Qui pourra me convaincre que je suis bien ?

Kind: captions Language: fr [Musique] On commence sur la Torah toujours 37 une nouvelle dans c'est page 34 dans la brochure que vous pouvez télécharger en PDF sur le site. Donc il va nous parler selon la Torah 37 dans leanita que il parle là-bas de de laita de l'abattage rituel dans le passage 6 de la Torah il dit là-bas faites attention dans les veines comme raamilou parce que on sait que le sang qui revient en réincarnation. Et maintenant le chet celui qui fait la l'abattage rituel il doit avoir comme intention d'élever l'âme qui se trouve dans le sang gam parass et aussi tous les problèmes qu'on a de parnassa ça vient de ces de ces gens qui font l'abattage rituel et qui sont pas des gens valables. Donc on a vu déjà tout ça dans la T maintenant cette T elle parle dean que l'homme il doit repousser la matière par rapport à la recherche de la forme des chosesouf c'estàd qui doit repousser la matière le corps qui est le principal de qui est un principe animal prat qui est la folie prat recherche qui est l'obscurité Mita qui est la mort prat qui est l'oubli prin qui sont les sagesses les science externe ou la ouf et faire monter l'âme et la forme de la gdoucha chez prin qui est la vie prat zikaron qui est la mémoire prat adam qui est l'homme prinatma qui est la sagesse prat qui est la lumière prat qui est la sagesse de la tor Et ça par le par le jeûne qui est un principe de de quand quand on on donne de la tedaka c'estàd quand on donne de la de la charitéaka Israël et le c'est de donneraka pour Israël chezaban que Israël c'est le souffle c'est C'est le souffle dans lequel il n'y a pas de faute qui est le souffle des enfants qui étudient la Torah que toute l'adcissement de la rigueur vient par le le ce souffle dans lequel il n'y a pas de faute. Donc ça c'est la principe de l'évation de l'âme de repousser de lutter contre le souffle animal prinat b l'animal pratouf le corps de faire monter l'âme qui se trouve dans l'animal la faire monter vers le parlant vers l'homme che prat adam prat que c'est l'homme c'est la c'est le parlant c'est la tor C'est l'homme regarde là-bas tout ça. Mais regarde à la fin aussi qu'est-ce que quand parle il parle là-bas des enfants des gens qui sont qui sont qui ne connaissent pas la Torah la mainant toute cette Torah qui révèle c'est tout une révélation pour le choket. Donc voilà, ça c'est le petit résumé que Rabiin Natan il fait tout le temps de la Torah avant de commencer la mais je vais pas développer puisque on a déjà parlé de toutes ces notions quand on a étudié la Torah de la Torah la medzaï ceux qui veulent voir ils peuvent aller prendre des premiers cours de la Torah 37 et là-bas voir toutes ces notions là qu'on a essayé de de d'expliquer un petit peu. Donc maintenant dans la shrita, il y a c à de shrita qui sont c'est écrit dans le dans le dans leur que il y a c à la de shrita comme il y a cinq prines dans le nef chez prinishadamim que les cinq les cinq aspects de l'âme et elle elle se trouve aussi dans les cinq sortes de sang c'estàdire dire il y a cinq sortes de sang aussi qui sont les cinq otiotes man aussi qui sont les cinq lettres qui ont des lettre final dans l'alphabet hébreu quand on voit comme c'est écrit dans la tor en question tout ça il faut le réparer par laita et cetera deita que qui s'appelle si maintenant il est il a écrasé les les veines en coupant ou il a fait il y a c il y a lois de la quand on fait attention à ces c chosesl qui peuvent abîmer l'abattage rituel et cetera c'estd toutes cot allez des effetab ça ça va nous permettre d'élever l'âme qui se trouve dans l'animal de la de la faire monter au niveau du parlant chezou que l'âme elle a c angles elle-même. Maintenant le ch il doit montrer son son couteau au au rav parce que tout toute la force de lait c'estàd tout l'abattage rituel qui est un acte d'élévation de l'âme de délivrance de l'âme qui se trouve emprisonné dans l'animal pour la faire monter vers l'humain ça ça se fait par le c'estàdire celui qui est un sage en tor qui a un Parce que toute l'âme de tout ce qui s'appelle âme sainte, ça vient de la sagesse de la Torah parce que on ne peut pas faire ce réparation de l'abattage rituel qui est l'élévation de l'âme qui se trouve dans une situation d'animal la faire passer vers l'humain que par celui qui est un sage en Tor. C'est pour ça qu'on a besoin de recevoir le couteau de shrita du rave d'IK chez qui parce que maintenant toute laita monter l'âme et ça c'est que le qui celui qui est un sage qui a la sagesse de la Torah il y a qu'à lui qui pourra faire ça basé chez maintenant le fait aussi qu'il monte son couteau au rav avec ça il donne de l'honneur au rav Comme c'est écrit, ils ont dit il faut montrer le couteau pour le duant comment on fait monter l'âme ? On a dit c'est quand on donne à un honneur de l'doucha shorcha shor t nefche que maintenant le cavote de l'doucha l'honneur de laoucha alors ça c'est la racine de toute la Torah et de tout le nefèche donc comme on avait vu que maintenant quandadbou il a créé le monde alors on dit queadbou il a créé le monde que pour son honneur. Qu'est-ce que ça veut dire que pour son honneur ? Hashchem, il a pas besoin qu'on l'honore. Hashem, il n'a absolument pas besoin de l'honneur des êtres humains. Hashem, il a besoin que l'homme il l'honore pour pouvoir recevoir de Hashem. Parce que quand on honore Hashem, alors le Hashem, il va se dévoiler. Comme Raben nous rapporte dans ce Matiot, il y avait un roi qui était humble et il vivait caché derrière des rideaux. Alors quelqu'un il a dit "Je je je veux que tu m'amènes un un portrait de ce ce roi-là. Je veux que tu veux tu vois ce ce tu je veux voir à quoi il ressemble ce roi. Donc tu vas aller me faire un portrait. Donc il a envoyé un artiste pour pour aller lui faire un portrait. Maisaintenant pour que cet artiste il fasse le portrait, il faut qu'il le voit le roi. Mais ce roi personne le voyait. Il était derrière des rideaux. Alors il savait pas comment faire. Alors qu'est-ce qu' il est venu ? Il s'est assis devant les rideaux et il a commencé à parler avec le roi. Maintenant le roi il s'est pas il s'est pas dévoilé comme on dit. il y avait toujours ses ses voiles. Et alors c cette personne-là, elle a commencé à faire des louanges au roi. Elle a elle a commencé à le louer, à lui faire des louanges, des louanges. Et en lui faisant des louanges, petit à petit, le roi, il a il a il a enlevé ses ses ses rideaux pour voir qui est-ce qui lui fait ces louanges là. Et au moment, il a fait ses rideaux, il a enlevé les rideaux. Alors la personne, elle a pu le voir et faire son portrait. Alors Bed quand on dit qu'ashem il a créé le monde pour son honneur c'est pas c'est pas que lui il a besoin de notre honneur c'est qu'ashem il veut qu'on le voit pour pouvoir justement recevoir une élévation de notre âme. Tant que maintenant on