Que la rigueur ne domine jamais.

Kind: captions Language: fr [Musique] page 71 dans 2e colonne donc de toujours avec le ra dein sur la Torah 37 en parlant de shabbat 71 la colonne de gauche. que le le Ouais. le cas du du moment principalement quand est-ce que les les érudits en ils ont des rapports pour pour procréer c'est le shabbat parce que dans la semaine il y a une emprise des forces négatives chez qui sont l'obscurité la folie que des fois même des qui sont cadoches, elles sont emprises, elles sont emprises dans la ticla, c'està-dire elles sont emprises dans des endroits de clipote. C'estàdire que bien que ça soit des âmes qui sont saintes, ces âmes-là, elles sont elles sont prises elles sont prises par des des forces négatives parce que elles passent par des endroits des endroits qui sont des endroits négatifs et à ce moment-là, il y a une emprise sur la néchama. Ça c'est quand la la l'enfant il a été conçu pendant la semaine. C'est pour ça que c'est difficile de faire descendre dans le monde une âme qui soit qui soit sainte dans la semaine par des par des rapport dans la semaine comme c'est écrit dans les dans les Alors Maintenant, la plupart du temps des grandes âmes qui qui sont prises dans c dans cette cl c'est dans cette clipa là qui qui qui est la clipa de noga. C'estd c'est une clipa où il y a où il y a une un mélange de bien et du mal. Nog c'est comme le targou c'estàd c'est c'est en même temps la chonodèche mais c'est en même temps du du lachon des des des humotes c'estàdire en même temps le le le le le lachonodèche comme on avait dit que la chonakodche c'est la la nchama et et les lachonaumot c'est le c'est le corps c'estàd c'est c'est c'est le principe du corps. Alors des fois ces néchamantes là elles sont prises dans cette clipa de noga c'està dire que eux ils ont l'habitude de de d'avoir des rapports même dans la semaine. Donc ça c'est écrit dans Zro il dit de d'aller voir là-bas. Donc il il dit que ces néchamantesl elles sont prises aux clipotes parce que elles viennent dans des gens qui sont des amarettes et donc eux ils ont l'habitude de procréer même dans la semaine. Donc ces clipotes là elles ces néchamantes elles descendent dans la semaine et une emprise de clipotes. Rabenous il a dit que même masch il va venir d'une famille qui est pas très très c'est il faut pas croire queiah ses parents ça va être des gens très très des des grandes sadikim des gens qui sont pas très dit pas très aïe aïe aï comme ça pas très des gens qui sont un peu parce que pourquoi parce qu'il y a des kitrouim toutes les les grandes néchamotes on est obligé de les faire passer par un si on voit Rut on voit on voit les les les les les enfants de noir, on voit l'OT l'OT Rut et comment elle s'appelle ? Tamar, toute toute la lignée messianique, elle passe par des trucs complètement complètement à l'envers dans ce nianim là. Pourquoi ? Parce que c'est toujours pareil, c'est que l'accusation, elle est trop forte. Alors ces âmes-là, elles peuvent pas elles peuvent pas descendre dans le monde de façon normale. Donc on les amène par des situations qui sont des situations détourné comme chacun aussi dans sa vie quand il est passé par là où il est passé, c'est parce que maintenant il est en train de vivre des choses qui sont qui sont très importantes. Donc on on le fait passer par des par détours pour pas pour pas qu'il a l'accusation qu'elle soit trop forte. Comme il nous a pas il il nous a pas fait rentrer en Israël directement. Il nous a fait quand il a vu qu'on était encore imprégné de de de toute la clipa de l'Égypte. Alors chem il nous a fait passer faire un détour. Normalement on devait arriver en deux ou tr jours. On devait arriver en Israël mais il nous a fait faire un détour parce que il a vu qu'on qu'on éétait pas prêt à rentrer. C'està-dire que l'accusation aurait été trop forte. Alors ces âmes-là aussi elles descendent par des endroits où il y a des clipotes et ces clipotes elles sont prises sur ces âmes-là. Donc maintenant quand ces gens ils naissent, ils naissent avec le problème c'est qu'ils naissent qu'ils sont pas conscients du bien qu'ils ont en eux parce que il il ils sont mélangés. C'est-à-dire que ils voient qu'ils ont des points positifs, mais ils voi qu'ils ont aussi des problèmes parce qu'ils ont aussi clipatnoga, c'estàd ils ont cette emprise du targou, c'estàdire des des léchonotes àim en même temps ils ont des des instincts de pour aller vers la gdoucha, des instincts qui qui qui veulent aller vers vers le bien et d'un autre côté aussi, ils ont des instincts de consommation qui sont très forts. Et ça arrive même que ces ces néchamantes là, elles naissent elles naissent chez les goïmes carrément. C'està-dire des fois des grandes néchamantes, il naissent il naissent go parce que c'est des néchamantes, elles peuvent pas elles peuvent pas descendre. C'est-à-dire qu'on ne laisse pas descendre par des chemins normaux parce que le bien qui est en eux, il est trop fort. C'està dire que si on le laisse si on le laisse dans un vêtement qui est pur, ce bien il va il va il va il va être trop révélé dans le monde. Ou bien que l'âme elle-même, elle a des problèmes de de elle a des elle est des des comment on dit ? Elle a des antécédents, elle a un casier judiciaire déjà. Alors on la laisse pas descendre. Des fois, c'est des fois c'est parce que en haut la la personne, elle a été jugée par exemple quelqu'un qui est revenu déjà sous une forme humaine deux fois ou trois fois ou cinq fois ou il a pas il a pas changé. C'està dire que chaque fois il est venu, il a il a il a fait les mêmes bêtises ou il a fait pire. Alors après on peut le on peut l'envoyer se réincarner dans un goil et après on peut l'envoyer s'incarner dans un animal ou bien après dans un végétal ou bien dans un minéral c'està dire tout dépend de du niveau de de la ch alors il y a des grandes néchamotes aussi qui qui naissent chez l'égoïme et après il va il va sentir une attirance pour le judaïsme et il va aller jusqu'à se convertir. Et les mass c'est un juif, c'est pas un goy, c'est un juif mais c'est un juif qui est né dans un qui qui est né avec un nom go il s'appelle monsieur monsieur Jean-Pierre Duf ou je sais pas comment. Mais les mincés c'est pas c'est c'est les minés son nom c'est Yob c'est c'est pas c'est pas un go c'est un juif seulement il a reçu comme comme chemin qu'il a dû passer par ce chemin là au lieu de passer par la voie principale il est passé par des petits chemin comme Rabenous il dit pour la Rabenous il dit ça pour la trila Raben nous il dit que maintenant le chacun chacun il quand il fait cette filote de normal, c'estàdire les deit. Alors, il y a il y a les les les forces négatives. Les forces négatives, elles se tiennent sur elles se tiennent sur le chemin déjà parce qu'elles attendent elles attendent les filotes pour pour attaquer la personne au moment de la prière. Elles sont déjà là et elles sont prêtes de la même manière que lui il vient de façon assidue, régulière. Alors eux aussi, ils