Prendre le temps d'y croire...

Kind: captions Language: fr [Musique] dans le passage d' passage On a vu hier pour la que tout ce sont des mesures les ce sont des mesures pour arriver à comprendre àadou c'est Kbou il s'est contracté de l'infini vers le fini à travers des mesures. Ces mesures, ce sont des mesures de transmission de l'infini vers le fini. C'est dire que pour que un homme il puisse comprendre Hashem, alors il faut qu'il soit meem les mitvot. en étant mem les mitvot en faisant les mitvot c'est comme ça qu'il va découvrir à condition que lui-même il ait des des bonnes midotes parce que si maintenant il a pas de bonne midot alors c'est pas il pourra même s'il estem les mitvot il pourra pas voir puisque son instrument de mesure à lui il est faux c'est comme si vous vous dites que vous prenez quelque chose que que maintenant pour arriver à le à le à le faire connaître par les par une personne, on va on va lui donner une mesure quelconque en une mesure de en mètre ou en ou en cube ou en on va lui donner une mesure. Mais si la personne elle-même, elle a pas l'instrument de mesure pour mesurer cette chose-là, donc elle elle va toujours pas connaître la chose puisqueelle a pas la mesure. Lui, lui il il se manifeste dans le monde sous forme de mesure pour que les gens ils puissent le le découvrir. Mais pour que ils puissent le découvrir, il faut que leur mesure à eux personnellement soi déjà en ordre avec par rapport à ces mesures là. C'est ce queon dit par exemple la Torah. Ça veut dire que maintenant s'il y a pas de deret, il peut pas y avoir de Torah. Puisque maintenant pour arriver à voir la Torah, il faut il faut avoir du deret. qui a pas derat il peut pas imaginer ce que maintenant il va faire les mitvotes c'est pas pas c'est pas pour ça qu'il va pas les faire mais quand il fait les mitvot c'est pas c'est pas des mitvotes qui vont l'amener à pouvoir être en contact avec Hem ou tirer une vitalité des mitvotes tirer de la joie des mitvotes se sentir concerné par les mitvotes de manière à à avoir une interpellation personnelle à travers les mitvot qui se sentent concernés qui sentent des appels d'achem à travers les mitvot tout ça il pourra pas parce que ses midotes elles l'empêchent de de pouvoir être en contact avecem même s'il estem les mitraël puisque donc on voit que le fait que il aime le il s'est habillé dans les mesures de la Torah Dans chaque mesure de la Torah, il y a de l'amour d'em chaque mesure il don l'ure de la ou du ou de la catotte de shabbat ou de de bon de ces shabbat ou les mesures de la hala que t mesure faut prélever sans braha après avec la braha tout tout qu'on mange un chiour de kazit à ce moment-là on peut faire le on peut faire le le bat Amazon. Donc maintenant dans chaque dans chaque mitra dans chaque mesure, on va retrouver l'amour d'ashem puisque c'est pour cela qu'il a il a il a fait ces mesures làd les mesures toutes les mesures des mitvot elles sont pour traduire l'amour pour l'am pardon chaque mid chaque mesure d'hem il y a de L'amour d' il s'aime avec le Israël. C'est il aime être avec le H Israël. Il il aime être présent. C'est pas c'est pas un amour à distance, c'est un amour avec une présence d'emlipot. Donc maintenant quelqu'un qui va enlever qui va défaire la Torah des enveloppes de clipa de toutes les enveloppes de clipotes. Toutes les enveloppes de clipot c'est ce dont on avait parlé dans plusieurs chorim que les enveloppes de clipot c'est les concepts de qui sont faux. Quand je vous ai donné des exemples, par exemple hier, je vous ai parlé de la tdaka. Celui qui croit quand il donne la tdaka, il fait la charité. Alors ça c'est une enveloppe de clipa parce que la taka c'est pas la charité. Quelqu'un qui donne la sedaka, c'est pour lui qui donne la taka pour le pauvre. Pendant quand quelqu'un croit qu'il donne la taka qu'il a fait il a fait l'omo la charité à quelqu'un, ça c'est une enveloppe de clipa de la mitva. Ça veut dire que maintenant même s'il fait la mitva ce monsieur là quand il donne cette dame si elle donne elle peut elle peut pas rentrer en contact avec Hem à travers cette caka là pourquoi parce que le vêtement qui est utilisé pour faire cette cette mitva il est faux donc jamais il va avoir s'il change pas sa sa conception de de la mitva il faut qu'il étudie il faut qu'il apprenne exactement ch chaque mitva comment elle marche parce que si si le concept de la mitva il est faux il y a pas de il y a aucune chance de trouver Hem puisque le vêtement c'est pas c'est pas celui-là c'est dire il faut qu'il il enlève le vêtement de Clipa et en général le vitement de Clip on a vu on a vu Rabenou il a dit c'est soit les c'est c'est le langage des Hakum c'est on dire c'est le langage c'est c'est la façon de s'exprimer d'égoïme ou bien les les vêtements d'égoïme ou bien la la tout ce qui qui est tout ce qui est concept de vie qui n'est pas orienté vers vers Hashem et vers l'amour d'Hem. Donc maintenant quand les domaines qui sont des domaines communs à à l'humain, c'est là où il y aura le plus de de difficultés. C'estàd que si vous avez des domaines qui sont spécifiques à la Torah dans lequel il y a pas de ressemblance dans le monde, par exemple quelqu'un il va faire Yom Kipour. qui pour c'est qui pour c'est pas quelque chose qu'il y a dans le dans le ha mais maintenant par exemple s'habiller, manger, dormir, travailler, l'argent, le mariage, les enfants, tout toutes ces choses-là, ce sont des choses qui sont communes à tous les êtres humains. Tous les êtres humains, ils mangent, ils dorment et cetera. Donc dans ces domaineslà, en général, on va être tous à côté de de de de la façon de de vivre la chose puisque comme on vit en galoute, alors on a un concept de clipa de ces choseslà. On sait pas ce que c'est. Quelqu'un il se marie par exemple, il sait qu'est-ce que c'est une femme, il sait comment il faut lui parler. Il sait comment il faut vivre avec une femme. Il y a personne qui sait d'où il sait. Il il sait où il a vu chez lui à la maison, où il a vu des films, où il a lu des livres. Mais tout ça, ça vaut rien. C'est pas avec ça qu'on va apprendre. Pour apprendre, il faut avoir des concepts juifs, des choses. Comment maintenant on vit ces chosesl ? À ce moment-là, il y a il y a beaucoup moins de problèmes parce que les choses elles sont comme elles doivent être. Alors, il dit ici qu'il est makshit. la de la Torah les les vêtements de clipot c'estàd ce qu'on a voulu habiller en clipa la Torah c'est dire la présenté sous une forme qui n'est pas la la la véritable forme quand on enlève ça alors à ce momentl on peut avoir qu'est-ce qu'il faut faire il faut dominer leara c'est dire que leara il faut le dominer leara c'est celui qui essaie de nous faire concevoir la chose de façon qui n'est pas qui n'est pas la façon de la Torat de façon négative qui va nous empêcher de de voiremalom à ce momentl il se rapproche du shalom comme il est écrit tous les chemins de la Torah ce sont des chemins de shalomitom maintenant Raben comme ça il parle du shalom il avait parlé avant de de de de chercher le shalom et de de d'aller avec les tadikim qui s'appelle qui s'appelle aussi des des hommes de paix, c'est dire de chercher la paix avec le hâ Israël et aussi d'aller chez les sadin qui sont des sont des hommes de paix. Maintenant, il dit que quand quelqu'un il enlève la façon la fausse façon de voir les choses, à ce moment-là, il se rapproche du shalom. Comment il se rapproche du shalom ? Parce que le shalom c'est quand on c'est c'est quand maintenant on voit la chose comme il faut la voir. À ce moment-là on est on est béchalom. Tant que maintenant quelqu'un il a un concept de la Torah qui n'est pas le véritable concept, c'est ça qui va entraîner chez lui laquette. C'est ça qui va entraîner qu'il est en dispute avec les gens. Alors il va dire "Oui mais c'est pas comme ça qu'il faut faire. C'est pas comme ça qu'il faut être. C'est pas comme ça qu'il faut penser. C'est pas comme ça qu'il faut prier. C'est pas comme ça qu'il faut étudier. C'est pas comme ça qu'il faut vivre. Toutes les toutes les façons de de faire de la personne, il trouve que c'est pas c'est pas comme