voit pas Hashem on peut pas imaginer la valeur qu'on a en nous parce que la valeur qui a en nous le positif qui a en nous c'est une partie d'ashem. Donc cette partie d'Hem, elle ne commencera à se mettre en en en action. Elle commencera à démarrer que le jour où a reconnu quelque chose qui lui ressemble. Sinon jamais quelqu'un, il peut vivre toute sa vie sans en ignorant complètement les capacités qu'il a en lui. S'il est pas confronté à ses capacités, jamais il pourra imaginer qu'il a ses capacités. C'està dire que maintenant si vous prenez si vous prenez par exemple un un des gens des gens voilà qui qui se découvrent qu'on dit des gens qui découvrent qu'ils ont un don, qu'ils ont une une facilité pour une chose et cetera, maintenant comment ils sont ils ont découvert ça ? C'est parce que un moment ils ont été mis en contact avec quelque chose qui leur a permis d'exprimer cette cette chose-là. Maintenant, s'ils avaient jamais été mis en contact avec ça la la jamais c'est ça serait sorti ces choses-là. C'estàd il serait resté ignoré. Alors, quand on dit que quand quand dans dans les sociétés on dit que voilà les pays sous-développés et cetera, les gens ils ont les gens ils arrivent pas à des des à des niveaux parce que justement ils vivent de façon de sous-développée et cetera. Mais les marcassés, c'est pas parce qu'ils vivent de façon sous-développée, c'est parce que maintenant ils ont pas la possibilité d'être en contact avec des choses qui va les renseigner sur la valeur qu'il y a en eux. C'est ça, c'est ça le le problème principal. C'est pas les c'est pas parce que maintenant ils sont sous-développés. C'est vrai que ça fait partie du sous-développement, mais le sous-développement c'est quelque chose de large. C'est ça peut être interprété par beaucoup de choses. Ça peut être les vêtements, la nourriture, ça peut être le le le les les loisirs, ça peut être beaucoup de choses. Mais les minement de l' de l'homme, il dépend de combien il va être en contact avec la vérité. C'est ça qui dépend qui qui c'est de là que dépense son développement. C'està-dire que plus quelqu'un il va être en contact avec de la vérité, plus la vérité qui a en lui, elle va se révéler et il va il va avoir des facilités à à exprimer cette vérité, à la développer. Moins quelqu'un, il va être en il va être en fréquentation avec des domaines dans lesquels il y a de la vérité et moins il va il va pouvoir exprimer ce qu'il a en lui comm comme on avait comme on avait vu pour le lonakodch. C'est-à-dire que maintenant le lachon codèche la langue sainte comme c'est la langue de la création donc maintenant quand quelqu'un il va être en contact avec cette langue là c'est dire quand quelqu'un il va sanctifier son langage puisqu'on voit ici que le but de de de toute âme c'est d'arriver à la parole parce que cette parole elle amène à l'inclusion dans haschem comme rabenou il dit dans dans la dans la Torah sur la bou des doutes dans la il dit que quand quelqu'un il va et il parle avec Hashem alors Alors chaque fois qu'il parle avec Haschem, il s'inclut dans Hashem et et ça ça va annuler chez lui toutes les mauvaises midotes, c'estàdire toutes les tous les tous les mauvais comportements qu'il a en lui, ça va les les annuler parce que pourquoi maintenant il se comporte mal ? Pourquoi il se comporte comme un fou, comme un animal ? parce que maintenant il a pas pu faire démarrer chez lui la partie humaine. Pour l'instant, la partie de humaine, elle est restée dans la elle est elle est resté complètement en arrière à dire pour l'instant elle est ignorée complètement de lui et c'est sûr de son entourage aussi. Il y a personne qui connaît cette capacité si c'est pas le le tadic et les gens qui sont attachés au tadic. Qu' y a que eux qui connaissent les capacités de l'homme mamache et pourquoi l'homme il est venu sur terre et combien de possibilités il a en lui. Alors maintenant si quelqu'un il fréquente pas des gens qui peuvent le renseigner sur sa valeur, il risque de passer toute sa vie dans l'ignorant complètement sa valeur. Si quelqu'un il vit dans un pays où personne ne sait ce que c'est un diamant, personne n'a vu un diamant dans sa vie. Alors même s'il a un diamant qui vaut des milliards, il y a personne qui pourra le considérer parce que les gens ils savent pas ce que c'est. C'est tout. C'est une question d'ignorance. Il y avait un rave une fois il avait enseigné à ses élèves, il leur dit "Vous savez, la Torah c'est plus précieux que des pierres précieuses. Ça a plus de valeur que des pierres précieuses." Alors, un petit enfant, il a été il a été après l'école, il a été chez un marchand de glace. Il lui a demandé, "Je voudrais une glace." salon le marchand lui a donné lui a dit ça fait temps, la glace elle coûte temps. Alors le petit enfant il lui a récité une michna alors le monsieur lui a dit je t'ai dit ça fait temps. Il dit mais voilà je vous ai récité une michna une michna ça vaut plus que tout que tout que qu'un diamant. Voilà je vous ai payé. Alors tu lui as dit "Bon mon ami, moi j'ai pas de temps à perdre avec des des illuminés, des fous et rends-moi la glace et rentre chez toi." Alors le petit enfant, il était déçu. Il est allé voir son rave, il lui a dit "Regardez rave, moi j'ai j'ai vous me vous m'avez dit que que la Torah c'est plus valable que des pierres précieuses. Mainant j'ai été chez quelqu'un, je voulais acheter une glace, même une glace, je suis pas arrivé à acheter avec la Torah." Alors le le rave lui a dit "Viens, viens avec moi." Ils ont été dans un chez un joyer. Ils ont acheté un diamant qui coûtait des millions. Ils ont acheté le diamant. Ils sont retournés chez le même marchand de glace et ont dit "Voilà, on veut une glace." Et ils lui ont dit au moment de payer, il lui a dit "J'ai pas d'argent mais voilà, je te paye avec ça." Alors le le le le vent le marchand de glace, il était énervé. Il dit il dit "Décidément, c'est la semaine des fou. J'en ai eu un hier, il voulu me payer avec une michna, aujourd'hui il veut me payer avec un caillou. Mais c'est quoi ? Allez, allez circuler. Alors alors après le rave, il est parti avec l'enfant, il lui a dit "Tu vois, tu vois ce ce monsieur là maintenant avec ce ce caillou que je lui que je que je voulais lui donner, il aurait pu avec ce diamant, il aurait pu vivre toute sa vie avec ça, mais seulement comme il connaît pas alors il peut pas apprécier." Il dit "Ça c'est la même chose. Tu ne pourras pas valoriser la Torah que c'est des gens qui qui connaissent sa valeur. Mais si tu vas chez des gens qui connaissent pas sa valeur, ils pourront pas te valoriser la Torah. Alors maintenant, chacun c'est la même chose. Chacun il a il a une valeur extraordinaire en lui. Mais maintenant qui est-ce qui va lui ? Qui est-ce qui qui est il faut des experts, il faut un expert qui vous dit qu'est-ce que vous valez ? Il y a que le sadic qui est expertisé