproche d'achem. Maintenant lui il le fait il fait de son côté en en faisant construire le mkan. Parce que maintenant de la même manière que matériellement on a construit le michkan que le principal du mich c'était pour c'estàd c'est pour le le l'endroit saint qui est qui est devant le caporet devant la la tente dans laquelle il y avait le haron c'està dire là-bas c'est C'est ça. C'est le saint des saints. La même chose on construit un mich spirituel quand on rapproche de nefot Israël qui se rapproche d'hem bar à l'aider mché grâce à Mosé Rabenouir qui les ait qui leur a fait faire tchuva. Donc de la même manière de quand on construit le michan, on construit le saint des saints et là-bas il y a la Torah. dans cet endroit-là. De la même manière qu'on rapproche les âmes de d'Hashem, on construit on construit le palais d'Hem. Parce que le palais d'Hem, il est fait pour quoi ? Il est fait pour faire résider les âmes. C'est quoi le palais palais d'ashem ? Palais d'Achem, c'est que les gens ils se rapprochent de lui. Bloam, c'està-dire c'est quoi le le but ? Le but pourquoi il fait ça ? C'est pour que les gens le reconnaissent, il se rapprochent de lui. Donc la construction du michan, c'est vraiment la construction du palais d'ashem chez. Donc ça c'est clair le niveau de ça c'est important c'est très très important pour Hashem plus que toutes les avodotes qu'il y a dans le monde. C'està-dire il y a pas plus grand que de rapprocher des gens d'achem. C'est la c'est la chose la plus élevée qui existe. C'est au-dessus de tout. Il y a il y a rien qui peut qui est au-dessus de ça qui rapproché des âmes d'achem. Il y a pas plus grand que ça. Le couple c'est pasimportant le couple. Non, je te dis que qu'est-ce que tu poses des questions ? Il te dit que c'est au-dessus de tout. Donc ça y est. S'il te dit que c'est au-dessus de tout, ne dis pas et et vous pouvez mettre une rose dans le dans Il dit non mais il y a pas de Ah oui alors mettez Non mettez-moi des glauls. Mettez-moi des glauls et mettez une rose. Non mais je vous dis qu'un pas drôle. [rires] Rabenou il te dit que c'est plus grand que tout. Alors il ne dit pas et ça et l'autre et l'autre il dit c'est plus que tout ça tu es tranquille. La chose plus importante c'est c'est le couple. Il y a pas plus grand que ça. Alors et le couple aussi c'est la même chose. C'est le couple rapproché un de l'autre. C'est quoi le C'est la même chose. Ça rentre là-dedans. Le mariage c'est fait pour ça. C'est pour se rapprocher d'achem. C'est fait pourquoi ? Chacun il rapproche l'autre d'ashem. Le mari il rapproche son épouse, l'épouse rapproche le mari. qui rapproche les enfants, c'est la même chose parce que la la grandeur et l'honneur d'Hem principalement réside dans le fait que les que les gens très très éloignés se rapprochent de lui. me voir chamb Torah comme c'est ramené dans la Torah en question c'est-à-dire dans la Torah Zaï de Kamagem ou dans la Torah 59 dans laquelle on est maintenant donc il y a pas plus grand que ça. Non faut pas que je m'énerve comme vous dites. Faut pas s'énerver. Il y a pas il y a pas il y a pas plus grand que ça parce que tout ce qu'Achem il a créé, il a il a il a créé l'vodo. Tout ce qu'Achem il a créé, c'est pour te permettre de l'honorer. Tout ce qu'il a créé dans le monde, c'est pour que tu puisses l'honorer. Maintenant, quel est le plus grand honneur qui lui qui lui revient ? C'est quand quelqu'un qui est très éloigné, il se rapproche de lui et plus la personne elle est éloignée et plus l'honneur d'Hem qui va en découler les grands. Si c'est quelqu'un qui habite dans le palais alors lui il est là, il voit le roi tout ça. Bon c'est il est là, il est présent, il fait des mitvotes. Mais quelqu'un qui est très loin, qui a rien à voir avec le roi, il vient et il change sa vie. Il dit "Ah bon le roi il il aime pas qu'on fasse ça. Bon ok alors je vais plus