Parler ou agir ? Likoutey Halakhot Roch Hodech 5eme partie. www.Breslev.fr

[Musique] dans et passage c'est la page 194 dansc à la gu du du côé à la 3è livre du côé à la alors maintenant dans la prière de alors on a et on a parti dans Laida qui s'appelle c'est dire que c'est des trois trois Brach qu'il y a dans la mida deana alors il y en a qui sont qui qui sont malouant c'estd les où on parle de il y en a qui sont qui sont les de et les Chau c'est c'est on a cach

il nous a il nous a donné la mitva de sonner du chauffard on dit beaucoup de mismorim on dire on dit beaucoup de de psukim de de verset de du Tanar c'estàdire de la Torah des prophètes des des kouim c'estàdire des des différents livres de Thim et cetera tout ça on on en dit beaucoup dans Laila pourquoi c'est dire parce queana on va s'appliquer à ce principe là de faire de la tor fila de transformer la la Torah en prière c'est-à-dire d'utiliser la prière pour le

kium at c'estàd comme on l'a vu dans les autresm dire pour utiliser la prière comme moyen de pouvoir arriver à appliquer à vivre la T c'est pour ça qu'on sonne du Chau et on pris les mal les premières la première partie de laid tout ça c'est dans la prière de M parce que le mous la prière de elle ne vient que pour pour à la à la place des corbanantes à la place des des sacrifices qu'on aurait dû normalement amener au bdche au temple ou pardon

et à cause de nos fautes donc le betdach il a été détruit VI les car Corban et on a plus la possibilité donc d'amener des sacrifices pour ça que on pr sur la construction du la reconstruction du le mérite de pouvoir amener des corb le mérite de pouvoir amener des sacrifice on dit voilàà cause de nos fautes on a été chassé de notre terre et on a perdu aussi la maison d'EM on dit voilà maintenant on aimerait revenir et que tu reconstruises ta maison et que

là-bas on puisse refaire les corb comme on faisait tout dépend des on ramène le mousf que maintenant la prière de mousf elle est faite spécialement que on transforme la T en te maintenant on prend la la de quoi de d'amener un sacrifice normalement on doit mener un sacrifice au bet maintenant qu'est-ce qu'on fait on prend cet Avoda là de cette d'amener un sacrifice et on transforme ça en prière philot et avec ça on amène le derrire c'estd on attire sur nous le chemin de transformer la

tor les toril c'est tout ce qui est indication de la d'en faire de la prière que maintenant prend la de qu'on aurait d normalement amener le Corban ça c'est une action c'est qu'on devrait faire et comme maintenant on n pas la possibilité de la faire alors on va transformer maintenant cette cette en que tout ça c'est le principe de la de mous alorsan comme comm comme tout le temps que il va ramener ça au niveau individuel c'est que chacun on va voir en quoi chacun il

est concerné par cette chose alors il dit que chacun d'entre nous selon combien il est loin de du kou d'une mitva c'est-à-dire que maintenant il arrive pas à faire une certaine mitva une mitva qui est qui qui est pas dans sa capacité c'estàd il peut pas la faire une mitv assz que ça soit une mitv ass c'estàd une mitva positive une mitva de faire par exemple de de doit aller à la synagogue prier béinian ou doit faire la Souka doit faire le lou il doit allumer

la hananouia il doit faire pessar il doit faire quelque chose l'ASSÉ ou bien une mitva Lass dire la Torah dit tu vas pas faire de la chonara et lui il arrive pas lui il arrive pas à à à appliquer à vivre cette mitsva il sait qu'elle existe il y a pas de problème mais pour lui c'est comme c'est comme si c'était la destruction du Temple c'està-dire que le temple il est plus là c'està direire que maintenant son récipient en lui qui le PER permettrait d'appliquer de

vivre cette mitva que ça soit une active ouva qui soit l c'est de ne pas faire il est pas capable alors qu'est-ce qu'il va faire qu'est-ce qu'il faut il faut qu'il prieem qu'il ait le mérite de faire cette mitv là qu'il le mérite qu' dit maintenant voilà j'arrive pasem voilà regarde moi j'ai envie de faire la j'ai envie de de faire la mitsva du du Kidou shabbat j'ai envie de faire la mitsva deaka j'ai envie je veux je sais que c'est ça qu'il faut faire et

je voudrais le faire mais je suis détruit au point de vue récipient qui me permettrait d'accomplir cette chosel donc maintenant ce que je te demande voilà je demande de m'aider que à reconstruire le betamikd c'estd je demande à reconstruire mon système de de de récit de manière à ce que je puisse appliquer cette chose pr qu' le mérite d'accomplir cette que ça c'est de qu'on fait dire tout le tout le la mitv tout à chaque fois qu'on fait Moussaf que ça soit shabbat que ça soit

rod que ça soit dans dans les fêtes que ça soit Rana tipour que sanaraba P Chav chaque fois qu'on fait Moussaf les M le le le Moussaf il est vraiment le significatif de ce système là dont on parle de transformer la Torah en prière parce que le mousaf il vient uniquement pour remplacer un un Corban qui avait c'est pas comme la prière d'avant la prière qu'on fait avant c'estàdire la première prière qu'on fait que ça soit la la FILA normale dans la semaine de disons Roch

rodche on fait la FILA normale la chemonr on ajouté à levavau mais c'est c'est la FILA c'està dire on prie on prie pour pour tout pour tout ce qu'on a besoin en général c'est Laila en général mais le le le Moussaf Laila de mousaf ça vient vraiment pour remplacer quelque chose qu'on peut pas faire dire on dit voilà et maintenant normalement pendant bet migd on a amené le Corban moussf de Rod le Corban moussf de shabbat le Corban moussf de de de pessar de chavouante et

voilà maintenant on peut pas on narrive pas et maintenant cette filleelà elle est mamage considérée comme si la personne elle a amené le sacrifice la et non seulement que maintenant elle nous est considérée exactement comme si on avait fait la chose mais en plus c'est que à force de faire cette prière on va arriver en fin de compte à revenir sur nos terre et de d'amener là-bas de de de pouvoir ramener tous les corbanotes dire toutes les toutes les sacrifices qui sont nos obligations alors maintenant

rabinthan il ramène ça au niveau individuel il dit MAM c'est c'est exactement le même principe que quand on fait des prières c'està-dire comprendre la Torah et et qu'on la transforme en prière qu'on doit beaucoup demander à qu'on a le mérite de pouvoir accomplir ce qui nous é difficile d'accomplir que maintenant on est dans le galout c'est dur pour nous c'est exactement la même chose dire quelqu'un il peut pas prétendre qu'il va arriver à faireem à servirem de façon parfaite dans une époque où il y a

pas le temple qui est reconstruit des une fois j'ai entendu r cherter Z disait ça il disait les gens ils vont chercher un étrog avec une loupe et cetera pour regarder l'étrog qui est pas une tâche qui soit parfait et cetera il dit comment quelqu'un il veut trouver un étrog parfait alors que le qu' alors que le BET mikdach il est détruit c'est pas possible pas possible de trouver un étrog parfait si la maison d'Hem elle est détruite comment vous les trouver c'est pas possible puisque

maintenant tout ce qu'il y a comme perfection dans le monde tout ce qu'il y a comme splendeur et comme perfection ça vient de la maison d'ashem dire si si le patron lui-même sa maison elle est détruite comment vous voulez arriver à faire une mitva de de que que cette mitva elle soit parfaite c'est impossible donc maintenant il y a une galoute générale que maintenant tout le Israël il est en galoute on le voit malheureusement on voit des des des assassinats des des des coups de couteau

des balles des des des discriminations du du de l'antisémitisme du de la persécution du H Israël de de de de faire honte au homme Israël de de mépriser le homme Israël tout ça tout ce qu'il y a là c'est la galoute on est dans galout dire on est mamache en en exil et quand on est en exil Hashem il est en exil avec nous la shrina en exil Hashem lui-même il est en exil il est il est pas dans sa maison même en haut il est

pas sur son trône Hashem il vit l'exil avec nous donc maintenant comment vous voulez que que que y a il y a un tel niveau de destruction et que quelqu'un il va venir il va commencer à faire une une Mitsva de façon parfaite c'est impossible c'est impossible qu'il puisse faire la mitva de façon parfaite donc il va y avoir un exil qui est l'exil général il va y avoir l'exil du nefèche l'exil de l'âme de chacun de la même manière que Hashem il a pas de

maison de la même manière notre âme aussi elle a pas de maison c'est-à-dire que notre âme elle a pas de maison la maison de l'âme c'est la capacité de vivre la Torah comme maintenant la maison d'Hem c'était la capacité de de de pouvoir amener des des des sacrifices dans la maison d'ashem alors chacun aussi sa maison c'est la possibilité de pouir ir faire des corbanotes c'està-dire de farem de pouvoir faire avem de façon parfaite c'està direire que MAM faire son shabbat comme il faut vivre ses

mitvot comme il faut être proche d'emche de se sentir proche de faire tout ce qui a faire maintenant quelqu'un il est engaloute du nefche de la même manière que hasem il est engaloute de sa maison chacun il est enaloute de son âme direire son âme elle est pas à sa place elle est pas à sa place donc chacun il a besoin de rentrer dans la prière parce que comme il dit Rabin Nathan ici que la prière c'est ma mâche comme si on a fait la chose

c'est pas comme si on a fait la chose ça veut dire bon on dit bon puisque tu as prié bon ça va ça va on te on te pardonne que que tu peux pas faire la chose non c'est que quand maintenant on prie par par rapport à quelque chose qu'on arrive pas à faire dire on est conscient que c'est ça qu'il faut faire mais on ne pas on peut pas le faire on est conscient qu'il faut se retenir et on peut pas se retenir alors la

prière qu'on fait sur ça ça c'est mamche exactement comme si on faisait la chose elle-même c'est exactement pareil c'està direire ça s'appelle faire la chose dire prier pour pouvoir faire la chose ça s'appelle faire la chose quand on dità dire que qu on va au lieu d'amener maintenant des des des des sacrifices au au au temple on va dire les les sacrifices avec notre bouche c'estàdire on va lire les corbanotes on va lire le corbanamide on va lire le le Corban de de du ketoret on

