Partager la richesse ! Thora 49-47, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] donc d'près Laan nous dit d'aller voir toute la T de toute la T 49em c'est ce qu'on a fait donc on est on est en règle pour pouvoir comprendre donc ça ce qu'on a vu c'est le principe de la la prière de parce que le principalement l'adoucissement de la rigueur se trouve à ce momentl milieu de la journée que à ce moment-là on doit faire attention de prier avec une Cavana de avec beaucoup beaucoup de cœur untit d'adoucir la la force de la rigueur que

toute la rigueur se se réveille à ce moment-là comment comme c'est écrit dans les et comme c'est rapporté dans la tor la farine la farine qui va accompagner l'offrande le Corban de min que c'est la rigueur c'est le de la peur la peur de la rigueur de pari qui a la de donc maintenant maintenant rabinan donc il nous dit que Isak c'est lui qui a mis en place la de min parce que c'est lui qui est char c'estd son sa place c'est ces Dinim là cette

rigueur la rigueur deak on sait queak représente la rigueur toute la rigueur que toute la rigueur qui avait qui manquait qui manquait chez Avraham Avinou elle est elle est sortie dans israac et ensuite ça a donné ça a donné essave c'està dire dans la dans la Clipa dans la Clipa la rigueur de le surplu de rigueur de Isra il a donné il a donné AV et donc maintenant que on voit que ce ce surplu de rigueur là il revient tous les jours J et tous les

jours il y a une nouvelle une nouvelle attitude d'adoucissement de cette rigueur donc les maassz l'écart de la de de l'adoucissement de la rigueur il ditabinthan et c'est c'est la Tuva c'est de faire Tuva donc com qu'on a vu dans la Torah que de faire Tuva ça veut dire qu'on ramène maintenant le le youou vers le Dalet dire que maintenant ce monde là il s'appelle pauvre et il faut pas le laisser c'est pauvre parce que si on laisse pauvre alors ça fait de la rigueur dire

toute toute connaissance toute connaissance et toute vie tout simplement toute présence dans ce monde qui n'est pas accompagné de la recherche de l'honneur d'ashem elle entraîne automatiquement de la rigueur parce que tout tout ce monde il n'a été créé que pour révéler Hashem être en contact avec lui et vivre vivre branché comme on dit avec Hashem c'est pour ça que ce monde existe alors si quelqu'un si quelqu'un il a il arrive pas à à mettre en contact la vie la connaissance tout ce qu'il y a

dans ce monde avec le avec le le la la conscience d'ashem la connaissance de la Torah alors ça entraîne de la rigueur la rigueur elle vient de la division entre la la gauche et la droite entre la la Lama et la maloute quand maintenant Lama et maloute elles arrivent pas à s'entendre alors ça fait de la rigueur ça crée de la rigueur comme dans un foyer dans un couple quand l'homme qui est le you de la femme qui est le Dalet Shalom ils arrivent pas à

s'entendre alors ça fait des comment on dit des étincelles ça fait de la rigueur parce que il arrive le youou et le det ils arrivent pas à travailler ensemble donc maintenant il y a la seule façon d'adoucir les dimes d'adoucir la rigueur d'adcir on voit toute cette violence ce qu'il y a dans le monde tout tout toutes ces ces délires qu'il y a dans le monde la seule façon d'adoucir ça c'est pas de faire des des enquêtes policières et des choses comme ça l'adoucissement ça vient

de reconnecter le youd et le Dalet tant que maintenant le le youud et le Dalet ils se comportent de manière de de manière acceptable c'est-à-dire qu' au moins des c'està-dire il y a un fonctionnement minimal par rapport au monde il y a une attitude de fonctionnement minimal alors il y a pas problème le monde il continue à fonctionner mais si maintenant il y a un dépassement dans la séparation entre le youou et le dalette alors ça ça entraîne des des un afflux dans le monde de

de rigueur donc il faut faire chouvin c'està direire il faut ramener le youou vers le Dalet c'està dire qu'il faut il faut que que le youou il s'oriente il s'oriente vers le le Dalet de façon positive c'est-à-dire que toute connaissance elle doit être là pour pour positiver le monde de l'action pour positiver le monde du vécu c'est ça le le but de la pensée il Mar qu'est-ce qui s'appelle chouvinan dit c'est de revenir des mauvaises pensées vers des bonnes pensées c'estàdire quitter les mauvaises pensées qui

sont des pensées de consommation des pens des pensées de tristesse des pensées de de de désespoir et d'aller vers des pensées qui sont positives parce que les pensées c'est elles qui sont les dessinatrices qui sont les les créatrices des des situations de ce monde comment je voir comme rab il explique dans la T 49 va voir là-bas comme il faut dire que tout le monde il est tout le monde il est il dépend de ça dire on voit même même même le taddiq comme comme Rabou

il dit dans la Torah aujourd'hui c'estadar c'est c'est la de mou dire même même le tadq il reçoit il reçoit des des conséquences de de sa façon de transmettre la Torah dans le monde c'està dire que si maintenant le tadq il arrive pas à à à faire à faire communiquer son yououd vers le Dalet alors le tadq lui-même il a des conse il reçoit ses conséquences comme on a vu que Hashem il dit à monerabou RA qui descend parce que ton peuple a fauté maintenant le

le c'est Hashem il s'occupe pas du Dalet Hashem il regarde le yououd il regarde le youd parce que c'est le youou qui est responsable du Dalet le Dalet il est là il est pauvre et un pauvre on peut pas lui dire pourquoi il est pauvre quelqu'un qui est pauvre on va pas lui dire pourquoi pourquoi tu es pauvre on va aller voir le riche on va lui dire pourquoi tu pas aider le pauvre V pas on va pas aller voir le pauvre on va lui dire

