Proteger ses biens 03 11 011

Kind: captions Language: fr Je t'ai [Musique] véhicum chez la maman Donc le comment on arrive à protéger garder son argent, sa richesse. C'est-à-dire sa richesse, il faut mettre en il faut traduire. Qu'est-ce que ça veut dire sa richesse ? Ça veut dire le moyen de révéler Hashem dans le monde. Ce qui nous a été donné comme moyen de révéler Hashem dans le monde, c'est notre argent, c'estàdire son sont nos moyens. Alors pour pour les préserver, il faut pour les préserver, ce qu'il faut faire c'est qu'il faut il faut d'abord se protéger de malfou de citr parce que les min mal de sitraara c'est pas c'est pas c'est pas notre argent qu'elle en veut ce qu'elle on veut c'est c'est à ce qu'on va en faire. Donc si maintenant on est quelqu'un qui n'a pas de qui a qui n'a pas d'intention d'utiliser son argent pour révaler révéler la royauté d'Hachem dans le monde, il y a pas de problème. C'està-dire on on va pas on va pas être attaqué parce que c'est pas de l'argent qui est intéressant pour la sitrahara. L'argent qui est intéressant pour la sitrahara, c'est l'argent qui va être utilisé pour révéler à la royauté d'Hachem. Donc maintenant la la façon de protéger son argent, c'est pas de le mettre dans des coffres forts ou mettre des systèmes d'alarme. Pour régler le problème de l'argent, il faut régler le problème dans l'emprise de la malhoute de sitra. C'està-dire que plus on est en prix au pouvoir négatif, c'està-dire au concept négatif, alors ces pouvoirs négatifs, c'est eux qui vont attaquer l'argent, qui vont attaquer les moyens. Parce que les moyens, c'est ça qui donne le pouvoir, d'accord ? Le pouvoir, il s'exprime avec des moyens. Donc on a l'argent c'est le moyen de révéler Hashem, mais c'est le moyen aussi de l'avdil de révéler à Malek aussi. Donc ça va être une guerre sur l'argent. Mais du côté de la doucha l'argent cacher. L'argent qui qui est cacher. Parce que de l'argent qui est pas cacher, c'est qu' l'argent qui est pas cadoche, il est pas il est pas intéressant pour la sitrahara. Donc c'est pour ça que quelqu'un qui est en prise qui qui a des qui qui qui peut avoir même beaucoup d'argent mais il a pas l'intention de faire des mitvotes avec de l'utiliser pour révéler à cham dans ses capitaux. tandis que quelqu'un qui a l'intention d'investir ça dans la gdoucha, alors là il va être là là il va être embêté. Vous voyez, vous voyez à Jérusalem, il y a aucun p il y a aucune ville, aucun pays au monde où tout le monde entier s'oppose à ce que des gens construisent des maisons pour habiter. C'est que à Jérusalem, c'est le seul la seule ville du monde où il y a une opposition dans le monde. Ah, ils sont très en colère que vous parce que vous construisez des logements. Mais c'est vraiment rigolo. C'est c'est à se plier de rire quand on on entend ça. Oh là là, ils sont vexés. Ils ont été énormément vexés que vous avez fait ça. Mais qu'est-ce qu'on a fait ? Ben vous vous construisez des logements. Pourquoi ? Parce que chaque logement à Jérusalem, c'est une maison d'Hem. Chaque logement, c'est le pouvoir d'Hem qui se révèle. C'està-dire que vous pouvez aller construire des maisons au Congo, Kinshasa, il y a personne qui va vous déranger. Au contraire, même l'UNESCO, ils vont vous prêter de l'argent. nos amis de l'UNESCO, ils vont peut-être vous prêter l'argent pour conserver les sites les sites congolais. Mais maintenant, quand vous voulez construire à Jérusalem, qu'est-ce que c'est 1000 logements, 2000 logements, c'est rien du tout. C'est de la lettre san s'il avait dit on va construire 100000 logements, c'est c'est important. Mais qu'est-ce que c'est 2000 logements ? Non, chaque maison, c'est un betig. Il faut avoir de la simra de ça parce que c'est Hem qui nous montre. Regardez la valeur de vos maisons. Regardez la valeur de vos maisons à Jérusalem. Le monde entier s'oppose à ce que vous construisiez vos maisons, que vous habitiez à Jérusalem. Ça c'est merveilleux. Ça ça veut dire que c'est c'est quelque chose, c'est une maison qui a de la valeur, qui a beaucoup de valeur. Bien qu'elle ait de la valeur aussi en argent, c'està dire que ça coûte cher, mais à part ça, elle a une valeur qui révèle le pouvoir d'ashem. Donc ça c'est attaqué par Sitraara. Vous allez construire n'importe où dans le monde. On vous dira c'est bien et au contraire vous aidez les pays pauvres à se développer en construisant en investissant et cetera. Mais ici Jérusalem c'est dangereux c'està dire on veut pas laisser Berkal en Israël c'est c'est autre chose. Alors maintenant il dit que la chemira du mamon et de la chirout c'est par c'est par le fait qu'on élève la maloute des arb malouot. C'estàd quand on on prend le pouvoir qui a été qui a été détourné par ces quatre malhouyotes de sitra, c'est ça qui va amener automatiquement la protection dans notre argent et de notre richesse. Maintenant, on va élever la la maloute et on va être méchaillé au temp. Donc, c'est les deux c'est les deux choses dont on a parlé. Je répète des principes parce qu'il y a des gens qui disent que des fois ça va vite, qu'ils arrivent pas à assimiler et tout. Mais c'est des principes, on les a répété plusieurs fois. Il y a il y a un principe qui s'appelle d'être aller la malout et il y a un principe qui s'appelle d'être la mal. C'estàdire le pouvoir, il y a le pouvoir, le récupérer et il y a aussi lui donner les mises à jour de manière à ce qu'il soit actuel, que ça soit un vrai pouvoir, pas que ce soit pas comme on dit un pouvoir fantoche. Avant, ils appelaient Israël l'État fantoche quand moi j'étais petit que dans les dans les informations au Maroc, il disait l'État fantoche a a fait ça, a fait ça. C'était le nom qui disait pour l'état d'Israël. C'est un mot compliqué ce nom. Ça je sais pas qui est-ce qui leur a pris je sais pas qui est-ce qui leur a appris ça qui leur a pris ce ce nom là. ils appeler ça comme ça. Alors maintenant, c'est pour pas avoir un judaïsme fantoche, c'estàdire un judaïsme qui est qui est complètement dépassé, il faut être méchaillé la maloute. même que quelqu'un il est sorti de la malroute de façon effective, c'est-à-dire par exemple quelqu'un il est monté en Israël ou quelqu'un il était habité dans un quartier religieux ou où il s il s'est rapproché d'un d'un endroit où il y a une communauté vivante ou bien il a mis ses enfants dans écoles juives. Tout ça c'est des actions qui s'appellent la malhout, c'est-à-dire on sort le pouvoir de la sitraara. Maintenant ça c'est pas suffisant s'il y a pas des mises à jour en permanence de la vitalité de cette chose-là. C'est-à-dire c ce judaïsme, il faut qu'il soit vivant sinon il va il va pas tenir parce que les choses qui sont pas tout le temps remise à jour, elles disparaissent complètement de de ça va tellement vite de nos jours que de l'autre côté aussi il faut beaucoup de vitalité