Paroles cueillies au Parc Sofia à Ouman, 01, R.Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] B voilà on est ici au parc Sofia là où rabiahman lui-même il venait mais il a demandé surtout dit Dansan dit venir à Oman ne pas aller au parc Sofia ça veut dire que Rabi Nahman il voulait qu'on vienne qu'il VI qu'on vienne au parc Sofia céit important ici c'est un parc où il y a toutes les les plantes du monde je il a des centaines de plantes et d'arbres de toutes sortes toutes sortes de plantes et d'arbres et on sait que que quand on quand on prie alors toutes les plantes elles nous aident dans dans notre prière elle s'inclut dans notre prière donc ici c'est un endroit où on peut y avoir beaucoup de refou c'estd de beaucoup de guérison grâce à la présence de toutes ces plantes là c'est pas pour rien que queahman il a il a demandé de venir ici dire que c'est un endroit c'est un endroit où il y a une présence on va dire le fait que maintenant on a amené du monde entier ces plantes ici ça veut dire que il y a une présence il y a quelque chose donc maintenant ce qu'on ce qu'on fait ici en général quand on vient on fait on fait une promenade c'est grand c'est un grand parc il faut plusieurs heures pour faire le tour de tout le parc on vient on essaie de prier un petit peu partout demander demander des yosu des refouot em Israël donc voilà rabinahman il est venu ici à ouan et il a demandé il a demandé à à tout le monde de venir prier sur sa tombe et de ça dépend la guoua c'està que maintenant il y a beaucoup de questions les gens disent pourquoi ouan pourquoi pas Israël pourquir faire venir pas faire venir la tombe de rabahman Israël y a il y a beaucoup de choses que les gens ont des questions les gens ils ont beaucoup de questions mais les massé c'est que c'est il faut savoir que nous on comprend rien du tout à ce que les les tadikim ils font ce que les sadikim ils savent et nous ce qu'on fait c'est juste les écouter c'est-à-dire ce qu'on nous demande c'est de les écouter c'est tout on nous demande de les écouter on demande d'écouter ce que les tadquin il nous disent parce que nous bmet on comprend rien du tout n on comprend rien nous on sait pas pourquoi Ouman ça aurait pu être euh yerouchalaim ça aurait pu être Meron ça ça aurait pu être n'importe où ailleurs pourquoi on sait pas pourquoi ouan mais il y a beaucoup de il y a beaucoup de paroles que Rabi Nahman a dit et à travers ça on comprend beaucoup de choses aussi et par rapport au mouvement qui a eu dans le monde il y a eu des choses qui se sont passées à l'époque de rabinahman et après tout le communisme il a commencé par Ouman et il y a le communisme c'est une des plus grandes clipotes qu' a eu dans le monde avam benahman il dit que au début quand il y a eu le communisme les juifs ils sont sortis dans la rue ils ont commencé à danser avec des cfertoas ils ont dit ça y est on va être des citoyens comme tout le monde et les massé les mass avramahman il a dit je sais pas pourquoi il danse mais s'il savait s'il savait qu'est-ce que c'est cette Clipa là il y a que il y a que masi qui va terminer avec donc ce concept là ce concept là du du du communisme qui est à part la la le côté extérieur le côté extérieur de la chose à part le côté extérieur de la chose le il y a quelque chose de de de très profond c'est c'est une attaque de de Amalek très profonde c'est de de faire croire aux gens que les macés ils ont ils ont rien de de spécial dire que toute la tout tout le corir de Amalek c'est de faire croire à chacun qu' rien du tout de spécial qui rien du tout de spécial c'està dire de dire voilà on est des gens commun c'estàdire on est tous pareil c'est dire on on va voir le le même salaire on va voir les mêmes les mêmes façons de de de vivre on va habiter dans les mêmes maisons on est tous on est tous égos les M ça c'est la c'est une Clipa de Amalek pourquoi c'est la Clipa de Amalek parce que le on n pas on n'est pas ég du tout dire quand quand les quand on dit les les les êtres ilissent tous égaux c'estd ilissent égau dans dans la la possibilité d'arriver à un certain niveau ça oui que que que les gensissent égau par rapport à la possibilité chacun il est égal c'estàd il peut arriver à tous les niveau vous mais le point de départ de chacun il est pas du tout égal chacun il il démarre à un niveau qui est pas du tout le même et chacun il a un travail différent maintenant de devoir de de dire aux gens que tous les gens ils sont pareil et que tous les gens ils sont communs cette chose-là ça enlève toute toute l'ambition tout toute le la confiance en soi tout tout tout ce que l'enthousiasme profond de de quelqu'un en sachant qu'il a quelque chose spécial amener au monde si vous dites à tous les gens que que tous les individus c'est des c'est la photocopie d'un d'un d'un exemple de base et que il a rien du tout à à à chercher à être différent de qui que ce soit alors vous avez enlevé toute toute la vitalité de la personne toute la vitalité de la personne elle vient du fait que c'est un ridouche Rabi Nahman lui vient il dit il nous apprend que chaque chaque individu c'est un ridouche c'està-dire chaque individu il a quelque chose à amener au monde qui est unique quelque