pourquoi tu es pauvre qu'est-ce que tu veux qu'il fasse il est pauvre c'est tout qu'est-ce que qu'est-ce que tu vas lui rajouter lui dire ah tu vois tu es pauvre il le sait qu'il est pauvre qu'est-ce que tu vas rajouter avec ça maintenant on va voir le riche on lui dit pourquoi tu t'occupes pas du pauvre alors le riche il il a pas le temps parce queil est dans ses dans ses affaires et dans ses inanimes et ceteraem il lui dit mais pourquoi tu t'occupes pas

du pauvre tu crois que je t'ai donné la richesse pour toi pourquoi tu as besoin de richesse tu as besoin de d'être dans le journal forbe qu'est-ce que c'est qu- qu'est-ce qu'on a besoin on a besoin de T donner pour que tu aides celui qui a pas c'est pour ça que je t'ai donné maintenant le monde entier il fonctionne comme ça dans le dans dans le monde il y a des gens qui ont des qui ont des richesses spirituelles il y a des richesses matérielles et

il y a de la richesse spirituelle il y a des gens qui ont une conscience que cette conscience là c'est pas c'est pas c'est comme la richesse ne croyez pas que que que la conscience d'ashem c'est c'est quelque chose à laquelle on est arrivé par notre travail et parce qu'on a compris quelque chose on a rien compris du tout la conscience d'EM c'est un cadeau surtout la conscience du tadq c'est un cadeau d'ashem si Rabin Nathan il tremblait toute sa vie de de de peur de

s'éloigner de Rabénou ça veut dire que vraiment c'est c'est c'est il y a pas un plus grand cadeau au monde que de connaître que de connaître Rabin naahmanal c'est le plus grand cadeau qu' a jamais eu dans l'humanité donc quelqu'un qui a reçu ce cadeau- là d'abord il doit dire merci parce que c'est un cadeau il a rien compris il faut pas qu'il sache qu'il croit qu'il a compris comme une fois Rabenou dit rnaftali quand r Naftali un des plus grands élèves de Rabenou après Rabin

Nathan qui était l'ami de Rabin Nathan quand il a demandé au rebé il a dit mais pourquoi vous parlez avec des gens de la rue comme ça des gens qui sont des gens très très ordinaires Rabenou lui a dit tu t'es pas posé la question pourquoi je parle avec vous il a dit vous êtes comme une plume sur un sur mon vêtement je vous souffle je vous envoie au bout du monde dire que il faut savoir que d'être avec le sadq d'être avec Rabenou d'être avec

monur Rabenou c'est un cadeau d'ashem maintenant comment vous allez comment vous allez assumer ce cadeau d'Achem ce cadeau d'Achem vous allez l'assumer en le transmettant d'abord à votre à vos proches à votre à votre femmes à vos enfants vous allez vous allez faire tout ce qui est en votre pouvoir pour pour pour le transmettre le ce ce cadeau là et ça c'est dans votre pouvoir comme comme comme il disait Aman Aman dans dans la dans la Mila il attaque il attaque directement le le pouvoir de

la maison en disant en disant voilà il ils ont fait une xera que que que les que les femmes elles vont plus écouter leur mari c'est ça que Aman il a il a il a amené comme comme comme xera quand ça a commencé dans le monde les les mouvements ou oou où ils ont décidé que les femmes elles allaient plus écouter leur mari ça veut dire ça c'est c'est ça quien les dime dans le monde dire autant autant maintenant que que que le monde il se

développe de façon extraordinaire quand il y a du Shalom entre l'homme et la femme autant il y a il y a une destruction quand il y a pas de Shalom ce Shalom ce Shalom il est indispensable et il faut travailler il faut prier il faut tout faire pour qu'il a du Shalom tout ce qu'on peut faire il faut il faut le faire pour qu'il a du Shalom pour qu'il a de l'Entente c'est ça qu'il faut viser en premier c'est ça le le premier le but primordial

pour ça que que d'abord ich s Bebeto d'abord un homme dans sa maison il doit amener la conscience de Rabenou c'estàdire que il faut qu'il fasse tout ce qui est en son pouvoir et s'il arrive pas parce que il a lui-même il a perdu son pouvoir parce que il est pas assez il il est pas assez investi dedans je vous l'ai dit déjà c'està dire quand vous arrivez pas à transmettre ça veut dire que vous êtes pas au votre niveau d'approfondissement de la Torah du tadq

la t duad c'est Tor deastima la Torah du TAD elle inclut tout ce qu'il y a dans le monde il y a rien dans le monde qui ne vit pas avec la Torah du TAD il y a rien dans le monde qui bouge pas avec la Torah du tsadq mais pour ça il faut l'approfondir à son niveau on parle pas maintenant d'être un cabaliste on parle maintenant uniquement à son niveau à soi chacun il a son niveau si si il voit qu'il arrive pas à transmettre

aux gens qui s'appellent sa chair comme la toran nous dit ne te ne te cache pas pardon de ta propre chair fais attention à ta propre chair dire tu peux pas te cacher de ta propre chair ta propre chair c'est tous les gens qui sont proches de toi tous les êtres qui te sont chers tous les tous les gens qui sont à côté à côté de toi qui dépendent de toi ils dépendent de toi matériellement mais ils dépendent de toi surtout spirituellementà dire tu as la