sont là. tandis quand qu'il vient faire beau des doutes, elles sont pas elles s'attendent pas parce que c'est une prière qui est spontanée comme ça donc elles s'y attendent pas. Alors Raben il dit c'est comme les chemins, c'est-à-dire il prend un chemin qui est pas un chemin de de qui qui est emprunté par tout le monde habituel. Voilà habituel. Ça c'est pareil. C'està-dire l'âme on l'a fait descendre par des chemins qui sont pas les chemins habituels. Et à ce moment-là après elle a beaucoup plus de chance de de d'exister sinon elle pourrait même pas exister. Vamous. Ils ont aussi dit lesamim dans laim sur les enfants des gens qui sont des ignorants en torma ils ont dit maudit celui qui qui va qui va se qui va avoir des rapports avec un animal. On dirait la Torah elle nous a interdit d'avoir des rapports avec les animaux. D'accord ? On n pas le droit d'avoir des rapports avec les animaux. Mais mais ça lesim l'ont interprété que quelqu'un qui a des rapports avec un un ignorant de Torah c'està dire c'est quelqu'un une femme elle se marie avec quelqu'un qui est un ignorant en Torah alors c'est comme si elle a des rapports avec un animal c'est la même chose parce qu'il a pas de il a pas de qu'est-ce que c'est c'est que un corp un consommateur c'est tout et et les je sais pas si c'est je sais pas quel grand rave il a dit ça quand on quand on a on lui avait proposé une jeune fille pour se marier, c'était un grand grave Rabier ou quelque chose grand très grand amiam. Alors quand on lui a proposé une jeune fille et tout d'un d'un grand rave pour pour pour quoi alors il a dit mais mais si elle se marie avec moi, elle va transgresser ça que c'est interdit de de d'avoir des rapports avec un animal tellement que c'était des des tadikim qui se sentaient tellement loin d'chem que que il a dit mais elle va transgresser ça que c'est c'est interdit parce que ces gens-là ils ont des rapports qui sont mamch complètement animaux malgré ça des fois de ces gensl il va sortir de la chev pour ça que a dit il faut les honorer parce que le fait qu'on va les honorer c'est ça qui va faire le le tri c'estàd que maintenant on a quelqu'un qui qui apparemment c'est c'est quelqu'un qui est un ignorant en Torah maintenant le fait de l'honorer ça va faire sortir la Torah qu'il a en lui. Donc s'il a de la Torah en lui, cette Torah elle va sortir. Comme on a dit pour Yro, le fait que maintenant Moché, tous les skénim mais tous les Israël, ils sont sortis pour l'accueillir. Ça a fait sortir la Torah qu'il avait en lui qui a donné la Torah de des princes de 1000, des princes de 50 et cetera. Ce qu'il a enseigné comme Torah Mosabenou, c'est sorti de ça, du fait que ils ont honoré Iton, ça fait sortir sa Torah. Av shabbat kodch. Maintenant, shabbat shabbat kodèche c'est le jour de l'âme. C'estàd c'est c'est la lumière de l'âme. Comme on a dit avant que le zoar il dit que que shabbat c'est desmataoufa. Le le le shabbat c'est le jour de l'âme et c'est pas le jour du corps qui parce que le shabbat c'est le monde des âmes. Même le bien qui se trouve dans nos garas qui se trouve dans la boutcha. C'est pour ça qu'on a pas le droit de faire travailler nos animaux le shabbat parce que même l'animal il s'inclut dans shabbat. Il a il doit être chôur shabbat. On est obligé parce que lui aussi il a une élévation. C'estàdire l'animal mamache notre vache mais notre corps aussi quand on a le corps il rentre aussi dans la gdoucha c'est pour ça qu'on peut lui donner le shabbat on peut lui donner à manger des des bons plats et tout il y a pas on prend pas de risque parce que le la lumière de l'âme elle est tellement forte le shabbat qu'elle inclut complètement c'est dire il y a plus du tout de il y a plus du tout de risque à prendre non il y a pas ce principe de ta il y a le principe de pas Tava shabbat, il y a pas de tava, il y a pas le principe du désir, il y a le principe du plaisir, pas du désir parce que le dés quelle est la différence entre le plaisir et le désir ? Le plaisir de la gdoucha, je parle et le désir le désir du plaisir animal, c'est uniquement le le c'est c'est uniquement l'approche de la chose. C'està-dire que maintenant par exemple dans la semaine si tu as si tu as envie de boire une bonne bière fraîche ou un truc comme ça, tu sais que c'est la vache qui est en toi qui qui veut qui veut te faire boire ça. Mais le shabbat c'est l'âme parce que le corps, il existe plus le shabbat. C'est-à-dire, il est complètement et si tu veux spiritualisé, c'est-à-dire que il a même si c'est tu as la même envie, tu vois, tu crois que c'est la même chose mais ça vient pas du tout du même endroit. C'estàdire parce que le shabbat c'est comme on a vu avant que que le bimcom cria cham c'estàdire l'endroit où tu appelles là-bas il va avoir du plaisir. C'est plus du désir de du corps, c'est du désir de l'âme. C'est l'âme qui veut ça. C'est pas le corps. C'està-dire que le le l'action extérieure c'est la même. C'est pas il y a pas une différence. Le tad le tadic qui mange pour rassasier son âme. Mais tu vas voir un tadic qui mange et quelqu'un qui est pas un tadic qui mange, il va manger le même plat. Mais un la nourriture elle va aller dans son âme. L'autre la nourriture elle va dans son corps. L'autre un la nourriture elle va le rendre plus spirituelle, l'autre la nourriture elle va le rendre plus animale. Le même plat ils vont manger tous les deux. Donc le shabbat, tu vas manger le même plat que que tu aurais mangé dans la semaine. C'est pas parce que tu fais un une nourriture une nourriture shabbatique. C'est c'est pas parce que maintenant tu fais une nourriture shabbatique que cette nourriture là elle est il y a une notion de la nourriture que que rentre dedans le le parfum du shabbat et cetera. Mais tu peux manger le même plat shabbat que tu manges dans la semaine. Dans la semaine, il va y avoir un dans la semaine, il va y avoir des des dans la semaine, il va y avoir des clipotes qui vont se prendre sur le plat. et et et le shabbat non dire le shabbat tu vas alimenter ton âme directement alors que dans la semaine c'est plutôt tu as plus de chance de de d'alimenter ton corps. C'est pour ça que que un amaret c'est un ignorant tor il a pas le droit de manger de la viande dans la semaine en tout cas et et et même tous les farim le chlacadoche et tout il conseille pas de manger. Vous pouvez laisser un petit peu. Vous lui pouvez laisser un petit peu, arrangez-vous. Mais il faut pas que ça interrompe à chaque fois que ça me fait il faut pas que je m'interromp à chaque fois avec ça. Faites ce que vous voulez mais que ça se ça dérange pas les le fil parce qu'après on sait plus où on est. Alors le les les le schlacad les farines ils disent que que même quelqu'un qui même un bentor qui chemin et tout il vaut mieux éviter la viande de la viande de beau vin. C'estàdire le poulet tout ça pas de problème mais la volaille il y a pas de problème. La viande de beau vin, il faut éviter parce que c'est un c'est comme quelqu'un il monte sur le ring