PESSAH 4 ( 2 ) - 5 Avril - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr [musique] Shalom les amis, bon après-midi à tous et à toutes On essaie comme nos sages nous disent d'étudier utiliser le moed pour étudier la Torah prier. Rabiin Nathan il dit que maintenant le jour de Yomtov ça représente le tadic parce que lui il est il a rendu sa vie entièrement tauve. Nadic il est entièrement tauve. Donc lui s'appelle Yom t'appelle celui qui vit les jours de bien. Et maintenant ce sont les élèves les élèves parce que les les élèves ils sont un peu un peu dedans un peu dehors. Donc il s'appelle Holamoed. Donc les jours de de moed ce sont les jours où on peut en tant qu'élève on peut s'élever dans la sainteté du du tadikem. Alors on étudie pour Guolema pour la bra la protection du Israël en Israël en pour la braha la protection la réussite des soldats de Tal des pilotes de Tal pour la reconnaissance du tadikosef pour la fin de Amalek sous toute toutes ses formes dans tous les lieux par la main d'Hachem un véalar comme Hashem il a dit dans la gada Hashem qui fasse comme il a dit c'est moi-même qui m'occupe de lui pour tous les blessés pour tous les malades besch Alors euh il y a ce matin, on a on a étudié au sujet de de la de la parna, du travail de chacun que le travail c'était un des secrets que hasem il avait qu'on comprend pas tellement pourquoi on de travailler si maintenant tout est tout est vient d'achem. Alors Rabi Nathan nous a dit ça c'est d'un fait ça fait partie des secrets d'Hashem aval Israël cheam pasca matam le hâme Israël qui s'est tenu au Mont Sinaï alors toute l'emprise du serpent qu'il avait sur eux elle a disparu donc de là on apprend bien que maintenant après on est fait le veau d'or avec toutes les les conséquences que ça entraîne. Mais le fait que il y a eu le don de la Torah, alors on peut on peut redoubler, on peut refaire le don de la Torah tous les jours et à chaque instant. C'est-à-dire on peut recevoir la Torah à nouveau, chacun individuellement. chacune individuellement de prendre sur nous le la continuité à dire on continue à faire la Torah, on continue la parole d'Hem, on cherche on cherche à s'engager plus. Maintenant tout celui qui cherche à s'engager plus, à connaître plus quelle est la volonté d'Hachem, qu'est-ce qu'Achem il veut de moi ? Qu'est-ce que Dieu il veut de moi ? Qu'est-ce qu'il attend de moi ? Comment je peux faire plaisir à Dieu ? Est-ce que je peux faire qu'il fasse plaisir à Dieu ? Alors avec ça, on lui enlève tout le jou qu'il a de ce monde parce que le jour de ce monde il vient du fait que il y a pas le jour de la Torah. Mais si on a le jour de la Torah, alors ça enlève le jour du monde parce qu'il faut faire ce que nos sages nous disent dans les maximes des pères. Diminue tes occupations et occupe-toi de la Torah. Occupe-toi de faire la Torah, de faire des mitvot, occupe-toi des choses que qui sont la volonté de Dieu. Parce que la parnasa elle vient, elle ne vient que de Dieu uniquement. Il dit la parça, elle vient de Dieu uniquement. uniquement. C'est il y a aucune autre cause qui peut donner la parna, qui peut donner qui peut faire gagner sa vie à quelqu'un. La seule cause de de la parnassa, c'est Dieu lui-même. Donc maintenant, si quelqu'un il veut sortir du jou de l'emprise de la parna, la difficulté qu'il y a dans la parn de d'aller se battre pour gagner sa vie avec toutes les difficultés que ça entraîne, tous les problèmes que qu'il y a à cause de ça, il faut essayer de chercher à s'engager plus. À ce moment-là, en s'engageant plus, on diminue la dépendance imaginaire parce queen fait cette dépendance, elle est complètement imaginaire puisque c'est que Dieu qui donne. Maintenant, cette dépendance imaginaire, elle dépend de mon engagement. Si je m'engage alors je diminue. Comme au moment de de ma tint de Torah. Au moment de matin de Torah, on a dit oui, on veut la Torah. Alors, du moment où on a dit qu'on voulait la Torah, ça a tout de suite diminué, même fait disparaître complètement le le jou de ce qui est l'emprise de ce monde. Et ça, chacun et chacune il peut avoir le mérite aujourd'hui de se libérer du jou de l'esclavage, de la dépendance, de la difficulté qui a toute cette difficulté qui a gagné sa vie, elle vient du fait que l'engagement par rapport à Hem, il est pas assez grand. Il faut augmenter l'engagement. Faut plus d'engagement, plus d'engagement dans l'étude, dans la prière, dans le mitvot, dans la tedaka, dans la dans la recherche du contact avec Dieu. Plus on va augmenter la recherche et l'engagement, plus ça va diminuer l'emprise de ce monde. Puisque maintenant, on nous dit que l'emprise de ce monde, elle est fictive. L'emprise de ce monde, elle existe pas. Elle existe pour ceux qui veulent y croire. Celui qui veut y croire, alors pour lui, il va se trouver, il va avoir des obligations. Il va dire "Mais non, je je suis occupé, je suis très occupé, tu comprends pas ? J'ai j'ai beaucoup de choses à faire et je dois je dois gagner ma vie. Je dois mener des de mes bêtes bémett bien mettre les les bmettes les amu on fait rien du tout bemet parce que haschem il