responsabilité de leur transmettre la vie la vie c'est la la conscience d'ashem que le SAD qui donne à tous les niveaux n'importe où quelqu'un se trouve donc il faut que vous sachiez quand vous arrivez pas à assumer le minimum c'est-à-dire de donner la conscience du tadq à vos proches ça veut dire que vous approfondissez pas assez la Torah du tadq c'està direire vous êtes sous sous-alimenté donc quand vous êtes sous-alimenté vous pouvez pas alimenter les autres on parle maintenant on parle pas de la fza on

na pas commencé avec la fza pour l'instant les gens ils parlent ils veulent faire de la fza c'est très bien la f BEM c'estifla c'est le T mais la première afza elle commence déjà par les murs de sa maison c'està dire si quelqu'un il est pas arrivé à faire de la f ça dans les murs sa maison c'est pas la peine qu'il commence à à essayer faire de la de la de la FA plus loin parce c'est sûr qu'il va pas arriver si déjà chez lui

il arrive pas à la plus forte raison quand il va essayer plus loin et pourquoi il arrive pas parce qu'il s'investit pas dans la Torah du tadq c'est tout parce qu'il il approfondit pas il rentre pas maintenant vous allez demander qu'est-ce que ça veut dire approfondir ça veut dire à ton niveau à toi c'est tout comme rab nous dit que le le Yun le Yun l'approfondissement de quelqu'un c'est le c'est le la béquillou de l'autre il y a des gens que quand ils lisent pour eux

c'est déjà déjà très profond ce qu'ils arrivent à comprendre et il y a des gens même quand ils approfondisent c'est à peine de la lecture par rapport à à ce qu'il a à approfondir mais ce qu'on demande à chacun c'est pas ce qu'il peut pas on demande à chacun de faire ce qu'il peut alors maintenant si quelqu'un il voit qu'il arrive pas à transmettre à ceux dont il a l'obligation de transmettre parce que ça c'est une obligation c'est une obligation c'est pas quelque chose que maintenant

quelqu'un il peut il peut se dire bon moi j'étais pas doué pour pour faire des des conférences on demande pas à quelqu'un d'être mettre conférencier on demande à quelqu'un déjà d'assumer dans sa maison d'assumer dans sa maison de la même manière qu'il a la responsabilité d'amener du pain à la dans la maison le pain c'est le Daat le pain c'est la conscience d'ashem c'est ça le pain si quelqu'un il amène pas le pain la la conscience d'ashem dans sa maison il faut savoir que que sa

famille elle est sous-alimentée même si maintenant le frigidaire il est plein mais mais mais leur leur cœur leur conscience leur leur vitalité elle est en sous-alimentation dire qu' qu'ils sont dans un en dessous de ce qu'ils ont besoin donc il faut il faut il faut aller de l'avant et il faut il faut approfondir c'est tout approfondir je vous le répète ça veut pas dire être un cabaliste approfondir ça veut mettre son cœur mettre son cœur dans l'étude de la Torah du tsadq mettre son cœur dedans

de manière à décrocher des des vitamines de décrocher du fer de décrocher de la vitamine C de la vitamine B des des forces des forces spirituel avec cette force spirituelle on peut transmettre aux gens qui sont proches de nous parce que ils sont là ils sont là ils sont à côté de nous c'est les premières c'est les premières branches de notre âme notre femme nos enfants ce sont les premières branches de notre âme notre âme l'âme du père c'est comme un arbre ça femmes et ses

enfants c'est comme des branches de l'arbre la première la première personne qui qui sont qui sont dépendantes de lui entièrement dépendante et ils n'attendent que ça c'estàdire ils peuvent pas faire autrement ils peuvent pas faire autrement il y a des gens qui disent ouais mais j'ai essayé et tout mais mais il m'écoute pas ça les intéresse pas il y a pas il m'écoute pas il y a pas ça les intéresse pas c'est à toi de débrouiller à à ce que ça devienne intéressant comme je vous

plusieurs fois quand quelqu'un est venu voir à frikin il lui a dit ma ma femme elle regarde la télé le shabbat alors AF frikin il lui a dit tu as qu'à faire le clown comme ça ta femme elle regarde pas la télé ça veut dire que maintenant il faut que tu te rendes intéressant si tu te rends pas intéressant c'est pour ça que ça l'intéresse pas ça l'intéresse pas va dire ah il y a un minimum si tu veux qu'on t'écoute il y a un minimum

maintenant si ta femme elle t'écoute pas il faut que tu tu essayes de comprendre pourquoi elle t'écoute pas peut-être qu'il faut que tu tu sors te promener avec elle l'amener dans un dans des magasin oou l'amener la elle a envie de vivre des choses avec toi et cetera c'est chacun il doit trouver son chemin on peut pas donner une formule pratique qui va marcher pour tout le monde parce que chacun il a sa part de responsabilité et son initiative personnelle moi ce que je vous donne

c'est c'est ce que ce que Rabenou dit les grandes lignes comment chacun il doit se comporter parce que ce sont des choses qui sont générales qui sont par rapport à tout le monde quelqu'un quelqu'un il doit s'occuper de transmettre aux gens qui sont proches de lui c'est tout dont il a la responsabilité c'est c'est sa responsabilité à lui il peut pas il peut pas se se se détacher de ça et dire bon j'arrive pas il y a pas d'arrive pas et ça existe pas j'arrive pas

