PESSAH 5 - Omer 4 - 6 Avril - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr [musique] Oh. he. Les amis [raclement de gorge] beaucoup Amen. Amen. Fauchlema fauchlema pour tous les malades, tous les blessés. Oui, vous pouvez faire du daka en dehors du chat. Je voir si je trouve le lien. H [grognement] pour toi la p il est mat vous avez on l' demandé de votre temp je vous envoyé un texte en PDF sur la la [raclement de gorge] surata Homer Barton B la cordonnerie Oke. 97 ans et demi. Bon, c'est beau, c'est bon. Attachez attaché pour votre maman. votre alors je vous ai envoyé un texte en en PDF et je vous explique un petit peu de quoi il s'agit. c'est que il y a des amis Breslèves avec qui on est en train de faire un on est construire un un cerveau un cerveau IA un cerveau de Torah avec tous les livres de Torah sur tous les livres brèv mais tous les livres de Torah avec la Torah écrite la Torah orale zoar la capala tout tout ça en français Et maintenant ça va fonctionner avec euh vous pouvez vous pourrez étudier avec ce ce cerveau là. C'est-à-dire que il pourra vous donner énormément de réponses dans beaucoup de connaissances. sur toutes les connaissances qui sont à notre disposition pratiquement en français et bien sûr simultanément, c'est-à-dire que vous posez une question et vous avez la réponse en quelques secondes et aussi vous pouvez faire étudier avec lui, c'est-à-dire questionréponse tout ce que vous voulez demander. Ce cerveau, il est en construction. Il y a déjà quelques quelques centaines de livres qui sont et voilà, ça continue. Donc maintenant ce que je vous ai envoyé, c'est tout en français. Tout tout tous les livres de la Torah en français. Maintenant, si vous voyez ce que je vous ai envoyé là, un PDF et sur le principe du OER, du 4e jour du Homer, sur le principe du 4e jour de la semaine et le 4e jour du O. Donc si vous vous voulez télécharger le texte, vous aurez le texte. Sinon, on va on va lire pour euh là, vous allez avoir un vous allez avoir un cerveau c'està-dire avec vous allez avoir la connaissance absolument toute la connaissance vous allez avoir toute la connaissance à je vous l'ai envoyé vous je vous ai envoyé un un lien du PDF il y a un petit moment dans le chat. H je vous le renvoie pour ceux qui qui l'ont pas vu. Je sais pas comment il fonctionne votre chat, si vous pouvez revenir en arrière ou pas. En tout cas, voilà, je vous le renvoie. Avec ce lien, vous pouvez télécharger le PDF. Donc maintenant, je vis je lis avec vous le texte que m'a répondu le ce cerveau de connaissance. Bien sûr. Après, il y a tout le travail personnel. Après bon mais déjà au moins vous avez déjà la base de la connaissance dans les sujets. Après il y a le cœur, il y a il y a l'âme, il y a la bina, il y a beaucoup de choses. Mais là vous avez au moins la dire il va vous donner des réponses sur beaucoup de choses. Donc ici au sujet du 4e jour déjà puisque maintenant dans le 4e jour de la suata mer qui est qui est Netsar chez chez Besed donc la sued et le Netsar chez Besed donc on va voir protection totale pour Valérie Benonulia Netsar c'est le c'est c'est le côté de la victoire et du recè. Donc on va voir on va voir euh [grognement] un petit peu d'abord le sujet de de 4, le principe de 4. La Torah accorde une importance particulière au 4e jour qu'il s'agisse du jour de la semaine mercredi ou du 4e jour de la création. Ce point de pivot temporel recelle des significations profondes liées à la lumière, à la direction spirituelle. à l'histoire des grands de la Torah. Voici un développement savant sur les implications du 4e jour structuré selon les sources classiques et mystiques. Les intentions mystiques du 4e jour dans la cabale chaque jour de la semaine est associé à des configurations spirituelles spécifiques et à des noms divins qui influencent le flux d'énergie dans les mondes supérieurs. Le 4e jour correspond au mercredi demande une préparation intérieure et une cavana une intention particulière. Selon les enseignements du Harizal rapporté dans les écrits de Rafraim Vital, le pratiquant doit orienter son esprit vers une ponctuation spécifique du nom ineffable, c'est-à-dire le le chamy kevfk. Le texte précise et le 4e jour, tu rentreras ton intention, c'est-à-dire tu vas être mékaven vers le nom d'achem ponctué d'un hiir comme ceci. C'est qu'il y a un point sous le you ainsi. que vers les anges qui sont les anges Rizkiel, Ratiel et Kel. Ça c'est ramené dans Charakodes comme vous le voyez. Alors maintenant, le r qui représente le point sous la lettre symbolise souvent une descente de la lumière vers les niveaux inférieurs pour les purifier et les élever. Les anges mentionnés sont les intermédiaires par lesquels cette influence spirituelle se manifeste concrètement dans le monde durant le mercredi. Donc le mercredi, il y a une descente de cette lumière là vers les mondes inférieurs par l'intermédiaire de ces anges qui sont eux-mêmes euh qui qui reçoivent eux-mêmes du principe du. Alors, on a aussi le 4e jour de souscôte et la destinée de de Rabi Nahmal puisque le 4e jour et revit également une importance historique et et agéographique majeur dans la Rassidou Brestlev qu' marque la date de la disparition lailoua c'estàdire du décès de de Rabiinahman de Brlev. Il est rapporté que Rabinahman est né à Mediboz et a été introduit dans l'alliance de la circoncision lors de Shabbat à Gadol. Sa vie fut relativement courte, moins d'une intensité spirulaire sans mais d'une intensité spirituelle sans précédent. le récit de sa fille note, car c'est dans sa année qu'il mourut et s'éleva vers les hauteurs lors du mois des puissants, c'est-à-dire le qu'on appelle yarar etanim, le le moi des des des géants, des puissants dans la ville d'Oman. La mort d'un juste le 4e jour de la fête de souscotte jour associé dans la tradition des houpisines des invités au patriarche Joseph ou Moïse selon l'hérite. Soulligne le rôle du tadik comme celui qui achève sa mission. Laassidout enseigne que certains des grands sadikim peuvent parfaire leur