Pas de tristesse, pas de maladie.

Kind: captions Language: fr [Musique] 47 dans la brochure haute tête passage tête deè colonne vers le baskenalor dans la galoute on s'appelle sous mais pas pas du vin c'est la galoute qui nous a rend du sous pas le vin qui a galout parce que la galoute l'exile c'est un principe de de chikroû c'estàd de comme quelqu'un qui est sous chrara che qui est le mal qui se trouve dans le vin chez la makum qui est le mal des 70 nations qui qui sont leur leur dans leur mauvais désir leur leur passion pour ce monde que de là-bas viennent toutes les tous les exils. C'est ça écrit que ils ont ils ont ils ont ils ont été déplacés, ils ont bougé comme un comme un soular comme quelqu'un qui sala et ça il y a pas de il y a pas de combine, il y a pas de pour pour arranger ça, il y a qu'une seule solution, ils n'ont fait, ils ont crié vers hashem dire crier les 70 voix. vanite filati canal et comme comme c'est comme on a dit vanit filati il y a pas de d'autres il y a pas d'autres possibilités que de que de prier c'estàdire il y a pas il y a pas de moyen de sortir de la de la galoute avec la pour sortir de la galoute il y a que les cris il y a que la miséricorde d'achem on voit pas autre chose qui va pouvoir sortir la personne de la galoute Parce que quand quelqu'un il est en galot, ça veut dire que maintenant on l'a de la même manière qu'on lui a qu'on l'a qu'on l'a déplacé de son de son endroit géographique, on l'a déplacé aussi de son endroit de son endroit spirituel. C'est-à-dire on lui a déplacé la tête en même temps qu'on lui a déplacé le corps. Sa tête aussi elle s'est déplacée. C'estàdire il est plus il voit plus les choses comme il faut les voir parce que il est il est déphasé par rapport par rapport aux choses. Quand vous prenez des quand vous prenez quelqu'un qui quelqu'un qui vit pas dans son pays ou quelqu'un qui quitte son pays pour vivre dans un autre pays. Alors dans l'autre pays quand il arrive alors il est là-bas il il se sent un petit peu étranger et cetera tout chez lui ça tout celui tout chez lui ça passe par de la rorma ça ça passe pas vraiment par de la c'est pas du vécu quelqu'un qui a vécu dans un pays alors il vit il vit pas ch il vit dans le pays la langue le le la nourriture les les les la façon de faire le les les tout tout tout ce qui se passe dans le pays c'est la vie pour lu Mais pour quelqu'un qui est un étranger, c'est pas la vie. Lui, ça lui demande comme un comme un c'estàd quelque chose qui qui traduise comme la langue, c'estàdire il a besoin de quelque chose de quelqu'un qui lui traduit. Sa vie aussi c'est une traduction. Alors cette traduction de la vie ben c'est c'est comme si la personne elle est sous quand la personne elle vit en traduction c'est comme si elle était sous parce qu'elle a elle a un système qui qui lui traduit la vie mais c'est pas la vie mais quelqu'un qui vit là-bas il a pas de traduction il vit c'est tout il a pas de de il a il a pas ce de de traduire la vie alors quand on est en galoute on doit faire une réadaptation de la vie quelqu'un qui il est sorti des rê d'Israël il est parti en galoute Et dans le pays, il arrive, c'est pas son pays, il connaît pas. Donc il doit commencer à se à se réhabituer à à fonctionner de cet endroit avec toutes les habitudes et cetera, toutes les façons de voir le de l'endroit. Ça cette cette façon de vivre là, c'est comme quelqu'un qui est sous, c'est la même chose parce qu'il n'a pas un rapport vrai par avec cet endroit-là. C'est pas son endroit. Non, dans la Torah, c'est pareil. Quelqu'un il fait tchouva toujours il a besoin de de se reprendre. Il a besoin de se reprendre. Vous avez des gens, ils font tuva et après 10 ans qui qu'il est dans dans la Torah, tu dis il vient pour il boit, il a oublié de faire la braha. Ah il repose, il dit "Ah oui, c'est vrai, il faut faire la la braha parce qu'il a un il a un moteur, il a mis dans la tête un traducteur de vie. C'estàdire, il a mis un quelque chose qui lui arrange la vie, le système parce que sinon il c'est pas sa vie. Mais quelqu'un qui est quelqu'un qui est né là-dedans, il a pas du tout ça. Lui, c'est la vie, c'est tout. Lui, ça existe pas comme met quelque chose dans la bouche sans faire la brahaa. C'est c'est pas ça n'existe pas. Il y a pas une place comme ça dans dans son esprit, dans son cœur. Mais quelqu'un que c'est pas sa vie, il a besoin à chaque fois d'une adaptation à la chose. Alors cette cette adaptation là, ben mettre c'est un c'est un c'est comme un sous. On voit quelqu'un qui est pas qui est pas dans la chose. Il a besoin, il a besoin, il est hésitant dans ce qu'il fait. Tout il est hésitant parce que c'est pas c'est pas sa vie. Alors à chaque fois, il doit il doit voir comment il va faire, comment il va procéder pour ça, pour ça. Cette hésitation là, c'est la même chose qu'un qu'un souitue. C'est la même chose. Un sou il arrive pas à marcher quand il sort dans la rue. C'est ses jambes, elles marchent pas normalement. Ses jambes, elles marchent pas normalement. Pourquoi ? parce que sa tête elle a sa tête elle a pris un coup avec l'alcool. Alors ça y est il est il arrive pas à fonctionner normalement. C'est exactement le même principe. Toute personne qui est déphasée par rapport à par rapport à la par la Torah, par rapport à la Torah, par rapport au tadikin, il faut savoir que c'est une une galoute gumoura. C'estàdire ce qu'on vit aujourd'hui après 70 ans de galoute, il faut savoir que 70 ans après 2000 ans de galoute, c'est c'est les les gens, ils sont comme des soulards, c'està-dire tous les gens. Parce que les gens, ils ont besoin tout le temps de se de se reconnecter, de de de jongler avec deux modes de vie. C'estàdire tous les gens, ils sont dans de la schizophrénie. Tous les gens qui sont dans la Torah, c'est obligé. personne qui peut qui peut vivre autrement que comme ça parce que la on a d'un côté on a 2000 ans de vécu dans un système qui n'est pas notre système de vie du tout, c'està-dire c'est autre chose. Et d'un autre côté, on on s'attache avec launa à un système de un système de vie qui qui était il y a 2000 ans. Alors maintenant quand on se trouve comme ça, on a on a tout le temps un besoin de quelque chose qui adapte donc qui adapte comme un transformateur de courant ou comme un adaptateur dans un dans un ordinateur ou dans un dans un tout il y a des choses qui transforment l'énergie ou qui transforment. On vit tous comme ça aujourd'hui. Tous on vit comme ça. Il y a personne qui vit la chose comme étant la vie sa vie 100 %. Personne ne vit la Torah comme ça. Le seul qui vit la Torah comme ça, c'est le sadic, c'est tout. Mais les gens, ils ont tous des traducteurs. Maintenant, ces traducteurs là, ils sont plus ou moins rapides, plus ou moins puissants, plus ou moins ils en ont plus ou moins besoin les gens ou ils ont ils se sont habitués. Il y a l'habitude, ça ça joue aussi beaucoup quand quelqu'un il s'est habitué à vivre dans un endroit et à à apprendre les habitudes de l'endroit et cetera, c'est plus facile pour lui. Mais il faut pas qu'il oublie que il est il est toujours en en en adaptation, il est pas encore complètement dedans. Alors tout ce qui est cette période d'adaptation, c'estàdire c'est une vie entière les miné. Tout ce qui est cette adaptation là, ça fait ça fait que la personne elle est elle est saoule, c'està-dire elle a cette cette chose là, cet état de de briété permanente. C'est dire que la personne elle a sa tête un petit peu qui qui est un peu tournée comme ça. On dit qu'elle n'a pas ses repères, hein. Ses repères, elle n'a pas ses repères. Ouais. Ouais. Elle a pas les repères. C'est ça, c'est il y a pas des et les grands coups qu'il a eu par exemple la choa, ben c'est des gens les gens jusqu'à aujourd'hui ils ont ils ont perdu leur repèr c'est pas c'est pas que la choa c'est pas que qu'il y a 6 ou 7 millions de juifs qui ont été tués là, ils ont tué beaucoup plus que ça. Parce que même les petits enfants, moi je vois même les petits enfants des gens qui qui sont des gens sauvés de la choa ou qui on eu, ils sont pas ils peuvent pas être joyeux, ils peuvent pas être vraiment heureux et tout parce qu'il y a un choc très très fort. Ce choc là, il a laissé les gens en l'air. Ils arrivent pas, ils arrivent pas à vivre vraiment la la chose qu'ils sont