en âme, qui est expertisé en spiritualité, qui peut vous donner, qui peut vous faire un bilan et vous faire une expertise que sur vous-même. Mais vous, vous avez aucune idée de la valeur que vous avez en vous. Et c'est dommage que la plupart des gens sur terre, ils font des passages à vide parce que ils vivent même si c'est des gens qui vivent qui gagnent leur vie ou qui qui arrivent à à même à écrire des livres ou à faire ce qu'ils qu'ils ont. Mais c'est dommage que la plupart des gens, ils passent complètement à côté des valeurs qu'ils ont en eux parce que la société elle vous fournit pas elle vous fourn pas des des des instruments de mesure de mesures qui vont permettre de révéler ce que vous avez vraiment en vous de bien. La société, elle est intéressée par des gens qui vont qui vont faire qui vont faire des choses qui intéressent le progrès de la société. Si par exemple si si même si vous faites une découverte qui est qui est extraordinaire, même si vous amenez dans le monde une là par exemple la voiture électrique, mais la voiture électrique ça a toujours été freiné parce que parce que les gens ils voulaient pas que ils voulaient pas que les voitures elles roulent à l'électricité, il voulaient l'essence. Pourquoi il voulaiit l'essence ? Parce que l'essence il il l'achète 2 centimes d'euros, il la vendent 1 €. Donc ça c'est des des c'est c'est des bénéfices énormes pour pour les pour les les pays. Les cigarettes c'est des bénéfices énormes. Il l'alcool c'est des bénéfices énormes. Tout ce qui est des bénéfices énormes. Vous croyez qu'ils ont enfire de la santé des gens ? Ils disent les gens ils ont qu'à crever, fumer des cigarettes et crever. Le principal c'est sur chaque paquet de cigarettes 80 % ça va à l'État. Ch litre d'essence 80 % ça va à l'état. les les l'État, il est pas intéressé parce que vous vous trouviez le bien qui est en vous. Ce qui est intéressé, c'est de vous rendre esclave. C'est tout. C'est tout ce qu'ils veulent. C'est ils cherchent pas du tout le progrès de l'être humain. Il ne cherche pas. Parce que celui qui peut vous aider à vous trouver, c'est celui à qui il manque rien du tout parce que lui il a pas besoin de vous. C'estàdire si si quelqu'un il a besoin de vous, il va jamais vous aider à vous développer parce que vous allez devenir un concurrent pour lui, vous allez aller dans un autre sens que le sien. Donc il y a que le tadic de la génération qui est complètement transparent dire comme une vitre transparente à travers laquelle vous allez voir que Hashem c'est tout. Lui le le tadic, il a aucune apparence, il est entièrement transparent par rapport à alors lui il vous permet de de voir le bien qui est en vous. Et une fois que vous allez voir le bien qui a en vous, combien vous allez regretter que vous avez pas commencé plus jeune à à à prendre conscience de ces choses-là ? Combien quelqu'un il va il va il va le jour où il trouve Mamche le le to qui a en lui, il commence à le révéler, comment il va il va regretter que qu'il il a toujours fréquenté des gens qui l'ont qui l'ont qui l'ont orienté vers des bêtises, c'est tout. qui ont dit "Ouais, toi tu peux être tu sais un très bon un très bon tu dois être très fort en natation, tu sais dans la natation tu dois ça se voit tu as vraiment la la forme d'un d'un de d'un bon nageur, tu peux faire de la natation et cetera et lui le pauvre il va il va faire de la natation jusqu'à qu'un jour il se noise et tout qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'il va faire avec la natation ?" Alors que maintenant le tadik, il peut vous révéler ce qu'il y a divin de divin en haut en vous en vous. C'està-dire que chacun il a une il il a quelque chose de divin en lui. Il a une dimension extraordinaire. Il a quelque chose de niflaméode de de de très très beau. Mais il y a personne qui veut lui il y a personne qui veut lui valoriser son diamant. Il y avait rav raisdouner. Rav Israël Courdouner on il est quand il était en Ukraine. Rab Israël Courdonner c'était un élève d'élèves de de Rabi Nathan. Le R Israël Carduner quand il était en en Ukraine, il allait chez les grandes rabanim de la génération et alors quand il les rabanim recevaient pas directement les gens, ils avaient un secrétaire qui accueillait. Alors il dit qu'est-ce que tu veux ? Ah dit moi je veux de la crainte d'achem je cherche la crainte d'Hachem. Alors il le renvoyait, il lui disait disait qu'est-ce que c'est tu tu veux de l'argent G c'est guelt tu veux de l'argent tu veux réussir dans les affaires tu tu as quelque chose que que que c'est ça tu veux de la chamaim alors il dit qu'il allait chez là où il allait on lui disait mais c'est qu'est-ce que tu cherches là il dit que quand il est venu à Brlev que quand il a dit c'est moi je cherche la chama ah il a dit tu as trouvé l'endroit comme Rabin il a dit moi je suis un trésor de crainte d'achem. Moi, j'ai un trésor de crainte d'achem. Moi, je te peux te donner de la de la crainte d'Hachem comme jamais personne n'a vu dans sa vie ce que c'est la crainte d'achem. Parce que Rabenou a des trésors de spiritualité à donner aux gens. C'està-dire que le tad, il peut vraiment aider quelqu'un à à faire à faire grandir, à faire pousser le bien qu'il y a en lui. Bon, Rach, combien de gens se sont approchés de de Rabin Nahman et ils ont commencé à vivre et leur vie a changé. Pourquoi je vous dis j'écoute ma vie change ? Pourquoi je vous dis ça ? Je j'annonce tout le temps ça parce que moi je je le je l'ai vécu, je le vis chaque jour. Je sais que c'est dommage de pas en faire profiter le monde. C'est dire c'est comme si quelqu'un il a découvert la il a découvert la la une mine d'or. Alors il dit "Venez venez prendre venez prendre parce que c'est dommage. Regardez moi j'étais j'ai creusé dans un endroit, j'ai trouvé là-bas de l'or. Venez prendre vous aussi parce qu'il y a vraiment de l'or à prendre. Il y a beaucoup de choses à prendre là-bas. C'est dommage. Alors chacun les mincé, il se trouve dans dans la tristesse, dans la paresse parce que toutes ces choses-là, ça vient de l'ignorance du bien qui a en lui, c'est tout. La personne, elle ignore le bien qui est en lui. C'est dire que chacun chacun il va il vit avec des gens qui ne qui qui n'appuient que sur les boutons qui les intéressent. Vous comprenez ? La société, elle n'appuyera sur que sur les boutons chez vous qui est les boutons de la consommation, les boutons de l'orgueil, les boutons de de des challenges, d'arriver à des challenges, à des c'est que ce qui l'intéresse, c'est que ces boutons qu'elle va exploiter. Les autres, elle va jamais appuyer dessus parce que ça l'intéresse pas mais le tadic, c'est le contraire. Le tadic, il va appuyer que sur les boutons qui sont bien pour vous, pas pour autre chose. C'estàdire, il va le n'aider à développer que le bien qui est en vous. va vous aider uniquement à trouver tout ce qu'il y a de plus