œuvre de leurs vivants tandis que d'autres ne peuvent pas achever cette affaire que par leur mort. Ça s'est ramené dansim deak. Le départ de Rabinahman ce jour-là est perçu comme le saut final à posé sur son enseignement, permettant à son influence de se propager éternellement depuis sa sépulture à Oumane. Donc on voit ici un rapport, on voit euh on voit un rapport entre le 4e jour du Homer, le 4e jour de souscôte où où Rabenou il il est il est décédé le 4e jour de souscôte et aussi la le cycle de 40 puisque Rabenou aussi il est décédé dans ce jour de 4 et dans 10 fois sa 4è 10 fois 4 ans c'està-dire dans les 40 ans et bien sûr on voit que tout le raenou c'est de faire descendre la lumière dans les mondes inférieurs et donc ça on c'est pour ça que ça correspond bien à l'étude du principe cabalistique où on on nous explique que le mercredi ce point là duik il permet de faire descendre la lumière par l'intermédiaire de ces anges-là. Donc on est on est bien dans le dans l'axe que ça soit le jour du mercredi avec la descente de la lumière que ça soit le 4e jour de soucôte où Rabenou il est décédé ou que ça soit la 40e année où Rabenou est décédé. On voit que tout le nien de Rabenou c'est de faire descendre la lumière dans les endroits les plus bas. Donc le aussi le 4e jour de souscôte, il y en a qui disent que c'est Joseph, il y en a qui disent que c'est Moché et et Rav Benahman il explique que bien que Rabenou c'est un descendant de David Amé puisque le Balchemov c'était un descendant de Ouais mais c'est une façon de parler si c'est une façon de parler euh bien bientôt euh Jean-Luc bientôt je te donnerai Bart Hashm le lien de cette de ce cerveau de ce serveur cerveau de toute la TA et là tu auras tout tu poseras toutes les questions que tu vois en connaissance tu auras accès absolument à toute la connaissance de la Torahem donc ce 4e jour on a une descente de la lumière et Rabiatan Rav Nahman, il explique que que bien que Rabenou c'est un descendant du de David Amé. Rabenou il vient de David Améler puisque Rabenou c'est un descendant du Balchemtov. Le Balchem c'est un descendant de David à Mellerer. Mais Rabenou il était principalement dans sa dans sa façon de de d'être dans le monde. C'est Joseph. C'està-dire le principe de descendre vers les les fils de servantes, c'està-dire vers les gens qui sont inversés, des fils de roi qui sont inversés en fils de servante qui est le cas de de notre cas à nous de des couronniers. qu'on est tous dans cette dans cette dans cette façon d'être. C'est-à-dire qu'on est toujours en inversion et on est toujours en train de d'essayer de revenir vers le bien qui a en nous et de nous attacher à ce bien à Yosef que que le tadq il ne fait que ça que d'essayer tout le temps de nous rattacher tout le temps au bien qu' a en nous. C'est pour ça que Rabenou Bet, il était kalou Rabenou, il a inclua Masihiar Ben Yosef et Masiar ben David. Comme c'est écrit aussi que le les deux masiar, ils peuvent être dans la même personne. Donc Rabenou, il avait son fils qui s'appelait Schlomo Efrahim et Alaba que normalement c'était lui qui devait être Masihiar ben Joseph et Masiar ben David. Bon le le le monde n'était pas encore prêt mais c'est comme la sortie d'Égypte, c'est une étape déjà. C'était une étape. Alors, il dit ici l'importance du cycle de 3 ans de la nature à la sainteté. Dans le domaine de l'éducation, de la croissance spirituelle, le passage du 3e au 4e jour ou à la 4e année marque une transition fondamentale entre l'état sauvage ou latent et l'état de consécration. Ce principe est ancré dans les lois de la nature et de la Torah. Par exemple, une divergence d'opinion existe concernant l'âge auquel un enfant doit commencer l'étude formelle. Certains s'appuyent sur le midrage tanhuma pour jurer que qu'avant l'âge de 3 ans, l'enfant n'est pas encore prêt à entendre de manière structurée tandis que d'autres, notamment dans la tradition lituanne préconisent l'introd d'introduire les lettres de l'alphabet le plus tôt possible. Donc ça c'est ramené dans Tankenim qui est un livre des Rak Bender qui était qui était celui qui nous a suivi à toutes les tous les vrais d'Exlévin et qui a suivi le avec à travers le besançon che ben fortuné et avec qui on était en contact qu'on a pu on a pu côtoyer pendant 10 ans et avoir une la formation de Brestlev Duman si vous voulez puisque Ravit Bender c'était un élève de Ravan Ben Nahman qui était l'élève de de Ravn Nahman Tchiner l'élève de Rabiin Natan. Donc c'est avec lui qu'on a pu goûter à à au Brestlev de Human, c'est-à-dire comment vivait Brestlev à Ouan. Alors donc on voit ici que qu'il y a une discussion entre 3 ans et 4 ans. Il y en a qui disent que c'est plutôt 4 ans. Il y en a qui disent 3 ans. Cette transition la 4e année rappelle les lois de la c'est la ro laorla c'est les fruits des trois premières années d'un arbre qui sont interdites. Donc un arbre quand on plante un arbre pendant les trois premières années où c'était un un élève de Benahman. Donc là on considère que les fruits c'est comme le prépus pendant les 3 ans on touche pas. à ces fruits-là, on pourra manger le 4e le la 4e année ou c'est seulement la 4e année que les filles deviennent saints de louange pour l'Éternel. Codé Loulim dans le développement de l'enfant, le passage de la 4e année symbolise l'entrée de l'âme dans une phase de réceptivité consciente à la Torah. Donc on a dans le principe de 4, le passage à 4, c'est la prise de conscience. C'est-à-dire que c'est le début de la prise de conscience, synthèseque et spirituelle. Donc le 4e jour nous enseigne la persévérance comme la création a vu l'installation des luminaires soleil, lune et étoile. Donc le 4e jour qui représente dans les firotes, ça représente Netsar, ça représente la la sfira de Rabeno puisque Netsar c'est 148 comme Pessar, c'est 148 comme comme Kemar, la farine avec quoi on fait la matsa, c'est 148. Donc le 4e jour, c'est le principe de [raclement de gorge] ici la persévérance. Il appelle ici nessar, c'est la persévérance, c'est