va lire on va lire les les les corbanotes on va les dire les les sacrifices quand on va les dire c'est comme si on les fait mamache c'est pas comme ça ressemble c'est comme si on fait l'action mamache parce que tout le but de l'action c'est quoi le but de l'action c'est la révélation d'ashem oui c'est c'est la révélation d'ashem c'est ça le but de l'action le but de l'action c'est pas faire de c'est pas de faire quelque chose avec les mains le but de la

l'action c'est la la révélation d'ashem donc du moment où je reconnais avec ma bouche que je veux faire cette chose-là que je suis d'accord avec cette chose-là que je veux faire la mitsva et d'un autre côté que je veux pas faire de de de choses qui soi interdites je le dis avec ma bouche à Hashem alors avec ça j'ai révélé Hashem dans le monde exactement comme quelqu'un qui va faire l'action c'est exactement la même chose seulement c'est un niveau qui qui est moins moins concret c'est

tout mais c'est exactement la même chose c'està dire c'est le même principe seulement ça descend moins bas dans la maloute c'estàdire ça descend pas dans la matière mais c'est la même chose c'est pour ça que le razonich dit que que la plus grande l c'est qui existe c'est la Tefila rasonich dit que la plus grande la plus grande action qu'on peut faire pour pour essayer de réussir quelque chose quand quelqu'un il fait stad looutd par exemple quelqu'un il a besoin de de de de se marier

quelqu'un il a besoin d'un travail qu'est-ce qu'il a besoin de quoi que ce soit au lieu maintenant d'aller chercher d' d'aller taper aux portes pour pour pour trouver son travail la la la prière c'est exactement la même chose parce qu'il explique le rasonich que maintenant quand tu fais quelque chose que tu te déplaces avec ton corps et que tu vas taper à une porte pour chercher du travail pour chercher qu' pour chercher à te marier qu'est-ce que tu fais les m on dire tu fais avec

ton corps tu fais la volonté d'ashem c'està dire que maintenant tu vas et tu vas te déplacer pour être pour accomplir un un une la volonté d'ashem alors maintenant quand tu le fais avec ta bouche c'est exactement la même chose puisque maintenant tu dis regarde Hashem moi je veux pas faire la chonara je veux pas je veux pas avoir de la cinatriname je veux pas des avoir de la haine contre qui que ce soit alors alors je je te demande aide-moi aide-moi à à à à

ne plus faire de la chonara je demande aide-moi à faire à ne plus faire la chonara maintenant quand tu dis Hashem aide-moi à plus faire la chonara que avec ça tu as prouvé quoi tu as prouvé que tu es d'accord d'abord avec avec ce que Hashem il te demande que Hashem il te demande de plus faire de la chonara il te dis la chonara c'est interdit tu dis je suis d'accord et non seulement je suis d'accord mais je t'en parle parce que je veux te dire

que BM je veux le faire je veux le faire je vous je vous avais raconté une fois le le il nous avait raconté que que lui il est né à Nice il nous a raconté une histoire qui a eu à Nice pendant la guerre la guerre de de 39 45 il dit a quelqu'un il est parti il est parti à la guerre il est parti au front et sa mère elle lui écrivait une lettre une lettre tous les toutes les semaines recevait une lettre de sa

mère chaque semaine il recevait une lettre de sa mère qui l'encourageait qui lui disait regarde mon fils tu es tu es l'honneur de notre famille et on on compte sur toi pour pour te battre et pour et pour gagner cette guerre et que et qu'on arrive à à en finir avec ça et cetera toutes les semaines trouvé des des nouvelles des nouvelles paroles de de d'encouragement pour son fils et lui chaque chaque semaine il il recevait la lettre de sa de sa mère la guerre c'est

fini il est rentré il est rentré chez lui et qu'est-ce qu'il voit il voit que sa mère elle est décédée et sa mère elle est décédée depuis longtemps alors il comprend pas il il recevait des lettres toutes les semaines et sa mère elle est elle est décédée depuis longtemps donc il voit avec les voisins alors la voisine elle lui dit regarde ta maman ça fait des années qu'elle est décédée déjà mais quand elle a vu que son momentan approchait et et qu'elle allait qu'elle allait partir

alors elle a commencé à écrire des lettres écrire des lettres écrire des lettres et elle les a fermé et elle m'a laissé toutes ces dizaines de lettres là à te poster une lettre toutes les semaines et c'est ça que tu recevais tu recevais cette lettre de ta maman qui avait été écrite à l'avance pour t'encourager te donner la force de te battre ok alors maintenant vous voyez cette histoire là ce M maintenant quelle différence pour pour ce bonhommelà que saère elle était vivante ou elle était

morte qu'est-ce que ça change ça change quelque chose ça change rien du tout parce que maintenant sa mère qu'est-ce qu'elle a fait elle a préparé son absence sa mère elle a préparé l'absence qu'elle allait avoir c'està direire sa mère elle savait qu'elle allait partir d'accord elle a vu elle est tombée malade elle savait qu'elle était condamnée et cetera donc elle savait qu' qu'il lui resta qui lui restait pas beaucoup de temps à vivre donc elle s'est dit mon fils mon fils il est au front il

a besoin de de de d'être encouragé donc je vais lui je vais lui écrire une lettre et au lieu d'écrire une lettre par semaine elle écrivait 10 lettres par jour donc maintenant c'est ces lettres là avec les dates antidaté comme ça tac tac tac chaque semaine et lui recevait maintenant pour lui ça change rien du tout que sa mère elle soit vivante ou elle soit morte ça change rien parce que lui ce qu'il avait besoin de sa maman c'est de recevoir la lettre c'est ça que

qu'elle voulait sa mère alors voilà il a reçu la lettre c'est tout et cette lettre elle l' encouragé et il a pu faire la guerre et se sortir s un S ok maintenant après il est venu il a trouvé que sa mère était morte et il a pris le deuil ù il était il était peiné et cetera mais l'effet qui a voulu être qui qui voulait être produit il s rien changé que sa mère elle soit vivante ou pas mais ça cet exemple c'est exactement la

même chose que ce qu'on est en train de parler maintenant c'est-à-dire que maintenant Hashem ce qu'il veut c'est que tu reconnaisses son nom oui c'està direire que tu le reconnaisses que tu dis voilà je reconnais ton pouvoir la preuve que je reconnais ton pouvoir c'est que je suis d'accord avec ce que tu m'as demandé si je suis maintenant pas juif je suis d'accord avec les se mitvotes de bé noir si je suis juif je suis d'accord avec les 613 mvotes ah maintenant il y a des

mitvot que j'arrive à faire des misves que j'arrive pas à faire alors ce que j'arrive à faire je vais le faire est-ce que j'arrive pas à faire je vais te demander de m'aider à le faire donc maintenant quand je demande à Hashem Hashem s'il te plaît aide-moi je je voudrais arrêter de faire de la chonara ou je voudrais de encourager ma femme je voudrais encourager mes enfants je voudrais plus leur faire de reproches et cetera quand je prie pour ça qu'est-ce que ça change que que

je le fasse ou que je prie pour le faire c'est la même chose c'est la même chose pour hhem c'est exactement la même chose ça change rien ça change rien il faut éteindre le micro là Fabrice le qu'est-ce que ça ça change ça change rien du tout les mains ass pour Hashem puisque maintenant quand je me suis adressé à lui en tant que autorité suprême c'est fini j'ai j'ai j'ai j'ai révélé son autorité puisque je suis venu faire une demande donc quand je suis venu faire

une demande demande ça veut dire que je reconnais parce que si je le reconnaissais pas j'aurais pas fait j'aurais pas fait la demande la demande si maintenant je je je demande à Hashem quelque chose ça veut dire que maintenant je suis d'accord que c'est Hashem qui a le pouvoir puisque je viens m'adresser à lui donc je viens je dis pardon Hashem regarde moi je je sais que tu as interdit de faire la chonara donc moi je je je je veux pas faire de la chonara et

je teande de m'aider à faire le lachonara parce que pour l'instant j'arrive pas c'est exactement le même exemple que l'autre que sa maman elle est morte maintenant sa maman elle est morte qu'est-ce qu'elle va faire qu'est-ce qu'elle a fait alors elle a prévu la chose qu'est-ce qu'elle a fait elle a écrit les lettres à l'avance maintenant lui recevait les lettres il croyait que sa mère elle était vivante mais c'est çait pas une afkamina c'est aucune différence pour lui lui ce qu'il voulait c' encouragé par sa

mère voilà il recevit une lettre de sa mère maintenant Chem c'est exactement le même principe c'est-à-dire du moment où je je prie pour arriver à accomplir la Torah ou je prie pour arriver à résister à aux interdictions de la Torah c'est exactement comme si je le faisais puisque le but de le faire c'est de révéler le pouvoir d'ashem de révéler sa royauté donc maintenant du moment où je m'adresse au roi et je reconnais ces mitvotes et je reconnais ces interdictions c'est mitvot asse c'est mitvot l'

ass c'està-dire les misvotes qui sont des des des actions et les misvotes qui sont de ne pas faire ça y est j'ai reconnu la royauté c'est c'est tout c'est tout ce qu'on nous demande c'est tout ce qu'on nous demande et et il y a même une autre dimension que je vais pas tellement trop développer maintenant parce que je veux pas sur sortir de ce que de de K vousouz Rabin Nathan mais ailleurs Rabin Nathan il explique qu'il y a un côté où où où où quand

on on on fait avec la bouche alors c'est encore plus élevé que si on fait avec les mains parce qu'il explique que dans le monde de l'action il y a il y a une emprise de Essav du moment où je fais avec l'action tout de suite il y a l'ego qui sort parce que dès que maintenant j'ai fait c'est j'ai fait quelque chose le fait que que j'ai fait je je fais quelque chose il y a le jeu dedans du moment où il y a le

jeu dedans c'est très difficile pour que la chose elle soit vraiment entièrement pour la royauté d'ashem pour la souveraineté d'ashem même David Amel Hashem il lui a dit tu pourras pas construire le BET mikdach le BET mikdach il est à toi c'est toi qui l'a trouvé l'endroit c'est toi qui a tout fait pour le construire mais tu peux pas le construire parce que tu as tu as versé trop de sang tu as fait trop de guerre c'estàdire que maintenant le fait que tu t'es investis tellement

avec tes mains c'est c'est c'est c'est pas possible que tu puisses construire le BET mikdach donc tu vas tu toi tu vas tout le préparer et ton fils Schlomo il va le construire mais quand Chlomo il a fini de construire sur le B mikdach il a voulu ouvrir les portes s'ouvrait pas pouvait pas s'ouvrir les portes il a prié il a fait tout rien ça s'ouvrait pas jusqu'à qu'il a demandé pas le mérite de mon père David quand il a demandé les portes elles sont ouvertes

parce que tout le betamikdach c'est David am qu'il a fait il a pas fait avec ses mains mais il a tout fait pour pour le faire il a fait le plan il a obtenu l'autorisation il a trouvé l'endroit il a obtenu en haut toute l'adoucissement des rigueurs tout pour que le B mikdach il soit fait ah maintenant il a pas pu le terminer parce que justement il était trop trop comment on dit trop invold il était trop un un il il il était trop investi il