nous nourrit uniquement par bonté comme rabenou il a donné l'exemple de celui qui qui avait besoin de manger alors il a trouvé un travail chez un bûcheron il lui a donné à casser du bois toute la journée alors quand il a fini fin sa journée. Il a dit voilà maintenant donne-moi mon repas. Il lui a dit tu vois la maison là tu montes au deuxème étage tu leur dis qu'il te servent à manger. Ils vont te servir à manger. Donc il a été s'est assis on lui a servi à manger et quand il servit à manger, il soupirait. Alors le la personne qui l'a servi à manger, l'aubergiste, il lui a dit pourquoi tu soupires ? Il dit j'ai travaillé dur pour ce repas. Alors l'aubergiste je comprends pas. Il dit voilà moi j'avais besoin de manger et j'ai trouvé quelqu'un qui m'a embauché comme bûcheron et voilà je travaillais dur toute la journée et maintenant il m'envoie ici pour que tu me donnes mon repas. Alors l'aubergiste, il lui a dit tuas tu as une erreur parce que b ici c'est une soupe populaire tu as travaillé pour rien et tu manges pour rien. Ce monde làà c'est une soupe populaire. Dieu, il a décidé combien de temps chacun il va vivre, quand il le quel jour il va naître, quel jour il va partir. Maintenant, le temps qui doit être ici, Dieu va lui assumer sa nourriture, sa parassa. Dieu il va pas laisser quelqu'un mourir avant l'heure. Donc maintenant, c'est c'est Dieu qui est responsable de mon gagne pain. C'est pas moi. Moi, de quoi je suis responsable ? Quelle est ma responsabilité ? Qu'est-ce que je suis venu faire de ce monde ? De ce monde, moi je suis venu dans ce monde pour reconnaître Dieu et faire connaître Dieu. C'est pour ça que je suis là. Je suis pas là pour travailler à la poste ou pour travailler à la banque ou pour travailler à à à pour l'emploi ou pour travailler à la mairie du 19e. Moi, je suis là pour révéler qu'il y a Dieu dans le monde. Et quelle est la chose la plus le moyen plus élevé de révéler Dieu ? C'est de prier. Chaque mot de prière, il révèle Dieu. Puisque maintenant quand je m'adresse à Dieu, alors je je montre que Dieu existe. J'ai besoin de quelque chose, demande à Dieu. Donc je je montre que quelle est ma priorité ? c'est de demander à Dieu. Après, je m'occupe, je fais des choses parce que je dois faire des choses. C'est un secret, je sais pas pourquoi. Mais ce qui est sûr, c'est que je si je prends sur moi le jou de la recherche de l'engagement avec Dieu, alors toute la toute le travail imaginaire et il il va disparaître. Et au lieu que je vois écrit pour l'emploi, je voir écrire sous populaire, je vais rentrer manger pour rien gratuitement parce que ben c'est gratuit parce que B il y a personne qui peut payer sa nourriture. C'est Dieu qui décide que tu vas avoir ta parnassa et tu vas vivre tant de temps. Donc ça sert à rien de de te débattre dans un sens ou dans un autre. C'est pas ça qui va te faire tu vas vivre plus longtemps ou moins longtemps. Hem il va te donner à manger parce que c'est lui qui s'engage à te faire vivant. C'est pas toi. Maintenant toi tu as besoin de de de faire semblant de faire quelque chose. Alors tu vas faire semblant. Mais sache que plus tu vas t'engager dans la recherche de Dieu, dans la prière, dans la révélation de Dieu, moins tu auras besoin de faire semblant travailler. Et maintenant on arrive à cette conscience là avec Chavouot le jour où on a reçu la Torah chez Azimchas Edratson que à shavot c'était un moment d'amour un moment d'engagement un moment d'engagement. Rabenou il dit quelqu'un il se marie il s'engage à nourrir sa femme. Il lui écrit dans un contrat une et lui dit voilà je vais te nourrir je vais je vais te je vais t'habiller t'honorir te donner tout ce que tu as besoin. Rabenous dit d'où il sait qu'il va avoir d'où c'est qu'il va avoir sa qu'il va avoir de de quoi la nourrir peut-être il va pas avoir d'où il sait qu'il va avoir dit non Raben nous dit pourquoi il va avoir de quoi la nourrir de quoi l'habiller de quoi l'honorer parce qu'il s'engage c'est tout du moment où il s'engage l'engagement il va amener la bénédiction. Le fait quelqu'un il s'engage, c'est ça qui va faire qu'il va avoir la bénédiction. Mais il faut s'engager vraiment. Il y a des gens il signent des papiers mais ils savent pas qu'est-ce qu'ils ont signé. Ils croient qu'ils ont signé une une procuration. Pas une procuration, c'est un engagement. Quelqu'un il s'engage, il s'engage et plus quelqu'un il va être sérieux dans son engagement, plus il aura de quoi nourrir sa femme et ses enfants. Parce que comme nos sages disent que toute la parnassa de quelqu'un, c'est rien que pour sa femme et ses enfants. Il faut s'il faut s'engager. C'est le niveau d'engagement qui tout le monde maintenant au moment de matin de Torah, il y a eu on s'est engagé. Alors c'était un moment un grand moment d'amour avec Haschem. qui s'appelle le pidon comme on a vu ce rachat ce rachat de notre âme parce qu'en fin de compte Hashem il nous a créé parce qu'il nous aime donc ça c'est toujours présent et on doit toujours faire appel à cette chose-là chezout et ça ça adoucit complètement la rigueur la rigueur comme on l'a dit plusieurs