la victoire. Mais mais le dans le mot persévérance, on voit l'aspect du comportement sur le principe de gagner. Comment on gagne quand on reste, quand on part pas, c'est tout. Il faut pas partir, il faut rester, c'est tout. Comme le Zoar, il dit, il dit à côte. Alors, on tient les on tient les les arbats minimes, on tient les quatre les les le louave, le hadas, les le la myte et le les feuilles de sol et le et le étrogue, on les tient et le zoir, il dit man, qui est-ce qui gagne ? deschit mané beyadé celui qui tient l'arme dans sa main il dit c'est pas c'est pas c'est pas quelqu'un qui qui a une c'est pas ce qui fait gagner c'est pas le mouvement ce qui s fait gagner c'est la persévérance et la persévérance c'est une attitude c'est un sentiment c'est je lâche pas c'est tout peu importe ça bouge ça tangue ça va par là ça va je lâche pas c'est tout ça c'est le principe de netsar c'estàdire de persévérance et l'attitude de celui qui gagne. C'est pour ça que Rabenou il a donné ces deux étapes. Gamar dit j'ai gagné et je vais gagner. C'estàdire j'ai gagné bien que ça se voit pas maintenant mais j'ai gagné pourquoi ? Parce que j'ai amené la persévérance. Donc grâce à ça, je continue et c'est ça ma c'est c'est ça qui me garantit ma victoire, c'est le fait que je continue D'accord ? Donc c'est le principe si vous voulez de on lâche pas, vous voulez persévérance. Voilà le goût de l'effort comme vous dites c'estàd on continue c'est tout on est on on est convaincu que c'est là où ça se passe et pas ailleurs. Donc Rab dit Narti j'ai déjà gagné pourquoi parce que je lâche pas c'est tout et après vous verrez la la victoire concrète dans le temps. Donc dans ce 4e jour, on a les luminaires, le soleil, la lune et les étoiles. Et grâce à ça, donc il vient avoir tout le système du temps et des saisons. L'homme doit le mercredi de chaque semaine recalibrer sa direction spirituelle à travers l'étude et la prière dirigée Cavana. Donc il il nous dit que le le le mercredi, c'est un jour où on recalibre la direction spirituelle par l'étude et la prière, que ce soit par la méditation sur les noms divins, que maintenant on médite sur les noms divins, c'est-à-dire les noms d'Hashem comme c'est ramené dans chavanot dans chaodesch 145 ou par le souvenir des enseignements des tadikim qui ont quitté ce monde un 4e jour de de fête pour nous laisser un héritage spirituel. Ce jour nous invite à transformer la matière en lumière. Donc voilà le si vous voulez le le ce jour-là, ce qu'il a d'extraordinaire c'est que c'est une invitation à transformer la matière en lumière. Donc transformer la matière en lumière. Donc si on remonte dans tout ce qu'on a vu jusqu'à maintenant, je vais un petit peu vite parce que c'est des principes qui sont il y a beaucoup de choses qui nous concernent pas trop mais sur la généralité pour prendre des forces de de et des des des du ratson du vouloir et de la de la joie de de la Torah, c'est que voilà donc le 4e jour, on a on a vu que c'est le point sous le sous le sous le nom de Yudkeevre, c'estàdire la cavana, c'est en dessous le yud Le point qu'il y a ce point là, il il il montre la descente de la lumière vers les mondes inférieurs grâce à des anges. C'estàdire cette lumière, elle va être transfée à des anges qui vont qui vont faire descendre dans les mondes inférieurs. C'est-à-dire, c'est en fait un jour où les gens qui sont les résidents des poubelles comme comme nous aujourd'hui, alors ils reçoivent la lumière de de de niveau très élevé parce que le jour où on descend, on décide de faire descendre la lumière. Donc concrètement dans le monde, c'est le jour où Hashem il a créé les luminaires, il a créé le le soleil, la lune, les étoiles. Ces éléments-là, ce sont des éléments qui vont permettre au temps d'exister. C'estàdire maintenant qu'on a le temps, ça y est, on a on a on a la possibilité d'être réparé parce que maintenant on peut passer par des hauts, on peut passer par des bas, on peut se rattraper, on peut tomber, se relever, il y a pas de on on c'est c'est fini. On n'est pas en en système continu. On est des haut et des bas, ça il y a le temps. C'està-dire qu'on recule, on avance. Le temps, il va nous aider énormément à nous rapprocher de Dieu puisqueon va pouvoir avoir des périodes de de repos, des périodes de faiblesse, des périodes où on va attaquer, on va être plus fort, on va être plus joyeux, on va être plus battant. Mais on est là, on lâche pas. Qu'on passe par le haut, par le bas, ça change rien maintenant. Ça c'est extraordinaire parce que ça c'est venu le mercredi et on voit que mercredi en fait c'est netsar c'estàdire c'est c'est mamach 148 c'est raenousou c'est rabenous c'est faire descendre cette lumière du mercredi dans les zones les plus basses pour que les gens se découragent pas pour que les gens savent sachent que eux aussi ils ont droit d'accès à toutes les lumières divines à toutes les réussites dans la spiritualité et dans le matériel aussi. Donc c'est le jour de contact où la la lumière va descendre dans les les mondes inférieurs. Alors 4e jour du Homer. Donc maintenant on va passer plus précisément dans le 4e jour du Homer. Le le décomte du Homer qui s'étend du 2è soir de Pessar jusqu'à la fête de Shavot est un processus de raffinement spirituel intense. D'accord ? Donc le principe du homè déjà le principe de du homère c'est raffinement processus de raffinement spirituel intense. Chaque jour représente une étape unique dans la reconstruction de la personnalité juive visant à passer de l'impureté d'Égypte à la sainteté de la réception de la Torah. D'accord ? Ça c'est le principe général de Sfirata Homer. Le 4e jour du Homer occupe une place particulaire dans cette ascension tant sur le plan de la mystique cabalistique que sur lui celui de l'éthique personnelle, c'est-à-dire Mousar comportement structure cabalistique Netsar de Resed. Donc selon les enseignements du harizal, chaque semaine du omer est dédiée à l'une des sep spirotes qui sont des attributs divins inférieurs. Donc le principe des