était trop investi dans l'action trop trop investi dans l'action il était tellement investi dans l'action que que c'est impossible que ça soit entièrement 100 % pour la souveraineté d'ashem 100 % pour pour la royauté et l'honneur d'ashem parce qu'il y a eu de l'action et quand que dès qu'on parle d'action il y a une emprise de hessab dès qu'on parle d'action à n'importe quel niveau il y a tout de suite emprise de hessab donc il faut savoir que il y a une mala il y a

une mal là c'estàdire qu'il y a un niveau que la prière elle peut être au-dessus de l'action bien sûr il est pas question de s'acquitter de la prière quand on peut faire l'action c'està direire que mais il faut faire attention en tout cas que l'action elle soit baignée avec la prière il faut faire très attention en tout cas même quand on peut faire quelque chose comme on en a parlé plusieurs fois de faire très attention de joindre la prière à l'action parce que sinon cette action

elle peut être très mal interprété comme Rabenou il dit que par exemple le car de la mitv deaka de de de donner de la de la de la tedaka c'est c'est quand ça fait mal c'est-à-dire quand quelqu'un il y a par exemple quelqu'un de donner pour lui 50 € ça lui fait pas mal mais de donner 500 € ça lui fait mal ça c'est il y a quelque chose c'est dur alors quand il va donner ces 500 € alors il a fait la mitva de Daka

parce que il il a il a fait un effort sur lui-même il il a cassé son sa sa cruauté il a cassé sa sa sa son ego sa sa mesquinerie le fait qu'il est radin ce qu'on veut pour pour faire la mitsva d'ashem mais quand quelqu'un il est généreux de nature par exemple quelqu'un il est généreux il est une nature généreuse il aime donner et cetera il y a pas de problème ça lui fait plaisir mais maintenant quand ça lui fait plaisir c'est pas pour ça

qu'ashem qui t'a donné les misvotes c'est écrit les misvotes elles ont pas été données pour pour prendre du plaisir c'est pas pour ça qu'elles ont été faites regarde regarde ce qu'ashem il fait dans la mitvatska que que que la mitvatka elle aurait dû avoir lieu normalement à Nissan parce que quand on s'est assis dans les Scotes c'était au mois de Nissan et pour pas que les gens ils puissent croire qu'on est sorti dans la Souka pour prendre de l'air parce Queau mois de Nissan il commence

à faire bon et et c'est agréable d'être dans une cabane dans un jardin pour pas que les gens il disent ça alors Hashem il a il a mis il a mis lasuka au moment de la des pluies pour que ça soit clair que c'est pas pour prendre l'air qu'on sort c'est pas parce que c'est agréable qu'on sort on sort pour faire la mitva d'ashem c'est tout ah maintenant il fait froid et tout on va se débrouiller il pleut ben on va faire un toit on va

se débrouiller mais mais sachez que on rentre dans la Souka pour la mitva d'ashem que ça soit clair regardez est-ce que Hashem il peut décaler alors que que que chronologiquement ça aucun rapport le le la Souka enticheré avec le avec la sortie d'Égypte ça n'a aucun rapport toutes les mitvot on les fait dans leurman on allume la hananouia le le le 25 qui se lève on alle pas la au mois de juillet chaque chose un endroit dans dans la pessar c'est par etra mange la mat

par 14 disan au soir on fait laab4amè le 14 on fait le 15 on fait le CDR c'était Corban pessar et cetera Hashem il décale tout le toute la chose toute la chose pour te montrer attention surtout qu'on qu'on se trompe pas et c'est un saffec c'est pas c'est c'est c'est un c'est pas un vadail c'est pas sûr que ça va être comme ça c'est peut-être que ça va être comme ça peut-être que quelqu'un il va dire voilà ah on a kiffé hein on a on

on a bien kiffé hein on ou là là on a fait une super Souka il faisait bon du soleil on a kiffé et cetera c'est pas pour ça que les mitvotes elles ont été données les mitvotes iles ont été donné pour que tu prennes le jou de la royauté divine sur toi et la preuve on va te la faire dans un moment oou c'est embêtant ou c'est pas quelque chose d'agréable c'est pas agréable de faire la suka les gens qui habitent en routelaret ils pourront et

ils peuvent témoigner sur ça que c'est vraiment pas agéréable de faire la Souka tu vois tous les gens avec des pulls avec des manteaux avec des anoraces avec des trucs et il pleut il rentrent et ils sortent et il truc en Israël c'est autre chose parce que déjà les gens ils sont ils sont ils sont soumis de de de de de par de par nature même c'estàd le fait que quelqu'un il habite en Israël c'est Kenan il est soumis déjà c'està-dire que toute la raison d'habiter

en her Israël c'est pour être soumis au roi c'est tout c'est pas il y a aucune raison d'habiter en Israël donc quelqu'un qui habite là-bas c'est parce qu'il est soumis donc ça on peut lui mettre des conditions agréables parce que on sait que c'est pas pour l'agréable comme ils disent les gens pour joindre l'utile à l'agréable c'est pas pour joindre l'utille à l'agréable qu'on monte en Israël on monte on monte en Israël pour être proche d'ashem avec tout ce que ça veut dire avec toutes les

conséquence que ça peut avoir sur la vie de quelqu'un donc quelqu'un qui vient en Israël il est déjà soumis de nature donc il y a pas besoin de lui faire laaska au mois de janvier on peut lui faire à un moment où il fait bon en Israël et ben c'est agréable il y a du soleil il y a du du bonheur et cetera parce que de toute façon en Israël il y a pas il y a pas de plaisir c'estàdire le principe du plaisir il est

il est cassé comme Rabenou il a dit il a dit maintenant que tu es venu chez moi sache que maintenant tu auras plus tu auras plus de plaisir dans ta vie et même quand tu prendras un plaisir il sera sans mains et sans pied c'estàdire que sache que que le plaisir tu pourras plus kiffer comme tu ki faais avant tu dire voilà je vais m'éclater et tout ben ça c'est fini pour toi mon ami c'est c'est fini parce que parce que le Rébé il te fait

un un il te fait un tel un tel déclic en toi que que que maintenant tu pourras plus jamais profiter de ce monde comment tu comme tu en profité avant c'est fini c'est terminé c'estàdire que maintenant là où tu seras tu auras toujours la conscience de la royauté d'ashem c'est quelque chose qui te quittera jamais mêmealom si tu fais une Ava en plein dans laava tu tu pourras pas en profiter c'està dire il y aura toujours cette conscience qui va êre là permanente omniprésente qui va

jamais te quitter ça c'est le coir du rbé ça c'est le coir des Israël ça c'est le coir du shabbat ça c'est le CIR du mariage ça c'est c'est c'est le CIR de la Tefila toutes ces choseslà ça vient c'est le même domaine c'està direire la conscience permanente la conscience permanente c'està dire qu'il va jamais quitter la personne donc les mitvotes elles ont pas été données pour pour en tirer du profit d'accord donc maintenant vous voyez que là on peut se tromper dans l'interprétation Hashem il

change tout pour pas qu'on risque de dire voilà ils ont kiffé dans laaska donc maintenant Hashem qu'est-ce qu'il veut c'est qu'on prenne c'est qu'on prenne le jou qu'on voit qu'on fait laaska parce quehem il nous a dit de faire laaska d'accord ok donc maintenant qu'est-ce qui est qu'est-ce qui qui qui prouve dans le monde plus que je veux servir Hashem que quand je m'adresse à lui pour qu'il m'aide à accomplir sa volonté qu'est-ce qui peut prouver plus ma soumission que ça il y a rien au

monde qui peut prouver ma soumission plus que ça même si je fais c'est pas sûr que je fasse parce que je suis soumis il y a beaucoup d'autres raisons pour lesquelles je peux faire quelqu'un il peut avoir peur d'abord de la pression publ de la pression des gens c'està dire que maintenant quelqu'un quelqu'un il a que que il veut se promener dans la rue sans la kipa d'accord ah il habite à Marseille ou n'importe qu' il veut se promener sans quiipa ok il peut pas parce

qu'il dit maintenant si je me prends S qui pas les gens dire qu'est-ce que c'est ce ce ce juif là ça va pas non il va sen laakip pas et tout mais il est fou il a perdu la tête donc je peux pas mais maintenant le bonhomme il a pas envie de mettre la quiipa il a envie de la jeter la kipa mais il peut pas la jeter parce que il y a une pression sociale il peut pas maintenant shabbat il a envie d'aller voir un