fois queab l'explique la rigueur elle vient du fait qu'on va servir dire des causes. On croit que la cause c'est ça. La cause c'est ça. La cause de toutes les causes, c'est Dieu. Comme c'est écrit si bat col sibot. La cause de toutes les causes, c'est Dieu. Bien Bastien, bien sûr, il peut avoir aussi des engagements, c'est sûr. Quelqu'un il peut se désengager de tout. S'il veut, c'est à lui de décider. Up to you. Vous comprenez ? Sache que maintenant la rigueur elle devienne miséricordeal. Maintenant, quand on sait que c'est Dieu qui se cache à travers les les raisons, les causes, Dieu nous laisse avoir une cause, avoir un rapport avec les les règles logiques de fonctionnement du monde comme étant des causes en elles-mêmes. Mais en fait ces causes là elles viennent tous de Dieu. Quand quelqu'un il a rasslom besoin de prendre un médicament, alors il prend un médicament, il faut savoir que c'est Dieu qui fait que le médicament il soigne. Parce que si Dieu il a pas décidé que la personne guérisse, c'est pas le médicament qui va le soigner. Il faut qu'il obtienne la miséricorde que Hasem décide qu'il va guérir. À ce moment-là, ce médicament, il va marcher. Mais sinon, c'est pas le médicament qui va décider si la personne, elle va guérir ou pas. C'est comme ça pour toutes les choses qui sont des causes apparentes. Ce sont des causes apparentes, mais il faut faire attention à ces causes apparentes. Il faut jamais les gérer seul. Il faut jamais laisser les gérer de la main d'Hachem. C'est pour ça que même si on a besoin de prendre un médicament, il faut dire Hashem fait en sorte que ce médicament il m'amène la guérison. Et celui qui fait pas ça, alors c'est de laavodaza, c'est l'idolâtrie. Tu crois qu'un médicament, il peut soigner quelqu'un ? Médicament, il peut soigner personne. Mais si Dieu, il veut que ce médicament il soigne, alors il va soigner, il va te soigner. Allors maintenant quand maintenant on reconnaît que en fait les lois naturelles qui sont les causes apparentes en fait elles sont pas les causes apparentes. Derrière ces causes apparentes, il y a la cause de toutes les causes qui est Dieu lui-même. À ce moment-là, il y a une adoucissement du hamet, c'est-à-dire tout ce qui est la fermentation de ce monde qui est toutes les écubrations de l'imaggination humaine s'adcissent complètement. C'est pour ça qu'à chavou, on amène précisément du ramet, on amène du pain comme offrande parce que la rigueur, elle s'est tellement adouc au rachat, c'estàd le fait que Maintenant, le tadic, il révèle et il il révèle la la miséricorde de Dieu, la bonté de Dieu. Donc cette bonté là, elle va adoucir toutes les toutes les les causes les causes qui deviennent qui deviennent en fait des idolâtries si on les attache pas à la cause de toutes les causes. que tout le travail qu'on fait, tout ce qu'on fait comme démarche pour gagner notre vie, c'est rien que la volonté de Dieu, c'est tout. Et maintenant, on passe par ce par cette apparence, cette c'est ce cette action qu'on fait. On va travailler, on va faire quelque chose que on va un occupation dans de commercial ou un travail, mais ça c'est une apparence. Mais derrière cette apparence, il y a que Dieu, c'est tout. Et maintenant, plus on va s'engager avec Dieu, plus il on aura on aura moins besoin de cette apparence. Donc maintenant, si quelqu'un on lui donne pas ça, alors qu'est-ce qu'il va faire ? il va et quelqu'un il va devenir fou. S'il a pas la foi et il a pas le travail, qu'est-ce qu'il va devenir ? Il va il va devenir complètement fou. Il faut lui il faut quelque chose qui le tienne qui le tienne. Dans ce monde là dans ce monde, il y a où les 39 travaux du Michal où il y a la prière, l'engagement avec Dieu mais pas la prière comme une récitation obligatoire. L'engagement, l'engagement dans la prière, c'estàdire je m'engage à vivre avec la prière. Je fais rien sans la prière. Maintenant, chaque fois que que Dieu il voit que je fais rien sans la prière, alors il va me diminuer le le le besoin le le besoin d'avoir ce rapport avec une un une raison, une cause fictive. Parce que cette cause, elle est fictive, elle est pas réelle. Cette cause derrière elle, il y a Dieu derrière cette cause là. Non mais vu que mon degré deuna, mon degré de foi n'est pas assez grand, donc j'ai besoin d'avoir un peu de de consolation visuelle un petit peu de comme on dit. Il faut bien que j'ai l'impression que je fais quelque chose. Il faut bien que j'ai l'impression que sert à quelque chose. Alors, on donne le travail. Alors, je vais je truc, je travaille, je prends le métro, je vais travailler, je fais mes heures, j'en travaille sérieusement, je reviens et voilà, je reçois mon verm la fin du mois, je fais ça, je donne le masser, je je fais mes courses, je fais ce que j'avais à faire à fin de mois, c'est un peu dur, alors voilà, ça va venir, je vais Mais si j'avais pas ça et j'ai pas la prière, je vais devenir fou, qu'est-ce que je vais faire ? C'est celui qui a la prière, il a pas besoin de ça. Celui qui a de la prière, il a il a pas besoin de ça. Celui qui a un papa qui est multimilliardaire, pourquoi il va