des suirotes, ce sont les attributs divins du monde des mondes inférieurs. La première semaine est consacrée auède, la bonté, la générosité, l'amour. Chaque jour de cette semaine, nous examinons un une sous-catégorie de cet attribut. Le 4e jour correspond ainsi à unar de recède, c'est-à-dire l'éternité, victoire dans la bonté. Netsar signifie la victoire, l'endurance, l'ambition et la pérennité. Donc voilà, vous avez ici une définition extraordinaire poursar qui veut qui montre l'endurance. L'ambition bien sûr, la victoire c'est à la fin ça et l'endurance. Cette victoire qui va être mérité grâce à l'endurance, à l'ambition et la pérennité. D'accord ? Resède est l'élan de dons purs et désintéressés. Le recè, c'est l'élan. C'està-dire quand on parle de bonté, on parle d'élan. d'élan pur, le don pur est désintéressé. Ça c'est recè parce que quand on parle de mélange, c'estàdire un un recet une bonté avec des intérêts de retour et tout, ça s'appelle plus recè, c'est des c'est des investissements. C'est c'est pas la même chose. Resède, c'est él dons purs et désintéressés. Ça c'est la définition du principe du resède. Donc le 4e jour du du her omer, tu dois donc travailler sur la persévérance dans l'amour et la bonté. Donc maintenant, il faut que ce jour-là, on doit travailler dans la persévérance, dans l'amour et la bonté. C'est-à-dire que maintenant, même si on a un élan et et que désintéressé, mais des fois on est brisé dans cet élan parce qu'il se passe des choses qui vont venir créer des un peu des des des courts circuits dans notre élan. Je voulais bien faire et voilà, je je voulais aider et cetera et je me suis pris un truc. Oh là là, je je ça m'a ça m'a cassé complètement. Moi, je voulais aider, je voulais faire et cetera. Donc c'est un jour où faut affirmer le resè, c'est-à-dire on a netsar chezed, c'està-dire dans la bonté, il faut avoir un côté de combattant. Il faut pas lâcher. Il faut pas lâcher. J'ai décidé de faire quelque chose de bien. J'ai décidé d'aider. J'ai décidé de faire Il faut que j'aille jusqu'au bout de ce que j'ai décidé de faire. Faut pas que je lâche ça. Il ne suit pas d'être bon par impulsion. Ce qui révèle, ce qui relève pardon du premier jour précède de réède, il faut que cette bonté soit durable, capable de surmonter les obstacles et de s'inscrire dans le temps. C'est la force de caractère nécessaire pour maintenir en engagement de bienfaisance, même l'enthousiasme initial retombe. D'accord ? Donc ça, on en a parlé et et maintenant le côté le côté euh de l'engagement qui a eu au début, il il faut continuer même que si même si ça même si on tombe, c'està-dire même si maintenant on n plus le comportement qui correspond à l'engagement qu'on a vu au début. On avait au début tout feu, tout flamme. On est sorti d'Égypte, on y va. Ouais, ça y est, on sort. Hatot et la matsa, on y va. Les plais d'Égypte, c'est super s'extradire. On y va. Après, ça commence les problèmes. Après, on tombe de ça. On tombe de cette de cet enthousiasme, on tombe de ces choses-là. Donc, on passe à on passe déjà à quelque chose qui va commencer à être plus difficile. Et là, on a besoin d'activer le côté netar, le côté du nitarron. Au début, on n pas besoin de ça parce qu'on est emporté par par l'élan de la lumière. Donc on y va, c'est tout. Il y a un appel, il y a Mé Rabenou qui arrive, il nous appelle et et il nous dit "Allez les amis, on y va chatsot, on sort, on y va, on s'en va, on quitte l'esclavage, on quitte l'Égypte. Vous verrez plus jamais ce pays. C'est terminé, on va verset Israël, on s'en va. Donc, on y va. On est on est plein d'enthousiasme. Après, dès qu'on commence à à réaliser réaliser, c'est-à-dire mettre en place cette sortie là des problèmes qui commencent à les problèmes qui commencent et vous dites que la la matière c'est de la lumière concentrée mais et et et quand elle est concentrée, elle est contractée, ça s'appelle la matière, ça s'appelle un récipient. Un récipient, c'est de la lumière aussi, mais dans la situation où il se trouve, ça s'appelle ça s'appelle un récipient. Si maintenant vous descendez d'un niveau, ce récipient, il va s'appeler de la lumière. Il va être de la lumière. Et une fois que maintenant vous montez de niveau ce ce récipient qui s'appelait de la lumière, il va il va devenir lui-même un un un récipient qui va recevoir de la lumière. Donc matière et lumière, ça dépend de quel niveau vous trouvez. Plus vous descendez et plus la lumière, elle est elle est elle est plus épaisse, elle est plus matérielle. Plus vous montez et plus le tout la matière elle devient spirituelle. Alors maintenant, il faut que cette bonté soit durable, capable de surmonter les obstacles et de s'inscrire dans le temps. C'est la force de caractère nécessaire pour maintenir un engagement de bienfaisance, même quand l'enthousiasme initial retombe. Intention et méditation. D'accord ? Donc ça c'est important. Je vous ai donné le check le texte comme ça vous vous pouvez suivre. C'est-à-dire malgré que que il y a une descente de l'enthousiasme de départ, on continue. Dans les liturgies mystiques, chaque jour du Homer est associé un verset à une lettre spéciale spécifique. Le 4e jour, il y a une étape précise de la purification des récipients spirituels. Donc le 4e jour, c'est purification des récipients. Selon le chakodes écrit paragraphe vital. l'élève du Harrizal. Le processus du homer consiste à extraire les étincelles de sainteté des forces du mal. C'estàdire que pendant qu'est-ce qu'on fait pendant le homè ? On va extraire les les les étincelles de sainteté qu'il y a dans les forces du mal, c'està-dire dans les clipotes. Pour le 4e jour, le texte soule l'importance des noms divins associés à la configuration de la journée. Les noms sacrés médités lors du décomte visent à adoucir les rigueurs. Donc maintenant les noms d'Hashem qui a dans le 4e jour du Homer, s'ils sont là pour adoucir la rigueur, c'est-à-dire takatinim par la puissance de la lumière du reset. C'est-à-dire que maintenant par la la les la puissance