Pensée, parole et action... Thora 38, Likoutey Moharan : www.Breslev.fr

[Musique] [Applaudissements] alors on est arrivé dans par qui explique la 38 page 19 dans la brochure et 2è paragraphe bê là-bas dans la lettre 3è la 3è note donc si on prend dans la passage on a on il dit ici pas de la de la dans il parle de de il dit il dit comme ça faut il faut le mettre plus haut là où c'est écrit que que que que hasem c'est le c'est le c'est le Prin p et c'est la racine de tous les univers

c'està dire qu'il dit comment comment quelqu'un il doit avoir il doit avoir honte il doit faire Touva comment il a pu fauter devant le celui qui a le le pouvoir qui qui qui est le souverain et qui est la racine de de tous les monde j'ai trouvé comme ça dans des dans des des textes qui étaient écrits à des écrits à la main on comprend c'est celui qui comprend un petit peu dans la il comprend que ça doit être comme ça alors il dit que cette

honte là cette connaissance elle vient de sa racine le fait maintenant le le zeranpine ce qui ça veut dire les ça veut dire les les petits visages mais c'est une une une dénomination dans la Kabala de la de la de de la connaissance maisn malout dire elle se répare dans malout quand elle arrive dans le jusqu'au malout qui est en bas tout à fait en bas des spirot là-bas elle se répare et elle reprend et en retour ce qui reste ce qui reste des mines c'estàdire

ce qui reste de l'esprit c'estàdire que la la connaissance qui est qui est qui qui est en haut quand elle descend jusqu'au pouvoir c'estàdire qu'on a on aéalisé avec ça on on on est arrivé jusqu'à jusqu' pouvoir d'Hashem dans le comportement après ça se retourne à dire le le le reste d'esprit qu'il y a dans ce comportement il remonte vers le haut ça c'est ce sont des notions de de Kabala c'est pas c'est pas d'abord j'ai pas j'ai pas les connaissances pour pour approfondir ces chosesl

puis c'est pas c'est pas notre notre but donc maintenant quand quelqu'un il a honte alors qu'est-ce qu'il fait il ramène c'estàdire que il retrouve l'esprit qu'il avait perdu c'est-à-dire que on avait dit que de fauter c'est ça rend fou que quand quelqu'un il faute c'est de la folie qui rentre en lui et que et qui qui le fait fauter donc maintenant comment il va se débarrasser de cette folie par le fait qu'il a honte après avoir fauté ça lui ramène ça lui ramène ses esprits il

retrouve ses esprits il dit que ici Rabou il a amené un troisème pr douche au sujet de ce passou de ce verset deem qu'av avant il a dit que maintenant quand tu vas comprendre la crainte d'ashem ça veut dire que grâce à la crainte d'Achem tu tu tu vas tu vas arriver à B et c'est dire tu vas avoir une une force de dédicction qui va être augmenté et ça ça va te donner de la honte sur ton visage que ça c'est le principe tu comprendras

la C maintenant quand il dit ici que la crainte ça va te faire comprendre ça veut dire tu vas arriver à augmenter ta force de dédution explique que la crainte d'ashem qui vient de de la honte alors ça ça ramène l'esprit à la personne à dire que il y a il donne une explication que bal ça ramène l'esprit dire que que la personne qui a perdu la tête complètement parce qu'elle a fauté quand quelqu'un quand quelqu'un il sait que quelque chose c'est pas bien pour lui

c'est dire que quelqu'un il sait que fautter ça lui fait du mal et il le fait quand même ça veut dire qu'il est fou c'estàd que que il peut pas peut pas se garder c'estàdire il se il se garde pas lui-même c'està dire il est il il fait pas attention à ce qu'il va le détruire comme quelqu'un il voit qu'il y a qu'il y a un trou et il se jette dedans pour pour il il se jette dans le trou en sachant qu'il va se casser

une jambe ou quelque chose donc c'est un fou ça c'est pareil quelqu'un il fait na vera il sait que ça va lui faire du mal pourquoi il le fait parce qu'il est fou alors maintenant Rabou dit que le fait qu'il ressente de la honte ça a deux effets s'il est fou ça lui ramène ça lui REM si ça lui ramène l'esprit c'estàdire il va reprendre son ses esprits et si maintenant c'est pas quelqu'un c'est pas quelqu'un qui qui est vraiment fou mais c'est quelqu'un qui c'est

quelqu'un qui a une qui a une connaissance un petit peu statique c'estàdire qu'il a une connaissance un peu comment expliquer ça il a une connaissance qui qui est un petit peu théorique qui est un petit peu froide c'estàd il a une connaissance qui est un petit peu déconnectée de de la réalité alors le fait qu'il va avoir honte ça lui donne ça lui augmente la force de de déduction la force de déduction si vous voulez le principe de de la Bina le principe de la déduction

c'est c'est la c'est c'est l'énergie c'est la dynamique qu'il y a dans la connaissance dire que y a il y a de la connaissance sans dynamique il y a des gens qui ont de la connaissance sans dynamique qu'est-ce que c'est cette connaissance en dynamique c'estàd qu'il arrive pas à lier la la la la la réalité avec la connaissance c'est une connaissance mais elle a pas elle a pas la dynamique maintenant la déduction c'est la force c'est c'est la possibilité de donner une dynamique à la connaissance

de manière à ce que c connaissance elle soit elle soit vivante alors maintenant quand quelqu'un il faute soit soit il peut fauter parce qu'il est complètement fou c'est-à-dire que il est complètement fou c'està dire il sait que que ça va lui faire du mal mais il fait quand même parce que il arrive pas à résister parce que que la folie elle est plus forte que que son sa sa conscience il arrive pas donc ça la honte ça va lui ramener son esprit et il y a

