Parler avec Hachem et le Tsadik. Les 3 semaines

Kind: captions Language: fr [Musique] pour le de je vois juste le de pour timerman ben Jacobo ben Jacobo parmi tous les alors on est arrivé dans la guimel et le passage guimel alquen rainatan C'est une grande de manger le shabbat comme c'est écrit qui manger aujourd'hui parce que le jour de shabbat il est pour has parce que shabbat il y a des luminaires de lumière qui éclair À ce momentl la nourriture elle peut être mangé dans la sainteté pour ça que c'est une de manger le shabbat. C'est pour ça que la Torah a donné une raison à la nourriture de Shabbat parce que shabbat c'est le principe des méoré or. C'est-à-dire que c'est les luminaires de lumière. C'est pour ça que la Torah a dit manger ce jour-là le jour du shabbat qui shabbat laem parce que le shabbat il est pour hashem. Donc comme comme ce jour-là il est pour Hashem. Ah vous pouvez manger. C'est un jour pour Hashem. qui shabbat regardez observez c'est regardez bien parce qu'hem il vous a donné le shabbat rou daika pourquoi on dit réou regardez prinato. Ça c'est le principe des luminaires de lumière chez que les luminaires de lumière ils sont là pour nous faire voir prinaban que qui sont les trois couleurs qu'il y a dans le l'œil et la pupille de l'œil. Les trois couleurs de l'œil c'est c'est shabbat c'est chine et bat. Chine il y a trois branches. Les trois branches du Chine c'est les trois couleurs qu'il y a dans l'œil. Il y a trois parties dans l'œil avant d'arriver à la pupille de l'œil. Et bat c'est batain. C'estàd que dans le dans le lachonodèche bat c'est bataine ça veut dire c'est bataine c'est la pupille de l'heure de l'œil. Valen shabbat prat comme le shabbat c'est un jour de vue c'est un jour on peut voir donc c'est le principe de des luminaires de lumière donc ce jour-là vous pouvez manger parce que c'est une c'est pour cette raison là que c'est une mitva de manger le shabbat parce Parce que le shabbat le manger c'est sûr que il est dans laoucha que shabbat pourquoi parce que il y a les lumières de lumière qui éclair et eux ils représentent le principe de shabbat prinatemet qui qui est le tadik àet prinat bet qui est le principe du betikdash donc ces notions on les a vu dans les cours avant le rapport qui est entre shabbat le sadika et le beta migdash ça on a vu dans les les cours d'avant maintenant la notion qu'il amène ici de de méoré or de rabenou il amène méoré or et méoré donc cette tor là c'est la torerzaï cette tor elle a été dite pour le hesped de ravitak de berdem il a dit cette tor là pour faire une raison funèvre pour le rabrak de berdien donc là-bas il parle de laalcou du tadi quand le tad dit il quitte le monde que l'autre ça dit que c'est la splendeur du monde et cetera. Maintenant il y a rabenou dit qu'il y a des méoré il y a des lumières de lumière et il y a des luminaires de lumière et il y a des feu. Maintenant quelle est la différence entre les luminaires de lumière et les luminaires de feu ? Alors les les lumières de lumière, ce sont des luminaires qui permettent de voir dans chaque chose la vérité, le bien, l'âme qu'il y a dans la chose. Les luminaires de feu, ce sont des choses qui ce sont des des lumières qui éclairent le côté consommation qu'il y a dans la chose. C'estàdire comment on peut tirer du plaisir de la chose, comment tirer du profit de la chose, comment on peut prendre de cette chose-là. Ça ça s'appelle le principe des méorées. Les luminaires de feu, ce sont des des luminaires qui éclairent de façon de façon à montrer à l'homme l'angle de profit ou de consommation ou de plaisir qui peut tirer de cette chose-là. Il y a des gens que quand ils voient quelque chose alors ils ont ils calculent qu'est-ce qu'il peut prendre de cette chose-là. n'importe quoi. C'est c'est un réflexe qu'il a. C'est que ce qu'il voit, il calcule comment il peut il peut tirer profit de cette chose-là. Ça ça vient du fait que la lumière avec quoi il voit ça, les yeux avec quoi il voi ça ce sont des yeux qui viennent des des luminaires de feu. Les luminaires de feu, ce sont comme ça l'indique, ce sont des des luminaires qui sont là pour consumer pour consumer le monde. C'estàd ce c'est c'est le côté de destruction destruction du monde. La destruction du monde, c'est que quand on utilise pas la vie pour ce pourquoi elle a été faite. C'està dire que maintenant quand quelqu'un il voit il voit une forêt par exemple, alors cette forêt il dit voilà cette forêt c'est bien, on peut faire une beauté d'outes dans cette forêt, on peut aller parler avec Hashem, il y a un part, voilà, on va parler avec Haschem. Il y a un autre qui il va voir le la forêt, il va dire tiens, on peut dans cette forêt, on peut amener une pizza avec un coca et et et manger une pizza avec un coca dans la forêt. Alors celui qui a quand il voit la forêt, ça l'inspire pour prier, alors lui, il est en train de voir mais or c'està-dire que il est en train de voir avec une vue de luminaire de lumière. Maintenant, celui qui quand il voit une forêt, ça le réveille, il a envie de de faire un bon repas dans la forêt. Ça ça veut dire que la vision qu'il a eu de la forêt, elle vient d'un luminaire de feu. C'estàdire que ces lumières là, ce sont des lumières de l'esprit. C'est pas des lumières de de des lumières de de d'éclairage. Ce sont des lumières de l'esprit. C'estàdire que toute toute tout ce qu'il y a dans le monde, toutes les discussions qu'il y a dans le monde, toutes toutes toute la politique qu'il y a dans le monde, tout ce qui se passe, ça vient de du fait que les gens ils ont des façons différentes de voir les choses. C'est