de la lumière du recè, c'est-à-dire que la puissance de la bonté, elle va être tellement forte qu'elle va adoucir la rigueur. Donc vous voyez par rapport à ce qu'on a étudié, on on vous voyez qu'on qu'on est vraiment dans l'axe parce qu'on a étudié que que Rab Rabinathan nous a expliqué que le pidion le pidion à le pidion à Colel le grand pidion le grand rachat c'est quoi ? C'est la miséricorde d'Hachem. Et à ce moment-là, tout ce qui était rigueur, ça ça se transforme en miséricorde. Donc vous voyez que on est on est bien dans l'axe que maintenant adoucissement des rigueurs, c'est par la puissance de la lumière du recè de la bonté. C'estàdire que maintenant plus il y a bonté, plus il y a aducissement de la rigueur. Donc en fait sachez que quand on dit quand quand on dit que tedaka tatsil mvet que la tedaka elle sauve de la mort, c'est pas uniquement que que on pour de la tedaka avant de voyager. C'est tous les jours on a besoin de sortir de de la mort. Qu'est-ce que c'est la mort ? Qu'est-ce que c'est le principe de la mort ? C'est c'est le désespoir. C'est la c'est c'est la la flemme, les la les la tristesse, le le toutes toutes ces choses-là qui nous empêchent d'exister. Alors la tedaka ça sauve de ça. C'estàdire la tsedaka quand je donne en fait je me libère parce que quand je donne c'est une attitude divine de donner de donner. C'est quelque chose de divin. C'est que Dieu qui donne. Dieu il donne tout. Donc l'attitude de donner, c'est une attitude divine. Quand maintenant je je donne, je réveille la miséricorde de Dieu. Et c'est pour ça que la Torah, elle nous dit quand quelqu'un Dieu, il veut l'aider, il lui envoie une possibilité de donner la tsedaka. Et quand on donne la tedaka, le premier qui reçoit la tedaka, c'est celui qui l'a donné, qui reçoit de le bien de la tedaka. L'effet de la tedaka c'est celui qui a donné, c'est pas celui qui a reçu. C'est quand quand le pauvre il vient nous demander en fait c'est il vient pour nous pas pour lui. Parce que Dieu, il aurait pu faire qu'il ait pas besoin. Maintenant Hem il le met dans une situation de besoin pour qu'il vienne chez nous et qu'on puisse lui donner. Et à un moment on lui donne, on réveille la Mida. deè de bonté d'achem et cette bonté-là elle va adoucir la rigueur s'il y avait une rigueur un blocage dans de que ça soit dans le domaine de la santé dans le domaine du mariage dans le domaine de Chalombait des enfants, de la parnassade de l'al Israël tout ce que vous voulez il y a un adoucissement du principe de la rigueur par le recè [soupir] perspective éthique et mous l'endurance du Bien le messarim c'estàd le sentier des des des justes de du ramal ra mézato [grognement] alors il traite de la qualité de zout qui est la zrizout c'est le principe de la vigilance et de l'empressement vigilance et entressement ça va en même temps. c'estàdire vigilance, c'està dire je fais attention et quand je fais attention ça me donne aussi de de de l'empressement c'estàdire je veux faire les choses vite et bien et vite les deux en même temps parce que je veux que ça se fasse vite puisque je c'est je je me rends compte que c'est ça la vérité et je fais bien aussi je m'applique et à côté de s'appliquer et de faire et de faire vite qui est intimement lié à Nsar. Un homme peut commencer une mva par amour, mais s'il a pas la force de nsar, il l'abandonneront à cours de route. Donc voilà, il nous dit "Tu peux commencer par amour, tout feu tout flamme, mais après il faut tenir." C'est-à-dire que c'est pas parce qu'il y a eu un mariage d'amour que ça va tenir. Il va y avoir des épreuves et là il faut tenir, il faut de l'endurance. Donc on a besoin de rentrer le principe du nsar, on a besoin de le rentrer dans le bien que maintenant le début c'était tout un toute une intention d'amour. C'està-dire que on s'est engagé, on voulait on était tout feu tout flamme, c'est extraordinaire et tout mais maintenant il faut avancer. Le 4e jour de Homer, l'homme doit s'interroger. mon amour pour Dieu et pour mon prochain est-il un feu de paille ou possède-il la forte de l'éternité ? Donc voilà, on se pose la question, est-ce que maintenant mon enthousiasme c'est un feu de paille ou bien c'est quelque chose qui va durer ? C'està-dire est-ce que il a le principe de de l'éternité ? Alors ça c'est ramené dans Messilat Sharim le chapitre 7. C'est le jour où l'on construit la discipline de la bonté. Alors voilà, il il nous explique la discipline de la bonté. Nsar, c'est ce qu'on c'est ce qu'on répète depuis le début. Qu'est-ce que c'est Nar ? C'est l'endurance, c'est la détermination. Transforme un acte isolé en état de caractère permanent. Donc voilà, maintenant il fait que cet acte isolé qui est venu d'un enthousiasme d'un moment où il y a eu un enthousiasme. Donc on a été vers cet acte isolé. Maintenant cet acte isolé il faut qu'il dure dans le temps. Il faut le construire. Laa du décomte sur le plan pratique de la comme précis dans le kitarour le décomte doit se faire immédiatement à la tombée de la nuit pour que les semaines soient complètes. T mimot puisque maintenant la Torah elle nous dit voilà cheva shabbata mimot il y a 7 semaines entières donc j'ai 7 semaines donc il faut que ça soit complet donc dès le début de la nuit c'est le moment idéal pour qu' pour faire la la sirata omer il est rappelux que s'il a oublié de compter le soir on peut compter le lendemain durant la journée sans bénédiction afin de pouvoir continuer à compter avec bénédiction les jours suivant donc maintenant si quelqu'un est là oublier de faire à Omer, il peut le soir, il peut compter toute la journée et maintenant quand il va compter dans la journée, ça va le ça va faire que il va pas perdre la bénédiction les autres jours. Ce détail à soline également l'idée de Netsar. La continuité est cruciale. Donc la continuité, c'est-à-dire que maintenant regardez jusqu'o va rattraper. Même si la personne maintenant l'a oublié le soir, elle se retrouve le lendemain à midi. Oh là là, j'ai pas fait expérat à Homer, ça fait