des gens qui vont fauter mais ils se rendent pas compte que que c'est une que c'est une faute vraiment c'estàdire qu'il r il se rendent pas compte de l'importance de la faute parce que c'est la la connaissance de de de la faute elle est sans sans conscience parce qu'il y a pas eu de de déduction c'estàdire c'est une connaissance mais sans énergie sans vie alors ça ça la honte elle amène aussi cette cette chosel c'est donc c'est deux c'est deux choses à dire soit ça va

amener la la la ça va ramener l'esprit c'estàdire la connaissance soit ça va ramener la déduction à quelqu'un qui a une connaissance qui est statique c'est pour ça que des gens ils sont étonnés des fois qui voi des gens qui qui ont qui qui ont la Torah qui connaissent la Torah et cetera et ils font quand même des des bêtises ils font des avérantes ou bien ils mentent ou bien ils volent ou bien ils font des choses qui sont qui sont pas en accord avec la

Torah mais il faut savoir que c'est pas parce que c'est c'est pas des gens qui connaissent la Torah vraiment c'estàdire il la connaissance qu'ils ont de la Torah elle est statique elle est pas elle est pas dynamique donc elle arrive pas à leur donner le le l'énergie qui qui est nécessaire pour lutter contre les épreuvesàd ils ont un comportement qui est complètement déconnecté de leur connaissance donc ça c'est la honte c'est quelque chose qui va ramener cette cette cet esprit là cette connaissance vers quelque chose

de vivant alors il a dit quelqu'un qui qui a de l'audace négative ça veut dire que de là tu peux apprendre que les pieds de ses ancêtres ils se sont pas tenus au au Maor au sinï à la montagne de Sinaï parce qu'ils ont pas de pied comme c'est écrit pour le serpent tu remppreras sur ton ventre on a vu que le serpent il rempe sur son ventre quand il a il a il a fait fauter Adam marichon donc il rampe sur son ventre ça c'est

dire qu'il y a pas de pied SAF alors le Rave de Chin il s'aventure doucement en disant que c'est possible que rab veut parler de ce qu'il a dit dans plus haut dans le passage le paragraphe 4 nous nos pieds il se tenai qui Abel parce que le le la parole elle s'appelle régel elle s'appelle aussi elle s'appelle aussi le mot pied c'estàd qu'on que le lien la parole ça s'appelle aussi les pieds dans dans tes portes Jérusalem àer à T grâce à la tor alors

tu vas trouver tu tu vas tu vas réparer comme on avait vu la parole et à ce momentl tu retrouves les tes pieds c'estàd nos pieds se tenent à Jérusalem par les répérations de la parole on avait vu que maintenant par le fait qu'on étudie la Torah dans dans la difficulté dans l'obscurité ça ça repousse le côté négatif qui est Bassar la fin de toute chair che qui vient du poison du serpent cheour que lui il se il profite de de du fait que la parole

n'est pas réparée c'estàd il profite qu'il y a pas de pied comme lui-même il rampe il rampe sur son ventre alors lui il profite de de de la connaissance de la connaissance pure c'est de là où où il profite donc c'est pour ça que les pieds du serpent ils ont été coupés mais les B Israël que eux il se sont tenus debout sur la montagne du Sinaï alors à ce moment-là ils avaient perdu toute l'emprise du serpent qui avait eu sur adamichon qui parce que grâce

à la Torah qui ont reçu au la montagne du Sinaï ça a été repoussé et chassé le poison du serpent vitb et la parole a été réparéeé que ça c'est le principe du maintenant si quelqu'un voit qu'il a une audace uneonterie négative que ça vient de du poison l'impureté du serpent donc de là tu vas tu vas pouvoir déduire que les pieds de ses ancêtres il étai pas à la montagne du Sina rég pourquoi les pieds parce que ça veut dire que le poison du serpent

il les a pas quitté et maintenant le principe des pied chez eux il a pas été réparé qui est la parole parce que grâce à la parole on peut arriver à la crainte à la honte auilines qui sont le contraire de l'audace de l'audace négative donc ça on on on en a parlé dans la T dans le kit on en a parlé déjà beaucoup mais il ramène ici donc le R de le même principe c'est-à-dire que maintenant tout toute la raison pour laquelle la personne elle

arrive à avoir un comportement qui est qui est audacieux c'est-à-dire qu'elle ose faire des bêtises elle ose faire des avérotes ça vient du fait que il y a pas il y a il a un problème dans la parole c'està dire queil sait pas utiliser la parole il sait pas parler parce que sa parole si s'il savait parler elle lui red Donu la conscience nécessaire qu'il faut pour pas pour pas transgresser c'està-dire que comme la par parole c'est les pieds puisque la parole c'est c'est c'est l'outil

de la création donc c'est ce qui fait vivre la chose donc si on sait parler on prend conscience de la chose parce qu'elle devient vivante chez nous alors que si on sait pas parler la chose elle reste complètement théorique quand quelque chose est théorique il peut pas nous c'est c'est pas quelque chose qui qui peut nous aider si quelqu'un est en train de se noyer et vous lui envoyez un dessin ou une photo d'une bouée ça peut pas l'aider il va pas arriver à s'en sortir