avec devant un poids lourd. C'està-dire qu'elle il va se battre avec des forces qu'il peut pas il peut pas les lever ces forces là. Donc il vaut mieux qu'il reste tranquille, qu' fasse des tri dans des choses qui sont moins moins moins lourdes point de vue point de vue corps. Bah mais maintenant le shabbat c'est il a une telle ara c'estàdire la la l'âme comme on reçoit un surplu d'âme donc ce surplu d'âme là il nous permet complètement de de d'éviter le le le l'emprise du corps. Donc ça c'est c'est général. C'estàdire que que le travail qu'on a à faire c'est c'est c'est uniquement de d'augmenter l'énergie de l'âme. C'est pour ça que Rabenou il a il a il a insisté sur la prière sur la des doutes parce que chaque parole d'idout c'estabo. Mon âme elle sort dans les mots de la des doutes. C'estàd chaque mot d'bout c'est un surplu d'âme et assz. Pourquoi c'est un surplu d'âme ? Parce que la b des doutes c'est le dialogue avec Hashem. Maintenant mon âme qui est qui est la vie qui est en moi, elle vient d'où ? vient d'ashem. Donc quand quand je fais communiquer la vie qui est en moi qui se manifeste par la parole, je la fais communiquer avec Hashem. Donc j'enrichis le j'enrichis mon âme. Pas chot, j'enrichis mon âme. C'est comme si maintenant tu es tu es tu tu es un un étudiant dans un domaine. Tu étudies dans un domaine par exemple, tu apprends les tu apprends la menuiserie par exemple. Maintenant, t'amène chez le plus grand maître munuisier qu'il y a au monde. Tu vas aller parler avec lui. Toi, tu as bricolé, tu as appris le métier et cetera. Maintenant, tu vas aller chez le plus grand maître menuisier. Tout ce que tu vas parler avec lui, tu vas tu vas apprendre tu vas apprendre plus ton métier. Ça c'est pareil. C'està-dire que maintenant quand quand tu tu parles avec le celui qui est l'origine de la vie, ça va augmenter la vie chez toi. La vie c'est quoi ? Ça veut dire que ton intensité de vie, elle va augmenter, c'està-dire, tu vas arriver à dominer ton corps. Et il y a des gens qui sont tellement il y a des gens qui sont tellement faibles. Pourquoi ? De nos jours il y a beaucoup de gens qui sont dans la dépression que ram ils ont envie de se suicider, des choses comme ça parce que l'âme elle est trop faible. Alors le corps le corps il les mange. Le corps il dit regarde de toute façon où est-ce qu'on va ? On va de toute façon on va tous on va finir dans le trou. Oui. Alors on y va tout de suite c'est tout. Qu'est-ce que tu es en train de de tourner en rond et souffrir et te battre avec des gens et supporter une femme et supporter un patron et et supporter le banquier, supporter le voisin et supporter ton corps qui est malade et supporter ta tête qui est malade, laisse tomber tout ça, va dans le trou directement puisque de toute façon tu vas y aller, c'est une question de de temps. Alors ça ça vient du corps. Ça c'est le c'est le c'est quand le corps il mange l'âme. Et si quelqu'un il savait ce que c'est de vivre une heure de plus dans ce monde, une minute de plus dans ce monde, jamais quelqu'un y penserait ça. Parce que chaque minute qu'on vit ici, c'est une richesse extraordinaire bifrinante particulièrement quand quelqu'un il est conscient de l'existence d'Achem et quand quelqu'un il est conscient de l'existence du tadik et quand quelqu'un en plus il fait de la Torah et tout. Alors là, chaque seconde de sa vie, c'est une richesse extraordinaire. Surtout si quelqu'un il a le mérite d'avoir des enfants, ses enfants dans la dans la Torah et tout, mais c'est des richesses extraordinaires. C'està-dire la personne, elle s'en elle s'enrichit énormément. Ça ça vient de de du contact avec le le haim comme on dit, celui qui celui qui fait vivre la vie. Donc quand tu parles avec Hashem, les quand tu parles, c'est ton âme qui parle. C'est c'est naabo, ça veut dire mon âme c'est ma parole c'est l'expression de mon âme. Donc quand je fais communiquer mon âme à travers ma parole avec Hashem, je reçois des surplus d'âme. On dire je comme on dit que Shabbat c'est d'ab d'Avar, c'est que c'est le lean du dibourg. Donc le shabbat qu'on doit faire très attention sur le dibourg. Je vous l'ai dit, vous pouvez étudier regardez dans Michnaboura, on avait étudié à l'époque on a étudié ici michnaboura sur shabbat. Il dit là-bas, il amène que le sour de de des paroles négatives, le shabbat, c'est très très dangereux. C'està-dire que c'est c'est pire que tous les travaux du shabbat. Quand quelqu'un il est pogème avec son dibour le shabbat, quand quelqu'un il le shabbat il parle des bêtises, c'est pire que toutes les méotes de shabbat. On peut pas te on peut pas le mettre comme interdiction. C'estàdire lesamim, ils peuvent pas te le mettre comme interdiction comme comme les les autres travaux. tu as pas le droit d'allumer le feu ou tu as pas le droit d'éteindre la lumière ou tu as pas le droit de de de d'écrire ou des choses comme ça tor mais le mais le dibour le shabbat ça inclut toutes les toutes les lam tête melot parce que toutes les lam têtes moteot c'est c'est prina c'est une prina de de chmira c'estàdire c'est c'est casser le corp c'est comme jeûer c'est dire pourquoi on t'empêche de travailler le shabbat c'est parce qu'on te fait jeûer on fait jeûer ton corps. ton corps qui a l'habitude de toucher un téléphone, de vouloir écrire, de vouloir allumer, de vouloir faire ça, on on l'empêche de faire ça pour le repousser. D'accord ? Mais mais à part repousser le corps, le principal c'est de d'enrichir l'âme. C'est quelqu'un il a repoussé son corps et il a pas enrichi l'âme. Il a rien fait du tout. Il a rien fait. Regardez, aujourd'hui, vous allez voir toutes les publicités qui qui sont qui sont par rapport à maigrir. Vous allez voir toutes les les des publicités et des des des choses, des méthodes qui existent par centaines. Vous allez voir des méthodes comment perdre 5 kg par semaine, comment perdre 10 kg par mois, comment perdre 1 kg par mois, comment perdre sans sans sans effort, comment en mangeant vous pouvez perdre comment les trucs voilà avant voilà après les photos, les trucs, il y a des centaines de méthodes dans le monde. Il y a pas il y a pas de de méthodes que avant les gens ils cherchaient à manger, ils avaient pas de quoi manger. Aujourd'hui, les gens ils cherchent à maigrir parce qu'ils mangent trop. C'est ça le problème de l'humanité aujourd'hui, c'est que les gens ils mangent trop et ben spirituellement c'est la même chose. Aujourd'hui, on a trop de lumière. Notre problème c'est de maigrir dans la lumière. C'est pas de gmenter, c'està-dire de d'avoir du ribouille or. Notre notre problème à nous, c'est d'avoir des récipients spirituels qui puissent supporter cette lumière là. Donc tout notre travail aujourd'hui, c'est la contraction de la lumière dans des récipients. C'est pas encore de la lumière. Les gens, ils ont de la lumière, encore de la lumière, encore de la lumière, mais c'est pas la lumière. La lumière c'est comme la personne, elle devient énorme. Après, elle peut même pas