dire que chacun il voit la chose différemment. Chaque pays il voit, il voit son intérêt comment et chacun il se bat avec l'autre par rapport à son intérêt. Maintenant quand quand le le tadic le tadic de la génération il se révèle, alors qu'est-ce qui se révèle dans le monde ? Il se révèle la splendeur du monde. La splendeur du monde c'est que comment Hashem il a fait un monde qui est beau, que ce monde il est magnifique, que dans chaque chose Hashem il a mis un message qui permet de le trouver. que Hashem il se trouve dans les plantes, dans les dans les les oiseaux, dans les papillons, dans tout ce qu'on peut voir dans le monde. Mais seulement pour avoir cet œil là, cet œil là, il vient de du fait que le le tadik il nous donne il nous donne une vision des choses qui est une vision de comment utiliser ces choses-là pour arriver à se brancher avec Hashem. C'estàd dire comment on reconnaît Hashem dans cette chose-là. Comme Yaakob Avinou quand Yaakob Avinou quand il est venu, il a dormi dans l'endroit où il y avait les pierres et que ces pierres là elles sont elles se sont mise sous la tête de Abraham Avenu. Alors Abraham sous la tête de Yaakob Avenous. Yaakob il a dit comment il y avait Hashem dans ce Maom là ? Il est arrivé à Betel. Il a dit comment il y a Hashem dans ce Maom là ? Et moi je je savais pas c'estàd comment ça se fait que j'ai pu arriver dans un endroit et j'ai pas vu qu'il y avait Haschem dans cet endroit là. Je me suis pas rendu compte qu' avait qu'il y avait Haschem dans cet endroit-là. Maintenant de quand on on voit de que David Ameller il a cherché toute sa vie l'endroit du Bamigqdash. David Amel, il a dit "Je me donnerai pas de repos et de sommeil tant que j'aurais pas trouvé l'endroit du Bamqdash jusqu'à qu'il a trouvé l'endroit pour construire le Bamdash maintenant nous c'est facile, on a l'endroit déjà super d'avoir déjà l'endroit maintenant après on a rien qu'à prier à faire tua et cetera pour que l'endroit il pour que que le bê amikdashche il puisse se reconstruire mais d'avoir l'endroit c'est énorme. David Amel, il a prié sans sans sans s'arrêter pour arriver à trouver cet endroit-là. Voilà, j'ai vu qu'en eret cette semaine, ils ont trouvé dans un quartier de Jérusalem dans la dans le le sous-sol d'une maison comme ça et il voit comme ça, il montre un migvev qui a 2000 ans c'està dire ce mvev il a il a il a 2000 ans. On voit la terre, elle commence à faire sortir des choses pour que les gens ils aient pas d'équivoqu qu'il puissent pas dire la la terre d'Israël nous apparté un autre parce que le migv qui est-ce qui a un migv personne ait besoin de migv qui est-ce qui se tr au mv c'est rien que lesid qui se tr comme maintenant il y a une façon de voir les choses et la façon de voir les choses c'est elle qui va entraîner après le comportement de la personne. Le comportement d'une personne, ça vient pas du fait que quand quelqu'un il se comporte pas bien, ça vient pas du fait que il est pris par un par un vent de folie qui lui fait qui lui fait qu'il va mal se comporter. L'origine de ce vent de folie, il vient de la conception qu'il a de la vie. C'estàdire quand il conçoit les choses, il les conçoit mal. C'est dire il voit mal, il voit avec des luminaires de feu. Les lumières de feu, ce sont des des luminaires qui utilisent le monde mais pas dans ce que Hashem il attend. Donc ça s'appelle la destruction du monde parce que quand on utilise quelque chose mais qui est pas c'est pas l'utilisation attendue de la chose, c'était c'est pas l'utilisation prévue de la chose, alors ça s'appelle détruire la chose parce que c'est un détournement de de la raison pour laquelle la chose elle a été créée. Hashem il a créé chaque chose avec une raison. Chaque chose et une cavana. Ben nous dit chaque chose qu'Achem il a faite il y a une cavana. Il y a une intention. Pourquoi cette chose elle est comme ça ? Elle est pas autrement. Pourquoi un oiseau il est comme ça ? Pourquoi un éléphant il est comme ça ? Pourquoi un homme il est comme ça ? Pourquoi ? Chaque chose est une intention d'ashem dans chaque chose. Et nous on est nous on doit se brancher, on doit révéler l'intention d'achem qui a dans chaque chose. Ça c'est une façon de voir la vie. Maintenant, cette façon de voir la vie comme il dit Rabin Natan ici, c'est c'est elle vient la façon positive, la façon de la lumière de la de la lumière qui permet d'éclairer le regard, d'avoir un un regard positif sur la sur la sur la création. Ça ça vient du shabbat, ça vient du tadik de la génération, ça vient du betdash. C'est ça qui donne cette vision là des choses. C'est pour ça que le shabbat Rabi Nathan nous dit la Torah elle donne une raison pourquoi shabbat on peut manger et on doit manger les faire les repas du shabbat parce que les repas du shabbat ils ont une kédoucha ils ont une sainteté extraordinaire pourquoi parce que réou parce que shabbat on a la vision qui est qui est corrigée c'estàdire la vue elle est corrigée par le shabbat on voit la on voit les choses différemment maintenant de voir les choses différemment ça nous donne accès à la nourriture dans la sainteté. C'està-dire que maintenant quelqu'un qui qui a pas cette cette vision des choses du shabbat, quelqu'un qui a une vision de de du monde qui une vision de consommation, alors il peut pas il peut pas manger bigdoucha, il peut pas manger de de dans la sainteté. Manger de la sainteté, ça veut dire comme on étudie dans Torah 37, ça veut dire libérer les énergies spirituelles qu'il y a dans la matière pour pouvoir nourrir son âme. Maintenant, si quelqu'un il a pas une vision des choses