Pessah Cheni N0 3- Breslev - OMER 30 -13 mai

Kind: captions Language: fr Ah [Musique] ah میشیم مورین להרוג وخom et à toutes content de vous retrouver pour préparer la journée c'est période c'est période où il passem, il y a largement de quoi de quoi voir la délivrance et desim alors on va continuer l'étude qu'on a commencé de de pesar on va finirem le le passage et pour la délivrance pour guoul pour la fin de Amalek sous toutes ses formes dans tous les lieux mais attach libération de tous les otages en bonne santé immédiate pour la protection la bra des soldats de tout Israël en Israël que tout Israël il monte en Israël pour donner à la terre la force de donner ce qu'elle a envie ce qu'elle elle peut donner. Elle a besoin que ses enfants et rentrent à la maison pour sortir toute l'énergie qu'elle a. Mais attachem à ce moment-là, il y aura plus aucun problème. Le monde entier va se mettre à sa place. Alors, on avait vu le donc ce passage là, Rabin Nathan, il nous il nous révèle cette clé extraordinaire de savoir que la chouva parfaite, c'est quand on arrive qu'on narrive pas à faire grand-chose et qu'on veut et qu'on insiste et qu'on lâche pas pour parce que on a on a envie parce que on aime HM et on veut arriver. à être au niveau de ce qu'il attend de nous. Donc ça c'est la tchuva schlema. Et à ce moment-là, Dieu il il donne des moyens qui sont apparemment au départ ils ont l'air inexistant. Après, on voit on trouve des moyens qui sont nouveaux et des des chemins nouveaux, des choses qu'on savait même pas qu'elles existaient. On les trouve, elles se révèlent à nous. Et grâce au fait que mon cherabenou le tadik il vient plaider chez Hashem, alors il obtient des conseils pour chacun, chacune d'entre nous pour arriver à trouver son chemin. Alors au moment de la sortie d'Égypte quebou il a c'est écrit diligamid à la guam il a été il a été d'allèg il a sauté il a sauté il a été directement à à la à la au quê c'estàdire à la fin à la fin et il les a délivré alors comme on avait vu quête basquet on avait vu que en fait la délivrance d'Égypte elle venait de la fin de la délivrance de sa fin. Maintenant dans la dé dans la fin il y a tout il y a tout le bien il y a tout ce qu'il faut il y a tout tout est extraordinaire c'est la révélation de la miséricorde de Dieu 100 % totale. Donc quand Hashem il a vu en Égypte que la situation était critique, Hashem il a été médale, c'est-à-dire il a sauté, il a été à la fin. Il a été à la fin et il a pris le le l'énergie de la fin et il l'a amené en en Égypte au moment où ils étaient. Et avec ça, il les aam dilig, il a sauté, il a été à la fin. Ça c'est le moment principal où on doit amener le corbanar. Pour ça que s'appelle pesar. Pessar ça veut dire psicha. Ça veut dire que Hashem il a il a sauté, il a été vers la délivrance parce que Hashem il leur a amené à ce moment-là une lumière extraordinaire. Mais celui qui était impur et qui a pas pu amener le corban de de Pessar au moment où il devait l'amener, comment il va pouvoir faire Pabé. Mais hashem dans sa miséricorde, il a révélé le secret à Méabenou par la question des gens qui étaient impurs précisément allô et il a fait savoir ch maintenant haschem il lui a fait savoir à à moscherou que les impur il pourrai amener le le le le corb Pessar dans une deuxième fois au mois de hier pendant les jours de la spir pendant les jours de laison maintenant c'est ça ça représente tous les affronts les htes qu'on doit supporter pour attacher le point d'en bas avec le point d'en haut c'est prata chef chez pratam que maintenant ça c'est le c'est la la forme du alef comme on a on a dit au début il y a un you en bas un you en haut et un va au milieu. Maintenant le you d'en bas qui est tous les gens qui qui sont ici bas, tous les gens ici bas, tous les gens qui sont en bas, ils doivent recevoir leur vitalité du you qui est en haut. Dans la lettre ALF, vous avez deux youes, un en bas et un en haut. Et au milieu, il y a un V. Maintenant ce V, ça va il va faire la connexion avec le haut. C'està-dire que le you d'en bas, il pourra se connecter avec le you d'en haut. Maintenant, comment ce VAVE il va fonctionner ? C'est par le fait que maintenant on va supporter des affronts, des damim, des affronts, des fois des du sang mamache, des fois des des pas que des affronts, des fois c'est du sang mamache que pour attacher le bas avec le haut. Tout ce qu'on tout ce qu'on passe maintenant, tout ce que l'âme Israël il passe maintenant, que le monde entier il se moque du âme Israël et tout tous les gens ils sont du côté des assassins et ils disent que c'est les assassins qui ont raison et que le Israël il est en train de faire auit à Gaza. Tous ces tous ces délires là, toutes ces choses-là, ça ça c'est pas c'est pas eux qui font ça. Ça c'est les c'est les htes qu'on doit passer pour attacher le bas avec le haut. C'estàdire que en plus il va y avoir de de honte et plus il va avoir de mépris et plus il y avoir d'attaque contre le hâ Israël et plus le point d'en bas il va s'attacher avec le point d'en haut parce que le point d'en en bas il va plus chercher des solutions politiques ou des positions intellectuelles ou philosophiques ou quoi que ce soit. il va chercher la solution en haut, c'està-dire qu'il va aller tirer l'énergie de attique de de aticomine d'ancien de de très très haut. C'est de là-bas où l'énergie elle va venir. Mais pour ça, il faut une annulation. Cette annulation, elle se vient elle vient par les tous les mépris et tout ce qui est qui est fait contre l'homme Israël. Et individuellement, c'est la même chose. C'està-dire chacun il passe des situations où il est méprisé, des situations où le rume est tellement avancé, il arrive pas ou bien que il a affaire à des attaques, des gens qui l'attaquent, qui lui font du mal. Tout ça, c'est uniquement pour que il puisse attacher son point d'en bas avec le point d'en haut. Parce que ces gens-là qui étaient impur qui se sont rendus impurs parce que ils ont été en contact avec des morts ils pouvaient pas faire le le corban pessar. Ils sont devenus pour ils sont venus demander pourquoi pourquoi pourquoi nous on va être rejeté ? Pourquoi ? Pourquoi ? Qu'est-ce qu'il y a ? Pourquoi ? Pourquoi nous on demande on demande à pourquoi nous on est rejeté ? Pourquoi nous on n' pas le droit de vivre comme un un peuple normal ? OK, maintenant un peuple normal standard, vous allez en Bolivie, vous allez en Portugal, vous allez n'importe où. Et on n'est pas en train de parler de ces gens-là toute la journée, de les accuser de qui font c ou qui font ça. Pourtant, tous les pays, ils ont leur leur problème. Maintenant, tout est fixé sur l'homme Israël. Tout est on regarde l'homme Israël. Pourquoi ? Parce que c'est là où ça c'est ça c'est ça le principal. Tout le reste, c'est c'est pratiquement inexistant. Ça n'a pas de de ça n'a pas vraiment de de de rôle à jouer dans l'avenir du monde. L'avenir du monde, c'est Israël. C'est la racine du monde, c'est l'avenir du monde et tout le reste ça va suivre, ça va se mettre en place avec le Israël. Mais le point central, le point central netsarche benetar du monde, c'est le Israël. C'est le hâ Israël. Maintenant, c'est là où il y a toutes les toutes les les bonnes choses qui qui doivent se passer. Alors avant, il y a c il y a ces problèmes là. Alors