pour arriver à affronter les épreuves qu'il y a. Donc il y a deux choses. Premièrement séparation, division. On sort, on élève la maloute, c'est-à-dire notre pouvoir on l'investit pas dans des choses qui sont pas de la doucha. On va pas habiter dans des endroits qui révèlent pas haschem. On va pas fréquenter des endroits où on révèle pas hashem. On va pas travailler dans des endroits où on révèle pas. Notre force, on la met pas dans des des des malouyotes de sitraara des forces négatives. On s'investit pas d'énergie dans le négatif. On on va investir que dans le positif. Ça c'est une chose, ça s'appelle al la maloute. Deuxièmement, c'est la malout. la malout, c'est qu'il faut tirer des éléments qui viennent d'une autre dimension pour pouvoir lutter contre les différents aspects qu' malek va présenter à chaque fois. Vous avez l'exemple que je vous ai ramené plusieurs fois de Ravran Ben Abnahman quand le communisme a commencé en en Russie, tous les juifs ils étaient très contents. Ils ont même sorti les siffr Torah, ils ont dansé dans la rue avec les siffr Torah. Ça y est, enfin on est des citoyens comme tout le monde. Il y a une égalité de tous les citoyens et cetera. Mais Ravam Nahman que lui c'était pas quelqu'un qui était né de la dernière pluie, lui il leur a dit il y a pas il y a aucune joie à voir de ça parce que ce système là c'est la pire des choses qui est arrivé dans le monde et il y a que Masiar qui va en terminer avec cette cette histoire là. Lui il a vu tout de suite qu'est-ce que c'est pourtant c'était beau c'était gentil. Voilà, ça y est juif vous pouvez avoir des professions libérales comme tout le monde. Vous avez la sécurité sociale, des allocations et cetera. Tout tous les gens, ils ont dit "Mais qu'est-ce qu'il y a de mal à ça ? Il y a il y a rien de mal." Mais lui il voyait où ça allait amener parce que des gens qui cherchent la vitalité de la Torah, ils voi ils savent repérer les choses qui sont fausses. Rab nous dit dans ces feramidotes que celui qui mange jamais, il reconnaît tout de suite les mensonges. Dès que quelqu'un il dit jamais de shaker, le shaker c'est un c'est c'est un c'est un igun, c'est un champ ça ça une se présente d'une certaine façon le mensonge. Quand quelqu'un il dit jamais de mensonge, il reconnaît tout de suite que c'est que c'est du mensonge. Là c'est dans ces ces présentations là, ces fausses présentation de Hammal quand il est venu déguiser en systèmes sociaux, en aide sociale et cetera, il il s'est fait repérer tout de suite par par les les vrais chercheurs. Les vrais chercheurs, ils ont compris que c'était quelque chose qui était très très dangereux et que malheureusement ça allait faire tomber le judaïsme d'une façon où il c'est où il y a jamais eu ça dans le monde. jamais le judaïsme il a été il a été effacé comme il a été effacé sous le communisme. Et ça, ils l'ont vu dès le départ les gens qui avaient qui avaient l'œil comme on a dit il avaitim c'estàd que maintenant ce ceux qui qui touchent à l'argent alors il devient un aveugle. C'est un aveugle c'està-dire qu'ils savent pas discerner le mensonge et ils se laissent embarquer combien de rabanim ils ont fait des choses et après ils ont dit on s'est trompé on s'excuse on s'est trompé. Il y a des rabanim qui se sont trompés. Ils ont dit "Ah oui c'est vrai, on s'est trompé. On savait pas, on s'est pas rendu compte. Mais d'où ça vient ça qu'il se trompe ? Vous voyez, on a parlé des Dianim, c'est extraordinaire parce que le jour on a étudié les de Dianim, j'ai reçu le lendemain dans internet un une lettre en français sur un qui présente tous les problèmes qu'il y a dans la Dayanou, dans les bêtes en er Israël et il paraît que c'est terrible. Mais c'est un truc qui fait deux pages comme ça en français et vous l'explique là-bas le le scandale qu'il y a de de des affaires qui sont emmenées au beddin et les problèmes des divorces et cetera qu'on dit que c'est le premier qui arrive au tribunal qui a gagné. Il faut ouvrir le dossier vite le premier quand il y a un divorce. Donc il dit qu'il y a aucune possibilité d'essayer de faire le chalom puisque c'est une course qui est-ce qui va aller déposer le premier la demande de divorce c'est lui qui va gagner. Pour l'homme, il c'est au bedde. Pour la femme, c'est mieux le bêmpat. Donc celui qui a déposé le premier, c'est lui qui a gagné. Et il amène là-bas tous des des des problèmes qu'il y a dans ce dans ce domaine là. Alors maintenant, quand il y a il y a un problème de de d'argent, c'està-dire de moyen, il y a un détournement de la valeur de l'argent, du moyen du pouvoir de l'argent, automatiquement il y a il y a une vision fausse de des choses et on peut pas repérer le on peut pas repérer le shaker non plus. On peut pas savoir que ça c'est émet et que ça c'est shaker. Pour avoir cette vision claire, il faut pas toucher l'argent. C'est-à-dire pas toucher l'argent, ne pas toucher le le l'argent en tant que moyen de se de se faire plaisir à soi-même. Il faut toucher l'argent en tant que moyen de révélation d'Hashem, construction du Betamd, construction du michkkan, construction de sa maison, édition de livres et kneset chivot, on parle de ce qui va au-delà de la consommation que des des de ce qu'on a besoin pour vivre parce qu'on a besoin pour vivre c'est pas pour nous non plus. On donne à notre corps, on donne à à l'électricité, les c'est pas c'est pas notre besoin personnel à nous. Si on est si on été créé différemment, on aurait d'autres besoins. Donc une fois qu'on a subvenu à nos besoins qui sont besoins de fonctionnement, l'argent qui a en plus, il faut faire attention de pas se faire détourner, de pas de que cet argent, il soit pas détourné. Maintenant, quand c'est de l'argent qui a été gagné de façon cachère et que la personne, elle a une intention d'en faire des choses bien, c'est-à-dire des constructions du du Betikdash avec construire des choses pour Haschem, alors Amalek, il va essayer d'attaquer cette chose-là. C'est pour ça que toute la raison du communisme, c'était les massé de voler l'argent des juifs. C'était pour ça qu'ils ont fait le communisme. Le communisme, c'est pas une théorie qui est tellement planante et c'est pas flower people. communisme c'est les les les dis ils disaient jamais les communistes il disent ganovim il appel les communistes des ganim c pas c'est des voleurs c'est pas des il y avait pas de dean de de ni le capital ni les ni la capitale rien c'était des voleurs c'est tout c un prétexte pour pour prendre pour prendre l'argent des riches et comme les riches la plupart du temps c'était des juifs alors ils sont arrivés ils ont ils ont pris toutes les fortunes des riches soi-disant pour faire une égalité et cetera qui était complètement fausse puisque eux ils ont créé leur bourgeoisie qui est le le le parti et les gens qui faisaient qui qui étaient