merveilleux chez vous. Et chacun, il a des choses merveilleuses en lui. Chacun du moment où un être il est vivant, ça veut dire qu'il y a Dieu en lui qui vit en lui. Il y a une partie de Dieu qui vit en lui. Qui est-ce qui va l'aider à le révéler ça ? C'est c'est ça qu'on cherche. Alors quand il parle ici de de cavode c'està dire que maintenant il faut honorer le le sage. C'està dire on va honorer le sage. C'est pas pour pour donner de l'honneur au sage pour lui. C'est que en honorant le sage c'est ça qui va permettre de révéler l'honneur qui est en nous. C'est ça que qui que qui va qui va qui va nous permettre de révéler. C'est-à-dire que maintenant on dit quelqu'un il a il a l'obligation d'aller chez son rave à à le le le le à chaque fête c'està dire normalement à Scotte à Pessar à Chavouot il faut aller chez son rave et même shabbat il y en a qui disent que tous les shabbat il faut aller chez son rave et pourquoi maintenant il faut aller chez son rab ? Vous croyez que le rave il a besoin que vous venez chez lui ? Il a pas besoin le rave, vous venez chez lui. C'est pour vous parce que maintenant quand vous allez l'honorer, vous allez vous honorer vous-même. Quand vous allez honorer le le rave, c'est l'honneur qui est en vous qui va sortir. Que maintenant vous étiez comme une vieille chaussette, une vieille savate, vous croyez que vous valz rien du tout. Maintenant quand vous allez honorer le tadic, il y a l'honneur qui se trouve en vous, la partie honorable de vous-même qui est le bien qui est en vous qui va commencer à se révéler. il va commencer à naître et avant vous savez même pas que ça existait. Vous croyez que vous aviez quelque chose de bien, un petit un petit quelque chose des des des fois des gens ils pensent, ils disent "Ouais Rochem, moi j'ai des j'ai je suis doué pour ça, j'ai des dons pour ça ou pour ça et cetera." Des fois des gens ils pensent qu'ils sont doués pour la cuisine, ils sont pour doués pour le jardinage ou ils sont doués pour pour arranger les les moteurs de voiture ou n'importe quoi. Mais il y a des dons dans l'individu qui sont beaucoup plus élevés que ça. Des des choses qui sont beaucoup plus élevées. C'est les c'est le don de la parole d'Achem. Les dons de la parole d'Achem, le don de la communication de l'infini. C'est c'est des choses qui Mais ça il y a personne qui va vous le qui va vous le dire. Il y a que le tadic et ses élèves qui vont vous le dire parce qu'il y a personne dans le monde qui a intérêt à ce que vous révéliez le bien qui est en vous. Ça intéresse personne dans le monde. Ça n'intéresse que ceux qui ont qui ont qui que le créateur du monde et tous les gens qui sont avec lui. Il y a que il y a que ces gens-là qui sont intéressés par révéler le bien. Parce que chaque personne que vous avez aidé à à se trouver, c'est-à-dire à à trouver le bien qu' a en elle, à le révéler, à le développer, les mains vous avez aidé Hashem à se faire connaître dans le monde. C'estàdire chaque personne qui s'est trouvé, qui s'est rallié à la parole d'Hachem. Alors, c'est Hasem lui-même qui se fait connaître dans le monde. Alors, ce qu'il dit ici, il faut montrer le le le couteau de la shrita au au rav pour son pour son honneur. À ce moment-là, le chette comme il vient honorer le le rave en lui donnant son couteau à vérifier, avec ça il prend part à l'honneur de laouchar quied comme c'est écrit qui me m'honorent, je vais les honorer. Qu'est-ce que ça veut dire ceux qui hashem il dit ceux qui m'honorent, je vais les honorer. Pourquoi Hashem il est il attend que que des gens ils viennent l'honorer ? dit "Bon, puisque tu m'as honoré, alors maintenant moi je vais te je vais t'honorer toi-même. Viens, je vais te donner des honneurs." Tu m'as donné un honneur. Alors, viens on échange. Comme on dit, on va faire des échanges de bonnes comment on appelle ça ? bon des des de de bons comportements de bon comme on dit une expression pour ça maintenant le c'est pas c'est pas du tout ça c'est que que maintenant qui a ça veut dire que ceux qui m'honorent ils vont je vais les honorer c'està dire automatiquement ils vont honorer pas maintenant que je vais leur faire un je vais leur envoyer un un stylo en or ou je vais leur donner une place que qui vont être assis au premier rang quand ils vont aller au théâtre ou c'est pas ça être honoré. Être honoré, ça veut dire que maintenant le fait que j'ai participé à l'expression du bien, à la à la manifestation du bien, ça ça va manifester le bien qui est en moi. C'est ça le le le le pourquoi pourquoi on a besoin de ça ? Pourquoi on a besoin de quand quand il y avait les chalo régalim les trois fêtes on montait au bê à miqigdash et on amenait des corbanotes réya c'estàdire un corb une offrande de de vue c'estàdire de voir et d'être vu. Pourquoi on a besoin d'être vu ? Parce que quand on est vu, ça fait par has hchem, ça fait sortir le bien qui est en nous. Le hashem qui a en nous il reconnaît les les le bien. Il reconnaît le bien. Combien de gens ils ont ils ont écouté les chirures de Brestlèv et ils ont dit "Maman, je je viens de naître, je viens de me réveiller, je savais même pas que ça existait, je savais même pas que moi j'existais. Je on m'a proposé des des des outils des des façons d'expression dans l'existence. On m'a dit voilà, tu sais, tu veux être quelqu'un de bien, tu veux être quelqu'un de considéré, il faut que tu t'habilles à la mode. Ça il y a pas de Ça c'est c'est quelque chose que si tu t'habilles pas à la mode, jamais tu pourras être considéré. Alors les gens, les pauvres, ils croient là-dedans. Alors ils font le ils font leur leur travail. Alors, il y a il y a il y a quelqu'un, il a raconté une dame, elle a raconté que elle toujours elle était elle était toujours elle se mettait toujours au courant de des dernière mode et cetera. Elle acheter les catalogues toutes les semaines, les catalogues de mode pour être toujours habillé à la mode et tout pour être comme on dit faire partie des gens qui sont branché quoi qui des gens qui sont Alors elle avait elle a acheté ses catalogues de mode. Alors une fois elle est venue à Oman dans un voyage avec des femmes et quand elles étaient à Paris à l'aéroport elles ont elles avaient du temps du temps de libre. Donc elles ont dit "Venez aller prendre un petit café." Alors en allant prendre un café, cette dame là, il y avait le il y avait un magasin qui vendait les journaux. Donc elle a dit "Excusez-moi, je dois acheter quelques magazine". Alors il y a une dame qui lui a dit "C'est urgent de des magazines." Il dit "Oui, bien sûr, c'est des magazines de mode pour être tout le temps à la mode et tout. Donc j'achète les magazines." Alors la femme lui dit "Qu'est-ce que c'est des magazines de mode ? Qu'est-ce que tu fais ? Tu as pas besoin de ces magazines de mode. Allez, laisse tomber et tout." Il dit, elle a dit que après c'est la dernière fois de sa vie qu'elle