chose d'unique à amener au monde et cette chose cette chose unique il doit l'amener il doit la faire sortir et c'est ça lui lui c'est c'est l'individu c'est qu'il a un message un message unique chacun chaque chose chaque chose qu'il y a dans le monde c'est une création d'ashem voilà ici au parc Sofia vous avez des centaines d'arbres maintenant vous dire que chaque tous les arbres sont les mêmes non tous les arbres sont pas les mêmes chacun il a il a sa il a il a sa spécialité chacun il a sa couleur chacun il a il a il a il donne des fruits l'autre il donne pas de fruits l'autre il est grand l'autre il est petit l'autre il est cha chacun il a sa sa sa sa façon d'être ce qu'il est c'està- dire son essance maintenant l'individu l'individu aussi il est comme ça l'individu chaque individu encore beaucoup plus puisque maintenant le le l'humain c'est quelqu'un qui qui a un niveau c'est le plus le plus grand niveau de la création donc l'humain lui il est c'est c'est la chose la plus merveilleuse qu' est dans le monde c'est l'être humain maintenant il a fait que l'être humain il est porteur chacun est porteur d'un message et ce message là c'est le message d'ashem MAM c'est tout chaque individu c'est Hashem c'est Hashem c'est pour ça que que que la Torah interdit de de de de de faire du mal à un individu de de de voler un individu de de de mépriser un individu pourquoi parce que c'est chacun il est une partie d'ashem son message le message d'ashem c'est le message d'ashem au monde seulement lui il va le dire comme ça l'autre il va le dire comme ça l'autre al maintenant quand on vient chez le SAD le massé on vient on vient se chercher nous-même on vient chercher nous-mêm c'està dire quelqu'un qui pense que que que dans ce monde-là il a quelque chose de spécial à faire et donc il cherche il cherche ce qu'il est venu faire maintenant c'est sûr qu'il y a des propositions communes de de méthodes de de de mode de vie commun c'est dire on essaie de de de de de de pousser l'homme à rentrer dans un système on essaie de de de rendre les gens à peu près pareil pour qu'ils puissent fonctionner dans des systèmes mais l'individu doit savoir que l'individu c'est pas un système le système il est uniquement là pour lui fourir certains éléments que ces éléments là ils vont lui permettre de le système il fournit des outils c'est tout c'est comme quelqu'un qui travaille on lui donne des outils mais le but c'est pas les outils le but c'est l'individu c'est pas les outils le but c'est de de faire de l'individu de faire sortir de l'individu ce que ce qu'il a à l'intérieur ce qu'il a de de spécial de profond à l'intérieur et ça on vient chez le SAD pour ça on VI VI chez le tadq pour ça on vient chez le tsadq pour chercher pour chercher ce qui s'est perdu en nous parce que Demer après des des années de de galout des années de galout des années d'exil l'exil de du H Israël automatiquement l'exil de de chacun dire chacun il est exiler par rapport à ce qu'il est bemet on n pas de repère on sait pas vraiment o où où où on est on sait pas qui on est exactement les gens ils nous proposent des choses voilà fait ça et fait ça fait ça soit comme ça soit comme si habitoi comme ça chante comme ça travaille comme ça on sait pas on sait pas ce qu'on ce qu'on est venu faire dans ce monde chacun il a sa spécialité il y a un respect de chacun c'està- dire de la grandeur de chaque individu savoir que chaque individu il est énorme il est grand est porteur d'un message divin c'est ça qu'il faut trouver maintenant on a aucune chance tout seul d'y arriver on a besoin d'un maître et pas d'un maître Stam on a besoin du maître du maître de la génération c'està dire celui qui a toutes les solutions de la génération celui qui qui sait exactement ce monde exactement qu'est-ce qu'il est depuis son origine il connaît chaque individu depuis son origine dans le premier homme jusqu'à maintenant et c'est exactement qu'est-ce qu'il a perdu c'estàd comment il s'est perdu alors on dit qu'on vient chercher les av chez le tadq c'estàd on vient chercher ce qui s'est perdu nous ce que ce qui s'est perdu en nous c'est nous-même c'està dire on sait pas on sait pas dans on sait pas qui on est on sait pas exactement ce qu'on est venu faire il y a des gens toutes leur vie il ont des questions ils ont jamais de réponse à Oman vous aurez la réponse à toutes les questions que vous avez vous avez pu vous poser depuis que vous êtes vousuis vous être enfant les questions vous a pu avoir vous allez des des réponses à tout même si c'est pas au moment même vous êtes à ouan mais après vous allez voir que votre vie change parce que ici à Ouman vous vous vous reconnectez à vous-même c'estàdire que vous vous reprenez vous reprenez la confiance en vous-même parce que vous retrouvez vousetrouvez qui qui vous êtes qu'est-ce que vous aimez faire dans ce monde même si c'est pas clair vraent c'estd que vous avez pas pour l'instant le message est pas clair parce que c'est dans l'individu il y a des milliers milliers d'éléments qui sont venus fausser un petit peu les cartes de de ce qu'il est de C de toutes ces ces possibilités qu'il a en lui mais petit à petit vous allez voir que les choses elles vont changerem