dans les membres du parti c'était eux les bourgeois ils étaient ils avaient une richesse énorme ils étaient énorm ils avaient des richesses énormes eux eux ils avaient le droit parce que pour eux soi-disant c'est une mitva c'est pas c'est pas comme pour tout le monde eux c'est des superman comme on voit dans la la le pays de Tavat Mamon En tout cas, ce système là par les juifs, les juifs qui étaient des vrais juifs qui avaient un esprit clair qui était pas vendu, ils ont repéré tout de suite. Ils ont vu le mensonge, ils ont vu que c'était des choses qui valaient rien du tout, que cette chose-là, elle était très dangereuse en plus. Alors cette cet œil là qui est qui est qui est clair et qui est cet œil avisé, on l'acquiert quand on a quand on n pas ta mamon, quand on cherche pas à avoir de l'argent pour avoir soi-même du pouvoir mais on voudrait avoir de l'argent pour donner du pouvoir àem. C'est ça qui nous intéresse. Alors, il dit ici maintenant si quelqu'un il se sépare pouvoir négatif et il donne la vitalité et renouvelle le les concepts positifs avec ça il va être il va être protégé de tous les écotes c'estàd de toutes les attaques, de toutes les choses qui vont venir nuire. Mneva veda il va être protégé du vol de la perte et des des onassim c'est des choses qui sont des des intempéries ou des choses comme ça qui sont des des comment on dit des catastrophes naturelles parce que les quatre malyot les quatre pouvoirs négatifs ce sont des des forces négatives qui viennent et qui qui déchire et qui qui dévorentistouan. Alors, c'est pour ça que c'est défini dans les onassim c'està-dire quand dans les cas de force majeure, c'est-à-dire des cas où personne ne peut se défendre contre ça, ça s'appelle onassim, c'estàdire quelqu'un qui est anous, c'està-dire il peut pas il peut pas se défendre contre ça. Alors, les cas qu'on a donné dans la que il a été attaqué par une bête sauvage ou bien par des bandits armés. Si quelqu'un si quelqu'un il garde il garde un un il est gardien d'un d'un endroit d'un d'un mars un magasin quelque part il garde il monte la garde. Maintenant s'il est attaqué par une bête sauvage ou par des bandits armés alors ça s'appelle qu'il est anous. C'est-à-dire qu'on peut pas lui donner la responsabilité, il peut pas prendre la responsabilité de ce qui a été volé parce que c'est pas un cas où il peut défendre il il peut pas défendre le le les biens. Il peut il peut rien faire contre une bête sauvage ou contre un bandit armé. Donc le le cas où c'est une bête sauvage, un bandit armé qui l'attaque s'appelle onassim c'estàd il est anus il peut rien faire canal et ça c'est le principe des quatre pouvoirs négatifs c'est pour ça quand on coupe qu'on sépare la royauté de la gdoucha de ces de ces emprises là alors on est nsol deonassim alors déjà on sera pas attaqué par les bêtes sauvages et par des bandits armés on est tranquille déjà sur ça quand on a fait la la différence c'estàdire qu'on s'est séparé des malouotes de canal maintenant quand on est on est mé laout alors on est on est sauvé de gnevaveda des vols et des pertes donc maintenant il y a il y a deux sortes de de de d'attaque possible. C'estàdire on peut on peut perdre notre notre argent de deux façons possibles. Soit on est attaqué par des des cas de forces majeur, c'estàdire on peut rien faire si quelqu'un il a été attaqué par une bête sauvage ou il a été attaqué par un par quelqu'un d'armée donc il peut rien faire, il peut pas lutter contre. Ça c'est pour pour arriver à résoudre ce problème, il faut faire attention à tout ce qui est malhoudra, c'estàdire tout ce qui est concept qui sont pas de la Torah. toutes les toutes les influences d'égoïmes. C'est ça qui donne après que la personne sait bien ils sont attaqués par des bêtes sauvages ou par des gens armés. Maintenant il y a une autre protection qui est une protection contre le vol et la perte. C'est-à-dire que maintenant quelqu'un il s'est fait voler mais pas pas par quelqu'un d'armé. Il a été volé cambriolé par exemple ou bien il a perdu. Il avait un portefeuille ou il avait quelque chose il l'a perdu. Alors ça pour se protéger de ça c'est pas en luttant contre malhou de sitraara directement c'est en étant mé maldoucha donc vous avez deux types d'assurance si vous voulez si vous voulez cotiser à l'assurance vous avez deux assurances première assurance qu'il faut se débarrasser des influences qui sont qui sont des influences qui ne sont pas juives c'està-dire des concepts qui sont pas juifs il faut se séparer de ça ça nous protège de tout ce qui est attaque contre lesquelles on peut pas lutter. Deuxièmement, si on veut protéger nos biens contre les les vols de le cambriolage et la perte, il faut être méchaillé la maloute. C'est-à-dire qu'il faut amener du de l'eau au moulin sans arrêt. Sans arrêt, il faut amener de l'eau pour que ça tourne. C'estàd il faut être mraillé sans arrêt sans arrêt sans arrêt. Il faut étudier, il faut prier, il faut chercher, il faut en parler. Il faut fréquenter, il faut raconter, il faut tout tout ce qu'on peut faire pour donner de la vitalité à la Torah sans arrêt. Donc ça ça viendra par ça va nous protéger de Gnva Aveda. Alors maintenant ça dans le dans l'argent mais dans après ça c'est général c'estàdire dans le pouvoir de chacun dans sa vie. C'està-dire que l'homme il va être attaqué sur deux fronts. Il va être attaqué par des influences négatives. On va essayer de le détourner. Je dire dans un on prend un jeûne, on lui dit viens dans un camp de vacances, c'est des religieux et cetera et quand il arrive là-bas, il voit que Bilal c'est même pas de il y a même pas de manger cacher. Il il s'est fait détourner dans quelque chose. Ça c'est ça c'est les les attaques de malhout. C'estàd c'est des affrontements de pouvoir c'est l'affrontement de pouvoir de Amalek contre le pouvoir de la Gdoucha. Ça c'est une chose. Pour lutter contre ça, il faut aller dans pouvoir de gdoucha, c'est-à-dire sans arrêt se comporter de façon le plus séparée de que possible de d'égoïme. Voilà pourquoi on met des chemises chez les mettre des chemises qui se boutonnent de droite à gauche, pas de gauche à droite. Il mett la droite on met sur la gauche. C'est toutes les chemises desidim c'est fabriqué spécialement. C'est pas dans le monde personne ne met des chemises où la droite elle vient sur la gauche. Pourquoi on fait ça ? Parce qu'on essaie de se différencier dans le moindre détail. Pourquoi ? Pour nous protéger, pour rester nous-mêmes. Tout ça, tout ce qui va nous différencier, ça va nous donner de la force. Tout ce qui va nous différencier de de de la malhoute de sitrahara, ça va nous protéger contre les attaques. Ça c'est ça c'est sur le côté conscient. Maintenant, il y a un côté qui est inconscient, ça s'appelle Gneva ve Aveda. Inconscient, ça veut dire je peux rien faire. Je suis sorti, j'étais