qui est qui est une vision positive, il peut pas arriver à à voir ça. Et donc, il peut pas arriver à à se rendre compte que les maassé, chaque chose, elle a été créée pour Hashem et il peut pas tirer non plus l'énergie de de ce qui lui est présenté. puisque maintenant sa vision c'est une vision de feu. Si c'est une vision de feu, c'està-dire c'est une vision qui consume c'estàdire qui utilise le monde. Au lieu maintenant de réparer le monde, il utilise le monde. C'est pour ça que Raben il dit dans le côté moral, il rapporte ce que lesim disent que chacun il doit dire que le monde a été créé pour lui. Chacun il doit dire que tout le monde il a été créé que pour lui. Alors dit donc qu'est-ce qu'il doit faire ? il doit réparer le monde. Il est il est le seul à pouvoir réparer le monde parce que les mains chacun sa vision du monde c'est ça qui va lui permettre d'avoir un rapport avec le monde. Maintenant, s'il a un rapport avec le monde qui a un rapport positif qui vient du shabbat, c'estàdire un angle de vue qui a un angle réparateur, alors chaque chose qu'il va faire, il va pouvoir élever les les éléments spirituels qui se trouvent dans chaque chose. Que ça soit dans sa nourriture, dans son travail, dans sa famille, dans tout ce qu'il fait, dans ses déplacements. Là où il est, il est il libère les il libère les énergies positives et les il les fait monter vers le haut. Maintenant, si quelqu'un il a une vision qui vient de des luminaires de feu, alors il va avoir une vision de consommation. C'estàdire que dès que dès qu'il voit la chose, alors il il la voit avec un angle de consommation, il regarde pas avec un angle que là-dedansal, il y a quelque chose d'important qui se trouve dans cette chose, dans cette situation et cetera. dans ce que de dans ce que chacun il vit. Même quand quelqu'un il travaille, il l'apparne à ça et sa parna c'est pour pouvoir vivre dans ce monde, payer son loyer, sa nourriture et cetera. Bien que maintenant il est il est il travaille parce que il a besoin d'argent mais l'approche elle-même du travail, elle dépend elle dépend de combien la personne elle est attachée au shabbat, combien elle est attachée au tadik, combien elle est attaché au bamqd. C'està dire que maintenant cet attachement au au tadik au shabbat au bamdas ça veut lui donner un angle de vue qui est complètement différent. Tu vois par exemple dans le travail quand quand il se présente voilà une personne tu vois que que normalement c'est une personne que que qui vient pour pour un pour quelque chose pour le travail c'est tout. En fin de compte, ça débouche que qu'on va parler de Rabinahman et on va commencer à on passe dans autre chose complètement. Alors que normalement c'était pas prévu au programme. Nor la personne elle vient pour pour par rapport au travail, elle vient pour un service qui est qui est affiché. Voilà mon travail c'est ça. Maintenant pitom la personne elle rentre pour un travail, elle ressort avec un un petit couplali ressort avec envie de faire b des doutes. On vient et maintenant c'est pas c'est pas pour ça qu'elle est rentrée dans le travail. Mais comment maintenant cette personne elle est venue là ? Parce que le travail il est cacher. Quand la personne elle fait le travail et qu'elle est branchée avec le sadic vient chez le sadana qu'elle fait shabbat qu'elle fait les du sadc fait des doutes et cetera. Alors maintenant tout ce qui fait les mains c'est comme le bet c'estàd tout ce qu'il fait c'est après il brasse des âmes. C'est plus de la matière qui brasse. Il brasse des âmes. Alors Hashem il va lui envoyer des gens des gens pour qu'il s'occupent d'eux des néchamantes qui sont perdues. Comment ça fait de la peine. Voilà on voit ici à Paris de jours combien les gens ils sont perdus. C'est c'est terrible ça. Ça m'amage ça donne vraiment envie de pleurer. C'est c'est c'est Heureusement que les gens ils se rendent pas compte. Heureusement Heureusement Hashem il fait que Heureusement qu'il se rendent pas compte. Mais Mam ça ça donne envie de pleurer de voir la shrina comment elle doit pleurer de voir ses enfants dans quel état ils sont. C'est qu'est-ce que la galoute elle a fait d'bé Adam ? Qu'est-ce qu'elle les a rendu fous ? Mais mais mache ils se rendent pas compte, ils se rendent pas compte que ils sont en train de vivre quelque chose qui est qui est pas une vie. C'est pas une vie cette façon de voir la vie. C'est pas une vie. Bon hashem, il y a quelques personnes qui sont réveillées et et et Hashem il envoie il envoie ces des gens ces je personnes là pour que des branches pas chout pour qu'il des branches sur la vie. Ils sont perdus les gens vraiment perdus. C'est c'est on voit on voit des des cris, des hurlements, des des âmes qui hurlent qui hurlent de de de souffrance de la galoute. Terrible. C'est ça c'est les méoré h des des luminaires de qu'est-ce qui fait ça ? Ce sont les luminaires. Les luminaires de feu. Luminair de feu, il brûle. C'est ce feu là qui a brûlé le bêugd. Qu'est-ce qui a brûlé le bêda ? C'est le feu de la consommation. C'est ça qui brûlait le betikdache. Maintenant, ce feu de la consommation, il était pas que à l'époque du Betamdashche, il est tous les jours. Puisque lesimimi nous disent que quand le betikdache il est pas reconstruit, ça veut dire que il est détruit, il est massé. C'està dire chaque jour que le que le bêta migdash il est pas reconstruit, ça veut dire c'est que que ce qu'on a fait dans cette journée-là, ça a détruit le bêta micdash parce que si maintenant un seul jour on fait ce qu'il faut pour construire, il se reconstruit betaigd. Maintenant, tant qu'il