travailler ? Il va, il lui demande chaque fois qu'il a besoin. Papa, tu peux me faire un virement ? Mais oui, bien sûr, il fait un virement. Après, ça se finit, il fait il demande un autre virement. C'est tout. Si quelqu'un il prie vraiment, il a un rapport de prière avec Dieu, sa vie fil, il a une vie de prière, il a rien besoin de ce monde. Il a besoin de faire des des des Il a pas besoin des causes. Il est arrivé à la cause de toutes les causes qui est Dieu. Mais on n'y arrive pas en un jour, ni en un mois, ni en un an, ni en 10 ans. C'est un travail d'une vie entière. C'est pour ça que quelqu'un il peut pas commencer sa vie en étudiant la Torah toute la journée à moins qu'il soit quelqu'un de spécial comme Rabi Akiva ou Rabiimon Bay ou des gens comme ça. Mais pour nous aujourd'hui les commun des mortels pour nous ce qu'on est les bras cassés qu'on est aujourd'hui c'est sûr qu'on commence par travailler on va travailler et on se lève la nuit et on prie et on fait la et on vient au man et voilà on fait des choses. On fait des choses et ces choses-là petit à petit avec le temps, elles vont commencer à nous déconnecter de la croyance dans les causes, d'avoir besoin de s'accrocher à cette croyance des causes. Mais vous imaginez-vous quelqu'un qui n'a pas il n'a pas vraiment la foi et il travaille pas, il va devenir un un bandit, un voleur, un fou. Qu'est-ce qu'il va faire ? faut qu'il fasse quelque chose parce que pour l'instant son degré de foi c'est de de d'avoir affaire à une cause et de croire de savoir que cette cause là en fait c'est Dieu qui qui se cache derrière cette cause. Maintenant plus il va s'engager, plus il va y avoir un dévoilement de Dieu à travers cette cause. Il aura besoin de moins en moins de cette cause là. Et ben quand vous demandez Nina que des fois vous demandez àem vous comprenez pas la réponse, ça aussi il faut prier. Hashem il vous pour il vous répond pas [rires] avec une réponse que vous comprenez pas. Aschem, il veut que vous compreniez la réponse. Donc si maintenant vous la comprenez pas, il faut lui demander. Il dit c'est pas clair, je sais pas quoi faire. Besoin, dis-moi clairement. Oui. Non, comme si comme ça. Demandez-lui maintenant quand quelqu'un il a compris que en fait derrière son travail il y a Hashem comme le michkan. Maintenant, Hashem il a dit voilà après le après le don de la Torah normalement on devait lire on devait vivre en live 24h sur 24 avec Dieu avec l'arbre de vie. C'est c'est comme ça que ça devait être. Normalement après matin de Torah, au moment de matin de Torah, c'était fini le le les la cause. On avait plus besoin de voile. Tout s'est dévoilé. Dieu s'est dévoilé. Il nous a donné la Torah. Maintenant, le fait que malgré qu'il nous ait donné la Torah, on est retourné vers le vaau d'or, on est retourné vers vers l'argent, vers le pouvoir par l'argent, ça veut dire qu'on a rien compris. C'estàd on n pas compris qu'on peut retenir le pouvoir par la prière. On a cru que le pouvoir, il faut avoir de l'argent pour avoir du pouvoir. Mais ça c'est le rêve rab comme on a expliqué. le rêver, ce sont les gens qui se construisent à travers les causes. C'estàdire voilà, je vais faire ça, je vais apprendre ça et comme ça je vais connaître ça, je vais pouvoir diriger ça, je vais pouvoir faire ça. Ça c'est les le principe du rab. Donc quandem il a vu que maintenant le peuple il était pas au niveau encore de de s'habituer à vivre sans une cause. Donc Hasham, il a créé une cause sainte. Qui est quoi ? le michkanal, c'est-à-dire puisque maintenant ils arrivent pas à croire en moi par la foi tout simplement, alors je vais créer un une maison dans laquelle ils vont voir que je suis là. Et quand ils vont voir que je suis là, ça ça va les soigner sur l'idolâtrie de la cause. Ils auront une cause. La cause c'est le mankan. Ils vont voir Dieu w ils vont me faire un mkan et je vais résider dans leur cœur. Donc il s'est fait une maison pour qu'on puisse le voir ici. on puisse le voir ici dans ce monde comme on a lu dans la parachat ce qu'on a lu le passage qu'on a lu shabbat shabbat la moedar on a lu que haschem il il il a dit à mosé raeno tu peux pas voir ma face mosché il voulait voir le visage de Dieu Dieu lui a dit tu peux pas voir ma face. Tu peux pas rester vivant si tu vois ma face. Donc maintenant, je vais je vais te donner le dos et je vais passer devant toi et tu verras tu verras mon dos mais pas mon visage. Maintenant, le travail c'est la même chose. Il y a des degrés de dévoilement de Dieu. Il y a des gens qui travaillent mais ils sont malhonnêtes dans le travail. Alors ça c'est vrai des vrais idolâtres parce queils croient que leur travail c'est ça qui c'est ça la cause de ce qui gagne. Donc maintenant s'ils peuvent voler alors ils vont voler parce que ils ont besoin de pouvoir. Il ont besoin de pouvoir. Donc ils sont pas limités. Il y a pas de dieu dans leur travail puisque maintenant pour eux c'est leur travail qui les nourrit. C'est leur travail qui leur donne du pouvoir. Donc ils ont besoin beaucoup d'argent. C'est l'argent qu'ils ont besoin. Mais il y a des gens que non, ils font