à une barm un mariage, je reviens, la maison elle était cambriolée. Qu'est-ce que je peux faire ? Je peux rien faire. J'ai dit c'est pas c'est pas de ma faute. Il y a quelqu'un qui qui est venu qui a voulu dire on va alors la Torah, elle va te prouver que c'est oui de ta faute. Tu peux pas dire c'est pas de ma faute. S'il y a quelqu'un qui est venu chez toi qui t'a volé, c'est oui de ta faute. Parce que comment il comment il est arrivé à te voler ? Il est arrivé à te voler parce que tu as pas donné de vitalité à mal de gdoucha. C'est-à-dire ta Torah tu l'as pas revalorisé parce que par le fait que ta Torah à tes yeux elle a perdu la valeur. Elle est pas devenue la chose la plus importante de ta vie. Alors ça ça fait qu'il y a des gens qui peuvent venir et te la voler parce que c'est comme un bien un bien quand quelqu'un il a quelque chose de de neuf ou de précieux et cetera, il a tendance à à bien le protéger quand il doit sortir il met dans un coffre ou il garde ou il demande quelqu'un de venir garder à la maison et cetera. quand il s'habitue un petit peu que la chose il s'est habitué à vivre avec ça, il perd un petit peu, il lâche un petit peu le pied, il lève le pied un petit peu et c'est à ce moment-là queil peut y avoir des vols et des des pertes de la chose. Alors le la Torah c'est pareil, si maintenant on la met on l'actualise pas, elle perd elle perd la grâce qu'elle doit avoir à nos yeux. Avnous dit dans la Torah alf queil faut que il faut la Torah c'est c'est de la grâce. La Torah c'est c'est du ren. Ça donne de la grâce à ceux qui l'étudient et elle-même c'est de la grâce. Qu'est-ce que c'est cette grâce ? Ça veut dire qu'elle nous plaît tout le temps. C'est écrit Razal, il disent reviens vers la Torah, réétudie ton l'étude que tu as déjà étudié et tu verras qu'elle va être nouvelle à tes yeux comme si tu l'avais jamais étudié. Quand on dit Isma Israël hashem, il dit Rabi Nathan viens. Quand on dit chem Israël, on s'adresse à nous-même mais on s'adresse à tout le hâme Israël. On dit viens écoute écoute Israël euh viens viens je vais te dire quelque chose. Alors qu'est-ce que tu veux ? Je vais te dire quelque chose un ridouche qui que tu as jamais entendu. Dit c'est quoiad et dit mais ça je l'ai fait trois fois par jour. Dit non tu l'as jamais fait tu l'as jamais fait tu as jamais commencé encore. Tu as jamais fait birkatamazon dans ta vie. Tu as jamais fait la prière. Tu as jamais mis les fil tu as rien tu as jamais fait ce que tu vas faire aujourd'hui. Tu l'as jamais fait. Il faut avoir cette approche là de la Torah pour pouvoir se protéger des attaques qui sont de qui viennent de façon caché. C'estàdire on sait pas le cambrioleur il vient quand on n'est pas là. Maintenant pour être là pour être présent pour être attaché à ses biens, c'est-à-dire les protéger même à distance, il y a pas besoin d'être à la maison. Vous voyez par exemple un exemple concret de ça et pas chute mais que que l'homme Israël connaît, c'est la Alia au au chalégalim quand on montait au à Yérouimé pour le horim c'estàd notre déplacement il était pour recevoir des mises à jour du judaïsme c'estàd cette vitalité nouvelle pour continuer quelques mois avec alors c'est écrit que la gmara elle dit que que les gens ils abandonnaient leur maison Il laissait les fermes tout ouvert et il partait. Jamais il y a eu il y a eu un vol. Jamais un animal il s'est sauvé jamais quelqu'un été attaqué. Un animal rien du tout. Jamais il eu un éc de ça. C'est une garantie qu'achem il donne. Mais ici vous comprenez pourquoi ? Comment ça marche là-bas ? Vous l'acceptez comme si c'est une braha comme on dit. Voilà tu tu as une braha que si tu montes à au betig pour pour les chaloges régal pour les trois fêtes alors tu vas être protégé. Mais ici Rabinatan avec la Tor de Rabenou vous explique comment ça marche. Pourquoi quand je monte pour orpanim ça me protège de Gneva Vaveda automatiquement ? C'est sûr que ça me protège de l'autre aussi parce que quand je vais chercher apanim ça veut dire que j'ai arrangé le premier déjà c'estàdire que j'ai décidé de vivre d'une certaine façon qui est une façon de recherche du contact avec Hchem. Donc ça veut dire déjà le côté malrout tout ce qui est dans mon pouvoir de faire pour me rapprocher d'ashem ça je le fais déjà donc ça déjà je suis protégé contre les onsim et les les rayot raot mais maintenant quand je monte au bamigd chercher des mises à jour parce que quand tu vas quand tu vas chercher des mises à jour ça veut dire que tu en veux normalement quelqu'un qui a une approche du judaïsme qui est qui est qui est le côté barbant c'estàdire que qui voit le judaïsme comme quelque chose de barbant il va pas il va pas aller chercher comme on dit durable. Il dit il en a assez comme ça. Il dit "Attends, je souffre assez comme ça. Si je suis déjà assez embêté comme ça avec tout ce qui avec tout ce qu'il y a à faire, on peut pas manger n'importe où, n'importe quoi, n'importe comment, quand on veut et cetera. Et la prière et ça, il y a toujours des prières, il y a toujours des fêtes, il y a toujours des trucs, il y a toujours des trucs. Alors, le gars lui dire "Viens en vaer quelque part, tu vas voir, on va recevoir des nouvelles choses qu'on connaissait pas." Et tu dis "Mais non, arrêtez." Sauf qu'il peut c'est je veux pas je veux pas je veux pas que la blague qu'on raconte de la dame qui avait perdu son mari alors elle va elle va sur sa tombe tous les jours pour pleurer une veuve et tout alors un moment elle lui dit elle lui dit reviens reviens un moment elle entend une voix dit bon d'accord je vais revenir elle dit non non non surtout pas c'estàdire c'était stam c'est je priais comme ça mais c'était pas pour mettre je voulais pas qu'il revienne du tout ce mari donc maintenant Quelqu'un qui a qui a un rapport avec la Torah qui est qui a un rapport barbant, embêtant, ennuyeux, astraignant, tout ce que vous voulez. Comment vous voulez que cette personne-là elle va aller chercher du ananim ? Il dit quoi ? Tu veux tu m'ajouter encore ? Je suis déjà en train de je suis écroulé déjà avec tout ce que j'ai. Qu'est-ce que tu veux m'ajouter ? Il dit "Mais non, te comprends pas, on veut rien te rajouter. Au contraire, tu vas prendre la vitalité pour pouvoir lever ce que tu ce poids là pour que ce poids ce soit plus un poids que tu te rendes compte que c'est pas un poids du tout." Parce que pourquoi il est un poids ? Parce que c'est un poids mort. Ce qui est lourd c'est ce qui est mort. C'est écrit dans la gara dans shabbat que maintenant un rail quelqu'un de vivant il est noéatmo, il se porte quand vous portez quelqu'un sur pour vos épaules qui est vivant et et à chemich si vous portez un mort sur vos épaules vous allez voir que c'est pas le même poids même si les deux ils pèent 80 kg ça pas du tout le moins poids parce que le vivant il se