maintenant nous souvent on a on a cette question dit mais pourquoi nous on doit on doit être moins que les autres ? On peut pas être comme tout le monde. Peut pas être comme tout le monde. Vivre tranquille, avoir Non, il faut tout le temps des attentats, de la haine, des des pays anti qui veulent qui veulent détruire des des pays qui veulent pas de rapport, pas d'ambassade, on veut pas vous parler, on veut pas être on veut pas être lié avec vous, on veut pas. OK. Pourquoi ça ? Pourquoi on est moins pourquoi moins que les autres ? Donc maintenant ces gens-là quand ils ont dit pourquoi nous on doit être rejeté, ils ont demandé comme il fallait et avec ça ils ont réparé de façon extraordinaire. Galgeladam les mosché parce que ils ont entraîné que grâce à leur question, il y a une révélation. Dieu, il a révélé à Mosché Rabenou le principe du rattrapage, le principe du pessarchen que il y a toujours un rattrapage. Il y a toujours il y a aucune situation qui est désespérée. Il y a toujours un rattrapage. Faut juste demander, c'est tout. C'est une très grande réparation. C'est en fait il a il a fait descendre dans le monde le chemin de la tchuva. parce que c'est ça la la lauva le retour parfait quand l'homme il voit qui se trouve très loin de Dieu et que maintenant il a de l'impureté sur lui à cause de ses mauvaises actions malgré ça il doit se renforcer qui viennent en se en se soumettant en se pliant devant devant le tad véritable et devantem et qui demande pour son âme comme ces gens impur ils ont demandé la manigara pourquoi maintenant nous on sera exclu d'amener le sacrifice de l'agneau pascal de la même manière que chacun demande pour son âme. Si maintenant il sait combien il est loin, combien il est impur, combien il a fait des actions qui sont pas comme faut ils viennent il demandent à Hashem, il demande au Sadim. Si maintenant mon âme elle se trouve impure dans mes mauvaises actions afal biken malgré ça lama et garv corbanchem pourquoi moi je serais exclu de pouvoir amener un corban un corban c'est c'est corban ça veut dire carov proche un corban c'est pourquoi moi je je mériterais pas de d'avoir un rapprochement avec dieu laem voilà il dit pourquoi J'aurais pas le mérite de me rapprocher de toi. Pourquoi moi j'aurais pas le droit d'étudier la Torah et de prier comme il faut ? Je pris corbanot que ça c'est les corbanotantes. Pourquoi moi j'aurais pas le droit ? OK, c'est vrai, j'ai fauté je suis impur et tout mais pourquoi j'aurais pas le droit ? Pourquoi moi je vais être exclu à cause de mon épureté, à cause de mes fautes parce que c'est sûr qu'il a un espoir lui aussi il a sa chance de de se rapprocher de Dieu. Bevadaï et à ce moment-là c'est sûr il dit Bvadon va essayer. Non c'est sûr c'est sûr. Hashem, il va trouver un ticoun pour lui, un par comme on a dit un paraachèvement pour lui. Il va trouver une façon comment on va le le le compléter. On va pas dire comment on va l'achever parce qu'en français en français ça veut pas dire quelque chose de bien. Normalement les la les l'achèvement dire on va pas dire comment on va l'achever mais comment va comment on va le réparer comment on va le compléter comment on va lui donner ce qui manque comment on va arriver. Il dit Bevada Bevadaï, c'est sûr que Hashem il va lui trouver un ticoun. Il va lui trouver un comment on va faire comment on va faire avec toi ? Voyons voir ton cas. Comment on va faire ? Viens, on va t'aider. Comment on va on va arranger ta situation ? Comment on va arranger ? Je me souviens quand j'étais une fois à Toronto chez chez mon ami le racheté Levi chef mon Raphaël Ben Hiba Lévi faut j'étais alors j'avais été pour pour la Tedaka pour pour nous exlevin pour notre pour notre yeshiva de Brcellev notre école le MV tout ce qu'on avait avec Slévin notre endroit Brelèv Et j'avais été chez un chez un riche et là-bas, il y avait une dame qui était venue derrière Israël, une dame qui était qui était enceinte. Elle avait elle elle avait un ventre. Elle devait être au moins 6 ou 7 mois déjà enceinte. Et elle est venue, elle a demandé, elle est rentrée chez ce riche et ce riche il lui a dit "Mais que qu'est-ce que tu fais comme ça de d'Israël ? Tu viens enceinte comme ça ? Qu'est-ce que qu'est-ce que vient ? Il dit voilà il ve il on a plus de quoi payer notre maison ils veulent nous prendre notre maison. Alors j'ai j'étais obligé de de venir et de demander le de l'aide. Alors il lui a dit comment tu viens comme ça ? Tu viens dans cet état comme ça ? Tu fais un voyage tellement long pour assie-toi assez-toi. Et alors ce ce ce riche lui dit combien elle coûte votre maison ? Alors on lui a dit le prix de la maison. Il lui a fait un chèque du prix de la maison. Il lui a donné il lui a dit voilà rentre à la maison rentre vite à la maison rentre vite chez toi. Voilà rentre vite chez toi. Hashem il est miséricordieux. Hashem, il voit quelqu'un que malgré qu'il est impur, il veut ça même ça ça même c'est la tuva. Ça même la chuva. Parce que maintenant quelqu'un qui est un vrai fauteur, un vrai impur, il va rester comme il est. Il va il va pas il va pas vouloir changer, il va s'en aller, c'est tout. Il voit que ça marche pas. il va s'en aller. Mais celui qui insiste, il dit "Mais pourquoi moi j'ai pas le droit ? Pourquoi moi j'ai pas le droit d'habiter en Israël ? OK, je suis comme je suis. C'est c'est peut-être je suis un mangeur de camember ou ou un mangeur d'hamberger avec du ketchup ou mais je peux pas je peux pas moi pourquoi je peux pas moi vivre dans dans le pays que tu tu nous as promis ? Pourquoi moi je dois être exclu ? Pourquoi ça même ça prouve que tout le mal qu'il a fait, c'est pas son identité, c'est juste des choses qui sont qui se sont collées à lui avec le temps, l'exil et les conditions dans lesquelles il avait vécu. Parce que maintenant, si c'était vraiment sa nature de fauter, jamais il serait venu demander qu'est-ce qu'il va demander ? C'est ça, c'est sa nature. Il est comme ça. Qu'est-ce qu'il va demander des du pourquoi moi j'ai pas le droit ? Mais parce qu'il est comme il est, c'est tout. Non, il vient demander parce qu'au fond de lui, ça a rien à voir avec lui. Ça c'est pas lui. Toutes les fautes qu'il fait, c'est pas lui. Quelqu'un qui habite, il habite à Viller Lebel. OK. Mais lui, il habite pas à Viller Lebel. Lui, il habite à Jérusalem. Lui, il habite à Jérusalem. Yolosé. Yolosé. C'est pas mon endroit. C'est pas mon endroit. C'est pas ma place ici. Moi, j'habite à Jérusalem. Moi, j'habite pas à Villier Le ni ici les Moulinau, ni a ni à Villeneuve sur sur scène, ni ni dans le gare, ni dans ni J'habite à Jérusalem. Ça c'est ma maison. Ma maison c'est Jérusalem. Maintenant, je suis là parce que il y a eu des des des erreurs, des choses qui m'ont porté. Mais c'est pas c'est moi c'est pas ma place. Je suis pas là. C'est pour ça que je peux demander parce que c'est pas ma place. C'est pour ça que je peux oser de devenir demander à Dieu. Mais quand quand tu vas me faire rentrer à la maison, qu'est-ce qu'il y a ? Qu'est-ce que j'ai moi ? Dis-moi qu'est-ce que moi j'ai de pire que que les gens qui habitent en Israël ? Qu'est-ce que moi j'ai des pire queux ? Pourquoi moi j'ai pas le droit ? Pourquoi eux ils ont le droit et moi j'ai pas le droit ? Qu'est-ce qu'il y a ? Qu'est-ce que j'ai fait moi ? Qu'est-ce que j'ai fais moi aussi ? C'est ma maison. Si ça existe vulnel sur scène, je sais pas de mon Arab Google. Voilà le rejet. On veut pas être rejeté. Qu'est-ce qu'il y a ? Qu'est-ce qu'il y a ? Tout ce qu'on peut faire, on l'a fait. Tu nous as dit fait shabbat, on fait on essaye. On fait shabbat. Mange cacher, on fait en tout ce qu'on peut faire, on fait. Maintenant, pourquoi on est pourquoi on va être rejeté ? Pourquoi ? Quand Hashem il entend ça, alors Hashem il y a sa miséricorde qui qui se déclenche et il dit c'est sûr qu'hem il va lui trouver une réparation et il va faire savoir au tad que je les mé il va faire savoir au tadik à Rabinahman comme il l'a dit à Méabenou la réparation comme le pessar cheni che nisgava que c'est quelque chose de de de d'extraordinaire un secret extraordinaire qui parce que normalement la sortie de de de Pessar c'était juste à la sortie d'Égypte et c'est maintenant quand on est venu et et on a demandé alors on nous a montré avec ça voilà le chemin de lava che le désespoir ça n'existe pas bien que maintenant le le le rendez-vous le temps le temps qui nous était donné normalement pour finir il est passé afin de picher avan chez et que on se trouve encore impur, on s'est pas encore arrangé, on a encore notre impureté. Il faut savoir que il y a un espoir même si on se trouve pas dans le temps où on doit se on aurait dû faire la chose, on se trouve, c'est vrai qu'on est en retard. C'est vrai, on est très en retard. On n'est pas dans du tout dans dans au rendez-vous où on n'est pas prêt. On devait être prêt depuis longtemps. Le temps passe et on reste encore dans des bêtises, dans de la folie. On a on narrive pas à avancer, on narrive pas à progresser, on est en retard. Il faut savoir qu'il y a desim, il y a des réparations extraordinaires. Venez qui sont extrêmement cachés qui peuvent nous réparer même maintenant et chaque jour. Chaque jour, ils peuvent nous réparer parce que il y a des des il y a des remèdes qu'on ignore. Il y a des remèdes qu'on ignore comme aujourd'hui des maladies qui sont dans des maladies qu'on narrive pas à soigner. Il y a des remèdes pour ces maladies. Elles sont c'est caché mais il y a des remèdes. Il y a des remèdes pour chacun et pour chacune dans tout ce qui se passe avec lui. Ça chaque jour, c'est pas une fois dans l'année où chaque jour. Chaque jour, il y a des remèdes à toutes les situations. La seule la seule condition, c'est de pas se décourager, de crier de verschem de prier et de lui demander à chaque fois pourquoi moi je serais rejeté de me rapprocher de toi ? Pourquoi je peux pas moi aussi faire des choses pour toi ? Pourquoi je pourrais pas ? Pourquoi moi je suis exclu des belles choses ? Pourquoi moi aussi je veux faire des choses pour toi ? Moi aussi je veux je veux vivre à Jérusalem. Moi aussi je veux étudier. Moi aussi je veux prier. Moi aussi je veux avoir du chalombait. Moi aussi je veux marier. Moi aussi je veux avoir une maison. Moi aussi je veux avoir je vais être joyeux. Moi aussi je veux avoir une bonne parnça pour faire des belles choses pour pour embellir la synagogue pour imprimer des livres pour faire des émissions, pour faire connaître Dieu dans le monde. Moi aussi je veux faire ça. Pourquoi moi j'ai pas le droit ? Pourquoi je suis exclu ? Pourquoi je suis exclu ? Maintenant quand vous allez avec de la logique, alors on va dire à la personne, on va lui répondre "Pourquoi tu es exclu mon ami ? Parce que regarde dans quel état tu es. Tu regardes tu es tu es impur, tu fais des bêtises. Voilà pourquoi tu es exclu. C'est tout. On peut répondre ça. C'est tout. On a on a répondu mais en fait c'est pas vrai parce que comme je vous je vous ai dit la les fautes qu'on fait et et l'impureté qu'on a c'est des choses qu'on subit. C'est pas qu'on veut, on veut pas, mais on subit. On subit nos nos défauts, on subit nos problèmes, on subit nos comportements. C'est pas qu'on a envie de ça, on n' pas envie de ça. Alva que qu'on nous libère de ça. On veut, on voudrait on voudrait on voudrait. On attend que ça. Délivre-nous. Délivre-nous. Hashem, délivre-nous. En nous, c'est pas nous. C'est pour ça qu'on peut venir demander pour qu'on est exclu. Mais si maintenant on était des gens qui sont des des des monde de l'impureté, alors est-ce que quelle question on va poser ? Pourquoi je suis exclu ? Mais c'est normal mon ami, tu as pas le droit, c'est tout. Tu as pas le droit d'accès à la sainteté, c'est tout. Tout simplement parce que dans l'état tu où tu es, tu as pas le droit d'avoir accès à la sainteté. Alors va voir ailleurs, c'est tout. Mais comme maintenant le la le le fait qu'on se décourage pas et qu'on vient demander, ça c'est la preuve que le mal il nous appartient pas, que nous on n'a rien à voir avec le mal. La preuve c'est que malgré tout dans l'état où on est, on vient et on demande à j'aime mais pourquoi en fait pourquoi moi je suis rejeté ? Alors maintenant quand je vous dis vous attendez vous attendriez la réponse e mon ami viens voir un peu dans quel état tu es mais regarde comment tu es sale et tout comment on va te faire faire rentrer mais regarde donc que tu as des habits sales tu étais tout plein de tu es dégoûtant tu sens pas bon et cetera mais c'est pas vrai ça c'est pas moi. Moi j'ai jamais voulu faire ça moi j'ai jamais voulu faire ça moi je te garantis que tu m'aurais fait vivre dans dans des conditions différentes. Tu m'aurais fait vivre avec Rabi ou avec le Balemtov aut, j'aurais été différent. Ça te garantie. C'est pas moi ça. Moi c'est que je veux me rapprocher de toi. C'est ça c'est ça c'est mon vouloir, mon identité profonde. Et maintenant je me suis perdu. Mais c'est pas mon ident c'est pas moi. Je veux pas ça. La preuve c'est que je viens. J'accepte pas. Je viens te voir. Trouve-moi une solution pour moi. Et à ce moment-là, Hashem, il va révéler au tadik une solution. Parce que desunimes, des solutions, il y en a pour tout le monde, pour toutes les situations au monde. C'est caché seulement, c'est tout. C'est caché parce que la miséricorde, comme on a vu, la miséricorde de Dieu, que Dieu il est entièrement miséricordieux, c'est caché de nous. Parce que si on était sûr de ça, on vivrait complètement différemment, complètement. On serait en train de danser, de chanter toute la journée. On serait on dirait "Allez, quand lui il vient, on lui dirait "Allez, dégage, va-ten, va-tend d'ici va-tend d'ici. J'ai rien à voir avec toi. Je connais même pas. Moi, je te connais pas. Moi, je vis dans la miséricorde de Dieu. Qu'est-ce que tu veux de moi ?" Mais le problème, c'est qu'elle est cachée la miséricorde, elle est il y a toujours le le fruit de l'arbre, de la connaissance du bien et du mal qui nous tire, qui nous tire. qui nous tire. Il nous tire sans arrêt vers la logique. Nous condamne tout le temps, nous accuse tout le temps. Ouais, tu as volé, tu as volé, tu as volé l'orange du marchand, tu as volé la terre. Attendez les amis, Dieu, il nous a donné la terre. Cette terre, c'est Dieu qui nous l'a donné. Vous avez quelque chose à dire ? Allez parler avec Dieu. La terre, c'est Dieu qui nous l'a donné. Cette terre, elle est à nous. Et d'ailleurs, le monde entier, il est à nous. C'est pas que cette terre. Vous verrez ça, ça se mettra en place. Vous verrez que le monde entier, il appartient