tenir debout tellement elle est elle est grosse, elle peut elle tombe malade de la lumière de la Torah, c'est pareil, ça tue les gens s'il y a pas de récipient. Donc, il faut faire des récipients. Le récipient principal qui est le chorage de tous les récipients, c'est le dibour de la personne. La la parole, c'est c'est l'origine de tous les récipients. C'est l'outil qui fabrique tous les récipients. Puisqueem, il a créé le monde avec la parole. La parole, elle est créatrice de récipient. Tout ce qui passe par la parole, ça passe par un récipient. Quand maintenant ça passe pas par la parole, la lumière elle reste elle reste la lumière purement spirituelle. Mais comme de la dans la parole, il y a de la il y a de vous voyez dans la parole, il y a tous les les éléments dans dans la parole. Ben mais on on il y a de l'eau, il y a du feu. La parole elle est humide, elle est chaude, il y a les éléments parce que la parole c'est elle est mamage créatrice quelle qu'elle crée, elle crée des elle crée des récipients pour pouvoir recevoir la lumière. Donc shabbat, c'est un jour on fabrique des récipients spirituels qui sont énormes et on peut arriver mam en en quelques shabbatotes à résoudre tous nos problèmes de de de de midot de tout. En quelques chabatotes, tu peux les résoudre. Si tu fais attention au melot d'un côté que ton corps il il fasse pas des bêtises, c'est-à-dire que tu fais pas des 39 travaux et d'un autre côté que tu développes le dialogue de ton âme, alors tu peux arriver à à des choses extraordinaires en très peu de temps parce que le shabbat c'est extrêmement puissant. Donc il a donné commeun le dibourg, il a révélé ça parce que c'est ça qui va qui va amener la réparation du monde. C'est ça qui va réparer le monde. Donc ça ça c'està dire que le à la fin le le la voix de Yaakob, elle va éteindre complètement les mains de Esav. Les mains de Esab elle elles vont complètement se se paralyser par par la voix de Yakob. Alors ça ça va se faire individuellement chacun et et au niveau du monde ça sera la même chose. Ça sera la même chose. Voyez tout ce qu'ils font des boycottes, des trucs contre Israël, des nianim dans le monde entier. C'estàd il y a de l'antisémitisme aujourd'hui comme il y a jamais eu dans le monde un niveau d'antisémitisme comme il y a jamais eu. C'est-à-dire comme il y a jamais eu de de façon comme ça tellement révélée et tout. Il y a eu la choa chemichement et tout mais depuis jamais les gens ils ont osé parler comme ils parlent aujourd'hui contre les juifs et qui qui proclame carrément les juifs dehors, on veut pas de vous ici. Voilà, ils ont même dit il y avait un un groupe d'Israéliens qui était qui a été pour visiter le Louvre et la semaine dernière. Ils les ont pas laissé rentrer. Ils leur ont dit "Non, non, on peut pas et cetera." Alors euh après ils sont revenus en faisant il y avait il y avait ils sont ils sont c'estàd une personne qui était là-bas est revenue, elle a demandé la même chose. On dit mais bien sûr. Elle a dit je viens de du Qatar de Abou Dhabi là ou je sais pas quoi. On est un groupe dit mais bien sûr il y a aucun problème. Et un moment avant ils sont venus en disant qu'ils venaient d'Israël, ils ont pas voulu laisser rentrer. Alors ça fait tout un truc ben mettre c'est une braa qu'ils sont pas rentrés au Louvre les Louvres ils ont qu'à le manger. Qu'est-ce qu'on a besoin de de nos fruits ? C'est comme la c'est comme le le la terrechem il l'ouvre, il ouvre, il avale. Il avale tout le monde dans le Louvre. C'est qu'est-ce qu'on a besoin du Louvre ? On a besoin de voir quoi ? Les musées de quoi ? Les musées de la bêtise humaine. La musée du corps. La musée du corps de de l'histoire l'histoire de des corps humains. C'est sûr qu'ham il les a protégé que Bcham ils ont ils ont pas ils ont pas pu rentrer au Louvre. Ça leur fait une clipa en moins. Mais eux en tout cas, regardez à quoi à quoi ça arrive. Ça rentre dans tous les dans tous les les domaines. Même le courrier, des fois on envoie du courrier, il arrive pas parce qu'il y a des gens qui travaillent à la poste. Quand il voit du courrier d'Israël en France, il le jettent. Il est il est il y a beaucoup de on a beaucoup de courriers qui arrivent pas. On envoie, on est obligé d'envoyer tout en recommandé même la moins petite lettre parce que les gens recommandés, ils ont peur parce qu'il peut y avoir une enquête sur la sur la lettre. Mais une lettre simple envoyé qu'un thème d'Israël il les il y a beaucoup de gens il les jettent les lettres il on est dans un mat comme ça mamche il y gabrou du corps qui est très très fort alors notre tikun c'est le shabbat notre c'est le c'est le dibourg c'est pas de de commencer à faire des des contreemanifestations des trucs nous il faut continuer à parler avec haschem et continuer à développer la gdoucha des Israël et des des ladoucha de la Torah de faire connaître le tadic dans le monde. Ça ça va remettre tous les les choses à leur place. Le corps il va se calmer petit à petit, il va se calmer, il va s'inclure. Maintenant quand on voit que le le le le corps il attaque tellement fort, ça veut dire qu'il sent que c'est sa fa qu'il atttaque tellement. ilattaque parce qu'il sait que que ça y est que l'âme elle va le manger. C'est et alors avant Rab dit quand il y a deux personnes qui qui se qui se battent alors quand un il voit qu'il est perdu alors il mche il sort tout ce qu'il a tout ce qu'il a tout ce qu'il a de plus tous ses ner tout il va tout tout sortir parce qu'il voit qu'il est perdu c'est pareil quand on voit qu'il y a une telle une telle haine comme ça de de tout ce qui est Israël tout ce qui est juif tout ça ça veut dire que le corps il sent que c'est sa fin c'est c'est sa enfin in et aim aussi. C'estàdire que que les deux c'estàd que d'un côté il va il va s'affamer s'affamer physiquement c'est-à-dire par le fait qu'il y a des développements de la technologie en Israël et qui sont qui sont très avancés. Ça c'est ça c'est le développement du corps d'Israël. C'està-dire le fait que que dans le monde entier il il va y avoir besoin de plus en plus de la technologie d'Israël. Ça c'est c'est des rapports de corps mais c'estàdire c'est comme le tahanit c'està dire que même sur le point de vue du corps Israël va dominer mais aussi principalement sur surtout le dibour c'estàd surtout le nian de de d'attirer la divinité dans le monde que tout le monde va savoir que que le que l'âme Israël c'est c'est les seuls qui ont un rapport avec Hchem direct et c'est les seuls qui peuvent avoir une solution véritable de l'humanité puisque c'est eux la solution de l'humanité. Ils ont été créés comme solution du monde. Nous, on est la solution du monde. Le reste, c'est le problème du monde. Nous, on est la solution du monde. Et eux, ils ont ils veulent faire à l'envers. Il veut dire les juifs, c'est le problème du monde. S' avait pas les juifs, il y aurait pas de problème. C'est alors que c'est le contraire. C'estàd que s'il y avait pas les juifs, le monde il existerait