avec la photo de la bouée il faut que ça soit une bouée mamache parce que si c'est une photo d'une bouée ça ça ça va ça va pas l'aider la la connaissance c'est la même chose c'est dire la connaissance c'est une photo de la chose c'est une image de de ce que veut dire la chose c'est c'est une image c'est pas c'est pas la chose elle-même la chose elle-même c'est autre chose complètement pour arriver de passer de l'image à la réalité il faut la parole c'est

la parole qui fait qui qui est créatrice c'està dire la parole elle a la force de de transformer une image en en un objet dire elle a la force de de de prendre l'image qui a été qui a été centralisée dans la dans le dans la matière grise dans le disque dur de la personne dans son cerveau la parole elle a elle a elle a la force de matérialiser de créer cette chose-là elle a la force créatrice la parole elle a une force créatrice c'està dire

que Rabenou dit que il faut faire très attention à la parole parce que même quelqu'un qui dit quelque chose même s'il voulait pas le faire c'est quelqu'un il dit je vais te frapper ou je vais te faire ça il faut pas dire avec la bouche parce que si quelqu'un il dit avec la bouche Rabou dit quelque chose de fort il dit que que son sa parole elle peut l'obliger à faire la chose qu'il a dit même s'il veut plus parce que le fait qu'il a dit

il a créé l'énergie pour faire la chose et l'umain il devient soumis à sa parole alors ça c'est quelque chose de négatif à plus forte raison dans le positif quand quelqu'un il dit AEM je veux me rapprocher de toi aujourd'hui je vais commencer à me rapprocher de toi comme rabous dit il dit c'est bien de tous les jours de de de commencer de refaire un commencement de de refaire un commencement pas de ref faaire un recommencement de refaire un commencement pas un recommencement un recommencement ça

veut dire que c'est la même chose que je recommence mais de de de recommencer c'est pas c'est pas la chose que je je je refais pas la même chose je refais un commencement c'estàdire je fais un début alors Abou dit que c'est bien le matin de dire aujourd'hui je commence à m'approcher d'ashem aujourd'hui je commence à à à à prier aujourd'hui je commence à servir Hashem aujourd'hui j'ai je commence à faire attention je vais pas faire de la chonara aujourd'hui je vais faire attention à ça

et cetera de faire un commencement au début c'està-dire de de de au début de la journée de dire avec sa bouche parce que le fait que maintenant quelqu'un il va dire avec sa bouche ça va le ça va l'obliger à faire la chose même s'il perd la tête après dans la journée même si il il arrive des choses qui lui font perdre la tête que de perdre la tête c'est pas tellement tellement grave ce qui est c'est ce qui est dur c'est dur c'est de perdre

les pieds c'est pas de perdre la tête parce que quand quelqu'un il perd la tête ou quelqu'un il a une tête qui a pas de pied c'est c'est ça c'est pas très loin c'est-à-dire un un quelqu'un qui a qui qui a beaucoup de connaissance thérorique et quelqu'un qui est fou c'est ils sont pas très ils sont très voisins l'un de l'autre c'est-à-dire que c'est c'est des gens qui qui sont très proches l'un de l'autre parce que la connaissance qui n'est pas pratique c'est aussi une certaine

c'est c'est une certaine forme de folie aussi c'est pas si vous avez quelqu'un qui qui pratiquement il connaît pas son métier c'est aussi une une sorte de folie si vous avez un chirurgien qui a appris la chirurgie en regardant des images ou bien en en lisant dans des livres il faut vous sauver parce que c'est c'est quelqu'un qui est dangereux on peut pas faire de la chirurgie en en en apprenant dans des livres il faut il faut il faut avoir une expérience de la chose il

faut avoir pratiqué il faut connaître toutes toutes les les problèmes qu' qu' peut y avoir et cetera il faut savoir vivre la chose sinon c'est dangereux donc le la la connaissance théorique elle est très proche de la folie c'est pour ça que ça nous dérange pas c'est pas tellement ça qui nous dér nous ce qui nous dérange c'est quand il y a pas de pied tout notre problème nous c'est quand on a qu'on a pas de pied tout tout ce qu'on souffre c'est parce qu'on a

pas de pied c'est tout c'est ça notre problème le problème de notre vie c'est c'est les pieds il y a pas de pieds c'est tout c'est ça c'est ça notre problème parce que dès qu'il y a des pieds tout de suite vous allez vous allez trouver votre chemin et marcher dedans tout ce qui manque à chacun c'est qu'il y a pas de pied c'est dire que c'est on nous a tellement on nous a tellement appris à fonctionner avec des des des des idées dans la tête

que que on prend nos idées pour notre vie alors que nos idées c'est pas notre vie notre notre vie c'est ce que c'est ce qu'on a dans notre poche c'est pas ce qu'on c'est pas ce qu'on a dans notre tête le le comment on dit quelqu'un il a un pouvoir d'achat d'accord son pouvoir d'achat c'est ça quelqu'un il gagne par exemple 600 chquel par mois ça c'est son pouvoir d'achat il y a quelqu'un il gagne 600000 chquel par mois c'est son pouvoir d'achat OK maintenant chacun

dans sa tête il peut avoir des des des il peut y avoir quelqu'un qui gagne 600000 chequel par mois mais dans sa tête il est pauvre et il y a des gens qui gagnent 600 chquel par mois mais dans sa tête il est riche dire que maintenant ce qu'on a dans la tête et et et ce qu'on a dans les pieds ça pas ça ça a pas de rapport c'est pas alors nous on s'est habitue à vivre avec ce qu'on a dans la tête mais ce

qu'on a dans la tête c'est pas ça qui permet de faire le chèque le chèque c'est par rapport à ce qu'on a sur dans la poche pas ce qu'on a dans la tête donc tout notre problème à nous c'est qu'on vit avec des avec du virtuel avec de l'imaginaire qui est dans notre têted du du moment où on a compris des choses alors qu'on croit que ça y est c'est c'est bien on a compris alors on est content on a compris quelque chose maintenant ça sert