au hom Israël. Parce que Hashem, il a créé tout ce qu'il a créé. C'est pour Israël, pour l'âme Israël et le monde entier il appartient. C'est pas maintenant pour avoir une propriété, le nouvel ordre. C'est parce que l'homme Israël, il est responsable du monde. Il doit s'occuper du monde. Il doit apprendre la parole divine au monde. Donc maintenant, qu'est-ce qu'est-ce que qu'est-ce qu'on veut avec nous ? Pourquoi maintenant Hem ? Pourquoi on peut pas vivre normalement ? On veut prier, on veut élever nos enfants en sécurité. Pourquoi il y a des jeunes qui doivent mourir tout le temps ? des familles détruites, des orphelins, des gens qui ont pas eu la possibilité d'avoir des enfants qui sont morts à 17 ans, 18 ans, 19 ans. C'est quoi ? C'est que on peut pas avoir une vie normale comme tout le monde et te servir dans dans l'aisence, dans la paix, dans la joie. Non, on peut pas. Pourquoi on demande ça ? Parce que c'est à nous. C'est pour ça qu'on demande. On vient demander ce qui est à nous. On ne vient pas maintenant demander quelque chose que peut-être oui, peut-être non. C'est à nous. Ça nous appartient. La délivrance, elle nous appartient. C'est à nous. Comme maintenant pour sortir d'Égypte, Hashem, il a été cherché la fin et il l'a amené au en Égypte. De la même manière chez chacun. Hashem, il va aller chercher la fin, c'està-dire sa réparation totale quand il va être entièrement réparé. de là, il va amener un conseil que maintenant il va l'aider à avancer. Oui, c'est vrai. Jonathan, nous-même on n'est pas convaincu. Bien sûr, il y a un Mexicain qui t'a frappé Richard parce que tu danserais pas assez assez assez bien, assez fort. Il fallait danser plus fort. Des gens, ils se voient pas eux-mêmes, des menteurs des des des comment quelqu'un il a dit il a dit Gaza c'estwitz. Comment un français il peut dire une chose parelle ? Des gens qui ont envoyé les juifs àvites, des gens qui ont qui ont qui ont fait les les belvéders les comment il peut ouvrir sa bouche ? Comment il s'enterre pas ? Comment il peut ouvrir sa bouche ? Des assassins ? Comment il peut ouvrir sa bouche ? Mais voilà les les le comble des des de la comment on dit des du cynisme et du mensonge que l'assassin lui-même il vient faire la morale. Il veut il veut faire de la morale. La celui qui est un assassin, il vient faire la morale. Il dit "Mais quoi ? Qu'est-ce que vous êtes en train de faire ? Toi tu parles, toi tu parles. Alors que nous on fait que que se défendre contre contre des des assassins comme toi. Tu tu parles. C'est quoi ces gens-là ? C'est c'est regardez. Mais tout ça c'est pour nous impressionner. Tout ça c'est pour nous casser. Tout ça c'est pour nous casser, pour nous décourager. Mais maintenant si on a confiance en Dieu, on sait que Dieu nous aime. Dieu il nous aime. Tout ça c'est rien du tout. Dieu il nous aime. Il faut faire appel à lui sans arrêt. Il faut l'embêter sans arrêt, sans arrêt, sans arrêt. Il faut pas le lâcher sans arrêt. Mais pourquoi nous on n pas le droit ? Mais pourquoi nous on doit subir ça ? Mais tu as tu as déjà vu déjà des otages dans le monde comme ça pendant des pendant plus de 500 jours ? C'est quoi ça ? Où on a vu ça des otages pendant plus de 500 jours. Qu'est-ce qu'ils ont fait ces gens-là ? C'est pas des politiciens, c'est pas des des journalistes, c'est pas des des C'est quoi ? Qu'est-ce que Pourquoi maintenant ? Pourquoi non ? On n'a pas le droit. Faut qu'on les trouve pas d'abord avec tous les moyens soit-disant la technologie, les trucs, les les les comment il les trouve pas aujourd'hui avec les avec tout ce qu'il y a pardon avec tout ce qu'il y a comme comme moyen et tout, il y a pas une allumette par terre qui qui peut bouger. Si c'est on on voit tout, tout est vu. Ils sont surveillés de de partout. Comment on sait pas où ils sont ? Mais jusqu'à quand cette souffrance là ? Pourquoi on n pas le droit de vivre normalement ? Qu'est-ce que tu veux de nous ? Tu veux quoi de nous exactement ? Ce qu'on peut, on le fait. On est venu habiter sur cette terre parce que tu nous as dit c'est une mitva de la Torah, tu nous as dit viens habiter en Israël. OK, je suis venu. C'est ça l'accueil. C'est ça l'accueil. C'est ça le le cadeau de bienvenue. C'est quoi ça ? Il faut pas avoir peur, il faut demander. Ouais. Chemich mort, c'est des c'est des choses terribles, des horreurs terribles. Alors demander à chem pourquoi moi j'ai pas le droit. Pourquoi il faut oser ? Pourquoi ? Parce que comme je vous l'ai dit, la miséricorde de Dieu chez nous, c'est un droit. C'est pas on n'est pas en train de de mandier. C'est à nous. La miséricorde, c'est c'est un droit d'obtenir la miséricorde. Ça fait partie de l'histoire du monde. Ça fait partie de la création du monde. Hashem, il a créé le monde par miséricorde. Seulement au début, hashem il il a il a commencé avec de l'ordre comme c'est écrit que ratou les les les livreamad. Au début, Hashem, il voulait faire que tout soit réglé dans l'ordre, que tout le monde se corpore bien pour amener tout de suite la guoua et cetera. Donc il voulait beaucoup de rigueur pour que tout le monde se mette à sa place tout de suite. Mais il a vu que c'était pas possible. Il a vu que c'était pas possible. Donc au début il a associé la la chitefamim, il a associé sa miséricorde à la rigueur. C'est-à-dire il a mis la rigueur et la miséricorde. Ça c'était au début mais maintenant plus on va vers la fin il y a une révélation de sauf mavatrila que maintenant ce qu'il y avait dans la pensée du début on va le trouver à la fin dans l'action. Quel était le projet ? Quel qu était l'idée du départ ? On va la trouver à la fin. Donc nous, on s'approche de la fin, c'est-à-dire on s'approche de la miséricorde totale. Donc sachez que demander de la miséricorde, c'est notre droit. C'est pas maintenant de on n'est pas en train maintenant de venir mondier quelque chose qui nous appartient pas. La mis la miséricorde de Dieu, elle nous appartient. Elle nous appartient parce que on est des enfants de Dieu, parce qu'il a créé le monde pour nous et uniquement parce qu'il nous aime. Donc demander de la miséricorde, c'est un droit. C'est pas on n'est pas en train de venir demander une faveur. C'est pas une faveur. Maintenant, pourquoi je suis obligé de venir demander de cette façon là ? Parce que j'ai fauté, c'est tout. Comme j'ai fauté, donc je suis affaibli dans cette conviction là. Si maintenant j'avais pas fauté, j'aurais aucun problème. J'aurais aucun problème. J'aurais une confiance totale dans la bonté de Dieu. Je j'aurais pas ce problème. Mais comme j'ai fauté, il y a il y a de l'accusation qui vient sur moi, qui m'affaiblit et qui m'enlève l'audace de venir demander. Dit mais comment tu es impur, tu viens demander maintenant une nouvelle séance du du corban pessard ? Mais c'est quoi c'est c'est cette histoire là ? C'est quoi ? Tu tu vis tu reviens ? Mais était impur parce que maintenant on a fauté. C'est ça notre problème. La la faute elle affaibli le vouloir. C'est ça notre problème. La faute elle affaiblit la confiance dans la personne. C'est ça qui fait que maintenant on vient plier et et supplier. S'il te plaît Hem, s'il te plaît, je t'en prie. Moi aussi je veux je veux amener. Tu as pas quelque chose pour moi ? C'est sûr que tu as. Mais pourquoi je dois avoir cette