pas. C'est il y a c'est le contraire. Alors, on est dans ce dans ce cette bataille là. Alors, chacun en nous, c'est pareil. C'est entre notre âme et notre corps, c'est la même chose. Des fois le corps, il vient, il te dit "Regarde, si tu me donnes pas ce qu'il faut à manger ou à dormir et tout, tu vas tu vas tu vas mourir, je vais mourir et que soit tu vas gagner en tant qu'âme, rien. Tu vas tu vas remonter en haut et tu auras rien fait ici dans ce monde. Puisque si je meurs, tu peux plus rien faire toi. Tu peux le faire de mitvot, rien du tout. Des fois le corps, il fait peur à l'âme. Et l'âme, il faut qu'elle qu'il faut le calmer. Il faut pas lui, il faut pas se battre avec lui. Il faut lui dire "Regarde pourquoi tu dis ça ? Pourquoi tu dis ça ? tu vas voir, tu vas manger un peu moins, tu vas pas te faire du mal, au contraire, tu vas être bien mieux, tu vas dormir un peu moins, ça aussi tu vas être moins endormi, tu vas être moins lourd et cetera. Il faut lui parler, il faut le calmer parce que des fois il s'emporte aussi, il fait peur. Il fait peur à l'âme. Il vient de la menace que que il va la tuer. Il peut pas tuer l'âme, mais qu'est-ce qu'il peut ? il peut lui empêcher de faire ce qu'elle a à faire en en en faisant en lui en lui disant qu'il va mourir avant son son temps. Alors, il menace l'âme. Souvent la personne elle a des pensées comme ça qui viennent que ouais, c'est une mitva maintenant de faire comme ça, sinon tu vas manquer, il va t truc et cetera. pas des marchavotes comme ça qui sont des marchavotes du corps. C'est des pensées du corps. C'est pas des ça vient pas de l'âme ça. Valken à zivou chez le shabbat chez metronita. Maintenant par le zivou de shabbat que c'est le zivou de la matronita. C'est-à-dire que le shabbat c'est un zou entre les mondes supérieurs et les mondes inférieurs puisque shabbat tous les mondes inférieurs montent. Ils vont monter vers les les mondes supérieurs. À ce moment-là, on a aussi le mérite de pouvoir amener des âmes saintes à ses enfants comme voir Kados, comme c'est écrit dans le Zadro. C'est ce qui est écrit dans Zina. Quand le le quand le monde il rentre, il monte dans le dine, c'estàdire dans la rigueur, alors Hashem, il regarde ses enfants, c'est-à-dire qu'il regarde les enfants qui sont nés avec les des rapports de shabbat et il a pitié du monde et ça c'est écrit que c'est entièrement de la semence de vérité comme tu ditakob comme c'est écrit tu mettes les cetera. Donc maintenant, qu'est-ce qui se passe quand le quand le toujours dans la même lignée de ce qu'on est en train d'étudier hein, c'est tout ici dans c'est le raf de Cherine, il amène que en en langage télégraphique mais il amène énormément d'éléments tout bien sûr toujours dans là où on est dans les éléments de de la Torah, c'està-dire en étant fidèle et collé aux éléments de la Torah. Donc maintenant il rapporte un zoar qui dit quoi ? que quand il y a la rigueur qui monte dans le monde, l'accusation qui monte dans le monde, comme je vous ai dit tout à l'heure, il faut pas croire que que le problème de Cor cétait c'était un problème qui était avec Corar seulement. Corar c'était que un catalyseur d'un problème. Le problème c'est l'accusation qu'il y a tous les jours dans le monde que le tous les jours les anges, ils veulent détruire le monde. Ils veulent qu'Achem il détruise le monde parce que ils amènent de que ce que ce monde-là ils amènent la preuve que ce monde-là il a pas lieu d'être. Pourquoi ? Parce que c'est un monde de faillite. C'est pas un monde de de réussite, c'est un monde de faillite. C'est et ça c'est ça c'est une vérité de la logique comme on dit. Cétait une vérité de la palisse c'est la même chose. C'està dire une vérité de la palice que ce monde là c'est une faillite. Si on voit où on est en train d'aller, vous avez 180000 la qui défient la T A La Aviv, 180000 homo, Geprad, 180000 à Tel Aviv. Qu'est-ce que vous voulez faire avec ça ? On a rien de malheureusement jamais on a amené 180000 personnes dans un endroit pour faire pour on dit man on amè combien 40000 l'un des f l'autre 480000 idiots là qui sont en train de de truc où on va eu beaucoup de choses au côté pour eu plus ouais c'est vrai million de personnes c'est vrai au côel il y a eu un million pour bouche créatif mais on voit dans le dans si Tu regardes, tu fais le bilan général, on est dans la faillite. C'estàdire on est on n pas de le bilan réel de logique c'est la faillite. C'est dire c'est la logique le monde il va vers la faillite. On va pas vers la réussite. C'estàdire on va pas on va pas sortir de l'internet et on va recréer un monde. De la internet on va jamais sortir. C'està dire c'est il y a pas le monde il va pas revenir en arrière que le monde il va pas aller recréer des des des kelimes qu' y a pas aujourd'hui. Le monde il va en se dégradant. Mais le problème le le les le le le problème c'està-dire que le ce que les anges ils savent pas c'est que Hashem lui il a créé le monde pour pour la miséricorde. Mais sur qui il va y avoir de la miséricorde que des gens qui sont dans la faillite. Sinon quelle miséricorde il va y avoir ? Comme il y a des maisons qui font qui font des prêts mais s'il y a pas des gens qui font faillite à qui ils vont faire les prêts ? Si tous les gens ils réussissent ces maisons là, il vont jamais gagner d'argent. À qui ils vont prêter les gens ? Ils ont pas besoin. Hchem il il répond au aux anges. Moi pourquoi je m'appelle Rachou veranoun ? Pourquoi je m'appelle miséricordieux et que que que je je m'apitoie et cetera ? Pourquoi je m'appelle ? Il faut bien que que ça ça s'applique à à quelque chose. Et ça c'est le la mida d'ashem. Leardem c'est la miséricorde. Il a créé tout ce monde pour la miséricorde. Maintenant, tant que les gens ils sont pas dans une situation de faillite, ils vont pas devenir demander un crédit. Il faut qu'il soit en faillite. Maintenant, quand on est en faillite, qu'on voit que nos actions elles sont en faillite, qu'on voit que nos familles elles sont en faillite, qu'on voit que nous tu tout en faillite, qu'est-ce qu'on fait ? On vient dit et pitié h et pitié, on te demande cadeau gratuit. Va être unan matana, fais cadeau gratuit, je mérite rien. Tout ce que tu m'as donné, c'est gratuit. Alors, je te demande, donne-moi ça gratuitement. C'est là où Hashem il va se révéler. Donc Hashem, Hashchem, si vous voulez, il amène un système un système de de de faillite comme de faillite qui est qui est qui est provoquée pour que ça cette faillite provoquée, elle amène le monde vers la recherche de la miséricorde tout ce que aujourd'hui, pourquoi maintenant c'est on se trouve dans les talons de masiar ? Pourquoi pourquoi la faillite du monde c'est ça qui va être qui va amener maschiar ? Quand on dit ma ch il va venir dans une une génération qui est entièrement méritante ou entièrement non méritante. Entièrement méritante, c'est sûr que ça va jamais venir. Il y a pas de de ch là sur ça puisque les gens méritants, ils souvent ils se trouvent bien