Pessah l'histoire pour réveiller

Kind: captions Language: fr [Musique] dit dans le côté à c'est sur c'est dans c'est par le principe de de l'éveil de l'éveil du sommeil c'estàd se réveiller la sortie d'Égypte, le principe de la sortie d'Égypte qui est le principe de la sortie de toutes les galoyotes pour sortir de tous les principes d'exil par l'éveil l'éveil du sommeil que ça se fait par les les comptes lesourot parce que c'est connu que la galoute c'est un sommeil et la guoua c'estàd l'exil c'est un sommeil et la guula c'est un éveil c'est écrit que quand il va revenir version alors on va être comme des des gens qui rêvaient c'estàdire que On va se rendre compte qu'on était en train de dormir. On on savait pas exactement que on croyait qu'on était réveillé mais on était pas réveillé, on était on est endormi. Hashem hakita pour la galoute, pour le nian de l'exil on dit réveille-toi. Pourquoi tu dors ? réveille-toi c'estàd quebou il y a un éveil d'en haut un éveil d'en bas mais les deux ça s'appelle le principe de la guoua de la délivrance et de se réveillerou et dans la la délivrance c'est écrit que que hashem il va se réveiller comme quelqu'un qui était en train de dormir pour maintenant Le principal de l'éveil qui a sortie d'Égypte, ça se fait par les comptes, par les aléchit. C'est pour ça que toute la Torah, les mitvot, elles ont commencé que par le mot berchit, c'est-à-dire tout le sefer berchit mais ça perdamot. Et dans le sefer Ber raconte plusieurs plusieurs histoires plusieurs comptes et il habit la Torah dans ces histoires là dans ses comptes chez depuis le début de la Torah de Berchit jusqu'à ce que on parle de Roch Nissan toute cette période là c'est que des comptes. On on fait que raconter des histoires sur ce qui s'est passé à l'époque du de dans la création, dans noir, dans tout. Alors que apparemment si le si le but de la Torah c'est c'est la normalement elle aurait dû commencer parodes zahem. C'est-à-dire si c'est un si on est en train de parler maintenant d'un mode d'emploi de la vie de de on doit passer normalement directement à des des à des des concepts de d'action. On va pas rester sur des sur des idées des histoires. On comprend pas tellement l'histoire. C'està dire bon si quelqu'un il le prend comme quelque chose d'historique que maintenant on doit un peu mettre un peu d'histoire pour savoir exactement ce qui se passe alors il peut comprendre que bon on veut mettre le contexte comment est né le peuple juif l'histoire du peuple juif et cetera mais bhémet c'est pas du tout ça la cavana que il y a tout le sefer berchit jusqu'à roches depuis berchid jusqu'à roches c'est que d'abord des histoires pour nous réveiller du sommeil dire du sommeil ça veut dire que maintenant on vit dans un endroit où le l'endroit même le fait qu'on est dans le lamazé en soit c'est déjà c'est déjà un sommeil. C'estàdire qu'on n'est pas on n'est pas conscient de exactement ce qu'on fait ici, d'où on vient, où on va aller et cetera. On est toujours endormi comme on a vu le le comme on a parlé dans la Torah. C'estàdire si quelqu'un il arrivait à se réveiller, c'est-à-dire à faire un rapport entre le début et la fin de chaque chose, alors ça serait beaucoup plus facile sa vie. s'il arrivait à joindre les debouts, c'estàdire quand il commence quelque chose, s'il arrivait à voir la fin, alors ça changerait tout dans sa vie. Mais le sommeil, c'est que entre le début et la fin, il y a ça s'étale, c'estàdire, il y a ça s'étale et et des fois c'est même on narrivait pas on narrive pas à concevoir la fin. dit pourquoi maintenant la T nous a raconté tellement de d'histoires il a dit normalement la d commencer par le puisque maintenant c'est là où on commence comme on dit les choses sérieuses c'est on commence à à être de et la maintenant la force de ces de ces actes Il a fait savoir à son peuple, c'est pour conquérir Israël que Israël c'est le l'endroit l'endroit le plus réveillé du monde. En Israël, les gens ils ont oublié de dormir. Ils ont oublié ce que ça veut dire être endormi. Vous voyez tout les gens rest Israël, vous prenez un petit enfant de 5 ans, vous allez voir qu'il est qu'il a oublié de savoir ce que ça veut dire être endormi. C'est la terre c'est la terre de l'éveil mche prinat dire c'est la sortie d'Égypte puisque maintenant sortir d'Égypte aller vers Israël ça veut dire sortir du sommeil pour aller vers l'éveil chez la volraël mais toute la sortie d'Égypte le but c'était d'arriver en Israël il nous va il nous a fait sortir de là-bas dire de l'Égypte pour nous amener vers Israël. Donc ce qu'il il avait dit avant que quand il va revenir version, quand il va nous il va se révéler dans on va voir qu'on était endormi. Israël maintenant le retour version qui est le fait de sortir de l'exil. et de revenir vers leur sainteté des Israël et ça même qui s'appelle l'éveil du sommeil. On va voir qu'on était des gens qui étaient en train de rêver parce que quand quelqu'un il a le scrout de se réveiller du sommeil et de sortir de l'exil et de revenir vers la terre d'Israël, il va voir que toute la l'exil c'était un sommeil, c'était un rêve. C'estàd que les gens ils sont dans un rêve. Les gens qui vivent en Red, c'est vivent dans un rêve. Même les gens qui sont en hér Israël, c'est c'est pas parce que les les gens ils ont posé leurs pieds sur la terre d'Hra que il y a une révélation automatique. Mais le fait que quelqu'un il est déjà en hérite Israël, il est beaucoup plus proche de se réveiller. Dire d'abord on va l'aider aussi à se réveiller mais il est beaucoup plus proche. C'est vrai qu'il y a des gens aussi très endormis même en Israël. Il y a des gens qui sont complètement à l'ouest, qui sont dans une galoute pire que l'Égypte et en les re Israël à Falpen, la terre des R Israël, elle amène un éveil qui a nulle part et si quelqu'un il veut chercher à se brancher en Israël, il va se réveiller Mamache. Bon, maintenant quand quelqu'un il monte en hérit Israël, il se rend compte de ça. Il se rend compte que le massé il y a beaucoup d'années de sa vie qui sont partis en en sommeil c'est qu'il a dormi beaucoup, il savait pas exactement ce qui se passait. Il croyait qu' il croyait qu'il vivait mais les menés il vivait pas. Il était comme dans un rêve. Quand quelqu'un dans un rêve il fait des choses, il va il vient il bouge, il voit des gens, il se déplace, il achète une voiture, il il fait des choses et après il se réveille et il voit que tout ça bon c'était un rêve, c'est tout. Il y avait il y avait rien. C'est exactement la même chose quand quelqu'un il sort d'Égypte, il monte en hér Israël. Quand il arrive en hér Israël, il se rendent compte que tout ce qu'il a vécu avant, c'était un, c'était du sommeil. Alors, par rapport à ce qu'on a étudié au au principe, si vous voulez, du temps, c'est le c'est c'est exactement la même chose. C'estàd c'est ce principe là, c'estàdire que le temps le temps, il vient du sommeil, c'està-dire du degré d'éveil ou de sommeil, comme vous voulez. C'està-dire quand quelqu'un il est endormi, son temps ça s'appelle un rêve. C'està-dire que maintenant il est il est en train de vivre comme dans un rêve. Il vit des choses mais c'est un rêve, c'est pas une réalité. Maintenant quand quelqu'un il est réveillé alors ça commence à être de la réalité. C'estàd il commence à avoir une présence divine qui est effective et qui est qui est là dans sa vie. Il est conscient de la présence d'achem. Il est conscience de la vie. Il est conscient de la mort. Et vous allez voir que ça ça va lui donner la conscience du temps, de la valeur du temps. Vous vous voyez comment les les les gens qui sont branché sur ils ont une valeur du temps extraordinaire. Comment il il considèrent le temps ? Quand je vous avais raconté le ravis de de laidit une fois il a il avait fait le si ma chass il avait dit alors on lui a demandé pourquoi vous faites un siou chasse une seoua de siou chass il finissait le chasse tous les béb quelques mois pourquoi il avait fait là une seoua d'habitude il faisait pas être seoua alors il avait dit non ce chasse là c'est spécial parce que ce chasse je l'ai fait pendant les moments où j'ai rien à faire c'est-à-dire pendant que j'attends l'autobus plus pendant que j'attends dans une britu que le bébé il arrive, pendant que j'attends que le ratan et la kala ils arrivent dans une roua. Tous ces moments là qui sont perdus en étudiant à chaque fois, il a fait il a fait tout le chasse. Alors pour lui ce chasse là c'était un chasse spécial. C'est pas un chasse organisé dans le dans le céder. C'est un chasse un peu volé comme on dit attrapé à à la volée comme ça. C'estàdire il est attrapé sur le tas en volant des 10 minutes, 5 minutes et cetera. Alors ça ça avait beaucoup de valeur pour pour lui et ça il a raconté ravrak il racontait pas beaucoup d'histoires qui étaient pas d'anal Israël il avait il avait la la cinquantaine et et mais jamais raconté des choses qui étaient qui après Oman pour lui c'était ça s'est terminé c'estàd il y avait plus rien c'était tout du sommeil pour lui c'était human et surtout le reste après c'était il y avait rien Mais il y avait quelques maassimaient. C'était notamment ceassé du ravis des surtout des maassimes. Vous voyez des gens qui garde le temps. Alors il était il rav Isra qu'il était beaucoup méchabé arsa quand des gens ils sont conscients du temps et ils gardent le temps. Ils font attention de pas perdre le temps. Ça c'est c'était pour lui quelque chose de très important parce que ben quelqu'un qui garde le temps ça veut dire qu'il est réveillé. Tant que quelqu'un il a pas la valeur du temps, ça veut dire qu'il est endormi. Il il a pas compris encore ce qui est en train de se passer ici. Quand les les égoïs et ils se monent que le temps c'est de l'argent, ça ils savent que que le le le temps c'est de l'argent. C'estàdire ils savent que ça a une valeur le ça a une valeur le temps. C'est vrai que les gens ils donnent leur temps pour avoir de l'argent mais le temps c'est de l'argent. Ça veut dire que les gens, ils sont conscients que le temps c'est mamage de c'est c'est la plus grande valeur qu'il y a dans le monde. Quand quelqu'un il garde le temps, ça veut dire il commence à se réveiller. Il commence à être à être éveillé sur la raison pour laquelle il est sur terre. Alors Israël, c'est une terre d'éveil par rapport au rutlaret qui s'appelle une terre de sommeil. La terre