en train de vivre parce que ce choc là, il les a complètement déstabilisé. quelque chose qui a qui a qui a amené un une question même si si les gens ils se posent pas de question mais c'est très très difficile de de de d'avaler une chose par elle très difficile. Quelqu'un qui a été qui a vu des choses qui a vu ce qu'il a vu, qui a qui a vécu, qui est passé par là, c'est très très dur de revenir à une vie normale, de prendre de prendre plaisir à jouer avec un enfant qui mange un bonbon ou un truc comme ça. Il y a des choses qui sont qui sont détruites dans la personne. Ça ça fait que les gens ils sont sous ils sont comme des sousards. C'est tout. Alors bien sûr il faut ça c'est un des arguments prè principaux que les gens ils vont avoir devant le beddin chez Mala quand les gens ils vont arriver à dire toutes nos générations. C'est un des arguments principaux qu'on va présenter devant le tribunal dit regardez que c'est pas qu'on voulait pas on a essayé on a fait tout ce qu'on a pu mais regardez dans quel état on était où on vivait où on vivait. Tu vois bien que tous les sadikim tous les sadim sont sauvés, ils nous ont laissé, ils peuvent pas rester avec nous. Il y a que Rabenous qui est reste avec nous mais Rabenous il est avec nous même physiquement il peut pas être avec nous. Rabenous il peut pas il peut pas à l'époque du à l'époque du Balchemtov pas le Balchemtov à l'époque d'un des élèves du Balchemtov. Alors, il il étudiait avec quelqu'un, il étudiait avec quelqu'un, il y avait un il y avait un riche, il y avait il y a qu' avait quelqu'un qui venait à la synagogue comme ça, une personne âgée et elle mettait elle mettait une somme d'argent dans le dans le sac des des filim de Talit ou des Philim tous les jours il faisait discrètement, personne ne se rendait compte. Alors le rab, il trouvait cet argent tous les jours. Alors il a demandé au shama. Il dit regarde qui est-ce qui qui met cet argent là dans mon sac ? Alors il a vu que c'était cette personne âgé qui venait à la synagogue. Alors il lui a dit il il a il a commencé à parler avec lui et cetera. Il lui a dit voilà moi j'ai jamais appris la Torah dans ma vie et cetera. J'étais loin. Maintenant que que j'arrive de la je suis proche de la fin et j'ai je commence à à me rendre compte et cetera. Alors, je commence à venir à la synagogue et voilà, je vous donne cette Saka pour que ça soit considéré comme participation et cetera. Alors, il lui le rave lui a dit "Viens, je vais t'apprendre je vais t'apprendre la michna. Je vais t'apprendre la michna tous les jours. Je vais étudier avec toi les michnayot." Comme ça, le rave, il a commencé à étudier avec lui les michnayot, il a fini avec lui tout le chasse michnayot, toutes les michnot. Et après cette personne-là, elle est elle est elle est décédée. La avant qu'il décède, il lui a dit "Regarde, regarde moi je t'ai appris les michnant et tout, tu ne te fais pas de souci, tu vas être bien et tout." Mais une seule chose je te demande c'est que viens toujours me voir et tu me dis comment c'est là-bas, qu'est-ce qui se passe et cetera. bien à chaque fois me donner des nouvelles. Alors le cette personne, elle est décédée, elle venait voir le rave tout le temps et elle lui disait voilà là-bas dans les chiva il y a eu ça et s'est passé ça, il y a ça, ça lui donnait des nouvelles de ce qui se passait en haut. Et un jour il il est venu, il a dit au Ram, il dit est-ce que est-ce que je peux vous demander une faveur ? que on annule cette chose-là que je dois venir à chaque fois vous voir parce que parce que vraiment vous pouvez pas vous imaginer comment venir dans ce monde que comment ce monde là il sent mauvais d'abord et comment c'est terrible que c'est des souffrances terribles de descendre de là-bas dans ce monde-là. Alors, je vous demande s'il vous plaît qu'on finisse cette chose-là et que ça y est, je vais plus venir vous voir et tout. Le Ri a dit "D'accord, je suis Morel et tout, il y a plus de problème, tu viens plus." À dire ça, c'est quelqu'un, il était pas dans la Torah toute sa vie. Il s'est rattrapé dans les dernières années de sa vie, il a fait tchuva, il a étudié la michna et tout. Maintenant, il te dit "Dans ce monde là, je peux plus, je peux j'en peux plus, je peux plus venir. L'odeur qu'il y a ici, je peux plus." Maintenant, nous on se trouve dans dans un dans le monde, c'estàdire on se trouve dans la phase la plus la plus basse, la plus nausée à bonde, la plus détruit de l'humanité. C'estàdire c'est la c'est la fin de l'humanité. Il y a plus de tadikim qui veulent entendre parler de de de ce monde là pour venir. Ils veulent plus, il y a plus personne qui veut venir. Tu verras jamais il va sortir maintenant ni un Balchemov, ni un ni ni Rabishimon, ni aucun de ces gens-là qui viendront. à canne des gens moins que ça qui vont pas venir, ils peuvent pas venir. Il y a que des gens détruits qui viennent, c'est tout. Tous les gens qui sont qui sont à 80 90 % bien, ils viennent ils viennent plus dans ce moment. Il y en aura plus ni en tant que dirigeant de communauté. C'est fini. Il y a que des il y a que des fous qui viennent, c'est tout. des gens malades, il y a plus, c'est pas la peine de chercher, trouvera que des gens malades. Des gens malades. Et et quand et si ces gens-là, ils savent pas qu'ils sont malades, alors là c'est c'est les plus grands fous qui existent. Quand ces gens-là, ils croient qu'ils sont normaux, alors ça c'est des destructeurs en en des gens dangereux quand ils croient qu'ils sont normaux. Il y a les gens qui que bon rabenou il nous montre chaque jour qu'on est fou. On a pas de problème nous avec ça. Ben nous, il nous a mis bien à notre place et chaque jour il il nous met à notre place et si des fois on oublie un petit peu alors il s'occupe de nous, nous remet tout de suite à notre place nous on sait très très bien d'où d'où on est sorti et d'où Rabenous comment Rabenous il a dû réède avec nous comme ce l'autre là et que que les anges lui disent sauve-toi vite sauve-toi vite d'ici parce que si jamais on te repère on va te ramasser avec tout le monde. Alors vite, va-ten, va-ten vite d'ici parce que tu es pas mieux que on te sauve hein parce qu'il y a Abraham a on te sauve parce qu'il rainman c'est tout. Mais fais attention, ne fais pas le malin parce que vraiment tu as pas plus de mérite que les autres. Alors sauve-toi, sauve-toi, sauve-toi vite. Pour ça que que qu'on on a il faut jamais parler sur quelqu'un ou dire ouais ces gens-là regardent, ils habitent à Paris, ils montent pas en Israël, ils veulent pas venir, ils veulent pas si veulent. Il faut savoir que nous nous aussi on si on nous laisse être ce qu'on est, nous aussi on veut pas venir et nous aussi on veut pas faire et nous aussi on est on n'est pas mieux queeux. On est même pire queeux. Mais seulement Hasham il a il a eu pitié de nous. Il nous a amené il nous a amené un sadic comme ça qui nous soigne, c'est tout. Il s'occupe de nous, il nous soigne. Il y a un moment il nous a ouvert les yeux, il dit là tu vas monter en Israël. Mais il faut pas croire qu'on est mieux que les autres. C'est pas pour ça qu'on est monté en Israël. mon en Israël parce qu'on fait partie des classes des des classes qu'on s'occupe. On s'occupe de on soigne comme un hôpital, il a il peut recevoir 1000 malades par semaine. Alors il y a eu il y a 1000 qui sont passés, ils ont guéri, ils sortent maintenant il y a 1000 autres qui viennent. Maintenant quand ceux qui sortent de de l'hôpital ils rencontrent les autres qui rentrent, il faut pas qu'il se moquent d'eux, tu comprends ? Parce que eux, ils étaient comme eux quand ils sont rentrés. Maintenant, ils sont en train de sortir. D'accord ? Mais il faut que que les autres, ils leur disent au contraire, qu'ils encouragent. Il dit bon courage et tout vous allez voir c'est ça fait pas mal c'est pas désagréable du tout et tout et après vous allez être bien vous allez vous sentir bien et tout allez venez en faites ce qu'il a dit faire écoutez Rabinahman et tout après vous allez voir vous allez être libéré et tout c'est ça notre message. C'est pas un message ralom que parce que du moment où tu deviens accusateur même dans n'importe quel angle, ça veut dire tu te prends au sérieux. Mais si tu te prends au sérieux, ça veut dire que c'est pas que tu es