attitude ? Parce que j'ai fauté. Mais c'est pour ça que tu affaiblis. Et il y en a qui ont tellement fauté qu'ils ont qu' sont découragés complètement. Ils ont même pas la force de venir demander. Il y a des gens, ils ont même pas la force. Il il shalom il lâche. Il faut pas lâcher. Il faut savoir que la miséricorde de Dieu, on y a droit. C'est la base de la création du monde. On y a droit. Donc il faut venir demander la miséricorde de venir demander àchemander haschem comme Raben nous dit heureux celui qui qu'on que ses enfants l'ont vaincu. Quand vient on demande à Hashem et on est arrivé à le convaincre comment il est heureux Hashem de ça qu'on arrivé à le convaincre. C'est ça sa joie parce que il voit tellement on aime on veut on veut on veut on aime malgré les fautes qu'on a fait. Ça c'est la preuve de notre grandeur. Ça c'est la preuve de notre sincérité. Ça c'est la preuve de du bien qui a en nous qui est absolu et pas relatif. Et si maintenant on s'est sali et cetera, ça c'est pas nous. Donc maintenant, on peut venir demander ce qui nous revient, la bonté d'achem, sa miséricorde. Et il faut oser, il faut pas avoir peur. Donc maintenant, il y a un un petit passage encore dans de de Rabi Nathan sur le même sujet dans un autre côté à la que je vous ai envoyé en français le passage le passage 18 ça c'est le ch et le deuxème Pessar que c'est une mitva de la Torah deè pessar elle n'a été donnée à Mosé Rabenou c'est pas lui il l'a pas donné à priori il a donné que quand les géants impur ils sont venus demander donc vous voyez que la demande elle a créé la chose cette mitva elle existait pas maintenant le fait que les gens impurs ont demandé la Torah elle a créé une mitva spéciale pour ces gens-là comme nous même Maintenant, si apparemment il y a pas de solution pour nous, ah ben on va la créer la solution. Dieu, il va te créer ta solution. Même si apparemment, il y a pas de solution. Tu vois que tu vois pas comment tu vas t'en sortir. Dieu, il va créer ta solution pour toi. Donc cette mitva, elle a pas été donnée à Moscher Rabenou. Elle a été donnée à Méabou quand les impurs, ils ont demandé la pourquoi on sera exclu d'amener le sacrifice de Dieu chezam avec ça on nous fait allusion, on nous dit chezam onous on nous dit écoute le désespoir ça n'existe pas. Pourquoi ça n'existe pas ? C'est pas qu'on nous dit tu sais c'est pas bien de te décourager. C'est pas que c'est pas bien c'est que ça existe pas. C'est dommage. Tu te trouves dans un point d'une existence. Ça existe pas le désespoir. Le découragement ça existe pas. C'est quelque chose qui n'existe pas. Tu tu as une attitude qui est une existence de de non existence parce que tu as pas compris comment ça marche. Tu as pas compris comment ça marche. Si tu savais comment ça marchait, jamais tu serais découragé. Tu sais pas comment ça marche, c'est tout. Donc rappelle-nous, il dit le désespoir ça n'existe pas. Il dit pas c'est pas bien, il faut pas te désespérer parce que c'est pas bien. Il dit tu es dans une attitude qui n'existe pas. Tu n'existes pas. C'est comme quelqu'un il vient, il pleure, je suis pauvre, je suis pauvre, je suis pauvre, j'ai rien et tout. Alors qu'il a plein d'argent dans ses poches. Il dit "Mais de quoi ? Pourquoi tu dis que tu es pauvre ? Tu es pas pauvre. Regarde, tu as de l'argent dans tes poches." Ah oui, c'est vrai. J'ai j'ai oublié. Excusez-moi. J'ai pas pensé. J'ai pas pensé, je savais pas. J'ai pas pensé, c'est tout. Je savais pas que j'avais ça. C'est Rabenou vient et te dit c'est pas vrai. Le désespoir, c'est un mensonge, ça existe pas. Ne te décourage pas. Voilà la méthode. Viens demander. Tu as droit. Alors viens demander. Viens demander à Dieu une solution pour ton pour ta vie, pour tes problèmes parce que tu as le droit. Mich ou maintenant celui qui est impur ou bien qui se trouve dans un chemin très loin d'ashem parce que dans ceux qui sont venus il y avait des gens impurs ou les gens qui étaient pas qui ont pas pu être présents. C'est encore pire ça. C'estàdire ils étaient loin. Mais attends mais tu savais qu'il y a pourquoi tu as attendu il fallait venir. Non, j'excuse mais j'étais retenu, j'étais j'étais au Guatemala et j'ai pas pu arriver à l'heure. Alors, il y a les gens Rokim qui étaient loin aussi. Eux aussi ils ont ils sont venus demander donc il y a les gens qui étaient impurs et ceux qui étai qui sont éloignés de Dieu qui qui sont partis très très loin mais il peut pas amener l'offrande sacrifice dans le moment où il doit l'amener alors qu'est-ce qu'il fait il vient il vient chez le Sad il vient chez Moché chez le sadet les droit has pour maintenant demander àemoch la pourquoi moi je suis exclu d'avoir une vie normale d'amener de de me rapprocher de Dieu comme il il se doit c'est ça que tu veux c'est ça que tu attends de moi et c'est ça que moi aussi je veux donc pourquoi moi je suis exclu qui parce que malgré que j'ai rendu que j'ai j'ai rendu impur, j'ai souillé mon âme. Je me suis éloigné de Dieu. Malgré ça, je demande un conseil, une combine comment je vais pouvoir me rapprocher de Dieu parce que c'est sûr qu'il existe un conseil même pour moi. Comment je vais me rapprocher de Dieu ? même que je suis impur et que je me suis éloigné d'ashem. Donc maintenant quand quelqu'un il demande comme ça donc Haschem tout de suite il est plein de miséricorde pour lui. Hem il vient avec toute sa misér toute sa miséricorde. Non seulement maintenant on va l'arranger mais il va monter dans le au plus haut niveau qui puisse monter. Il va monter dans le plus haut niveau qui est paracha et avec ça il ajoute une paracha vous vous rendez compte des gens impur ils ont fait rajouter quelque chose dans la Torah vous rendez compte que c'est rajouter un passage dans la Torah qui est-ce qui peut rajouter un passage dans la Torah la Torah elle est comme elle et qu'est-ce que tu vas rajout non moi je veux alors Hem ça l'a tellement ça lui a tellement tellement plus Hem il est tellement heureux de ça. Ça correspond tellement à ce qu'ils attendaient de nous tellement quand il nous voit impur fracassé, il nous voit dans les dans dans quel état on est et qu'on lâche pas. On lâche pas. Les gens ils nous disent "Mais attends, mais attendez combien de gens ils me disent mais frère pourquoi vous faites des cours à 3 ou 4h du matin ? va faire des cours normaux comme tout le monde a le matin à 9h à 10h non on peut pas pour mais pourquoi pourquoi faites pas dans un une on peut pas nous on a besoin de on a besoin de grandes choses mais regardez dans quel état vous êtes déjà faites des petites choses que des petites choses faciles sympathiques. Non non, on peut pas des petites choses nous. Non, on peut pas on peut pas des petites choses. On va rien faire avec ça. Nous, on a besoin d'aller très loin pour chercher notre notre ticoun. Notre tun, il vient de très très loin. Nous, on peut pas des petites choses. On est obligé d'aller dans les chemins des plus grands sadqués. Mais vous, bon, excusez-moi, je veux pas vous vexer, mais vous vous êtes pas un tadic. Non, non, c'est justement parce que je suis pas un tadic, je me lève à rot. Peut-être si j'étais un sadic, j'aurais dormi, mais comme je suis pas un tadic, j'ai j'ai besoin de m'en sortir. Donc je veux m'en sortir. Alors je je viens dans les moments, je dis