parce que la terre des rê Israël elle-même, elle réveille les gens. Même si quelqu'un il est pas très très éveillé, quand il va venir en Israël, d'abord il va avoir l'impression qu'il a dormi, que que même dans le dans tous les secteurs, même dans des secteurs professionnels, même dans le professionnel quand vous montez en Israël, vous allez voir que même dans votre profession, vous saviez pas travailler. C'est pas rien que dans dans la la la prière et la Torah, c'est sûr dans la Torah et la prière, c'est un autre monde complètement. Mais même dans le professionnel, vous allez vous rendre compte que la l'approche même du travail, elle est complètement différente en Israël. Il y a une rentabilité, il y a il y a une une vitesse de de travail, il y a une comment on dit les gens, ils sont ils sont très efficaces. Il y a une efficacité dans le travail. On recherche l'efficacité. C'estàd il y a pas de perte de temps, il y a pas des des choses qui sont là autour qui servent à rien. C'est dire le travail, c'est le travail ma mâche et tout tout est calculé pour être efficace. Ça c'est principalement ce qu'il appelle ici le réveil parce que quand on réveille du sommeil et on sort de l'exil, on revient vers Israël, alors on va savoir que toute la galoute c'était une chena et unhalom. C'était un sommeil et un rêve. Bien sûr, le but c'est de se réveiller même si on sait que que la galoute c'est un rêve et il faut s'en réveiller. Et c'est ce qui est écrit que si si je vais donner le sommeil à mes yeux tant que j'ai pas trouvé le ma d'ashem. David Amel, il a dit "Je dormirai pas tant que je trouverai pas l'endroit du betikdash." David Amel, il avait peur, il avait très très peur du sommeil. C'est pour ça que David Ameller il dormait pas, c'estàdire, il dormait toujours moins que 18 minutes. Jamais il dormait des heures. Pourquoi ? parce qu'il avait peur de s'endormir. C'estàdire de s'endormir, c'estàdire de pas chou, de pas se réveiller. Mais c'est pas c'est s'il avait peur de goûter au sommeil qui qui est massé 160e de la mort dire de goûter ce sommeil qui fait qu'on perd conscience de la réalité des choses. Alors lui David Amer, il a dit tant que je trouve pas l'endroit du betikdash qui est le l'endroit principal d'ê Israël qui est Kod Kodashim, tant que je trouve pas cet endroit-là, je dormirai pas. Ça veut dire je je vais pas me laisser m'endormir qu'on va me dire voilà la vie c'estci la vie c'est là. Regardez tout par quoi il est passé le peuple juif dans toute son histoire ou qu'est-ce qu'on l' on l' on l'a ramassé à toutes les sauces le peuple juif on l'a fait passer à toutes les sauces que ça soit le communisme ou le marxisme ou l'affaire de réfuge ou n'importe quoi. Là où là on a pu le ramasser, on l'a ramassé. Pourquoi ? Parce que les B Israël ils étaient endormis dans la galoute. Ils étaient endormis. Ils ont cru que ils vont servir la France, ils vont avoir quelque chose de ça. Ils vont servir tel pays, ils vont avoir quelque chose. Ils vont servir telle idéologie, ils vont voir que ils vont croire qu'ils ont eu quelque chose. Et Pitom un jour, il se réveille et il voit qu'il était endormi complètement. Il a cru qu'il faisait partie de l'armée française. Il va voir qu'il faisait même pas partie des c'est pas des troufions même des des des derniers des derniers faisait pas partie. Il était il il était complètement à côté mais il était endormi. Il a cru que maintenant en faisant le beau en en parlant le leur langue, en essayant d'être sympa avec eux et cetera, ils vont ils vont l'accepter, ils vont lui donner une place et un jour il se réveille et quand il se réveille ça fait mal. Il y a des gens il y a des gens ça leur a fait très très mal de se réveiller. Quand ils ont le mérite de se réveiller, il y en a ils sont partis endormis. Mais si quand quelqu'un il se réveille, il se rend compte combien combien il a mis de temps dans des choses qui valaient rien du tout. Que ça soit dans la galoute elle-même qui par rapport au point de vue social, au point de vue professionnel, au point de vue à tous les niveaux. Va voir comment il s'est investi dans des choses que BM ces choses-là c'était pas c'était pas là où il fallait s'investir. C'està-dire que c'était des attitudes de gens qui sont endormis, des gens qui sont fait qui sont fait voler leur vie. Voilà, ici là ici à Ouan, il y a la petite fille de il y a la petite fille du Rébé qui qui est venue habiter ici et c'est une descendante direct de Rabenou. Elle et elle est venue habiter ici à l'âge de 51 ans. Hier, elle a dit à ma femme, elle lui a dit "Tu sais, j'ai j'ai perd j'ai perdu 51 ans de ma vie à Tashkant." Elle habitait à Tashkante et elle a dit "J'ai perdu 51 ans de ma vie à Tashkint. Maintenant que j'habite ici à Ouan, maintenant j'ai maintenant je me suis réveillé." C'estàd ça y est la vie, elle a commencé à prendre conscience de ce que c'est la vie. Elle pas elle vient tous les jours sur le de Rabenou, elle fait cette filotte là-bas, elle est attachée à son ancêtre. Elle est elle découvre la lumière de Rabenou et cetera. Et elle voit que 51 ans à Tashkan, c'était 51 ans de sommeil. les massé c'est 51 ans endormi c'està dire c'est tout des valeurs de de toutes les valeurs de de des gens laarrê c'est des valeurs de gens qui sont endormis de courir vers des choses qui n'ont pas d'éternité du tout il y a rien de plus il y a il y a rien c'est comme si quelqu'un il est en train de rêver dans son rêve il est en train de s'investir là-bas à construire à faire des choses et et cetera pitom on lui dit il y a le réveil qui sonne et on lui dit allez Janu faut aller au boulot maintenant ça y Et lui, il a construit des châteaux en Espagne. Il a fait plein de trucs dans ses rêves. Il dit "Mais non, laissez-moi laiss laissez-moi." Je me souviens quand j'étais enfant, ça m' arrivé comment j'étais en colère comme me réveiller des fois pour aller à l'école parce que j'étais dans un rêve tellement niflat et j'ai j'étais en train de construire des choses et au milieu on me réveillait comme ça. C'est c'était cruel. Je me dis "Mais attendez, laissez-moi, je continue. J'étais dans un truc extraordinaire et cetera." Ben, c'est la vie de chacun, c'est comme ça. Les gens, ils sont endormis complètement. Et Hasham il a il a Ahman il a Ahman sur sur chacun et le réveil des fois le réveil il fait mal. Alors lui lui David Améch il a compris ça. Il a dit il est pas question de dormir tant que je trouve pas l'endroit de d'et Israël. C'estàdire l'endroit dans Israël du Betamdash qui est la racine des Israël. Tant que je trouve pas ça, je vais pas je vais pas dormir dire je vais pas me laisser je vais pas me laisser aller à d'autres occupations parce que l'occupation principale c'est celle-là. Et bien quand qu'un juif il habite en rutaret combien il doit il doit s'investir tous les jours pour préparer sa sa en Israël se préparer lui-même demander à Kadou qu'il ait pitié qu'il laisse pas vivre dans une terre de sommeil demande à Kadou aide-moi aide-moi aide-moi chem je veux pas rester vivre dans ces endroits de de de rêve entre guillemets des endroits où les gens ils sont endormis aide-moi à me Parce que maintenant, qu'est-ce qui s'appelle la guoula ? La véritable guoula, c'est quand le bê migdash il va se compléter quand le betikdache il va descendre le trème betaigdache il va descendre de du shamaïim de ciel tout près. C'est ça qui s'appelle la guouashlema. La gu la schlema c'est rien que le trè bamid parce que même dans le prier le deuxè il y a eu des emprises du sommeil. Il y a eu des emprises du sommeil qui ont fait queil a été détruit et qu'on est retourné en galoute. Mais le troisème, il y aura pas d'emprise du sommeil. Vous savez dans le dans le betikdash si vous regardez un petit peu dans dans les endroits où on parle de de de pessar, de la fête de pessar dans dans le midrage, dans la gmara, vous voyez comment c'était le le betikdage, comment c'était niflam et pendant la fête de pessar que c'était quelque chose de d'incompréhensible. C'est-à-dire vous vous voyez un endroit où tout ce qui se passait dans cet endroit-là pendant le qu'on faisait le corban pessar, il y avait c'était pas des choses naturel du tout d'après les concepts naturels. Vous aviez 2 millions de personnes qui venaient qui venaient sur sur l'esplanade du Beta Migdash. Il y avait 2 millions de personnes qui faisaient le corban pessar par 10. C'estàdire vous aviez 200000 qui qui corban pessar qui étaient fait par 10 personnes. Tout ça dans un lapse de temps assez court et et à l'aise. C'està-dire il y avait pas du tout de bousculade ni rien du tout. Les gens ils étaient à l'aise. Pourquoi ? Parce que comme c'est c'était des notions qui des moments qui étaient au-dessus du temps, automatiquement ils étaient au-dessus de l'espace aussi. Il y avait pas de notion d'espace. L'espace aussi il comptait pas parce que le temps aussi il comptait pas. Alors comme le temps il comptait pas, l'espace non plus il comptait pas et de la place pour tout le monde. Et vraiment c'est beau de voir comment il y avait 2 millions comme ça de juifs qui venaient à cet endroit-là. Mais comment 2 millions de personnes ils peuvent tenir dans cet endroit-là ? Parce que Israël c'est pas un endroit comme les autres endroits. Er Israël c'est un endroit qui la mar elle dit que c'est elle est c'est c'est comme c'est comme la peau de la de de de la biche ou du du cerfle hér Israël. C'est c'est une peau qui est élastique. C'est comme une peau élastique. C'estàdire qu'elle prend la forme de de ce qu'il y a à l'intérieur. C'estàdire Israël comme vous la voyez aujourd'hui, elle peut contenir tous les juifs qu'il y a sur terre. Si tous les juifs ils montent en rest Israël, ils vont ils vont voir qu'il y a de la place et il y a encore beaucoup de place. Parce que c'est pas une terre qui est qui est une terre figée, c'est une terre qui est qui est en mouvement par rapport à la notion de temps. C'està dire quand la notion de temps elle bouge, à la notion d'espace il bouge aussi en hérite Israël c'està dire elle est liée au concept du temps que le hâme Israël il a. Si l'Israël il concept de temps qui est évolué, alors la notion d'espace aussi en hérit Israël, elle évolue. Pour ça que c'est écrit que quand le homme Israël il a quitté Israël, Israël se referme complètement, c'està-dire il y a plus rien, ça devient comme un petit un petit endroit où il y a rien, comme