le faire. Ah il aime qu'on fasse ça alors maintenant je vais commencer à faire." C'està dire il il hon il honore la volonté du roi. Ça ça donne un honneur extraordinaire à Hashem parce que c'est quelqu'un qui est qui est très loin. Plus il est loin plus la la le potentiel d'honorification d'Hem qui réside en lui est grand. Quand quand il trop il s'est rapproché alors comme ça l'honneur d'Hem est s élevé en haut et en bas. C'est-à-dire il y a il y a eu il y a eu Hasham, il a été honoré en haut dans parmi tous les anges, tous les tous les toutes les les princes et toutes les les créatures spirituelles qu'il y a dans les mondes supérieurs et aussi dans les mondes inférieurs. C'est-à-dire qu'il y a un honneur d'achem extraordinaire. Il y a une parce que il a fait 70, il est il a 70 idolâtries, il vient, il laisse toutes lesolatries, vous il montre que tout ça ça vaut rien par rapport à Hashem. Donc ça c'est un grand honneur pour Hashem. C'est le plus grand honneur qu'il ait jamais eu que il trou viennent. Hm. Comment il a une parachat à lui dans la Torah, comment il a donné des conseils à Mos Rabenou, comment c'est c'est quelqu'un qui qui a été très très important aux yeux d'Hem parce qu'il vient de loin. Donc il a un potentiel d'honorer Hashem plus que tout le monde. Comme dans le Zakad, c'est écrit dans plusieurs endroits. et et méritant est celui qui qui rapproche les gens qui sont qui sont dans le mal, qui sont qui sont coupables, qui sont dans le mal. Il les rapproche d'achem. Rabenous une fois il a dit il a dit à ses élèves, il faut que je vous dise merci et je dois vous dire merci et tout pourquoi pourquoi c'est vous que vous c'est vous qui vous occupez de nous pour parce que c'est écrit que vous il est méritant celui celui qui rapproche les gens éloignés donc vous me donnez du mérite donc c'est moi qui doit vous remercier vous remercier que que vous rapprochez d'em à travers moi. Maintenant ça de s'occuper de construire le palais d'ashem avec les âmes les nefot Israël les âmes du Israël qui se rapprochent par lui à hashem ça ça c'est la construction du michkanal shabbat ça même c'est le principe de garder le shabbat com Vous garderez mon shabbat daiba ça c'est le rond et et et le carré qui lui correspond. C'est-à-dire qu'il y a un rond et un carré à l'intérieur. Donc le rond c'est le principe du shabbat et le carré c'est la c'est la construction de du michkan qui est à l'intérieur du shabbat. Mais le le le michan, il est entièrement dépendant du shabbat parce que toute la construction du michan, il faut toujours que la notion shabbatique que cette notion shabbatique, elle va annuler elle va annuler le mal. Qu'est-ce que c'est le jour du shabbat ? Le jour du shabbat, c'est un jour qui nettoie qui nettoie de toutes les de toutes les les les bêtises qu'il y a eu dans la semaine, de tout ce qu'il y a eu de négatif dans la semaine. Quand on rentre dans shabbat, le shabbat, il a à force d'annuler tout ça. Puis maintenant, on aurait pu croire que le construction du mich, elle repousse le shabbat. puisque maintenant la construction du michkan c'est la c'est la construction dual du palais d'ashem chez que ça même c'est le côté de la du shabbat de garder le shabbat vous garderezbat c'est pour ça qu'em il nous a mis en garde. Il nous a dit d'abord vous allez faire attention, vous allez garder le shabbat. Merci Gabriel. Merci. Je vous ai rencontré toute la coordonné aujourd'hui. C'est de de mon père ben Gabriel. Alors on fait le cours de ton papa Gabriel Raben que Raben s'occupe de sa qu'il soit dans son endroit. du reposem parmi lesim. Donc il nous a mis en garde d'abord dans sur shabbat il dit faites attention au shabbat et à chaque fois il a parlé de de construire le man avant il a il a dit attention au shabbat pour montrer que c'est impossible de construire le shabbat Parce que qu'est-ce qui permet de construire