derrière nous. Ils sont pas devant nous et il a pas l'air de naître des gens qui vont être des kiddouchim dans la Torah. Et les gens qui naissent, c'est tous des gens qui sont pour la plupart et pour les meilleurs, c'est des gens très moyens. Donc euh des gens une génération entièrement méritante, on a terminé avec ça, ça n'existe pas. Mais il va exister par exemple par contre une une génération qui est entièrement non méritante, c'est-à-dire qui va prendre conscience que elle a aucun mérite d'exister, aucun mérite de recevoir. Et elle se rend compte que tiens, il y a une possibilité d'avoir sans payer. Il y a une possibilité il y a une baisse des prix, il y a des tarifs qui sont négociés, il y a des promotions, on arrange. Elle dit voilà il y a un sad qui vient il vient tu dis regarde parle avec Hashchem viens Oman fais unakali voilà je vais m'occuper de toi je vais te sortir du gayam alors il y a beaucoup de rabanim de l'ancienne génération moi je me souviens des des rabanimaniens comme ça qui me disaient il se moquaient de moi sur ces choses-là quand on allait au Oman et tout il dit tu crois que tu vas t'en tirer comme ça tu vas faire un voyage à Oman et tu vas c'est tu vas tirer la lien ça y est avec ça tu vas tout et et avec ça tu vas venir et toute une vie que tu as pas fait ce qu'il fallait Allez, avec ça tu vas arranger. Ben oui, avec ça je vais arranger, ça suffit. Et seulement les gens ils croivent pas parce que eux ils faisaient partie c'està dire eux il rest c'était des des petites étincelles des générations d'avant où les gens ils étaient plus forts et les gens ils travaillaient ils travaillaient dur. Mais Rabiinahman il a comme Rabiinahman il est arrivé pour faire la pour clôturer le bilan du monde donc il a amené les éléments qui vont servir à clôturer le monde. Et quand Rabinman il a dit parle avec Dieu avec ça tu vas tout avoir tout arranger les gens ils savent pas il ils savent pas ça parce qu'ils se disent non ceux qui redemandent à Dieu quand parlent avec Dieu. Je vous ai montré maintenant Carelit comment il s'appelle Kanevski voilà je vous ai montré voilà il dit ça y est il arrive à ça voilà c'est la bo des doutes aujourd'hui aujourd'hui c'est la bo des doutes les gens qui veulent s'en sortir il faut parler avec Hachem et il amène les les des des des paroles desamines des des grandes sadquin puis on dit que cette prière là des doutes c'est sûr qu'elle est écoutée voilà il t'amène eux nous on a pas besoin de Moi je vous le dis pourquoi pour justement amener par rapport au au rabanim qui sont dans dans une façon de voir comment on dit des à l'ancienne. C'està-dire qu'il voit la la Torah à l'ancienne comme il voyait avant dans dans génération vous attaquez le corps et disaient allez il faut attaquer le corps, il faut jeûer, il faut faire des efforts et cetera mais aujourd'hui il voit bien que ce dialogue là il marche plus. C'està-dire c'est des choses qui marchent plus. Il dit même pour l'éducation des enfants, il faut il faut leur montrer tout ce qu'il y a de bien dans ce qu'ils font et leur sortir tout le bien qu'il y a dans la Torah et cetera, le bien qu'il y a en eux. C'est que ça le dialogue. Il dit ça pour l'éducation mais ça c'est Rabenous. Ça c'est Rabiin Nahman. Ça c'est pas eux. Ça c'est pas de eux mais seulement les paroles de Rabiinahman. elles sont tellement diffusées que même les grands du du â Israël ils disent la même chose aujourd'hui parce que eux aussi reçoivent de Rabenou. De qui ils vont recevoir la Torah ? Ils reçoivent de Rabenou puisque c'est lui le maître de la génération, c'est lui le sadic de la génération. Donc ils arrivent tous à la même conclusion que de parler avec Hashhem, c'est ça qui va résoudre le problème du monde et tout. Que chaque parole avec Hashem, elle amène encore une énergie spirituelle, encore une énergie spirituelle jusqu'à que le monde il va se résoudre. Tout le problème du monde va se résoudre comme ça. Alors quand Haschem il voit maintenant que la rigueur, l'accusation, l'accusation elle vient sur le corps. Elle vient sur le corps. Maintenant cor c'est le corps. Corar c'est le corps. C'est le lévit. Le vie c'est le corps. La même chose que le corps il accompagne l'âme. Le Lévi il accompagne le cohen. Maintenant le corps il voulait dominer le cohen. Il a dit non je veux moi être le je veux être moi le cohen. C'estàdire que moi le corps c'est moi qui veux diriger. Mais ça ça veut dire que quoi ? Que tout le côté de extérieur du monde la consommation et cetera, c'est elle qui va prendre le dessus. Mais si on rentre là-dedans, c'est la faillite du monde. C'est pour ça que c'est écrit que Corar, ce qui voulait bémet, c'est détruire le monde. Ça qu' voulait Corar. Il voulait ramener le monde to va vous détruire le monde. Comment ? Avec ça, ce qu'on ce que ce que Rabenou l'explique avec ça, on comprend comment. C'est-à-dire, il voulait imposer le corps comme comme dictateur sur l'âme. Donc il a dit "Mais si tu fais ça, tout le monde tu vas tu vas le ramener à la à à où maintenant ça tous les jours il y a ça parce que tous les matins Hashem il recrée le monde. Quand il recrée le monde, la midadine, la rigueur, elle se réveille chaque jour. De la même manière qu'achem il a eu la pensée de créer le monde avec la rigueur et de là il vient le fait que Hashem il a il a voulu créer le monde avec la rigueur et chaque jour il recrée le monde et il y a encore cette rigueur et qui qui revient donc chaque jour il faut l'adoucir. Donc c'est écrit, il dit ici que maintenant quand il voit qu'il y a de la rigueur dans le monde, elle regarde sur ses enfants et il il sur ses enfants et ça avec ça il adouit. Qui c'est ces enfants ? ces enfants qui sont nés de d'avoir été conçus le shabbat ces enfants qui ont été conçus par des âmes et par et pas par des corps et et à ce moment à ce moment-là à ce moment-là il a pitié du monde et sur ça c'est écrit sur ça c'est écrit c'estàd c'est que de la semence de vérité comme c'est écrit comme c'est écrit tu donnes la vérité à Yaakob c'estàdire que maintenant Quand il y a quand il y a du zahemet comme le Yaakob, il a eu 12 enfants que c'était tous des sadikim s'appelle zeraemet. Alors là c'est c'est de la descendance dans laquelle il va y avoir la présence d'Hachem. C'est et c'est sur eux qu'achem il regarde pour adoucir la rigueur. Il vient il contrecar les anges qui veulent nous accuser. Ils disent voilà c'est pas vrai ce que tu dis. Voilà, mes enfants, c'est-à-dire les enfants qui sont nés de de de de zivou du shabbat, c'est-à-dire de qu'ils ont été procréés le shabbat, ces enfants-là, ils sont ils ont des chama kedoucha sur laquelle il y a pas d'emprise de clipot parce qu'ils ont été créés le shabbat. Donc shabbat, c'est un jour où il y a que de la kdoucha, il y a pas de de clipa. Donc Hashem il regarde ça et il est il metem sur le monde. C'estàd que Hashem il regarde l'âme et avec ça il estem sur le sur le corps c'estàdire sur le monde. Le monde c'est le corps d'accord toute la matière du