un petit terrain vague dans lequel il pousse rien du tout, il se passe absolument rien. Rav Oui. Ravifra, quel est le rapport avec Pessard ? Mais c'est ça Pessard, c'est c'est de ça qu'on est en train de parler. C'est ça Pessard. Non, parce que vous parlez Pessar, c'est un c'est une accélération du temps. Oui. Pessard, c'est sortir de c'est sortir de l'exil pour aller vers Israël. C'est ça le principe de l'accélération du temps. Quel est le principe du du réveil ? Le principe du réveil c'est ça, c'est que le temps vous changez la faleur du temps. Quand vous dormez un rêve en de 2 minutes, il peut durer 40 ans et quand vous réveillez vous voyez que c'était 2 minutes. Alors dire on était comme des rê des gens qui rêvaient. C'est ça la sortie d'Égypte. C'est ça pesar. Le lien de pessar c'est de c'est des c'est de raeno il dit dans le côté moral que le jour où quelqu'un il fait tchuva alors ce jour-là il est au-dessus du temps. B c'est c'est comme ça que vous faites tuva dire que maintenant qu'est-ce d'où il vient l'éveil de la tuva ? Pourquoi quelqu'un il se réveille de de dans la tva quand c'est que ça soit par des hasassadim ou que ça soit par des des choses moins agréable que la personne elle se réveille par réède c'estàdire par pris cô de conscience de la grandeur de la Torah de la grandeur d'ashem de la grandeur du Israël et cetera, des sadikim et que elle a un éveil extraordinaire de sa conscience c'est quelque chose qui est beauem nous on a fait tuva moi j'ai fait tuva comme ça par la merveille de du tad de la Torah et cetera. C'est ça climat attiré à la Torah. Mais il y a des gens, ils font par les coups aussi. C'està-dire des gens, ils perdent leur argent, ils perdent des trucs et cetera et ils font. Mais c'est le même principe. C'està-dire quand quelqu'un il reçoit une lumière qui lui fait passer au-dessus du temps ou quelqu'un il reçoit un coup dans son obscurité qu'il fait passer au-dessus du temps puisqu'on lui enlève ses jouets maintenant. Quand on lui enlève ses jouets, alors il se réveille. C'està dire maintenant il était en train de jouer avec un train électrique et un truc il avait des desanimai avec toute la journée, il faisait des millions et cetera. Maintenant vient, on lui enlève ce jouet là. On lui enlève ce jouet, il se réveille, il dit "Oh là là, on m' enlevé mes jouets, ils sont méchants et cetera. Pourquoi ils me font ça ?" Mais sauf sauf il est obligé de se réveiller parce qu'on lui a enlevé ce qu'il endormait, on lui a enlevé on lui enlevé la drogue qu'il prenait tous les jours qu'il endormait. Mais c'est le même principe. C'estàdire que ça vient desadim ou que ça vient des gourantes quand quand il aide quelqu'un mais en le poussant un petit peu dans le dos. C'est le même principe c'estàdire on enlève les choses qui font dormir les gens. Soit on envoie un éveil ça c'est pris l'intérêt Israël soit on fait bouger de l'Égypte. C'est aussi euh ce que ce que l'homme Israël il a souffert de la choa ou de tout ce que l'homme Israël il a souffert, c'est la même chose. C'est un éveil mais c'est un éveil avec des coups. C'est-à-dire qu'on nous enlève les les choses qui nous endormaient. On croyait qu'on allait être des citoyens allemands ou polonais ou autres qu'on allait faire partie du gouvernement, qu'on était installé, qu'on dominait dans le commerce, dans les choses tout et on nous on nous montre qu'on est endormi, c'estàdire on est en train de rêver. dire que c'est c'est c'est jamais tu auras une place dans ces endroits-là. Baourasem heureusement, on va dire dans ces endroits-là, tu tu auras jamais de place. Jamais on te laissera avoir accès à ces choses-là. Regardez, même aujourd'hui, je crois que c'est en Hongrie ou truc, il ils veulent ils laissent pas rentrer dans dans le parlement ou autre des gens qui ont la nationalité israélienne. Il disait si quelqu'un il est hongrois israélien, il peut pas faire partie du de du parlement ou un truc comme ça. C'est juif, pas c'est pas israélien. Vous avez vu ça ? Oui. Il c'est un député d'extrême droite qui a dit qu'un juif, il pouvait pas faire partie du Parlement. Ça rien à voir avec les Israéliens. C'est le c'est la religion quoi. C'est parce qu'il est juif. C'est vraiment l'antic. Ouais. Et c'est vraiment l'antisémitisme. Mais ça quand il y a des choses comme ça, il faut dire bon Rashem au moins c'est au moins comme on dit au moins c'est clair. Je vous remercie ça fait mal mais au moins c'est clair. On sait où on en est. Je préfère ça que vous me faites danser la la les le bal du 14 juillet et vous comprenez ? Alors là je j'ai vraiment l'impression d'être avec vous et qu'on est en train de fêter la République et tout. Les pauvres, les juifs, qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'on en a fait ? C'est c'est incroyable. C'est incroyable que comment un juif il a il a été endormi dans dans ce monde-là. Comment ce monde il nous a endormi ? Les gens on a cru qu'on allait faire partie de d'une nation ou autre qui était pas la nôtre. On a cru qu'on allait avoir une place, qu'on allait pouvoir avoir quelque chose de ça. Et tout ça ça vient du sommeil. C'est tout. Alors Rabeno il dit que le jour où on fait tua ce jour-là il est au-dessus du temps. C'est comme Yom Kipour. Yom Kipour. Comment il il pardonne les avotes ? C'est parce que c'est un jour qui s'appelle shabbat shabbaton. Ça veut dire c'est un jour c'est le shabbat de tous les shabbats. Il ça veut dire il est complètement au-dessus du temps. Le fait qu'il est au-dessus du temps, c'est ça qui pardonne toutes les avérotes parce que toutes les avotes elles étaient dans le temps. Quelqu'un le principal de de de de la raison pour laquelle quelqu'un il faute parce qu'il est endormi, c'est tout. il est endormi, il veut il peut pas se réveiller ou il veut pas se réveiller. En tout cas, il est endormi. C'est ça qu'il fait fauter. Quand vous le faites passer au-dessus du temps, tout de suite ces fautes, elles sont pardonnées. E elles sont réparées. C'est pas rien de pardonner. Ils sont on sont réparé ma marche puisque quand vous rentrez une notion d'au-dessus du temps dans le temps, c'est ça qui répare le temps. Pour ça que shabbat il est réparateur. Shabbat est réparateur. C'està dire le fait que vous êtes chôur shabbat ça répare tout. Comment ça répare tout ? Parce que vous sortez du temps. Dès que vous sortez du temps, vous réparez tout ce qu'il y avait en dessous. C'està dire tout ce qui était généré par le temps, ça ça se répare. Vous vous avez le bien qui sort et et le le mal qui s'en va. C'est un principe général. C'est c'est pour ça que le shabbat c'est plus que les hagim. Le shabbat c'est plus que pessar, c'est plus que shavou, plus que sous, plus que tout. Shabbat c'est au-dessus de tous les kagim. Parce que la notion de shabbat, c'est une c'est une notion d'au-dessus du temps mais gratuite. C'est c'est pas une notion d'au-dessus du temps que vous devez faire quelque chose. Tandis que là qu'on va faire la batatachem par c'est tout ce travail là qu'on fait le les les laabdram tout le travail qu'on va faire c'est uniquement des choses qui qui vont préparer à pouvoir sortir d'Égypte. C'estàdire, ce sont des actes qui vont nous faire évoluer au-dessus du temps. Ce sont des actes. C'estàdire, on est obligé de faire des actes. Tandis que shabbat, non. Shabbat c'est on nous prend et on nous amène au-dessus du temps. Le fait qu'on est chaur shabbat, c'est tout. On n pas on on le fait pas le shabbat. Est-ce que le tor on le fait nous-même ? Et tout ce maintenant que on va chercher du hamet. Le khamet, qu'est-ce que ça veut dire ? On va chercher on va chercher les les si vous voulez les les vieilles qui a qu' a qu' y a chez nous. C'est-à-dire tout ce qu'il y a de vieux. C'est pour ça que les goïes, ils ont attrapé ça avec le le le ce qu'ils appellent le le ménage du printemps. Le ménage de printemps qui font l'égoïme, il jettent tous les trucs qui servent à rien et cetera. Mais ça ça vient c'est une lumière qui reçoivent du fait que l'homme Israël il fait pessar. Parce que nous quand on fait pessar quand on cherche le hamet, on cherche les vieilles c'est ça chercher le hamet. C'està dire on cherche ce qui nous ce qui nous maintient dans le temps. Et ça on va l'enlever. On va l'enlever de notre maison. On va l'enlever de notre cœur, on va l'enlever de notre esprit, on va enlever les notions qui nous maintiennent de sous prisonnier du temps. Il y a il y a ici, il y a beaucoup de choses qui sont Rabiin Nathan, il parle des des Bashem, il y a des pages et des pages sur sur Pessar qui sont les unes aussi merveilleuses que les autres. Mais le principe si vous voulez de la parn que c'est il y a pas un truc qui nous endort comme la parn parce qu'on est persuadé que si on fait pas quelque chose on va pas avoir de parnasa. On est persuadé de ça et un jour une personne elle va voir qu'au lieu de travailler 8h, elle va travailler 2h et elle va voir la même parnassa et peut-être mieux dire mais j'ai perdu, regarde combien d'années de ma vie j'ai perdu. J'ai perdu des années. Non, il dormait c'est tout. C'est pas c'est pas que maintenant il a il dormait, c'est tout. Mais des fois ce sommeil, on est obligé, on n pas le choix. Des fois c'est comme un bébé, un bébé il dort toute la journée. Des fois on n pas le choix parce que des fois, on supporte pas la lumière de la vie. On est obligé de dormir. On peut pas faire autrement. Des fois, une personne, elle sait qu'elle va dormir, qu'elle va perdre du temps. Ma mère, allit à Chalom. Bah comment elle travaillait, je me rappelle, faisait de la couture la nuit comme ça. Elle avait à côté d'elle un petit récipient avec des glaçons et du coton. Elle se mettait toujours elle prenait elle trempait ce coton sur les glaçons, elle mettait sur ses yeux pour pour rester réveillé, continuer à à travailler. Elle me disait toujours mon fils, il y a pas une plus grande perte de temps dans ce monde que le sommeil. Quand ça sert de dormir, faut faire ce qu'il y a à faire et il faut pas perdre le temps. Toujours elle me disait ça. Moi je rentrais, j'avais été là où j'avais été, je rentrais à 1h, 2h, 3h du matin. Je la trouvais, il a trouvé sur sa machine à coudre tout le temps. Elle avait son petit atelier à la maison et elle travaillait jour et nuit. Jour et nuit, elle travaillait, elle dormait marche très très peu mais elle avait cette conscience là du sommeil. Bien