fou. Maintenant, c'est la camisole qu'il faut te mettre. Faut mettre la camisole parce que tu m tu commences à juger les gens. Alors, il faut la camisole. Quand quelqu'un il se met à juger les autres, il faut lui mettre une camisole. Il faut juger personne parce que parce que dans toute la génération et les générations à venir, il y a c'est pas la peine vous cassiez la tête. Vous pouvez faire des prévisions météorologiques déjà, il y aura des tadikim, il en viendra plus dans le monde. C'est fini. Il en viendra plus parce que personne ne peut supporter l'état de destruction dans lequel on vit aujourd'hui. C'est quelque chose qui en a jamais eu dans le monde. Ça n'a jamais existé. prenez prenez des prenez des des des actes comment ils sont fait comment ils sont le même qu'il y a eu des des générations où où l'homosexualité ça a toujours existé et tout mais jamais il y a eu une officialisation un mariage un divorce déjà de semaines après ou un mois aprè ils ont fait le premier divorce de des des homosexuels. C'està-dire que on est c'est un monde où le la folie elle est officialisée. C'estàd que c'est c'est devenu une folie tellement grande. Ça veut dire fier en hébreux gay c'est fier. Ouais. Fierté ou G ça veut dire orgueilleux. Orgueilleux. Ou ouà dire que maintenant c'est c'est quand quand le fou quand le fou il il se prend pour quelqu'un de normal alors c'est encore pire que tout. Quand Rabenou il a raconté le massé de la moisson de la folie. Quand le roi le ministre il a dit au roi voilà cette année toute la moisson elle va rendre les gens fous. C'est une moisson. Celui qui mange ça, il va devenir fou. Alors euh alors faut faire attention que nous faut surtout pas manger des du pain et des céréales cette année parce que sinon elle va nous rendre fou. Alors le roi il lui a dit mais non si si nous on mange on mange pas alors on c'est nous qui allons être les fous puisque les autres ils vont être tous fous. Donc quand ils vont nous voir à nous normaux et ils vont nous prendre pour des fous. Donc on peut pas, nous aussi on va manger mais seulement on va se faire un signe que quand on va se voir tous les deux, on va savoir qu'on est fou. C'est ça la différence qu'il va avoir avec les autres. Et ben quelqu'un qui vient qui vient chez chez Rabian, c'est pas que maintenant il est plus fou, c'est qui sait qu'il est fou. Maintenant quand tu sais que tu es fou, alors c'est autre chose complètement. C'est autre chose. C'estàdire c'est une autre vie. C'est pas que tu t'es tu es guéri, tu es fou mais tu le sais. Alors quand tu le sais, tu fais attention, c'est tout. Tu fais attention quand quelqu'un il te dit viens tu vas conduire une voiture de de truc et tout non moi je peux pas. Il dit pourquoi ? Parce que moi je peux pas. Je peux pas je peux voir un platan ou un truc je rentre dedans. Je peux pas il faut me laisser tranquille je peux pas faire ça. C'est pas pour moi. Parce qu'il sait il sait il sait que que qu'il doit faire attention parce qu'il sait qu'il est fou c'est tout. Mais il est pas mieux que les autres seulement comme il sait qu'il est fou il a rencontré quelqu'un de normal qui ça comme il a dit Rabi Nathan le seul homme normal que j'ai connu dans ma vie c'est c'est c'est Rabi Natman. Donc on dit voilà bon on a trouvé un homme normal et il s'occupe de nous he ce qu'il nous dit de faire on va le faire c'est tout en tout cas on va essayer de le faire et on s'attache à lui et on dit voilà c'est lui ce que vous avez à me demander demandez-leui à lui. C'est lui moi je je suis traité dans son dans son truc à l'hôpital c'est lui qui s'occupe de moi tout c'est son service. service, vous verrez là-bas ou Brcelevie de la liste des malades qui sont là-bas. Mais maintenant alors quand tu dis ces discourss, il y a des gens, ils sont pas d'accord du tout avec ça. Il y a des gens qui sont pas d'accord. Une fois je suis j'ai parlé dans un endroit et un rave là-bas, il s'est levé, il m'a dit "C'est pas vrai ce que vous dites. Bon, c'est pas vrai." Je dira mon ami, si c'est pas vrai, je souhaite vraiment une réfoulé. Si vous croyez que vous êtes pas fou, si vous si vous lisez ce que c'est un rave de le si vous aviez connu des des tadikim, je sais pas comment vous pouvez encore imaginer que vous vous avez un rapport quelconque avec Hashem ou avec la Torah ou avec le judaïsme. Si vous aviez vu qu'est-ce que c'est un rave de maintenant, un rave comme le rafrakin ou des gens le rafetraim des gens comme ça. Tu aurais vu qu'est-ce que c'est un monsieur qui est cher avec Hashem, un monsieur qui craint Hashem, un monsieur qui est joyeux de de servir Hashem. Tu aurais vu qu'est-ce que c'est ? Mais mais les gens aujourd'hui ils croient qu'ils sont ils sont normaux. Il y a des gens qui croient alors là c'est les plus grands fous. C'est des gens hyper dangereux ceux qui ce qui Mais celui qui qui vient chez Rabenou, Rabenou, il le met tout de suite à sa place. Il lui dit "Tu sais pourquoi tu es là ?" Alors si jamais il dit "Non euh vraiment je sais pas." Il dit "Bon alors rentre chez toi, c'est tout. Le jour où tu sauras pourquoi tu es là, tu viens. C'est tout." Au moment de il y a toujours tu entends des ravanis qui s'opposent, il n'allait pas au man et il n'allait pas au mal. à l'époque que les enfants avaient dit il leur a dit mais ne tirez pas sur l'ambulance ouais ne tirez pas sur l'ambulance ouais c'est une ambulance il faut pas tirer dessus une ambulance elle est en train de soigner les gens de ramasser les gens pour les soigner il faut pas tirer dessus voilà mais il te dit tu vois les galouillantes les gens ils sont sous donc tu peux plus tu peux plus tu vas te baser sur quoi les gens ils sont ils sont il leur tête elle tourne une folie dans la tête Il y a une folie les gens tu le vois mam tu vois des scènes si on pouvait avoir un un truc un un appareil photo, une caméra instantanée quand on voit quelque chose une seconde après on peut filmer ou photographier. Il y a vraiment des scènes que tu vois que les gens ils sont complètement fous. Ça sort tu vois à un moment tu vois un un truc que la personne sort un petit peu tu vois la folie. Ma mâche. Je dis pas dans ce qui se voit pas dans ce qui se voit pas. Chacun il sait où il est mais je te parle même dans ce qui se voit. Des fois les personnes elles peuvent pas se elles peuvent pas se retenir c'estàdire même en public et tout il y a quelque chose qui sort où tu vois que la personne elle est pas normale. Ça se voit. Qu'est-ce qu'on va faire ? C'est ça c'est des hasadim d'ashem. Hasham il a pitié des néchamotes des néchamotes qui viennent maintenant et qui pourquoi on est là parce qu'on a accepté de de venir de venir dans des conditions comme ça. Le c'est qu'hem il va il va nous sauver par le par le l'intermédiaire de de de Rabinahman. il va sauver notre âme, c'est tout. Mais autrement, il y a rien. Il y a pas de de Normalement, si Hasham il avait amené la guéa à l'époque où de de Rabishimon ou du Balchem et tout, nous on est des gens, on aurait pas eu de réparation, on aurait pas pu être réparé. Tout le nian pourquoi il attend, il attend, il attend, c'est pour qu'il y a un maximum de gens qui soient réparés. Alors, vous avez vu ce qu'on a parlé hier que c'est des des que c'est des choses qui sont très profondes parce que quand quand Rabi Nathan il dit ici la seule chose qui nous reste c'est la prière. Ça veut dire qu'avec la prière on va créer on va créer le le le ratsum. C'estàdire ce ce moment de de ratsum, ce moment de vouloir avec la prière. C'estàdire à force de parler avec Haschem, de de lui demander des choses, à un moment Hashem, il va nous ouvrir il va nous ouvrir dans notre folie. va nous ouvrir un un rayon de de un rayon de bonheur, un rayon de de lucidité. Et dans ce rayon de lucidité, on peut décrocher des choses extraordinaires, mais il va y avoir un moment un rayon de lucidité. Grâce à la prière, on va arriver à comme comme on a dit moi ma prière vers toi Hemon pour un moment de vouloir. C'estàd en priant en priant et un moment oùem il ouvre il ouvre la la les les portes et un moment où il ouvre les portes à ce moment-là on peut arriver à on peut arriver à communiquer, à décrocher des choses extraordinaires. Pourquoi par exemple raous le le zoar le zoar il dit que quelqu'un quelqu'un qui a fauté dans l'alliance