a acheté le magazine de mode parce que uniquement voyageant chez le sadq même quand quelqu'un avant d'arriver déjà il commence à voir le bien qui sort en lui et il commence à recevoir un peu de jugeotte et il commence à recevoir un petit peu de il se rend un petit peu compte que la vie c'est autre chose. Maintenant les gens ils croient que parce qu'ils vont s'habiller à la mode, ils vont ils vont ils vont combler le vide, le néant qu'il y a en eux. Mais ça va rien combler. C'est juste il va combler le le vide pour quelques instants où il a mis ses vêtements et cetera et après il faut qu'il en achète d'autres et qu'il en achète d'autres. Et pourquoi pourquoi les gens ils ont pas intérêt à ce que vous trouviez la joie avec ce que vous se branchez avec Hashchem ? Parce que si vous aviez trouvé la joie dans Hashem, vous avez plus besoin de rien du tout. Et tous les gens qui font de la mode et qui vendent des habits à des prix faux, ils vont plus les vendre. Vous allez vous habiller simplement parce que vous avez pas besoin de ça. Quelqu'un qui est joyeux, il a besoin de rien du tout. Il a besoin de rien mais même chez lui sur lui, il met une blouse et un truc, ça brille correctement. Ça lui suffit. Il a pas besoin d'être au dernier au dernier cri des pantalons serrés, des trucs comme ça et des trucs. Il a pas besoin de tout ça. Il a pas besoin, il s'habille parce qu'il faut s'habiller avec des vêtements classiques simples et c'est tout. Il a pas besoin de de tout ça. Mais eux, la société jamais elle vous fournira les votre véritable identité. Jamais. Parce que votre identité, votre véritable identité, c'est la faillite de la société. Il faut le savoir. La société de fous, la société d'animaux, la société de consommateurs, la société de gens qui ont pas de cœur, qui qui qui cherchent que l'argent et les et l'esclavage des gens des gens, ces gens-là, ils ont pas du tout intérêt à ce que vous vous trouviez. Donc ne croyez pas que sur le marché, vous allez trouver des gens qui vont vous renseigner sur votre véritable identité parce que ça les intéresse pas du tout. Au contraire, au contraire, ils sont extrêmement mifiants sur ça. Regardez si regardez si Israël, elle veut commencer à parler de son identité, regardez le monde entier va se réveiller contre elle. Regardez même soit-disant les Américains, c'est c'est regardez regardez à peine Israël il bouge un petit peu, il veut dire mais attends, j'existe quoi ? Tu tu existes, ça veut dire quoi ça ? Tu existes, tu existes parce que parce que je t'aide à exister sinon tu existes pas. Elle dit non, tu m'excuses mais j'ai pas besoin de toi. Je peux exister sans toi parce que moi j'existe avec Hem qui est en moi. C'est tout. C'est ça. C'est ça mon existence. Pourquoi ? C'est toi qui m'a fait naître. C'est toi qui m'a fait naître. C'est pas toi qui m'a fait naître. C'est toi qui va me faire mourir. C'est pas toi non plus. Donc il y a il y a un créateur et c'est lui qui s'occupe de moi et j'ai vraiment pas besoin de toi. Tu m'excuses mais il faut que tu ailles chercher d'autres clients parce que c'est pas chez moi que tu vas trouver. Mais pour avoir ce discours- làà c'est très difficile. Très difficile parce que vous avez tous les gens qui vont vous mettre en en garde vont dire attention tu tu vas te griller après tu vas tu trouveras plus personne et qui va t'aider. Plus personne il va t'écouter parce que tu vas devenir quoi et cetera. Bah tous c toutes ces choses-là, ce sont des choses qui qui font peur aux gens quand ils sont des débutants. Mais une fois que les gens ils ont commencé, ils sont engagés, c'est terminé. Une fois qu'ils ont vu la lumière, c'est terminé. Une fois qu'ils ont vu la lumière, c'est terminé. Comme on voit Naomi quand elle dit à pas, "Écoutez, ne restez pas avec moi." Elle a repas à Rut, "Ne restez pas avec moi. Qu'est-ce que vous restez avec moi ? J'ai plus rien pour vous" et cetera. Alors pas elle s'en va et Ruth elle dit c'est pas la peine d'essayer de me décourager. Moi je vais rester avec toi. Là où tu vas mourir, je vais mourir avec toi. Donc n'essaie pas de de me décourager. Donc Ruth elle est restée avec Naomi. Or pas elle a donné Goliath. Ruth elle a donné David. Et pourtant David qu'est-ce qu'il a passé David à Meller ? Qu'est-ce qu'il a passé ? Qu'est-ce qu'il a passé ? On lui a dit on lui a dit tu es quelqu'un tu es pas juif. Tu es tu es quelqu'un qui est né de l'interdiction. ont été mam et le méprisait, il le méprisait terriblement et quand je vois la navie il est arrivé chez Ichai, il lui a dit voilà je suis venu chercher ton fils parce qu'il a il va devenir oin le oin d'Hachem c'estàdire il va devenir le roi. Alors Icha lui a présenté tous ses fils. Il a dit non non c'est pas cela. Dit je vois pas de qui tu veux parler. Il dit tu as un autre fils ? Non. Dit non. Ah de qui tu parles ? David là. Celui qui est toujours là-bas dans les champs là c'est celui-là. Il dit ouais celui-là. Oui. C'est celui-là. C'est celui-là qu'ashem il a choisi. Comment vous allez imaginer que ce David là c'était c'était David David mas ben David ? David qui allait trouver l'endroit du Betamdash David qui allait construire le betikdash David qui allait amener les les thé dans le monde. David qui allait être l'espoir et la réparation de toute l'humanité. Qui est-ce qui pouvait imaginer que ce David là c'était c'est c'est c'est tout ça ça se trouvait dans ce dans ce pauvre jeune là qui était toujours rejeté par tout le monde et qu'on l'accusait tout toujours d'être né de la de de de l'interdiction d'où on pouvait qui est-ce qui pouvait imaginer ça ? Qui est-ce qui pouvait imaginer ça ? Mais seulement Baashem Chemel navient et lui il dit à son père, il dit c'est lui, c'est lui c'est lui le d'achem qui va devenir le roi du Israël. Il a qui il a quitté il a acquis la royauté pour du du dieu Israël pour l'éternité puisque tous les rois qui a c'est malhou b David la royauté c'est David Ameller la royauté elle vient de David Ameller pareil David Amé d'où il descend David Amé il descend de Léa il descend pas de Rachel Rachel elle était belle laa elle était pas belle elle pleur niché tout le temps mais c'est elle qui a donné naissance à tous les chevatim c'est elle qui a qui a c'est de elle qu'il est sorti David Ameler et toute la descendance de tous les sadis dans dans Balshemtov Rabiman tout ça c'est le côté de David c'est le côté de l'air à dire apparemment comme on dit les apparences sont trompeuses et DFK quand quelqu'un il se voit tellement tellement b tellement attaqué dans sa vie tellement méprisé dans sa vie tellement tellement qu'on essaie de de l'écraser complètement de lui enlever tout même ce qui lui revient Voilà, son voisin il touche les hallocations, il touche ça et lui non. Et lui il est pas bien, il est malade, il a des problèmes et tout et encore on l'exploite et encore on lui fait du mal. Pourquoi ? Parce