quels sont les moments les plus les plus les les plus propices pour la guoula ? Quel ques sont les choses les plus les plus fortes qu'il y a pour amener la guoua ? Ben voilà, c'est ben c'est ce que je vais faire. Mais attendez, mais vous êtes pas encore Il faut quand même des déjà il y a quand même des étapes. Il y a pas d'étape. Il y a pas d'étape. Nous on est en soin intensif. On répète c'est pas des étapes, c'est des soins intensifs. Quand les les gens qui rentrent en soins intensifs à l'hôpital, ils rentrent pas par à la salle d'accueil où il y a la petite machine pour faire le café et pour donner du Coca et ils attendent et on s'inscrit. Il y a pas d'inscription, il y a pas des des de boissons, il y a rien du tout. Il rentre directement directement dans salle d'opération parce que il est en danger. Voilà. On peut pas prendre des choses tièdes. Ça c'est pas on est c'est c'est pas pour nous. On va rien faire du tout. On va rien faire. Ça va, on va s'ennuyer. On sent très bien que ça va pas. On sent très très bien que ça va pas. Donc qu'est-ce qui est en train de nous proposer de nous donner des des des féral gants là des des choses pour calmer les la douleur ? Mais tu peux pas calmer ma douleur. C'est une douleur. C'est c'est un hurlement 24h sur 24. J'ai les doigts dans la prise 24h sur 24. De quoi tu me parles ? De des de me donner un petit un petit aspro un petit C'est pas ça qu'il me faut. Moi, j'ai besoin de C'est ce qu'il dit ici. Ces gens-là, c'est là où ils montent. Quand ils viennent chercher, ils montent là-bas dans les endroits les plus hauts. Et maintenant, on va rajouter pour eux une parachat dans la Torah. Grâce à eux, ils ont instauré quelque chose. Ils ont instauré maintenant, ils ont officialisé la Torah des gens impurs, la Torah des gens éloignés. Ils en ont fait une vraie Torah qui s'est inclus dans la Torah. Donc maintenant, c'est devenu officiel. C'est c'est pas quelque chose que que bon, on va on va vous faire une ristourne, on va essayer de vous arranger. Pas du tout, pas du tout. C'est écrit dans la Torah. Il y a pesarie, ça c'est une mitva de la Torah. C'est-à-dire maintenant la réintégration, la réhabilitation des gens impurs et des gens éloignés. C'est officiel dans la Torah. Ça a été officialisé par ces gens-là. Grâce à ces gens-là qui sont venus, ils dit "Mais nous alors qu'est-ce qu'on va faire ? On na pas le droit. Pourquoi et cetera ?" Ils sont arrivés à officialiser ça. Que maintenant les gens impurs, ils ont le droit, c'est écrit dans la Torah, on fait un rattrapage pour les gens impurs. Que il y a toujours un rattrapage. C'est officiel, c'est pas quelque chose qui est caché. Ça s'est révélé. Ils ont ils ont révélé la miséricorde de Dieu. Ils l'ont révélé. Ils l'ont rentré dans la Torah. Une fois que c'est rentré dans la Torah, c'est terminé. C'est terminé. Ça y est, c'est ce que je vous dis. C'est de droit maintenant le pessarie, c'est une mitva de la Torah. C'est pas maintenant. On va essayer de vous Bon écoutez restez là, ne vous décorez pas, ne soyez pas impatient, on va voir si on peut vous arranger quelque chose. On va voir si on peut vous arranger quelque chose. On va voir. Non non, c'est pas du bricolage. C'est une mitva de la Torah comme toutes les mitvotes comme faire shabbat ou mettre les filines ou ou habiter en d'Israël. C'est une mitva de la Torah. Mitva de la Torah qui s'appelle pesar cheni. C'est-à-dire c'est le principe du rattrapage des égarés. des du le le rattrapage des genres impurs. Ouais, la camolle comme tu dis Richard. Voilà, il monte, il arrive à un niveau il rajouté un passage dans la Torah parce que maintenant par le fait qu'on vient demander où tu es hashem où tu es Hashem, où tu es Hashem, regardez qu'est-ce qu'on est en train de vivre. Où tu es Hashem ? Qu'est-ce qu'on a fait ? Qu'est-ce qu'on a fait de tellement grave pour pour vivre ça ? Qu'est-ce qu'on t'a fait ? Qu'est-ce qu'on t'a fait ? Tout ce que tu nous as demandé, on a essayé de faire. On narrive pas à tout. On a encore des problèmes, des gros problèmes. Mais qu'est-ce que tu veux qu'on fasse ? On est exil 2000 ans, on a on on t'a pas vu. On n pas vu ta maison. Tu n En plus, tu nous as enlevé les tadikim. Tu nous as enlevé les tadikim. Tu nous as enlevé le balchemtov. Tu nous as enlevé le Rabichimon, tu nous as enlevé Rabim Balanz. Tu nous as enlevé le Rizal. Tu nous as enlevé M Rabenou. Tu nous as enlevé Rabinahm. Tu as vu Rabin Nathan. Tu nous as envie. Où ils sont ? Tu nous as enlevé tout le monde. Tu nous as laissé. On est des des la cour des miracles, des estropiers, des gens les les les uns pires que les autres. Et tu veux que nous on soit noble, on soit reluisant ? Mais on est perdu complètement. Chaque jour qu'on qu'on tient, c'est un miracle. Chaque jour, c'est un miracle qu'on est là. C'est miraculeux qu'on est là. ce qu'on est en train de vivre maintenant. On aurait tout tout jeté. Tu étais tellement c'est c'est l'obscurité qu'on est en train de vivre. C'est terrible ce qu'on est en train de vivre. Tu es un abandonne qui parle. Il y a personne qui dit rien. Où il est le prophète ? Où ils sont ? Où ils sont tous de balataner ? Où ils sont ? Où ils sont les sadquisin ? Où ils sont ? Tu nous as laissé tout seul, on est abandonné. C'est vrai, ils sont présents, leur âme est là et tout mais il faut dans l'état où on est, il faut chercher. Regardez ce qu'il faut faire. On doit se lever la nuit et des regardez ce qu'on nous demande. On nous demande de vivre des des de vivre des des choses de très haut niveau. De très haut niveau. Tout ça juste pour tenir, c'est tout. Pour pas pour pas craquer complètement. Maintenant, on parle pas maintenant que on va arriver à avec ça être des des de je sais pas quoi. C'est juste pour tenir un jour encore pour tenir pour avoir la force de tenir. Les sadikim, ils sont partis, ils ont laissé de des c'est pas de leur faute les gens qu'il y a. Bon hasem il y a des rabanim sérieux et tout travaillent ils sont dévoués et tout mais c'est l'osé il l'osé c'est pas c'est c'est j'ai j'ai comme il a dit le rab il avait dit le rab de bnebra qui est décédé maintenant et il quelqu'un père il était venu le voir il a dit mon mon fils il fume le shabbat et il fume il fume le shabbat et le père c'était un un rochecel ou un moment et dit mon fils il fume shabbat et le le rab lui a dit j'ai pas de solution pour ça j'ai pas de solution c'est des degrés de maladie je peux pas m'occuper même rafraakin à vacha quand quand quelqu'un il venait à laiva qui était dans un état délabré il le voyait disait non nous nousonsous baisens bazin ensemble brelève toi va voir ensembant parce que il voyait qu'il a pas pour lui il peut s'occuper de gens des maladies moyennes moyennes des petits problèmes de digestion des petits problèmes des des grippes des des rhumes des petites sinusites comme ça des petits problèmes. Mais des gens en réanimation c'est il a pas il a pas les outils pour ça. Il a pas les outils les tadicif des gens comme ça qui étaient honnêtes, ils savaient qu'ils avaient pas les outils pour ce ils voyaient ils voyaient ce qui était en train de se passer mais ils ont pas les outils. Donc il ils prennent les gens qui sont qui sont capables et les autres ils les laissent. Il peuvent pas ils peuvent pas ils ont pas ils ont pas pour