quelqu'un qui a eu des écoulements intentionnels et tout il y a pas de réparation pour ça le zoir il dit il y a pas de il y a pas deun pour ça et raenou il vient il dit il dit ce zoar là personne ne le comprend personne ne sait qu'est-ce qu'il y a écrit dans ce zoar même que c'est des mots simples, c'est pas compliqué ce qu'il y a écrit dans le zoar le zoar dit voilà celui qui a fait ça il peut pas se réparer c'est tout Maintenant, Rabeno vient te dit "Non, tu comprends pas. Il existe une réparation." Non seulement il existe une réparation, mais elle est facile en plus. Parce qu'il y a des gens, il vont te dire "Oui, oui, tu peux réparer. Mais allez écouter ce qu'ils vont vous dire. Vous allez vous sauver à vous monter sur la sur l'Himalaya. Vous allez faire du ski dans l'Himalaya. Si vous entendez ce qu'il vous disent qu'il faut faire, c'est vous pouvez même pas commencer le traitement. Donc, Rabenou vient, il dit voilà, c'est pas difficile, il y a 10 mismorib, tu prends ces mismorib là. Voilà, ça s'appelle le tikunaklali, ça existe en français, en phonétique si vous voulez. Et tu fais ce tunaklali, c'est tout c'est pareil quoi. Tellement simple. Et le zoir, il dit qu'il y a pas de tun et et ça quoi 10 minutes ça répare ça répare ça qu'il y a pas deun dans le zoir. Qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire que d'après d'après les règles de la norme de la Torah, il y a pas de d'après les lois, il y a pas de tikum. Maintenant, il vient Rabinahman, il va chez Hashem, il pleure, il pleure, il pleure, il demande, il pleure, il pleure, il pleure, il pleure. Hashem, il dit qu'est-ce que tu veux ? Dit, je veux un tikun pour ces gens-là. Mais ils ont qu'à quoi ? Ils ont qu'à faire se tenir correctement. Parce que ça veut dire non, il faut un petit coup, on peut pas laisser. Regarde des conditions dans lesquelles ils vivent, ça il vient, il plaide, il plaide, il plaide, il plaide. Il dit "OK, allez prends." Voilà une réparation. Il y a une réparation, c'est vous savez leunaken l'a pas révélé tout de suite. Ça a pris des années, il en a parlé et après il a rien dit. Il a dit parce que Ramenou travaillait, il travaillait, il travaillait pour le descendre pour pour le révéler. Il était là leunak, il était dans le il est dans le thé de David d'améler. C'est pas des mismorimes nouveaux, c'est des mismorimes que tout le monde av avait. Mais seulement de les de les de les révéler, de le faire sortir et de dire que c'est pour ça ça existait pas. Donc Rabenou il a décroché de la miséricorde d'ashem. Il a amené quelque chose que d'après les règles, les normes d'avant, normalement il n'y a pas droit. Comme le zoar dit, il y a pas de tchuva sur ça. On peut pas, il y a pas de tun, il y a pas de tuva, rien du tout. Et Rabenou vient, il dit oui, il y a un tikun, il y a une tchuva, elle a voilà et elle est facile, pas difficile. Donc maintenant pour pourquoi tout ce pourquoi tout ce jeu là ? Parce que ce jeu il te montre que c'est pour te montrer que Bed d'abord sois joyeux de faire le tikunaklali parce que normalement d'après les d'après les normes de la loi ça ça normalement tu as pas droit il y a pas de réparation pour ça et si maintenant tu lis le zoir et tu vois ça tu vas rester tu vas t'allonger sur un lit tu vas rester regarder le plafond en dépression jusqu'à la fin de ta vie si c'est quelqu'un de sincère de donnête et qui et qui sait qu'est-ce qui va se passer malheureusement que un jour il va falloir donner des comptes sur tout ce qu'on a fait. Donc on n pas de de moyen de de gérer ça. Alors on te montre d'un côté voilà normalement sache que vo voilà ce qui ce qui devrait se passer avec toi. Mais il a pitié de toi. Il a envoyé un tadic comme ça qui a révélé le kununa et sois joyeux. Tu as fait tunakali a dit sois joyeux et n'y pense plus du tout parce que c'est réglé complètement. Ça c'est ça c'est c'est comme ça qu'on nous traite. Parce que si on nous traitait pas de cette façon-là, alors maintenant quelqu'un soit il te dit c'est tu vas tu vas parler avec des grands rabanim qui sont pas bress des raban des gens qui croient pas dans le tikunaklali. Bien qu'aujourd'hui bon le tikunaklali il est il est diffusé par million c'estàdire aujourd'hui quand on imprime des tunaklali une commande c'est 100000 200000 les tunaklali ça se distribue par million mais disons que vous trouvez quelqu'un qui croit pas là-dedans lui maintenant comment il s'arrange avec ce problème là comment il arrange ce problème là alors soit il se dit c'est pas un problème alors là il est fou c'està dire c'est un fou mais c'est un fou du degré de la camisole c'estàdire c'est un fou qui croit qu'il est normal alors tu peux pas parler parler avec lui parce que lui il croit qu'il est normal et tu dis non bon ben chaque chose en son temps hein on on verra de toute façon tu dis la Torah et c'est tout t'occupe pas de ça veut dire t'occupe pas de ça le zoar il dit que que c'est quelqu'un il est là-dedans il a pas deun qu'est dire t'occupe pas de ça qu'est-ce que ça veut dire ne t'occupe pas de ça je dois m'occuper que de ça tu veux dire oui c'est ça que tu veux dire que je dois faire que m'occuper que de ça parce que si j'ai pas ça c'est pas la peine que j'arrive de l'autre côté parce que ils vont me massacrer quand je vais arriver de l'autre côté avec les problèmes que j'ai là-dedans. Donc voilà, il il y a un sad qui a amené une une réparation. On a besoin des deux. On a besoin d'un côté qu'on nous montre le problème et qu'on nous montre la gravité du problème et que bmettet d'après les normes de la Torah, il y a pas de réparation. Et d'un autre côté qu'on nous montre la réparation comment elle est facile et comment la miséricorde d'Hachem elle est grande qui a envoyé une réparation pour quelque chose que d'après les lois ça c'est c'est pas réparable. Voilà, Abrahamou il essaye avec il essaie de placer 50 40 30 20 10 zmar il peut plus il peut plus à 10 il y a pas il y a pas 10adikim dans toutes ces cinq villes là il y a pas il y a pas ditadikim alors ça la ville elle est détruite maintenant il vient mosabenou il obtient il obtient beaucoup plus et tous les sadikim après ils ont obtenu beaucoup plus que que que Abraham Avenou ils ont obtenu M Rabi nous l'a obtenu plus le le le le Rabishimon il a obtenu plus le Harriza, il a obtenu plus le BMTV, il a obtenu plus et Rabenou il a obtenu pas plus. Rabenou il a obtenu tout. Rabin Rahman il a obtenu tout. Rabinahman il dit il y a personne au monde que je peux pas réparer. Ça existe pas un individu sur terre que je ne peux pas réparer. C'est tout. Al ça y est vous pouvez être tranquille. C'est c'est fini, c'est réglé. Il y a pas de de de le le le monde. C'est pour ça que Rabenou a dit j'ai réglé le le monde, j'ai fait l'histoire du monde, elle est réglé. Pourquoi Rabenou il a parlé comme ça des choses tellement fortes ? Il a dit j'ai déjà gagné, j'ai déjà réglé le problème de l'humanité. Parce que Rabenou, il a amené un médicament qui soigne toutes les maladies, même les plus graves. Il y a aucune il y a aucune maladie au monde qui pourra résister au médicaments que Rabinahman il a amené dans le monde. Donc c'est pour ça qu'il a dit c'est fini. Ça y est, c'est fini. Maintenant, vous voyez quelqu'un, il a découvert le le remède à une maladie. Alors, après, il vient, il annonce, il dit "Sachez que cette maladie s'est terminée." Dit "Mais attendez, il y a des milliers de gens qui sont malades." Il dit "Mais parce qu'ils ont pas encore prendre pris le médicament, mais attendez, ils vont prendre le médicament, c'est tout." C'est là l'importance de la diffusion de Pourquoi c'est important de diffuser les médicaments ? Parce que les gens, ils sont malades. Vous voyez ? Moi, moi je reçois des mails tout le temps. Des gens, ils disent "Voilà, j'ai commencé avec Rabinahman, je il m'a sauvé ma vie. Il a sauvé ma vie de mes enfants, il m'a sauvé. Mais ça ça c'est mon écourante. C'est tous les jours qu'il y a des gens comme ça. Donc la seule chose qui reste c'est à distribuer le médicament. C'est tout. Il y a pas il y a pas d'autres choses. C'est le seul manque qu'il va y avoir. Donc il va y avoir des des gens qui sont qui sont eux-mêmes tellement atteints qui vont aller même parler contre le médicament pour essayer des d'empêcher des gens de le prendre. Alors, ces