que le bien qui a en lui, on veut pas le laisser sortir. C'est pas uniquement des gens dans de c'est pas uniquement des des présidents de la République qui veulent pas laisser sortir le bien. Ça c'est des objets, des gens qu'on utilise. Mais celui qui veut pas laisser sortir le bien, c'est le Satan. C'est pas le le c'est pas le le le président ou le le directeur ou le PDG de de telle société, c'est le Satan qui veut pas laisser leur sortir le bien. C'est lui dans le dans le massé dans si pour maot dans le le massé du du roi pas du roi du rave et de son fils. Quand maintenant le fils il voulait aller chez le sadq et son père il en empêchait, il en empêchait, il en empêchait et à chaque fois qu'ils essayaient, il y avait le satan qui venait qui les qui les empêchait d'arriver chez le chez chez le maître de la génération. Et quand après il est mort le fils, alors le le père, il a été chez le sadik et à ce moment-là, il a rencontré le Satan. Il lui a dit "Maintenant, tu peux y aller chez chez le tadik. Maintenant que j'ai tué ton fils, tu peux aller chez le sad, il y a pas de problème. Mais alors Rabi Nathan, il dit que que il a vu cet homme-là, cet si pour Matiot, il a été aussi vécu dans ce monde par un homme qui qui avait son fils qui était un grand admitraam et cetera. Et le père à cause de l'honneur de cherchait l'honneur, pas l'honneur d'Hachem, il cherchait son honneur à lui. Il dit qu'est-ce que tu veux aller chez ce tadik là ? Toi aussi tu connais la Torah et cetera. Il croit que le sadic quelqu'un qui connaît la Torah. Ça dit que c'est pas quelqu'un qui connaît la Torah. Ça dit c'est pas que quelqu'un qui connaît la Torah. Ça dit c'est quelqu'un qui connaît les âmes et c'est quelqu'un qui est branché sur tout ce qui est âme dans le monde. Le tadicad qui est s là mais il est branché sur tout ce qui vit dans le monde. Tout ce qui vit dans le monde ça vient du tadic. Tout ce qui vit, c'est c'est le sadic qui qui gère la vie de tout ce qu'il y a dans le monde. Donc lui il est il nous connaît parfaitement chacun et lui il est capable de vous de vous donner votre vraie place. C'est ça le rodissan qu'on dit rashanaim. Qu'est-ce que c'estim ? Ça veut dire que ça va être le rohana de la royauté de chacun. C'est-à-dire chacun on va lui donner sa place, on va lui donner son vêtement, on va lui donner ses capacités, on va lui permettre de enfin de pouvoir commencer à réaliser sa vie. C'est ça le rashanaim. C'est çaan dire que quelqu'un il va il va il va il va chercher quoi ? Rissan il cherche quoi ? Il cherche sa place c'est tout. Comme raamène sur sur le sur le passou dans la Torahini [Applaudissements] était le 8e jour quand Mosé il a il a il a étifié le le michkan. Alors il a il a amené toutes toutes les toutes les têtes toutes les têtes du Israël elles sont venues Aaron et leskenim et tous les rochers du tous les dirigeants du Israël ils sont venus. Alors Raben il dit dans la Torah aï dans la Torah 70 dans l'écoute Moran que le que maintenant quand le tadik il est il est il monte le tabernacle il monte le michkan avec ça il appelle tous les tous les dirigeant ils viennent ils viennent grâce au michkan qu'il a que le tadik il a construit quand le tadic il construit un michkan les mains c'est pour amener pour amener tout le bien qu'il y a dans le monde parce que tout le bien qu'il y a dans le monde il va être aspiré raenous l'explique là-bas il va être aspiré comme comme la terre comme la que la terre elle a une force d'attraction elle elle a elle a c'est un centre de gravité d' et tout va graviter autour de la terre et tout va avoir la pesanteur qui va amener tout vers la terre. Le tadic il a la pesanteur du bien. Le tadic il a la pesanteur du bien. C'estàdire tout ce qui est bien ça vient vers lui. Seulement il y a des forces qui éloignent. Il y a des forces qui viennent qui foncent des des qui créent des distractions, c'est-à-dire des des forces contradictoires qui éloignent du tadic. Ils essayent d'éloigner. Mais maintenant le problème c'est que c'est pas le problème c'est pas que c'est c'est pas uniquement de faire la publicité sur le sadq. C'est-à-dire que même si vous entendez parler de Rabi Narmal, c'est pas évident que vous allez pouvoir arriver chez lui parce que avant de pouvoir arriver chez lui, il faut un minimum que vous ayez confiance en vous, que vous sachiez qu'il y a du bien en vous. Tant que vous aurez pas au moins launa, c'estàdire au moins que vous étiez confiance quand dans ce que le sadicien en vous. Tant que vous croirez pas que vous avez du bien en vous, vous pourrez pas subir l'effet d'attraction que le tadic fait sur vous. C'està-dire le sadic, il produit de l'attraction. Mais cette attraction, elle peut attirer que le bien si vous êtes un peu conscient de ce bien. Et même si vous en êtes pas conscient, au moins vous avez confiance dans le sadic que vous avez du bien. Alors du moment où vous avez confiance dans que vous avez du bien en vous, à ce moment-là ce bien, il va être littéralement aspiré comme la terre qui a qui avec la force d'esanteur. La terre, elle va tirer la force d'esanteur. Et si maintenant vous sortez de du du champ de de la pesanteur, vous allez comme les astr les astronautes, vous allez être dans des dans des endroits où il y a plus d'appesanteur, vous allez tourner vous allez tourner dans la dans la dans l'atmosphère comme comme tout la plupart des gens qui tournent dans l'atmosphère, ils tournent, ils tournent, ils parlent ils passent leur vie à à voguer dans le monde mais ils arrivent pas à trouver leur place. C'est parce que la terre elle arrive pas à tirer à les attirer à elle. Mais le sadic il est comme la terre dit là-bas comme Abraham l'a dit vaar moi qu'est-ce que je suis moi je suis de la de la terre et de la poussière mais justement parce que le fait que le sadic il est de la terre parce que le sad il se considère vraiment comme rien et qu'il est entièrement transparent par rapport à has j'emm il a une force d'attraction du bien c'està-dire que le bien il il vient chez lui. Et pour ça, il faut un minimum de de prise de conscience, au moins de confiance dans le tadic qui nous dit qu'il y a du bien en nous. Si on a confiance en lui, alors ce bien il sort. Ce bien, il sort et il commence à grandir. Et on voit que le sadic il nous attire. Il nous attire. Son enseignement, il nous attire. Et quel est l'intérêt du tadic ? C'est uniquement de révéler le bien qui est en vous. C'est tout. Le sadic, il a pas besoin que vous le reconnaissiez. Le sadic, il est reconnu par tout ce qu'il y a dans le monde. À part les hommes, tout ce qu'il y a dans le monde, c'est ils connaissent le tadic. Parce que le tadic, c'est lui qui amène toute l'abondance qu'il y a dans le monde, elle passe par lui. C'est lui qui distribue tout ce qu'il y a comme abondance abondance dans le monde. Donc le sadicad est dans l' tout passe par lui