sûr, elle elle a investi dans la couture un truc. Si elle avait investi dans dans autre chose, elle aurait goûté aussi une autre dimension. Mais mais en tout cas, ce principe du sommeil, c'est quelque chose qui était qui était très fort. Alors la parnasa elle-même, c'est un sommeil parce queou il peut il peut donner par à quelqu'un avec une loot minimum mamche minimum c'est tout. Quelqu'un il ouvre ses mains c'est déjà un lout pour le parasa. Il a pas besoin de tellement plus. Et la personne elle pense que elle doit elle s'est créée des elle s'est dans son rêve, elle s'est créé des personnages, des valeurs et cetera où elle doit faire ça, elle doit faire ça, elle a une obligation de faire ça et sinon elle va pas voir par ça et tout et un jour va se réveiller. Un jour va se réveiller, il va voir qu'il avait pas besoin de tout ça, que les mains c'était il était endormi, c'est tout. Maintenant quand on on sait ça alors au moins on prie, on demande à qui nous aide à à prendre conscience que qu'on fait beaucoup de choses qui nous font perdre du temps et que le miné il faut il faut calculer son temps. Il faut l'investir dans des choses qui rapportent qui rapportent des des des choses qui sont au-dessus du temps. C'est ça qu'il faut c'est là où il faut s'investir quand quelqu'un il s'investit. Pourquoi la la Torah elle parle de shabbat ? Elle dit que tous les jours il faut se rappeler du shabbat. Il faut essayer de faire quelque chose pour shabbat. Pourquoi la Torah elle insiste tellement ? C'est parce que elle veut nous brancher tout le temps sur au-dessus du temps. Maintenant, tu as gagné un peu d'argent, tu achètes le vin pour shabbat, tu truc, tu achètes ça pour shabbat, tu achètes une belle nappe pour shabbat, tu achètes, tu fais le marché pour shabbat. Pourquoi ? Pour te montrer que tout ça, tu tu vas l'emmener dans un autre monde. C'est pas pour celui-là que tu travailles. C'est pour la base VPS a été mise à jour. Merci. Donc maintenant à chaque fois que on demande sur la à chaque fois qu'on demande on demande que le B soit construit de de nos jours. Les gens ils disent "Mais voilà, on vient en Israël à quoi ça va nous servir le betikdash ?" C'est sûr que ça sert le beta migdash. C'est ça le de la guoua. C'est le bê migdash. Sinon c'est pas une guoul donc il y a pas le bdou parce que ça le de d'avoir une délivrance parfaite c'est réveiller son sommeil dire je vais pas dormir tant que je trouverai pas l'endroit pourem c'estd tant que je trouve pas le je vais pas dormir parce Parce que tant que le bet n'est pas construit, n'est pas il est dit, vous êtes pas encore arrivé au repos et à l'héritage, c'està-dire que vous êtes pas encore arrivé au repos parfait. Pourquoi ? Parce que vous avez pas trouvé encore le betikdash et c'est pas reconstruit. Tant que le betikdache il est pas reconstruit, ça veut dire qu'on est pas vraiment en hér Israël. C'est dire c'est Israël mais c'est Israël endormit encore. C'est pas le vrai Israël. Ver Israël, il faut qu'il y ait le malhou d'Hachem, le pouvoir d'Hashem qui soit évident, il faut que la maison d'Hachem, elle soit reconstruite. Tant qu'il y a pas ça,appelle pas vraiment un Israël. C'est pour ça que c'est important de faire le tikunhatsot et que le tikun hatsot, c'est ça qui va amener la guoula. Pour ça que la guoula richona, aabinatan, dit elle était às dire la guoua les richona quand on est sorti d'Égypte, on est sorti à Khatsot. Et il dit que la la guoua Harona aussi, elle viendra de Khatsot. c'est dire c'est des gens qui se lèvent às et qui font le tikun khatsot. Maintenant pourquoi pourquoi ça ? Parce que leard d'agoua c'est le banan du betikd même si on est on est re Israël et même si on peut aller au côtel et même si on peut prier tranquillement étudier la Torah et faire la cacheroute et faire shabbat tout ce qu'on veut ça s'appelle pas c'est uniquement s'il y a le banch donc maintenant qu'on prie c'est pour le BD c'est ça dit que grâce aussi pour que il a raconté les comptes c'est ça qui va amener la guoulema c'est le qui va meniner la guoulema là on va voir comment ça travaille avalier cheim il y a des gens qui réveillent par desot que des des comptes que ces comptes là ce sont des comptes qui sont dans le temps prvim shaimivim la tor qui sont 70 ans qui sont les 70 visages de la Torah une personne elle a 70 ans dans ce monde déjà pour ça quand quelqu'un il a il a passé ses 70 ans alors Alors, il doit faire un il doit faire une seoua un anniversaire à 70 ans parce que hashem 70 ans c'est une étape dans la vie importante. Alors quelqu'un il a passé 70 ans c'estàdire que n'importe comment il est passé à côté des 70 visages de la Torah. Il y a eu quelque chose qui s'est passé dans sa vie. Avalierouim. Mais il y a des gens maintenant vous pouvez pas leur parler des 70 visages de la Torah parce que tout ça, ils sont tombés de tout ça. C'estàdire que il y a plus de ces valeurslà c'est c'est des valeurs qui auxquelles ils réagissent plus. Vous voyez comme les réflexes quand quand vous allez chez un docteur, il vous donne des petits coups sur le genou ou autre pour voir si les réflexes il marchent. Il y a des gens que tous les réflexes ils sont morts, ils marchent plus. C'està dire, il y a plus de possibilité de réveiller par des des moyens de ce monde. Tous les moyens de ce monde que vous avez utilisé, vous allez que la personne, elle va être endormie. Vous allez vous dire "Mais réveille-toi, prends conscience, tu vas regretter et cetera." Vous pouvez dire des choses comme ça toute la journée, sert à rien. La personne elle réagit plus. Pourquoi ? Parce qu'elle est tombée des 70 panques de la Torah. Il y a 70 visages de la Torah qui sont 70 évidences d'achem dans le monde. C'est 70 angles par lequels vous pouvez arriver à une évidence d'achem. On est tombé dans la génération de tous ces 70 visages là. C'està-dire qu' on a aucun moyen de se réveiller par des des moyens qui viennent de ce monde-là. Parce que dans ce monde là, comme on l'a étudié avant dans les autres écoutez à la rot les autres jeudi soir on a vu qu'il y avait quand même ritson. C'est-à-dire, il y a une présence d'Hashem qui est dans la Bria par automatique. C'est-à-dire même si l'homme il est c'est pas un sad, Hashem il est là. Hasem il fait des choses. Hem il est présent dans le monde. Mais il y a un degré de sommeil où toute cette présence là qui est véhiculée par la création elle-même, elle est elle est la personne, elle la voit plus, elle arrive plus à être consciente de l'existence d'achem à travers la vie. Il y en a qui sont tombés des 70 facett la que on doit les réveiller avec des comptes qui viennent des années qui ont qui qui étaient antécédentes à la création du monde qui sont la racine de tous les 70 panimes de la Torah, les 70 angles de la Torah, les 70 visages de la Torah qui proviennent de ces comptes là qui étaient antérieurs à la création du monde. C'est-à-dire que maintenant le principe c'est que plus quelqu'un il est endormi et plus les moyens que vous allez devoir utiliser pour le réveiller, il va falloir qu'il vienne d'un endroit qui est qui est très pur en en en qualité si vous voulez de de divine. C'estàdire que vous pouvez pas utiliser des notions mélangées. Quand vous allez utiliser une notion de Torah qui est mélangée à ce monde, vous vous pourrez pas réveiller les gens. Vous pouvez faire des chorim par exemple de d'ala, de gara des des des vous avec ça vous pourrez pas faire tua aux gens parce que c'est des ce sont des choses qui sont mélangées avec ce monde. Donc la personne dès qu'elle touche ça, elle elle est endormie déjà. Donc dès que vous lui parlez des notions qui qui sont dans son sommeil, la personne elle peut pas sortir parce que de tout ce dont vous parlez ça se trouve dans son Même s'il y a des points qui sont extraordinaires, mais ces points là, ils peuvent pas suffire suffire à réveiller la personne parce qu'elle est endormie, pas chute, elle dort. Et maintenant, vous êtes en train de parler de choses qui font partie de son rêve, de là où elle est endormie. Vous pouvez pas la sortir. Pour la sortir, vous êtes obligé d'amener quelque chose qui est complètement nouveau et que elle a jamais vu dans aucun de ses rêves qui s'appelle pour elle la réalité de sa vie. Mais que behet c'est un rêve, elle a jamais vu ça que avec ça vous pouvez la sortir de là. Mais tant que vous utiliserez des moyens qui des notions qui sont des notions de 70 facettes de la Torah, pourrait pas les sortir parce que la personne elle est endormie surtout. N'importe quelle facette de la Torah, c'est une facette qui a un rapport avec ce monde. Cette facette qui a un rapport avec ce monde, elle peut pas réveiller quelqu'un qui a perdu le le l'éveil des 70 facettes de la Torah. On voit dans le dans les comptes dans le dans le premier dans le premier compte vous voyez que c'est ça le le construction des siporemot c'est dire tout leur c'est que maintenant il il a il a il a fauté il il a vu la Batm c'estàd il a vu il a vu la la la princesse disparue il a vu la la beauté de la Torah il a vu la shrina il a vu il a vu tout ce qui représente les la chose la plus merveilleuse qui est dans la vie de quelqu'un, il l'a vu ça. Il sait que ça existe et et maintenant il a affaire qu'à des endormis. Là où il va, il parle, on lui dit "Mais ça existe pas ?" Il dit "Mais attendez, mais moi je l'ai vu moi que ça existe. Je vous dis que ça existe." Il dit "Mais non, tu perds ton temps." Il est en train de voir des gens qui sont pas des petits gens, c'est des gens des celui qui est c'est que tous des tadikim ces gensl c'est des géants. Ça veut dire c'est des tsadikim. Mais c'est des sadikim qui travaillent avec les valeurs de ce monde. C'estàdire, il parlent des valeurs de ce monde. Maintenant quand vous leur parlez d'un château en or, d'un château en pierre précieuse, d'une montagne en or, ils disent "Tu es tu es tu es complètement à côté, tu es en train de raconter n'importe quoi. Ça existe pas ton truc là. C'est quoi ton truc ? C'est quoi ce tru là ?" Alors souvent des gens ils disent "Mais c'est quoi Breslève ? C'est c'est quoi ? C'est une secte ? C'est un truc c'est quoi ce truclà ? C'est quoi ? Maintenant vous venez voyez br des brleveurs. C'est des gens qui sont normaux. Ils ont ils fonctionnent normalement. Ils ont pas de Mais c'est quoi Brestlev quoi ? Vous êtes pas d'accord ? Brlev c'est c'est le brlev c'est