rien. Vas-y, fais maintenant et tu restes dans la chaîne, elle continue, ça s'arrête pas. Donc on voit que la continuité, elle est cruciale. Une seule rupture dans la chaîne de décomte modifie le statut des bénédictions futures. Si maintenant quelqu'un il oubliez complètement la il a pas fait du tout, il a sauté un jour complètement. Donc il a perdu le il a perdu le lien. avec la sir le st le statut c'est plus pareil mais il peut tout continuer toujours à compter il que chaque jour est un maillon indispensable d'une victoire finale le 50e jour donc maintenant on veut arriver à au 50e jour on va arriver au noun au sharanun au moun on va arriver à la 50e porte 50e jour cette victoire finale elle elle se fait par une endurance de tous les jours une continuité le lien avec les luminaires. Bien que le Homer se compte au printemps, il est intéressant de noter que le 4e jour de la création fut celui de l'installation des luminaires. Dans la pensée rassidique notamment chez Rabiinahman de Breslev, il existe un lien entre le décomte et la lumière. Le déconte du mer permet de réparer la lune. Donc quand on compte leer, c'est la réparation de la lune, le réceptacle qui le peuple d'Israël. Les femmes aussi elles comptent le mère. Oui. Le décon du Homer permet de réparer la lune, le réceptacle peuple d'Israël afin qu'elle puisse refléter pleinement la lumière du soleil. qui est la Torah. En comptant le 4e jour, nous fixons-nous une petite lumière d'endurance qui brillera même dans les moments d'obscurité Donc quand on va compter le Homer, on va on va on va faire on va en fait fixer en nous une petite lumière le 4e jour. Aujourd'hui, on fixe en nous une lumière, une petite lumière qui est une lumière d'endurance parce que on a besoin d'endurance comme si vous prenez du de du ciment. Alors quand vous faites du ciment, vous avez besoin un durcisseur pour que le ciment tienne. Donc maintenant ce 4e jour, on va on va acquérir le nsar qui est indispensable pour que le récède il continue, pour que la bonté, pour que l'enthousiasme, pour que le feu il continue, il continue et et d'ailleurs c'est intéressant que Rabenou il a dit que il y avait un sad, je sais pas si c'est le noimeller que que Rabenou il a dit que pendant 40 ans, il est resté dans le même enthousiasme qu'il a vu le premier jour. Ça a duré 40 ans. Donc on voit aussi par rapport à quatre ici, on a une possibilité aujourd'hui qui est le 4e jour du hommer de pouvoir fixer en nous une lumière une lumière de d'endurance. Je lâche pas. Je me suis engagé. OK, j'ai vu de la lumière. J'ai vu au début quelque chose d'extraordinaire. Je continue avec ça. Je lâche pas. Cette endurance là, c'est la lumière du 4e jour. C'est ça, c'est ça qu'on répare aujourd'hui. Donc ça c'est ramené dans l'écouté à la honte de Rabi Natanimhatadaim. En résumé le 4e jour du Nsar cheesed et l'invitation à ancrer la bonté dans la durée, d'accord ? À transformer l'émotion passagère en un engagement éternel et à préparer son âme lettre après lettre pour le don de la Torah sur le Mont Sinaï. Donc voilà, c'est une belle c'est un beau résumé, je vous répète. Donc vous avez le texte euh je vais vous le remettre pour ceux je sais pas comment ça fonctionne le le chat mais peut-être que vous avez pas le la possibilité d'avoir le texte qu'il est pas resté à votre disposition. Donc vous avez le texte que maintenant le 4e jour du hommer qui est Netsar deed. Donc c'est le côté de l'endurance de l'éternité dans la bonté. et l'invitation à ancrer la bonté dans la durée. D'accord ? Il faut que cette bonté, elle s elle s'inclu, elle elle s'encre dans la durée. C'està-dire cette bonté, c'est pas un élan, c'est un élan qui dure. C'est c'est c'est un chemin, c'est bas derrière. C'est c'est un mode de vie. C'est pas un élan, c'est pas un enthousiasme qui qui part avec le temps. C'est on va encrer cette cette bonté-là dans le temps. Et l'invitation encrée la bonté dans la durée à transformer l'émotion passagère en en un engagement éternel. Donc voilà, c'est pas c'est pas une c'est pas une aventure de vacances, une aventure d'été. C'est un une un engagement éternel, un engagement éternel. Je m'engage avec Hem la Netsar. Je m' mes engagements, ils sont éternels. Et ça, ça va me permettre d'éterniser l'engagement qui venait au départ par un enthousiasme. Il y a eu un enthousiasme, on a vu quelque chose. Maintenant, il faut que ça dure comme le Balchamtov dit. Qui est-ce qui va monter dans la montagne de Dieu ? Qui est-ce qui va tenir là-bas ? C'est bien de monter mais il faut tenir là-bas. Il faut tenir. On va voir combien de temps tu vas tenir maintenant ça tu as tu as la possibilité aujourd'hui le 4e jour du hommer de de rentrer de l'éternité dans l'enthousiasme. L'émotion transformer l'émotion passagère en un engagement éternel et à préparer son âme. Donc avec le mer, on prépare notre âme Torah sur le M Sinaï pour qu'on arrive au don de la Torahem le 50e jour. Donc voilà, j'ai essayé de de je faisais fait le cours avec ce que j'ai eu de cette de cette application qu'on qu'on est en cours de de réalisation avec des amis qui s'investissent en ma jour et nuit, des gens qui qui ont laissé toute leur vie, toutes leur toutes leur gagne pain, tout pour rentrer là-dedans pour faire cet outil là extraordinaire. Je voulais vous montrer la grandeur de l'outil que regardez ce qu'on a étudié aujourd'hui. Regardez combien quelle richesse dans le texte et en même temps quelle quelle clarté quelle quelle construction vous avez tout. Bien sûr, il y a besoin, il y a pas tout. Il faut il faut mettre il faut mettre il faut mettre la bina dedans, il faut connecter mais en tout cas vous avez des choses qui sont extraordinaires. Donc je sais pas ce que vous pensez de du cours. Est-ce que maintenant vous pensez que c'est quelque chose qui est qui est bien, c'est-à-dire de de travailler sur une phase une base comme ça ? C'est une base où il y a beaucoup de connaissance. Il y a beaucoup de connaissances et ça ça rend le cours très très riche. Et voilà, je sais