le le mich ? C'est justement par le fait qu'on garde le shabbat puisque maintenant le shabbat on fait justement aucun travail. C'est ça qui va nous permettre après de faire le travail comme il faut c'estàdire de de façon pure et et sainte. D'abord, il y a Shabbat même de la construction sainte qui est la construction du mich. On doit faire attention parce que le shabbat c'est l'annulation totale à la lumière infinie que là-bas c'est le c'est le le but final c'estàdire c'est la la station finale du repos et de de la de la de la l'arrêt des travaux chezadin shabbat que ça c'est le principe du tadikemet qui représente comme c'est écrit pourabimon toi tu es le le shabbat de tous les jours alors maintenant il en il met en place le il met en place le le ça veut dire que le tadic il est le shabbat de tous les jours. Ça veut dire le tadic il est capable d'amener le shabbat dans les jours de la semaine. C'està-dire que maintenant tout le problème maintenant de ces gens qui se sont éloignés et qui ont une emprise du mal, c'est parce que maintenant ces gens-là ils sont rentrés dans le hall dans la semaine dans les 39 travaux et là-bas ils ont une une emprise des 39 travaux. C'est-à-dire qu'il y a le mal qui s'est qui s'est accroché sur eux. C'est-à-dire dans les tri de ce monde, dans les choix qu'il devaient faire, ils se sont trompés. Ils ont fait des choix qui étaient faux. Ils ont une emprise du mal qui a dans les 6 jours de la semaine. Donc maintenant pour arriver à les aider à les à les réparer, il faut que maintenant la la racine de l'aide qui qui va qui va venir, elle doit être dans shabbat parce que shabbat c'est ce qui annule le mal. C'est la soumission de des 39 travaux à l'infini puisque le shabbat c'est l'infini qui descend au lamaba. C'est-à-dire c'est c'est le c'est le l'autre monde qui descend dans ce monde, qui vient annuler le mal qu'il y a dans dans ce monde. Donc maintenant toute la toute la force qu'il y a dans la semaine de pouvoir construire le michkan c'està-dire de devoir pouvoir construire en fait une une usine qui fait ce travail-là de de d'annuler le mal puisque maintenant celui qui va se rapprocher, qu'est-ce que qu'est-ce qu'il faut faire ? l'aider à se débarrasser du mal et à se rapprocher du bien. Maintenant, d'où on va tirer la force de pouvoir annuler le mal ? C'est de Shabbat qu'on va tirer puisque la la shabbat c'est la racine de l'annulation du mal puisque c'est le bitou les c'est l'annulation du mal complètement. Voilà comme vous dites shabbatagol. Exactement. On va avant voir les On a déjà dit avant que toute la construction du duod c'està-dire de rapprocher des gens d'achem quelque chose qui est très difficile et très lourd à faire parce que il y a des gens que c'est interdit de les rapprocher. et même ceux queon a l'obligation de c'est on a besoin du feu du jugement donc on a besoin beaucoup de prière pour Même ça de prier difficile parce que qui est-ce qui sait qu'il a assez prié ou qu'il a prié comme il faut par rapport à ce qu'il doit faire ? Bifrat a laissé gadolé particulièrement sur quelque chose de tellement grand puisque c'est la chose la plus élevée qui est comme il a dit Rabenou qui c'est c'est c'est c'est ce qu'il y a de plus grand au monde donc ça peut pas être facile c'est ce qu'il y a de plus grand au monde donc c'est sûr que ça va être ce qu'il y a de plus difficile puisque ce qu'il y a de plus grand au monde chez Bloim Colaamot là là il va plus loin encore il dit tous les mondes ils dépendent de ça en fait tous les monde il dépendent de du de rapprocher les gens d'ashem. C'est ça que tous les mondes ils ont été créés pour ça. Valenodes chez Shabbat. C'est pour ça queen fait toute la force qu'on a pour pouvoir construire le le le michkan lech c'est par le bitou du shabbat. C'estàdire que maintenant quand on on arrive à se connecter avec le shabbat le shabbat il