se reconstruit pas, ça veut dire chaque jour on fait on fait des actes qui entraînent le le feu qui brûle le bê amikdag. Ant ce feu qui brûle le bê àch c'est il vient des méorer c'està-dire des luminaires de feu qui sont des concepts des concepts de la vie qui sont des concepts qui brûlent le monde au lieu maintenant d'utiliser le monde comme une une matière première qui qui fournit de la spiritualité au monde qui va fournir des messages qui va fournir une orientation dans la vie pour savoir comment comment vivre avec c ce c c cet entourage là dans lequel on est, c'està-dire cette nature dans lequelle on se trouve. Au lieu de ça, les les méoréches, il montrent à la personne comment consumer, comment consommer et consumer le monde. C'estàdire comment quand à chaque fois que quelqu'un il il utilise le monde pas comme il faut, c'est un destructeur de l'humanité c'estàdire il détruit le monde. La gommara, elle dit que quand quelqu'un il mange un fruit sans faire la braha alors il s'appelle un voleur. Pourquoi il a volé ? Parce qu'il a volé Hashem. Il a volé l'occasion de faire une bénédiction et de libérer une âme qui se trouve dans ce fruit, dans ce qui devait manger. Et cette âme-là, elle se reconnecte à sa racine en haut. Maintenant, lui, au lieu de faire ça, il mange sans sans sans faire la braha. Alors, cette nourriture là, c'est une une nourriture de consommation de de de consumer le monde. Il consume c'està dire il prend, il détruit l'humanité. C'est dire il prend les choses que ces choses-là elles sont porteuses de messages. Il détruit les messages. C'est dire au lieu maintenant de sortir le message qui a dedans, il détruit toute la toute la transmission qu'achem il a mis dans le monde. Donc ça ça s'appelle Méoréch. Ces méorées il viennent de l'absence du shabbat, de l'absence du tadik, de l'absence du betikd. C'est ça qui entraîne cette façon de voir les choses. Maintenant, quelqu'un qui vient qui vient chez le tadik qui se rapproche du tadic quelqu'un qui qui fait le shabbat quelqu'un qui qui se rapproche du betikdash des rest israël alors il reçoit une vision des choses qui va changer complètement. C'est-à-dire que cette personne-là, c'est plus la consommation qui va l'intéresser. C'està-dire, il va être il va être intéressé par autre chose. Dire, sa vision de la vie, elle va changer, il va voir autre chose. Pourquoi ? Parce que le tadik, il va lui montrer un angle. Tous c'est quand vous voyez des quand vous voyez des films par exemple, si vous voyez plusieurs films qui sont dans le même sur le même thème, vous allez voir que que tout se fait avec des avec des jeux de lumière. C'estàd que il y a des des jeux de lumière dès que c'est dès que c'est c'est présenté comme ça, vous pouvez toujours tout de suite savoir qu'il va y avoir de la violence par exemple. parce que il montre il montre des choses qui font comprendre à celui qui regarde le film que maintenant c'est une scène de violence qui va commencer. Ça c'est présenté avec des des effets de lumière. Ces effets de lumière, il montrent déjà que la scène comment elle va venir. Maintenant dans notre vie de tous les jours, c'est exactement pareil. C'est-à-dire qu'il y a des forces négatives qui nous font des angles qui nous montrent la vie sur certains angles et que ces angles-là il ils sont des angles destructeurs. Au lieu de montrer la vie sur l'angle de la construction, il nous montre l'angle sur le sur le l'angle de la vie qui est destructeur. Alors les gens ils pensent que ils sont en train de vivre normalement mais il y a personne qui vit normalement. Tous les gens ils vivent sous influence. Soit ils vivent sous influence du tadik soit ils vivent sous influence de de Amalek. Mais il y a pas de des il y a pas des gens qui vivent en freelance qui font ce qu'ils veulent dans le monde. Tous les gens il ils sont branchés soit sur sur des luminaires de lumière, soit c'est des lumières de feu. Il y a pas d'autres façons de voir la vie. Il y a deux façons où maintenant je répare avec les lumières de lumière ou je détruis avec les lumières de feu. Donc ça c'est tout le concept de de des 3 semaines c'està dire le le le concept de de des 3 semaines et des 9 jours de du du dean de tichabam, c'est de justement de réparer ce côté-là, de réparer ce côté-là de la vie, de montrer l'angle positif qu'il y a dans la vision des choses. Alors Rabathan il dit al gaz. C'est pour ça que quand il y a eu la destruction du temple et et que la les luminaires de lumière ils sont remontés vers le haut puisqueil y avait plus la maison d'Hachem. Donc les concepts les concepts de la vie qui venaient de la maison d'Hachem ils sont ils sont remontés vers le haut. Alors à ce momentlà lesim ils ont dit maintenant il faut jeûer il faut faire quatre quatre jeûes ils ont instauré quatre jeûes que cachouan il nous dit que maintenant que les lumières les les luminaires de lumière ils sont ils sont remontés vers le haut c'est difficile de manger de façon sainte c'estàdire c'est c'est difficile d'avoir une attitude sainte dans la nourriture qui marot parce que maintenant on a les quatre éléments qui se qui se renforce dans la matière chez prinature que les quatre éléments ils sont ils ont un angle qui qui est méoré or et un angle qui est méoré he. C'estàdire quand on prend les quatre éléments, le feu, l'air, l'eau et la terre, ils ont un angle qui est un angle de réparation qui est le chemaya et ils ont un angle qui est un angle de destruction qui est le la consommation. Alors maintenant que le betikdash il a été détruit, alors la c'est très difficile de de manger dans la gdoucha