ça qu'il faut faire. Pourquoi il pourquoi c'est pas comme ça ? Parce qu'il sait pas comment il doit qu'est-ce que c'est un juif ? Comment un juif il il habite, il mange, il travaille et cetera. Maintenant si il sait comment un juif il doit vivre, alors ça c'est ça qui va l'amener au shalom. Ça qui va qui va lui amener le concept du shalom. Le concept du shalom, ça veut dire que maintenant il a il est arrivé à se mettre au diapason avec le la volonté d'Hachem, le vouloir d'Hachem dans la forme de la chose. C'est dire quand il connaît les les la valeur de la chose par rapport à ce que Hashem comme il il a conçu pour se révéler à l'homme, c'est ça qui va amener au shalom. Si quelqu'un maintenant il connaît la grandeur des néchamotes Israël, alors il va être béchal avec l'homme Israël. Si quelqu'un il connaît pas la grandeur des des nécham Israël, il peut pas savoir, il peut pas être béchalon avec les gens parce qu'il va croire voilà celui-là il a fait ça, celui il a fait ça. Mais avant tout, il faut il faut il faut savoir que tu peux pas savoir ce que c'est un juif. Un juif très élevé, tu peux pas savoir. Toujours, il faut que tu a cette idée là à l'esprit que tu saches que avant tout et après tout et pendant tout, tu peux pas comprendre un juif ce qu'il fait dans sa vie. Tu peux pas comprendre. Quand tu vois des choses ces jeunes juifs, metsles de côté, mets les questions de côté et tu diras un jour il y aura la réponse. Pour l'instant, je sais pas pourquoi il fait ça, pourquoi il fait pas ça et je sais pas, je comprends pas. Il est dans dans en évolution dans un domaine, je sais pas, je sais pas pourquoi il s'habille comme ça, je sais pas pourquoi il s'habille pas comme ça. Je sais pas, je sais pas. C'estàdire ça amène au shalom. Dès que vous avez le concept, vous approchez du concept véritable de la chose, ça vous amener le shalom dans tous les domaines. C'està-dire que maintenant vous commencez à mettre des des circuits entre les sphirottes. C'estàd toutes les midotes elles commencent à être en harmonie quand vous mettez la mida à sa à sa place. Quand vous mettez la mida à sa place, quand maintenant par exemple la gvoura vous la mettez à sa place que la goura elle se met au service du parce que le car dans les les oppositions des spirottes, vous avez des spirottes de gauche et de droite que maintenant ces spirottes là, elles sont opposées. Les spirottes du milieu, il y a pas tellement de de difficultés. Et toutes les sphires du milieu, elles sont en général euh c'est c'est facile de les de de les faire cohabiter disons parce qu'elles sont dans le même dans la même lignée. Vous prenez celle du milieu, les sirotes qui sont au milieu, vous débarrez de daateret et yod, malout, c'est des c'est des spirottes qui sont au milieu. Maintenant celles qui sont sur les côtés alors comme le avec la gvoura ils vont être opposés ou les ils vont être opposé c'est des sphirotes qui vont être opposés. Alors quand quelqu'un il se trouve dans celle-là c'est c'est plus difficile de de d'être béchalom avec l'autre de voir l'autre. Mais si quelqu'un il arrive à mettre sa mida au service d'ashem dire si quelqu'un il est de la duède a de la goura alors il est met au service d'ashem tout de suite il va être béchalom avec celui qui est opposé parce qu'il va voir que lui aussi il travaille pour la même boîte tant que maintenant lui il arrive pas à mettre son sa mida au service d'ashem complètement donc il peut pas voir que l'autre il travaille pour le dans le même il dire c'est pas possible Oui, mais lui il fait la même chose que toi. Tu peux pas me dire qu'il fait la même chose que moi. Il fait l'opposé de ce que je fais. Dit il fait l'opposé mais c'est c'est pour c'est pour le même but. Il travaille pour exactement la même chose. Travaille pour c'est comme quelqu'un dans une usine il travaille pour pour cuire le manger. L'autre travaille pour la conservation par exemple de la nourriture. Alors celui qui travaille dans la cuisson c'est les rassadines. Celui qui travaille dans la dans dans la dans la la congélation du produit c'est des c'est des grouotes. Alors maintenant quelqu'un il dit mais tu te rends compte j'ai préparé le manger j'ai cuit et tout lui il vient il est il congèle tout ça il fait de la glace avec ça quel goût ça çavoir maintenant c'est c'est devenu unangeable tout et non il a fait ça maintenant il a fait ça pour le conserver comme ça tu peux garder 2 3 mois et après quand il va il tu il tu vas le dégeler tu vas voir que tu vas retrouver le goût on dire que maintenant il y a il y a dans la dans la forme primaire ça a l'air d'être opposé Mais dès qu'on avance un petit peu, on voit que ça travaille pour la même chose. Donc quand quelqu'un il arrive, quand quelqu'un il voit qu'il est enlouquette ou qui qu'il est en en différence de de de de vision des choses avec d'autres juifs, c'est uniquement parce que maintenant ça sa façon de voir les choses, elle est pas connectée avec Hashem. C'està dire sa façon de voir la Torah, de vivre la Torah, d'êtreem les mitvot, c'est pas les chemashem. Parce que si c'était les chemasem, il aurait pas de difficulté à inclure même l'opposé. Ça serait pas difficile pour lui d'inclure parce qu'il verrait chez l'autre que l'autre aussi il est il travaille pourou même comme il est mais ça se voit pas a priori parce que maintenant lui sa mida à lui elle est pas elle est pas il a pas complètement déshabillé des des concepts qui sont des concepts de ce monde des concepts faux des concepts de galoute des concepts de consommation quand maintenant quelqu'un il a utilisé la Torah comme un concept de consommation alors à ce moment-là Il se trouve il se trouve dans des problèmes. Il se trouve isolé par rapport aux autres puisque maintenant il il tire profit de de de la de la Torah qu'il a ou de la de la mitva comme il l'a fait ou de la mida qu'il a. Il en tire profit personnellement. Comme il en tire profit personnellement il peut pas. Pour ça que les frères de Yosef, ils ont vendu Yoseph. Pourquoi ? Pourquoi maintenant tous ces sadikim ils sont morts ? Tous les sadikim qui sont morts à cause de la meira de Yosef, on voit les les assar malut, on voit qu'il y a eu 10 qui sont morts. On lit à on on li à Tishabeav dans les kinotes de Tishabéav on li à Sarah Rog malut des 10 sadikims ont été tués de façon atroce. Maintenant ces 10 sadikim ils sont venus pour être pour c'est c'est pour le la réparation de la meirat Yosef. Quand maintenant cette Xera elle est venue sur cette sadikim, il y avait Rabi Ismaël. Rab Ismaël Kohen Gadol, il est venu et il a dit maintenant que qu'il y a ce décret là des des Romains sur nous, je vais aller vérifier en haut est-ce que c'est quelque chose qui qui vient qui vient d'achem pour une réparation ou bien maintenant c'est de la haine gratuite de ces Romains là qui veulent qui veulent nous faire du mal et on va on va se battre. Alors, il est montré Ismaël Gadol, on lui a dit, on lui a dit quand ça il a décidé et acceptez-le acceptez la Xera et Hasem qui a décidé que ça soit comme ça. Pourquoi ? C'est maintenant qu'arausf. Alors ça par exemple, je vous donne un exemple. Si si quelqu'un maintenant il voit cette tadikim là, il voit comment ils sont morts, il voit un tadic, on l'a pris, on l' on l'a enveloppé dans un sepher tor, on l'a brûlé avec le sefer enveloppé dans un sefer torat et on mettait de de de de laine sur sur son torse pour pas que ça se fixie trop vite avec le feu pour qu' il souffre plus quand on va le brûler et cetera. On voit des choses terribles. Maintenant, si maintenant vous savez pas que maintenant le Ram Israël c'est une chaîne, c'est une chaîne de fabrication, vous pouvez pas comprendre quelqu'un qui souffre parce qu'il y a aucune raison quelqu'un souffre. Si vous isolez la souffrance du contexte, il y a aucune raison que quelqu'un il souffre. Voilà, aujourd'hui c'est ma choura. Combien des gens leur vie entière elle a été détruite par le concept de la choua. Même des gens qui sont pas passés par la choua. Mais la question dans leur tête que ça leur a fait la ch explosé pour leur vie. C'est-à-dire que ils peuvent pas concevoir regardez on parle