il a un film où il a envie d'aller il y a un grand match de foot le ch une grande il y a une grande compétition de football le shabbat mais il peut pas aller parce qu'il est chôur shabbat et et maintenant les gens ils vont dire te rends compte celui-là il a été un match de foot le shabbat il est au lieu d'aller à la synagogue et tout donc il peut pas il est coincé le bonhomme il il do être coincé par pression sociale il

peut être Princé par intérêt par intérêt pour vivre dans parce que c'est une société le monde juif il y a un milieu social donc pour s'intégrer alors il fait il va étudier il va être très fort dans l'étude et tout pour être accepté par cette société pour qu'elle lui donne une bonne place il y a comme ça vous pouvez un paquet de raisons pour lesquelles quelqu'un il peut faire les mitvot qui n'a aucun rapport avec la révélation de la royauté d'ashem mais quand quelqu'un il vient

et il dit Hashem je veux faire ta volonté et que maintenant il est comme on dit entre quatre yeux il est seul il est seul dans sa maison dans un champ dans n'importe où en dessous l'eau du mikvet n'importe où il est seul avec Hashem et maintenant il il vient il dit Hashem regarde je veux plus faire de bêtises je t'en supplie aide-moi donne-moi la force je veux plus faire des choses qui soient contre ta volonté ou donne-moi la force de faire ta volonté ça c'est

sûr que la personne révèle l'honneur d'ashem parce queil y a pas il y a rien là il y a pas de cinéma il y a rien du tout c'est c'est un bonhomme qui qui cherche à faire la volonté d'ashem il cherche à faire la volonté d'ashem que c'est pour ça que que que que que quand quand mer Rabenou il a frappé le rocher Hashem lui a dit tu vas pas rentrer en er Israël parce que moi je veux pas qu'on frappe le rocher moi je veux

qu'on parle avec le rocher je veux pas qu'on frappe le rocher je veux qu'on parle avec lui parce que quand tu frappes le rocher alors c'est comme si tu avais fait comme ils disent abra Cadabra tu as fait une truc là comme ça et la sorcellerie et les trucs et tu as fait sortir l'eau tuas tuas tu as frappé le rocher non chez moi il y a pas de frapper le rocher tu parles avec le rocher et et Hashem il lui a dit toi et Aaron

vous rentrerez pas en er Israël parce que vous vous ne m'avez pas sanctifié devant les Bné Israël c'est-à-dire que vous avez pas sanctifié mon nom devant les Bné Israël c'estàdire que normalement vous deviez parler avec le rocher et de parler avec le rocher ça aurait révélé que que les B Israël ils auraient vu ce ce miracle là ils auraient été touchés de ça et ça ça le ça les aurait donné un effet d'engagement plus grand de reconnaissance de l'honneur d'ACh plus grande maintenant le fait que

vous avez tapé alors comme comme c'est écrit voilà les les lui mocher Rabenou il a jeté le bâton par terre il est devenu un serpent et les autres aussi les les les sorciers de Paro ils ont jeté aussi leur bâton et c'est devenu un serpent d qu'est-ce que tu veux tu veux nous impressionner ici nous aussi on fait du cirque nous aussi alors toi aussi tu fais du cirque c'est tout toi aussi tu fais du cirque comme nous on fait toi aussi il a fallu attendre

attendre des macottes et des macottes pour voir qu'il y avait la main d'ashem là-dedans que c'était pas possible de l'interpréter comme étant autre chose c'est la même chose pour quelqu'un c'està-dire que quand quelqu'un il arrive dans sa vie à des moments où où où il arrive pas à faire ce qu'il avait l'habitude de faire alors il faut savoir que c'est maintenant que ça commence à être sérieux jusqu'à maintenant qu'il pouvait faire ce qu'il avait envie de faire il avait décidé d'aller à la prière tous les

matin 7h c'est normal à 8h30 il doit accompagner les enfants et à 9h30 il travaille donc comment il va pas aller à 7 à la prière et maintenant que command je vous avais dit rafakin il il m'avait dit une fois il m'a dit c'est bien ah tu tu tu viens tu as la tu es le premier à la Tefila le matin c'est bien je vais voir je vais voir quand tu vas être marié si tu vas être aussi le premier à la Tefila tu comprends quand

tu es dans une éhiva tu dors dans la éhiva tu manges dans la éiva tu as un migv qui est à 50 m de ton lit et truc tu peux aller en pyjam au migv truc qu'est-ce que tu qu'est-ce que ça a prouvé quelque chose ça rien prouvé du tout quand tu vas êre marié quand il a la femme il y a les enfants il y a cet enfant que que rom il a l'tite et l'autre il a ça et et ça et il te manque

ça et que maintenant tu viens et tu pointes et tu es premier à la tu là alors là déjà on voit qu'il y a déjà une autre dimension tu es déjà une autre dimension donc c'est pareil Hashem il veut que maintenant on s'engage et qu'on s'engage bmet maintenant pour s'engager bmet c'est que avec notre parole qu'on peut s'engager c'est tout mais nos actes ils ne prouveront jamais la sincérité 100 % même si quelqu'un dit mais VO voilà j'ai fait ça veut rien dire que tu as

fait tu as fait pourquoi tu as fait faire il y a ave Essav aussi fait beaucoup de choses et sa il fait beaucoup de choses quand maintenant la gmara elle dit dans shabbat quand av il va venir demander à moi je veux un salaire sur tout ce que j'ai fait pour que l'me Israël il a utilisé l'me Israël il a utilisé des avion pour aller à an il a utilisé l'Internet pour faire des shrim de Torah donc tu vois bien que j'ai une part dans la

dans la guoula puisque maintenant j'ai j'ai j'ai j'ai participé à ça Hashem il va lui dire non mon ami toi tu as fait des avions pour aller pour aller au soleil pour aller passer des des vacances tu as fait tu as fait l'Internet pour voir des films tu as fait ça pour ça et voilà lu dit ça c'était pour ça que tu l'as fait maintenant mes enfants ils ont utilisé ça parce que ça existé ils ont le droit de l'utiliser pour pour pour leur intention à

eux mais eux ils ont utilisé il dit ce que tu as fait mais pas dans l'intention de ce que tu as fait c'est pour ça que c'est écrit que que que Essav il a il a créé une Tsaka il il a pleuré de façon amère il a versé des des larmes amère pourquoi parce qu'il s'est rendu compte qu'il a tout perdu et ça c'està-dire que même ce qu'il a fait ça va lui servir à rien parce que tout ce qu'il a fait il a fait avec

une intention qui qui avait qui était pas du tout de révéler Hachem donc ça sert à rien donc nous c'est la même chose c'està dire que maintenant des gens qui ont fait dans le monde Hashem il en a des paquets des gens qui ont fait dans le monde Hashem il a des millions de gens qui ont fait les mitzvotes dans le monde avant nous mais seulement ces gens-là ce qu'ils avaient c'est que ils avaient tous un un un principe d'intérêt disons pour la plupart il y

avait des tadikim il y a toujours eu des vra des grandes sadikim mais la plupart des gens il y avait toujours un intérêt personnel dans le fait qu'ils ont fait les mitsvotes c'estdire que maintenant de nos jours que Hashem il nous a enlevé le betamikdach et maintenant qu'on commence tous les jours à à à prier pour pour le betamikdach et qu'on fait les corbanotes avec notre bouche alors ça ça veut dire qu'on est vraiment soumis parce que quand on a fini notre prière il s'est rien

passé du tout on est des paues types comme avant il s'est rien passé une fois qu'on a dit les corbanotes voilà on a fini notre Filat et on range notre filet et notre talite et Shalom et bonne journée on s'en va et il s'est rien passé on a rien vu de concret mais quand vous faisiez ça au bikdach vous aviez vous venz assister au corbanatamid mais vous ressortiz complètement retourné quelqu'un qui qui qui assistait au corbanot c'était quelque chose qui faisait des émotions énormes dans l'individu

maintenant on vient avec notre bouche on dit regarde haschem s'il te plaît reconstruis ta maison qu'on puisse qu'on puisse amener des des sacrifice s'il te plaît allez s'il te plaît reconstruis ta maison maintenant quand on vient demander à haschem s'il te plaît reconstruire ta maison ça veut dire que bemet bemet on on on révèle l'honneur d'ashem c'est ça qu'on veut bmett celui qui se lève àsot et qui pleure sur Laban B mikdach il pleure sur la destruction du Temple ça veut dire que c'est un bonhomme

qui est vrai c'està direire que vraiment il souffre de la destruction de l'humanité il souffre de la peine d'ashem comme j'ai dit le Zoar c'estàdire celui qui se lève la nuit à minuit pour pour pour consoler haschem c'està-dire que c'est vraiment quelqu'un qui vient consoler un endeuillé Hashem il est endeuillé il est endeuillé sur l'humanité il est endeuillé vous croyez quehem il aime qui est des morts qui est des tout ce qu'il y a dans le monde c'est c'est c'est c'est la création de d'ashem c'est

ce qu'il a fait avec avec ses mains c'est ce qui il a créé un monde pour que que du réette que de la bonté les gens ils se disputent ils s'entretuent ils se mentent ils font de la politique ils se volent pétrole ils se volent de tout ce que plus les uns que les autres il il faut toutes destruction qu'il a mais hasem il pleure sur son monde alors quelqu'un qui se lève la sorte il vient consoler Hashem il dit Hashem je sais que c'est c'est

difficile pour toi que tu as créé un monde où les gens é t écoutent pas ou les gens ils te cherchent pas ou les gens ils te reconnaissent pas mais voilà je me lève je je fais ce que je peux mais en tout cas sache que je suis là je suis avec toi voilà je suis là je suis avec toi en tout cas je suis conscient qu' a un problème j'ai pas je suis pas conscient de l'amplitude du problème comme il doit pas être mais au

moins à mon niveau je suis conscient c'estàd dire je suis capable de sortir de mon lit et de venir faire le tikatot et de de de faire la prière de minuit et te dire voilà haschem je suis avec toi et ben m j'ai beaucoup de peine que ta maison soit détruite et j'aur aimais tellement que tu la reconstruises maintenant cette personnelà qu'est-ce que qu'est-ce qu'elle a de faire ça qu'est-ce que qu'est-ce qu'est-ce qu'il y a de faire ça chacun il est chez lui il se lève