a la force d'annulation du mal. Voilà, maintenant Rabinathan il arrive doucement doucement, il arrive à la au conseil principal c'est-à-dire que maintenant le tadik c'est lui. Lui c'est shabbat c'estàdire que lui il annule le mal le mal il a aucune emprise sur lui. Quiina parce que le shabbat la shrina elle s'arrête elle fait pas de tri le Alors à ce moment-là, c'est le bitou des clipotes puisqu'il y a pas de choix, il y a pas de tri. Toutes les clipotes, toutes les clipotes, tout le négatif, c'est d'essayer de tromper les gens dans leur choix. Essaie de tromper les gens dans leur choix. C'estàdire que les gens, ils ont ils ont des choix à faire et la clipa, elle essaie de leur faire choisir le mal au lieu du bien. Donc maintenant, quand il y a pas de choix à faire, la clipa, elle peut pas intervenir. Qu'est-ce qu'elle va qu'est-ce qu'elle va faire ? pas de de gens tromper puisqu'il y a pas de choix. Comment je me vois par le feu du jugement ça annule le mal et les dire le shabbat tous ces iconimes il se font uniquement par la par l'annulation par la soumission et par le repos par le fait qu'on fait pas de tri et le shabbat, on n pas besoin de réveiller le feu du jugement. Amen Philippe. Amen. Pour que la lumière l'emporte sur les ténèbres. Amen. Te bénisseous. Donc maintenant quand il y a la soumission au shabbat, il y a pas besoin de réveiller le le le feu du jugement. C'est pour ça que shabbat on n pas le droit de faire des travaux parce que on peut pas faire de tri de shabbat chez shabbat. C'est ça le le le la raison pourquoi on n pas le droit de faire de travaux de travaux le shabbat parce que le shabbat ça fonctionne pas par le shabbat il fonctionne pas par tri. Le shabbat c'est le le la seule le seul lien qui avec shabbat c'est l'annulation la soumission c'està dire on fait pas de travaux shabbat il y a pas de tri il y a pas boraire il y a pas rentrer de le d'un rchut de rchutabim il y a pas d'un de passer d'un domaine privé au domaine public viceversa on peut il y a pas de de il y a rien qui passe d'un d'un endroit à un autre il y a pas de tri entre le bien et le mal tout est annulé parce que c'est c'est la lumière de shabbat qui descend C'està dire c'est la lumière de l'infini. Donc là il y a plus besoin du feu du jugement. Rabiin Nathan il va il est en train de nous amener doucement doucement la solution parce qu'il nous montre comment c'est difficile comment maintenant tu vas arriver tu vas arriver à avoir un feu de jugement qui soit assez fort pour annuler le mal qu'il y a dans dans la personne qui va se rapprocher. D'où tu sais que que tu que tu as tu as le feu du jugement. Et même si tu pries, est-ce que tu sais si ta prière elle est comme il faut ? Si tu es arrivé à prier assez, combien de temps tu dois prier ? Et est-ce que même le temps que tu as prié, est-ce qu'il est suffisant pour annuler le mal ? C'est très difficile de faire le le feu du michpad. Donc Rabiin Nathan nous amène vers vers une autre solution, c'est que par le fait qu'on va s'attacher au shabbat, qu'on va s'attacher au tadic, on va recevoir la force du bitou du mal. C'est-à-dire que maintenant le tadik, il va transmettre la force d'annuler le mal mais pas par le michfat, pas par le jugement. Le jugement c'est quand on rentre dans la c'est quand on rentre dans la chose elle-même. Le jugement c'est quand on rentre dans la chose elle-même et et on on fait des des choix et on fait le bon choix. On laisse le on laisse le feu du jugement. Ça veut dire qu'on dit ça c'est vrai, ça c'est faux, ça c'est bon, ça c'est pas bon. Donc le feu du jugement, c'est quelque chose qui vient de c'est un tri qu'on fait. Et ce tri, pour bien le faire, il faut avoir ce feu ce feu dans le cœur qui va permettre de faire le le tri proportionnellement à l'intensité de ce feu-là. C'estàdire, il va y avoir une vérité que cette vérité-là, elle va brûler