rien d'amour d'Achem. Vous voyez que toute la Torah c'est que de l'amour d'Achem. La création entière c'est que de l'amour d'Achem pour le h Israël. C'est que ça. Imaginez-vous quelqu'un il voit la chua, il dit "Mais comment c'est possible que c'est l'amour d'ashem ?" La chua comment c'est possible que c'est l'amour d'achem ? Comment c'est possible ? Si tu si tu connais si tu d'abord si tu es launa que maintenant le tout le Israël c'est une chaîne depuis Adam Marichon jusqu'à aujourd'hui c'est pas des ce sont pas des vies isolées. Il sont pas des vies isolées. Celui qui croit que sa vie elle est isolée d'un contexte alors il peut pas il peut pas supporter. C'est insupportable. Il y a des gens d'égoïes, il leur arrivve des des des malheurs et ils peuvent pas supporter. Il disait il disait c'est pas possible c'est pas possible. C'est c'est c'estàd cette destruction et tout c'est pas possible. C'estàd qu' on voit aucun bien làdedans. Quelqu'un bien là qui a une famille qui souffre avec desichement des trucs qui arrivent et cetera. C'est insupportable. Pourquoi c'est insupportable ? Parce qu'il connaît pas la chaîne de fabrication. Si vous connaissez la chaîne de fabrication, on dirait qu'à un moment il y a le contraire de la chose dans la fabrication. Si vous prenez par exemple la graine, quand vous la mettez dans la terre, d'abord vous allez mettre la graine sous terre et elle va pourrir. Et après qu'elle est pourri, il va commencer à pousser la la racine. Il va sortir après la le fruit, la fleur, ce qui doit sortir. Mais il y a un moment la graine est pourrie. Maintenant celui que ça vit à lui dans l'histoire du h Israël, c'est la pourriture de la de c'est des de la graine. C'est ça sa vie à lui. Mais c'est pas facile sa vie. S'il sait pas que maintenant de lui, il va sortir après des fleurs extraordinaires. Si si s'il sait pas ça, mais c'est insupportable. C'est insupportable. Comment quelqu'un il va supporter des événements comme ça ? C'est insupportable. Comment des événements de destruction comme ça ? C'est c'est terrible. Mais si tu sais que maintenant il y a un processus, tu tu prends une chaîne de fabrication, tu sais qu'à un moment par exemple, on veut on va fabriquer de la viande de de cuite et cetera, tu vas voir qu'à des moments on va mettre cette viande dans le feu. Mais tu dis arrêtez, pourquoi vous mettez la viande dans le feu ? C'est vous allez l'abîmer, ça c'est c'est terrible et tout. Pourquoi vous faites ça ? Dit non, c'est pour c'est pour que tu puisses la manger. Attends, attends. Après, tu vois, on met du poivre, on me dit mais le poivre c'est c'est pas bon. Ça ça c'est quand tu mets du poivre dans la bouche, c'est c'est horrible. C'est c'est pas agréable. C'est vrai quand tu le mets dans la bouche, c'est pas agréable, mais quand tu le mets, tu l'utilises pour maintenant assaisonner quelque chose. C'est c'est très agréable. Et comme ça, toutes les choses qui ont l'air qui ont l'air qui qui ont l'air pas bien uniquement parce qu'ils sont ils sont isolés de leur contexte. Alors ça c'est fondamental c'estàd launa dans le dans la chaîne du temps du Israël de savoir que je suis que un maillon dans une chaîne. Je suis je en tant que c'est pas moi la chaîne moi je suis pas une chaîne. Moi je suis un maillon c'est tout un maillon dans une chaîne qui a démarré à Damarichon et qui va aller jusqu'à Triatamit. C'est une chaîne c'est tout. C'est pas moi je suis un maillon dans la chaîne. Alors ce maillon ça dépend où il se trouve. Il y a des fois le maillon il est il est il est inutilisé. Il y a des fois où ce maillon il est utilisé dans une situation qui est désagréable. C'est c'est pas mais il faut le remettre toujours dans le conseil général. Celui qui est pas qui a pas cette vision des choses peut pas comprendre peut pas comprendre. Regardez mêmeitak Abraham Avinou Abraham Avinou il a pas de problème avec parce que Abraham Avinou il a pas de il a pas de question parce que sa vie elle est dans elle est dans un dans un processus général c'estàd que il peut pas maintenant isoler une situation et la juger maintenant si vous vous isolez le sacrifice d'accem il a fait à marche le contraire l'opposé total logiquement puisquear tu vas voir ta descendance et tu vas voir ils vont être une multitude dans le monde et cetera et maintenant il lui dit va le va le sacrifier mais c'est incompréhensible c'est quelque chose qui est complètement l'opposé de la logique et c'est comme ça que ça a été misem la bra de de d'akadashboku quand abraham a été faire laaked c'est comme ça que au moment de laakeda est n rifka Et c'est comme ça qu'il a pu avoir son zouak. Sinon il a pas de zou c'està dire que comme comme maintenant le le le les les représentait les gvourotes, il représentait le côté rigoureux qu'il avait pas de il avait pas de zivou c'estàd il était complètement à l'extrême de la rigueur il pouvait pas c'est celui qui a eu le plus de difficultés à se à se mélanger si vous voulez. C'est pour ça qu'Israak il n'ait pas le droit de sortir des re Israël. Isra il pouvait pas sortir de re Israël parce que il était pas c'était quelqu'un de trop fragile pour sortir des Israël et vivre aller en routar. Yakob il sorta ders Israël Abraham il sortait mais Israak il pouvait pas s'appelleatmima il peut pas parce que justement le le fait que maintenant il est dans la la gvoura c'est la gvoura c'est la mida qui est la plus loin du concept d'ashem puisque maintenant vous voyez que tout le concept d'ashhem c'est l'amour vous voyez que tout ce qu'ashem il a créé c'est pour l'amour comment vous allez dire maintenant que le yom voilà yah comment vous les allez pouvoir expliquer à quelqu'un que la chua c'est l'amour d'ashem pour le Israël Comment vous pouvez expliquer ça ? C'est c'est c'est vous pouvez parler des heures. Quelqu'un ça lui rentre pas parce que émotionnellement c'est les les le cœur il peut pas il peut pas se calmer de de c'est il arrive pas le le cœur il arrive pas à digérer cette souffrance là. Même si vous expliquez, vous dites "Regarde mais regarde après il y a eu la naissance des Israël, regarde regarde l'homme Israël, il est revenu vers sa terre. Regarde qu'est-ce qu'il y a aujourd'hui. Tout ça, ce sont ces gens-là qui ont c'est on peut pas on peut dire mais il y a pas une autre façon de faire les choses. On peut pas faire autrement. C'estàd pourquoi ça doit être comme ça ? Pourquoi ça pouvait pas se faire autrement que que que comme il a dit La van ? Pourquoi tu m'as pas dit que tu partais ? Je t'aurais accompagné avec les les la fanfare. Je t'aurais accompagné. Il a dit à à Yaob, "Pourquoi tu tu t'es sauvé comme ça avec mes filles, avec mes petits-enfants ? Tu m'as pas laisser les embrasser et tout ? Pourquoi tu t'es sauvé comme ça ? Mais il fallait me dire que tu partais. Moi je t'aurais accompagné avec la fanfare, on aurait fait un jour de fête, je serais venu avec l'orchestre, on aurait dansé, on t'aurait accompagné et cetera. Ça c'est dans le concept de la vane théorique. Mais si Yob il était venu, lui avait dit à la vanne, je m'en vais, il aurait tué la vanne. Il aurait tout fait pour le tuer. Pourquoi ? parce qu'il était pas mur pour pouvoir concevoir quelque chose comme ça. Donc il a été obligé de de tricher pour sortir. Il a été obligé de sortir en cachette. Pouvez pas sortir directement. Tu pas possible. Et comme ça à chaque fois le Israël et à chaque fois tous ces tous ces maines qu'il a eu, comment l'ot il a été avec sa fille de là c'est de là où où mas il né. Il a tout tout ru on voit tout ces animes là qui sont pas clairs qui sont qui sont pas faits de façon claire. Pourquoi c'est comme ça ? Parce qu'il y a un rattrapage par rapport à la clipa. Du moment où quelqu'un il a un concept de clipard, vous êtes obligé de de lui habiller la Torah dans le concept de clipa qu'il a pour que la chose elle puisse se passer et après la personne va faire tuva. Maintenant même dans le concept général de l'évolution de la révélation d'Hachem dans le monde, comment la révélation d'Hem elle évolue ? Elle évolue par des éléments que ces éléments-là ils sont faux par rapport au but. Si vous prenez maintenant le