comme ça il fait son son petit coup il a une petite bougie ou un truc qu'est-ce qu'est-ce qu'il y a là-dedans qu'est-ce qu'il y a il y a personne qui va lui il y a pas qui F1 ni truc qui va passer pour le pour le filmer ni rien du tout il est chez lui il y a personne qui qui qui sait ce qu'il est en train de faire vous comprenez alors quand quelqu'un il se lève là c'est vraiment sincèreà dire que queil se lève parce

que bet il sent qu'il y a quelque chose qui va pas même si c'est pas un grand Tadic mais il sait qu'il y a quelque chose qui marche pas il y a quelque chose qui cloche dans le monde donc il se lève pour participer aux gens qui reconstruisent le monde pas les gens que ralam ils détruisent le monde les gens qui veulent reconstruire le monde alors il se lève à ce moment-là pour prier dit voilà haschem je suis avec toi même si je suis je suis

pas conscient de ce que ça veut dire mais j'aimerais vraiment que le betamikdash il soit il soit reconstruit comme on raconte pour le massé de que je vous ai raconté le massé de r ravnou Schuster ravnou Schuster ravnou Schuster c'était un cordonnier Schuster c'est un cordonnier comme chou en CH en en anglais chouer c'est un cordonnier alors il est lui c'est un cordonnier et il a été envoyé par par par son père à berditev pour apprendre la cordonnerie parce que c'était un métier qui qui était

rapporté bien il voulait que son fils il a un métier et le métier de cordonnier ça s'appelait ça s'appelé à berditev comme notre ami àavalom notre ami Aaron Aaron ben Juliet GABA qui est niftar cette semaine Chem il va être enterré tout à l'heure à 11h he française au cimetière de pentin Hashem il est pitit de son â il était ici à ouan avec nousan em il a été zoré que le rebé il s'occupe de lui alors il y avait sur Naum Schuster il était à

Berditchev et là-bas à Berditchev il y avait des des bresslever donc il a commencé à se rapprocher des bresslever et il a commencé à à rentrer dans dans l'unianim de breselè là il va des doutes rsot et cetera alors après quand il est revenu dans sa ville alors à ratsot il allait à la la synagogue et voilà il faisaitatot il pleurait il il était à la synagogue alors il y a des gens qui ont été voir le Rave de la ville ils ont dit il y

a un problème là il y a il y a un bresselève là je sais pas il se prend pour qui maintenant celui-là le cordonnier il se prend pour un tadq et tout il est en train de faire t kunassot tous les soirs en train de pleurer et tout et il faut voir s'il il est pas dérangé un petit peu il il peut-être qu'il a il a pris un coup sur la tête il y a quelque chose qui tourne Paron chez lui alors le Rave il lui

a convoqué il lui a dit nou alors c'est quoi cette nouvelle tu es venu là avec tu as pris des nouvelles initiatives maintenant ratsot et tout il dit qu'est-ce que tu connais toi de du tu sais même pas lire comme il faut il savent même pas bien lire l'hébreux il dit qu'est-ce que alors lui a dit karab vous vous avez de la Torah vous étudiez la Torah vous connaissez la Torah alors le betamikdach il vous manque pas il vous manque pas du tout mais moi j'ai

pas de Torat alors me manque le BET mikd parce que s'il y avait le bamikd j'aurais été j'aurais vu les Kohanim j'aurais vu les Lév j'aurais vu Hashem ça m'aurait fait ça m'aurait encouragé ça m'aurait donné des forces alors quand le Rave il a entendu ça alors ça l'a complètement retourné il s'est dit c'est vrai moi je me lève pas ratsot moi je pleure pas sur la je pleure pas sur la destruction du Temple pourquoi parce que j'ai de la Torah ça veut dire qu'est-ce que

j'ai fait de la Torah qu'est-ce que j'en ai fait de la Torah j'en ai fait quoi de la Torah qu'est-ce que c'est quoi c'est quoi c'est venu de quoi ma Torah que je ressens pas le manque de la shrina le manque d'ashem que Hashem il a pas de maison je le ressens pas je ressens pas des des jeunes qui se font tués comme ça assassiné cette jeune fille hier avant-hier un petit jeune fille de 20 ans comme ça des des des des des des des des

futures mamans des des des vies entières comme ça qui sont qui sont rasé il y a pas il y a personne qui se lève qui va pleurer qui va allumer une bougie qui va dire Hashem je t'en prie Hashem je comprends rien je je sais rien mais je sais que ça c'est pas bien ça c'est pas bien on a on a de la peine c'est pas bien on est tes enfants qu'est-ce qu'on a fait qu'est-ce que tu veux qu'on fasse qu'est-ce que tu veux qu'on fasse

on est ce qu'on est mais mais mais on veut pas vivre des choses comme ça qu'est-ce qu'on a fait a dit quelqu'un au moins quelque chose qui fait quelque chose Vitra qui disait quand tu avais la guerre de Kipour la guerre de y K pour il y a eu beaucoup de morts il y a eu des milliers de morts et R qui disait ne crois pas parce que tu es pas à l'armée que tu dois que toi tu as rien à faire il dit si tu

te lèves pas à hats tous les soirs tu vas donner des comptes parce que au moins si tu si tu es pas dans les commando la nuit que tu vas pas à Jenine à Gaza et tout dans des commandos alors maintenant au moins fait fais le commando de l'oreiller au moins le commando de la du pyjama et des pantoufles si tu es pas capable de faire le commando du M16 et de sortir la nuit et d'aller faire des entraînements des terribles et tout pour aller essayer

de de de défendre le homme Israël mais au moins sort de ton lit la nuit dit Hashem oh celi-là celi-là arrête arrête le massacre arrête achem arrête arrête des vies comme ça arrête des des orphelins arrête des des villes qui sont coupées comme ça des familles qui sont détruites arrête achem arrête on peut plus avec ça au moins tu fais ça mais si tu fais pas ça mais ça veut dire que tu es un rigolo tu es un tir au flan tu fais rien du tout

qu'est-ce que tu es en train de faire ce rave là il a pris confciance de ça c'était le Rave de sookolove il est devenu un bressl ce rave là il est devenu un bressl c'est un des grands bresslevur de l'époque c'était c'était un un un des très grands bressleveurs de de l'époque c'est ce rave là il venu à Oman tout le tempsana c'est un vrai br urit il est devenu de ces paroles là de ramnum Schuster du cordonnier parce que il a senti émette émette j'ai

de la Torah j'ai oublié Hashem j'ai oublié les besoins d'hashhem parce que j'ai de la Torah j'ai de la Torah j'ai oublié queashem son monde il est détruit c'est parce que tu as de la Torah tu crois que le le betamikdach il est reconstruit il est pas reconstruit du tout mon ami avec ta Torah avec tout ce que tu veux si tu te lèves pas la nuit tu pleures pas pour qu'hem il a arrête ces massacres là arrêter des des des sacrifices humains comme ça tous

les jours tous les jours des pratiquement des des des gens qui sont qui sont massacrés des des des des des des des coups de couteau comme ça des des gens des gens égorgés tout mais c'est terrible c'est terrible de de ça mais au moins au moins au moins je suis là je viens consoler Hashem sur ses enfants vous croyez qu'asham il pleure pas sur ces gensl mais au moins je me lève je viens je fais bicours de de d'un d'un d'un endeuillé je faisim je viens

consoler un endeuillé que Hashem il est endeuillé sur son monde don moi je me lève je lui dis Hashem regarde voilà mais c'est y a pas une plus grand il y a pas une plus grande preuve du jou divin que ça je peux faire tout ce que je veux à côté ok tu fais tu fais tu fais ok ce que tu fais je sais pas pourquoi tu le fais tu es habitué c'est ta vie c'est tes truc tes enfants ils sont à l'école les trucs comme

des gens ils me disent je peux pas écrire mes enfants dans telle école parce que ma femme femme elle se couvre pas la tête elle veut pas se couvrir la tête et tout des femmes qui se couvrent la tête pour que leurs enfants ils vont aller l'école il y a des femes il y a tout il y a toutes sortes de c'est des systèmes c'est des systèmes où il est Hashem dans Cees systèmes là il faut pas oublier que que que ce qu'on est en train

de faire alors ça si on veut pas oublier il faut il faut il faut parler il faut ouvrir la bouche ach de colère il faut ouvrir la bouche ouvre la bouche mon ami viens dis Hashem Hashem regarde Hashem regarde je veux faire ta volonté je suis détruit la même chose que ta maison elle est détruite la mienne aussi elle est détruite je sais des choses je sais tellement de choses et j'arrive pas à les faire alors je t'en prie ne me laisse pas comme ça aide-moi