c'est la continuité du monde c'est la vie c'est pas la vie c'est pas que de d'amener des corps dans le monde c'est pas d'avoir des enfants de les amener dans le monde de la même manière que quelqu'un si nourrit pas ses enfants il les envoie pas à l'école il a il a il a il va être traîné en justice parce que quelqu'un il amené des enfants il a une responsabilité de les nourrir et de les éduquer alors il encore plus qu'il a une une responsabilité de

les de les engager il a une responsabilité de les de de de de les engager c'est-à-dire de les de les brancher sur la conscience d'ashem alors si maintenant quelqu'un il arrive pas alors il faut qu'il vérifie sa sa connexion à lui ça veut dire que dans sa connexion il y a un manque et ça c'est personnel c'està-dire il y a pas il y a personne qui peut qui peut vous vous dire quel est votre degré d'intensité de connexion c'està-dire que c'est chacun il doit chercher tant

qu'il voit que le courant il passe pas de l'autre côté ça veut dire qu'il y a un problème dans sa transmission dans sa qu'il a qu'à vérifier les câbles il a qu'à vérifier s'il y a pas un fusible qui a sauté il doiv il doit vérifier si ça si ça marche che si qu' a quelque part le courant il passe plus donc maintenant il faut il faut vérifier ça et ça c'est la responsabilité de chacun et c'est ce qui s'appelle ferchouva fire Touva c'est ça c'est

tchou c'est-à-dire tu ramènes le monde à une forme de ha tu laisses pas des youudes et des dalettes des youudes c'est des masculins des daletes c'est féminins tu laisse pas dans le monde des riches et des pauvres tu vas tu vas rétablir la justice dans le monde la justice c'est que tu vas donner tu vas donner au pauvre ce qui lui revient parce que cet cet homme qui est pauvre cet individu qui est pauvre c'est pas c'est pas un pauvre qui qui qui qui a décidé

d'être pauvre c'est un pauvre il est il est c'est sa situation c'est tout il est là il peut pas jouer les deux rôles dans le monde il y a des gens qui roulent qui jouent le rôle masculin et il y a des gens qui roulent qui qui joue le rôle féminin on l'a pas choisi c'estàd c'est pas c'est pas quelque chose que quelqu'un il a choisi chacun aussi il est il est masculin et féminin par rapport à à au niveau supérieur au niveau inférieur par rapport

au numéro au niveau supérieur lui-même il est il est féminin et par rapport au niveau inférieur il est masculin donc il a il a un travail de transmission c'est il peut pas échapper il a un travail de recherche elle a un travil de transmission il va chercher et il transmet il va chercher plus haut et il transmet plus bas c'est ça c'est ça le travail de chacun et si si la chaîne dans le monde elle elle elle fonctionnait comme ça il y aurait aucun problème toute

l'humanité elle serait alimentée spirituellement le monde entier il connaîtrait Hashem le monde entier connaîtrait rabinahman le monde entier connaîtrait haschem mais les gens les gens ils font pas leur boulot c'est tout chacun il il transmet pas aux gens à qui doit transmettre je vous répète c'est pas d'être maître conférencier c'est juste faire son travail c'est tout son travail en tant que père de fam am en en en tant que que mari et ça c'est premier niveau si quelqu'un est làdedans il a réussi et puis all

est déjà un peu plus loin il peut chercher déjà d'autres gens que qui qui dépendent de lui qui peut alimenter comme pour la parnassa c'est exactement pareil une fois que quelqu'un il a donné à manger il a habillé sa femme et ses enfants il peut chercher des gens à qui donnent la sedaka mais si quelqu'un il a pas déjà sa femme et ses enfants ils ont pas de quoi manger et de s'habiller il peut pas lui donner la sedaka ou il va donner aka d'abord il

a il a il a il a ané beta d'abord il a les pauvres de sa maison après il a les pauvres de l'extérieur donc ça c'est un principe général et il y a personne dans le monde qui peut échapper à ce principe là là là où où quelqu'un il se trouve il a toujours une place de récepteur et de transmetteur il y a personne qui peut échapper à ça donc c'est ça la Touva la Touva c'est d'avoir des pensées positives des pensées ça veut dire juger

le monde positivement se juger à soi positivement aller chercher le bien pour transmettre ne pas commencer à exploiter le monde ne pas ne pas se mettre dans une attitude d'exploitation mais se mettre dans une attitude d'enrichissement pas de de d'enrichissement de de notre entourage pas d'exploitation notre entourage on travaille pas on s'est pas marié on n pas eu des enfants pour les expiter pour exploiter ces situations là toutes ces situations on les vit pour transmettre pas pour recevoir pas pour prendre de là prendre si on

veut prendre c'est au niveau supérieur qu'on prend on nexploite pas les niveaux inférieurs on veut prendre c'est des c'est en haut qu'il faut prendre c'est pas en bas en bas ils sont là pour recevoir ils sont pas là pour prendre pour pour qu'on prenne de eux alors les marchvote c'est de prendre d'en haut avec l'intention de donner en bas et les Marchot les mauvaises pensées c'est d'exploiter le bas pour apprendre du plaisir pour prendre de l'honneur pour prendre de la richesse pour pour se faire connaître

pour pour pour pour avoir des des des sensations agréables et cetera toutes tout toutes ces choses-là c'est l'exploitation des du dalallette pour son propre profit et ça c'est interdit ça s'appelle des mauvaises pensées ces mauvaises pensées ell bouche le cœur et ces ces mauvaises pensées elles détruisent le monde alors que les bonnes pensées elle elles ouvrent le cœur et elles construisent le monde parce que dès que vous vous mettrez en position de transmission vous allez recevoir un assistana d'en haut qui va vous permettre de transmettre