parce que quand on mange on mange quoi ? on mange des des on mange de la terre ou de l'air ou du feu ou de l'eau. C'està dire c'est ça les éléments qui produisent tout ce qu'on est en train de manger que qu'on mange de de la viande ou qu'on mange des légumes ou qu'on mange des fruits. Tout ce qu'on mange ça vient d' ba sodot. Donc maintenant quand le quand le le betche il est détruit alors la façon d'approcher la nourriture elle se fait automatiquement elle penche du côté destructeur parce qu'il y a plus la lumière du beta al maintenant il nous reste la la lumière du shabbat bachem la lumière du tadik tout ça c'est tout ça c'est présent c'est là dans le monde mais on en a vraiment besoin sinon on on est condamné à consommer c'est tout on peut pas faire autrement parce que s'il y a pas quelqu'un qui nous qui nous rafraîchit l'esprit et qui nous donne un autre angle de voir les le monde, on est c'est très très difficile de par soi-même parce que nous on est on est en général dépendant des quatre éléments qui nous poussent à la consommation. Alors, il dit donc on a besoin de jeûer, de faire ces quatre jeûes pour repousser les quatre éléments, c'est-à-dire le mal qu'il y a dans ces quatre éléments. Maintenant, grâce aux jeunes, on peut on peut mériter que la lumière elle revienne vers nous puisque maintenant on fait quatre jeunes. Ces quatre jeunes là, ils vont réparer les quatre éléments. C'estàdire, ils vont diminuer l'intensité de feu qui atteint dans les quatre éléments. L'intensité de consommation. Donc quand on a diminué le le l'instinct de consommation qu'il y a dans les quatre éléments, à ce moment-là, il peut y avoir une lumière qui va se révéler et c'està-dire qu'il va y avoir une énergie mentale, une énergie d'esprit qui va se révéler qui parce que par le jeûne il y a une nourriture du cerveau en premier et le cerveau maintenant le le l'esprit il se il se renforce, il se renforce sur le corps. Gabri praté or à ce moment-là, il y a les luminaires de lumière qui se renforce à prinatorche sur les luminières de feu. Ça veut dire que maintenant quand on jeûne, quand on jeûne l'énergie comme maintenant on n pas mangé et maintenant quand on mange alors les quatre éléments, le côté négatif des quatre éléments, ils se renforce sur nous. C'està dire on n pas on narrive pas à le dominer. Maintenant quand on jeûne qu'est-ce qu'on fait ? On prive les quatre éléments de d'énergie et automatiquement qui est-ce qui va commencer à à fonctionner ? C'est l'esprit parce que l'esprit il va pouvoir se libérer. Du fait que maintenant on a jeûé, l'esprit va se libérer. Donc par rapport à la Torah 37 qu'on étudie bien qu'ici maintenant Rabenou il parle de de la Torah 67 mais par rapport à la Torah 37 qu'on étudie il y a tous ces éléments-lement les mêmes dans la Torah 37 c'està dire que maintenant la Torah 37 elle parle de libérer l'âme par le jeûne. C'està dire que par le jeûne on fait que l'âme elle va se libérer elle va s'enrichir. Alors que quand maintenant on mange comme on mange pas dans la gdoucha, alors ce manger là il nous alourdit et il fait que le corps il nous domine. Le shabbat on peut manger, il y a pas de problème parce que le shabbat c'est un jour dans lequel le corps aussi il prend pas de il participe pas. Bien que la nourriture on mange shabbat même si on mange beaucoup, il faut savoir que ce manger là c'est du tait. C'est pas du manger, c'est du jeûne. Alors quand il dit mais comment du jeûne le ventre plein avec la daf les trucs et tout c'est quoi ce jeune là c'est pas du jeûne on est en train de manger beaucoup non ce manger là il nourrit l'esprit il nourrit pas le corps. Il nourrit l'esprit en priorité donc ça s'appelle du jeûne. C'est pour ça qu' s'appelle jeûer. Le manger du shabbat ça s'appelle du jeûne. On avait vu ça que le que la nourriture de shabbat c'est prinit parce que quand on on mange de la nourriture de shabbat, c'est pas le corps qui prend, c'est pas les quatre éléments, c'est le l'esprit qui prend la de l'énergie. Donc quand l'esprit il se il prend de l'énergie, à ce moment, on va on va voir beaucoup plus clair après parce qu'on va on va recevoir des l'énergie dans l'esprit et l'esprit va avoir la force de dominer le corps. Tandis que maintenant quand l'esprit il est faible, il a pas il a pas il peut pas dominer le corps. Le corps il arrive pas, il voit le corps et le corps il il embarque dans de dans le feu. C'estàdire qu'il le prend et il lui dit voilà consomme, consomme. il le laisse pas il laisse pas le le l'esprit se manifester. Mais quand maintenant on affaiblit le le corps avec le jeûne ou bien en faisant shabbat, les repas de shabbat, c'est la même chose. Ces repas de shabbat, ça s'appelle du jeûne par le fait que ça nourrit l'esprit en premier. C'est ça la notion de jeûne. Notion de jeûne, ça veut pas dire automatiquement de se serrer la ceinture. Ça veut dire que maintenant on mange une nourriture qui nous est garantie qu'elle va aller d'abord nourrir notre esprit. Et ça c'est que la gdoucha du shabbat qui me donne cette force là. La gdoucha de shabbat elle donne la force de pouvoir approcher la vie complètement différemment. Complètement différemment. Pour ça ra il dit que quand on passe shabbat chez lui avec le tadic alors ce shabbat là il compte. C'est plus que si on jeûne pendant 7 semaines. Quelqu'un il vient, il va jeûer de dimanche jusqu'à shabbat d'après. Mais jeûer pas qu'il mange le soir pendant toute la semaine, il prend ni de la nourriture, ni de l'eau, ni rien du tout. Depuis m'avait mal jusque jusqu'au shabbat d'après comme Rabenou il faisait. Rabenou il faisait