pour être distribué dans le monde. Donc lui, il a vraiment pas besoin des honneurs qu'on va pouvoir lui donner. Seulement quand maintenant on prend conscience du bien qui a en nous. Pourquoi Rabenous l'a ditamra ? Uniquement regardez le bien qui est en vous parce que quand vous allez regarder le bien qui est en vous et être persuadé que vous avez du bien qui est en vous, ce bien-là, il va commencer à faire du chemin. Comment il va faire du chemin ? Comme un objet qui est attiré par la pesanteur de la terre, c'est tout. La terre, elle attire tout à suffit que vous lâchez quelque chose, il tombe sur la terre. Mais il faut le lâcher. Il faut le lâcher. Il faut dire Il faut dire à la société lâche-moi. Il faut dire à la télé lâche-moi. Il faut pas avoir peur jeter la télé. Il faut qu'il faut il il faut se lâcher. Il y a des choses qui nous attachent de partout. Il faut lâcher, il faut qu'il nous lâche. Ah, les gens ils ont peur. Ils disent "Oui, mais si je si je lâche tout après com après après tu vas commencer à vivre mon ami." Si te lâche tous ces gens-là, tu vas voir que tu vas être attiré automatiquement par la par la pesanteur de du bien. C'està dire le bien le bien, il va t'attirer à lui. Mais pour ça, il faut que tu te lâches. Il faut que tu lâches tout ça. Lâche toutes ces choses-là. Lâche-les. Rabin dit, "Tu peux pas lâcher. Lâche une heure par jour. Sors, éteins ton téléphone et vas-y. Tu es libre. Sache que tu es libre. Tu es une créature de Dieu. Tu es pas un Tu es pas l'esclave de personne. Tu es une créature de Dieu. Tu es libre. Va retrouver ta racine. Va retrouver ton ton énergie. Va te va va retrouver le bien qui a en toi. Va trouver ta capacité. Va va va donne le au bien qui a en toi la possibilité de vivre, d'exister, se développer, se manifester dans le monde. Tout ça c'est tellement simple. Vous savez, c'est très très simple. Il y a rien de compliqué là-dedans. Vraiment très très simple. Il y a besoin d'aucun d'aucune connaissance de quoi que ce soit. C'est très très simple. Seulement, on est attaché de tous les côtés. Il nous laisse pas bouger. Il nous laisse pas bouger. Ils essayent d'entretenir une force de distraction par rapport à par rapport à la à l'attraction du bien. Ils essayent de for de de d'amè des amener des forces de distraction. Les mass c'est forces de distraction. C'est c'est des forces qui qui essayent de de soit nous faire croire qu'on n'est pas bien, soit essayer de nous distraire pour qu'on laisse pas le bien se développer. C'est la même chose. C'est la même chose. C'est exactement pareil à dire ou l'un ou l'autre. C'est c'est des choses qui sont pareilles. Alors il dited ceux qui m'honorent je vais les honorer. C'està dire du moment où vous honorez Hashem alors Hashem il va vous honorer. Qu'est ça veut dire vous honorer ? Ça veut dire qu'il va vous il va vous permettre de trouver le bien qui est en vous et vous allez commencer à vivre marche une autre vie. Le jour où vous vous trou où vous serez conscient que vous avez du bien en vous, vous allez vivre une autre vie complètement. C'est plus la même vie. C'est plus la même vie parce que vous êtes plus esclave de rien du tout. Ça y est, vous avez fini l'esclavage, vous êtes sortis, c'est fini, c'est fini. Il y a plus il y a plus de de regardez en Égypte, on est sorti que 20 %. 80 % ils pouvaient même pas imaginer qu'ils avaient du bien en eux. Ils arrivaient pas. Il par eau, il les a complètement assimilé assimilé à la nullité à la bêtise à la au comportement animal. Il les a complètement assimilé ces gens-là. Quand il est venu mon cherabenou, ils arrivaient même pas à reconnaître en lui quelqu'un qui pouvait les délivrer parce qu'ils étaient tellement découragés que ils arrivaient pas. Mais abah il a dit lui il va il va sortir tout le monde tout le monde de là où il est. Tout tout le monde va sortir tout le monde va sortir de de de l'esclavage dans lequel on a vu le mettre. Il faudrait qu'écouter ce qui qu'il dit c'est tout. Écoutez ce que Rabahman il dit s'attacher à lui avec ça. On va sortir de tout maintenant grâce à ça maintenant il peut réparer et faire monter l'animal la l'âme qui se trouvait dans l'animal. Il vient, il lui dit "Tu sais mon ami, tu es pas un animal toi." Il dit "Comment moi je suis pas un animal mais tu vois pas, je vis dans une vache. Tu vois pas que je suis une vache ?" Il dit "Non, non, tu es pas une vache toi. Tu es pas une vache. Tu es pas une vache." Il dit "Mais comment je suis pas une vache ?" "Non, tu es pas une âme, une vache." Et avec ça, il va le faire sortir, il va le faire monter et il va le faire se changer de vêtements. Il va il va mettre des vêtements d'un être humain comme le maé du dindon que Rabé nous l'a raconté, celui qui se prenait pour un dindon et qui qui habitait sous la table. Alors, il y a quelqu'un qui est venu qui lui a dit "Tu sais, moi aussi je suis un dindon." Il dit "Abon". Dit, "Ouais, mais tu sais un dindon, il peut mettre un il peut mettre une chemise, un pantalon, il peut être il peut marcher aussi, il peut et petit à petit, il l'a sorti jusqu'à ce que il l'a amené là où il a amené. Combien le tadic qui se déguise, comme c'est écrit dans le mass du balt combien il se déguisait le balfila, il se déguisait en toutes sortes de déguisements uniquement pour pouvoir parler avec nous. Il vient nous parler combien de miséricorde il a le sadq il vient il vientje parler avec un il lui parle de la musique l'autre il lui parle de de ça de de l'art l'autre il lui parle de la poésie l'autre tu lui parles de des rest Israël tu lui parles de la politique là tu lui parles de tout le c'est que il arrive petit à petit à faire sortir le bien qu'il y a dans la personne et le l'attacher à sa racine qui mamache alors ce qu'il dit et grâce à ça au fait que Maintenant, il lui fait découvrir son propre honneur. Avec ça, il va pouvoir faire sortir le faire monter l'âme qui se trouve dans l'animal qui parce que toute l'élévation de l'âme, elle va venir par l'honneur de laouchad que maintenant plus quelqu'un il va honorer Hashem, plus quelqu'un il va honorer le shabbat, plus quelqu'un il va honorer le Yomtov, plus quelqu'un il va honorer le tadik, plus lui-même il va s'honorer lui-même. C'estàdire quand il honore le sadq, il s'honore lui-même. C'est pas qu'il est en train de de faire des courbettes à quelqu'un, il est en train de s'honorer lui-même. C'està dire le fait que quelqu'un il va honorer le tadic, c'est le le bien qui est en lui qui est l'honneur d'Hachem qui se trouve en lui a commencé à sortir. Ça c'est la racine de toutes les âmes. toutes les toutes les toutes les âmes leur racine c'est il se trouvent ça se trouve dans l'honneur l'honneur d'Hachem et dire la révélation d'ashem un an autant qu'ashem il est en galoute et que la shrina il est en galoute autant le bien qu'il y a dans chacun il est en exil aussi il est en galoute le bien