le sip pourot. C'est ça le que Rabenou il a amené. Lear de ce que Rabenou il a amené dans le monde c'est siot. Si péumass ça veut dire que maintenant il arrive à vous vous prendre conscience qu'il y a un bien en vous que vous savez même pas qu' il a même pas commencé à sortir le le le nez de l'eau encore le bien qui a en vous. Vous avez même pas commencé à voir qu'il existe encore. On vous a tellement dormi, on vous a tellement manipulé qu'on vous a pas laissé faire sortir de vous ce que vous êtes bém votre néchama. On l'a jamais laissé vivre. Alors lui il va il dit "Mais c'est pas possible mais ça existe, c'est pas possible, il y a quelque chose, il y a dans ce monde et il cherche, on lui dit "Mais laisse tomber, allez finis tes études, fais ton truc et tu vas voir, tout ira bien et cetera." Et lui bon des fois, il veut faire plaisir à ses parents ou ça truc. Alors il continue, il continue, il continue et après il s'installe et après il fait après et puis il a des tout le temps des malaises à l'intérieur. Il se sent pas bien et c'est normal, il est il est il est en train de dormir tout le temps. Combien quelqu'un il peut dormir ? Il y a des moments où où on est fatigué de dormir. On dit "Attends, on a envie de se réveiller, on a envie de trouver quelque chose. On n'est pas venu quand même que pour dormir dans le monde." Le problème, c'est que tous les moyens qui ont été mis en place pour réveiller les gens par des chemins traditionnels, ils ont été détruits complètement. Raben dit ça pour la prière. Il dit "Pourquoi la b des doutes ? C'est c'est quelque chose d'extraordinaire ?" Il dit "Parce que toutes les prières c'est des prières de standard." Donc maintenant les toutes les toutes les forces de de de la touma, elles sont déjà installées là-bas. Ils ont déjà préparé tout ce qu'il faut pour vous empêcher de prier. Ils sont sur ces chemins déjà. C'està dire quand vous venez faire votre hamida, ils ont préparé des centaines de pensées pour vous sortir de la hamida et vous envoyer aux quatre coins du monde pendant la hamida de manière à ce que vous puissiez pas vous concentrer. Mais quand vous venez avoir un dialogue avec Hashem qui est un dialogue naturel comme ça, une improvisation du moment, alors ça c'est ils ont pas prévu ça. Donc c'est ils ont des difficultés à se mettre en place parce que c'est comme des des commandos, c'est pas une guerre traditionnelle où on va prendre le temps de s'installer et cetera. C'est des choses qui viennent comme ça pitom et la personne elle arrive à faire passer sa prière. Non maintenant il faut il faut reconnaître que le Israël il s'est endormi des 70 facettes de la Torah. C'està-dire que on a on s'est complètement mélangé avec les notions goilles et si on n pas quelque chose de très fort qui vient d'un autre monde pour nous réveiller, on va pas se réveiller. On va pas pouvoir se réveiller. C'est c'est quelqu'un qui est dans le coma. Vous pouvez lui dire ce que vous voulez, vous allez pas le réveiller comme ça. Pour le réveiller, c'est très difficile de sortir quelqu'un d'un état comateux. Très très difficile. Maintenant, il y a une technique, c'est si pour maot. C'est pour ça que même à chamich quand des gens ils sont dans le coma alors on raconte à côté des sip pourot on va à côté d'eux on le raconte les sip pourot parce que sip pourot ils ont force de sortir quelqu'un du coma quelqu'un qui est déjà dans un coma soi-disant qu'il est réveillé vous le voyez marcher dans la rue mais il est dans un état de coma et c'est la même chose que celui qui est couché dans à l'hôpital la même chose seulement il est c'est un coma où il a l'impression qu'il est réveillé c'est tout il marche dans la rue prend le et cetera mais mais il est endormi complètement c'estàd il sait pas ce qu'il fait ici du tout il est pas conscient du tout de valeurs de ce monde. Ça c'est les 70 facettes de la Torah que sur lesquels on s'est endormi. Maintenant toutes les tous les éveils qu'il y a eu dans le monde de toutes les guéotes qu'il a eu jusqu'à présent, ça a toujours été c'est venu par les sip pour minciot mais descip pourotes de ce monde parce que le principe de l'histoire c'est un principe d'éveil c'est-à-dire le fait de raconter une histoire ça réveille les gens quand vous racontez une histoire vous allez réveiller les gens c'est magique l'histoire quand vous racontez une histoire la personne vous la faites sortir de de des des valeurs qu'elle là avec l'histoire l'histoire vous avez vous arrivez à prendre le cœur de la personne et la faire sortir de là où elle est mais ce sont des histoires qui font partie de ce monde. Vous racontez des histoires de ce monde c'està dire voilà un jour il y a eu ça, un jour il y a eu Abraham Avinou, un jour il y a eu Noir, un jour il y a eu Mira ou un jour il est arrivé telle chose à telle personne. Vous racontez des histoires de ce monde. Ça c'était toutes les guéolotes qui a eu jusqu'à maintenant. toutes les délivrances, elles venait de ces histoireslorban. C'est pour ça qu'après, il y a eu des destructions parce que les manés ces histoiresl elles ont pas suffi à amener un éveil assez puissant pour se débarrasser complètement du sommeil. C'està-dire que ce sont des histoires qui ont réveillé momentanément et après on est retombé dans le sommeil. On n'a pas pu tenir dire il y a pas eu assez de d'énergie dans ces dans ces histoires pour nous sortir complètement de la de la galoute c'estàdire pour arriver à une bia beta migdashche qui se détruise pas même quand il y a eu le betigd il y a eu quand même le sommeil qui est venu sur le betigdash et il a été détruit parce que toute la reconstruction de du betigdasche il s'est fait avec des histoires qui venaient de ce monde. C'est-à-dire il a été véhiculé par une lumière qui était passée par ce monde. Donc on avait pas de de possibilité avec de sortir complètement bien que les sadim qui sont occupés de la guoua la délivrance au bifrat et particulièrementou que lui il inclut toutes les guouotes c'est sûr que il connaissait sipot aussi qui étaient des des siotes des comptes qui venaient d'essus du temps mais le moment était pas venu pour pouvoir se s'occuper de ça c'estàd faire sortir ces chosesl complètement c'estàd queen c'est pas que mon il connaissait pas le compte des se mendiants ou le compte de de de la princesse disparu il connaissait ça mais c'était impossible possible de parler de ça de la même manière que avant Matan Torah c'était impossible de faire mat tor avant les notre époque à nous c'était impossible de révéler les sip pour siot dans le monde avant que Rabiinahman il vienne dans ce monde c'était impossible de de de révéler sipor c'est que quandman il est venu que le monde a atteint un niveau de sommeil comme il y a jamais eu que là il a eu l'autorisation il a pu faire révéler les comptes mais c'est sûr que mercher lui aussi connaissait sipor mais il pouvait pas c'estàdire le l'état dans lequel on était à la sortie d'Égypte il permettait pas d'utiliser ces siporem siot là c'està dire on devait utiliser des siporé siotes qui étaient dans les chaîim du monde c'estàdire des histoires de ce monde. On pouvait pas parler d'histoires d'autres d'autres mondes. On on devait parler des d'histoires qui ont été vécues par des gens dans ce monde, même des grands des grandes personnes comme Abraham Avinou, mais des gens qui ont vécu dans ce monde et que leur vie elle-même, c'était une histoire pour réveiller le monde. C'estàdire, c'était un exemple, une histoire qui a réveillé le monde. Mais maintenant de nos jours, on a besoin d'histoires qui ont rien à voir avec ce monde. C'estàdire des histoires où il y a aucune emprise de d'aucune forme de ce monde là dans lequel on se trouve. Donc maintenant avant de sortir d'Égypte, il y avait pas la Torah, il y avait aucun visage de la Torah qui était révélé dans le monde. Toute la Torah, elle était cachée complètement du monde. C'est pour ça que c'était impossible de venir parler des siporot de de des années antérieures à la création puisque la Torah elle-même elle n'était pas encore réveillé révélée dans le monde. C'est pour ça que toute la guoua, elle est venue par des comptes qui faisaient partie de ce monde qui sont les 70 facettes de la Torah. Maintenant, grâce à les révélations des de des 70 facettes de la Torah par les comptes de ce monde làà qui ont eu lieu à la sortie d'Égypte, c'est ça qui a fait qu'il y a eu matin de Torah. Le matin de Torah, il est venu de ça. Il est venu des comptes qu'il a eu à la sortie d'Égypte. C'est ça qui a amené le matin de Torah. Les comptes que Mos Rabenou il a amené dans le monde que c'était ces comptes de ce monde-là c'était pas des comptes d'un autre monde parce qu'il c'était pas chaque il y avait pas eu la Torah donc maintenant ces comptes-là qui faisaient partie de la vie dans ce monde c'est eux qui ont amené aux 70 visages de la Torah et à matin Torah la ce moment-là il y a les 70 visages de la Torah qui se sont révélésouvimber hashem etem comme c'est écrit Il a parlé avec vous face à face, c'est-à-dire que vous êtes rendu compte ma mâche de l'existence d'ashem que ça ce qui s'appelle un éveil complet. Un éveil complet, c'est qu'on voit les choses face à face. Come comme on dit à des gens, n n'ai pas peur de regarder la réalité en face. Il y a des fois des gens, ils peuvent pas supporter de regarder la réalité en face. Ils préfèrent aller dormir ou faire comme l'autruche parce qu'ils peuvent pas supporter de voir la réalité. Mais le but c'est de voir la réalité en face. Il faut pas avoir peur de de la réalité de la voir en face et après de chercher des solutions. Comment on va s'en sortir parce que maintenant tant que quelqu'un il est dans la galoute, il est endormi, vous pouvez pas le réveiller par la Torah elle-même. Vous pouvez pas dire venir parler. Je vous dis quelqu'un il est endormi, vous venez lui parler de la Torah, vous allez l'ennuyer. Mais alors euh vous pouvez pas retrouver un ennui plus que ça. Vous allez à des cours de Torah, vous allez vous ennuyer. Mais incroyable. Pourtant la personne, elle parle de Torah mais c'est une Torah pour pour des gens qui c'est pas une Torah pour des gens qui sont endormis. C'est une Torah pour des gens qui sont déjà réveillés. Si on était réveillé, alors peut-être on pourrait comprendre quelque chose. Mais comment il endormi ? On comprend rien. On voit pas du tout ce que de quoi il veut