gens-là, les les pauvres, eux, c'est des gens qu'il faut qu'il faut qu'il faut soigner en premier parce que sinon c'est c'est ces gens-là, ils risquent d'empêcher beaucoup de gens de se soigner. Mais en tout cas, ce qui est de nous, de notre côté à nous, comment on doit remercier à Kad Broku qu'il a envoyé dans sa grande miséricorde une façon de soigner des gens qui sont passés par des générations des générations de réincarnation et qui ont fait que faire des bêtises de plus en plus. À chaque fois qu'ils sont venus dans le monde, ils ont fait des bêtises et des bêtises, des bêtises. Et Hashem quand même, il est là, il dit "Non, il faut pas les il faut pas les détruire. Les sadikim, ils viennent, ils prient. Tous les sadikim dans le shamaïim, ils prient sur nous sans arrêt pour essayer que de de sauver l'humanité. Ils viennent chez Hashem, ils disent non, voilà, il faut aider, il faut aider. Voilà, vous prenez tous les Sadikim qui a eu même Baba Salé, tout ça, vous avez tous, ils vont vous dire que queils ont rêvé de Baba Salé. Il leur a dit que dans le ciel Rabi Nahman, c'est quelque chose de de d'inimaginable. Quand on parle là-bas de Rabi Nahman, ils tremblent les gens. C'est Rabi Nahman c'est c'est c'est là-bas c'est le maître. Personne personne discute parce que Rabi Nahmal c'est il a il a soigné le monde. Il a soigné le monde, ça y est. Il a amené le le médicament du monde et ça il y a personne qui l'a amené. Il y a personne qui a amené une possibilité de soigner des gens qui sont atteints à ce niveau-là. Ils sont atteints à ce niveau-là. Regardez des regardez les dans quoi les gens ils rentrent. Que ça soit des gens qui sont dans dans la religion, pas dans la religion, il y a toutes sortes de il y a toutes sortes de maladies. C'està-dire la maladie, elle se manifeste sur toutes sortes de choses. Toutes sortes de Il vous dit pourquoi vous chez Korim chez Korim, ils sont sous c'est pas parce qu'ils ont du vin bu du vin, c'est parce que la galoute elle les a rendu sous la galoute elle les a saoulé, elle les a rendu fous aux gens. La galoute la galoute de de l'âme que l'âme elle se trouve comme ça dans des pays dans des pays de si de là des siècles et des siècles. Les gens ils sont devenus fous. Ils ont plus de repères du tout du tout. C'est pas que des repères qu'ils ont pas, c'est que ils savent même pas que ça existe des repères. Ils ont même pas une une un exemple de à quoi ça ressemble un benadam normal. Les gens ils savent pas. Il y a plus d'exemples de ça. Avant, il y avait des exemples un petit peu que les gens ils avaient un peu honte, tu voyais. disait non par respect de de quand même il y a des gens mais aujourd'hui il y a pas ça existe pas ça existe pas des des des gens respectable dans quel domaine tu vas trouver les gens ils sont tous respectables tant qu'on n pas découvert qu'ils étaient pas respectables. C'est tout c'est tous des gens qui sont en attente d'être découverts en tant que gens non respectables. Mais des gens respectables, il y en a plus. Ça existe plus. Vous prenez n'importe quelle personne dans la politique dans la dans la un jour voyez tac il y a quelque chose qui sort. Oh là là, mais jamais on aurait pu imaginer et tout. Ouais, c'est pas la peine que tuattendes d'imaginer. Tu peux faire confiance au sadikim, ils te disent que toute la génération c'est des fous. Alors, attends-toi à n'importe quoi de sur n'importe quel individu. Il faut pas t'étonner parce que les gens, ils sont fous. Al maintenant il faut un médicament pour ça. Alors ce qu'il amène ici Rabenou le que laila ça crée ratson ça veut dire que la prière c'est quelque chose qui va ouvrir la la possibilité d'un vouloir qu'il y a un vouloir. C'estàd qu'à ce moment-là il y a une tout il y a une telle ouverture de hasadim. Le ratson ça vient de hasadim. La lean du ratson ça vient du res la miséricorde c'estàdire shabbat aminaha il y a la plus grande miséricorde qui est dans dans la semaine même tout le shabbat il a pas une miséricorde comme ça donc il une ouverture de miséricorde totale. Et quand il y a cette ouverture de miséricorde totale on regarde plus l'individu s'il est fou il est malade il fait ça ou fait pas ça. On fait rentrer tout le monde. On fait rentrer tout le monde. C'est fini on ouvre. On fait rentrer tout le monde. On dit allez rentre. Ça y est. Qu'est-ce que ve dire rentre ? Ça veut dire qu'on va lui remettre la tête en place, qu'on va lui ouvrir les portes pour puisse commencer à se réparer, à voir les choses comme il faut et cetera. On commencer à à lui donner des chouotes. Alors maintenant la fila, elle crée cette chose là. Laila c'est quoi ? C'est bakaim. Laila c'est de la demande la supplication devant hashem. Quand quelqu'un il peut prier, il peut aller chez les kibré de sadikim. Bora qu'à Jérusalem déjà il y a le côel il a il y a David Amé il y a il y a Shimonaadik et combien des des des endroits queim où les gens ils peuvent aller prier même Arazibamot il y a plein de tadikim qui sont enterrés dans Yérouim il y a leon à côté il y a beaucoup d'endroits où on peut aller de Rimeno c'est laoua non c'est aujourd'hui laouen son soit qu'elle pense à nous aussi qu'elle pense à nous qu'elle qu'elle elle pense à à tout l'homme Israël toute l'humanité que mettre qu'em il est il accepte ses pleurs et qu'il sauve le monde et voilà tous ces endroits c'est des endroits de ronot tous les endroits des des des tombes des sadikim c'est des endroits de ratson qu'est-ce que dire de ratson c'est des endroitsù tu peux décrocher de la miséricorde. C'est dire même si d'après d'après la rigueur c'est pas possible avec la miséricorde tout est possible. Tout est possible. Et Rabenous c'est un spécialiste de ça Rabin parce que lui il commence après que tout est tout est jugé comme impossible. C'est là où il commence Rabenou. Rabenou il prend tout tout le cas les cas de l'impossible et lui il s'occupe que de ça c'est tout. Avant il y avait des films qui s'appelaient Mission Impossible c'estàdire que c'est des gens qui faisaient que des missions impossibles. C'est tout là où tout le monde disait impossible dis allez nous on y va. Le le tadik lui ravin il commence dans l'impossible c'està-dire toutes les générations qui ont pas pu guérir le monde lui il a dit moi je peux soigner le monde. Moi je peux soigner le monde. Alors quand quelqu'un il voit qu'il est fou il doit s'accepter déjà en tant que fou. Maintenant il y a des il y a des il y a des des médicaments, il y a des soins, il y a des équipes spécialisées. Il faut uniquement déjà accepter qu'il y a un problème parce que quand on va accepter le problème on va chercher déjà la solution et la solution elle est là. Rabenous dit moi je peux tout faire pour quelqu'un mais il faut qu' qu'il vienne et qu'il prenne conscience qu'il a un problème sinon je peux rien faire pour lui. Si quelqu'un au lieu d'aller prendre un rendez-vous à l'hôpital prend un rendez-vous dans les dans les dans des pour aller pour aller à la plage ou pour aller faire du ski ou pour aller faire des des conférences sur les les sur la la disparition des des fous dans le dans dans l'Alaska. Mais on peut rien faire avec lui. Tant que la personne elle a pas pris conscience qu'elle est malade, qu'est-ce que vous voulez faire pour elle ? Rien faire. Vous pouvez que prier, c'est tout. Mais faire quelque chose, vous pouvez pas lui commencer à lui adresser lui lui attribuer le médicament. Et de quoi tu parles ? Voilà, regardez la parachat. On a vu tout à l'heure les anges les les anges ils rentrent chez l'OT, ils lui disent "Écoute, ramasse, prends tes affaires et ramasse les gens qui sont avec toi parce qu'on va détruire tout ici." Maintenant, il vient l'autre, il dit à ses gendres, ses futurs gendres, "Allez ramasser et tout." Qu'est-ce qu'il se mettent à rigoler ? Ils se mettent à rigoler. Il dit que il lui disent encore quelqu'un, il va il venu nous faire une blague et tout. "De quoi tu parles ? De quoi tu parles ?" Il dit "Mais je vous dis ramassez vos affaires, venez on s'en va parce que rien rigole." Ils sont ils sont morts là-bas, c'est tout. Ils sont morts à ce DM. Ils sont morts à ce DM. C'est c'est les les futurs maris de pourquoi pourquoi après il y a eu tout ça avec ses filles et tout ? Parce que les maris les futurs maris de de ses