s'appelle des absotes. C'estàd Rabenou il faisait plein de choses comme ça. C'està dire que que Rabenou il se nourrissait il se nourrissait que le shabbat. Il faisait toute la semaine, il mangeait rien du tout. tout ça pendant des semaines des semaines qui faisait ça raus il dit que celui qui celui qui vient passer shabbat chez lui alors ça est considéré plus que comme c'estd il répare plus que s'il jeûit pendant 7 semaines c'està dire c'est une réparation énorme le shabbat qu'on passe chez le sadq pourquoi parce que le shabbat qu'on passe chez le sadik ça donne une conscience de la vérité ça donne une vision des choses qui va complètement changer le la relation avec la matière, ça veut changer complètement la relation avec la matière. Il dit il dire voilà quand on voit comme Raben nous rapporte dans dans le sup un jardinier. Ils avaient un un jardinier, il y avait un jardin et un jardinier. Maintenant ils ont perdu le jardinier. Le jardinier il a disparu. Et après, ils ont vu quelque part un fou. Ils ont vu ce fou là. Et un jour, ils sont dit "Mais peut-être ce fou, c'est lui le jardinier. C'est peut-être lui le jardinier. Comment ils sont arrivés maintenant à voir que ce fou là c'était le jardinier ? Comment ils ont ils ont avant ils ont dit le jardinier a disparu et après ils ont vu quelqu'un qui était fou et ils ont dit peut-être c'est lui le jardinier. Ça veut dire que maintenant il y avait quelque chose qui a changé dans leur vision de des des des choses. Ils voyaient plus la chose de la même manière. C'està dire que maintenant ils ont vu quelqu'un qui était fou et ils ont dit peut-être c'est lui le jardinier. Maintenant, nous on le voit comme un fou mais c'est pas parce que nous on est dans une situation où on a beaucoup baissé, on est tombé très bas donc on a l'impression de voir quelqu'un qui est fou mais les min il est pas fou du tout mais comme nous on est tombé dans dans un niveau de consommation énorme tout celui qui va vouloir se présenter comme quelqu'un qui est contre la consommation alors on va le voir comme un fou parce qu'il vient à l'encontre de nos valeurs. Il vient contre nos valeurs. C'est quelqu'un qui vient dénigrer la consommation qui dit que la consommation c'est rien du tout hein. Cette personnelà elle est dangereuse pour le monde. Donc les gens ils voi ils voient le tadic comme quelqu'un qui veut amener le monde à l'ascétisme. À quoi il veut amener le monde ? Le tadic il veut pas amener le monde à l'ascétisme. Le tadic qui veut amener le monde à la réparation. C'està-dire que le monde il soit utilisé avec une vision des choses qui est une vision de réparatrice pas une vision destructrice des choses. Ça ça se fait par la douchat du shabbat par le rapprochement de syndic. Mais maintenant ce que je voulais vous dire aussi qui est qui est très encourageant par rapport aux gens qui ont le mérite que qu'ils ont une communauté brève à côté de chez eux et qui peuvent aller le shabbat prendre par exemple faire sashlit dans une dans une communauté bressve. être avec entre Bres se réunir et faire Sashlit le 3è repas du shabbat. Alors, j'ai vu écrit Beferouch que quand des gens ils se réunissent le shabbat pour faire Sashit au sous le nom du Sadic c'estàd voilà c'est Sich Brestlev alors ça c'est considéré aussi comme s'ils avaient jeûé cette semaine parce que ça s'appelle shabbat qui passe chez le tadic le fait que maintenant ils se ils sont dans un dans un minian du tsadik il prient dans un minan qui est au nom du tadik et des fois c'est difficile b il y a des gens Ils me disent voilà mais le minion brlev et tout il est pas bien en Israël ici en France al vous ayez des un minian brlev même un minion de de des des des clopés al que vous ayez un minion alem vous donne minion brelèv mais en en il y a ce il y a ce cette multitude de synagogues de styles et cetera alors il y a des gens qui qui vont prier dans des endroits qui sont pas bresslemèv ils disent disent non mais là-bas je prie mieux mais mais les mains assez c'est pas vrai c'est pas vrai quelqu'un il doit prier dans un mini brelève et si vous voulez bezatchem blind rappelez-moi je vous je vous l je on étudiera ensemble un texte et vous allez voir qu'est-ce que c'est de prier dans un minion brlev qu'est-ce qu' disait ravraim c'est rafrahim c'était ravrahim c'était c'était onc shabbat il a écrit le sfer onek shabbat celui qui a ce sfer là deek shabbat Il peut regarder là-bas dans parachat est mort. Il va voir là-bas qu'est-ce que qu'est-ce qu'il dit sur le de prier dans un min brelèv comment c'est quelque chose d'extraordinaire de prier dans un minan du tsadik. Alors quand quelqu'un le shabbat il a le mérite de prier dans un min du tsadik et de faire la seodashlite avec des gens qui sont attachés au tadik ça ça lui compte comme si il avait jeûé. C'est plus que s'il avait jeûé pendant 7 semaines de entière. Et ça c'est Rabenou qui dit c'est pas maintenant des choses qui sont qui sont des choses de moussar ou des choses ça. C'est le RB lui-même qui dit ça. Et ben quand j'étais shabbat quand tu es shabbat à Londres, ils ont une ils ont une synagogue brève. Alors je sais pas, ils m'ont demandé de parler le shabbat matin. Alors j'ai parlé un petit peu et et je leur ai dit ça pour soulit. Alors soulit c'était plein la synagogue a été pleine. Il y a beaucoup de gens qui sont venus alors ils m'ont dit c'est vrai tu tu as dit ça et cetera. Je dis j'ai dit c'est vrai, c'est écrit c'est pas quelque chose que et pourtant c'est des c'est des brelèves de de famille c'est dire même pas c'est même des descendants de Rabi Nahman. Ces gens-là