c'estàdire que on va vous assister on va vous donner les outils mais pour ça il faut que vous mettiez votre cœur dedans dès que vous mettez votre cœur dedans il y a un assistana qui vient d'ashem et qui qui vous donne tous les outils pour faire votre travail il y a personne qui a qui a essayé làdedans qui a pas réussi parce que c'est le travail c'est le travail de chacun c'est c'est la raison pour laquelle on est sur terre donc le travail c'est de de

s'enrichir soi-même spirituellement ou matériellement avec comme but de transmettre comme Rabenou il dit pour la parnasa que quand je vais travailler je dois dire que je vais travailler pour donner la sedaka c'est ça pour c'est pour ça que je vais travailler ça c'est mon intention je travaille pour donner c'est ça mon intention à ce moment-là je vais avoir la parnassa mais si quelqu'un est travaille pour prendre il y a pas de parnasa parce que c'est pas sa position en lui c'est pas de prendre c'est de

donner il est il est pas là pour prendre il est là pour donner alors que du moment où il se met en place pour donner il lui donne la parnassa il y a pas de problème donc ça c'est les bonnes pensées marchez à vot vot qui aim etarine parce que c'est elles qui sont les créatrices du monde c'est ces pensées là ses intentions là où on a le cœur comment je me voir ch alors il a il a il a il Rabi Nathan il dit va

bien voir dans la Torah dans la Torah 49 Rabenou il a tout tout mis ensemble la prière et la Touva et les di chants et le le le R et le Dalet et les les quatre les les quatre lettres du Chem Hava il y a aussi quatre lettres dans le CHEM Hava qui s'appelle dal c'estàdire ces quatre ces quatre lettres du Shem havaya il s'appelle pauvre parce que tant qu'on l'a pas révélé alors il s'appelle pauvre c'est comme aussi les quatre points cardinaux que que qui

s'appellent pauvres parce qu'on les a pas encore alimentés en conscience divin c'est c'est c'est les quatre les quatre malouotes de CA les quatre pouvoirs les les quatre souverainetés de la Sitra Khara que ces quatre souverainetés elles sont par rapport aux quatre lettres du du du nom d'ashem c'est les 400 ans qu'on devait rester en Égypte pour pouvoir réparer ce dalêtre et pouvoir l'enrichir toutes toutes ces notions là rabous il nous les a bashem ouvert dans la Torah 49 on a ouvert au maximum et de de

ce qu'on de de ce qu'on peut chacun avec ce qu'il peut et après maintenant rabinthan il va il va il va rentrer il va il va rentrer beaucoup plus dans le dalallette que tout son travail dans les couté à la rotte c'est meaber le you et le Dalet laa c'est Dalet comme comme comme la Torah nous dit chacun il a les daletes à mot de Alaka chacun il a ses quatre amotes de ala laalaka c'est le Dalet de chacun et ce Dalet là il a besoin

d'être alimenter l'erreur qu'il font les gens c'est qu'ils croient que parce qu'ils connaissent laa alors ils sont ils sont sécurisés mais ça suffit pas de connaître l'ALA parce que l'ALA elle s'appelle pauvre l'ALA elle a besoin de l' Bedout l'ALA elle a besoin deana sinon l'alaka à un moment elle est bien mais le problème c'est que vous avez plus envie de faire l'alaka et ça c'est c'est pas écrit dans laaka dans laaka C'est pas écrit comment on a envie de faire laakaaka c'est laaka laa on

vous dit voilà tu vas faire ça tu vas faire ça tu vas faire ça ok pas de problème je suis d'accord est-ce que tu es d'accord avec le chanarou je suis d'accord est-ce que tu penses que le le chanarour c'est vrai c'est vrai le chanarour c'est émett les amito c'est c'est c'est quelque chose d'absolument vrai alors pourquoi tu fais pas parce que j'ai pas envie c'est tout alors comment on va faire avec toi je sais pas on j'ai pas envie alors Rabin Nathan il est venu

pour nous donner cette envie là Rabi Nathan il met laa avec la tor rabenous avec tous les secrets de la Torah pour nous donner envie de vivre laa pour être m le DAL qui sont nos de laa chacun il a ses quatre amotes qu'il a 2 m autour de lui ces 2 MTR là c'est là où il évolue tout temps quand quelqu'un il marche dans la rue il a de mètres autour de lui tout le temps c'estàd il est entouré son âme elle a elle a

une une circonférence ou un elle a une aura autour de de lui de 2 m maisant dans ces 2 m là il doit emmener de Lama en permanence il doit Ener tout le temps du youud en permanence il doit chercher à alimenter ces quatre amotes là qui a autour de lui parce que sinon il va s'appauvrir il va vivre comme un pauvre un pauvre c'est quoi c'est qu'il va commencer à chercher des mégos dans la rue il va commencer à chercher des des des des des

des poubelles s'il y a pas un truc à gratter pour pour se mettre sous la dent n'importe quoi pour se donner un petit peu de plaisir et quelqu'un s'il veut s'il veut alimenter ses ARB m son dette il faut qu'il branche sa pensée sur sur la Torah il faut qu'il branche sa pensée sur la Torah du tsadq sur la Tefila sur sur Rana il doit brancher sa pensée sur ça de manière à ce que ça ça va alimenter son domaine de ala ala comme on dit