à rien de qu'on a compris si si si ça va pas dans les pieds ça sert à rien du tout d'avoir compris c'est que les pieds qui compte quand quelqu'un il cherche son chemin c'est les pieds qui qui qui montrent le chemin et tous les gens qui sont pour tous les gens qui souffrent tous les gens qui sont pas mariés tous les gens qui ont pas de parnassa tous les gens qui qui qui manquent de tout ce qui manque ce qui manque c'est les pieds c'est

tout c'est ça qui manque c'est pas la tête les gens la tête elle est pleine elle est elle est pleine à craqué c'est pas la tête c'est des pieds qui manquent alors les pieds il se fabriquent avec la bouche heureusement il a donné une possibilité de de fabriquer des des des pieds heureusement qu'il nous a donné le Dibour qui est créateur ah maintenant il faut savoir que ces pieds-là c'est une réalité c'està direire que si quelqu'un il dit quelque chose avec sa bouche il peut être

amené à faire la chose même s'il veut plus la faire il faut il faut il faut faire attention de jamais dire des choses avec la bouche qu'on voudrait pas faire il faut pas faire du bluff avec la bouche parce que parce que la bouche elle peut amener la personne à faire des choses faut faire attention c'estàdire que la parole elle est créatrice elle amène la personne à agir donc la parole ça fabrique des pieds c'est pour ça que c'est important la prière pourquoi c'est tellement important

pourquoi la la la prière la tfila ça s'appelle la ch tfila ça veut dire nefila pourquoi que la la prière ça s'appelle faire tomber faire descendre parce que la prière elle fait descendre les choses dans les pieds c'est pour ça que s'appelle tfila tfila c'est comme ne fila c'est comme faire descendre maintenant quelqu'un essaie des choses mais mais mais il a même pas envie de de de prier sur ce qui c'est parce que il parce que on nous a appris à nous contenter de la connaissance

parce qu'on on a valorisé la connaissance alors que la connaissance c'est quoi c'est c'est le serpent qui qui rampe sur son ventre parce qu'il a pas de pied la connaissance c'est le c'est le ventre du serpent ça pas de pied il y a pas de pied dans la connaissance mais on nous arrivé à nous rendre fou tellement depuis depuis le serpent jusqu'à aujourd'hui avecess avec toutes les les Galou t tous les exils dans les dans lesquels chacun il est passé on a rendu fou en lu

en lui faisant croire que parce qu'il sait des choses ça va se réaliser c'est pas vrai ce que tu sais ça va pas se réaliser et si ça se réalise c'est pas parce que tu le sais que ça s réaliser ce que tu sais c'est une chose ce qui va se réaliser c'est autre chose ça dépend de combien cette connaissance elle est descendue dans les pieds et si tu apprends pas que si tu sais pas ce ce secret là que rab nous apprend que la parole

est créatrice c'estàd avec la la parole je vais créer la chose maintenant j'ai pas quelque chose il me manque quelque chose ok il me manque chacun il lui manque des choses qui sont des choses fondamentales dans sa vie la santé le mariage des enfants chacun chacun ce chacun ce qui ce qui lui manque alors maintenant du moment où la personne du moment où la personne elle comprend que ce qui lui manque ça peut se créer avec la la la la la parole alors ça devient ça

devient autre chose c'està direire que maintenant le serpent il a trompé il a trompé l'homme complètement c'estàd il lui a dit regarde si tu manges le la connaissance du bien et du mal tu vas devenir un créateur mais les MCÉ tu peux pas devenir un créateur tu peux pas devenir un créateur pourquoi parce que la connaissance ça crée pas ce qui crée c'est la parole c'est pas la connaissance comme c'est écrit que Hashem il dit ma moi qu'est-ce que j'ai faiti j'ai créé le ciel et

la terre avec ma parole je veux que vous aussi vous vous vous vous cré vous créez avec votre parole à dire que le jour on aura on aura pris conscience et que ça sera rentré dans notre cœur que B avec notre parole on peut tout créer alors notre vie elle va changer et et à ce moment-là il y aura plus de manque parce que tous les manques ce sont des manques qui sont com comment si on peut appeler ça ce sont des manques résidentiel c'est-à-dire que

ce sont des des connaissances qui n'ont pas de résidence c'està dire que maintenant tous les tous lesonutesous dit tout ce qui manque à quelqu'un c'est ce qui manque dans la shrina c'est la shrina la shrina ça veut ça veut dire quoi la shrina la shrina ça veut dire résider comme on a vu tout à l'heure zpine c'estàd que maintenant il y a il y a il y a deux côtés em il y a le côté d'ashem qui qui qui est le côté Hashem etokou et il

y a le côté d'ashem qui est hashemad qui est la résidence de la shrina dans les mondes inférieurs ce qui manque c'est la résidence de la shrina c'est pashemokenouhemoken il a pas besoin de nous pour ça parce qu'il est Hashem maisem ça il a pas ça il a besoin de nous parce que si on l'accepte pas alors il peut pas devenir hashemad hashemad il peut devenir que si maintenant on on on le lit on le lit à notre vie ou on lit notre vie à lui