à faire ta volonté aide-moi pour l'honneur de ton nom pas pour moi à fais-le pour ton nom pas pour moi comme trro il dit à merabenou si tu viens pas pour moi alors viens pour ta femme si tu viens pas pour ta femme viens pour tes enfants viens viens viens à ma rencontre pour tes enfants c'est un homme il fait pas il fait pas vatashem parce qu'il a compris des choses et cetera au moins on dit Hashem à SMAN shemera faisles pour ton nom parce que

on sait pas on on sait on sait rien qu'est-ce que tu veux qu'on te dise on n'est pas on n'est pas au niveau d'une conscience qui nous permet d'agir et de faire ce qu'il y a à faire donc on te demande de nous aider il y a pas une plus grande peur preuve de sincérité que ça que quand quelqu'un est pris pour faire la tah c'est le c'est le kiou tah et c'est au-dessus de l'action c'est-à-dire que c'est c'est la perfection de l'action c'est pour parfaire

l'action pour enlever dans l'action tout ce qui peut y avoir de de de d'à côté tout ce qui peut avoir d'intérêt personnels dans l'action il y a beaucoup d'intérêts personnels dans les actions et il faut les enlever ces intérêts personnels alors maintenant la prière elle nettoie elle embellit l'action elle la rend parfaite parce que le fait que maintenant je suis venu parler avec Hashem ça c'est ça a prouvé que je suis sincère ça et ça a pas besoin que que de faire de de faire du

cinéma pour ça et c'est pour ça que que quand ils ont dit àevit une fois ils lui ont dit voilà ils ont commencé à faire le colel khatsot ils ont fait un colollel khatsot c'est des gens qui venaient étudier à khatsot et il est payé il leur donné un un petit salaire comme ça tous les mois parce que pour qu'il se lève à khatsot qu'il viennent étudier à khatsot al ça quand il a entendu ça il a dit il était MAM sidéré il a dit quoi

même ça ils l'ont vendu même ça ils l'ont vendu c'està dire même ça ils en ont fait ça y est ils ont fait un business aussi de ça il dire on va aller c'est même même cette intimité là avec haschem ce petit moment qui est tellement pur tellement intime que la personne Mame elle est elle est elle est chez elle ou elle va si elle veut aller à la forêt ou elle mais mais c'est tellement intime comme chose qu' tellement ça aussi allez ça aussi en

avant marketing en avant en roule en bourse en avant c'est terrible c'est terrible ce monde là ce Mondel c'est un monde terrible terrible terrible le mensonge la force du mensonge dans ce monde c'est horrible alors Rabi Nathan il nous dit voilà tout tout le lien de Moussaf c'est c'est le schéma de cette Tefila là parce que le mousaf c'est ça vient uniquement parce qu'on peut pas faire le Corban mousf alors on le fait avec notre bouche c'est pas de la prière Stam quand la prière Stam

on fait la prière pour la reffoua la prière pour pour la parnassa la prière pour le pour pour la fin de la galoute tout ce qu'on veut tout ce qu'on fait dans la chemonré mais ça quand on fait le Moussaf c'est pas c'est on demande rien dans le Moussaf on demande que la reconstruction de la maison d'Hashem pour qu'on puisse faire les corbanotes alors maintenant c'est c'est pour ça que c'est le le type même le le modèle même de la Bedout de la tfila de de

faire t c'est le mousf c'est ce qui dit rab Nathan ici il faut savoir qu'à la fin avec ces prières là que que que ces prières qu'on fait pour pouvoir appliquer la Torah ça va faire qu'en fin de compte on va arriver à appliquer la Torah en fin de compte on arrivera à vivre la Torah MAM à l'appliquer Mame à vivre MAM la Torah elle va se révéler la Torah vous allez voir qu'à un moment il y a ça va être ça va sortir comme des

champignons dans le monde entier toutes les prières toutes les prières qui ont été faites depuis des siècles toutes ces prières toute cette reconnaissance du shemchem il y a un moment où ça va sortir dans le monde dans toute l'humanité il va y avoir une reconnaissance du nom d'ashem et maintenant tout le temps qu'on n pas on n'a pas eu le mérite de la délivrance de l'âme de façon sont parfait c'estàd que chacun son âme elle reste en exil il est pas arrivé à sortir de l'exil

de l'âme alors ça va être considéré pour nous que on a fait ce qu'il avait à faire grâce à la prière en en priant sur ce qu'on veut ce qu'on devrait faire ou ce qu'on devrait pas faire en priant là-dessus ça nous sera considéré comme si on l'avait fait on avait fait ce qu'on avait à faire c'estàd qu'on a pris notre responsabilité quelqu'un qui qui prie c'est un homme responsable on peut pas on peut pas avec les mains alors il y a la bouche on peut

pas faire alors c'est pas parce qu'on peut pas faire que que que tu tu es pas tour tu es exempté tu es pas exempté tu es exempté tu tu es pas exempté tu as une bouche tu peux faire avec ta bouche tu parles avec Hashem tu dis voilà haschem je voudrais arriver à faire ça je voudrais ne plus faire ça donc on voit que la de mousf c'est vraiment uneil qui a été faite de la tor c'est la tor nous dit de faire des des sacrifices

on peut pas les faire alors on fait des filotes qui qui qui viennent remplacer ces sacrifices pour ça queana quand on fait le Mouss de Rana on sonne du chaufard et on va prier les malouyotes c'està direire on va faire tout ce qui s'appelle malouyot c'est-à-dire les les le règne la malout d'Achem la souveraineté d'EM qui Chau parce que tout ce qui est chauffard sonnet du chauffard tous les Malou c'estàd toutes les les les les les les passages de la prière qui parlent de la souveraineté

d'Achem ce qui parle de la mémoire d'ashem c'est dire cette mémoire là qui est la mémoire du futur qui est la mémoire de de de d'avant la création du monde c'est pour cette chose là d'avoir le mérite de relever la prière et d'en faire un moyen de d'appliquer la tor d'arriver d'arrêter de faire de la prière un moyen d'obtenir des choses chezem les gens la plupart ils utilisent la prière pour obtenir des chose che mous que c'est ça la de Moussa la de c'est une mous

une on demande rien on dit regardeem on aimerait que que tu reconstruises ta ta maison c'est tout parce qu'on aimerait venir dans ta maison et amener des amener des sacrifices comme on faisait avant c'est ça qu'on voudrait c'est c'est la FILA de Moussaf donc cette fila c'est une fila sincère c'est comme c'est comme chacun d'entre nous c'est pareilà dire que maintenant quand on on transforme la tor en fil là qu'on fait de de de la Torah on en fait un dialogue avec Hashem alors on montre

vraiment que on est engagé c'est un véritable engagement d qu'on vient on dit regarde haschem j'arrive pas je suis dans dans l'exil de l'âme je suis l'exil de mon âme j'arrive pas à appliquer ce que je sais j'arrive pas à vivre au niveau de ma connaissance j'arrive pas à vooir l'application les applications qui correspondent à ma connaissance mais je viens devant toi Chem et je te demande te demande et pitié de moi et pitié de moi parce que je veux je je veux faire ta volonté

je ne veux vivre que pour te révéler dans le monde c'est tout c'est la seule chose pour laquelle je vis il y a rien qui m'intéresse dans ce monde il y a que ça combien Hashem il est content de ça quelle joie il a Hashem de ça quand quelqu'un il demande à Hashem quelque chose quelqu'un il va dormir il dit Hashem aide-moi je vais me lever à minuit je veux me lever à hatatsot pour te pour faire tkoun hatatsot quelle joie il a cheme d'entendre cette

prière même si quelqu'un il se lève pas mais mais il verra qu'au bout de des années il va se lever ça prendra le temps qu' ça prendra mais il va arriver un moment où il va sortir du lit et quand il va sortir il vontertir pour pour pour pour toujours pour l'éternité comme c'est le Zoar il dit quand quand David am il dit de la nuit au milieu à minuit je vais me lever pour te remercier sur sur les sur les sur tes lois de juste

c'estàdire sur sur ta Torah alors le il dit que David il se lève à va il se lève à même dans c'est un moment important où il y a David etand il dit le que c'est un nom d'EM parce que maintenant quand quand David dit comm je vais me lever te remercier qui c'est c'est pasr je vais me lever il dits je je vais je vais me lever te remercier le Zoar il dit que KHS c'est le nom d'ashem pourquoi c'est le nom d'ashem parce que

celui qui se lève à et qui s'endeuille sur sur la destruction du temple il reconstruit la maison d'ashem donc c'est le nom d'ashem qu'est-ce que c'est le nom d'ashem c'est qu'il soit connu dans le monde qu'il soit reconnu c'est qu'il soit accepté dans le monde donc ça c'est c'est c'est une Avoda qui permet de révéler has Chem alors quand on transforme la Torah enfila on montre que on est soumis la soumission c'est c'est le le fait de venir devant has Chem et de lui demander pour

ce qu'on arrive à faire ce qu'on arrive pas à faire M même si on arrive à faire des choses rabous dit que ces chosesl aussi elles sont imparfaites s'il y a pas eu de prière la prière c'est c'est ce qui va parfaire à l'action ou bien qu' va qu' va la remplacer complètement quand il y en a pas ou bien qu' va la parfaire c'est la même chose c'està dire que une une action qui dans laquelle il y a pas eu de prière c'est une action

qui peut être complètement la dérive complètement la dérive qui peut être en dehors complètement du système kashem il a voulu une action sans sans prière ça veut dire que c'est pas une action qui est attachée à Hashem c'est pas une action qui qui est attché haschem c'est comme quelqu'un il va il va rentre visiteer à ses parents il parle avec eux et cetera et sa mère lui demande dit qu'est-ce que tu veux mon fils que je te fasse ou ma fille tu fais quelque chose à

manger maman je veux rien ne me fais rien du tout ne fais rien je je vais être avec toi c'est tout ne fais rien je suis pas venu pour manger je suis pas venu pour boire je suis pas venu pour rien je suis venu pour te voir c'est tout pour passer un moment avec toi c'est tout pour rien d'autre je veux rien je veux rien d'autre jeêtai avec toi un petit moment c'est tout voilà c'est ça qu'em il attend de nous pas des gens qu'ils ont

ils font les mitv ils étudient la Torah oui et et Hashem tu l'as oublié Hashem tu l'as oublié il a des gens qui qui meurent qui sont assassinés toi tu dors tranquille tu dors sur tes de sur tes deux oreillers mais c'est mais c'est quoi ça c'est quel monde c'est un monde de de quoi c'est un monde de fou c'est un monde de de de de de cruauté c'est un monde de de d'égoïsme c'est un monde de quoi si on se lève pas nous on commence

pas à faire à faire la si au moins tu peux pas manifester dans la rue parce que bet il faudrait manifester dans la rue c'est c'est c'est c'est c'est quelque chose d'aberrant que qu'on tue des gens comme ça il y a rien il y a rien ça on av avance pas on est en train de reculer oui on avance pas normalement il faudrait sortir dans la rue ok on sort pas dans la rue d'accord mais au moins sort du lit ok tu peux pas prendre un

tu tu peux pas prendre un fusil ou tu peux pas prendre des bombes ou tu peux pas faire une bombe atomique ok mais au moins sort de au moins sort de ton lit c'est tout prends tu une petite bougie il dit voilà pour pour pour au moins les 29 qui sont morts ou les 30 qui sont mortsem depuis depuis sous côte quoi c'est rien ça c'est pas c'est c'est ça passe comme ça c'est comment on dit c'est l'effet diversffet divers c'est pas desffit divers on peut

pas on peut pas rentrer là-dedans c'est faut faire très attention nous att com on dit nous attendour faire très attention nous attend tournant faire très très attention pas cire que que les choses sont tellement facile ne croyez pas cro pas que c'est si facile que ça c'est pour ça que chaque jour où il y a de c'est en plus il y a plus de sainteté alors fait on prie mousf les jours de fête aussi parce que tous ces jours là qui sont des jours sains ce

sont des jours de qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire on augmente l'intensité de la présence d'ashem c'est ça la gdoucha qu'est-ce qu' s'appelle des jours plus cadoch c'est des jours qui sont qui sont où on peut être plus sensible à la présence divine c'est ça gdoucha qu'est-ce que veux dire la gdoucha quelqu'un il dit gdoua der Israël c'est quoi laoua Israël c'est de plus sensible à à à la présence d'ashem si tu montes en Israël et tu as le judaïsme que tu avais à