porte lui-même quand vous portez quelqu'un de vivant sur vous lui-même il se porte c'est pas le poids que vous portez de la personne. Parce que la vie ça soulève déjà l'individu tandis que quand le nfèche il est parti qu'il reste que la viande et les eau là c'est lourd la personne elle est très lourde et çaakara le dit les gabés shabbat que quand un c'est un clal noé et est-ce que c'est lourd aussi au niveau du poids ou comment on le sent ? Non, il est lourd au niveau du poids. C'est comme la lévitation quand il est vivant. Quand il est vivant, il est il est pas il est pas complètement il repose pas. Comme on dit pour la couronne de David Amé, elle posait pas sur sa tête de Schlomo, elle posait pas sur sa tête. Elle arrivait juste elle il y avait des des avec des systèmes de déman il y avait elle descendait, elle se mettait juste sur sa tête. Mais si jamais elle se posait sur sa tête, elle écrasait, elle était très très lourde. Donc il y avait une une force inverse qui venait, une lévitation qui faisait qu'elle qu'elle était pas vraiment posée. Maintenant nous en tant que vivant, on est léger, la vie ça rend léger et tu et les individus eux-mêmes. Tu vois quelqu'un quand quelqu'un il est sa mère, il a de la vitalité, il est léger et quand quelqu'un il est il est triste, il est il est lourd avant de le bouger, tu dis vo là toi avant de te bouger, tu il faut une grue pour te pour te faire sortir. Et quelqu'un qui est léger, tu dis allez viens, on vo le tac tac qui ça va parce que il a de la vitalité en lui. Maintenant physiquement une personne vivante, elle est légère et une personne morte, elle est lourde. Parce que tout ça va vers le c'est c'est ça va c'est attiré par la pesanteur, c'està dire ça va tout par terre. Est-ce que quand le côté de vie qui a en lui qui a tiré par le haut, ça fait que il est il est tiré vers le haut. Donc il est il est il est porté si tu veux. Alors maintenant quelqu'un qui vitalise qui donne de la vitalité dans son judaïsme, son judaïsme il est léger. Ces mites, elles sont légères, elles sont agréables. Quelqu'un maintenant qui cherche pas les mises à jour, qui a fait de son judaïsme un un judaïme traditionnaliste, alors c'est ça y est. Et je l'ai entendu cette année à souscôte, quelqu'un me l'a dit après sous côte et ben voilà c'est les fêtes les fêtes sont passées. Et ben voilà, ça s'est bien passé, ça c'est ça s'est terminé. Ben attach pour l'année prochaine. C'était très bien et ça s'est bien passé. C'est terminé et vous sentez au fond un soulagement parce que vous voyez les gens c'est dur pour eux aller la suka et ça et qui rchana c'est très très dur tout ça s'appelleanim c'est pour des des des géants des gens très forts là les gens ils disent oh c'est tellement de choses à faire et cetera mais celui qui a qui a la vitalité il attend ces moments-là parce qu'il sait c'est des moments où il va recharger ses batteries va prendre des choses c'est des contacts qu'il va avoir avec Hem qui peut jamais à voir à un autre moment, il va être mais de ça. Ça ça vient de combien il cherche leapanim, c'est-à-dire combien il cherche l'évidence d'ashem dans le monde. C'est pour ça il faut pas oublier nous d'où on vient là tout ce liimou là dans notre Torah, c'est de chercher l'enseignant. L'enseignant, c'est celui qui est capable de vous traduire le le rapanim à votre niveau, c'est-à-dire de vous transmettre à chacun de nous de nous donner à chacun quand on on étudie son enseignement, à chacun, il nous donne la vision qu'il faut pour nous faire porter notre le poids de notre vie, de nos mitvot et cetera avec joie. Qu'on arrive à le faire avec joie pour ça qu'on a besoin de cet enseignant. cet enseignant il est calou des deux pris nototes c'estàdire d'un côté c'est ce qu'on a dit va chassef c'estàdire il va couper qui va couper àek c'estàd qu'il va nous dire voilà c'est ces choses-là ces choses-là il faut faire attention comme rabenou il a dit rabenou il a pas fait de il a pas fait de cadeaux raenou dit la porsout tous les livres de philosophie tout ça il faut pas toucher du tout du tout même les livres comme moren du rambam et tout ra de jamais toucher à ça c'est des choses qui sont hyper dangereuses Il faut jamais toucher ces enseignements là. C'est des choses qui sont très très dangereuses. Donc Ramelou, il a mis en garde contre ça. Il a dit "Faites attention, ça ne touchez pas parce que ça fait partir la personne. Personne elle s'en va dans le malout de sitara avec ça. Faire très attention." Et d'un autre côté il donne des doutes, il donne rat, il donne des choses qui vont permettre à la personne de s'élever de recevoir de la vitalité de venir quelqu'un quelqu'un qui se levait às c'estcrit dansizalot. On reçoit déjà le c'est la rha du filine. Quand quelqu'un il est il est ça l'hiline c'est orapanim quand on dit que c'est pr l'hiline c'est la splendeur c'est la splendeur du visage la d'ashem elle commence à rhatsot parce que quand quelqu'un il commence à pleurer sur le la disparition de la maison d'ashem alors il il robinana il voit le binian du betigdage qu'est-ce qu'il voit il voit le hors des filines quand il va mettre les filin le matin parce que lui il s'est eneuillé sur le manque d'évidence d'achem déjà à minuit quand il s'est sur le manque d'ashem il s'est préparé il a préparé son calip pour mettre les tin le matin et quand il met ses filines c'est des vraies filhilines c'estàdire il reçoit vraiment la lumière des philin alors toutes ces anotes que Rabenou il a donné toutes ces exotes que Rabenou donne c'est pour nous connecter d'un côté nous débarrasser de tout ce qui est influence négative et d'un autre côté nous amener au rapanime de manière à faire vivre notre judaïsme que ça soit un judaïsme vivant un judaïsme agréable un judaïsme souhaité par par la jeunesse recherché pas un judaïsme qui est qui est qui est lourd et qui qui est astraignant qui qui a l'air de de d'être barbant quelque chose qui que il y a de la de le faire parce que maintenant comment quelqu'un il perd quelque chose se fait voler quelque chose c'est quand son il a été abîmé Parce que le de la de la elle vient quand la personne elle a fait c'està-dire qu'elle a perdu le contact conscient avec l'objet. C'est ça qui fait que l'objet il peut être maintenant volé. Si quelqu'un ses objets ils sont attachés à son daâ personne il peut le toucher. Même s'il a pas fermé la porte de la maison personne. C'est pour ça qu'avant les gens ils fermaient pas les portes des maisons. Ils avaient pas besoin de fermer. Vous croyez pourquoi ils fermaient pas ? Parce qu'ils étaient fous. Parce qu'ils étaient caient des gens cools. C'est il disait il jouaient genre cool, on est tous des copains et tout. Pas du tout. c'est que les gens ils avaient pas besoin de fermer la porte parce qu'avec leur cerveau il ils avaient toutes leurs maison dans leur