à ce momentl il devient mais si on lit pas notre vie à lui qu'on fait ce qu'on a envie de notre vie à ce momentl il mais pas donc maintenant ce qui manque c'est la shrina shrina ça veut dire résider Chen ça veut dire il réside donc qu'est-ce qui manque dans la shrina comment on répare la shrina on répare la shrina avec la parole c'est ça qui répare la Shina comme on dit c'est les premières lettres c'est échette c'est la femme c'est la Shina c'est le

côté féminin c'est le côté de résidence b b c'est c'est c'est sa femme quand on dit à quelqu'un quand quand quelqu'un qui quelqu'un qui qui est dans la Torah qui qui qui a un petit peu de de qui qui fait un petit peu attention dire on n pas la on demande pas à quelqu'un comment comment ça va ta femme c'est pas une expression que des gens qui qui ont la crainte d'ashem ils disent pas quelque chose comme ça à un autre comment ça va ta femme

on dit on demande pas ça à quelqu'un on dit à quelqu'un comment ça va la maison on dit pas comment ça va ta femme quand on dit comment ça va à la maison c'est ça qu'on veut dire mais on le dit pas directement on dit comment ça va à la maison parce que la maison c'est la femme Isou beteto la femme c'est la la maison c'est la femme pour ça que que que par exemple c'est écrit que pour les nérodes de hananoua on dit isoueto qu'on

allume les nérodes de hanoua un homme avec sa maison c'estàdire avec sa femme il il allume les nérodes de hanoua pourquoiouetto parce que la lumière de hanoua descend très bas c'est de la lumière qui va descendre dans les dans les pieds comme c'est écrit que jusqu'à quand on peut allumer les nérotes de Hanuka jusqu'à que minou jusqu'à qu'il a plus de il y ait plus de pieds dans le marché pourquoi c'est pourquoi ceci mal c'est par rapport à ce qu'on est en train de dire de

dedans c'està direire que maintenant on on fait descend de la lumière on fait descendre jusqu'à qu'il plus pied dans marché c'estàdire quand il y a plus de de de de de de besoin de faire descendre la lumière en bas à ce moment-là on nallume plus les laerotes de Hanuka parce que les laotes de hanouaes sont faites pour amener la lumière d'ashem dans les pieds et alors c'est pour ça qu'on dit ich aussi un homme avec sa femme avec sa maison et aussi ragline les ragline c'estàdire

le régel dans les pieds maintenant quand quelqu'un il veut il veut remplir un manque ce manque là c'est un manque de parole c'està dire soit il y a pas de parole soit il sait pas parler c'est c'est ça son problème soit maintenant il y a pas de parole c'està-dire il a pas prié il a pas comme rabinthan il dit là où il manque quelque chose c'est soit qu' a pas eu de prière soit qu'elle n'a pas eu assez dire soit que la personne ne sait pas

prier du tout dire elle sait pas que ça existe la prière donc il lui manque quelque chose elle essaie de réfléchir comment elle va combler son manque mais ça sert à rien qu'elle réfléchisse parce que sa réflexion elle est pas cré cratrice c'est créateur c'est la parole donc elle a inérêt au lieu de réfléchir prendre un théim des psaumes ou prendre l'écoutter de philot ou faire de dout elle a intérêt à rentrer dans la parole parce que la parole elle va créer sa délivrance elle va

créer la chose dont elle a besoin elle va combler le manque dont elle a besoin soit maintenant elle utilise la parole mais elle sait pas parler c'està-d elle baragouine elle a pas un langage qui qui qui qui est créateur parce que les mots ils sont pas ils sont pas formés comme il faut ah donc là faut apprendre à parler on a vu que comment on apprend à parler par le fait qu'on étudie la Torah dans la difficulté c'est-à-dire qu'on se lève la nuit on se lève

la nuit pour pour parler avec haschem pour étudier la Torah alors tout ce qui va tout ce qui va attaquer l'obscurité ça va nous permettre de parler parce que l'obscurité les M c'est c'est c'est très proche du silence c'estàd la lumière c'est c'est c'est la parole et l'obscurité c'est le silence ça s c'est une expression qui s'emploie dire que que maintenant on on on parle de clarté quand on a quand on a expliqué quelque chose alors on parle de clarté on parle de lumière et quand

la personne elle elle elle comprend pas alors on parle d'obscurité parce que le silence c'est c'est l'obscurité c'est la même chose c'està direire que le le le monde du silence c'est le c'est les c'est le monde de l'obscurité alors il faut apprendre à parler et quand on se lève la nuit on repousse l'obscurité et à ce moment-là surtout quand on fait un effort de se lever que que qu'on est fatigué et cetera qu'on fait un effort pour pour pour faire dominer la lumière sur l'obscurité alors

ça ça nous apprend à parler on apprend à parler petit à petit on construit la parole et après on peut arriver absolument tout réparer avec notre parole il y a rien qui va nous il y a rien qui va nous manquer tout ce qu'on a besoin on va le créer avec notre parole c'est tout on a une parole créatrice nous aussi il faut pas croire que la Parole créatrice était que chez Hashem nous aussi on a une parole créatrice et Hashem il a très plaisir et