monde tout tout ce qu'il y a dans ce monde et tout tous les mondes qu'il y a autour c'estàdire tous les toutes tous les astres et cetera, tout ce qui fait partie de la terre tous ces choses-là elles sont venues pour pour servir la terre. D'accord ? La terre c'est le c'est l'élément principal. Donc maintenant l'élément principal qui est la terre, elle elle elle inclut elle inclut tout ce qui est corps. C'estàdire tout ce qui est corps, c'est la terre avec tous les ases. Tout ça c'est du corps. Maintenant c'est pas pour ça qu'hem il a créé. Hashem, il a créé le corps pour pouvoir mettre l'âme dedans et que l'âme, elle puisse connaître Hashem à travers le corps de manière à se développer pas dans un milieu infini parce que dans un milieu infini, elle aurait pas la possibilité de refuser. Comme elle se trouve dans un corps, elle a un choix permanent entre aller vers le corps ou aller vers l'âme. Chaque fois que que tu fais le bon choix et que tu vas vers l'âme, tu enrichis ton âme, tu lui donnes de la force. Tu as fait le bon choix. C'est comme quelqu'un il passe des examens. Chaque fois qu'il réussit un examen, il est monté de niveau. Alors imaginez-vous quelqu'un il passe ses examens chaque seconde. Chaque seconde on est examiné. C'est on passe un examen quoi droite ou gauche ? Choisis bien ou mal mitva ou avera. Voilà chaque seconde tu choisis c'est tout. Maintenant, chaque fois que tu choisis le bien, ton ton capital de bien, il augmente chaque fois que tu c'est ça le sens du monde, toute la création, c'est qu'Achem il a créé un monde qui est une forêt dans laquelle on peut se perdre. Et celui qui que maintenant dans cette dans cette forêt-là, il est arrivé à trouver la vérité et surtout à la vivre, à ce moment-là, il est il est il fait que de que que développer son capital de base qui est sa néchama. et il amène à chaque fois qu'il fait un choix positif, il prend un élément d'âme positif, encore un élément d'âme et encore un élément d'âme et encore un et juse et comme ça son âme elle se s'enrichit, s'enrichit et s'enrichit et après il peut arriver après à 120 ans quand il va arriver devant le met, il va avoir une une âme qui est énorme au point de vue au point de vue capacité, il va pouvoir s'approcher de l'infini beaucoup plus que tous les anges qui a en haut parce que les anges qui en haut, ils commencent avec une lumière tellement haute et ils ont pas le choix donc ils sont bloqués que du moment où il y a pas le choix de refuser, il y a pas d'avance non plus. C'est comme quelqu'un, il se présente pas aux examens, il dit voilà moi je je suis là, je vais suivre les cours, mais je vais pas me présenter aux examens, vous me donnerez le diplôme. Il dit il y a pas de diplôme, tu te présentes pas au examen, tu auras pas de diplôme. C'està-dire que maintenant si je peux pas dire non, alors quand je dis oui, ça veut c'est rien du tout que j'ai pas le choix. Mais quand maintenant je peux dire non parce que je suis dans un corps et mon corps il peut m'amener vers vers le mal et je refuse d'aller vers le mal, je vais aller vers le bien. Donc chaque fois que je fais cet effort là, chaque fois que je vais vers le bien et au moins même si j'arrive pas à le faire, au moins je le dis à Hashem. Je dis Hem, regarde mon corps, il m'embête. Mon corps, il m'énerve, il me fait des problèmes. Mais toi, tu sais que c'est pas ça que je veux. Moi, tu sais que c'est moi je veux vivre avec mon âme pas et je veux pas tomber à chaque fois que mon corps il me fasse tomber. Ça c'est au-dessus de tout si vous faites ça. C'est au-dessus de tout ce que le corps il peut il peut il peut créer des faillites à l'âme. Et avec le dibour on peut tout réparer. Quand maintenant quelqu'un il parle avec Haschem elle, il peut tout déparer comme tout réparer comme un dit chouvau crû chouau prenez des paroles et avec ça revenez vers has hchem. C'està dire tout tu peux réparer avec la parole. Du moment où tu parles avec Hashem, ça veut dire que maintenant tant que tu parle avec Haschem, ça veut dire que tu es en en position de domination de l'âme malgré malgré les attaques du corps. Le jour où shalom quelqu'un il prie plus shalom que quelqu'un il parle plus avec Hashem, ça veut dire que son corps il a mangé. C'est fini. Ça veut dire que la la rigueur, elle a eu le dessus sur la miséricorde. C'est pour ça que la terre, c'est écrit, elle a ouvert sa bouche, elle a mangé Corar parce que Cor il voulait ramener le monde dans silence. C'estàdire le le Cor, il voulait amener le monde dans dans le la non discussion. Comment ? Il voulait imposer la vérité avec la force. Il dit non les tous c'est des sadikim, il y a pas de raison qu'ils appliquent pas la Torah. Il y a aucune raison. Il y a personne qui peut dire moi je peux pas faire la Torah. Pourquoi ? Tu as entendu la Torah, tu es au courant de la Torah donc tu dois l'appliquer, c'est tout. On veut on on veut rien savoir. C'estàdire ça c'est le c'est le chemin de Cor. Alors comme Cor il voulait amener le monde dans le domaine, c'està-dire dans le dome, dans le silence, c'est le le monde du silence qui est la terre qui a ouvert sa bouche. Davka, c'est cela chante qui est entrepris par la Torah que la que la la terre, elle a ouvert sa bouche, c'està-dire le le le récipient de la parole, le kéliit de la parole. La terre elle a ouvert la bouche. Pourquoi la terre elle a une bouche ? Et ben à ce moment-là, la terre elle a eu une bouche par montrer à Cor ne crois pas que je suis de la terre, que tu me vois comme ça. Mais moi aussi je suis dans la parole d'achem. Tu crois tu me vois de la terre ? Tu crois que je suis un corps ? Je suis pas un corps. Moi aussi je travaille pour l'âme. Donc elle avait elle a ouvert sa bouche, elle avait les cor et toute son toute son assemblée. Donc maintenant la terre elle-même, c'est la terre elle-même c'est ça représente en général le corps. Et maintenant notre travail c'est que dans ce corps on doit choisir l'âme à chaque fois. Maintenant, tant que quelqu'un il parle avec Dieu, il peut savoir que il est en phase toujours de domination de de l'âme. Du moment où il y a plus de dialogue avec Dieu, la personne, elle est considérée comme morte. C'est terminé. Ça veut dire le corps, il a pris le dessus, c'est fini. Elle a la personne, elle est enterrée comme on dit. Elle est déjà enterrée. C'està-dire son âme elle s'est enterrée dans son corps. Alors c'est pour ça que Rabenou a dit faites attention faites attention de parler avec Hashem tous les jours parce que tant que tu parles avec Hashem tu peux arriver à tout. Rabous dit tu peux gagner toutes les guerres tout ce que tu as besoin, tu peux l'obtenir par la parole. Maintenant on a on est à la à la fin des temps, il y a une révélation de la miséricorde comme il y a jamais eu dans le monde depuis la création. Il a jamais une telle miséricorde et cette miséricorde, elle attend de nous que des paroles. C'est tout. Hchem, il attend queon parle avec lui pour obtenir ce qu'on doit obtenir. C'est tout. Notre