vêtement qui est utilisé, il est pas vrai. Mais mais la chose qui est véhiculée, elle est vraie. La chose qui est véhiculer, elle est vraie. Vous prenez par exemple maintenant voilà, ils ont fait un scandale le grand de France, c'est pas vrai. Il était pas il était pas docteur en philosophie. C'est pas lui qui a écrit ses livres et tout mais c'est Nifla parce que d'être docteur en philosophie, c'est interdit par la Torah. Donc maintenant, vous voyez qu'hem il l'a protégé, que c'était faux, qu'il était pas docteur en philosophie. Ces livres qu'il a écrit c'est des torchons. C'est des trucs à sour de les lire maintenant va au Rashem s'est révélé non c'est pas lui qui les a écrit va au Rachem. Donc ni il est il est docteur en philosophie donc c'est pas un rachat et il a pas écrit des torchons qui sont de la philosophe haschem hashem il l'a protégé. Maintenant lui pourquoi il a voulu ça ? Parce que c'est la galoute. La galoute elle est que quoi ? Au lieu que quelqu'un il se il se il trouve un un un honneur personnel dans le fait de d'utiliser des vêtements de Torin par exemple de de créer une association pour aider les juifs de Jérusalem ou je sais pas n'importe qui quelqu'un il va ranger le kéver de David à Méer ou il va il va il va faire il va offrir des pour le côtel ou il va il va aller faire une une fête chez Rabishimon et n'importe quoi au lieu que quelqu'un il trouve un honneur dans ces choses-là malheureusement la galoute elle a fourni des vêtements d'honneur que que les juifs ils ont accroché à ça et que les que les juifs ils ont quelqu'un il croit que d'être docteur en philosophie c'est bien alors que c'est pas bien c'est assourd mais quelqu'un il trouve il dit ah là si j'étais docteur en philoso bah c'est quel honneur de te rencontre docteur en philosophie c'est pas un honneur c'est honteux et si on veut te même te le faire cadeau ce diplôme il faut le refuser il faut le jeter c'est ça vaut rien pour un juif un juif il a pas le droit d'être docteur en philosophie c'est assour Un juif, il a pas le droit d'écrire des des des trucs de mélange de culte avec des des des avec en même temps des des trucs d'avodazar. Qu'est-ce que c'est voir avec un juif ça ? Ça rien à voir. Alors Bem on maintenant les gens qui se trompaient qui croyaient que c'était un vrai philosophe un vrai écrivain de philosophie il vont que non c'est un juif pas ch le c'est un juif pas ch tu mange du filfich parce qu'il a tout mais c'est c'est un beladam pas chaud il a pas de c'est c'est il faut voir que que maintenant il il y a du to dans dans chaque chose il y a du to le principe de la galoute c'est c'est toujours le concept et ce concept des fois il est vous pouvez pas du tout le retourner comme des choses comme la choa pouvait pas c'est inexplicable le le phénomène lui-même comment il fonctionne sur le moment c'est incompréhensible comme la titrak au moment de la pouvez pas comprendre c'est pas possible vous prenez l'image vous l'arrêtez à ce moment-là vous allez voir comprenez rien impossible vous continuez vous attachez le début avec la fin vous allez comprendre ce qui s'est passé dans mais au moment où vous Vous avez isolé le fait de la elle-même, c'est incompréhensible. Qu'est-ce que vous lui demandez ? Oui. Donc il vaut mieux refonder la question et se baser sur la parce qu'on peut pas comprendre ça. C'est pas il vaut mieux, c'est qu'on a pas d'autres chemin. Voilà. On en a pas. On n pas d'autres chemins parce que on est le maillon d'une chaîne mais la chaîne on la voit pas. Bon vous expliquer la date mais ça ça nous a ne pas avancé mais on peut pas comprendre c'est aller sacrifier son fils ou ce que c'est vivre ceux qui ont la choix. On peut pas comprendre même si on dit derrière il y a eu tes choses positives et après on peut comprendre après on peut la comprendre quand on voit que les mains que que le la mida de lavoura deak c'était c'est la mida la plus difficile à gérer dans ce monde parce que c'est celle qui comme je vous ai dit qui ressemble le moins àem c'est là où on trouve le moins chem c'est dans la rigueur parce que c'est c'est l'opposé puisque vous voyez que toutes toutes les mitvotes de la chem c'est que de d'amour depuis le début jusqu'à la fin. La création du monde c'est pour l'amour du homme Israël. Toutes les mitvotes, ce sont des des des vêtements de contraction de l'infini par amour pour l'homme Israël pour que l'homme Israël il puisse concevoir tout on voit que de l'amour et pitom il sort un truc comme ça. Qu'est-ce que c'est ce qu'est-ce que c'est cette qu'est-ce que c'est cette ch ? Qu'est-ce que c'est tous ces massacres qu'il y a eu dans à l'époque de chimch ? les pilim les trucs et et ça continue et voilà même le hier soir c'est en train de truc faire le en train de de faire une fête pour y tombe une une roquette sur à côté de vous voyez les gens sont affolés tout de au milieu ils sont en train de faire une cérémonie une roquette qui tombe c'est quoi c'est voilà la dès qu'on touche la rigueur c'est là où c'est le plus dur de voir Quand Hem il est malbicham dans lesvourotes dans la rigueur, c'est très très difficile de le voir. Donc le mieux le mieux dans ces situation comme il a dit notre ami, il essayer de poser les tout de suite les le serel de mettre de côté et d'avoir launa et tu dire c'est bien. Je comprends pas comment mais c'est bien. Je suis sûr que c'est bien. seulement je suis désolé mais j'ai pas j'ai pas la conception dans le temps qui est qui est assez large pour pouvoir intégrer ce petit moment difficile qui qui même si c'est un moment très difficile c'est qu'un moment c'est tout c'est que un moment ce momentl il va passer ce momentl il va passer une fois qu'il est passé ça y est on retrouve la le fonctionnement disons plus plus logique des rassadimassadim c'est plus logiqu L'homme, il a plus de facilité à accepter de gagner de gagner au loto que de de que la choa. C'est plus facile pour lui. Pourtant les mass les deux, ils sont aussi incompréhensibles l'un que l'autre. Mais c'est c'est mais pour l'homme les rassadim c'est plus c'est plus proche de son de sa nature. L'homme il est dans les hasadim c'est plus facile les rant c'est très très difficile à concevoir des choses qui donc on est obligé de rentrer dans launa ou rentrer dans la quelqu'un rentre pas dans launa alors il va il va se faire éjecter de la chaîne il va sortir de la chaîne pas s'il sort de la chaîne il a il a perdu c'est dommage il a perdu sa vie s'il sort de la cha il doit faire des efforts dans la pour pour se dire c'est bien puisqueem il veut que du tout ce qui fait Hashem c'est que du bien que du rébant quand Hashem il utilise un peu la gvoura ou beaucoup la gvoura il faut savoir que c'est une mida comme une autre elle est dure à vivre mais c'est une mida de l'infini c'est une mida mais c'est la mida qui ressemble le moins à au message qu'elle qu'elle qu'elle fait passer c'est le le le plus difficile quand un père il utilise la rigueur avec son fils c'est le plus difficile pour rester pour rester en en en amour avec avec son père quand son père il quand le père il frappe l'enfant ou il le crie ou il le punit ou lui enlève quelque chose et cetera. Alors ça c'est les moments les plus difficiles. C'est c'est comment rester comment croire que mon père il m'aime quand il quand ce que j'aime il il veut pas me le donner. Moi j'aime quelque chose faire de la moto par exemple et et mon père il veut pas m'acheter la moto hein. Mon père il m'aime pas. Il il m'empêche. Une fois j'étais monté dans un taxi et je parlais avec lui, il pleurait, il m'a dit "Regarde mon fils, il me don demander une moto, une moto des années, je l'ai pas voulu lui acheter." Et là, j'ai craqué, je lui ai acheté la moto, il a fait un accident, il est dans le coma il est à l'hôpital voilà j'ai pas pu j'ai pas pu j'ai pas pu, j'ai résisté des années puis là j'ai craqué, je l'ai acheté. Massé le père, il est cruel. Pourtant il a fait réède à son fils. Il lui a acheté la moto. Le jour où lui a acheté la moto, c'est sûr que le fils, il a embrassé son père, il a dit "Papa merci et tout mais s'il avait collé le moment l'accident avec le moment où il