à ce que on utilise notre notre parole pour créer c'est ce qu'il veut parce que quand on a utilisé notre parole pour créer ça veut dire qu'on a fait résider Hashem dans le monde inférieur quand maintenant on a utilisé notre parole pour faire quelque chose quand on a on on va maintenant faire faire une mitva quelqu'un par exemple il va rendre il va rendre visiteer à un malade quelqu'un il va il va faire de laaka quelqu'un il va il va faire il va mettre cette filine

quelqu'un il va faire de la KH que ce que une mitva d'accord si maintenant je dis avec ma bouche que maintenant je vais faire cette mitva parce que Hashem il m'a demandé de la faire et je sais que ça lui fait plaisir que je fasse cette mitva quand je dis ça je fais je je lis l'action elle est elle est liée avec Hashem c'estàd je fais descendre Hashem dans cette chosel maintenant même quand c'est pas une mitva c'estàd une mitva qui est écrite dans la Torah

quelqu'un il va travailler par exemple de travailler c'est pas une mitzva des T mitv mais c'est une mitva de travailler parce que c'est une mit de de de faire des tyticonimes dans le monde tant que j'ai un rapport avec la matière je dois travailler parce que je dois réparer des choses alors maintenant quand je vais travailler que je dis avec ma bouche que voilà je vais travailler pour maintenant pouvoir donner la tedaka et que je demande à Chem de me protéger dans mon travail que j'ai

pas de difficulté que j'ai pas de problèm dans mon travail je fais descendre Hashem dans dans dans mon action et ça c'est la révélation d'Hem dans le monde tout simplement c'est comme ça queem il va se révéler dans le monde plus les gens ils vont ils vont utiliser la parole pour pouvoir faire ce qu'ils ont à faire et plus leur action elle fera partie des des des choses vivantes alors que si maintenant quelqu'un il est il utilise pas il utilise pas la parole alors il a

fait une action qui est théorique vous voyez c'est c'est c'est c'est comme si quelqu'un il fait une projection du cerveau vers vers l'action c'est pas une vraie action parce que c'est une action dans laquelle il y a pas de résidence d'ashem il a pas créer la résidence d'ashem parce que la résidence d'ashem elle se crée avec la parole donc si quelqu'un maintenant il pense faire quelque chose et après il le fait les M cette action là elle a pas de elle est elle est pas complète

c'est une action qui est c'est une action qui qui qui qui affirme c'est-à-dire elle a pas elle a pas le le elle est elle est c'est pas une une action résidentielle pour Hashem quand est-ce qu'elle devient une action résidentielle c'est quand elle qu'elle est accompagnée de la parole c'està-dire quand maintenant j'ai j'ai pensé come on dit marchava Dibour et maassé c'estàdire que que on dit marchava Dibour ma c'est la pensée la parole et l'action c'est-à-dire que j'ai pensé faire quelque chose j'en ai parlé et je

l'ai fait mais si j'ai pensé faire quelque chose et je l'ai fait sans parler alors l'action aussi c'est une action qui est vide elle a pas de présence divine à l'intérieur bien que ça soit une action mais c'est pas une véritable action c'est une action même si elle est matérielle mais elle reste virtuelle c'est pas une c'est pas une véritable action donc elle va augmenter de de vitalité elle va manquer d'efficacité elle va manquer de de force aussi elle va manquer de d'assise elle va manquer

de tout de tout l'énergie qu'il doit avoir dans une action pour qu'elle puisse pour qu'elle puisse réussir pour qu'elle puisse tenir c'està dire tout tout lean que que que que que que que les choses qu'ashem nous a donné on est arrivé à à les maintenir c'est parce qu'on a utilisé la parole c'est tout tout le tout Leal que que que que des Israël de yeroualaim de la Torah de tout c'est parce qu'on en a parlé c'est pour ça ça veut dire ça veut dire enseigner ça

veut dire répéter aussi on est méchanen c'està dire on répète et on répète et on répète on dit avec la bouche le fait qu'on qu'on qu'on dit avec la bouche c'est quelque chose qui va faire que l'action ça va ça va être une véritable action alors ça aussi c'est quelque chose que c'est quelque chose que les gens ils ignorent les gens ils pensent qu'ils ont fait une action alors ça va c'est bien qu'est-ce que tu veux de plus c'est écrit dans la Torah que le but

c'est l'action oui alors voilà j'ai fait l'action mais tu as fait une action qui tu as fait une action dans laquelle il y a pas Hashem pourquoi il y a pas Hashem parce que tu as pas parlé du tu as pas parlé par où tu veux que Hashem il rentre comment tu vas le faire résider Hashem Hashem il réside dans la parole comment tu vas faire résider Hashem dans ta pensée tu crois qu'ashem il est dans ta pensée Hashem il est pas dans ta pensée Hashem

il existe pas c'està direire tu peux pas projeter l'existence d'Hashem par une association qui va de la pensée à l'action c'est impossible il faut que tu passes par une étape créatrice cette étape créatrice c'est la parole donc chaque fois que tu auras une idée si tu veux maintenant tu tu veux maintenant la la transformer en action alors il faut que tu le fasses il faut que tu tu tu tu parles il faut que avant de faire euh on voit ça par exemple dans le on voit

ça dans l'interprétation des rêves on voit que que l'agmara elle parle de tout un de tout un la la la gmara il a tout un P dans la dans la gmara qui s'appelle peroé que maintenant celui qui voit des poissons ça veut dire ça celui qui voit un canard ça veut dire ça celui qui va qui voit ça veut dire ça et cetera maintenant il y avait des interprétateurs de rêve quand vous allez les voir ils interprétent les rêves ah maintenant s'ils interprétai les rêves d'une

façon positive alors ça devenit positif s'il interprétait le rêve de façon négative alors c'était négative et et et pourquoi parce que le rêve c'est que c'est c'est le rêve c'est c'est de la c'est de la pensée le rêve c'est du du virtuel maintenant il lui faut une interprétation et cette interprétation se fait avec la bouche c'est des gens qu'on allit voir il dis voilà il va se passer ça et ça et ça c'est devenu comme ça on voit pour Yoseph quand quand il a il a