pas, je ça m'est venu comme ça tout à l'heure au tun de Rabeno. C'est sur le tun même tout à l'heure à côté de Rabin Nakmal que j'ai descendu ce que j'ai s j'ai j'ai posé la question à cette IA. C'est pas une IA, c'est pas le chat GPT, c'est une IA qu'on qu'on fabrique nous-même. C'est-à-dire c'est un cerveau qu'on fabrique nous-même. C'està-dire on rentre toute la Torah en français bien sûr. Après, il y a il y a plusieurs langues en russe, en arabe, en japonais, en tout ce que vous voulez, mais on rentre toute la Torah dans un serveur et après on questionne, on demande ce qu'on a besoin. Bah ça va si ça vous plaît alors [soupir] alors c'est bien. Alors en même temps l'avantage c'est ce que je vous c'est que je vous donne le c'est que je vous donne le texte c'estàdire que en même temps vous avez le texte maintenant le chat GPT c'est li c'est la même chose c'est c'est li mais ici le le l'avantage c'est c'est notre il a à nous c'estàdire il va pas vous amener des des trucs de n'importe où il y a rien là-bas qui qui qui est ni de la philosophie, ni de la politique, ni desinfo, ni rien du tout. C'est que de la Torah, c'est tout. C'est que des livres de Torah, c'est tout ce qu'il y a. Donc c'est un cerveau de Torah. C'est c'est un cerveau de Torah libéré de tout intérêt, de comportement, de de tout ce que vous voulez. C'est que de la connaissance, c'est tout. Maintenant, après vous vous devez gérer cette connaissance là. Après, vous devez mettre en place les éléments, mais en tout cas vous avez une richesse de de d'outils extraordinaire. Non, même sans impriment, moi je moi je vous fais le cours là sur mon téléphone. Je je vous lis dans le téléphone. Regardez, je lis ici. J'ai pas j'ai rien imprimé du tout. Je lis dans le téléphone. Ouais, c'est que du c'est c'est que du texte, c'est tout. C'est que du texte du texte que mam que que de la Torah. Après c'est votre travail à vous de de mais voyez vous amène la le moussar la kabala le cavanon rabinathan rabenou le harizal vous ramène tout tout et encore on n'est pas au bout il y a pas encore tous les livres on a on a pas mis tous les livres encore mais on va mettre tous les livres après ça c'est ça travaille c'est un outil messianique vous allez voir quand quand ça va être fini vous pourrez avoir vous-même l'accès au serveur au programme avec tous les livres et et vous verrez que c'est c'est mamaches, c'est le paradis, c'est c'est c'est mamache. C'est c'est c'est la gué là. Vous avez tout tout. Regardez même quelqu'un qui sait rien du tout, regardez aujourd'hui toutes les connaissances qu'il y a dans dans ces mots là. Donc vous avez le texte. Amen. Amen. Vous aussiem. OK. Si vous avez aimé l'étude donc benantem on va continuer à prier pour savoir comment gérer ça comment bon Rashem voyez il a ramené beaucoup Rabenou et Rabiinatan et il a ramené aussi la kabala le moussar laa un peu de de on voit plusieurs angles c'est riche et c'est plein d'énergie aussi vous aurez accès Danille vous inquiétez pas C'est vraiment je vais vous donner les les le tuyau dès que c'est prêt. Ça travaille, c'est un très gros travail. C'est pas c'est énorme. C'est un serveur de milliers de livres. C'est c'est énorme. Mais vous vous quand vous aurez accès à ça, vous vous allez voir euh autant autant il va y avoir les gens qui sont là toute la journée avec leur euh YouTube en train de regarder des bêtises, autant vous allez avoir des gens qui vont passer tout leur temps étudier la Torah parce que ils ont des réponses à tout. Vous lui demandez ce que vous voulez, il vous répond, il vous donne tout, il vous sert toute la connaissance qui existe sur toutes les questions que vous pouvez avoir. Toutes les questions vous pouvez avoir ou il y a une réponse dans un livre de Torah, vous aurez la réponse en français. Non, c'est pas le c'est madame Mazou, c'est pas chat GPT du tout parce que le chat GPT il est il amène il il a il a il a plein de choses dedans. C'est c'est mélangé avec des poubelles, avec beaucoup de choses. Là c'est pur, c'est que de la toah, c'est tout. Il y a rien d'autre. C'est merveilleux. Ceux qui ont qui sont à l'initiative de ça, ben mettre c'est extraordinaire. Voilà, on travaille ensemble et BM, c'est eux qui font le principal du travail. Moi, je fais juste que des d'être avec eux et ils me montrent des choses et on en discute. Et mais le principal du travail de traduire, de rentrer les livres d'abord en hébreu, en araméen, vous avez toute la guemara, vous avez tout tous les livres, tout le talmud, tout talmudoulmi, talmud babli, tout tout. [raclement de gorge] Donc vous allez arriver à avoir accès à un cerveau qui a un niveau de connaissance, qui a aucun être humain qui a ça. Parce que d'abord même si quelqu'un il arrivait à savoir tout ça, la vitesse de consultation, il y a personne qui a ça. en quelques secondes vous a consulté tous les milliers de livres, vous a donné tous les renseignements qu' a madame Amen. Amen. Je je veux pas vous dire qui est-ce qui a l'initiative de ça. C'est un brleveur. C'est un brleveur euh qui qui qui vient au man qui est attaché à Benou qui qui voilà et il a il a eu cette idée. Et il y a aussi euh il va y avoir dedans aussi une une formule pour les enfants. Voyez aussi pour un petit enfant, il pourra aussi étudier avec ce ce serveurlà dans son langage, dans dans son niveau aussi. Donc il faut prier que que ça marche et que qu'on y arrive rapidement. Amen. Amen. Élévation de l'âme de Harlette Batmam. Voilà, portez-vous bien les amis. Moi les Simra de bonnes nouvelles et on avance. Voilà, on vit des miracles, on vit on vit vraiment une une période du monde dans une très très grande évolution. Beaucoup beaucoup de bonté, beaucoup de bonté, énormément de bonté. Faut remercier Hem beaucoup de miséricorde. Donc on on va essayer de de continuer un peu dans ce dans ce méthode là bliné. Je vais voir parce que il me faut un petit peu de temps de préparer. Moi, j'ai pas l'habitude de préparer des cours. Donc il faut que je prépare la matière. La matière comme c'est comme