cerveau. Personne pouvait s'approcher de de leur de leur bien. Personne ne pouvait faire quoi que ce soit leur bien parce qu'il ils avaient un daat chalem. Tout tous les la possession le pouvoir de quelqu'un tout ce qu'il a ça c'est dans son daat. C'est son daat qui gère ça. Donc quand le daat il est chalem il y a pas de gneva aveda on perd pas. Maintenant, quand quelqu'un il com il perd quelque chose, ça veut dire que cette chose-là il a il a il a lâché la tension dessus. C'est pas la tension maintenant qu'il la regarde tout le temps, c'est la tension au niveau du cerveau. C'està-dire que son son esprit, il a perdu la valeur de la chose, il a perdu le contact avec la chose. Ça ça l'a fait partir. Quand je vous ai dit que là après la guerre de 67, Hem il nous a tout donné. Il dit voilà prenez prenez ça, prenez ça, voilà, je vous donne tout. Mais les gens qui dirigaient à l'époque, ils avaient pas de daat. Ils savaient pas qu'est-ce que ça voulait dire Yérouim. Si quelqu'un il avait le daad de ce que c'était Youchalim, 1 mm il aurait pas donné. Il aurait pas dit à quelqu'un de de rentrer. Vous avez fait la guerre, vous avez perdu. C'est c'est normal quand toutes les guerres du monde, la France s'est faite aussi avec des guerres. L'Italie s'est faite avec des guerres. Tous les pays sont faits avec des guerres. Maintenant, si on veut ramener on veut ramener les les les tous les pays à ce qu'ils étaient avant qu'il y a les guerres et on va ramener tout à ça va appartenir à Damarichon toute la terre parce qu'après les gens ils ont fait des guerres pour prendre leur pays. Maintenant à ce moment-là, il y a eu une guerre, c'est pas une guerre qui a été voulue par l'am Israël. On a été attaqué et il y a eu des nici machin dit moi je veux je vais vous faire cadeau tout. Alors voilà d'accord, il veut nous faire cadeau tout. Maintenant on appelle un chôé la gmara il dit qu'est-ce que c'est un chôé ? C'est quelqu'un qui perd ce qu'on lui donne. Il sait pas garder. Ça s'appelle qu'il est choté. Il est fou. Il est bête. Un fou. Un bête, c'est quelqu'un qui sait pas garder ce qu'on lui donne. Pourquoi ? Parce qu'il a pas de datâ. C'està-dire que il arrive pas à ce que son esprit il soit en contact avec la chose. Alors quand son esprit il est pas en contact avec la chose, la chose elle elle commence à se à à flotter. C'està-dire elle a plus de elle a plus de propriétaire spirituellement, même s'il a encore dans sa poche ou dans son armoire. Mais le fait que dans son son esprit il est plus en contact avec l'objet, ça fait que l'objet il flotte et donc cet objet il peut être pris par n'importe qui. Donc il dit ici que ça c'est un clal dans toutes les alarotes de de Schmira ça marche les Aveda ça marche comme ça tout l'un de garder de ou de perdre ou d' d'avoir qu'on qu'on nous a volé quelque chose et cetera dans le monde on croit que quelqu'un lui a volé quelque chose et ben le pauvre il lui en volé que c'est pas de sa faute c'est pas vrai si on nous a volé quelque chose c'est de notre faute. Ça existe pas que c'est pas de notre faute. Si quelqu'un il nous a volé quelque chose, même si on a laissé la porte de la maison ouverte, il y a pas de raison qu'on nous vole quelque chose. C'est que si on nous vole, ça veut dire que c'est c'est l'esprit qui a lâché le contact avec cette chose-là. Et alors la chose, elle est devenue efkaire. Alors quelqu'un il est venu, il a pris parce que notre esprit il est plus attaché à la chose. Vous avez combien des maassimes, des gens qui sont qui sont en train de dormir ou n'importe quoi. Quelqu'un vient pour prendre quelque chose chez eux, il se réveille. Même s'ils se trouvent loin, ils ont rien entendu, ils se réveillent. Pourquoi ? parce que dans leur esprit, ils sentent qu' il y a quelque chose qui a bougé et ça ça les fait aller directement vers l'objet et protéger l'objet parce que tout ce qu'on a c'est dans notre tête, c'est tout géré par notre esprit. Alors il dit ici que c'est comme ça que le gana il vient. Comment il vient le voleur ? quand on a on a lâché la conscience de sur la chose et aussi quand quelqu'un il perd ça c'est c'est c'est vérifie on peut vérifier ça physiquement quand quelqu'un il perd c'est parce qu'il a pas fait attention c'est des choses qui viennent parce qu'on a été dans le c'est que notre conscience elle est pas parfaite elle est pas complète Maintenant quand on donne la vitalité à qui s'appelle mal s'appelle le pouvoir d'ashem dans le monde de la matière grâce à lumière du visage c'està-dire l'évidence desidouim d'ashem qui viennent nous enseigner quels sont les nouveaux comportements à avoir par rapport au pouvoir d'ashemon que ça c'est leel d'en haut la d'en haut en haut qui va éclairer celle d'en bas qui va venir éclairer et illuminer l'esprit d'en basel. Donc maintenant quand il y a eu ça, leel il a été complété c'estàd que maintenant la personne elle a un serel complet c'estàd c'est comme si quelqu'un il a un appareil qui est un récepteur et maintenant ce récepteur il reçoit de l'émetteur. À ce moment-là c'est complet. Maintenant, l'esprit de l'homme, c'est un récepteur et il doit recevoir de l'émetteur qui est l'esprit d'Hashem d'en haut. Alors, quand on monte che galim, quand on va chercher le le panim d'Hashem, l'évidence d'Hachem, c'est pour alimenter notre petit esprit d'en bas avec le grand esprit d'en haut de manière à pouvoir gérer notre vie avec l'origine, pas avec la matière. pas gérer l'esprit d'après la cuisine de ce monde, mais gérer pas gérer notre vie d'après la cuisine de ce monde, mais gérer notre vie d'après l'intention d'Hachem, le vouloir d'Hachem, c'est-à-dire son esprit. Et à ce moment-là, c'est chôur, ça garde le monde d'en bas, il est protégé. Il est protégé par la lumière d'en haut parce que le monde d'en bas, c'est que de la c'est que des marionnettes. Il y a rien en bas qui se décide. En bas, il y a que des marionnettes. Tout le monde, c'est que des marionnettes et rien d'autre. Il faut juste mettre les fils à l'endroit où il faut, c'est tout. Si on attache les fils là où il faut, on est dirigé automatiquement vers ce qu'il y a de meilleur dans le monde. Mais il faut mettre les fils en place. Ça c'est la recherche de orpanim. C'estàdire on cherche l'évidence, on cherche la conscience véritable. On cherche la conscience véritable, l'évidence. Pourquoi il est avot comme on dit voilà, il vaut mieux que tu meures plutôt que de les transgresser ? Parce que quelqu'un qui arrive à à voir que que que maintenant veut l'obliger à faire àodazara par exemple, il dit non moi je veux pas il dit mais on va te tuer. Vous pouvez me tuer. Moi je moi je ferai pas vouszar. Ça veut dire que maintenant il est tellement attaché à la à la que jamais en bas il va être pogum dans malout. Il dit quoi ? Moi me révolter contre Hashem mais ma vie elle n'a plus aucun sens. Ma