qu'il y a dans chacun il est en galoute il a été mis en exil dans l'exil il y a des gens qui sont conscients de l'exil des gens qui sont pas conscients de l'exil gens qui sont en exil et qui pensent queils sont bien ils se disent non est Bien, on est des juifs français ou on est des juifs danois ou on est des juifs américains ou on a des juifs ça. Mais qu'est-ce que ça veut dire un juif américain ou juif d' ? Ça veut rien dire de tout. Tu es un juif c'est tout. Pourquoi tu as besoin d'ajouter un deuxème une deuxième identité ? Pourquoi tu ajoutes une deuxième identité ? Ajoute pas une deuxième identité. Dis voilà tu es un juif, c'est tout. Ça suffit. Pas besoin d'ajouter autre chose avec ça. Ça suffit. Si tu fais ça déjà uniquement au niveau de l'identité tout déjà c'est tout tout tout toute une partie de du mensonge toute une partie de de du déguisement tout le parti du clown elle va partir déjà elle va elle va commencer à s'affaiblir. Me dis pas je suis un juif ça ou un juif ça tu es un juif c'est je dis pas pas besoin de rajouter tout ça tout ça c'est c'est pas nécessaire va directement là là où il v faut faut aller. Pourquoi maintenant se déguiser ? Combien on va se déguiser pour quelques dizaines d'années qu'on a passé ici ? Combien on va se déguiser ? Combien on va se déguiser ? Combien on va le monde il va arriver à faire de nous des clown ? Jusqu'où ? Jusqu'où ? Tu combien les années avancent ? Combien on va on va être à la merci et on va on va être des des serviteurs du mensonge. Combien de temps on va faire ça ? Vous voyez ? Il y a un moment on dit "Non, regarde moi je pars, moi je rentre à la maison. Ouais mais qu'est-ce que tu vas faire ? Qu'est-ce que je vais faire ? Déjà je vais plus faire ce que je fais c'est tout. Déjà je vais plus alimenter le mensonge. Déjà c'est ça que déjà ça c'est énorme. Déjà je vais plus participer au développement de quelque chose qui n'est pas la parole d'achem. Ça m'intéresse plus c'est tout. Ça m'intéresse plus. C'est des choses qui m'intéressent plus. C'est pour ça que maintenant quelqu'un qui est pas juif alors quand il fait lait alors sait elle est pas valable même si c'est pas quelqu'un qui est un idolâtre parce que maintenant le de laita se faire monter l'âme qui est une partie de la Torah donc il faut quelqu'un qui est déjà une part dans la Torah pour pouvoir faire la shrita. Ce que je vous ai dit tout à l'heure, c'estàdire que tant que vous êtes pas conscient un petit peu du bien qui est en vous ou bien tant que vous faites pas confiance à celui qui vous dit qu'il y a du bien en vous, vous pouvez pas sortir parce que le bien il se met pas en marche, il commence pas à rouler mais pas par un idolâtre. Et même si on prend un juif qui qui un juif qui s'est qui s'est qui est devenu un un renégat qui a rejeté la Torah, alors lui aussi il peut pas faire la shita puisque maintenant il est sorti de de la Torah parce que maintenant on ne peut faire l'abattage rituel que si on a une part avec dans la Torah c'està-dire on ne peut libérer le bien que si nous-mêmes on a conscience du bien. Maintenant quand je viens quand je viens chercher quelqu'un, je me dis viens, je viens te chercher, je viens je viens te chercher. Mais maintenant pour venir chercher quelqu'un il faut être conscient soi-même de de la valeur du bien. Dans le sium, dans le premier compte de Rabinahmad, la princesse disparue. Quand le second du roi, il vient la chercher, il vient la chercher, la princesse disparue, il la connaissait. Donc il est arrivé là-bas et il l'a vu, il lui a dit et dit voilà euh je suis venu je suis venu te chercher. Alors euh elle lui a dit "Tu me connais ?" Au début elle a dit "Tu me connais ?" Elle dit "Oui, je te connais." Lui dit "Qui qui je suis ?" Il dit "Je suis la tu es la princesse disparue. Je te connais." Elle lui a dit "Tu peux pas me faire sortir d'ici. Pour que tu fasses sortir, il faut que tu ailles dans un endroit pendant un an et là-bas tu vas faire tuva. Là-bas, tu vas te languir pour me faire sortir. Là-bas, tu vas voir des languissements pour faire sortir le bien. Et à ce moment-là, à la fin de cette année-là, tu viendras, tu feras sortir." C'està-dire, elle lui a dit "Même voilà, maintenant tu es sur place." Pourquoi ? Il était devant elle, il peut pas la prendre maintenant, la faire sortir. Il peut pas. Parce que tant que b on n'est pas conscient de la valeur qu'il y a en nous, on peut pas sortir. Il faut qu'un jour on accepte qu'on a une valeur. Même si ça même si ça nous dérange et qu'on est mélangé en nous, qu'on est tellement on a tellement été formaté par des par des systèmes et cetera, des des exils que c'est tellement dur de croire qu'on est qu'on a qu'on a des valeurs tellement extraordinaires en nous. Mais il faut faire confiance à celui qui connaît toutes les valeurs du monde. Il y a des gens qui sont des spécialistes de la bourse mondiale des valeurs de bien. Vous pouvez leur faire confiance. Quand le dit qu' vous dites que vous êtes bien, vous pouvez vous faire confiance et à ce moment-là, vous pouvez sortir le bien. C'est pour ça que pour faire la shrita, il faut quelqu'un qui a une qui a une attache quelconque à la Torah. Sinon, il peut pas. Si cette personne-là, elle vient pour opérer une délivrance du bien, il faut qu'elle-même elle a un lien avec le bien. Sinon, comment elle va faire sortir ? Comment elle va faire sortir ? Ben il a dit tout celui qui s'attache à moi, il va faire sortir des gens. Parce que quand vous attachez à alors vous êtes capable d'aller faire sortir quelqu'un. Pas parce que vous vous êtes capable mais parce qu'à travers vous il peut il peut agir sur des gens et il peut leur faire prendre conscience à eux aussi que ils ont du bien. Che Israël, il faut un juif cacher. À ce moment-là, il a la force de faire monter l'âme qui est la Torah. C'est-à-dire que celui qui a un rapport avec le bien à lui, lui il peut vous expertiser le bien qui est en vous. Mais quelqu'un qui connaît pas le bien, comment vous voulez qu'il expertise le bien qui est en vous ? Comment vous voulez qu' qu'il expertise ce bien-là ? C'est impossible. lui-même, il doit avoir un rapport avec le bien. Quand il y a un rapport avec le bien, à ce moment-là, il vient vous chercher et et il va vous montrer comment il vient vous chercher. Par le fait qu'il va vous faire prendre conscience que vous êtes bien. Et quand vous allez prendre que vous allez prendre conscience que vous êtes bien, vous avez du bien en vous, vous allez déjà commencer à à vous connecter à des choses qui vont alimenter ce bien. Et quand dès que vous allez commencer à alimenter ce bien, vous allez avoir des forces, des énergies spirituelles en vous très très fort. Vous allez des tadikim qui vont des âmes des âmes de juste des âmes de tadikim qui vont entrer en vous et qui vont vous donner des forces pour faire tout ce que vous avez à faire. That's