leur travail honnêtement. C'est-à-dire, ils disent voilà, moi je travaille mais je sais que c'est Dieu qui donne la bénédiction. Donc je vais pas tricher, mentir ou voler. Je vais faire attention dans mon travail parce que je suis en train de travailler dans le michkan. Tous les travaux du monde, ils sont inclus dans les 39 travaux du michkan. Vous croyez que Dieu il a besoin qu'on lui construise une maison et Dieu le monde entier est à lui. Il n pas besoin d'une maison. Non, il voulait une maison pour qu'il y ait du visuel que les gens ils voient la présence, il voit la nuée qui descend, il voit Moscher Rabenou qui parle avec Dieu. Alors là, ça les a ça leur a montré que Dieu est là vraiment. Dieu est vraiment là. Alors dans le travail, c'est pareil. Quelqu'un qui travaille honnêtement, il va voir Dieu dans son travail. il va voir de la providence divine. Il va voir que tiens, il voulait rencontrer quelqu'un pour un travail et justement il y a quelqu'un qui lui a présenté cette personne. Il va voir comme ça une intervention de choses qui sont en dehors de la logique. Et ça c'est ces situations qu'on vit dans le travail, dans la providence divine qui sont au-delà de la logique, c'est la manifestation de Dieu dans le michkan. Donc maintenant quelqu'un il a besoin du michkan mais Mosché il avait pas besoin du michkanra Avinou pas besoin du michkan il parlait avec Dieuak il avait pas besoin du michkanov il a pas besoin il parlait avec Dieu il a besoin du michkan mais après au moment de matora quand Dieu il a vu que les gens ils étaient pas encore au niveau d'éliminer complètement tous les voiles comme Hashem il voulait Hashem il voulait ça il voulait qu'il y ait plus de voile, qu'on soit en live, en direct que le même la même manière que je prends mon téléphone pour téléphoner à quelqu'un pour lui demander de venir, j'ai besoin de lui pour c pour ça. Alors, je prie, je demande à Hashem et il me donne Hashem, c'est ça qu'il avait prévu à Matint Torah, mais les gens, ils ont été vers le Vaau d'or parce que ils étaient pas assez engagés pour mériter un dévoilement total. Le dévoilement était trop fort par rapport à leur récipient parce qu'en fait la révélation elle dépend du récipient de la personne. Il y a des gens qui voient, il y a des gens qui voient rien du tout. La même situation des gens ils voient, d'autres il voient rien du tout. Un il va voir un petit peu, lui un il voit presque rien, l'autre il voit beaucoup, l'autre il voit tout. dans la la même situation, ça dépend des récipients de la personne. Quand il y a une préparation, quand il y a un vouloir d'engagement, alors ça ouvre les yeux. À ce moment-là, on voit on voit Hem maintenant. Voit Hashem dans le travail. On travaille, c'est notre michkanal. C'est là on va avoir le notre rendez-vous journalier avec Dieu dans le travail. On va voir la main de Dieu dans notre travail. Pour ça qu'il faut travailler, il faut il faut tous les jours, il faut prier Dieu avant d'aller au travail. Il faut jamais commencer une acabité, une activité de travail ou commerciale ou autre sans prier Dieu. Il faut dire à Dieu, regarde, je sais que ça c'est une mise en scène. Pour l'instant, j'en ai besoin. Je suis conscient que j'en ai besoin. Mais je sais que petit à petit cette mise en scène là, elle va disparaître et je vais pouvoir recevoir mon pain de ta de de de par ta main directement par la miséricorde sans avoir aucune raison de de faire quoi que ce soit. J'aura il y aura aucune cause à à ce que je vais recevoir. Ça va venir de ta main directement. Ça ça prend du temps. Mais déjà avant de commencer son travail, il faut dire ça dire Dieu voilà je travaille parce que je veux donner la caka, c'est pour ça que je travaille. Il faut le dire à Hem. C'est très important de pas se mettre la main à la patte directement dans le travail sans avoir parlé avec Dieu. D'abord, donne-moi une journée de bénédiction, donne une journée de miracle dans mon travail. que je réussisse, que j'ai aucun problème. Sois avec moi tout le temps, accompagne-moi, montre-moi ta présence. Ça, il faut le demander à à Dieu avant de commencer la journée et après on commence la journée. Mais la journée, c'est notre journée, elle est sécurisée déjà c'est on a on a déjà prié. Donc le principal, on l'a fait déjà. On va passer après dans la simulation virtuelle que qu'on va faire semblant qu'on travaille. Mais B, on travaille pas, on fait rien du tout. Shalom les vi vous comprenez détendez-vous en Dieu. Détendez-vous dans votre créateur. Sachez que votre problème, vos problèmes, c'est les problèmes de Dieu. C'est pas vos problèmes à vous. Vous ni vous avez créé le monde, ni vous êtes créé, ni vous avez créé quoi que ce soit. Vous êtes des créatures, c'est tout. Qu'est-ce qu'on est ? Des créatures de Dieu. Nos problèmes, c'est les siens, c'est pas les nôtres. Donc c'est lui qui doit résoudre nos problèmes, c'est pas nous. Le jour où on a compris ça, on va changer de vie, on va vivre différemment. Maintenant, ça se comprend pas en un jour. C'est un apprentissage de de du grande partie de la vie. Mais si on s'engage dans cette façon