le mensonge. Mais il y a un niveau plus grand qui est le shabbat. Et là, tu as pas besoin du feu du michpat. Là, tu vas te connecter au shabbat et le shabbat, il va annuler le mal. Donc, tu vas éviter tous ces problèmes là, tous ces problèmes là de de qui sont les problèmes de de savoir de savoir que est-ce que tu as le jugement adéquat, est-ce que tu as la force de le faire ? Tu sais pas mais si maintenant tu t'attaches à shabbat, si maintenant tu t'attaches au tadic, le tadic il va être il va être bolé. C'està-dire qu'il va annuler le mal qu'il y a dans la personne. C'est-à-dire que maintenant il y a il y a une il y a il y a une énergie qui vient qui est une énergie absolue qui va complètement réparer le relatif. C'està-dire que le relatif il peut pas il peut il peut plus agir. C'està-dire il a plus sa force qui est qui est dans le relatif que tu dois venir avec un jugement correspondant au mal qui est dans le relatif pour pouvoir annuler ce mal. tu fonctionnes plus comme ça. Tu vas t'attacher à la source qui est shabbat, tu vas t'attacher au tadic qui représente shabbat. Et à ce moment là, tu vas annuler le mal. Le mal, il va s'annuler par la présence du tadik. C'est ça qui va annuler le mal. Donc tu as intérêt à travailler aveced Abraham anedah, c'estàdire tu as intérêt à travailler par cette soumission là. Par cette soumission là, il y a personne qui peut rien faire. Voilà, même quand quand il a été euh pourer pour chercher Rifka, on voit que que comment il s'appelle ? Le père de de le père de Laavan, comment il s'appelle ? Les Betel Betuel Bethouel Bethouel il voulait s'opposer, il faisait il voulait s'opposer à à au Shidour. Il voulait empêcher, il voulait empêcher le le mariage entre Israak. Il est mort, c'est tout. Hasham, il a enlevé, c'est tout. Il a rien fait. Il a rien fait. Elzer, il travaillait que avec le bitou, que avec la connexion à Abraham Avinou, c'est tout. C'était ça la force qu'il avait. il est pas rentré du tout dans c dans dans dans les dans la force personnelle en disant il faut que je me prépare, il faut que je prie, il faut que je fasse des choses qui vont me donner la force de résister au mal qu'il y a chez ces gens-là parce que la vanne c'est le plus grand mal qu' avait dans le monde. Belle c'est c'est la c'est la la plus grande clipa du monde. C'est la vanne. Il y a pas plus que la vanne. C'est plus que Amalek, c'est plus que tout la van c'est la plus grande clipa qui est dans le monde. Donc il rentre là-baser. Comment il va sortir vivant de ça ? C'est des gens, c'est des sorciers, c'est des gens qui qui ont des des c'est il y a personne qui peut lutter contre eux, c'est très très difficile. Donc comment il a fait d'Abraham ? C'est tout, il s'est connecté à Abraham à Vinou. Maintenant, il recevait le flux le flux shabbatique de la lumière absolue de d'Abraham Avinou. Il recevait ce flux en lui. Donc, il circulait avec ça en fait. Et quand il arrivait quelque part, tout se faisait grâce à ce flux. C'est pas par rapport à lui. Lui, ce qu'il faisait, c'est que il se branchait sur ce flux chapatique là. qui est la lumière du Tadik, la lumière d'Abraham Avenu. Et ça ça brûlait le mal de automatiquement de de ce parce que voilà, lui il voulait ça c'est c'est l'exemple même de de de ce qu'on est en train de dire. Lui, il est venu pour approcher Rivka. Il est venu sortir Rivka de la maison de Lavan. C'est un kidnapping de très haut niveau, des très très haut niveaux. C'està dire c'est pas Rivka, c'est c'est c'est pas rien du tout. C'est la maman de Yakob. C'est pas des des c'est je veux dire c'est c'est c'est très très élevé. C'est c'est une âme très élevée. Elle était où ? Elle était complètement dans la maison la pire du monde. Elle était là-bas au fin fond de l'Ukraine dans à Ouan, elle était là-bas dans au fin fond de la maison de Lavane de la maison blanche. Elle était là-bas dans