dit au au ministre de de de de Paro il a dit à un il a dit voilàhem il va te celui qui faisait les les le boulanger de de de de PAO lui a dit il lui a dit voilà le tu tu vas sortir maintenant et il va te il va te remettre à ta place et cetera et l'autre qui était les chantiers ou je sais pas comment il s'appelle ça celui qui servait à boire alors lui il a dit il va te pendre c'est tout

et alors comme il a dit ça a été mais maintenant il aurait pu si si si Yoseph il leur avait dit aux deux des interprétations positives alors ça aurait été positif pour les deux mais du moment où où il a rentré la la l'image l'image du rêve qui était flou c'est-à-dire qui devait être qui devait être se réaliser il a donné une interprétation négative c'est devenu négatif alors ça c'est c'est valable pour toute notre vie c'est pour ça qu'il faut enlever de sa tête des des

des des pensées négatives et si quelqu'un il a des pensées négatives au moins jamais qu'il les sort avec sa bouche parce que après il risque de se créer une vie qui est très désagréable et c'est lui c'est lui qui s'est créé sa vie c'est personne qui lui a créé sa vie avec sa parole il s'est créé sa vie il il a commencé à dire des bêtises il y a que des gens il commencent à dire quand ils rentrent dans dans les délires qui qui commence à

dire des paroles de désespoir et de truc il commence à dire ouais mais moi je sais que ma vie ça sera comme ça je sais que jamais je pourrais faire ça je sais je sais ça et ils disent il sait pas quand il est en train de dire il est en train de faire la chose lui il croit qu'il dit des chose que ça que c'est Stam comme ça il y a pas assez de Stam ce qui sort de la bouche faut faire très très attention

quand c'est dans la tête c'est quelque chose mais quand c'est dans la bouche c'est très proche d'être de se réaliser Mame c'est très proche de se réaliser doncut faire attention il faut utiliser parole toujours dans du positif toujours il faut il faut positivver avec sa parole et à ce moment-là on est sûr qu'on est dans des énergies positives c'estàd qu'on est entouré d'énergie positive parce que chaque parole qui est positive elle amène des elle amène de la de de de de de de éergie d'Achem dans

nos actions sinon nos actions elles sont elles sont vides et c'est pour ça qu'elle qu' qu'elle rassasie pas elle rassisit pas c'est comme si vous donnez à quelqu'un à manger un la photo d'un d'un la photo d'un d'un steak quelqu'un il mange la photo d'un steak et il va pas il va pas se rassasier il va avoir mal au ventre parce qu'il a mangé du carton ou du papier mais il va pas se rassasier on peut pas se rassasier avec la photo d'un steak il faut

un steakche M pour pour ça il faut faire descendre la la l'idée il faut la faire descendre dans la parole avec la parole et ça c'est très grand ridouche que Rabenou il amène Rabenou il amène très grand c'est pas un ridouche c'est pas quelque chose qui n'a jamais existé c'est quelque chose qui a toujours existé seulement de le faire descendre et de le faire vivre à des gens comme nous dans une époque comme la nôtre on en a tellement besoin puisqu'on vit tellement dans du virtuel

que que que que mche on sait plus tellement les choses où elles se trouvent parce que on sait plus la la limite entre entre nos rêves et la réalité c'est on sait pas qu'est-ce qui est vraiment un rêve et ou une réalité comme des fois les gens il disent mais attends mais je rêve je suis en train de rêver là c'est pas c'est pas possible c'est un rêve c'est pas c'est pas vrai on sait pas où elle est la frontière entre le entre le le virtuel

et le réel on sait pas où elle se trouve cette frontière là donc on a besoin de sans sans arrêt d'alimenter nos idées avec avec des paroles et au lieu de se casser la tête à réfléchir sur des choses il vaut mieux il vaut il vaut mieux faire travailler sa bouche il vaut mieux faire travailler sa bouche c'est c'est dommage de de faire travailler sa tête parce que la tête elle est stérile la tête elle peut pas faire naître quelque chose on peut pas naître avec

avec la avec le cerveau mais on peut naître avec des paroles on peut faire naître c'est une des choses que Rabenou il a dit pour le sipassot Rabénou il dit dans siassiot il a dit que dans les les comptes il a dit j'ai j'ai dit plusieurs choses que que j'ai dit trois choses que les gens ils disent pour que les comptes c'est pas c'est j'ai j'ai dit trois choses que les gens il disent que c'est comme ça et ben c'est pas comme ça alors une de

ces choses-là Rabenou il a dit que les gens ils disent qu'avec des paroles on peut pas faire qu'une femme elle elle va avoir un elle va avoir des enfants et rabous dit moi je dis que oui que si quelqu'un il il raconte les comptes il peut avoir des enfants en racontant les comptes parce que ce sont des paroles qui sont qui sont tellement tellement élevées les paroles des contes de rabiahman sont tellement élevés c'est tellement une perfection de la parole que c'est mamache créateur ça fait

vivre mamache c'està direire ça donne la vie mamche ça peut mamach procréer c'està dire ça ça peut permettre à une femme d'avoir des enfants uniquement le fait que elle va elle va dire ou elle va écouter le sipur siot il y a d'autres choses que Rabenou il a dit aussi là-bas que que les gens ils disent que que les les les histoires ça fait dormir mais moi je vais raconter des histoires qui font qui vont réveiller et ils disent aussi les gens ils disent que le