de fonctionner, on va voir petit à petit des miracle, on va voir des choses qui changent dans notre vie, on va voir des changements et petit à petit, on va lever la pression. On va lever la pression. Il y avait Ravon qui il avait il était très joyeux toujours il dansait toute la journée, il était content sa femme lui demandait lui dit mais quand est-ce que tu vas nous amener la parnormal quelque chose va travailler fais quelque chose alors il a dit à sa femme je te promets ma chère épouse tous les matins je vais au travail Mais quand je passe devant la forêt, je sens une telle attraction que je rentre dans la forêt, je commence à prier toute la journée, j'arrive pas. Mais je te promets que j'y vais au travail tous les matins. D je vais essayer d'aller travailler, j'arrive pas. J'arrive pas. Alors un jour, ils ont eu un miracle. qu'ils ont quelqu'un, il leur a offert une vache. Alors avec cette vache-là, ils avaient du lait, il faisaient du fromage, il commençait à vendre un peu. Ils ont commencé à avoir un peu de parn quand il rentre chez lui, il voit tout le monde en train de pleurer et tout qu'est-ce qui se passe ? Il dit "La vache, elle est morte, elle s'est elle s'est prise dans les des barbelé. Voilà, elle est morte la vache." Alors lui, il était content. Il a dit "Mais alors ça va ? C'est que vous avez être triste ? quelqu'un dans la maison normalement que Shalom il devait mourir. Au lieu que ça soit quelqu'un de la maison, c'est la vache qui est partie. Donc ça va, soyez content que la vache, elle a été prise au lieu de de quelqu'un de la maison. Bien sûr, ça marche à tous les coups. Il faut juste la mouna. Faut pas faire semblant, c'est tout. Il faut pas faire Faut pas faire semblant, faut que ça soit vrai, c'est tout. Ça vient pas d'un coup. C'est pas quelque chose qui peut venir d'un coup. Petit à petit, je fais mon travail d'abord. Je vais faire mon travail honnêtement parce que je sais que c'est Dieu qui me donne la par que ça sert à rien, que je triche dans mon travail, j'aurai pas plus d'argent avec ça puisque ce que j'ai c'est Dieu qui va me le donner, c'est pas mon travail. Donc je travaille honnêtement et surtout surtout je prie. Je me lève la nuit, je prie, je demande à Hem avant qu'il y ait le jour, je me lève comme il dit David à Meller, moi je réveille le matin. C'est pas le matin qui me réveille, c'est moi qui réveille ce monde. C'est moi qui qui qui réveille. Pas il est 5h, Paris s'éveille. C'est moi qui réveille Paris. C'est pas Paris qui va me réveiller, c'est moi qui vais réveiller. C'estàd je me lève la nuit, je demande à Dieu tout ce que j'ai besoin. Je parle avec lui, je le remercie pour ce qu'il me donne et je lui demande tout ce que j'ai besoin. Je demande, regarde Dieu, tu m'as mis dans ce monde. Moi, je veux faire ce que toi tu veux que je fasse. Je vais être en accord avec avec ta volonté. C'est ça que je veux. Alors, aide-moi à pas me perdre. Aide-moi que ça soit pas comme ça une vie où je perds du temps, où je fais des bêtises. Aide-moi, il y a que toi qui peut m'aider. À qui tu veux que je demande de m'aider ? C'est que à toi. Il faut parler avec lui, parler avec Dieu avant de commencer la journée. Et à ce moment-là, vous rentrez dans la journée détendue, complètement détendue parce qu'en fait vous êtes complètement déresponsabilisé de votre journée parce que la vraie responsabilité, c'est celle-là. Les gens disent "Oui, mais quand même, je sais pas, vous êtes père de famille quand même, il faut être responsable." Mais c'est quoi responsable ? C'est quoi responsable ? C'est aller au boulot et s'investir entièrement dans le boulot. C'est ça responsable. Ça c'est de l'irresponsabilité totale parce que la réussite du travail c'est Dieu qui la donne pas de dire que c'est ce que j'ai fait qui m'a construit mon les les ce que j'ai aujourd'hui. C'est Dieu qui m'a donné conseil. Il m'a dit voilà ce travail fais comme si fais comme ça apprend tel métier. Faire comme c'est Dieu qui m'a dit quoi faire. Donc je sais que ça vient de lui. Donc avant de commencer ma journée, je m'adresse au patron des patrons. Si vous allez dans vous travaillez dans une usine, vous allez le matin, il faut qu'il y ait un contemettre ou quelqu'un qui vous dise quoi faire. Il y a des commandes dans l'usine. Selon ces commandes, on va faire ça et ça aujourd'hui. Il faut qu'il a quelqu'un que vous dise quoi faire. Il faut que le patron vous dise quoi faire. Sinon, qu'est-ce que vous allez faire ? Alors il y a maintenant il y a le patron des patrons, il y a le mal c'est qui le roi de tous les rois, c'est lui le patron de tous les patrons. Donc c'est à lui qu'il faut parler avant de commencer la journée. C'est pas avec les les patrons qui sont des guignoles. C'est patrons chez qui on va travailler, même si c'est des gens bien sérieux et tout mais c'est des guignoles par rapport à la parnala. C'est pas eux qui vont donner. C'est pas eux qui vont donner la parnasa. C'est pas le robinet qui me donne de l'eau, c'est Dieu qui me donne l'eau. Maintenant, ça passe par le robinet, c'est tout. Maintenant, il y a le patron des patrons. C'est