à à Julien Lacroix c'est pas ça c'est pas c'est pas ça Israël Israël c'est que tu dois tu dois ressentir que que il y a une présence divine qui a une intensité qui est plus grande cette ensité cette intensité elle va entraîner des des actions alors maintenant le shabbat le yomtov le rochodch ce sont des jours où on ressent une présence divine qui est plus intense donc c'est des jours de Tuva c'estàd c'est des jours où on va réparer le le la malrout tu vois ça

veut dire réparer la malrout ça veut dire réparer la souveraineté d'ashem remettre le le la couronneemab parce que shabbat c'est un jour qui est entièrement de la Touva comme c'est écrit tu reviendras jusqu'àhem et ça s'écrit shabbat tu reviendras jusqu'à hasem dire tu reviendras ça veut dire tu reviendras à la royautéabbat mald que tu tu vas tu vas remettre la couronne au shabbat tu vas arrêter de couronner des des des des bêtises tu vas arrêter de couronner des imbéciles sur terre tu vas commencer à couronner

Hashem tu vas arrêter de couronner des des choses qui n'ont aucune valeur tu vas arrêter de de donner le pouvoir à des à à des des des choses qui n'ont aucune valeur à des gens qui n'ont aucune valeur tu vas donner le pouvoir à Hashem ça c'est le le principe du comme dit dans la tor que c'est la toua c'est c'est c'estàd quand tu tu reviens vers Hashem c'est comme le monde futur c'est tu reviens vers des valeurs absolues tu sors de la relativité de la

matière de la consommation et des plaisirs du CAV de l'argent tout ce que tu veux tu vas versem c'est tout tu laisses tout ça tu as envie d'aller versem les jours de sont des jours de c'est des jours de même de la Touva comme Rabenou explique dans dans dans la tor youd que que que Hashem le jour de rochod Hashem lui-même il dit amenez pour moi un une offrande un corbane un sacrifice que j'ai diminué la lune parce que toute les avérot qu'il a dans le

monde elles viennent du fait qu'ashem il a diminué la lune c'estàdire il a diminué la malroute il a diminué le pouvoir si le pouvoir il était il était fort alors il y aurait pas des fautes si quelqu'un quand il fait unonara il il a il a une pierre qui lui tombe sur la tête il va pas en faire trois des la chonara je peux vous dire que au bout de de il va faire un peut-être deux mais trois il va pas faire et et comme ça

toutes les toutes les choses si quelqu'un quand il quand il se lève pas pour la FILA son lit il se retourne et il se retourne sur lui ben ça va se une fois peut-être il va pas se lever la te fila après c'est fini mais maintenant du fait qu'em il a diminué la lune il a diminué le facteur réaction de la de de la matière c'est-à-dire au lieu que la matière agisse la matière elle se laisse elle se laisse détourner par l'homme et l'homme il en

fait ce qu'il veut donc ça c'est une diminution de la malhout Hashem il a diminué son pouvoir sur terre puisqu'il a enlevé le pouvoir à la matière qu'elle avait de nous remettre de nous remettre comment on dit les pendues à l'URE alors les chacun il fait ce qu'il veut et il croit que que que queil peut faire ce qu'il veut il peut dire ce qu'il veut peut manger ce qu'il veut il peut regarder ce qu'il veut croit qu'il est ici en en liberté il croit qu'il

est dans un monde où il fait ce qu'il veut il y a personne qui fait ce qu'il veut ici et cel lui c malheur à lui celui qui croit qu'il fait ce qu'il veut alors ça c'est la Touva d'Hem lui-même que Hashem il dit j'ai j'ai moi-même j'ai diminué la la la la la clarté de de mon pouvoir sur terre donc c'est ça qui entraîné que vous vous avez fauté donc le jour de rochod c'est MAM laouva d'Hem Hashem qui dit amenez amener un sacrifice pour

moi parce que je diminuais la ligne impr Touva tous ces jours-là ça soit R ça soit shabbat ça soit yov tous ces jours-là ce sont des jours de Tuva mousf donc ce jour-là on fait la prière de Moussaf chei que ça c'est le principe que on transforme la Torah enfila donc ces jourslà on voit que ce sont des jours très intense enoucha donc il demande le mousaf c'estàd il nous impose de transformer la tor en fila c'est des jours ça nous a imposé normalement on doit

faire ça tous les jours chacun dans sa des doutes c'est Moussaf qui fait tout toute Lab des doutes c'est Moussaf c'estàd qu'il vient il dit Hashem ta maison est détruite mon corps il est détruit mon esprit il est détruit mais mon cœur il est détruit Hashem il vient Hashem aide-moi et cetera ça c'est tous les jours qu'il faut faire ça mais les jours où il y a une intensité de de lumière comme ces jours-là shabbat ah ça c'est sûr qu'on doit faire le Mouss ce moussf

c'est uniquement de transformer la torente FILA c'est uniquement reconnaître notre incapacité dans l'action et la remplacer par la prière que ça c'est l'écart du chemin de la Tuva regardez Rabin Nathan voyez il passe il passe comme ça tac sans si si vous le voyez pas c'est ça passe comme ça mais il faut faire attention Raban c'est ça le écar du derrère de la tchuva le écar du derrière de la Touva c'est de transformer la tor enila c'est ça le chemin de la Tuva tu veux te

faire un chemin dans ta Tuva tu connais pas la route tu sais pas qu'est-ce que tu tu is my way je sais pas je sais pas où il est mon chemin alors transforme ta ta torantfila fais attention que que ne laisse rien passer comme ça fais desfilotes surtout parce que ces joursl qui sont des jours cadoches jours de rochana les jours de Kipour qui sont des jours très élevés on a besoin d'amener des chemins de tua dans le monde c'estàdire pouvoir trouver des un chemin comme

une maison c'estd trouver un chemin comment comment je reviens c'est dire que ok maintenant j'ai compris qu'il faut revenir je suis d'accord je veux revenir mais comment on revient le chemin pour revenir où il est c'est ces jours-là qu'on est en train de de de découvrir les chemins comme Rabenou il il a dit quelqu'un une fois lui est venu demander de la parnasa alors Rabou lui a dit tu as pas honte de venir me déranger avec la parnasa moi tous les jours je suis en train

d'essayer de faire un chemin dans votre cœur vous avez un cœur de Pierre tous les jours je suis comme quelqu'un qui est en train d'abattre des des des arbres dans la forêt pour faire des routes et toi tu viens me déranger avec des bêtises comme ça de la parnasa mais tu as pas honte de venir me parler ça des fois Rabénou il réagissait durement parce que il savait qu'est-ce que qu'est-ce qu'il a regardez chacun il a de la famille il a des frères il a des

sœurs il a des oncles il a des amis regardez dans quel état ils sont et vous vous croyez que que queils sont ils sont moins bien que nous ils sont moins aussi bien que nous si c'est pas mieux mais ils sont comme nous et comment ça se fait qu'à nous on nous a sorti et on les a pas sortis alors au moins au moins comment on dit annonce la couleur au moins au moins on t'a donné la conscience voilà BEM tu es pas dans le djihad

tu es pas tombé dans le jjihad islamique tu es pas tombé là tu es pas un assassin tu aurais pu être un assassin aussi tu pourrais tuer des gens bachem tu es pas un assassin bachem tu es pas toute la journée en train de chercher de l'argent bachem tu tu fais shabbat mais mais nous nous fais quelque chose dire viens rentre rentre donne ton cœur un peu donne ta parole un petit peu viens chezchem d dis regarde pourquoi moi les autres regardent eu aussi ils sont

bien BEM aussi ils ont besoin tu vas pas les laisser comme ça qu'est-ce qu'ils ont fait de mal ils ont rien fait de mal pourquoi pourquoi ils sont tués comme ça pourquoi ils sont abandonnés comme ça pourquoi des gens ils sont abandonnés tellement dans le monde combien de gens maintenant voilà ce qu'on est en train d'étudier combien de gens sur la planète ils F ça ils font ça prenez dans youtube Regardez qu'est-ce qui écouté un milliard de fois et vous allez voir qu'est-ce qui étudi qui

des bêtises mais alors il y a de quoi se rouler de de de par terre de de de pleurer de la bêtise humaine et il s'est vu des milliards de fois quelqu'un une fois il m'a envoyé un message il m'a dit il m'a dit ravi frè vous êtes quelqu'un de très humble parce que votre vidéo on la voit que 20 fois ou 30 fois et il dit voilà regarder celui-là un tel 600000 900000 truc et tout regardez qu'est-ce qu'il y a dans le monde regardez les