Alaka c'est h c'està direire ça ça marche ça ça marche ça démarche dans le monde comment il marche comment il évolue ça va être par rapport à comment il va alimenter laa avec Lama de la Prim de la Torah si quelqu'un il étudie pas la profondeur de la Torah il va se trouver à un moment en manque d'énergie pour pouvoir arriver au kiou t comme Rabenou dit que mon cher Rabenou il a amené la Torah la Torah c'est mocher Rabenou qui nous l'a amené c'est c'est

c'est c'est mocher Rabenou nous a emmené le quoi il nous a dit voilà à quoi il sert le monde il nous a informé à quoi il sert le monde mon cherou il a transmis la Torah il a dit voilà sachez à quoi il sert le monde le monde il sert à ça voilà toute la Torah voilà à quoi il sert le monde mais Rabenou il a amené le comment comment arriver à vivre le quoi c'est bien de savoir ce qu'il faut faire mais ce qu'on a

besoin c'est d'arriver à le faire c'est ça qu'on arrive parce que si quelqu'un il sait ce qu'il faut faire et il arrive pas à le faire le pauvre il est pire qu'un pauvre encore parce qu'un pauvre il a pas c'està dire un pauvre il sait pas ce qu'il faut faire mais quand quelqu'un il sait ce qu'il faut faire il est plus pauvre déjà et et quand même il est pauvre il arrive pas à le faire alors le pauvre il il il est vraiment pire qu'un pauvre

comme Rabenou il a dit j'ai pitié de deux sortes de gens j'ai pitié des gens qui me connaissent pas et j'ai pitié des gens qui me connaissent il qui font pas ce que je dis alors les les les les les méfarchim de breselev ils disent que le deuxème il est pire que le premier parce que le premier il connaît pas le Sadik ok il connait pas il est pauvre mais le deuxème il connaît le SAD et il fait pas ce qu'il lui dit de faire alors

lui il se trouve vraiment dans une situation de de de de pauvreté terrible c'est c'est c'est comme quelqu'un qui a quelqu'un qui a qui qui a la parnasa mais il sait pas comment aller acheter à manger et tout alors lui vraiment il est dans une situation terrible celui qui a pas alors il a pas qu'est-ce que qu'est-ce que mais celui qui a qui a il sait pas comment on fait pour pour pour pour arriver à à à à tirer profit de ça alors il se trouve

vraiment dans une situation de terrible donc là où on est on a besoin d'alimenter nos quatre amotes de laala alors cette ces quatre amotes on va les alimenter par une connexion permanente avec la Torah avec la Torah du tsadq avec la profondeur de la Torah donc il faut habitué quand on on là où on on a des moments libres qu'on est dans la rue on marche on se déplace ou n'importe quoi soit on parle avec Hashem soit on on on on fait tourner dans sa pensée

des des de la Torah de Rabenou soit on se raconte un une histoire de rabeno soit si pourassiot soit si on a un peu plus un niveau alors on réfléchit à la Torah voilà vous avez on est dans cette Torah même tête pourem il y en a de quoi il y en a de quoi brasser dedans il y a des des notions des dizaines et des dizaines de notions donc si quelqu'un déjà il a du temps libre il doit il doit se déplacer en voiture ou

en autobus ou en train ou en métro ou n'importe quoi il peut mettre le temps qu'il est qu'il est qu' qu'il qu'il a passé soit il parle avec Hashem soit il met sa tête là-dedans il essaie de réfléchir au principe du youou au principe du Dalet comment il peut enrichir lui aussi le monde comment lui il peut amener sa participation au développement de l'humanité là où il se trouve et cetera c'est ça qui s'appelle des marchants et tout ça c'estàd tout ce principe defil de ta

des 10 chants du et de you tout c'est par le le fait que quelqu'un il se renforce pour accomplir tout ce qui est dit dans cette Torah au début de cette Torah que Lecar c'est de se renforcer sur contre les mauvaises pensées et les transformer en bonne pensée c'est ça le c'est ça l'écart des tyticonyes tous les tykonyes de cette Torat là ils vont commencer par rapport à ça les mauvaises pensées c'est tout ce qui amène du négatif des mauvaises pensées sur nous-mêmes aussi de croire

qu'on n pas capable ça s'appelle des mauvaises pensées d'être d'être triste d' de râer ça s'appelle des mauvaises pensées il faut pas avoir des mauvaises pensées il faut avoir que des bonnes pensées il faut dire non bchem à m'a créé à m'a donné la vie m'a aidé à trouver Hashem à trouver la Torah à le découvrir dans le monde à trouver le Tsadik tout ça c'est des grande richesse spirituelle donc j'ai pas à commencer à à pleurnicher comme un pauvre parce que je suis pas pauvre

du tout au contraire j'ai toute la richesse du monde mais Hashem de connaître Hashem c'est la plus grande richesse qu'il y a dans ce monde de connaître le sadq c'est le plus grand cadeau qu'il y a dans le monde c'est la plus grande richesse les gens les gens ils sont là ils disent si j'avais gagné au loto et tout ma vi elle serait différente mais quelqu'un qui connaît rabeno c'est plus que gagner au loto c'est beaucoup plus que de gagner au loto c'està direire que c'est

quelque chose que qui est-ce qui qui est-ce que dans ce monde il peut imaginer une chose comme ça voilà hier quand je suis venu à an on a fait le voyage j'ai j'ai j'ai pris avec moi un monsieur avec son fils voilà c'est la première fois qu'il venait lui à omouan et aussi son fils avant 7 ans il amené à Oman la première fois qu'il venait et il était joyeux que bashem il a leout voilà c'est un c'est un étudiant Torat c'est un talmudiste il étudie