vie n'a pas de sens si je me si je me révolte contre Hashem. Donc je préfère mourir c'est tout. La vie elle a pas elle a pas d'intérêt. Toute ma vie c'est pour révéler HM dans le monde. Maintenant vous me dites de d'aller me prosterner à de à de l'idolâtrie. Je j'arrête là c'est tout. Je vais pas plus loin, ça m'intéresse pas. Alors les gens ils croient que c'est des les gens c'est des grands héros, des gens très forts. C'est pas que c'est des grands héros, c'est des gens qui sont connectés en haut, c'est tout. C'est pas des des héros. Et en général, Rabi Nathan il dit, on a vu que quand il y avait des moments où on a essayé de convertir les les juifs, les gens qui se sont donnés sans hésiter les premiers chez les gens les plus simples, c'est pas les grands rahamim. Les grands hamim, ils ont toujours essayé de trouver comment on va s'en sortir, dialoguer et tout pour éviter les les gens simples, ils ont été sans sans discuter parce que pour eux ça existe pas la vie si si on nous fait faire avouazara. Toute la vie, elle sert à rien. Mais cette conscience là, il faut l'acquérir. C'est pas quelque chose qui vient gratuit. Ça vient pas tout seul. Il faut chercher un enseignant, un maître qui vous donne cette conscience là. Ça c'est valable pour tout. Maintenant, je donne un exemple de l'idolâtrie, mais il y a a il y a de l'idolâtrie toute la journée. Il y a de l'idolâtrie. Il y a de la façon de manger, dans s'habiller, de travailler, de parler, de de de de tout. Il y a de l'idolâtrie. Il y a des gens qui qui accentont jamais de rentrer dans dans l'idolâtrie. Jamais. Il préfèrent ne pas vivre que de rentrer dans l'idolâtrie. Vous leur proposez un travail où il y a un petit peu des choses qui sont pas très claires. Vous dit non, je veux pas. dit mais maintenant regarde tu as pas le choix tu as pas de parnasa disait c'est pas c'est j'ai le j'ai le choix mon choix il est pas dans la parassa uniquement mon choix il est d'être avec Hem et si tu me proposes un travail qui va me séparer d'hemchem ce travail là il m'intéresse pas moi je veux un travail pour être avec Hem pour me un travail qui va me qui va me rentrer dans des choses qui sont pas claires. Je veux pas, ça m'intéresse pas. Ça c'est le pouvoir de la gdoucha. Cette certitude là, cette force de tranchée, elle vient de de la conscience. Plus la conscience elle est grande, plus la personne elle a du pouvoir, elle a de l'énergie, elle a de la rigueur dans dans la pour trancher pour dire ça oui et ça non. Cette force là, ça s'acquère par la prise de conscience, c'est-à-dire le daat. Plus quelqu'un il a du daat plus vous pouvez pas le bouger. Pourrez jamais le bouger disait moi je fais je fais rien avec avec des dettes. Il y a aucune mitva que je vais faire en empruntant de l'argent. Si j'ai pas l'argent, je fais pas. Il a dit à quelqu'un, il dit il a dit à quelqu'un, tu sais si maintenant un avis vient et il me dit d'emprunter de l'argent pour construire de Betamdash et ben je lui dirai non parce que je construis pas le Bamigdash avec de l'argent qui m'appartient pas. Il était c'est c'est des des notions qui sont claires. Il y a pas de c'est pas du flou. Pourquoi ? Parce que c'est c'est des choses qui sont rentrées dans la conscience. C'est du vécu, c'est pas du connu. Quand c'est du vécu, on peut plus bouger de ça. On peut plus bouger quand c'est du connu, une une connaissance comme on dit, ni vu ni connu. C'est-à-dire que c'est rentré, c'est sorti, c'est tout. Comme c'est venu, c'est parti. Quand c'est du vécu avec de la conscience, c'est fini, ça part plus. Ça c'est lien d'être mraillé la maloute. C'estàdire qu'on rentre de la conscience dans le pouvoir. C'est pas un pouvoir qui vient qui s'est qui s'est mis en place par de la connaissance. C'est pas quelqu'un qui a décidé de de manger cacher parce qu'il a vu que c'est quelque chose qui est bien pour la santé ou qui a décidé d'habiter en Israël par idéal idéal nationaliste ou autre. Il est venu en Israël pour la terre des re Israël. C'est pour ça qu'il est venu en R Israël parce qu'Achem il a donné la terre d'Israël à Abraham Avinou. pour ça qu'il vient ici. Alors ça ça change tout. Après quand il y a des épreuves, quand il y a quand on essaie de bouger la personne, c'est là vous allez voir combien la personne elle tient à ce qu'on lui a donné, combien elle vit ce qui lui appartient. C'est ça. Protéger son bien. C'est ça. Protéger son bien. On dit ouais mais ils veulent nous prendre territoires. Pourquoi ils veulent te prendre des territoires ? Pourquoi Hashem Hashem il fait il fait il lance des choses comme ça dans le monde ? Pourquoi Chem il lance que que des choses comme ça comme notre ami Aaron Aaron il m'a envoyé un mail, il m'a dit "Regarde ça, ça risque d'être l'adhésion de des trucs à l'ONU là, ça risque d'être le même jour qu'il y a eu la déclaration de l'État de de d'Israël. Ça risque de se voter le même jour. Pourquoi ? Parce qu'achem il te monde, disit la le coefficient de valeur que tu donnes à la terre d'Israël aujourd'hui, ça ne suffit pas pour te laisser. Il en faut plus. Tu es pas assez conscient de ce que je t'ai donné. Je veux plus de conscience, sinon je pourrais pas te laisser. Shalom, il dit "Je veux plus de conscience. Je veux que tu sois plus conscient de de ce que je t'ai donné." Ah maintenant tu arrives pas. Alors reconnais, viens prier, viens pleurer, lève-toi à rhatsot, lève-toi à minuit, dischem regarde tu m'as fait un beau cadeau. Je sais que c'est un beau cadeau, mais j'arrive pas vraiment à vivre la l'intensité de de de la sensation que voudrait avoir de ce cadeau là. Qu'est-ce que tu veux ? Je suis passé par des galouillotes, par j'ai vécu à droite, à gauche et cetera. J'ai appris beaucoup de bêtises dans ma vie. J'en ai fait beaucoup. Ça fait que ça m'a affaiblit. J'arrive pas à prendre vraiment conscience de ce que c'est Israël, de ce que c'est Youalim, le côel et cetera, toutes ces choses-là. Mais je t'en prie, ne nous enlève pas ça parce que si tu nous enlèves ça, on a plus rien du tout. Où est-ce qu'on va aller ? On a plus rien. Même si on n'est pas conscient, même si c'est quelque chose qui a pas la valeur, on on ne donne pas la valeur qu'il faut quand même ne nous l'enlève pas. Au moins manifester sa bêtise devant Kadoku. Au moins dire à Chem qu'on est bête. Au moins reconnaître ça que que on diraem tu nous as donné un cadeau, tu nous as donné des diamants et nous on est en train de jouer au bill avec. Mais qu'est-ce que tu veux qu'on fasse ? C'est tout ce qu'on sait faire. On sait que jouer au b c'est tout ce qu'on sait faire. Qu'est-ce que tu nous as donné de diamant ? On sait que c'est du diamants et que c'est merveilleux, qu'on devrait en faire des choses. Mais qu'est-ce que tu veux ? On est passé, regarde combien de ans de galoute. Qu'est-ce que tu veux qu'on fasse ? et pitié de