effort aujourd'hui, c'est un effort d'âme. C'est un effort d'âme. C'est pas un effort de corps. Notre corps, il est il est il est fatigué. Notre corps, il est épuisé. Notre corps, il a plus la force de de de de faire des efforts comme il faisait avant, de jeûer et cetera. C'est notre âme aujourd'hui qui a qui a le dessus. C'est c'est l'âme qui prend le dessus. Donc cette âme là, c'est elle elle se manifeste par la parole et et chaque fois que j'ai un choix à faire, il faut que je le fasse avec ma parole. C'est ça le choix. Le choix véritable, c'est de prier ou de pas prier. Je vous ai dit, c'est ça la véritable biéra. Le courir de la bira le le le vrai choix. Est-ce que je prie ou est-ce que je prie pas ? C'est tout. Ça c'est le ça c'est le véritable choix de la personne. Mais de faire ou de pas faire, le corps que j'ai, il est dans l'état où il est, je peux rien faire. Je peux rien faire du tout. Le corps, il est comme il est. C'est le corps que j'ai, il est comme il est. Je peux rien faire. Qu'est-ce que je vais faire ? J'ai j'ai j'ai je vais je vais m'aligner sur le corps ? Non, je je vais me désespérer parce que mon corps il est comme ça. Pas du tout. Je vais utiliser mon corps pour pas et je vais parler avec Hashem. Maintenant, chaque 10 bour que je vais dire à chem, je vais faire dominer l'âme sur le corps et donc je vais enrichir mon âme et c'est ça qui va me donner la possibilité d'être plus proche d'Hem dans le monde futur. C'est ça tout le sens de la bria. Donc maintenant quand Hashem il voit qu'il y a de la rigueur, c'està-dire tu as une emprise du corps qui une emprise de cor rar c'estàdire des dinimes du côté rigoureux. Alors Hashem il cherche dans le monde les points qui sont des points de gdoucha, des points positifs de la gdoucha. Il voit par exemple des enfants qui sont nés comme ça dans l'doucha, des enfants qui sont nés dans la dans la pureté familiale, que les la les parents ils ont gardé les lois de pureté familiale, que les que les parents ils ont fait des efforts pour pour que la maison elle soit cachère, que ça soit dans le manger, que ça soit tout ce qui rentre dans la maison peut-être dans la parole, de pas dire des mots qui sont pas beaux à la maison, de pas faire rentrer des journaux à la maison qui sont pas bien, de faire attention de de concevoir les enfants le shabbat si on peut. Alors ça c'est ça c'est c'est quelque chose qui qui amène l'œil d'Hachem, l'œil positif d'Hachem. Et quand Hashem il voit ça, avec ça, il est il estem sur le sur le monde. Pourquoi ? Parce qu'il dit voilà, tu vois qu'il y a des âmes encore qui sont qui sont créées, qui sont procrées dans la sainteté. Donc ces ces âmes-là, elles suffisent pour la miséricorde d'Hachem. C'est avec ça qu'achem il retourne complètement la rigueur, il la retourne complètement. Dire que il dit à la rigueur, voilà qu'est-ce que tu viens accuser ? Regarde, tu vois bien qu'il y a des gens qui s'en sortent. Regarde, il y a des gens qui naissent dans laoucha qui sont conçus dans la doucha de de Dieu à Israël. Pourquoi tu tu accuses le monde ? On sait ce qu'il dit ici que regarde ces enfants là. pas c'est c'est pas c'est pas écrit queel c'est pas écrit queou il regarde ses enfants il regarde ces enfants là qu'est-ce que ces c enfants là c'est les enfants qui ont été conçus le shabbat c'est ça qui regarde et avec ça il a douc la rigueur du monde. dit non il y a il y a il y a baem il y a de quoi avoir de la miséricorde puisque tu vois regarde il y a des enfants qui sont conçus le shabbat maintenant le shabbat que c'est un jour de d'un souffle dans lequel il y a aucune aucune faute aucune emprise du corps. Il y a la lumière de nos ancêtres dans le monde laagine à laam de de de protéger le monde au lieu de rocher vers repousser la rigueur l'obscurité et la folie mina du monde chezprinat mag shabbat c'est ça le ni qu'on dit magen vot le vendredi soir dans la dans dans la chemona de harvit c'est quelque chose qui est un peu bizarre non pourquoi on dit magen vot dans harvit pourquoi on faitara de harvit toute la semaine on fait pas dear dans vite. Pourquoi on fait ces petites razredi soir dans vite ? Parce qu'on a besoin de parler de la gana des avot de la protection des avotimat. C'est pour ça que les enfants qui sont nés de de des des couples de de gens qui sont des tamisamim qui ont été conçus le shabbat eux ils viennent du souffle dans lequel il y a pas de faute. Ça s'est fait adoucir toute la rigueur du monde et ça s'amène de la bonté de la miséricorde comme voir. Maintenant, il y a Yaakob Avinou lui il inclut tous les trois à votes qui moua parce que lui il inclut tous comme c'est connu puisque Yaakov il était au milieu tiferet et c'est lui qui a Yaakob il est il est le daathma il y ama bina daathma c'est Abraham c'ested Bina c'est Gvourot c'est Itak et Daad c'est Yaakob c'estàd le daad c'est la fusion de des de de de côtés en un c'estàdire la fusion du corps et l'âme ça donne le dat ça donne le le dat maintenant le il y a Abraham c'était l'âme et et les champ c'était là bah il il voulait même pas c'estàd il s'occupait même pas d'avoir des enfants Abraham Avenu lui-même parce que lui ils enfantaient des âmes ils enfantaient que des âmes parce que Abraham et Sarah c'était des âmes c'était des des gens très spirituels. C'était que ils avaient une âme tellement forte que leur corps il pouvait pas même pas enfanter des des enfants. C'est pour ça que Haschhem il les a fait descendre un instant pour pouvoir concevoir Itak. Sinon jamais il pouvoir des ils pouvait avoir des enfants parce qu'ils étaient trop spirituels, ils étaient trop dans l'âme. Et Itrak c'est le corps. Paraditrak, c'est le corps, c'est le lien du corps des Gvourot et et c'est c'est Yaakobitato qui a eu les les 12 chevatimes. Donc maintenant ces enfants-là qui sont conçus dans la gdoucha, ces enfants qui qui adoucissent la rigueur du monde. C'est pour ça que chaque enfant qui naî en général dans le Israël, chaque enfant qui naî dans la gdoucha, chaque enfant qui naî que Bashem c'est un garçon fait la brit mila, chaque enfant qui naî comme ça, cet enfant-là, il adouc la rigueur du monde. Parce que maintenant quand on voit la naissance de de de rapport spirituel, d'un rapport d'âme, c'est dire d'un d'un rapport qui se fait dans les règles de la Torah, à ce moment-là, l'enfant qui naî de ça, c'est une néchama. C'estàdire c'est comme un dialogue d'Hashem. C'est une révélation d'Hashem dans le monde. Rabiinathan il dit ça dans l'écouté à que chaque naissance de laoucha c'est une révélation d'ashem dans le monde. Chaque fois qu'un enfant il n dans de ladoucha c'estàd il est conçu avec les règles de la Torah ça fait ça fait révéler plus hchem dans dans le monde et c'estàdire qu' que ça entraîne le monde à pouvoir rentrer plus dans le dialogue. C'estàd que le monde va se rendre compte plus de la présence d'Hachem et donc va s'adresser à lui, va parler avec lui et du moment où les gens ils vont parler avec lui, alors le monde il sera il sera réparé.