toute la journée et voilà peut-être il quel âge il do 30 ans 34 ans voilà c'est la première fois il vient au man il a amené son petit garçon bon Rachem voyait un petit garçon un sadq comme ça il était auou fait les petit kounakali tranquillement et cetera mais ça c'est une richesse qui a jamais eu dans le monde des richesses comme ça tout ça voilà il est venu hier il est reparti ce matin il est arrivé ici à à à quelle heure à 2h de

l'après-midi il est reparti à 5h du matin voilà chic Chac c'est c'est c'est rapide il y a pas besoin de de il y a pas beaucoup à traîner c'estàd c'est des tyticonyes qui sont énormes et qui sont très faciles tout les tykonyes que Rabenou il donne c'est des tyticonyes très faciles donc il faut il faut remercier Hashem que quelqu'un il a il a connu cette il a connu Rabenou le monde Rabenou il a dit le monde il va il va tellement avoir besoin de lui à

un moment comment les gens ils vont être assoifffés de la Torat de Rabenou le monde entier il va être assoiffé de connaître le rebé de dire quoi il y a eu un maître comme ça dans le monde et et je le connais pas c'est dire il y a un maître comme ça qui a amené des enseignements des outils comme ça pour la guoula et je le connais pas les gens ils vont avoir un languissement terrible alashem rabinthan que lui il avait cette conscience là plus que

tout le monde c'est l'homme qui a eu le plus conscience de de la grandeur de Rabenou dans le monde c'est pour ça que qu'il a transmis et il a transmis de de la façon dont Rabenou il voulait qu'on la transmette parce que Rabenou il avait d'autres élèves comme Rabi Nathan même plus grand que Rabin Nathan mais ils ont pas compris le message de Rabenou comme Rabi Nathan il l'a comprisab Rabin Nathan il a compris qu'est-ce que Rabenou il a voulu dire dans sa dans tous ses

enseignements donc lui il a mis en place les explications des des torotes de Lucé moan avec l'alaka pour nous permettre une connexion permanente qu'on soit toujours connecté dans notre arbamote de l'ALA qu'on soit toujours connecté avec avec le tadq et avec Hashem qu'it toujours cette connexion là ça c'est le travail de Raban qu' l' a fait parce que dit que l'enthousiasme qu' a dans le cœur d'un juif il va jusqu'à l'infini parce que son désir son languissement de se rapprocher de l'infini elle n'a pas de

limite il peut il peut rien faire il arrive pas du tout à alimenter un comportement quelconque ou une mesure quelconque parce que c'est tellement fort ce qu'il veut que il trouve pas comment l'adapter balè et il doit contracter cette cet enthousiaste là jusqu'à ce que il y ait un vide dans le cœur c'estàdire qu'il fasse la place dans son cœur pour commencer construire et le cœur c'est le dessinateur pardon de toutes les de toutes les mesures qui sont tout les mondes tous les mondes ce sont

des mesures sont des mesures d'espace des mesures de temps des mesures de matière des mesures de lumière tout ça c'est des mesures il y a que des mesures dans le monde et toute toute la création toute la création du monde elle dépend des pensées qui sont dans le cœur qui sont des bonnes pensées des pensées constructives comment faire pour servir Hashem comment faire pour transmettre comment faire pour approfondir la Torah de manière à changer mes midotes comme ravahman dit voilà quand on étudie la Torah du

tsadq alors notre vie elle change j'écoute ma vie change à dire je me mets à l'écoute de l'enseignement du tadq ma vie elle va changer che mais quand quelqu'un il a des mauvaises pensées soit des ma pensées de de désespoir soit des pensées que il pense qu'il est pas bien ou que que les gens qui sont autour de lui sont pas bien et parce que ils veulent pas écouter ou ils veulent pas ils veulent pas recevoir ou ils ont pas connu Rabi Nahman ou ils sont

contre Rabi Nahman ou toutes ces choseslà alors ça ça bouge le cœur ça ça bouge le cœur c'est mauvais pensées elle bouche le cœur il faut faire attention de contracter la lumière qu' a dans le cœur de manière à pass enthousiasm audelà de capacités il y a des gens ils ont découvert ils ils ont découvert mais après il Devi intolérant par rapport aux gens qui connaissent pasabman pour pourquoi ils deviennent intolérant parce qu'ils sont dans le ribouille or c'est ce qu'il dit ici c'est-à-dire du moment

où ils sont dans un enthousiasme que cet enthousiasme il est démesuré alors ça donne des comportements qui sont pas bien après parce que l'enthousiasme il est démesuré alors que si la personne elle utilisait cet enthousiasme pour construire pour faire quelque chose de sa vie elle verrait que non seulement qu'elle aurait aucune agressivité aucune intolérance par rapport à qui que ce soit mais au contraire elleut de la miséricorde par rapport à ce qui ont pas reçu ce cadeau parce que quand quelqu'un il prend conscience que de

connaître le tadq c'est un cadeau permanent d'ashem alors il va avoir pitié pour ceux qu'il connaissent pas il va prier pour eux il va demander à Hashem Hashem je t'en prie aide tout le monde à connaître abenou comme tu m'as donné à moi ce cadeau pourquoi qui je suis moi moi je suis une savate aussi une vieille savate comme tous ceux qui sont là moi aussi j'ai j'ai je traîne la savate jeis comme tout le monde et tu m'as choisi tu m'as sorti de là où

tu m'as sorti tu m'as fait connaître ahman alors pourquoi les autres aussi il pourraient pas don don donne le mérite à tout le monde entier de connaître ababinahman comme tu m'as donné à moi le le mérite alors donne au monde entier ce mérite voilà ça ça ça c'est la vue de quelqu'un qui a qui a contracté la lumière que la lumière elle est elle est dans son cœur elle est contractée donc elle donne des sentiments des choses positives mais si maintenant cette lumière elle donne de