la maison blanche dans le plus l'endroit le plus tamé, le plus pourri qui existe dans le monde. C'est de là-bas où elle était. Donc vraiment quand il va rapprocher Rifka, il ve il il il est il fait une opération de de de kidnapping de très très haut niveau. C'est un commando de très haut niveau. Comment il va faire ? Il faut chema pour Abraham B Clara en soit intensif. pas c'est marqué que je faut la prière elle soit bien bien accepter il faut il faut être avec le ma colère il est collé la tu est il est il sait exactement comment utiliser la prière ou c'est vrai Et ça dit quand même tu dis faut être au mas mais le sad c'est lui le mas il a dit c'est raenous il a dit il a dit moi raenous il a dit moi je peux amener le masar tout de suite c'est pas un problème mais rabenou il a dit ça il a dit au lieu d'amener le mas je me suis occupé de quelque chose de plus grand c'est de vous rapprocher d'ashem mais je peux amener masia ra de suite je peux amener le masia raus il pe amener le masia mais il a décidé de faire ce travail de il a dit je construire le michkan c'est beaucoup plus grand que d'amener le masia parce que quand masia il vient elle met elle elle met gar une guerri mon mas c'estàd que dès que il vient tous les gens qui sont dehors ils restent dehors ils vont pas rentrer c'est fini celui qui a pas fait chuva il a pas fait de chouva c'est fini il y a pas mais raben au lieu d'amener le masiar il a dit je vais je vais faire je vais ramener les gens c'est plus grand que le masia merci merci m pour qu'on soit transparent pour du tad dit que pass nous annule le mal. Amen. Amen. Voilà, tu as compris la l'enseignement. Alors, [grognement] c'est une méthode que c'est cette méthode là que qu'il utilise qu'il utilise Alzer, c'est c'est une méthode qui qui est infaillible. C'està-dire que puisque maintenant il y a pas il peut pas lutter les puisque le tadic il a aucun il a aucun rapport avec le mal. Le tadic il a jamais touché le mal dans sa vie. Donc le tadic il est il est shabbatique c'estàdire il est il représente le bien absolu dans ce monde. Donc il y a aucun mal qui peut l'atteindre. Donc celui qui s'attache qui s'attache au au tadic et reçoit un flux qui va annuler le mal. Et c'est comme ça qu'il a pu prendre qu'il a pu faire kidnapper Rifka et que il a tellement il a tellement réveillé Rifka quand il est venu, il a quand il a parlé, elle était tellement enthousiasme de de ça que même quand ils lui ont dit il dit alors qu'est-ce que tu dis si tu as envie d'aller ? Je vais aller que vous vouliez ou pas, je m'en vais de toute façon. C'està dire c'est pas j'attends pas votre autorisation même si vous voulez pas je vais partir. Donc elle avait vraiment c'està dire il lui a donné la force de sortir des clipotes complètement parce qu'il a dit même si vous me dites de pas aller, je vais aller quand même. Donc il lui ont dit allez fais ce que fais ce que tu veux et cetera. Il a fait sortir. Mais comment il a fait sortir avec le coir de d'Abraham Avinou ? C'est comme ça qu'il a fait sortir. Sinon il aurait comment on dit ? Il aurait mangé tout cru à àzer là-bas. C'est des sorciers, des gens de des des des ils étaient installés, ils avaient ils avaient le contrôle sur ces âmes-là. Toutes les âmes toutes les âmes du homme Israël, elles étaient là-bas. Qu' après il a dû descendre Yakobinou et tout le toute la sortie d'Égypte tout ça. C'est ça. C'està-dire qu'il fallait les chercher là-bas. Ils étaient là-bas. Ils étaient dans ce dans dans le le fin fond de l'Égypte. Toutes les âmes elles se trouvaient là-bas. cour barzel s'appelle c'est se trouve là-bas dans un dans un une nasce en métal c'estàdire enfermé dans un dans dans les clipotes elles étaient en Égypte et après Yaob lui-même il a été là-bas chez Lavane il a passé tout ce qu'il a passé avec Rachel et Léa et et les enfants jusqu'à que Joseph vienne et que que