le texte sur lequel on étudie. Mais là, il faut préparer le texte parce que c'est un texte qui est vaste. Donc on peut rester dans les mêmes sujets mais on aura beaucoup plus de de richesse de connaissance de Torah sur le sujet. Zac Franck Müller Razak shalom de la Côte d'Ivoire shalom les amis chez me protège et il donne la réussite à notre chère communauté de la Côte d'Ivoire les cordonneries de la Côte d'Ivoire la cordonnerie d'Abidjan et pour No et Clément que vous ayez de la tlaaka dans ce que vous faites plantem Que la lumière de Dieu, la lumière du tadik vous accompagne pour vous bénir, vous protéger. Une grande réussite pour toute la coordonnerie que Rabenou vous a rapproché parce que vous êtes des gens qui sont importants pour la continuité de la réparation du monde et c'est pas de la pas la peine d'avoir de l'humilité parce que de là où on vient je crois pas qu'on peut imaginer qu'on a mais sienous il nous a choisi lui sait ce qu'il fait même si nous on sait pas qui on est mais lui il sait qui on est donc attach Excellente journée et tout dans la joie. [musique][chant] [chant] Dès que je me lève, je pense à toi. Fleuve jaillit sans guide [musique] de mes pas. Toujours ce désir de me connecter car la source de vie est [chant] illimitée. Je m'élève et je m'éveille comme le soleil [musique] dans le ciel. Chaque jour des pensées nouvelles, une flamme en [chant] moi se renouvelle. Ceci est une expérience [musique] unique. Fais de ta vie un [chant] moment magique. Le RB nous donne la [musique] pratique à nous de traduire ça en musique. Le jaills [musique] qui coule vers ton âme. Je suis acteur du monde réel. Je tombe, je me lève, je suis [musique] brève, la lumière au bout de mes rêves. Je vibre [chant] sur une fréquence nouvelle. Un tadic se trouve à [musique] main. Une lumière incroyable Narman venant nous chercher dans l'obscurité [chant] par les pé par notre passé. Un message de grande [musique] bonté. Azamra la clé cachée [chant] voir le bien même fragmenté. [musique] C'est la seule façon d'évoluer la simplicité pour lui parler. s'attacher sans se [musique] compliquer. La musique [chant] donne le rythme juste pour s'approcher de ce jaang qui coule vers ton나라 Bientôt [musique][chant] le chauffard va sonner sur toute la terre va raisonner une mélodie pour transformer [musique][chant] le mal à jamais disparaître dans la pureté nous serons réparés le [chant] la clé [musique] je chante Je danse, je suis en PM. La la. Quand [musique] le monde s'éteint, le ciel retient sa voix, le bruit s'endort. C'est l'âme qui prend la parole pour de vrai. [musique] Minuit n'est pas vide, il est lourd de sens. C'est l'heure où l'exil parle sans détourn apparence. Si Kunrat sa pas une nostalgie lointaine, c'est pleurer le béta mig d'age dans nos choix quotidiens. La chérina [musique] est cachée dans les étations quand on remet à demain ceux qui demande réparation. Heureux sommes-nous [musique][chant] que notre sort est agréable. Quand la nuit nous éduque, le cœur devient capable. Heureux sommes-nous [musique] éveillés dans [chant] le noir, on se relève, on change l'histoire. Heureux sommes-nous [musique] que notre sort est agréable. Heureux sommes-nous [chant] que notre s Rabenou a dit le vrai sommeil c'est ignorer sa force. Des corps [musique] debout des âmes absentes, perdu dans la course. Briser son sommeil au milieu de la nuit. C'est attaquer le mal à la racine là où tout se [musique] construit. 6h après la nuit était comme hiver une fenêtre s'ouvre entre la terre et le ciel. Même si tu peux pas tout fais juste que tu peux car l'essentiel c'est les forces ser pas de parfait orgueilleux. [musique] Yeah ! Ah ! Heureux sommes-nous que notre sort est agréable, même quand c'est difficile à voir est-ce praticable ? Heureux sommes-nous debout quand dort. Ahatzo, on [chant] transforme l'exil [musique] en or. Le sommesnous que notre sort est agréable. Heureux sommesnous [chant][musique] que notre sort est agréable. Il y a des nuits de larmes koun rurelle quand le monde chute et que le cœur chancelle et des [musique] nuits plus hautes koun les même quand la joie est là l'exil ne disparaît pas shabbat fait trche rodèche la porte reste ouverte même quandun [musique] se tait l'âme reste à l'air tati une seule voix qui pleure fort elle seule parle car le feu n'est pas encore mort [musique] yeah se lever àsat c'est trier le [musique] vrai du faux donner à l'âme la priorité sur l'egoo la mémoire [chant] revient tu C'est pourquoi tu vis. Le monde à venir est clair. Enfin ta vie d'ici. Les signes deviennent clairs. Plus rien [musique] n'est hasard. Le maître du monde t'envoie des messages sur ton parcours. Observe le ciel au matin renforce la foi. Toute la terre est remplie de sa gloire. Crois-moi, leureux sommesnous [musique] que notre sort est agréable. Quand même la nuit devient un allié [chant] fiable. Heureux sommes-nous [musique] à contrecourant du décoratot, [chant] on se tient debout devant l'Éternel encore. Le roi David se levait quand tout semblait perdu. Au plus noir de l'exil, il chantait l'absolu. Le vent du nord passait sur [musique] sa harpe tendue. Celui qui veille à cette heure entend l'Eden répandu. Les fleurs du gan frémissent [musique] doucement. Chaque bonne action parfume le vent. L'ashkina s'élève [musique] libéré par un homme et dit devant le trône regarde qui me ramène. Yeah ! La sagesse de Rabenou, la [musique] rigueur sans sagesse tu l'élans. Rabi Nathan l'a dit clairement. Mieux vaut [chant] un pas sincère chaque nuit qu'un idéal parfait jamais accompli. Heureux sommes-nous que notre sort est agréable. Un sort facile, un sort qui nous élève et nous façonne. Heureux sommes nous [musique] choisit pour veiller à quand l'âme décide de se réveiller. [musique] Maître du monde, réveille-moi pas juste du matelas. Réveille-moi de mes habitudes, de mes saaira. Je suis debout toute la journée mais souvent endormi dedans. Mes [musique] yeux sont ouverts mais mon cœur est en mode avion. Donne-moi un sort agréable agréable au confor.