achète la moto, il aurait pas embrassé son père du tout. Il aurait frappé. Oui. Il dit quoi ? Tu sais c'est ça que tu veux pour moi ? Tu veux quoi ? Tu veux que je finisse à l'hôpital dans le coma ? Et je sais même pas si çaen est sorti ou pas. C'est ça que tu veux pour moi. Seulement le problème c'est que dans le temps les choses les scènes elles sont séparées. Il y a des scènes comme ça, il y a des scènes comme ça, il y a des scènes comme ça. Prenez toutes ces ces scènes là et vous en faites une seule une seule chose. Vous arrivez à visualiser toutes les les scènes en même temps, vous allez voir qu'il y a beaucoup d'erreurs vous allez pas faire parce que le temps lui-même il corrige les les erreurs comme on dit. Comme même l'égoïme, il disent que le temps le temps c'est c'est quelque chose qui arrange les choses. Quand les gens ils disent quand on peut rien faire, alors on laisse le temps. Le temps s'arrange les choses. Pourquoi le temps il arrange les choses ? Qu'est-ce qu'il fait le temps ? le temps il permet de coller ça sur autre chose. Alors quand la quand quand le le la scène de maintenant elle se colle sur la suite là vous allez mieux comprendre la scène de maintenant et automatiquement c'est plus facile puisque vous voyez déjà vers quoi ça va mener. Al, des fois quelqu'un il est dur avec son enfant, il il lui a pas acheté la moto, il lui a demandé une moto, il lui a pas acheté la moto et les mains. Il est il est combien des parents il disent ça, des parents il disent, c'est pas que je veux pas te faire plaisir mon fils, je veux t'acheter une moto mais que shalom il t'arrive quelque chose, j'ai pas la force de vivre ça. Je peux pas vivre ça. Donc je peux pas t'acheter la moto, je peux pas faire ça. Alors il veut dire ouais mais il peut m'arriver n'importe quoi, n'importe quand. Ouais, c'est vrai. Mais c'est pas moi qui ai fait ça. Tu pas si tu te trouves dans un bus que le bus il a un accident en route, c'est pas moi qui ai fait ça. Ça c'est tu rentres déjà dans un dans un dans un procédé général. C'est c'est c'est pas moi qui ai fait ça. Mais moi de de de par mon choix mettre en t entre tes mains un un un kell, quelque chose qui risque de détruire ta vie et aussi détruire la mienne, ça je peux pas. peut pas faire ça. Non, l'enfant il comprend pas. C'est trop dur. Il c'est trop dur. Voilà mon copain. Voilà l'autre. Voilà. OK. Ton copain c'est c'est ton copain. Ses parents, je sais pas ce qu'ils ont dans la tête. Je sais pas qu sont là. Mais sache que il y a il y a un danger. C'est quelque chose de réel. Voilà les statistiques, voilà les les accidents de la route, voilà les trucs. Je peux pas. Je peux pas faire quelque chose comme ça. J'arrive pas. C'est je peux pas, je t'aime trop. Je suis trop lié à toi pour pour prendre des risques. Je peux pas prendre des risques comme ça. Ça c'est cette cette concept des choses le plus dur, c'est de de le mettre dans un dans la dans la dans la généralité, c'est-à-dire de remettre la scène dans une continuité. Quand vous verrez que qu'est-ce qui reste de la vie de quelqu'un bém quitté ce monde, vous allez voir que c'est vrai ce qu'il a servi à à à coller les les les les maillons de la chaîne, c'està-dire à servir de maillon de manière à ce que il transmettent le relais par rapport l'endroit où il vient, à l'endroit où où va y avoir la génération après lui. Qu'est-ce qu'il a fait pour faire communiquer launa, la présence d'Hashem, l'amour d'Hem dans sa vie ? C'est ça qui va rester de lui. C'est tout. Il y a rien d'autre qui va rester lui. C'est la seule chose qui reste de l'homme. Maintenant, si il isole dans dans sa vie de qui qui prend les choses en main, qui voit qu'est-ce qu'il qu'est-ce qu'il doit faire, qu'est-ce qui est qu'est-ce qui est éternel, qu'est-ce qui est passager, qu'est-ce qui va servir pour la génération d'après, qu'est-ce qui va pas se servir pour la génération d'après. Il va s'investir là où il faut s'investir pour pour que ça marche dans tout le film, pas que la scène que ça soit une scène isolée et qu'une fois que la scène elle est terminée, on peut pas la remettre dans le film. Il y a il y a aucun concept mais fait juste le fait qu'il a un enfant il est c'est ça ça ça suffit. Bien sûr, bien sûr. Maillon noir et il doit passer tout le tout le m Bien sûr. Bien sûr. Rabou il l'a dit Rabou il a dit il faut avoir des enfants n'importe comment qu' soit ma va venir il va les réparer. Le fait d'avoir un enfant c'est sûr c'est la c'est c'est assumer c'est prendre sa responsabilité en tant que que qu'être humain pour la continuité. Des fois on a on a toujours ce sens. Enfin moi je vais toujours beaucoup quand j'ai fait tuva le sens d'essayer de faire comprendre aux gens tuva tout ça le monde c'est s'il y a des gens qui ont passé l'empire qui c'est leur taf à eux de passer ça ils ont un enfant ça suffit ils ont pas on n pas on peut pas leur dire c'est parce que tu veux pas faire ou rien tu fais rien du tout tu un gars tu crois pas en dieu et tout ça que tu es pas dans le maillon il est dans le maillon et il a fait son tafile un maillon noir et il ditan il dit lean il dit le tikun d'un balchuva c'est ses enfants. C'est ça le tikun d' balchuva. Le tikun d'un balchouva c'est des c'est de de travailler pour la continuité c'estàdire d'assumer de travailler pour que ça continue pour que la vie continue. C'est ça c'est la vraie touva c'est de faire tuva sur la vie. Ça lava. Quand quelqu'un il a fait il a fait des des avotes ça veut dire quelqu'un il était dans l'opposé de la vie. Alors maintenant quand il amène la vie dans le monde, ça c'est ça qui va réparer. Amène la vie, c'est ça qui qui le répare, qui répare tout ce qu'il a pu faire avant. c'est cette notion là qu'on voit ici qui qui j'essaie de de de faire le rapprochement de de remettre toujours la notion de temps parce que c'est ça le c'est ça le de du datat c'est la notion du temps. Si maintenant il y a une si maintenant l'approche du temps elle est faite de façon juive, c'est le concept du temps que vous avez c'est un concept juif, toutes tous les nissionnantes de la vie sont réglées. Toutes les épreuves de ce monde sont réglées. Parce que la véritable épreuve de ce monde, c'est uniquement c'est l'épreuve du temps. C'est tout. C'est de croire que ma vie c'est ma vie. C'est pas ma vie. C'est une vie dans des milliards de vies. C'est une vie, c'est tout. dans des milliards. Enfin, c'est pas ne crois pas que c'est quelque chose qui est qui est qui qui qui va qui est décisionnaire sur sur C'est un petit point dans des milliards, c'est tout. Alors maintenant, fais ce qu'il y a à faire dans ce petit moment là, c'est tout. T'occupe pas de de si tu vas souffrir, si tu vas pas souffrir, c'est c'est pas important. C'est pas important. Fais ce qu'il y a à faire, c'est tout. Ne regarde pas le confort parce que maintenant ça va passer. Le le manque de confort ou la souffrance, la douleur, elle va passer. La douleur elle va passer. Une fois que la douleur elle est passé, vous allez voir le fruit qui va sortir. C'est sûr que si les gens qui qui étaient passés à la choa, ils auraient vu ce que ça allait être Israël, combien des enfants ils vont étudier la Torah, combien il va avoir de de chivotes, comment la cachou, comment les launa, comment la fila, la simra des Israël et tout. Bon, c'est sûr que quand ils auraient été à la chambre à gaz, ils auraient été dans un autre dans une autre façon d'être. C'est sûr que quand vous voyez quand elle va à la chambre à gaz, c'est pas comme les autres gens. C'estàdire elle va à la chambre à gaz avec la dur, c'est très dur mais c'est mais mais c'est avec la on sait que c'est HM. C'est pas parce qu'on sait avec HM c'est ça devient une partie de plaisir. C'est pas c'est c'est pas vrai. Quand vous allez chez le dentiste qui vous fait passer la roulette, même si vous savez que c'est pour vous soigner et quand il touche le le nerf ou autre, vous sautez en l'air même si c'est vous ça fait très très mal mais seulement vous restez tranquille parce que vous savez c'est une étape dans un dans un dans un dans des soins c'est tout. Il est en train de vous soigner après il va vous