pauvres gens de qu'est-ce qu'ils sont qu'est-ce qu'ils sont sur quoi ils sont accrochés où elle est leur tête vous croyez qu'ashem ça lui fait plaisir ça alors au moins ceux qui ont été sauvés ceux qui ont été sauvés de de de des les réfugiés ceux qui sont sauvés de la de la mer ceux qui sont sauvés du naufrage au moins qui qui parlent qu' fassent quelque chose pour l'humanité Hashem il nous a sauvé pourquoi pour qu'on pour pour qu'on dise après moi le déluge Hashem il

nous a sauvé pour que moi on on on vienent plaider pour ceux qui qui sont là-bas c'est pourquoi il nous a sauvé pourquoi pourquoi Hashem il nous a sorti pour pour notre belle tête pourquoi on est beau à voir qu'est-ce que quelle tête on a quelle tête on a qu'est-ce qu'on a fait de notre vie n'importe quel qui vous l'aurez mis à autre place il aaurait fait au moins la même chose que moi que nous si c'est pas mieux alors qu'est-ce qu'on a qu'est-ce quece qu'on

a de spécial la seule chose qu'on a spéciale c'est que Hashem il nous a sorti pour qu'on puisse demander à Hashem de sortir les autres c'est tout pourquoi il nous a sorti pour qu'on fasse des chemins qu'on Ta des chemins qu'on fasse des chemins dans la forêt des chemins dans la folie des chemin dans dans cette folie qu'il y a dans le monde qu'on arrive à faire des chemins c'est pour ça qu' Cham nous a sorti c'est pour ça au moins qu'on doit parler de Rabenou

qu'on doit diffuser de Rabenou au moins au moins au moins ça quelqu'un il dit voilà écoute moi que comme on dit je sais même pas pourquoi tu m'as fait faire tchouva parce que dans l'état où je suis je sais vraiment pas qu'est-ce que quel plaisir tu as de moi qu'est-ce que je mais une chose voilà j'ai j'ai j'ai j'essaie de de de j'essaie de de de faire connaître le tadq j'essaie de faire connaître les chemins aux gens je je je je distribue des GPS dans le

monde on vois que les gens ils trouvent leur route voilà je des des des des GPS voilà je je distribue des GPS que les gens aussi ils puissent trouver leur chemin encore un encore un encore un bon rchem voilà unecoute 10 minutes dit wou j'ai cherché ça toute ma vie l'autre une dame à 64 ans dit ça y est ça y est maintenant c'est c'est brlè c'est Rabenou c'est bdout tous les jours bashem voz un après l'autre un après l'autre un après l'autre bashem mais qu'est-ce

que c'est combien c'est tout ça 100 1000 2000 c'est rien du tout c'est rien du tout normalement chaque fois qu'on parle rabous on devrait avoir des millions de gens qui écoutent ça ça viendra mais on doit participer à ça comme faire avancer la chose avec quoi on va faire avancer avec notre bouche c'est tout c'est la seule chose notre bouche la diffusion tout ce qu'on peut faire chacun il est capable de diffuser tout celui qui entend Rabenou il est capable de diffuser il a la responsabilité

de diffuser c'est il y a personne qui peut dire moi je suis brelève et truc et j'ai connu rabinahman si tu as connu rabinahman ça veut dire tu peux le faire connaître aux autres si toi tu l'as conn alors tu peux tu tu peux le faire connaître aux autres à ton niveau tu pas besoin de de faire des des folies à ton niveau ce que tu peux faire des mails des trucs ce que tu veux fais ce que tu veuxc c'est que tu diffuses un petit

peu du médicament au monde de pas être cruel que les gens il restent pas affamés donc ces joursl qui sont des jours cadoch qui ont beaucoup de sainteté alors on fait Moussaf parce que on profite du fait qu'il a une grande lumière pour transformer la Torah en prière et ça c'est Lecart du Der dans c'est comme ça qu'on fait descendre le chemin de laoua dans le monde dire quand maintenant on a fait prendre conscience à quelqu'un que avec sa bouche il peut tout réussir il peut

tout faire avec sa bouche alors ça ça on lui appris à faire Touva ça s'appelle qu'on lui pris le métier de la chouva dire qu'on lui a donné un GPS qu'on lui a donné une façon de trouver son chemin parce qu'on lui a lui a appris le dialogue avec Hashem le dialogue avec Hashem il va parfaire les actions et il va remplacer les actions s'il y en a pas du tout s'il y en a pas du tout ça va le remplacer l'action et s'il y a

des actions ça va les parfaire les actions de manière que que l'action elle soit pas détournée que quelqu'un il fasse pas la Souka pour kiffer dans la Souka et se prendre des apéos dans la Souka un petitte tanisette au soleil et cetera qui dit le kiif laaska et tout c'est pas pour ça qu'ashem il t'a donné laaska Hashem il t'a donné laaska pour tu révèles son nom dans le monde c'est pour ça qu'il a décalé qu'il l'a mis au début de l'hiver dans l'automne c'est pour

que il y a pas il y a pas de risque de se tromper dans l'interprétation de la mitsva donc ça c'est valable pour tout hasem le chemin de la Touva c'est que dans les actions on va faire très attention d'insérer dans l'action de la prière de manière à ce que l'action elle soit baignée dans la prière pour pas qu'elle risque d'être récupéré d'être récupéré par ave d'être récupéré par Amalek par la al ça c'est le chemin de Rabenou ça c'est le chemin que Rabin Nathan il

a il a révélé dans le monde et c'est ce cheminl qui va amener tout le monde à Chem quand rabinthan il a écrit le côté de filote il a dit voilà c'est ça c'est ça c'est c'est c'est c'est c'est au-dessus de la 50e porte c'est ça qui va amener tout le monde vers Hashem toutes les les filotes de Rabi Nathan là il des doutes de chacun les c'est ça qui va réparer le monde la réparation du monde elle dépend de ça même vous avez des grands

amis des khamim comme rphim zonenfeld R Joseph zonenfeld c'était le Rave de Jérusalem c'était un très grand rave c'était un homme d'un très grand niveau et il faisait tout le thilim tous les jours il finissait tout le thilim tous les jours ça prend au moins 2h ou 2h et dem0 et c'était un homme chaque minutes dans sa vie c'était quelque chose d'énorme c'était c'est pas et il faisait ça parce que c'est des gens qui savait que s'il y avait s'il y a pas ça alors tout

ce qu'on fait à côté on sait pas on peut pas donner tellement une valeur parce que c'est des systèmes qui sont construits quand on parle de construction on parle de hessav Essav il construit tous les jours construit des immeubles de 100 étages de 50 étages de 200 étage c'est ce qu'il fait et ça il fait que que construire des choses mais pourquoi il construit des choses c'est pour pour s'enfoncer encore plus dans la mort pour vivre encore plus pour concrétiser la mort encore plus c'est pour

ça qu' construit donc nous on va pas faire les vot pour ça il faut que les M votes elles soient entièrement par rapport au lamaba donc il faut qu'on investisse de la parole il faut qu'on qu'on s'habitue à parler avec Hashem à demander à Hashem à remercier Hashem chaque fois qu'on pourra qu'on pourra lui parler Hashem vous PZ pas vous pouvez pas savoir comment Hashem il est joyeux de ça la joie qu'il a que quelqu'un de ce monde là à notre époque où on est maintenant

il lui parle il prend un moment pour parler avec Hashem il dit voilà Hashem et ben voilà je suis venu pour passer un moment avec toi pour pour te parler voilà pour te parler j'ai beaucoup de peine de ça j'ai beaucoup ça j'ai ça et ça et surtout surtout de de d'essayer de parler de choses qui sont pas les besoins personnels parce que des besoins personnels on a dans toutes les filotes que qu'on fait on a là-bas tout on demande déjà pour tout ce qu'on a

besoin mais bicard de la reconnaissance d'Hashem de de de de que Hashem il soit il soit connu dans le monde que les gens ils reconnaissent àhem de manière adoucir la rigueur du monde adoucir la rigueur du monde m parle B des doutes rabous il dit que si on fait B des doutes et pourachem il y en a qui ont créé un un un site là où on peut s'inscrire et faire des des des des 5 minutes dit B des doutes chacun il peut s'inscrire dans la

journée c'est une très bonne initiative BM c'est quelque chose de nifla si on arrive à à remplir 24 he sur 24 déjà on aura fait on aurait fait quelque chose de faire un petit peu de de lumière dans l'obscurité de ce monde l'obscurantisme qu'il y a dans ce monde l'obscurité des gens des des crimes du sang des choses terribles terribles de la folie de la drogue des des choses terribles qu'on est en train de vivre et tout ça ça dépend uniquement du fait que que on

fait pas de filote et tout c'est la seule chose tout tous ces chosesl ça vient tous ces dinimes là toute cette rigueur là toutes ces asrocités elle vientnent de manque de prière c'est tout manque de prière manque de reconnaissance du tadq c'est c'est c'est la même chose c'est la même chose c'est le même principe le sadq c'est le nom d'ashem quand on quand on on dit le nom du sadq on dit le nom d'ashem ouem m abdo Moché c'est c'est c'est c'est le serviteur d'ashem c'est

le c'est c'est l'homme parfait l'homme parfait c'est c'est un repère pour nous quand on en parle alors on parle de celui qui s'est soumis à Hashem entièrement plus on parle de celui qui s'est soumis à Hashem entièrement et plus on on attire la la présence d'Hashem dans le monde c'està dire que les gens il puisse prendre conscience et aussi que bashem il y a il y a un tadq et que Sadik qu'il a pris comme comme but de sauver l'humanité comment avec la bouche c'est tout

il va prouver à chacun qu'il peut parler et que il a la force avec sa parole d'obtenir absolument tout présent d' Chem alors chez shabbat shalom les couam je m'arrête maintenant parce que j'ai pas encore dormi je viens d'arriver à Ouman à minuit et demi c'est shabbat Chalom les couam que des bonnes nouvelles àem et on se retrouveem à l'antenne dimanche om chat Chalom merci d'être là merci d'être à l'écoute les amisous