tsadq il a pas besoin d'argent et de beaucoup d'argent et moi je dis que non que le tadq il a besoin de tout l'argent du monde pour faire ce qu'il a à faire c'est des choses que Rabou a dit qui c'est pas comme le RAM mais en tout cas au niveau de de de des contes de la parole Rabou il il il a dit si pourot et il a dit que le M le si pourot c'est un niveau de parole qui est très très élevé c'est

pour ça que si vous lisez les comptes vous allez voir que vous allez vous reconnaître toujours dans les comptes vous allez trouver que ça parle de vous n'importe où dans les comptes vous trouverez que ça parle de vous si vous vous vous savez ça que le que les comptes il parlent de vous vous allez voir que vous allez voir votre vie dans les comptes à chaque fois vous allez voir des choses qui ont un rapport avec votre vie parce que Benet dans dans les comptes il

y a toute la toute la la la vie de tout le monde elle se trouve à l'intérieur de ces comptes alors quand je dis les comptes il y a des gens qui ont l'habitude tous les jours tous les jours de faire les comptes et de le recommencer tous les jours tous les jours il y en a qui font le shabbat ça dire à breselè on fait ensemble le shabbat au kidouche le shabbat matin comme on fait à yeroualim à an aussi vous êtes invité shabbat si

vous voulez venir c'est r on fait pourot à 9h comme à Jérusalem vous êtes invité j'ai pas les moyens de vous payer le billet d'avion mais en tout cas je vous invite pour le kidouche ceux qui veul venir pour A maot alors le le on a l'habitude shabbat matin de faire c pourot d'accord maintenant ça c'est le le shabbat mais il y a beaucoup de bresslever qui le font qui le font tout le temps tout le temps tous les jours ils font des pages et ils

finissent et recommandent et surtout pendant le mois de Hou qu'on a l'habitude de finir des livres entiers c'est c'est un livre qui est facile à finir parce que c'est des comptes il y a 13 comptes c'est pas très long ça doit prendre de 3 heur pour le lire entièrement et et voilà c'était c'est c'est des parce que c'est la parole de toutes les paroles toutes les paroles elles sont dedans en plus elles sont dans un un langage imagé que c'est un langage très agréable c'est facile

c'est pas un langage dur c'est pas un langage de de de rigueur c'est un langage de douceur totale donc c'est elles sont elles sont créatrices ces paroles pour ceux qui ont pas les livres vous pouvez le télécharger dans le site vous avez toutes les 13 comptes en français qui sont sur le site B alors euh maintenant le le on voit que que ici le le rapport entre les pieds et le fait que la la le poison du serpent il a disparu c'est c'est c'est lié c'està-dire

quand est-ce qu'on fait des des disparaître l'emprise du serpent c'est quand on a trouvé des pieds quand on a mis des pieds à notre à notre vie contre notre vie elle elle a commencé à à être réelle c'està dire qu'on a commencé à à vivre avec la parole à ce moment-là à ce moment-là il y a des pieds il y a des pieds et et et les pieds ça fait partir le serpent parce que le serpent il a pas il a pas de pied lui il

rampe sur son ventre donc maintenant le le fait que chaque fois qu'on parle ça ça fait fuir le serpent chaque parole ça fait fu le serpent parce que le serpent tout ça toute sa toute sa force elle vient uniquement du fait qu'il bloque la personne dans la dans la pensée et il lui fait croire que sa pensée c'est quelque chose voilà il a pensé donc il a fait quelque chose avec la pensée il a rien fait du tout avec la pensée la pensée c'est un projet

c'est comme un le plan d'un architecte c'est c'est beau le plan d'un architecte mais c'est pas un immeuble je vais pas habiter dans le plan de l'architecte habiter quand il faut des briques il faut du ciment il faut c'est c'est avec ça qu'on qu'on peut réaliser une construction c'est pas avec des dessins maintenant la la pensée elle a dessiné quelque chose maintenant il faut passer dans l'action mais l'action c'est pas une action qui va directement de la pensée comme je vous ai dit parce que sinon

c'est une action qui qui est stérile elle a pas de présence de de de vie dedans c'est tu explique pourquoi des fois on fait beaucoup de choses mais on on sent pas de vitalité il y a beaucoup de gens qui se plaignent ils disent voilà je fais je fais ça je fais ça je fais ça mais je sens pas de la vitalité parce que ces actions c'est des actions virtuelles même que c'est des l'action mais elle est virtuelle parce qu'elle c'est une projection du cerveau il

y a pas eu la parole intermédiaire pour créer la vie dans la dans l'action donc il faut absolument prendre ce recul par rapport à l'action et toujours parler avec Hashem au sujet de ce qu'on veut faire toujours il faut en parler àhem il faut jamais rien entreprendre si on en a pas parler à hasem même si c'est quelque chose dont on est sûr que Hashem il veut qu'on donne laedaka hasem il veut qu' on israëlem il veut qu'on se marie qu'on est des enfants qu' que

que qu'on fasse des mit tout ça Hashem c'est sûr qu'il veut ça mais Hashem il veut qu'on le fasse résider dans l'action comment on va le faire résider dans l'action par le fait qu'on va en parler avec lui avant de faire la chose dès qu'on a envie de la faire dès que ça monte dans notre esprit l'envie de faire une mitva quel une bonne action on la met on on la met dans la parole et après on passe à l'action et ça ça change tout parce

que l'action ça devient un maison pour Hashem c'est plus une action qui qui qui est virtuelle c'est une action vivante et à ce moment-là on va sentir une véritable vitalité dans l'action moment là on va sentir que l'action elle est MAM vivante alorsa à tous et à toutes bonne journée bas à ta chaîne on se