parler. C'est-à-dire ce que il nous dit, ça nous réveille pas du tout. Ça nous donne pas envie de de d'avancer du tout. On n pas de repère avec ça. Alors, il dit ici que quand quelqu'un il est endormi, vous pouvez pas venir le réveiller avec des facettes de la Torah. Vous êtes obligé de lui habiller la Torah dans des sip pourot. Vous êtes obligé de raconter des choses dans lesquelles vous allez habiller la Torah. Vous allez créer des un réveil mais par des notions qui sont habillées, pas des notions directes. Et quand vous faites vous habillez la vérité dans des des histoires comme ça, vous allez faire sortir la personne du Maintenant quand on sort de la galoute, c'est quand on sort de de l'exil qui est du sommeil, à ce moment-là, on révèle la Torah que cette Torah elle avant elle était dans les sip pourot et maintenant on a révélé comme vous prenez la Torah elle-même, vous voyez quand on arrive dans la Torah à la première mitva du kidou c'estàd de faire kidou qui est rod Nissan toutes les toutes les histoires qu'il y a eu avant ça, c'était pour nous amener à ça. C'està-dire dans toutes ces histoireslà les mass toutes ces histoires, c'est toutes les mitvotes mais elles étaient elles étaient habillées dans des comptes. Maintenant on va les révéler, on va commencer à parler d'fka des des mitvotes et de shabbat et des des corbanotes et de de de toutes les mitvot de la shrita, de la schmita, de tous lesanim des tit de tout. On va commencer à parler de toutes les mitvot. Mais avant de pouvoir parler de ces mitvot, il a fallu il il a fallu faire tout le séfère berichit et tout le les les le spher chémot que pour pour arriver à commencer à parler de la première mitva qui est de rodes nissan qui est la mitva de kidou khodesch vous voyez tout ce qu'il a fallu dans la Torah pour préparer à la révélation parce que sinon il y a aucune utilité de parler de ces choses-là. Alpha elle-même, il y a aucune utilité. Vous voyez combien lesamim ils se sont ils se sont fatigués, ils ont cherché desot parce que la Torah elle a rien dit. Elle a dit juste des petites allusions et ils ont dû se casser la tête et se tromper, revenir et tout jusqu'à qu'ils ont trouvé la la comment il fallait faire. Et vous voyez des comptes, la Torah, elle étale des comptes et des comptes et voilà et il a été il a été cherché Rifka. eter et elle raconte deux fois et les chameaux et ça et ça on comprend pas qu'est-ce que ces histoires de chameaux avec qu'est-ce qu'on a à faire avec les chameaux avec les bracelets que la van il a offert à qu'est-ce que qu'est-ce que vous voulez qu'on fasse avec ça ? Qu'est-ce que c'est c'est quoi ces trucs là ? On a rien à faire nous avec ça. Nous dis-nous des alotes qui vont nous servir et que tu nous as pas dit que c'est beaucoup plus intéressant pour nous beaucoup plus utile. On dit non parce que avant de passer à l'utilité il faut d'abord que tu sois réveillé parce si tu es si tu es pas réveillé ça va ça va servir à rien de te donner la les de te donner les moyens puisque maintenant tu as pas envie c'estàdire il y a pas d'éveil tu es endormi. À quoi ça sert de te fournir des moyens pour quelqu'un qui est endormi ? Et c'est là où tous les rabanisim et tout si vous voulez il se cassent le nez, ils arrivent pas parce que ils sont là à multiplier les moyens, les moyens, les moyens les moyens. Ils font des chivotes où ils enseignent aux gens les les moyens avec des de développer des moyens extraordinaire de Torah avec des des aspects de la avec une recherche d'être pointueilleux dans la mais seule chose qu'ils ont oublié c'est qu'ils sont en train de parler avec des gens qui sont endormis c'estàdire ces gens-là ça les intéresse pas ce dont il parle lui ce qui lui intéress est-ce qu'ed pess il va pouvoir louer une voiture pour aller se baigner au lac dea truc c'est là où il a sa tête le gars. Mais mant lui, il est en train de lui dire des superourim de trucs dans la dans la matsa, vous savez comme ça et des trucs. Mais attends, mais attends, où tu vas ? Avec qui tu es en train de parler ? C'est tu vois pas qu'il dort de quoi tu es en train de lui parler ? Il il est en train de dormir le gars. Tu t'es pas rendu compte qu'il dormait ? Tu de quoi tu parles ? C'està-dire tu lui fais ma tor et le gars il est pas réveillé. Attends, attends qu'il se réveille. Attends qu'il se réveille. Après tu lui parles d'Ala. Regarde la Torah la Rahmanou qu'elle a eu. Regarde combien de des de des de des de d'encre qui qui est venu combien des des sodotes à Torah qui sont venus dans le monde par le le beréchit par toutes les toutes les parachiotes de de Beréchit et Chemot des histoires extraordinaires et de parau et de tout c'est des histoires niflas. Toutes ces histoires-là elles contiennent toutes les mitvotes mais seulement on peut pas vous parler des mitvotes tant qu'on vous a pas réveillé. Donc maintenant pour réveiller, le principe de réveiller c'est d'habiller l'enseignement dans une histoire. C'est comme ça vous réveillez la personne parce que maintenant la personne elle est endormie. Si vous lui vous attaquez par des par de laaka, vous pouvez pas toucher son cerveau parce que son cerveau il est endormi. Donc vous allez être en train de vous adresser à quelqu'un, le cerveau il marche pas et vous lui parlez des des halotes. Donc avant que pouvoir lui enseigner des halotes, vous devez lui habiller les halotes dans des comptes, dans des histoires. Quand vous allez raconter l'histoire, alors là la personne vous allez voir qu'il va y avoir un éveil qui va se faire. la personne va se réveiller toujours. C'est une technique que les les les gens qui font des cours aussi, ils ont cette technique là de toujours raconter des histoires. C'est-à-dire ils commencent toujours par exemple à faire une conférence, d'abord il raconte une histoire. Vous voyez les conférenciers, ils arrivent disent "Ah, je vais vous raconter une petite anecdote avant de commencer. Voilà, quand je suis venu, la voiture et cetera, il va raconter une petite histoire avec ça." Il va il va réveiller les gens, les mains il va captiver l'attention des gens. il va les réveiller avec cette petite histoire et après il va placer son truc, il va parler de ce qu'il a envie de parler. Mais c'est connu dans les techniques de de de quand on parle en public de commencer par raconter une histoire, ça réveille les gens. On dit ça attire l'attention c'est dire ça veut dire elle attire l'attention ça éveille les gens sur pour qu'ils puissent se concentrer un moment un quart d'heure une demi-heure chacun selon ses ses kelimes mais en tout cas c'est la technique elle est comme ça la Torah elle a fait elle-même ça c'est dire elle a raconté des histoires des histoires. La différence c'est que dans les histoires de la Torah c'est les mitvotes qui sont là-dedans l'intérieur. Alors que celui qui vient parler, qui vient raconter ce qui lui est passé quand était la station d'essence ou n'importe quoi avant d'arriver à la truc, il sait pas il sait pas toujours et c'est pas qu'il sait pas toujours. La plupart du temps, il est pas capable de faire un lien entre ce qu'il va dire après et l'histoire qu'il est en train de raconter. tandis que la Torah, le seul but pourquoi elle va raconte ces histoires, c'est parce qu'elle a déguisé, elle a déguisé complètement les mitvotes dans un dans un compte. Elle vous raconte Abraham Avinou et Sarah, Rifka et Essav et tout Ismaël, toute l'histoire qu'elle vous raconte, c'est les mains ne parlent que de mitvot mais seulement c'est habillé dans une dans une mise en scène, c'estàdire il y a une pièce de théâtre, il y a tout un une mise en scène qui est faite. Mais les mass le but c'est de communiquer avec des gens qui sont endormis. Donc on va utiliser le compte pour réveiller les gens, mais un compte qui est qui est qui est chargé en en à l'intérieur en éveil mais seulement on parle pas de de la elle-même. C'estàdire on parle pas de la qui est à l'intérieur du compte. On a l'air de raconter une histoire qui est qui est pas banale mais une histoire qui est qui a l'air d'être qu'une histoire. Mais les massé c'est pas une histoire. Dans cette histoire il y a la Torah. Alors maintenant, on commence par nous raconter des histoires comme un petit enfant vous lui quand il est petit, vous lui racontez des histoires, des histoires. Après quand il va grandir, vous lui parler de la de la Torah elle-même parce que la Torah, elle était dans les histoires que vous lui avez raconté. C'est une approche c'estàdire que plus l'esprit il est endormi, plus il vous a besoin de d'une approche qui va vers qui qui vient par le narratif. C'est-à-dire le fait que vous allez raconter, c'est ça qui va faire que les gens ils vont écouter. Alors eux, ils vont écouter le le côté narratif de la chose. Ça c'est le keli pour porter la rba. Mais à l'intérieur de cette de cette narration là, de ce compte, il y a à l'intérieur la Torah mais seulement elle est elle est cachée, elle est habillée. Alors là, la personne il peut l'écouter. C'est le c c'est la la c bien sûr la gada. Bien sûr, c'est ça. Bien sûr. Tous les liens de de raconter les les l'histoire de laatraim bien sûr c'est c'est bien sûr c'est pour ça et Rabeno il dit qu'il faut le faire à haute voix. Vous allez voir Batachem vous allez passer un CD che un breveur vous allez voir ce que c'est un CD d'un breastleur. Comment comment moi combien de CD j'avais extinction de la voix après c'est c'est mache perd le plus fort possible. Le raenous il dit la la gada l'a raconté le le plus le plus fort possible avec la voix la plus la plus le plus fort possible raconter cette histoire c'est sûr toute la toute la nuit après on raconte les gens qui veulent raconter des des siporem des nissimes qu'il a eu et cetera c'est une nuit qui est qui est favorable à ça pourquoi parce que c'est comme ça qu'on va sortir d'Égypte il dit les tout celui qui multiplie de raconter plus la sortie d'Égypte alors il est il est il est glorifié. On lui dit c'est plus tu racontes pourquoi parce que plus tu racontes plus tu vas avoir des alotes après c'està dire plus après tu vas tu vas recevoir de la Torah à Chavouot plus le soir du s' tuas raconté et plus à chavouot tu vas pouvoir avoir les les récipients pour recevoir la Torah et la préparation c'est par le par le par la narration par l'histoire du du hra c'est pour ça que c'est important l'histoire du h Israël c'est très très important