mettre le pansement les trucs et vous avez pas de carry, vous êtes tranquille pouvez manger normalement. ce petit moment là, il va s'oublier, c'est pas un problème. Mais pour c'est toujours la notion de temps, c'està dire quand la personne elle s'arrête sur le temps, c'est dur. Maintenant, qu'est-ce qui arrête le plus le temps ? C'est la gvoura, c'est la rigueur. Pourquoi ? Parce que la rigueur, c'est l'opposé desadim que maintenant le temps c'est un principe de vous voyez dans casiot, il y a dans dans le se mondiant, il y a un passage où qui parle de là-bas de du cœur et de la source. der Rabenou, il dit qu'il y a un cœur et il y a une source. Maintenant le cœur et la source se trouvent un la la source se trouve en haut de la d'une montagne. Et quand le cœur il veut se rapprocher de la source, alors un moment quand il s'approche dans il s'approche dans le pan de la montagne, il voit pas la source. Donc comme il voit pas la source et il peut pas vivre. Lui, il a besoin de voir la source tout le temps. Donc euh comment il va faire maintenant ? Si si le cœur il voit pas la source, alors le cœur il peut pas vivre. Et si le cœur il vit pas alors la source elle elle a pas de possibilité de vivre parce que parce que la source elle a pas de temps. Elle est pas dans le temps. Donc normalement elle doit pas exister. Maintenant qu'est-ce qu'il a fait exister ? C'est que le cœur il lui donne il lui donne à chaque fois un jour à vivre. Il lui fait cadeau un jour à vivre. D'où il a ce jour là le cœur ? Il a du mendiant qui va et qui ramasse tous les hasadim de et avec saassadine véritable, c'est ses ses bienfaits véritables, ses bontés véritables, avec ça il fabrique du temps et c'est ce temps-là, il le donne à la source. Rab nous dit là-bas et c'est comme ça que le monde il existe, il se maintient le le le monde il se maintient comme ça. Donc on se trouve dans un problème c'est que le cœur il doit voir la source tout le temps. S'il voit pas la source il peut il peut pas vivre. Donc maintenant s'il s'approche de la source pour monter sur la montagne, il la voit plus. S'il la voit plus, il existe plus. S'il existe plus, la source elle existe plus parce qu'elle a pas le temps. Alors d'où lui il amène du temps pour permettre à la source de vivre. C'est avec le récède quand quelqu'un vous voyez quand quelqu'un il a des il a du il a duède c'est la première chose qui qui les rassadim c'est la disponibilité du temps. Un balè c'est quelqu'un qui a le temps. Vous lui dites voilà tu veux tu peux m'accompagner je dois aller je dois aller quelque part j'ai j'ai un j'ai un rendez-vous et cetera et même lui il a des choses à faire et tout dire ouais il y a pas de problème. Vous vous avez l'impression qu'il a rien à faire ce monsieur. Vous avez l'impression qu'il est là qu'il vit qu'il a rien à faire du tout. C'est il a beaucoup de choses à faire mais seulement le recè qu'il a, il fabrique du temps. C'est-à-dire que il lui donne de la disponibilité donne de la disponibilité. La le principe des desassadim, le principe de l'amour, c'est le temps. C'est ça le c'estàdire de fabriquer du temps pour l'autre. C'est ça le plus grand. Quand vous donnez du temps à l'autre, c'est le plus grandce qui existe, le la disponibilité de temps. Après maintenant, cette disponibilité de temps, ça peut être une disponibilité d'argent, de beaucoup de choses. Mais l'origine de toutes ces de tous les hasadimes, c'est le temps. Puisqueem, il a créé le temps pour créer pour mettre en place tous les hasadim qu'il voulit qu'il voulait donner au Israël. il les a mis dans le temps. Donc la première chose qu'il a créé, première première chose, Haschem il s'est il s'est il s'est rétracté sur les côtés. Il a créé ce qu'on appelle laapanouille ou le néance et en français, je sais pas comment ils appellent ça. En l'hébreu s'appelle laapanouille dans ce vide là à bouchou, il a créé les midotes, il a créé le monde entier avec toutes tout l'homme et tout ce qu'il y a dans le monde et cetera et dans tous les autres les univers à l'intérieur de ce vide là. Mais vous voyez que le début de la création commence par un retrait de soi-même. Hashem lui-même, il se retire, il se retire, il se contracte, il se contracte et à l'intérieur de ça, le le temps né et dans le temps qui naî après, on crée tous les éléments, il place tous les éléments à l'intérieur du temps. Mais vous voyez que l'origine de la création, c'est la création du temps. C'està-dire que maintenant quand vous donnez votre temps, vous allez donner la chose la plus grande qui existe. Quand vous mettez votre temps à la disposition du recède pour faites recède à quelqu'un pour donner à votre à votre famille à vos enfants, à vos à vos amis ou am Israël vous donner votre temps, c'est la chose la plus grande qui existe parce que c'est la base de toute création. Quand vous avez donné le temps, vous a donné la possibilité de tout. Imaginez-vous que quelqu'un il nous donne du temps. Voilà voilà voilà. David Amé que David Amé il avait pas le temps. Comment quelqu'un quelqu'un lui dit que bon tu me passes me prendre aujourd'hui non j'ai pas le temps. Ça veut dire j'ai pas le temps ça veut dire il a pas de temps. Pourquoi il a pas de temps ? Parce qu'il y a pas de il y a pas de rassadin alors il y a pas de temps. Il y a pas il y a pas de temps. David Amé maintenant David Amé regardez tout ce que David Amé il nous a amené dans l'homme Israël mais David Amel il avait pas de temp il avait pas le droit d'exister David c'est Adam Marichon qui lui a donné 70 ans il devait pas vivre David vous voyez dans le liv c'est écrit Rilateral c'est écrit dans le dans le livre David Amel il a vu il a vu le il a vu le qu'il a écrit à Damarichon pour lui dire voilà je je vois qu'il va y avoir un homme qui s'appelle David Amé-là, je veux qu'il vive, je vois qu'il va pas vivre alors je veux qu'il vive. Voilà, je lui donne 70 ans de ma vie et il y a un star et ce David Amelek, il a vu il a vu le star que le le contrat ce papier qu'il a fait Adam Marichon. Donc maintenant chez nous la la notion de temps comme elle est vue dans le monde, elle existe pas. Nous, on vit dans une autre dans une autre notion de temps. Vous prenez par exemple un un des des des hommes qui étaient à l'époque de David Amé qui s'appelait Achia Shiloni. Il était à l'époque de David Amé. Achya Shiloni, c'était le rave d'Adamarichon. C'était le rave du Balshov. Il il a vécu à l'époque de de de de David Améiloni qui c'est d'où il est comment il a enseigné la Torah ? C'est le rave d'Adam Maricham. C'est le rave du Balchamtor. Adam Maricham Balchamt, il y a quand même un il y a comme on dit un petit bout de temps entre les deux qui qui se passe. Il est il a vécu à l'époque de David Amé Mam vécu dans un corps mais mais sa néchama elle est elle elle a toujours existé. Sanchama il enseigné la Torah Adam Marichon. Donc maintenant les les gens ils voient des des objets qui sont fixés comme ça dans le temps, mais il y a des des mouvements qui sont au-dessus du temps et qui marche tout le temps. Il y a pas de problème. Les tadikin ils sont toujours là. Ils ont ils sont pas été dans un temps. Ils sont là tout le temps. Ils sont là seulement pour arriver à être en contact avec eux, il faut arriver à dépasser la notion de temps qui est créée par la consommation. la consommation les mettre la véritable consommation la consommation la pire qui existe, c'est la consumation du temps. C'est ça le pire de la consommation qui existe. Pourquoi on dit dans les sour dit quelqu'un il dit quelqu'un il a des sour qui regarde qu'est-ce qu'il a fait de pas bien. Bon il a pas il dit non j'ai regardé j'ai rien trouvé de pas bien j'ai rien fait de pas bien. Il a cherché, il a pas trouvé alors qu'il fasse qu'ou dans bit tor c'està-dire qu'il a au lieu de d'utiliser son temps, étudier la Torah, il a été il a été perdre le temps. C'est c'est là c'est là où c'est le carart de de de la vera les massé de quelqu'un, c'est parce qu'il a perdu le temps. Le temps de faire de faire la vera, c'est une plus grande av que le que laav elle-même. Parce que cette ava là, si quelqu'un il perdait pas le temps, il l'aurait