filles, ils sont morts dans ce D. Ils ont pas cru, ils sont mis à rigoler. C'est ce qu'il a dit hier. Ils sont mitlots 7, ils rigolent, il croit pas. Ça ça ce que ce que maintenant nous en train de dire. Pourtant le liquot, il a été écrit par Rabin Natan il y a longtemps qu'il a écrit ça. Si quelqu'un il avait si si les gens ils avaient compris ce qui est écrit ici un petit peu. Il y a il y a il y a un siècle et demi, il y a beaucoup de de choses dans le monde qui auraient été évitées. Beaucoup de catastrophes qui auraient été invitées dans le monde et dans les familles, dans les individus. Beaucoup si c'est les gens ils savaient quel était le problème, où était le problème. Mais les gens ils savaient pas. Les gens ils savaient pas. Il a fallu que la maladie elle se déclare de de façon ingérable, intraitable pour que ça pour commencer à à faire quelque chose. Comme il y a des gens des gens ils ont mal aux dents, ils vont pas chez le dentiste. Quand est-ce qu'il va chez le dentiste qu'on peut plus ni manger, ni dormir, ni tenir ? La douleur, elle est tellement forte, le le nerf, il est sorti déjà, il est il est dehors. Alors là, il ça y est, il évite les urgences et les trucs. Mais quand un petit peu mal, il a une petite carie, il va pas, c'est rien du tout. Il peut manger, il peut dormir. Pourquoi il va aller chez le dentiste ? Le dentiste il va commencer à lui faire de la de la la roulette et tout dans la dent. Il a pas besoin, il attend que que ça c'est pareil. Nous c'est pas la génération c'est pareil. Les gens ils se moquaient de Rabahman. Il a amené les si pour si il a dit c'est quoi ces comptes là et tout ils ont commencé à rigoler. Ah maintenant que les gens ils commencent à approcher de la de la fin des quand ils ont épuisé tous les remèdes de grand-mère et de grand-père maintenant il commence à dire "Attendez, peut-être que peut-être qu'il faut essayer ça. De toute façon, on a rien à perdre. On a tout essayé. On voit dans quel état on est. Les nos familles, nos enfants, nos trucs. Qu'est-ce qu'on perd ? On va on va essayer ça quand même. On va Mais c'est dommage qu'on que que l'humanité elle soit arrivée à ça comme il a fait Yosepf, il leur a dit il leur a dit voilà j'ai amené quelque chose, je vais vous aider. Il dit toi tu vas nous aider mais qui tu es toi pour nous aider ? Non non tous des sadikim qu'est-ce que tu vas nous aider ? OK et encore quand il a voulu parler alors là ils ont carrément voulu le tuer. J'ai pas c'est pas nouveau. C'est c'est pas quelque chose de nouveau. Mon cher Rabinou ils ont voulu le tuer. Yosef Sadq ils ont voulu le tuer. David Am ils ont voulu le tuer. C'est pas nouveau. Tous les gens qui ont amené des médicaments dans le monde ils ont voulu les tuer. C'est pas un ridouche. Tous les gens qui ont voulu soigner vraiment l'humanité ils ont voulu les tuer les gens. Il y a pas un plus grand il y a c'est écrit dans l'esparim. Il y a pas quelqu'un, il y a pas un plus grand opposant à sa réparation que l'individu lui-même. Le plus grand opposant à sa réparation, c'est l'individu lui-même. C'està-dire que c'est lui qui fait le plus de problèmes pour être réparé lui-même. Alors quand vous avez des tadikim, hashem il envoie à Borashem des combien eu des tadikim dans le monde qui sont venus pour aider le monde pour mais ils ont été rejetés, ils ont été persécutés tout le temps. Joseph il voulait le tuer il voulait le tuer. Il est parti, il a été en Égypte. Même parole, il a reconnu à Yosf et après il a attendu tranquillement. Ils sont venus et quand ils sont venus cette fois-ci, il a pas utilisé la méthode qu'il avait utilisé avant. Il a fait comme s'il les connaissait pas. Il a commencé à leur faire des problèmes. Il a commencé à les à les rentrer dans dans des problèmes. Mais ils ont commencé à souffrir. Il les a rentré dans des problèmes. Dans des problèmes, il les a cassé cassé cassé. Quand ils sont cassés bien, il leur a dit "Shalom, c'est moi, c'est Joseph." Alors là, ils ont là, il comprenait plus mais il les a cassé avant. Il était obligé de les casser parce qu'il voulait pas le reconnaître. Il voulait pas le reconnaître. C'était des Et ça c'est des tadikim. On parle, on parle des chiffek. C'estàdire que Hashem il a il a témoigné que la shrina, elle est sur eux sans arrêt. On parle pas maintenant de gens qui ont des problèmes, on parle de de de sadikim. Et pourtant, ils ont ils ont pas voulu croire dans la dimension d'osph. Ils ont dit non cette dimension là on veut pas, ça nous intéresse pas. Il voulait pas. Alors Yof, il les a il les a amené dans des dans des sit il a créé des situations où il les a il leur a cassé complètement leur logique. Et quand il les a cassé, à ce moment-là, il s'est révélé, il a dit à Yosepf, tout était réglé, tout fini. Ils sont prosternés à lui. C'est écrit et Yosepf. Ils sont prosternés devant Joseph et je vous avais pas dit quand quand on a rêvé quand je vous ai raconté mon rêve, je vous avais pas dit que vos que vos gerbes elles se prosternaient à de que tout que tous vous vous prosterniez. Cit pas ça mon rêve. Je vous dis voilà il y a une gerbe et vous toutes les gerbes elles se prosternent à cette gerbe là. C'est bien c'est c'est pas ça que je vous ai raconté. Ben voilà c'est ça que c'est ce que vous êtes en train de faire maintenant. Vous êtes prosterné à Yoseph. Mais regardez entre ce moment et ce moment toute la souffrance qu'il y a eu, toute la souffrance, toute la compréhension, toutes des choses terribles. Regardez Yaakob, qu'est-ce qu'il a souffert de ça ? Qu'est-ce qu'il a souffert Yaakob de de du fait que ses enfants, ils sont battu contre contre Joseph. Ils ont voulu tuer Joseph, on lui a fait croire qu'il était mort et cetera. Regardez toute cette souffrance gratuite que c'est de la souffrance du manque de maturité, c'est tout. Ben, c'est pareil. Toute la souffrance qu'on passe, c'est une souffrance de manque de maturité. C'est tout. Si les gens ils voulaient reconnaître qu' un sadq adore qu'il y a des que Rabiinahman il est venu et Rabiinahman c'est pas un sad qui demande qui demande du tout qu'on s'occupe de lui. Il a pas besoin de personne. C'est pas des sadikin qui ont demandé aux gens de leur créer des des palais ou des trucs. Rabinahman il veut rien de personne. Il veut même pas de l'affection des gens. Il en a pas besoin. Il a besoin de rien du tout. Il est il est venu pour réparer, il te donne ton ordonnance et shalom et c'est tout. Fais ce que tu as à faire. Il est venu pour te soigner, c'est tout. Mais avant que la personne elle arrive à cette cette maturité, malheureusement les gens ils passent par des difficultés. C'est pour ça que le la diffusion de de des paroles de de Rabinbal, d'abord la diffusion de la prise de conscience de la vérité avant de pouvoir adresser le le de de donner à la personne une ordonnance, il faut faire un bilan déjà, il faut faire un diagnostic. Alors déjà la diffusion de du diagnostic dans le monde et après la diffusion de médicaments, c'est la seule chose qui a à faire. Il y a rien d'autre à faire. Il y a rien d'autre à faire. C'est c'est que dans ça qu'il faut travailler, c'est tout. Il y a pas besoin de faire autre chose. Utiliser les réseaux, les sociaux, ce que vous voulez. Il faut diffuser le médicament. C'est la seule chose qui va soigner le monde. Il y a rien d'autre. Et et de toute façon, tout le monde va y arriver. Mais seulement plus on fait vite et moins il y aura de souffrance, c'est tout. moins il y aura de souffrance et et plus il y aura de joie dans le monde aussi. C'est pas que d'enlever la souffrance, il y a aussi de que les gens ils soient joyeux. Il y a une joie, il y a une joie à connaître à connaître quand quelqu'un quelqu'un il prend il prend conscience qu'il est que que que Raz Chalom il est condamné. Quelqu'un il vient lui dit pourquoi tu fais cette tête là ? Il dit parce que parce que je suis condamné et tout. Mais non mais tu es pas condamné. Voilà il y a il y a un médicament pour pour ta maladie. Il dit "Mais mais c'est vrai !" Il dit "Mais je te promets, il y a quelqu'un, il a il a garanti celui qui prend ça, il le soigne." Alors ça y est, la personne elle commence à prendre, elle commence à se soigner, elle est joyeuse. Ça y est, il y a de la joie aussi que que que les gens ils vivent dans la joie. Les gens