même enet dans des endroits où ils sont pas religieux où ils font le tan ils racontent les l'histoire du Israël avec les les les tous les névim raconuaim et cetera de raconter l'histoire du Israël c'est parce que c'est une préparation pour lesvot c'est une préparation qui qui aide après à rentrer dans dans les après maintenant quand la personne elle est sortie de la galoute alors maintenant vous pouvait lui raconter la Torah elle-même. Parce que maintenant quand la personne elle est en galoute, qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que maintenant elle elle est elle a une appartenance à une certaine façon de voir les choses qui est une une façon égyptienne ou ou autre là où la personne elle est en galoute. Alors, elle a été prise par le par l'endroit. Maintenant, si vous lui parlez de façon explicite, elle comprend rien du tout parce que elle habite dans dans l'Égypte, c'est-à-dire elle vit dans l'Égypte. sa sa façon de voir les choses, c'est une façon égyptienne de voir les choses. Maintenant, vous vous devez vous arranger à parler à un Égyptien en lui en lui mettant les repères déjà de la Torah à l'intérieur. Mais vous pouvez pas vous attresser à un juif parce que le juif, il est enfouri complètement. Le juif, il sait pas ce que c'est un juif et lui c'est un égyptien. Il sait pas du tout ce que c'est un juif. Il a aucune notion de que c'est un juif. Donc si vous lui parlez comme un juif, il comprend pas de quoi vous parlez. Il sait pas il sait pas du tout de quoi vous parlez. Alors il va pas être intéressé du tout de ce que vous lui racontez parce que c'est pas lui que vous parlez. Lui il comprend rien. Lui vitre dans un autre monde. Il faut que vous parliez le langage de son monde et queà l'intérieur vous lui plac la Torah de façon habillée. Alors maintenant quand la Torah elle est habillée dans tes notions que lui il connaît qui sont des histoires de ce monde il y a pas de problème. Il comprend très bien de quoi vous parlez. À l'intérieur vous allez habiller de la Torah. Et ça après quand lui va sortir d'Égypte qui va laisser le côté égyptien, vous pourrez passer à à un discours beaucoup plus clair. Mais au début vous êtes obligé de faire comme ça. Quand vous prenez un enfant, vous vous lui vous allez vous vous lui apprendre à compter. Alors, vous lui apprenez à compter avec des bûchettes ou vous apprendrez avec des bonbons ou avec des trucs. Mais maintenant, vous c'est pas c'est pas les bonbons que vous voulez. Vous lui apprendre à compter. C'est ça que vous voulez. Mais si vous lui dites "Viens, on va apprendre à compter", il sait pas de quoi vous parlez. Il va même pas commencer à apprendre. Il sait pas de quoi vous parlez, il comprend rien. Maintenant, vous lui dites "Viens, regarde, tu vois les bonbons ?" Alors, le bonbon, ça lui sait ce que ça veut dire. Alors maintenant, avec le bonbon, il faut vous arranger à faire des mathématiques. Maintenant vous vous ce qui vous intéresse c'est les mathématiques, c'est pas les bonbons. Maintenant, vous allez utiliser ça parce que c'est le langage qui parle. C'est exactement la même chose. Quand on est en Égypte, on peut pas comprendre ce que ça veut dire la Torah. La preuve, c'est qu'on est en Égypte. Si on savait ce que c'était la Torah, on serait pas en Égypte. Donc maintenant, on va nous parler un langage qui est un langage d'égyptien et on va comprendre de quoi on nous parle. Et à travers ça, on va nous faire passer la Torah. Ensuite, on va nous parler que de la Torah elle-même. On va nous enlever le le vêtement qu'il y avait et on va nous parler de la de la Torah Mamache. Mais si on veut nous parler de la Torah alors qu'on est encore sous l'influence égyptienne, on va refuser. Il y aura pas d'écoute. Il aura aucune écoute. C'est pas de sa faute. C'est pas c'est les gens ils s'énervent. Il ils vont apprendre à un enfant, ils veulent lui apprendre les mathématiques, ils vont s'énerver sur lui. Il faut pas s'énerver parce queil comprend pas de quoi vous parlez. C'est dans son monde ça existe pas les mathématiques. Il comprend pas de quoi vous parlez. Alors maintenant quelqu'un vous allez faire un discours à à la synagogue de la cour neuve ou un truc, vous allez parler. OK, vous allez parler, vous leur dites voilà ça et ça et ça le monsieur il vous regarde qui il regarde le chapeau du rabin ou ou le chat du rabin ou je sais pas quoi. Mais il est pas il comprend pas de quoi vous parlez. Il sait pas de quoi vous parlez. Maintenant, si vous rentrez dans un si pourir, vous mal bich dans dans ce qui se passe, dans les informations, les les notions qu'il y a dans ce monde, qu'il y a une guerre au Mali ou qu'il y a ça là, il a à l'intérieur de ça, vous êtes capable de faire de maître de la Torah et petit à petit, vous vous captivez l'attention de de du public avec des choses que le public connaît et après vous faites vous lâchez une ou deux petites notions qui sont des notions un peu plus engagées. À ce moment-là, vous pourrez peut-être avoir un un résultat, mais si vous attaquez directement de la Torah elle-même, vous avez aucune écoute parce que les gens, ils sont galoutes, les gens ils savent pas de quoi vous parlez, c'est pas de leur faute, ils sont en galoute, ils vivent un un langage de galoute. Alors, ce qui ce qui est intéressant de voir, c'est que les mens cette cette histoire là qu'on qu'on nous raconte, c'est là où il y a toute la Torah. C'est-à-dire que quand vous racontez la agada, c'est dans la gagada, il y a toute la Torah entière, elle est dans la agada. Il y a des paroles de Torah dans la Hagada. Mais le le fait qu'on parle de de l'histoire de de de comment le hâme Israël il a souffert en Égypte et cetera, quand on parle de toutes ces notions là, à l'intérieur de ça, il y a toute la Torah. Mais seulement c'est maintenant c'est une narration de de de d'une histoire. Ça se présente comme ça pour qu'on puisse déjà être imprégné de la Torah. Après, on va enlever ce cette cette façon cette approche c'estàdire cet emballage et on va passer directement à la Torah à Chavot. Donc c'est ça le de que parle de parce que une fois qu'on a raconté toute la Torah avec toutes les histoires depuis depuis la création depuis Berchid Barokim jusqu'à Rochnis tout ce qui a été raconté là maintenant ça y est on va commencer à déballer c'estd on va commencer à ouvrir les emballages et commencer à sortir la Torah elle-même mais là ça y est on est prêt déjà c'estàdire on a on On a déjà avec le siema siot, on a adhéré si vous voulez au au système juif, c'està-dire on est rentré dans le système juif avec le siporem. Et après on va pouvoir parler de Torah comme à la comme comme tout. C'estàdire quand vous rentrez à la maison, vous vous rentrez, vous allez pas vous allez pas parler avec votre femme de de la Torah directement. Vous êtes obligé de parler de tout et de rien. Parler un petit peu de ça, de ça, de ça et après si si ça vient alors vous allez passer à un dibour de Tor Mamach. Mais d'abord vous êtes obligé de raconter des choses. Voilà ce qui s'est passé éit là, il y avait un embouteillage, je suis arrivé en retard là-bas, tout ça. Qu'est-ce qu'on a besoin de ça ? Ça va pas ça nous avancer mais on a besoin parce que c'est à l'intérieur de ça que votre vie elle se trouve. Dans cette histoire là, il y a votre vie, c'est votre vie cette histoire. C'est pas rien du tout quand vous êtes resté une heure dans un embouté ça c'est votre vie à l'intérieur de ça il y a votre toit maintenant vous allez parler de ça et après de ça ça va sortir la Torah dire on commence toujours par d'abord par le le compte après la Torah elle va sortir ce qui est intéressant c'est de savoir que la Torah elle se trouve dans le compte la Torah elle est déjà dans le compte la Torah elle est déjà dans beréchit seulement elle elle peut pas se s'adresser à nous directement elle va nous parler d'abord un langage de de ce monde dans lequel on se trouve avec des des valeurs et des mouvements qu'on comprend. Et ensuite on va passer à à quelque chose d'autre. Qu'est-ce que c'est kidoua ? Vous prenez quelqu'un dans ce monde là, vous lui parlez Kidouchaodes c'est quoi Kidouchaodes ? Quelqu'un il sait ce que c'est un biftech. Quelqu'un il sait qu'est-ce que c'est un une paire de ski un truc qu'est-ce qui c'est quoi cean là ? Il sait pas ce que c'est dit mais attends tout ce monde là tu sais pas il est basé sur kidou mais il peut vous interner c'estàd si vous continuez il peut vous emmener il peut vous vous portez plainte à la police si vous continuez à lui parler de ça que c'est ça ça de vous parler de quoi ça veut rien dire ce que vous parlez il y a aucun rapport avec la personne il faut commencer d'abord par quelque chose qui a un rapport avec le monde après vous passez à autre chos Mais toutes ces histoires là qu'il a eu, c'était des histoires de ce monde. Bien que même dans ces histoires là, il y a quand même une trace des histoires qui sont les histoires que Rabenou a raconté qui viennent avant la création du monde qui sont l'origine des 70 facettes de la Torah. Malgré ça, tous l'éveil à ce moment-là, il venait par des comptes qui étaient des comptes palpables par des notions de ce monde. Quand on parle d'Abraham, Sarah, Moché, tout ça, c'est des choses qu'on comprend. On comprend l'exil, on comprend ce que c'est fabriqué des pyramides, on comprend ce que c'est. Toutes ces chosesl c'est des notions de ce monde là parce qu'on peut pas commencer à parler des des comptes qui ont qui ont été avant la création du monde tant que maintenant il y a pas eu d'abord révélation de la Torah. C'est pour ça que après le le la sortie d'Égypte, il y a eu plusieurs autres exils. les galoutes jusqu'à qu'on on est arrivé dans cette galoute amer et longue dans laquelle on se trouve et maintenant toute la galou tout l'exil il provient de des gens qui sont tombés à cause de leur tavot à cause de leur de des plaisirs de ce monde. Ils sont tombés dans un grand sommeil chez Nafanim qui sont tombés des 70 facettes de la Torah chez Charleseram qui m'aidé c'est c'est pour les réveiller on n pas le choix que d'avoir affaire aux 70 visages de la Torah qui sont inclus dans la racine de 70 visages qui sont inclus dans les suiotes qui étaient antérieur la antérieure à la création du monde. C'est pour ça que monou il voulait pas aller s'occuper du Israël en Égypte qui parce qu'il savait Mos Rabenou que ce serait pas une