l'agressivité ça veut dire que la personne elle est dans un excédent dans un excès de lumière il faut qu'elle contracte la lumière il faut contracter la lumière de manière à ce que la lumière elle ne soit que positive que a rien de négatif qui sort de cette lumière il faut pas il faut pas qu'il y ait des des des choses négatives qui sortent de la de la de de de la de la conscience de d'ashem de la conscience du tadq c'est pas parce que quelqu'un il

est conscient de l'existence d'ashem qu'il a laemouna ou que quelqu'un il est conscience de de la grandeur du tadq que qu'il peut se permettre d'être d'être méprisant ou de de daigner d'être intolérant par rapport aux autres si si maintenant quelqu'un il fait ça veut dire qu'il a trop de lumière donc maintenant il faut qu'il contracte cette lumière que de de de manière à ce qu' pasouille que que le ribouille or c'est ça qui a détruit les récipients dire que quand il y a trop de lumière

ça détruit les récipients ça fait que que les récipients ils sont il ils arrivent plus à vivre la chose R il faut faire attention que que l'enthousiasme il soit progressif et il soit mesuré que mon cœur il est vide dans moi il faut Ener dans son cœur de la vous voyezan il nous dit ce qu'on a dit avant que les bon pensé c'est la véritable sagesse voilà il le dit bfoucheab ami che la am qui s'appelle les bonnes pensées c'est ça qui s'appelle des bonnes pensées

c'est la sagesse véritable c'est-à-dire aller chercher plus profondément dans la sagesse BEM voilà il y a une Torah on est dans cette Torah même tête il y a y a il y a à boire et à manger comme on dit dedans il y en a il y en a il y a à boire à manger mais il faut s'investir c'est tout ça ça s'appelle marchavvot s'appelle amite de se renforcer de toutes ses forces contre les mauvaises pensées c'està dire tout ce qui va nous détourner de

ce qui est positif de ce qui de ce qui est profond de de la connaissance d'ashem de la connaissance du TAD la connaissance du bien tout ce qui va nous détourner de ça s'appelle des mauvaises pensées et ça ça va l'amener à toutes les midot toutes les bons comportements à servir ahem comme il le faut donc ici vous voyez vraiment l'exemple c'està dire on on se rend compte de de de l'intensité de de de la de de la Torah du tadq que quand quelqu'un il approfondit

alors MAM ça va lui changer sa façon d'être est-ce que quand quand c'est pour ça je dis j'écoute ma vie change vous allez voir si quelqu'un il écoute c'est c'est c'est CHM là il va voir que sa vie elle va changer il va pas comprendre comment ça marche mais il va parce qu'il va commencer à alimenter c'est c'est toutes les mesures qu'il a en lui elles vont s'alimenter avec des des des énergies très profondes et ça ça va lui changer son comportement il va il va

devenir positif il va devenir joyeux il va devenir confiant il va il va devenir il va il va avoir de de l'espoir il va il va de de l'esprit d'entreprise et cetera il va commencer à changer parce que tout la raison pourquoi il il a pas ça c'est parce qu'il est sous-alimenté spirituellement alors il y a une nourriture bonem Hashem il a envoyé une nourriture comme ça un sad casé un sad qui a eu pitié de l'humanité et qui a amené des nourritures adaptées à chacun

chacun il a cherché une nourriture adaptée il a pas dit aux gens bon voilà vous allez qu'à grandir pour venir pour venir prendre cette nourriture le sadic il dit pas ça le SAD quand il voit quelqu'un c'est un bébé il lui donne le biberon quand il voit il est plus grand il lui donne de la viande quand il voit chacun il lui donne la nourriture dont il a besoin pour se développer donc il faut savoir de que tout est là tout est dedans il faut avoir

March c'est tout des bonnes pensées ça veut dire mettre sa pensée mettre son cœur làdedans et à ce momentl ça ça ouvre ça ouvre énormément et tout tout ça c'est pour que la royauté d'EM elle se révèle dans le monde que pour ça tout a été créé tout pour l'homme que quelqu'un il arrive révéler la royauté d'EM grâce à tous les outils dont on a parlé comme ça il pourra révéler la royauté d'EM dans T les mondes qui va prendre sur lui le jou divin de

façon parfaite dans ce monde basass dans ce monde de l'action à dire là où on se trouve du moment où quelqu'un il va chercher à s'alimenter dans la tor du sadq avec ça il va il va recevoir sur lui le jou du vin le jou du vin parce qu'il va trouver le comment bien comme maabou il nous ont donné le quoi le quoi quoi faire mais nous a pas dit comment le faire rabous il est venu pour amener tout le comment comment on arrive à être

comment on devient juif cacher comment on devient un être humain comme il attend de nous ce qu'il attend de nous ça c'est ça c'est la méthode queab il donne par le fait qu' qui nous nous influe des énergies avec ces enseignements et donc dans la T 49 c'est c'est écrit que ça c'est le principe de la prière c'est le principe de la tchouva va voir là-bas va bien voir là-bas donc ça c'est la hte Alf de de la de min Zain et là c'est un résumé

un petit résumé de la Torah comme comme on dit c'est pour nous mettre dans l'ambiance c'est dire Rabin Nathan il nous crée l'ambiance dans laquelle il va maintenant faire évoluer les enseignements que batashem il a fait descendre alorsaka bonne journée à tous et et à toutes et