ils vivent dans la joie. Rabahman il dit que Rabahman il dit que toutes les maladies physiques du monde toutes les maladies physiques et mentales elles viennent de la tristesse. Donc quand quelqu'un quand quelqu'un il y a une mitva de la Torah qui s'appelle oui a une mitva d'être chôur sur notre sur notre corps. C'estàd on doit faire attention on doit pas abîmer notre corps, on doit pas manger des choses qui abriment le corps ou faire des choses qui mettent notre corps en danger. On n pas le droit de de rouler avec une voiture qui a pas de frein ou des choses comme ça. On n pas le droit de faire des choses qui mettent notre corps en danger. Maintenant, quand quelqu'un il est triste, il transgresse ça parce que quand quelqu'un il est triste, il attire à lui les maladies. Donc c'est non seulement il garde pas son corps, mais il est en train de le détruire. Il transgresse cette mitva de la Torah parce que la Torah te dit tu dois faire attention à ta santé. Maintenant Rabinahman il dit toutes les maladies elles viennent de la tristesse. Donc quand quelqu'un il est triste, il est en train de se rendre malade. C'est tout pas chou. intentionnellement, il est en train de se rendre malade. Alors, il faut que tu sortes de ça, c'est tout. Alors, comment ne pas être triste ? Alors, il te dit voilà so commence à danser, commence à chanter, commence à dire merci à commence à trouver ce qu'il y a de positif en toi. Tu vas être joyeux, tu arrives pas, prends un casque là. Voilà, il y a beaucoup de gens, ils ont des trucs, les casques là, ils ont la musique, ils mettent les casques dans les oreilles. Ah, on met les casques dans les oreilles, truc commencent à danser, c'est tout. Il faut être joyeux. Il faut que tu t'arrendes joyeux parce que la tristesse ça rend malade mame. C'est pas c'est pas quelque chose c'est pas une parabole, c'est quelque chose, c'est une réalité. La tristesse ça enlève la vie du corps. Et tout le tunaklali c'est pour enlever la tristesse. Tout le lien du tikunakali c'est assara minegina. C'est ces 10 sortes de champ pour rendre la personne joyeuse. C'est c'est que ça leunaklali. C'est que la personne elle devienne joyeuse et quand il devient joyeux il va réparer tout. La joie, ça répare tout. Quelqu'un qui est joyeux, il est en bonne santé, tout marche bien. Et quelqu'un qui est triste à chamich, vous voyez les gens, les personnes âgées qui tombe dans la tristesse tout de suite après il commence à perdre la tête tout de suite commence à voir des trucs, commence à croire que que que qu'on lui a volé ça, qu'on lui a pris ça, qu'on lui a enlevé ça et a rien. Mais ça y est, il la machine elle marche plus. Tout ça, ça vient que de la tristesse. C'est tout. C'est des gens les gens qui sont joyeux. Vous vous les verrez jusqu'à la dernière seconde dans leur dans leur lit. Ils sont ils sont conscients et ils sont ils sont il y avait sur Benion Abter là que je vous ai dit il est il est mort ici dans un hôpital à Jérusalem. Alors lui dormait jamais dans un lit. Alors quand ils sont venus avant qu' qu' me était dans dans son lit à l'hôpital et il a dit c'est bien ici dans un lit extraordinaire de pouvoir dormir dans un lit. C'est ni bon mais ça va pas durer longtemps mais bientôt ça y est je vais aller de l'autre côté là-bas c'est ça va être nifla et il va être là alors il après il est après il est donc il est décédé il y a son il y a son ami qui le voit en rêve quelques temps après et lui dire il le voit que sur ben elle était dans un dans très bon il avait une très belle place en haut dans dans le paradis et tout il était vraiment bien installé alors lui dans le rêve, il lui demande, il lui dit, il a dit, tu es bien là-bas, je vois que bon Rachem, comment on dit ? Dieu bénisse, tu es dans un bon endroit et tout. Il dit "Tu tu peux pas me dire ma place un petit peu ? Qu'est-ce que qu'est-ce qu'elle est là-bas ? Qu'est-ce que j'ai moi là-bas ?" et cetera. Alors, il lu a dit "Qu'est-ce que tu veux savoir ta place ? Qu'est-ce que c'est maintenant ? De quoi tu t'occupes ? Fais un Vodatachem, fais ce que tu as à faire et t'occupe pas de la place que tu vas avoir là-bas. Allez, fais ce que tu as à faire et tout. Il il l'a dans le rêve, il l'a remis en place. Il dit après il s'est réveillé, il a parlé avec les autres bresslevers, ils lui ont dit ça c'est des paroles de R ben toujours il parlait de comme ça. C'est sa façon de sa façon de parler. Voilà même des gens qui les gens ils étaient joyeux et rigolaient et pourtant c'est des gens chemichement il a perdu le sa permis dans la choa et tout. Ils ont souffert terriblement mais ils étaient joyeux tout le temps. Jamais la vie elle les a rendu tristes. Il faut pas se laisser attrister par la vie parce que la tristesse c'est le début. C'est le début de la mort de tout. C'est la mort de tout, de la parnassa, de de de la santé, de de tout de tout. La tristesse, c'est mamche. La porte de la mort qui rentre dans la personne. C'est ouvrir la porte à la mort. Quelqu'un qui est triste, il est responsable de son échec. Quelqu'un qui est triste, il est responsable de son échec. Il faut qu'il le sache. Il pas dire "Moi, j'ai échoué. Tu as pas échoué." Tu sais comment tu as échoué ? parce que tu t'es laissé aller dans la tristesse. Il faut pas être triste. Il faut que tu te débrouilles à ne pas être triste. Arrange-toi, fais comme tu veux mais ne sois pas triste. Parce que la tristesse, c'est la chose des pires qui existent au monde. Triste, c'est le pire. Il y a des gens, il disent quand il parlait du vin là, il dit il y a des gens, ils ont le vin triste, il vous dit c'est une expression, ça c'est connu. Les gens commencent à voir, il commencent à pleurer un truc parce que le c'est le début. Il y a des gens qui que que qui sont après la tristessère, c'est commenc à être violents et cetera. Et il y a des gens qui qui ont le début de de de l'action néfaste du vin, c'est de rendre triste, que les gens ils se mettent à pleurer et cetera sur parce qu'ils ont bu du vin. Mais il faut pas être triste. Il faut pas être triste. Rabenous l'a dit à sour, c'est à sour d'être triste. Alors quelqu'un qui est triste, il faut savoir qu'il prend la responsabilité de de de sa maladie, de tout parce qu'il est triste. Il faut se rendre joyeux. Il faut il faut il faut des des il faut il faut pas se prendre trop au sérieux parce que de toute façon on est assisté B par beaucoup de tadikim dans le ciel qui s'occupe de nous. Rabahman il s'occupe de nous. Il y a beaucoup de sadikim qui prient pour nous sans arrêt. Donc il faut pas prendre se prendre trop sérieux dans notre mission ici parce que de toute façon on a rien fait pour être ce qu'on est aujourd'hui et tout est un cadeau. Alors c'est pas la peine de se prendre trop au sérieux dans aucune chose. Il y a des gens ils prennent très au sérieux la politique Israël ça et ça et l'ONU et la France et qui veulent reconnaître ça et peu reconnaître ça. Il faut pas t'occupes pas de ces choses-là. Tu pourrais t'en occuper si tu avais si c'était à toi, si tu l'avais acheté avec un contrat. Alors, tu peux venir et dire voilà ce monsieur il prétend que qu'il veut me prendre mais c'est à moi. Je l'ai acheté. Mais toi, tu as rien acheté de toute façon. On t'a amené ici par comment on t'a amené ici ? On t'a fait cadeau cet endroit-là. Alors tuen fais pas, le cadeau il va continuer. Te fais pas de souci. Celui qui s'est occupé de celui qui s'est occupé, il va s'occuper encore. Une fois, il y avait il y avait un petit fils de Rabi Nathan, il s'appelait il s'appelait Nashket Chiner. C'était il s'appelait Nahman Tulchiner mais c'était pas le N Tchiner qu'on connaît le Talmit de Rabi Nathan. C'était un arrière petitfils de Rabi Nathan et c'était un homme très très joyeux. Il était mamage très très joyeux. Un grand sadique, un grand serviteur d'Hem. Et une fois il était très malade et lui il avait l'habitude jamais il allait chez le docteur ni prenait des médicaments ni rien. Alors en fin de compte son son cas il était devenu la situation tellement grave qu'ils ont ils ont amené un docteur sans lui demander. Alors au docteur il est venu, il a dit depuis quand il est malade ? Il dit ça fait 2 ans. Il dit quoi ça fait 2 ans ? Il dit quel médicament il prend ? Il prend pas de médicament. Dit qu'est-ce que vous m'avez