guoua schlema. Il dit ce que tu fais c'est comme on dit en français c'est une offre de Gascon. C'est-à-dire que maintenant tu es en train de me dire d'aller sortir le hâ Israël, tu sais très bien que ça va pas marcher. Tu me dis maintenant va les sortir la guou là tout ça mais tu sais que c'est pas la guou là. Moi j'ai pas envie de faire ça. Moi j'ai pas envie de faire un truc qui est pas qui est pas chalprat que c'est ça que que Hashem lui a dit. Je je suerai celui qui sera qu'est-ce que c'est ? C'estàdire que je vais me préparer à exister. Qu'est-ce que c'est ? Je serai celui qui sera. Ça c'est les parce que dans ces siot il y a la Torah. C'est ça qu'em lui a dit. Je serai celui qui sera. Ça veut dire que maintenant je suis pas encore maintenant c'est pas clair encore. Du temps hein. C'est le temps. Je suis Oui, c'est dans le temps. C'est mais dans le temps, il va falloir passer par cette première étape. La première étape, je vais présenter comme un compte et après de ce compte là, il va sortir le le la la vérité. Mais d'abord je il va falloir les réveiller en leur racontant les les les les comptes et après après on pourra leur donner la Torah. Ça c'est les comptes dans lequel est habillé la Torah. C'est écrit dans les c'est la notion de debour. Ibour c'est quand la chose elle est à comme bar c'estàdire un bébé qui est dans le ventre de sa maman alors dans le dans le donc quand Hashem il dit et qui est ça veut dire je serai et dit mais pourquoi Hashem il est pas non Hashchem il est dans l'essence mais il est pas dans la réalité c'estàdire on narrive pas à le palper dans la réalité c'est-à-dire que ce que nous on appelle entre guillemets la réalité c'estàdire ce qu'on voit c'est pas l'essence d'ashem c'est c'est pas c'est pas haschem lui-même. Nous est en train de voir une histoire. Notre vie c'est une histoire mais elle a pas il est pas c'est pas Hashem lui-même. Donc Hashem il est dit et qui est sache que je serai maintenant on va commencer mais c'est pas maintenant que je vais être je serai après. Alors le Rizal il dit la notion de je serai c'est la notion de hibour comme un bébé on dit voilà il sera il va il va naître pour l'instant il est là il grandit dans le ventre de sa maman et après il va il va naître. Alors cette notion de hérer c'est c'est une notion de hibour. C'est-à-dire que la vérité elle est encore béprinateour c'està dire on peut pas parler à quelqu'un clair parce que le le bébé il est en formation il est pas encore il est pas encore clair. Pour l'instant, on parle de ce qui va être parce que là-bas la Tor s'est pas encore révélé qui est le nom d'ashem c'est pas encore le havaya, c'est pas pour l'instant c'est je serai je suis celui qui qui me prépare à exister c'estàd je me prépare à devenir une réalité dans le monde pour Pour l'instant, c'est pas c'est pas encore une réalité. Le monde, il a pas accepté. Donc c'est pas encore une réalité. Il faut donner une technique qui va permettre aux gens d'accepter cette réalité. C'estàdire qu'il va y avoir une révélation qui vont se révéler les secrets de la Torah qui sont habillés dans les comptes dans les comptes qui sont écrits dans la Torah et dans touses les paroles desimim. C'est pour ça que c'est écrit dans la Torah hashem il a dit à mon et qui est qui est je serai celui qui sera mais qui est pas encore dire c'est pas encore il y a deux étapes de il y a et après il y aura après il y aura havaya comme on dit le chemaya c'està dire le chem de de de l'existence même haschem d'ashem mais C'estàd il y a deux étapes de préparation c'estàdire qu'il y a deux deux sortes de comptes. Sache que maintenant il va y avoir des premiers comptes qui vont préparer à sortir d'Égypte. Quand on va sortir d'Égypte on va recevoir la Torah. Une fois qu'on va recevoir la Torah, il y aura des deuxièmes comptes qui vont venir et après les deux comptes, c'est là où il y aura le deair. C'està-dire que maintenant ça pas été possible de sortir d'un coup. C'està-dire vous pouvez pas faire d'un Égyptien, vous pouvez pas faire un tadic directement, c'est impossible. C'est-à-dire que maintenant comment on fait en tant qu'égyptien ? On vient avec une sorte de compte que les sortes de comptes, on peut pas lui parler de la princesse disparu tout ça parce qu'il sait pas ce que il va pas accrocher à ça. Donc on va lui parler des choses plus plus palpables. On va lui parler des on va lui raconter l'histoire de la Torah que Abraham Avinou il s'est marié avec Sarah, ils ont été chez Paro et cetera. On va lui raconter des histoires comme ça qui sont plus palpables pour lui. Une fois qu'on va lui raconter ces histoires dans lequelles la Torah est habillée, on va lui faire une révélation de la Torah et on va lui donner les les les 70 facettes de la Torah. Une fois qu'il va recevoir ces 70 facettes de la Torah, il va tomber des des 70 facettes de la Torah. Une fois qu'il va tomber des 70 facettes de la Torah, que c'est la galoute maintenant, c'est une galoute de la Torah. C'est plus une galoute de Mitraim. C'est une galoute de la Torah elle-même avec la Torah. Alors à ce moment-là, on va sortir les comptes des qui étaient avant la création du monde. Pas des comptes qui sont de ce monde, mais des comptes qui sont d'un autre monde ou même les notions qui à la base sont des notions d'un autre monde, pas de ce monde-là dans lequel on vit. C'est-à-dire, on va plus parler de personnages qui sont de personnages entre guillemets réels, on va parler de personnages qui sont des personnages imaginaires mais qui sont pas des personnages imaginaires. C'est des personnages qui sont l'origine de la réalité. C'est c'est l'imaginaire qui est l'origine de cette réalité. C'està-dire c'est les comptes qui étaient avant même la Torah puisque la Torah elle-même, les gens ils ont pas pu avec la Torah parce que regardez où on est. Malgré qu'il y a matin de Torah, malgré qu' a tout ce qu'il y a comme Torah dans le monde, regardez où il est le hâ Israël. Ça veut dire que maintenant toute l'assimilation, le degré d'assimilation, mariage mix, tout ce qu'il y a dans le monde, ça vient du fait que la Torah, elle a plus la force de tirer les gens parce que même des 70 à de la Torah, les gens ils sont tombés. Donc maintenant, on va passer à un autre niveau de compte, c'est les comptes des des des qui est la racine du monde. À ce moment-là, ces comptes là, ils vont avoir la possibilité de réveiller le le Israël. C'est ce qu'il dit ici. C'est pour ça qu'il y a deux fois et qui est je serai avec eux, celui qui sera avec eux et après je serai à c'estàdire d'abord on va raconter les comptes d'Égypte, on va sortir d'Égypte, on va arriver à on va arriver à à matin de Torah et après le matin de Torah, on va arriver au massot età à ce moment-là, il y aura la construction du 3è beta migd et c'est fini. Il y aura plus de galoute parce qu'il y a une révélation sur laquelle on pourra plus se tromper. C'estàdire on pourra plus nous endormir. C'est fini. Quand quelqu'un il dit "Ça y est maintenant tu peux plus m'endormir. Tu vas plus me raconter des histoires, tu vas plus m'endormir. Ça y est, il peut plus s'endormir. La réalité, elle est devenue d'une évidence telle que c'est fini. Il y a plus de possibilité de de dormir. Grâce à ça, avoir la qu'on attend. Comme je suis maintenant, je serai avec eux dans ce problème là, dans cette souffrance d'Égypte. Je serai avec eux et tout avec avec eux tout le temps dans toutes les les shabun malouyord quand ils vont être soumis dans toutes les les les pouvoirs dans toutes les royautés toutes les les systèmes de de du monde pour les sortir de là-bas qui galout parce que tout le maintien dans cette galoute dans laquelle on se trouve galout et l'espoir qu'on a de sortir de cette galoute aller déprimer de ceal c'est grâce siporasiot qui sont très élevés chez siot chez Shanmoniot qui sont les siporemotes des des années qui qui sont qui sont avant la création du monde donc maintenant les comptes de Rabenou c'est quelque chose qu'il faut qui qu'il faut les masser essayer d'instaurer dans sa vie et les bressleveurs, c'est quelque chose que racontait toujours le shabbat midi le shabbat midi de raconter Mass alors chacun qui fasse ça parce que c'est quelque chose qu'on a reçu et qu'on on sait pas comment ça marche mais ça marche de raconter à la maison les sip pourot le shabbat à midi dans le repas de midi faire le siot tout simplement raconter si on sait dire des kiddouchim on peut dire des khidouim si on sait pas c'est pas grave mais de raconter les comptes et de les finir de les recommencer de les finir recommencer comme ça tout le temps à la maison parce que c'est de ça qu'on a besoin même si nous on voit rien, nous on comprend rien. Mais il faut savoir que c'est ça qui va agir principalement dans notre vie pour nous faire sortir de de cette galoute là dans laquelle on est. Ouais les amis, il était pauvre, il avait pas les il avait rien pour Pessar. Ça arrivait la veille de Pessar, il avait rien du tout, ni matsotte, ni vin, ni rien du tout. Alors il y a un élève à lui qui lui a amené la veille de pessar, il lui a amené tout ce qu'il fallait, les matsotes et les pommes de terre et le vin et la viande et tout ce qu'il fallait. Alors toute la famille était contente et cetera. Rabiin Nathan lui, il a montré aucun changement sur son visage d'aucune joie spéciale. Alors ils lui ont demandé, ils lui ont dit "Mais voilà, on a reçu tout." Elle a dit alors Rabi Nathan, il a dit "Les matsotes, il y a le vin, il y a les pommes de terre, il y a la viande, il y a mais pess lui-même où il est ?" Comment on attrape pessard ? C'est quoi pessard ? Comment on l'attrape ce pessard ? C'est quoi ? Il va venir un pessard. Ne me dis pas que que je vais le rater et que je vais me retrouver dans mes mêmes bêtises après que que j'étais jusqu'à maintenant. J'ai envie de sortir d'Égypte. J'ai envie de sortir de ma de ma galoute. C'est c'est vrai. Il y a la matsem il y a ce qu'il faut. On a fait le ménage, on a acheté une nouvelle vaisselle tout ce que tout ce qu'on veut. C'est très bien. C'est des grandes mitvotem. Mais le pessar lui-même, où il est le pess, on veut attraper le pessar lui-même. Pour ça que il faut il faut se préparer, c'està-dire spirituellement les le maximum de de notion qu'on va pouvoir fréquenter, c'estàdire avant ce avant le haag. C'est ça qui va nous faire vivre le ha bmet. Alors euh tachem, on va essayer