eux. Maintenant Rabenou il vient il retourne il te dit "Attends moi, c'est toi que je veux. Non non moi les gens qui sont qui sont moyens ça m'intéresse pas. Moi c'est c'est toi que ça qui m'intéresse. Viens viens je vais m'occuper de toi. Voilà. Rabenou te dit regarde avec toi on va rajouter une parachat dans la Torah il va y avoir des choses nouvelles grâce à toi on va amener une Torah nouvelle pourquoi parce que tu en as besoin la Torah deatastima, la Torah qui était cachée pour la fin on va l'amener maintenant pourquoi parce que tu as besoin tu as besoin maintenant tu as besoin d'une perfusion de lumière mais anique maintenant c'est fini toi tu peux plus vivre normalement tu dois vivre avec la lumière du masiar c'està dire on va aller chercher la lumière de la fin on va te la donner maintenant parce que sinon tu tu pourras pas vivre donc tu m'intéresses parce que grâce à toi on va révéler la Torah qui est cachée cette Torah qu'on réservé pour la fin on va la révéler maintenant grâce à toi pourquoi parce que tu es malade. Parce que tu es malade et tu te décourages pas. Tu es venu, t'a demandé, guérissez-moi, soignez-moi, moi aussi je veux rentrer. Alors maintenant, Hashem par miséricorde, il dit "Allez, sortez, sortez ce qu'on avait caché. Il faut maintenant les aider." Voilà où on est. Il faut malgré que il y a on est avec tous les problèmes qu'on peut avoir chacun et chacune. Grâce à nous, il y a une parachat qui s'arrange dans la Torah dit grâce à nous la Torah caché se révèle. Donc de avec ça, on a le mérite d'amener de là-bas desim de Torah, c'est-à-dire de la Torah complètement nouvelle. qui est la la tor qu'on a reçu à cette tor ce même principe on on l'a reçu parce qu'on cherchaitem que ça c'est le principe du du peni que ça a été révélé ça a été donné justement parce que les gens impurs ils ont dit pourquoi nous On aurait pas le droit. Pourquoi nous on serait exclu ? a que ça ça veut dire qu'on dit aïe aïez aïe à c'est Itra qui demande à à Abraham à son père Abraham il dit voilà il y a je vois le couteau et tout mais vous voulez le le le vous voulez le le le le bélier pour pour faire le voulez le mouton pour faire la la pour faire le corban où il est il comprend pas il comprend pas il dit mais attends mais on est venu faire quoi ici où il est le le le mouton pour faire le pour faire le sacrifice. Lui sait pas que c'est lui. Lui lui vient, il il demande, il comprend pas la situation, c'est trop contradictoire. Et ça comment on trouve un un conseil les bar ? Comment on trouve un conseil pour se rapprocher de che qui est tellement loin de nous ? C'est qu'on demandait où il est le l'honneur d'Hem, l'endroit de l'honneur d'Hem. Torah. Avec ça, on monte très haut et de là-bas, on reçoit la Torah. Donc, vous voyez qu'on est obligé en fait de passer par ces situations pour que la Torah cachée se révèle. Vous comprenez ? C'est comme si maintenant quelqu'un il vient manger, il y a plus rien dans le frigidaire. Ça y est, il est vide le frigidaire. Alors, qu'est-ce qu'on va faire ? On va mourir de faim. Non, attends, il y a maintenant une réserve. Ça, je l'avais réservé. Au cas où il y a une guerre ou au cas où ici ou ça, on a je l'ai réservé. J'ai mis de de côté. Alors viens maintenant, on va aller on va aller chercher dans la réserve. Qu'est-ce qu'on peut faire ? On peut pas faire autrement. On est obligé de prendre dans la réserve. Donc, Hashchem, il avait prévu une Torah pour la fin. Normalement, cette Torah qu'on étudie, c'est une Torah pour la fin, c'est pas pour maintenant. Mais comme il a vu que maintenant la situation est grave, donc il a été chercher cette Torah, il l'a révélé. Donc grâce aux gens qui sont qui sont atteints par des problèmes qui arrivent pas, qui sont faibles, qui ont pas de pouvoir mais qui voudraient tellement grâce à ces gens-là la Torah cachée du masiar, elle se révèle maintenant. Donc c'est pour ça que c'est eux qui vont amener le masia. Pourquoi c'est les gens faibles qui vont amener le masia ? parce qu'ils vont tellement insister auprès d'Hachem de les rapprocher que Hashchem il va donner de la Torah de masia de la Torah de mas jusqu'à qu'un moment il va donner tellement Torat de mas ça y est mas il va se révéler c'est comme ça qu'il va venir le masia c'est pour ça que queet miretmar pourquoi le comme il nous a appris Rabi Nathan la vérité elle va grandir des gens qui sont par terre pourquoi c'est pas des gens qui sont par terre qui sont couchés par terre c'est des gens ils sont par terre mais ils veulent se relever Donc maintenant on peut pas les laisser. Donc on va aller chercher des médicaments que normalement on utilise pas. Normalement c'est des choses qu'on utilise pas. C'est non conventionnel. Non conventionnel. On t'a donné la Torah. Débrouille-toi. J'arrive pas avec la Torah. La Torah que tu m'as donné, elle est très bien. Ça me suffit pas. Je peux pas. Ça veut dire ça suffit pas. Mais regarde combien de gens ils sont devenus tellement grands avec cette Torah. Qu'est-ce que tu veux ? Non non non. Moi ça me suffit pas. Moi je suis malade. J'ai besoin de quelque chose. OK. Bon, ça va, on a compris. On va aller chercher la Torah du Masiar. Et à force d'amener de la Torah de Masiar, pour chacun, pour chaque malade qui vient demander et un autre malade qui vient et encore un autre et encore un autre, on va tellement la révéler que ma chéri va être là. Mais attention, normalement c'était pas pour nous. Normalement, c'est quelqu'un de normal. Il y a pas de raison qu'on lui dise des des des vous avez besoin. Il y a pas vous qui avez besoin de Rabin Nahman, on a tous besoin. Il est venu pour ça parce qu'il savait qu'on allait avoir besoin de lui. Vous comprenez ? Normalement dans la norme de de fonctionnement OK, il y a pess, il y a pessar maintenant chenille, wou qu'est-ce que c'est ça ? Quoi ? Tu es impur et truc ? Tu étais loin, tu étais pas là. Et je m'excuse, j'étais pas là, j'étais en voyage. Pouvez pas me refaire un Mais c'est quoi cette histoire là des Non non, on va te faire. On va te faire c'est nouvel parachat dans la Torah. On va amener une nouvelle Torah. Grâce à nous, il va y avoir une nouvelle Torah dans le monde. Cette Torah qu'on étudie, c'est nouvelle Torah. Qu'on est en train d'étudier à 3h ou 4h du matin. C'est nouvelle Torah. Les gens, ils ont pas ça. Tous les gens, ils veut dire "Mais pourquoi ? Qu'est-ce qu'il y a ? 