à lui qu'il faut parler. Et ça, c'est une obligation. Comment quelqu'un il peut avoir une folie de croire que il va s'en sortir sans parler avec Dieu ? Comment quelqu'un il peut être fou à ce point-là qui croit qu'il va dans ce monde, il va faire ce qu'il veut ? Mais mais les tu vois pas que les les les les le panier à salade, tu vois pas que que que que que le le le le fourgot mortuaire, il ramasse des gens tous les jours. Tu crois que tu vas te sauver ? Tu vas tu vas tu vas jamais mourir. Mais c'est tous les jours on ramasse des gens. Donc qui qui est-ce qui décide ça ? C'est Dieu qui décide ça. Comme il a décidé que tu vas naître, il a décidé que tu vas partir. Donc maintenant, qu'est-ce que tu es en train de faire ? De construire une vie sans lui ? C'est absurde. Complètement, c'est complètement absurde. Tu veux être responsable ? Responsable de quoi ? Tu pas responsable de ta vie. Tu veux être responsable de quoi ? Tu veux être vraiment quelqu'un de responsable ? Tu t'adresses au patron avant de commencer ta journée. Tu lui dis "Mon Dieu, voilà s'il te plaît que j'ai une bonne journée où j'ai pas des des choses qui me font de la peine où je mette pas en colère ou que je crois pas que que il y a d'autres choses dans le monde que toi que je vois que c'est toi qui dirige tout. que ce soit une journée de bénédiction, de joie, d'une journée de prière, une journée de foi, une journée de chal une je parle avec lui parce que c'est lui le patron. Une fois que j'ai compris ça, ah déjà je commence à être en voie de réparation. Voilà comme tu dis le vinro, celui qui a goûté le vinro, il sait ce que c'est, c'est tout. Il sait que maintenant quelqu'un de sérieux, il se lève tôt avant le jour et il prépare sa journée et trait une femme vertueuse vaak elle se lève quand il fait encore nuit et vainfet elle donne à manger à à sa maison elle enseigne elle la tor pour ses petits enfants. De quoi tu Comment tu crois qu'il fonctionne ce monde ? Tu crois qu'il y a des gens dans ce monde qui font ce qu'ils veulent ? Il y a personne qui fait ce qu'il veut. Il y a personne. La marge dans laquelle tu peux faire ce que tu veux, elle est toute petite. Ton champ d'évolution, il est tout petit. Il y a quelqu'un qui a une vision globale de tout et qui a un pouvoir global sur tout. Amen. Amen. Damisabeth. Amen. Donc si quelqu'un est sérieux, qu'est-ce qu'il fait ? Babel Want ? Envoyez-nous un mail à Brlev. contact pardon contact@breslev.fr FR et BCHM on vous enverra prendra votre adresse, votre téléphone tout ça. On vous enverra les moues, il y a pas de problème. vous envoie. C'est ça les gens sérieux. Vous comprenez ? Des gens sérieux, c'est des gens qui savent à qui il faut s'adresser quand il y a un problème. Même quand il y a pas de problème, ils savent qui est ce qui dirige. Il savent ils savent à qui ça c'est des gens sérieux. Sinon, c'est quoi les gens ? Parce que ben toute la raison pour laquelle on travaille c'est pour ça leson. Alors comme la Torah elle nous dit deset tor avec des alors ça fait oublier les fautes. Voilà comme je dit tout à l'heure quelqu'un qui travaille pas et qui a pas laun qu'est-ce qu'il va faire des fautes toute la journée ? Qu'est-ce qu'il va faire de sa journée ? Il y a des gens, ils sont à la retraite, ils regardent la télévision 10h par jour, ils ont rien à faire de leur vie. Maintenant, qu'est-ce qu'il fait Hashchem ? Hem il donne à quelqu'un travail, il l'oblige à travailler pour qu'il oublie de de de de les les bêtises de ce monde, sinon il va courir toute la journée à faire des bêtises. Donc Hasem il lui fait il lui il l'oblige à travailler pour que maintenant Torah que de la Torah avec du travail ça fait oublier les fautes sinon les gens vont chercher à fauter toute la journée sils ont rien à faire. Tu as besoin éternel une location au man il y a pas de problème. Envoie-nous un mail et on va parler voir qu'est-ce qu'on peut faire. qui parce que chacun il sait comment sa pensée elle elle elle le persécute toute la journée est persécuté avec des pensées des pensées de bêtises. Il faut pas en ajouter en regardant des des films et des choses comme ça parce que ça en rajoute encore plus avec tous les réseaux sociaux et tout de regarder de ces de ça, regarder l'autre, regarder il faut regarder le ciel. C'est tout ce qui a regarder. C'est tout ce qui est intéressant dans ce monde, c'est de regarder le ciel parce que c'est là-bas où on va aller. Il faut regarder notre résidence principale, pas la résidence secondaire où on est maintenant. Maintenant, on est dans une résidence passagère secondaire. On est dans une soua dans une cabane et et il faut regarder le ciel. C'est là-bas où on va aller. Faut faire attention de pas de pas se rentrer dans la tête des des sujets des des choses qu'on a vu, des tout ça ça prend la tête. Alors si maintenant quelqu'un il va avec ça toute la journée, qu'est-ce qui va qu'est-ce qui va devenir ? Qu'est-ce qu' va devenir voir ? Et maintenant, on peut pas se sauver de ces pensées là. Si c'est si c'est avec la Torah, c'est pas avec la Torah. Commeem il a dit, j'ai créé l'ara mais j'ai créé la