amené pour fermer le cercueil de de quelqu'un pour pour un constat de qu'il est mort ? Il le docteur il s'énervé, il a refermé sa valise. Il est dit si c'est comme ça celui qui l'a aidé jusqu'à maintenant, il a qu'à continuer à l'aider, c'est tout. Il est parti. Alors il dit la braha du docteur, il il a guéri. Il a guéri parce qu'est-ce qu'il a dit le docteur ? Ce qu'il l'a aidé jusqu'à maintenant qu'il continue à l'aider. Voà il a guéri. Il s'est levé quelques jours après, il était il était sur pied. Ça c'est la même chose. Maintenant vous voyez l'in nu, les trs et tout. Voilà notre ami notre ami Aaron, je sais pas s'il est là, mais notre ami notre ami Aaron Gaba, c'est grâce à son oncle qui a eu l'état d'Israël. son oncle, il était le chauffeur d'un d'un homme. Je vous ai raconté ce massé mais il faut il faut raconter tout le temps pour voir comment les nissim c'est l'état d'Israël le vote de l'État d'Israël à l'ONU, il était pas c'était très difficile. Maintenant lui le le l'oncle de ce de de ce monsieur Gaba, il était chauffeur. Il était le chauffeur de d'un ambassadeur en France d'un pays de de d'Amérique du Sud. Je me souviens plus hein Venezuela. Ouais. Alors il était tellement il était tellement lié avec lui que un jour l'ambassadeur il était il était pas là, il a remplacé tout ça et quand il devait aller l'ambassadeur à l'ONU justement pour pour voter pour le pour l'état d'Israël ou pas, il a envoyé à lui et lui a dit "Tu votes contre l'État d'Israël." Et voilà, j'ai aussi un j'ai aussi une comment on appelle ça ? poucor, c'està dire uneation voilà, j'ai une procuration pour un autre pays de de d'argent de la ban de d'Amérique du Sud. Tu vas et tu et eux aussi tu vas tu votes contre. Lui lui il a été là-bas, il a voté les deux, il a voté pour quand c'est c'est venu, il a voté pour et c'est comme ça qu'il a eu l'état d'Israël. C'est avec ces deux voix là qu'il y a eu l'état d'avait pas. Alors regardez comment ça s'est fait. C'est vrai, c'est il faut il faut vraiment pas se prendre au sérieux. C'està-dire que c'est il faut pas prendre les choses au sérieux. Il faut il c'est tout. Hem il veut nous le donner, il va nous le donner. Quem il veut que ça soit comme ça, c'est comme ça. Si Hashem il veut que ça soit autrement, ça va changer, ça va être autrement. Mais il faut pas prendre la chose trop au sérieux. Il faut pas croire qu'on est en train de de tirer les les les les ficelles de de de la chose et se prendre au sérieux. Non, vous faites pas assez, vous parlez pas assez, vous allez pas assez, il y a rien à faire du tout. Il faut être joyeux, remercier un chem et celui qui s'est occupé de nous jusqu'à maintenant, il va continuer à s'occuper de nous, c'est tout. De mieux en mieux. J'ai un ami qui était comme ça dans les affaires, il a chuté, il a perdu beaucoup d'argent et chaque fois il allait en France pour essayer de se remonter, il allait chez sa mère et donc sa mère l'héberg puis il essayait de faire quelque chose mais il était complètement plié en deux. triste, il avait vraiment pas la cras dans dans dans dans le visage tout ça. Et un matin, il s'est levé, il se regardait dans la glace, il a dit "Mais c'est pas possible, personne personne ne peut tenir compte de ce que je demande, ni le banquier, ni les ni les ni les fournisseurs, ni les investisseurs. J'ai une tête, je suis complètement cassé, une tête de Et après tout ce que je vais faire, je vais m'arranger, je vais il s'est coiffé, il s'est arrangé, il a mis un beau costume, il a dit maintenant je vais me tenir droit et puis je vais être joyeux. commencé très à jouer un film quoi. C'est un comédien quoi. Mais et quand il a fait ça, il m'a raconté, c'est un ami qui est là ici à Jérusalem en 1 an il a récupéré peut-être des pertes de 10 ans. Tout simplement c'était pas le même et dès qu'il a s'est mis à être joyeux, aller dans ses rendez-vous avoir il était arrangé alors qu'avant il se coiffait même pas sa barbe était des faits. Il s'est mis comme ça dans cet élève mais qu'est-ce que ça change de toute façon je sois comme ça ou comme ça ça va rien changer. qu'il a fait ça, il a raconté, tout a commencé à remarcher. Il a gagné, il m'a dit "J'ai jamais gagné autant parce que je moi-même je me suis mis dans un personnage dans le dans la peau d'un personnage qui réussit et les gens, ils l'ont ressenti comme ça. Ils ont pas ils ont pas vu un perdant, un type qui est cassé, ils ont tout qui réussi." Non mais même c'est pas c'est pas psychologiquement c'est c'est que c'est le c'est dire la joie c'est la vie. C'està dire quand quelqu'un il est joyeux, la machine elle se remet à marcher. C'est tout. La tristesse ça bloque la machine, elle marche plus. C'est pour ça que quelqu'un est tomb malade quand il est triste parce que ça bloque le la machine elle marche plus. Ça sépare l'âme du corps. La la machine elle marche plus. C'est tout. C'est comme s'il y a des des le courant, il y a des des des choses qui qui font qui passent pas bien. Donc la machine, elle marche avec des des arrêts, des reprise et cetera. Elle arrive pas à marcher bien. Maintenant la simha, ça remet le le fonctionnement dans les 10 car Benous il a donné les 10mim, c'est la simra, c'est tout. C'est ça le pourquoi ça répare tout ? Parce que c'est de la sim pour ça répare tout. Et lecard de ce problème là, c'est un problème de tristesse. Le problème qui vient réparer, c'est que de la tristesse puisque c'est la c'est la clipa de la tristesse. Tu on l'a vu Rabin Nathan, il a dit avant, on a vu que cette clipa Rabou le dit dans la Torah 36, il dit que que Agar elle s'est sauvée, il a dit de de de ma de de maîtresse de Sarah, moi je me sauve. Il disait de mverti Sarah Geverti il dit je me sauve de ma maîtresse il dit mais si maintenant Sarah elle elle a pas de la simra alors c'est l'autre qui prend le qui prend le pouvoir après c'est chifra qui tirage Gevert et cette chiffra là sa définition c'est un morceau de tristesse ambulant c'estàdire c'est de la tristesse 100 % c'est du pur de la pure tristesse tristesse plus 100 % alors le tiklali vient pour réparer cette tristesse là pour faire sortir de la tristesse et donner de la joie. C'est pour ça que Raben il dit que c'est Asara Mismorim qui vient dans Saramon difikim, ils viennent dans les 10 pou qui a dans le corps. Il remettent pas chout les pou les le moteur a fonctionné. Il se remet à battre le les les tous les 10 pou se remettent à battre et quand il y a de la simra ça y est tout est résolu que ça soit comme l'exemple que tu as donné de la parnassa ou que ça soit de la de la bride ou que ça soit du chalom ou que ça soit n'importe quoi que quelqu'un il a besoin. Le manque qu'il a c'est un manque de simra c'est tout. Il faut se battre pour avoir de la simra. Il faut faire des efforts énormes parce que c'est là où il est le problème. Et si quelqu'un il a pas de sim des des maisême il s'appelle benim. Tu comprends ? C'est c'estd qu' y a il y a que que que le rébé il a amené cette réf là dans le monde pour réparer tout. Pourquoi il y a des ça veut dire que que ça inclut tout même il dit au-dessus de tout de tous les de toutes les avodes de tout ce qu'il y a comme comme pourriture dans le monde il y a quelque chose qui est au-dessus de tout ça c'est la simra c'est la simra de connaître hashem c'est la sim d'avoir pu faire une mitva quelqu'un il a fait une mitva dans sa vie doit une alors qu'il y a des gens non seulement ils ont fait des mitvotes, ils ont des usines. Ils ont des enfants des petits enfants. Ils ont des usines de mvot qui tournent toute la journée. Même s'il est dans le lit, reste dans son lit et il regarde le plafond, il a des usines qui tournent. Il peut être bimra, il a des usines qui tournent pour lui sans arrêt. De quoi ? Qu'est-ce qu'il a se faire du souci ? De quoi ? De quoi ? Il a il a dit je suis devant vous, j'avance devant vous. De quoi vous faites du souci ? Il dit "Ceux qui étaient avant, ils se faisaient du souci des de qu'est-ce qu'ils allaient devenir." Il dit "Mais maintenant moi je vais là-bas, je vous je prépare tout de là-bas. De quoi vous faites du souci ? Pourquoi vous faites du souci ? Chaque chose qui dit tu dois être bim tout le temps tu as été recherche tu dois être bim tu dois être bim chaque chose mais ça c'est les de la guou c'est c'est Merci.