pas fait. C'estàd que quand quelqu'un quand quand on dit que que que maintenant le le chemou quelqu'un qui est méchant mam c'està dire qu'on dit quelqu'un que la vatala quelqu'un il fait rien alors ça amène que la personne moma mais elle s'ennuie ennuie après il amène les avirot mais ça commence par la par le bitou d'abord du quelqu'un il met le man il garde pas le man pour lui ça pas une valeur terrible il perd il perd son temps maintenant quand quelqu'un il perd son temp il va commencer à s'ennuyer. Il va commencer à s'ennuyer. Quand il va s'ennuyer, il va chercher des bêtises à faire. Parce que ces bêtises là, elles sont là que pour les gens qui s'ennuient, c'est tout. Les gens qui s'ennuient pas, ça les intéresse pas ces bêtises là. Il savent même pas que ça existe. Il faut il faut commencer à rentrer dans l'ennui pour pouvoir l'ennui ça veut dire que ben c'est c'est c'est dire que le temps, il sait pas à quoi il sert. Il sait même pas pourquoi il existe. Il sait pas pourquoi on l'a mis ici. Il il comprend pas. Il s'ennuie. Si maintenant il y a pas ça ou il y a pas ça ou il y a pas ça alors il s'ennuie. Si c'est pas les vacances, il peut pas faire si ou c'est pas il s'ennuie. Tout tout le problème du monde c'est la conception du temps. Si quelqu'un il sait concevoir le temps comme il le faut c'est le vêtement primaire le premier vêtement d'adb c'est le temps. C'est le vêtement général de tout. Première chose de savoir que le temps, il a une valeur précieuse déjà en théorie. Deuxièmement, il faut avoir une agdala du dat pour le temps. C'est-à-dire de savoir que le temps, la conception des choses dans le temps, les élément comment je les place dans le temps, c'est ça qui va me donner la la conception de ma vie. C'est quel à quel facteur j'ai donné temps j'ai donné à chaque chose. Quel coefficient temps j'ai donné à chaque chose ? Est-ce que maintenant coefficient temps, c'est plus important de par exemple la prière ou le travail ? C'est plus important d'arriver en retard à la prière ou d'arriver en retard au travail ? Qu'est-ce qui est plus embêtant ? Ben, vous allez prendre la plupart des gens, il v vous dire c'est arrivé en retard au travail, je suis en retard, ils vont me renvoyer. Tandis qu'à la prière, il y a personne qui m'envoie quand je vis en retard. Il y a personne qui me met dehors, quelqu'un qui arrive à la moitié de la la fila, la synagogue, personne. Au contraire, les gens ils comprennent quelqu'un il arrive en retard mais un patron comprend pas que quelqu'un il arrive en retard. Pourtant lui, il doit être beaucoup plus touché par le fait d'arriver en retard à la prière. au travail parce que le travail les mains qui travaillent une heure de plus de moins c'est pas ça qui va changer grand-chose mais la prière une heure de prière en plus ou en moins, ça change toute la vie de quelqu'un et toute la vie du dieu en Israël et toute la vie du monde entier ça change. C'est c'est quelque chose qui va tout changer. Alors les coefficients temps, comment on les gère ? C'est ça la vie de quelqu'un. C'est la valeur de vie de quelqu'un c'est la valeur temps c'est tout le reste après c'est des détails tout tout après le reste il se classe automatiquement par rapport au temp valeur que je lui ai donné alors quand quelqu'un il sait que les vêtements d'chem c'est des vêtements d'amour de ava alors qu'il voit de la rigueur comme ça il doit savoir que maintenant il peut pas comprendre la rigueur la rigueur elle vient pour faire un travail extérieur elle fait pas pour un travail intérieur le la rigueur c'est quelque chose deitsoni, pas quelque chose de de pni. Quand on dit que il estourante, c'est le kiou, le maintien des chose. La goura, c'est ce qui permet de maintenir la chose. De la même manière que vous mettez par exemple une boisson dans un verre, le verre il sert à rien. Le verre en soi-même. Il faut pas que vous regardiez le verre. Le verre c'est rien. Quand vous dites à quelqu'un donne-moi un verre de de vin, c'est pas c'est pas un verre de vin, c'est pas le verre que je vais boire. C'est c'est pas c'est pas le vert. C'est ce qu'il y a dedans que je vais boire. Le verre, il sert uniquement à tenir le vin qui est à l'intérieur. Maintenant, quand je regarde un verre, je peux pas voir je peux pas voir le vin à l'intérieur. C'est impossible que quand je regarde un verre, je puisse concevoir qu' du vin à l'intérieur. Mais maintenant, comme je suis habitué dans la matière, alors je sais que un verre, ça contient un liquide, une boisson. C'est pour ça qu'il est là. Et la plupart du temps, il est vide. Il va se remplir que quand j'en ai besoin. C'est tout. C'est c'est là où ça va se remplir où je vais l'utiliser. Le principe du clé, c'est des gvourotes. C'est la gvoura, c'est la rigueur. Dans la la rigueur en elle-même, elle est pas révélatrice puisque la rigueur, elle travaille pour le réè, elle travaille pour maintenir leède. Donc, c'est pas à peine que quelqu'un il essaie de philosopher sur la sur la rigueur, il va rien comprendre parce qu'il y a rien à comprendre dans la rigueur. La rigueur, elle est pas elle est elle-même, elle est pas créatrice. La rigueur, elle sert au maintien des choses. C'est pas quelque chose qui qui est en soi-même créateur. La rigur, elle vient pour aider les choses à exister, mais elle est indispensable. S'il y avait pas de s'il y avait aucune rigueur dans le monde, le monde il serait parti comme de la il aurait fondu comme des du chocolat au soleil et tout le monde serait croulé. Il faut il faut de la rigueur pour que le monde y tienne. Mais c cette rigueur là, elle doit être transparente par rapport auell complètement. C'està dire à travers la rigueur, vous devez imaginer les rassasim. C'est à ce moment-là la rigueur, elle est supportable. Et quand vous vous êtes bloqué dans une situation où maintenant la rigueur, elle laisse passer au travers les l'intention, c'estàdire les rassadin. Alors là, on se trouve dans des situations vraiment embêtantes qu'on voit qu'on voit dans l'union de la ch c'est un rattrapage. Quand on fait un rattrapage comme ça par la rigueur, c'est impossible de voir dedans parce que c'est une accélération. de de rigueur sur un lapse de temps court, c'est impossible de concevoir ça. Alors que par exemple, si vous preniez cette douleur là de de la choa, vous l'auriez mis, vous l'auriez étalé sur 3 4000 ans, vous auriez vous seriez pas rendu compte. Vous aurez pe par exemple chaque femme qui va accoucher, comment elle souffre pour accoucher. C'est dur d'accoucher, c'est des douleurs terribles. Un homme il sait pas ce que ça veut dire ça. Un homme peut pas supporter la dit si un homme il devait accoucher, il serait suicidé avant d'accoucher. Il peut pas. Un homme peut pas supporter cette douleur. C'est des douleurs atroces. Imaginezvous, prenez maintenant quelques quelques millions de femmes sur sur 2000 ans. Prenez toute cette souffrance là. Alors, vous voyez que c'est c'est une c'est une douleur, mais c'est une douleur qui détruit pas la vie. C'est-à-dire que ça reste ça reste la personne, elle peut vivre même si elle passe un moment comme on dit un mauvais moment. C'est pas facile du tout. Mais après bon, Hashem, il y a le bébé et tout ça, il y a de la Simra et petit à petit, elle oublie et cetera et après elle est prête même à avoir encore des enfants. Malgré qu'elle est qu'elle est souffert, ce qu'elle a souffert, le le la joie de de du de l'enfant qui est venu, ça fait oublier la souffrance. Tout ça pourquoi ? parce que c'est une souffrance qui dans lesquels vous avez un résultat immédiat et elle est elle est courte dans le temps. Alors, c'est possible c'est possible de supporter parce que maintenant vous savez que vous savez que il va y avoir un enfant qui va naître de ça, que c'est un ridouche extraordinaire. Ça ça aide que la chose elle est maintenant quand vous voyez la choa c'est une concentration de douleur énorme sur un temps très court et vous voyez pas du tout sur le moment qu'est-ce que ça va donner. Sur le moment on voit pas du tout que la naissance de ça. On sait pas. Alors quand vous voyez des choses comme ça, il faut baisser la