4h du matin ? Pas des horaires normaux des Non, c'est ça qu'on a besoin. Cette Torahl là, c'est la Torah du masia. C'est avec ça qu'on nous soigne. Nous, on nous soigne avec le masiar. On peut plus nous soigner avec le standard. C'est fini pour nous. Nous c'est fini le standard. On va même pas regarder. On va même pas regarder. Ça va même pas nous intéresser. Nous, il nous faut de la Torah de Masihiar, c'est tout. Sinon, on peut pas tenir. C'est pour ça, c'est pour ça qu'on a ça. C'est pour ça qu'on a ça. Il faut il faut le dire aux gens que ça existe. Faut dire aux gens que le désespoir n'existe pas. Exactement. Jean-Luc dit voilà je suis là je suis là en fait en fait comme il ils disent les Est-ce que tu ramènes Jean-Luc de de merci de le ramener de l'aveugle de du mend aveugle en fait ils disent que il était là le mendiant aveugle mais seulement ils l'ont pas vu parce qu'il le cherchait pas donc c'était la Torah cachée lui-même il était caché il était là dans leur mariage présent mais il était caché il le il pouvait pas le voir. Quand est-ce qu'and ils l'ont vu quand ils ont commencé à se languir mais où il est ? Ou waouh où il est ce mendiant aveugle là ? Il dit voilà je suis là je suis là je suis à côté de vous. Donc cette Torah là, elle est elle est là. Elle est là juste elle se révèle quand on en a besoin. C'est tout. On a besoin de ça. C'est c'est notre pain. C'est notre pain quotidien. C'est vous savez ce qu'on étudie ici ? Il y a des gens de dans un an, ils ont pas ils ont pas un cours comme nous on a une fois par jour. En un an, toute la Torah qu'ils ont, c'est pas un cours de ce que nous on ce qu'on ce qu'on prend comme énergie, ce qu'on utilise comme énergie en une heure et il l'utilise pas en un an. Les les gens ils mangent des miettes, des petites miettes et ils se contentent de ça parce que c'est des gens qui sont pas impurs. Ils sont pas disons trop impur ou bien ils le savent pas qu'ils sont impurs. Donc ils mangent des petites miettes. Nous on mange il nous fait un il nous fait un comme je me rappelle à Marseille, ils appelaient les malabars. Là c'est des pains des pains comme ça immenses des grands pains. Malabar un grand pain. Nous, il nous faut des comme il a dit, il nous verse il verse un saut de de médicament précieux de de qui sont qui qui sont faites qui sont fait avec des plantes précieuses qu'on a été cherché dans le monde entier qui cherchent qui coûtent tellement cher. On lui verse un saut sur la tête pour qu'il lui rentre une goutte dans la bouche. Regardez ce qu'il ouverse Rabenou tous les jours. C'est juste avec ça on tient c'est tout. C'est pas avec ça. Mais Rab nous l'a dit à ses élèves. Ce que je vous dis là, Rabé nous l'a dit. Il a dit si maintenant vous étiez dans le niveau des élèves du Balchamtov, quand vous aurez entendu les paroles que je vous dis, vous serez envolé complètement. Vous aurez vous serez disparu dans le ciel si vous avez c'est tellement c'est puissant. Mais comme vous êtes vous êtes dans un niveau bas, alors ça va, vous entendez ces paroles, ça vous renforce. Nous, c'est la même chose. On utilise on utilise l'énergie messianique mais comme on est dans un état de lourdeur queem il est pitié de nous dans un état de de de comme chacun il sait comment il est. À peine ça nous tient ça nous tient en forme un petit peu. On peut on peut continuer un jour, on peut continuer un petit peu à se renforcer avec ça. Mais sachez qu'on utilise des énergies très précieuses d'une Torah de Masiar. Et cette tor l'effet qu'elle a sur nous, c'est qu'elle elle nous bouge un petit peu, c'est tout. Elle nous maintient un petit peu. Des petits moments de joie, des petits moment où on arrive à faire des choses un petit peu. Voilà, ça nous ça nous maintient. Alors que c'est des choses que si des gens de de l'époque de du Balchem, vous avez entendu ce qu'on dit aujourd'hui, mais il s'est redisparu complètement de des des d'émerveillement, de d'enthousiasme et cetera. Voilà les amis, bonne journée. On a on a dépassé la dose là. On a dépasser la dose de prescrite. Vous voyez, des fois on est obligé de faire des overdoses même tellement on est on a besoin de des des dezou. Merci à vous les amis. Grâce à vous. Voilà laiva, laivacha lava du cordonnier. Elle est là, elle fonctionne tous les jours sur matinam. cadeau gratuit. Bonne journée les amis, à tout à l'heure. J'essaie de faire le cours à 17h maintenant. J'essaie de me discipliner un petit peu et j'espère que avec l'aide de Dieu et des chat du Kim, je pourrais tenir l'horaire. Donc je vais essayer de faire à 17h heure de de Jérusalem et bonne journée. Bonne journée à tous. Merci pour tout aussi de votre présence et de votre soutien. Bon voyage au aux dames aux jeunes filles qui viennent qui voyagent qui commencent à voyager aujourd'hui et demain un bon voyage et un bon séjour àanchem et avec toutes les chouotes c'est sûr que chaque voyage de chacun et chacune c'est mes carève la guoua vous voyez pourquoi maintenant vous avez même une explication sur ça pourquoi parce que le pourquoi pour pourquoi les gens ils viennent à Oman pourquoi voilà maintenant Poutine discute avec Zelenski. Voilà, ça fait quelques jours on a plus de il y a plus de sirène. Ça s'est arrêté maintenant que que il y a une guerre, c'est un pays en guerre et cetera. Les gens ils ont peur et tout. Ils viennent mais pourquoi ils viennent ? Pourquoi tu vas dans un pays en guerre ? Comme il dit Rabenou, il rapporte dans les Rabin Nathan. Pourquoi maintenant Kalev Benfuné, il a été prié àron ? Quand il a vu les Méraglim, il a vu le le le montage de Méaglim, il a eu peur de tomber. Il a dit "Si je reste si il me faut une Yeshua, je vais tomber dans dans le panneau dans leur truc." Donc il est parti àron. Mais àron, il y avait des géants là-bas que que si maintenant il l'avait vu, il l'aurait écrasé, il l'aurait tué. Alors la gmara elle répond manaka celui que maintenant qui qui qui est sous pression que que que maintenant il en peut plus il a pas peur il y va. Maintenant ces gens qui viennent ici pourquoi ils viennent ici parce qu'ils en peuvent plus de leur vie. Ils viennent pas ici pour on va faire un petit voyage on va faire la darbo on va faire on va pas faire la darbo et on va pas faire la fratala en musique. C'est pas ça qu'on va faire. On vient en soin intensif, c'est pour ça qu'on vient. Alors maintenant celui qui vient avec cette demande-là et comme on a vu, il révèle la Torah cachée, donc il rapproche le masiar, il révèle la Torah messianique. C'est pour ça que le voyage de chacun et chacune, il il révèle puisque maintenant des gens, ils vont venirem de partout dans le monde, de France, d'Israël, de de Montréal, des des de Toronto, de de Los Angeles, de partout. Les gens ils vont venir. Pourquoi des gens ils vont venir de Los Angeles à Ouan, dans un pays en guerre ? Parce qu'ils en peuvent plus les gens. Ils ont besoin d'oxygène, ils peuvent pas. Maintenant quand ils vont venir, pourquoi ils viennent ici ? Pourquoi à Los Angeles, il y a pas de la Torah, il y a pas des sparimes, il y a pas des synagogues ? Il y a tout, il y a tout. Il y a pas de problème. Non, ils ont besoin qu'on leur révèle une Torah qui n'existe pas. Ils ont besoin d'un médicament qui est spécialement fait pour leur maladie. Et pour l'instant, tous les médicaments qui est en pharmacie, ça les a pas aidé. Donc ils viennent donc c'est pour ça que ça rapproche la guou làem le jour le jour se lève. Voilà comme vous dites recharger les batteries voilà ont besoin de recharger les batteries. Ils ont besoin d'une énergie nouvelle. C'est pour ça que les gens ils viennent. Même si les gensem ils tiennent, ils font et tout mais où on est où on est on a besoin d'ouchem beaucoup d' pour leur coordonnerie pour chacun et chacune d'entre vous que chacun et chacune que Rabinahman lui fasse descendre sa tor qui va l'aider à se mettre sur les rails de sur les rails sur la route de la réussite sur la route de la lumière sur le sur les route de de la santé de de la parna, des ivouim du chalombait de la joie de vivre de des chemins des Israël les chemins de Jérusalem la gul משג وخزیم خی شا خنو او ب خال خز شیم خی شاخنوشخ او بخز او بخز شیم خوش خن وخز ش خشخنشخ לו وخز وخزن شخ وخز شخ