qui sont venus à Souda Schlidit que d'habitude ils viennent pas c'est descendants de Rabiinahman et ils viennent pas à Souachi dans la synagogue Brestl. Ils vont dans une autre synagogue, peut-être c'est plus près, peut-être c'est je peut-être les le gufil tefish les meilleurs ou je sais pas mais en tout cas ils viennent pas là-bas. Alors il m'a dit "Tu vois ces trois là qui sont venus, ces trois descendants de Rabeno, ils sont venus parce que ce matin tu as dit ça alors ils sont venus. Ça s'oublie les gens, ils oublient les les notions même des gens qui sont il y a qu'est-ce que vous voulez plus brelèv que des descendants de Rabian ? descendant direct de Raban vous plus brelève que ça et pourtant il y a de l'oubli qui vient il y a de l'oubli si on si on répète pas si on fait pas revivre le tadic tout le temps ça s'oublie les choses elles s'oublient même si elles s'oublient pas de de c'estàdire complètement si elles sont pas mortes mais c'est comme si elles étaient mortes elles deviennent comme des des trucs en paillés il y a plus de vitalité dedans. Les gens ils savent même plus qu'est-ce que ça veut dire. On a besoin tout le temps de renouveler ces notions là. Alors c'est important de si on peut prier dans un minion brelèv et le shabbat surtout et de de faire sashlit ensemble dans un selon du tadik. On fait les chambres, les chambres lèves, on étudie un peu l'écouté moral, le shabbat, tout ça c'est des que malheureusement dans ce monde on peut pas se rendre compte parce queon a des on a nos capteurs nos capteurs de de notre sensibilité à la spiritualité, elle est pratiquement nulle. Elle est pratiquement nulle. C'est comme si vous prenez comme Rabenou il dit quelqu'un il voit des gens danser mais il est sourd. Alors il voit des gens danser alors il dit qu'est-ce qu'ils ont ? Ils ont ils sont malades ou ils sont fait piquer de par des guêpes peut-être ils ont ils ont je vois ils sortent comme ça peut-être c'est une guêpe qui les a piqué les pauvres il faut les aider ou quelque chose alors quelqu'un il dit non non ils sont en train de danser qu'est-ce que veut dire danser qu'est-ce que il dit mais parce que c'est sourd tu peux pas savoir qu'est-ce que ça veut dire si tu entendais la musique alors tu verrais qu'est-ce comment ils sont en train de danser avec une musique nous dit c'est la même chose. Quelqu'un il est quelqu'un il est il voit des choses, je sais pas qu'est-ce qu'il est en train de voir parce que la sensibilité à la spiritualité, elle est pratiquement nulle aujourd'hui. C'estàdire on a pratiquement plus rien qui nous reste de de vécu des choses de vécu des choses. Il nous reste un tout petit peu. Comme je vous dis plusieurs fois, Rabenou il a dit si les élèves du Balchantov ils avaient ils avaient les torcé moral, il ils serait mort de de de d'extase et d'inclusion dans Chem s'ils avaient lu des des taures de l'écoute morale. Mais dit comme vous avez des corps qui sont épais alors vous vous en rendez pas compte. Ça quand il disait ça Rabenou il disait ça des élèves de comme Rav Naftali ou Rabi Natan ou Rav Aron de Rouve ou ou des des gens qui étaient des des tadikim par rapport à ce qu'on est aujourd'hui. Qu'est-ce qu'on va dire nous ? qu'aujourd'hui ce qu'on a c'est laun c'est toutunamim c'est la seule chose qu'on a on a rien d'autre si quelqu'un il a pasunamim aujourd'hui il peut pas s'en sortir parce que la chose qui nous reste c'est launa dans lesamim on a rien c'est pour ça qu'il dit que que la que que que le le la disparition des tadikim c'est pire que la destruction du temple parce que quand il y a plus de tadikim on a vraiment plus de de de connexion on a plus de gens qui nous remettent les qui nous font voir clair regardez des gens ils sont perdus. Voilà, quelqu'un tout à l'heure me dit "Je sais pas quoi faire de ma vie. Je sais pas, j'ai peur de me tromper. Je sais pas si je dois me marier, si je dois travailler, si je dois monter en er Israël, si je dois étudier ici à Paris." Et Benet, il est sincère, il sait pas quoi faire. Il sait pas quoi faire. Qu'est-ce qu'il va lui dire quoi faire ? Je dis, "Demande à si un rave, demande-lui." Il va te dire quoi faire. C'est tout. Tu l'écoutes. Ce qu'il te dit de faire, tu le fais, c'est tout. Et si tu sais pas quoi faire, tu vas pas rester comme ça. Le temps il passe, tu vois, il faut t'engager dans quelque chose. Les gens ils ont encore ça c'est des gens sincère, c'est pas des gens qui s'amusent, c'est des gens qui sont vraiment sincères et sérieux. Mais on est dans Astara che Astara, on est dans dans une astara tellement grande, tellement énorme que la seule chose qui peut nous tenir, c'est launa. C'est la chose qui peut nous tenir, c'est qu'on a confiance ben dans Rabiman et ce qu'il nous a dit, on sait que c'est vrai. C'estàdire tout ce qu'il nous a dit, on sait que c'est vrai et on sait que ça va se réaliser ce qu'il nous a dit quand il il dit de faire quelque chose, on peut être sûr que que c'est ça va se réaliser. Alors là où vous êtes en hérite Israël et tout, il faut essayer de d'être le shabbat surtout dans un endroit brelève parce que un shabbat bress comme un shabbat d'une autre synagogue, c'est pas la même chose. Parce que quand il y a une connexion sadic, ça donne une autre dimension aux choses complètement. Alors ça, il dit ici que c'est ça qui donne l'énergie au cerveau. L'énergie mentale, elle vient de ça. Alors maintenant, au contraire le shabbat, la nourriture elle fait augmenter l'intensité de de l'esprit comme le jeûne le fait qu'on jeûne par rapport qu'on décide de pas alimenter les les quatre les quatre éléments, le