Torah aussi pour adoucir. Comme c'est écrit la Torah, elle va te protéger des des choses dégoûtantes qu'il y a dans ce monde. Mais maintenant l'homme, il peut pas étudier la Torah toute la journée. Il y a des gens, ils peuvent étudier maximum 1 heure 2 heures par jour. Il peut pas étudier plus. Alors maintenant, qu'est-ce qu'il va faire le reste du temps ? Il va avoir dans sa tête toute la journée, je vais regarder Netflix ou je vais faire des bêtises ou aller au restaurant. Qu'est-ce qu'il va faire toute la journée ? Il va chercher à faire des bêtises. Donc il a besoin d'être occupé. C'est pour ça qu' il a fait dans ce chemin extraordinairam que quelqu'un il soit obligé de travailler d'avoir une occupation parass pour la parnasa pour faire oublier la faute av et bé etémet toute la pana, elle ne vient que de Dieu uniquement et que de sa dans sa providence divine uniquement, c'est tout. Merci, merci vous aussi, R sa mère, vous comprenez ? Regardez comment Hashem il a fait ce monde. Comment il est extraordinaire. Regardez comment comment Hashem il a fait il a fait des ce monde extraordinaire. il te donne une occupation pour pas que tu fasses des bêtises parce que sinon tu vas faire des bêtises. Tu as pas le niveau d'être branché sur la Torah toute la journée. Donc qu'est-ce que tu vas faire le reste du temps où tu es pas branché ? Tu vas commencer à à à voir ton esprit qui part dans tous les sens. tu vas faire des bêtises. Hasem il a dit voilà je te donne un travail ce travail va t'occuper un peu de Torah un peu de travail et après la dose elle va changer le mélange il va changer selon ton évolution plus tu vas évoluer dans la recherche de ta de ta vitalité dans la Torah et plus tu vas te déconnecter du besoin de de babysit parce que travail c'est C'est un bébite, c'est tout. C'est le babysit de gens que si ils font pas s'ils ont pas de babysit, ils vont faire des bêtises, ils vont casser toute la maison. Alors, on paye babysitaire. Même des fois le babyitaire est payé pourquoi ? Pour surveiller que le le bébé il dort, c'est tout. Les parents ils sont sortis, non le bébé il dort. Mais il faut un publicitaire. On a peur qu'il se réveille la nuit truc, il va commencer à s'affoler, il va il va casser toute la maison. Donc on lui fait un babysitaire. Le travail c'est du babysit, c'est pas quelque chose de sérieux. C'est c'est en attendant que tu deviennes quelqu'un de conscient, de quelqu'un de branché. Et maintenant, si tu veux devenir quelqu'un de conscient et branché, lève-toi la nuit. Lève-toi la nuit parce que la nuit, c'est ce qui donne la conscience de la de l'existence de Dieu. C'est dans la nuit qu'on voit l'existence de Dieu. La nuit, il y a pas de bruit. Il y a pas toutes les tout toutes les pensées des gens Rabenous dit l'air il est un peu tranquille dans la nuit on se lève à ces moments extraordinaires et on parle avec Dieu on parle avec les tadikim ça qui nous sort de là où on est c'est comme ça qu'on va sortir de là où on est mais ça se fait petit à petit à petit tant qu'on a besoin de baby on a besoin de baby non si on est plus grand on a pas besoin on va pas commencer à faire des bêtises on on fait ce qu'on a à faire tranqu tranquillement. Si on doit étudier, on va étudier, on va dormir, on faire ce qu'on a à faire mais si on risque de faire des bêtises, besoin de bébit, tout ça c'est du bébit en attendant de de de grandir, c'est-à-dire d'avoir un peu de de maturité, un peu de de de conscience de l'autre monde. Et ça ça s'acquère la nuit. Vous voulez la nuit, vous parlez avec Dieu. Bien sûr, même au travail, il y a des gens qui fautent. Vous avez raison. C'est c'est pas le travail c'est pas c'est pas une structure deoucha. Le travail c'est justement une structure pour des gens qui sont ambivalents, des gens qui sont à de deux aspects, des gens qui sont bipolaires. C'est des gens qui ont les deux. Ils ont le pôle nord et le pôle sud en même temps dans le dans leur tête. Donc il travaille et dans le travail c'est ce qui va pouvoir les soigner, c'est les réhabiliter, le faire choisir de au lieu de choisir le pôle emploi, petit à petit, ils vont choisir la prière, la dépendance de Dieu, la dépendance conscience de Dieu. Parce que de toute façon, il y a que la dépendance de Dieu. Seulement on est conscient, on n'est pas conscient, on devient conscient alors après petit à petit on se libère. Ouais bien sûr les infos ça fait ça fait déprimer bien sûr quelles infos les infos ça veut dire voilà c'est faux il vous dit faux c'est c'est c'est c'est c'est c'est complètement faux Voilà les amis, portez-vous bien. Bonne continuité, bonne continuation plutôt, je voulais dire et on se retrouve tout à l'heure pour le il écoute nos prières. Il écoute notre vouloir et qu'il sache qu'on veut qu'on veut un monde meilleur, un meilleur un monde où il y a une reconnaissance de Dieu, une reconnaissance du tadik, une reconnaissance du Israël, une reconnaissance du bien qu'il y a dans chacun la fin de toutes ces guerres. Merci qui paralf. Merci à vous. Amen. Amen. Portez-vous bien. pour Amen. Amen. Amen. Bonne nouvelle. Ok. Ah. เฮ เ Oh. [chant]