nous ne nous enlève pas ses diamants. Au moins ça, au moins quelqu'un il manifeste ça. Pourquoi il fait ces choses-là quand ils veulent donner ça ou ils veulent prendre ça ou ils veulent revendique ça. Pourquoi chem il fait parce qu'il veut qu'il y ait plus d'amour de de la terre. Il veut que que qu'on montre qu'on est plus attaché à la terre beaucoup plus attaché que ce qu'on ce que chacun il est. C'està dire prendre conscience chaque jour de de de la terre d'Israël et remercier à Kadou c'est ce qui nous a donné et cetera. Faut valoriser, il faut faire monter la la valeur en bourse de de spirituelle. Il faut que la valeur en bourse, elle monte. Elle monte chaque jour comme on dit tous les jours. Aujourd'hui, ça ouvert à la hausse. Il faut que tous les jours ça ouvre à la hausse et ça ferme à la hausse. Tout le temps, tout le temps, tout le temps. Chaque jour, il faut que les valeurs de la Torah, elles montent, elles soient plus grandes. Qu'on soit plus on donne plus de valeur à des petites mitvotes, à des petites choses que apparemment c'est rien. C'est normal. Quelqu'un ici, il va il dit "Bon, je vais prendre le bus, je vais aller là-bas." Mais attends, regarde, tu marches en Israël, tu es libre, tu peux acheter un gâteau, tu peux acheter une boisson, tu montes dans le bus, on t'amène là où tu veux aller. Regarde où tu es. Regarde, prends le temps un petit peu, quelques secondes pour pour essayer d'avoir un recul par rapport à ça. Ça, c'est le daâ, ça c'est la conscience. C'est vivre avec de la conscience. C'està dire "Je marche pas cette âme, je marche en Israël. Je mange pas cette âme, je mange en Israël. Tout ce que je fais, j' je développe le maximum de conscience par rapport à ce que je fais. À ce moment-là, la chose, elle est attachée avec mon esprit et à ce moment-là, elle est protégée. Personne ne peut me l'enlever parce que mon esprit la prise complètement la chose, même si vous la voyez matériellement qu'elle est là, mais elle appartient plus à à ceux à ceux qu'on qu'on croit que qui veulent se caparer ou autre. Comme Abrahamou avec Ron, il a payé 400 400 il a il a détruit les avec ça l'emprise des quatre malyot de sitra c'est fini jamais marat marpela s'appartiendra à personne d'autre que le Israël c'est réglé déjà maintenant il y a des gens qui veulent faire des trucs et tout mais ça servir à rien parce que spirituellement c'est un endroit qui a été complètement pris déjà ça a été coupé de l'emprise de la sitraara c'est fini appartenir çaappartiendra jamais. Alors maintenant pour chacun c'est la même chose. Chacun il doit payer 400 pièces ce qu'il a. C'està-dire qu'il doit le payer 400 et quand il a payé 400 personne peut lui enlever. C'està dire quand quelqu'un il fait il fait quelque chose avec la conscience avec du que c'est quelque chose de vivant que c'est un acte vivant conscient pas un acte inconscient un acte conscient. Je sais que je suis en Israël. Mais qu'est-ce que ça veut dire pour toi ? ce que ça veut dire pour moi là où je me trouve, ce que j'ai lu, ce que j'ai entendu, ce que je ressens, ce que mais je le fais consciemment. Quand le matin, je sors de chez moi, je me réveille, je le fais consciemment. Chaque chose je la fais consciemment. Je la fais pas comme ça. Cet â par habitude. Je la fais de façon consciente. Alors ça c'est autre chose complètement. Ça c'est quand c'est comme ça Hem il a une autre une autre attitude par rapport à ça et c'est la façon c'est c'est la vraie la vraie propriété l'acquisition véritable d'une d'un objet c'est comme ça qu'on l'acqu vraiment et qui reste à nous et qu'on le protège parce que notre esprit il protège la chose. Il fait que personne ne peut s'approcher de de cette chose là. Il y a comme un hallot autour qui fait que il y a pas de de possibilité de venir. Pourquoi ? Parce que notre esprit le daat il est il est chaolette sur la chose il est il est chaur la chose. Le daat c'est chaère tandis que quand il y a pas de dat il y a des trous dans le datâ et des trous dans la conscience alors ça vient de partout quand quelqu'un il vit en Israël il a envie d'aller d'aller habiter en Amérique et ou des choses comme ça. Alors ça lui fait des trous dans la dans la dans son rapport avec la terre d'Israël. Alors maintenant son sa partie à lui des rê Israël parce que chaque juif il a une partie en hérit Israël sa partie à lui elle commence à être en danger. Elle commence à être convo convoitée par d'autres personnes parce que lui il lui donne plus d'intérêt. Il lui a plus donné d'intérêt. Avant il faisait attention maintenant il fait plus attention. Alors ça y est la chose elle devient FC comme quelqu'un il a une voiture truc avant il faisait attention il a fermé truc et tout maintenant il laisse les portes ouvertes quand il sort de la voiture il laisse comme celui je sais pas quand c'était cet été ou un monsieur il à côté de Trèvron ou autre il est il est il est il est il est rentré dans un d'un magasin et tout il a laissé une il a laissé sa fille dans la voiture. Il y a un arabe qui est venu lui a volé la voiture avec la la fille dedans. Il s'est pas rendu compte quand il a vu qu'il y avait un enfant dedans. Cet arabe là, il a pas voulu la ni la kidnappé, ni l'a tué. Il s'est arrêté, il l'a posé sur le bord de la route et il est continué. Et c'est des gens qui qui l'ont trouvé, qui l'ont ramené au père. C'était 1hure ou 2h avant shabbat. Mais pour faire ça, c'est quelqu'un, il faut qu'il soit inconscient. La personne, elle est inconsciente. Elle a un enfant dans la voiture, elle laisse la voiture ouverte avec les clés dessus, le moteur, tout. C'est c'est d'où ça vient la tête la cabeza. Nousam bien ça marche ça marche pas la tête ne marche pas très bien alors la façon elle est pas chôur elle est pas chôur c'est l'esprit qui est chôur plus l'esprit il est conscient c'est pour ça qu'il faut pas voir beaucoup de choses parce que plus pourquoi c'est écrit benaga pour quelqu'un plus il a des biens plus il a du soucis parce queil faut que son esprit il garde tous ces objets là il faut qu' qu'il ait tout ça conscient dans sa tête tandis que quelqu'un il a il a une petite valise ou un petit un petit sac ou un truc Voilà, c'est ça. C'est tout. Sa tête, elle est sur ça, c'est tout. Il a pas besoin d'avoir Il y a des gens, ils ont tellement de biens, ils savent même pas tout ce qu'ils ont. Même savoir, ils savent pas. Alors, c'est sûr que protéger, ils peuvent pas protéger. C'est des gens, ils savent même pas combien de choses ils ont. Comme je demandais à l'ouvrier, il m'a dit, il m'a dit son père il a il a 75 ans. Alors, je lu dis vous êtes une grande famille. Il sait même pas combien ils sont des frères et sœurs. Il m'a dit il a quatre femmes mon père. Il sait même pas. Peut-être ils sont 30, peut-être 28, il sait pas. Elle connaît pas tous les frères et sœurs qu'il a. C'est