tête. Faut baisser la tête parce que vous pouvez pas essayer de comprendre ça à ce moment-là. C'est c'est pas la peine d'essayer parce que c'est incompréhensible. On va pas baisser la terre et rentrer dans la quand quelqu'un il arrive à ça à c'estàdire à ce concept là de de de voir les choses comme Hashem il il les a faites, c'est-à-dire de voir les choses avec le vêtement d'Hachem, d'avoir des concepts juifs des choses, à ce moment-là, il va arriver au shalom, il va être béchalom parce que maintenant il va voir toujours que le détail va être inclus dans une généralité et ça ça va mettre l'élément béchalom quand Vous faites un puzzle, vous regardez un morceau du puzzle, c'est rien du tout. Ça aucune forme. Ça ça veut rien dire du tout. Vous mettez ce puzzle là, vous le mettez dans ce petit morceau, vous le remettez dans le puzz. Vous allez voir, ça représente le toit d'une maison ou ça représente la la truc d'un chien ou n'importe quoi. Vous allez voir ça. Ça y est, la chose c'est elle est rentrée, elle est elle est plus elle est plus aussi moche qu'elle était avant. Au contraire, elle est rentrée, elle a donné un une couleur, une forme et cetera, un fla. Alors qu'avant c'était un morceau comme ça qui avait l'air vraiment complètement à côté. Ça c'est une du shalom. C'est-à-dire quand vous remettez vous mettez la mida, vous avez le concept qu'il faut. Ça veut dire que maintenant quand vous avez le petit le petit morceau du puzzle, vous avez en même temps l'image de de tout de tout le puzzle entier. Vous avez tous les pes entiers et le petit et le petit morceau. Donc ce petit morceau vous gêne pas du tout parce que vous savez que ce petit morceau, il est inclu dans une grande image. Donc ça y est, ça vous calme, il y a pas de problème. Ça c'est le lvouche de lava d'ashem. C'estàd quand maintenant vous avez le concept qu'il faut de la chose, que ça soit le concept de de de la nourriture, du sommeil, de la femme, du du travail, de l'argent, de tout ce qu'il y a dans ce monde. Quand vous avez le concept juif de la chose, vous voyez le le rapport qu'il y a entre ça et le puzzle général. Donc ça donne tout de suite du chalom. Vous avez pas de questions. Quand est-ce que vous avez des questions ? C'est quand vous voyez le petit morceau et vous voyez pas l'image. Donc et vous essayez de deviner à quoi ça sert et vous savez pas à quoi ça sert le Marci. C'est pas du tout à quoi ça sert parce que vous pouvez pas il y a trop c'est si c'était un puzzle avec 20 20 morceaux pas de problème mais imaginez vous donne un peuple un puzzle avec 20000 morceaux comment vous allez faire pour pour imaginer dans quoi il va ce c'est c'est très difficile. Maintenant, si vous avez le lévouche qu'il faut c'est dire vous avez la mida d'ashem vous voyez la mida d'ashem dans cette chose-là parce que vous-même vous avez la bonne mida, donc votre bonne mida, elle vous permet de voir la mida d'achem. À ce moment-là, le l'élément du puzzle, il se retrouve dans vous le vous le voyez dans le puzzle et ça c'est donne c'est le sortes du chalom shalom parce que ça y est toute la mloquette est venit de du fait qu'on a isolé la situation. C'est toujours le problème du temps de de d'arriver à coller les éléments dans le temps, recoller les éléments dans le temps. C'est par exemple à un moment vous rentrez à la maison et si votre femme elle vous fait la tête, vous femme elle vous crie ou n'importe quoi. Si maintenant cette situation là maintenant que la femme elle est pas contente, elle est en train de crier, vous arrivez à la remettre dans des situationsù elle était contente, elle elle était souriante, elle était agréable et tout. Ça y est, la situation elle est partie. Le moment le mauvais moment maintenant il a disparu. C'est fini. Il il s'est inclut dans dans le problème c'est qu' c'est que on ça chaque chose on l'isole on l'isole et quand on on isole les choses on souffre on souffre parce qu'onarrivait pas on narrive pas à concevoir le bien on voit maintenant c'est pas bien quand vous dites à quelqu'un est-ce que la rigueur c'est bien il va vous dire la rigueur c'est pas bien la rigueur c'est pas bien pourquoi la parce que c'est désagréable c'est pas bien la rigueur c'est désagréable mais Si maintenant vous lui mettez la rigueur dans la dans la chaîne de fabrication de de l'élément, vous lui vous vous montrez qu'à un moment la rigueur c'est elle qui va servir à ce que la chose existe. Alors ça y est, il dit mais c'est très bien, il y a pas de problème. Il y a pas de problème. Al le problème c'est c'est que les gens les moments désagréables, il il les isole tout de suite. Il y a un arrêt du temps, il y a un arrêt de tout, tout s'arrête. Et maintenant, il est en train de vivre que le problème, c'est tout. Voilà le problème, il est en train de vivre le problème. Il le prend en pleine figure et ça lui fait mal et ça le révolte et s'énerve et cetera et cetera et cetera. Alors que si maintenant il remet ça dans un contexte général que il se dit que dans un dans une fabrication de de de quelque chose, il y a des moments qui sont durs et des moments qui sont agréables et que il se souvient des moments agréables et qu'il dit comme de la même manière qu'il y a eu des moments agréables, il y en aura d'autres. Alors voilà, ça c'est un moment, c'est tout. Ça a passé, c'est rien du tout. Il pas il prend pas à cœur la chose, il se bloque pas sur la chose mais il y a des gens c'est le contraire. Il y a des gens qui sont dans les rigueurs, il y a des gens qui ont de la rancune. C'est c'est une mida terrible la rancune. Hemmor, moi je sais pas ce que c'est mais je vois des gens qui ont ça et c'est Hasham Michmor. C'est une souffrance terrible. Vous imaginez que quelqu'un il voit des films, il garde que les scènes négatives, il les stock. Elles sont toujours là. Venez vous parlez. Des fois, des fois une femme, elle peut dire à son mari "Ouais, mais te rappelle il y a 25 ans quand on était à la barva de celui-là, me rappelle qu'est-ce que tu m'as dit ?" "Attends, mais il y a 25 ans qui sont Non non, moi j'ai jamais oublié." Quoi ? Tu as pas oublié avec tout ce qui est Non, il y a une fixation, c'est je vous ai dit, c'est le principe du traumatisme. Traumatisme, c'est la fixation dans l'esprit de quelque chose. Quel que c'est fixé avec le temps. Mais c'est la rancune, c'est une terrible, terrible. C'est quelque chose qui fait souffrir terriblement les les gens qui ont ça. Ils souffrent terriblement parce qu'ils ont même quand ils veulent passer un bon moment, ils peuvent pas parce qu'ils arrivent pas à oublier les moments difficiles qu'ils ont passé avec cette personne-là. C'est-à-dire qu'ils ont tellement de clichés de moments difficiles que maintenant voilà maintenant c'est bien, il y a pas de problème. Il peut pas. Il peut pas parce qu'il y a une présence de ces clichés là qui lui fait que que ça lui gâche toute la tout. Il croit plus aux choses bien parce qu'il est traumatisé avec toutes les scènes qu'il a enregistré. La rancune c'est quelque chose qui il y a pas une plus grande fixation du temps que que la rancune. Rancune c'est quelqu'un il a fixé le mal alors que le mal il existe pas. Le mal le mal c'est vraiment s'il y a une chose qui existe pas au monde c'est le mal. Ça n'existe pas. Et quand quelqu'un il s'est énervé ou quelqu'un il a il a fait quelque chose de pas bien et tout ça n'existe pas du tout. C'était vraiment un un c'était c'est comme des gants plastiques. C'était rien du tout. vous disent c'est jetable, c'est du jetable, c'est juste pour le moment, c'est tout. C'est à jeter et quand quelqu'un il arrive au contraire, c'est-à-dire à garder ce qui se jette et et malheureusement après à jeter ce qui doit se garder parce que parce qu'il en est arrivé à un tel moment que que il a tellement conservé les choses jetables que il a plus de force pour pour arriver à vivre la chose, alors il se trouve dans des problèmes. Tout ça par gestion du temps par le fait qu'il arrive pas à faire des rapports entre les éléments à se lever un petit peu au-dessus du temps. Alors au-dessus du temps, on verra que que leen de c'est ça qui fait passer au-dessus du temps.