qu'il puisse sortir. Mais c'est Yob tous les troupeaux qu'il avait et tout c'était les âmes qui faisaient sortir. il s'occupait des troupeaux et il il élevait les âmes qui étaient qui étaient emprisonné là-bas dans les dans la clipa de de de de la vanne qui est l'essence même de de l'Égypte. La vanne c'est toutes les clipotes de Malek Aman tout tout la vanne. Il y a tout le mal du monde de là-bas. Même il tremblait de la vanne. Et pourquoi il a pas été tué Yaakob là-bas ? Parce qu'il pouvait pas rentrer. Il avait peur de la vanne. La van c'est un sorcier. Il avait très peur de lui et saave. Et là-bas, elle se trouvait les plus grandes âmes du monde. Là-bas, là-bas dans dans ces endroits-là. Dans les endroits, c'est pour ça que c'est le plus grand honneur d'Hachem. Parce queen fait les âmes qui se trouvent dans les endroits les plus bas, ce sont les âmes les plus grandes. Voilà, Rifka où elle était. Il aurait pu la trouver en Israël aurait pu trouver quelque part dans un endroit que qui a un contexte plus honorable par rapport à elle. Mais voilà où elle était. dans le contexte où elle était, c'était la maison la maison de la vanne qui était la maison de la sorcellerie de la sorcellerie du mal à mage de l'essence même du mal qui a sur terre le mal le plus élevé là-bas il y avait les âmes les plus grandes il va là-bas et il dit qui je suis moi que pour aller faire cette opération là il faut être un géant pour faire ça qui est-ce qui peut faire ça peut-être Abraham Avinou il peut faire ça mais moi je peux pas faire ça donc il a dit d'Abraham en alors il est devenu il est devenu la la main d'Abraham Avinou il a fait ce qu'il avait à faire. Voilà les amis, excellente journée, que des bonnes nouvelles et on avance. Voilà, c'était un petit peu concentré ce qu'il nous a dit ici Rabiin Nathan mais bon, on a essayé d'ouvrir mais ça va Bratasham, ça va ça va il va nous donner plus de précision encore et va ouvrir Bezattachem encore plus ce principe là. de la méthode. Vous voyez, on commence déjà à voir la méthode. On va on va sortir de cette A là déjà avec une méthode opérationnelle. Comment faire les commandos, comment rentrer dans la clipa pour faire sortir les gens de là-bas. Il va nous donner la méthode. Prière pour l'élévation de l'âme de Thérèse François. Votre maman. C'est votre ner Jeanilio queem il amène son âme dans son endroit de repos. Portez-vous bien les amis. Quoi ? Ouais. Beaucoup de Ah, vous dites ça fait 7 ans maintenant Nissan 5782, ça fait 7 ans que vous m'écoutez, vous êtes patient hein. Hmemux. Bonnes nouvelles. On se retrouve à 4h pour supp il faut qu'on on a pas fait le chemat côté de filoton. Où est-ce qu'on est ? Il est interdit de raconter à un tiers que Rouven a dénigré Shimon car ce dernier finira par l'apprendre. Et même si l'on est certain que l'affaire ne parviendra pas aux oreilles de Shimon, cela demeure interdit en tant que la chonara. Si notre intention est de faire intervenir une tière personne auprès de l'auteur des propos médisants afin de lui rappeler la gravité de cette infraction, il est permis de le rapporter. On peut rapporter à quelqu'un pour trouver de l'aide pour faire terire le lachonara. Ça c'est nous notre père notre roi, donne-nous le mérite aide-nous à faire beaucoup de toute l'année dans une grande sainteté grande joie. que se réunissent toutes les toute la de toutes les de toute l'année dans le cœur saint qui sont les trois fêtes et ça ça donnera qu'on ait le mérite d'avoir la joie de vraiment comme tu es ta bonne volonté c'estàd ta volonté est bonne Comme c'est écrit, tu te réjouas dans tes fêtes et qu'on puisse être joyeux beaucoup dans une grande allégresse immense dans les trois fêtes qu'on soit joyeux et et allègre en toi. a choisi de tous les peuples. Tu nous as mis au-dessus de tous les langues qu'on puisse monter et voir le la lumière du visage d'chem. Amen. Tu