côté négatif des quatre éléments, ça même ça donne une énergie une énergie au cerveau qui un petit comme c'est écrit au sujet de Jonathan. Il dit regarde voilà que mes yeux ils ont commencé à éclairer qui un petit vacheaz parce que j'ai j'ai goûté un petit peu de ce miel parce que le petit peu de miel que j'ai goûté ce miel là il m'a il m'a éclairé mes yeux c'estàd j'ai commencé à voir les choses différemment c'est basé comme comme plusieurs endroits où il écrit des choses au sujet de la nourriture qui a changé la vision des choses àarchav Maintenant que le il a été détruit et que les luminaires de lumière ils ont disparu, on a besoin de jeûer les quatre jeunes. À ce moment, les quatre éléments négatifs, on va les repousser grâce au on va les les éliminer. alors à ce momentlà on peut retourner et mériter des luminaires de lumière qui sont les mines qui sont l'esprit quial ver parce que tout celui qui s'enuille sur sur Jérusalem il va voir il va voir mamche il va voir sa les la joie la joie de Jérusalem, il va mériter de voir la joie de Jérusalem. C'est pour ça que maintenant dans ces jeûes là qu'on fait dans cette période là de de qu'on fait chevetamous etam mais aussiaret etalia ces jeuneslà ce sont des jeunes qui sont pour prier sur la estalcout des sadikim et aussi par le pour éliminer les les morches c'estàdire c'est luminaires de feu. Donc celui maintenant qui qui s'enuille sur le Bigdash c'est pour ça qu' qu'il jeûne à ce momentlà il va revoir Mamache la la construction du BD. Donc avec ça on est de construire le BD même maintenant s'il est pas construit de façon de façon matérielle mais quelqu'un il va il va avoir le mérite d'avoir la vision de la vie. de quelqu'un qui vivait à l'époque du Betikdash comme si le bet il était il était reconstruit c'estàd qu'on retourne et vers les luminaires de lumière qui sont le principe de betinat c'est pour ça que Hashem il donnera à tous ceux qui sont deuil sur il leur donnera la cendre que Cette cendre, elle se transformera, c'està-dire le la splendeur, elle elle se elle se transformera, c'estàdire la cendre se transformera en splendeur parce que c'est les mêmes lettres. PR et effer, c'est les mêmes lettres. Effer, ça veut dire du de la cendre et PR la splendeur. Donc maintenant, quand quelqu'un il prend de la cendre, cette cendre c'est quoi ? C'est par exemple quand on fait le tunhatsot. Alors, il y en a que l'habitude on met sur le front un petit peu de cendre. On prend un petit peu de cendre de on brûle un papier ou quelque chose, on prend un petit peu pas c'est pas la peine de mettre une tonne un tout petit peu petit peu de sendre descendre à l'endroit des filin quand on fait le le tikun rhatsot quand tu fais un tikun rachel maintenant cette année on fait pasun tu fais pasun rachel en israël en rar je sais pas il y en a qui disent oui he qui disent non mais en Israël on fait pasun rael on fait queun donc on met pas de cendre sur le sur le front mais Comme c'est écrit la lumière des yeux elle rend le cœur joyeux c'est quand les yeux ils voi avec une lumière qui est une lumière spirituelle c'estàd une lumière un angle de vue qui est un angle de vue réparateur pas un angle de vue consommateur des ça ça va donner la joie au cœur comme C'est écrit que pas grâce à ça au fait qu'on s'enuille qu'on se lève qu'on fait qu'on fait les jeunes de ticha de avec ça on les de comme c'est écrit réjouissez-vous avec avec elle dans la danse de tous ceux qui dans la joie de tous ceux qui s'euillent sur elle ça veut dire que maintenant tous ceux qui s'enduent sur la destruction du temple. Ce sont des gens qui voient la vie complètement différemment, compliqué différemment. C'est écrit que celui qui se lève àot alors il a un fil de qui vient sur lui dans la journée. Qu'est-ce que c'est ce fil deè ? Ce fil deè c'est c'est comme c'est comme une une connexion une connexion sur les yeux. C'està-dire que les yeux ils vont voir ils vont voir les choses complètement différemment. C'est ça ce fil de c'est comme quelqu'un il a il est branché sur une prise ou autre alors ça il y a il y a un appareil qui marche et qui lui fait voir des choses. Maintenant quand quelqu'un il se lève la nuit et il s'enuille sur la destruction du temple c'estàdire sur la mort des sadikim sur la destruction du temple c'est c'est la même chose. dire quand on se lève às aussi c'est bien de faire un petit peu des chemotes à tadikim de de de tous les tadikim qui a qu' a eu dans le monde et des tadikim qu'il a eu depuis l'époque du Balchemtov de Rabenou et ses élèves et cetera c'està dire quand on est quand on se lève à Hats c'est bien de faire un petit peu de dire un petit peu ses noms là de cette Sadikim pour montrer à Chem que que c'est Sadikim on est on les languille on aurait aimé qu'il soit là avec nous alors cette cette attitude là c'est une attitude qui fait que dans la journée la personne C'està dire un fil de miséricorde de bonté. Cette fil de ce fil de miséricorde ça va lui donner une vue de la vie complètement différente. C'estàdire il va faire des choix complètement différents de quelqu'un qui est intéressé par la consommation. Les gens ils font des choix par rapport à ce que ça va lui rapporter, par rapport au plaisir qu'il va avoir, par rapport au confort qu'il va avoir. C'est ça ces choix. Mais maintenant il y a d'autres critères de choix. Mais ces critères de choix, ils sont cachés de la personne. Parce que ces critères de choix, on les donne que aux gens qui s'en deuillent sur la destruction du temple ou sur la la disparition de tadikim. C'est que eux eux à qui on donne cette vision des choses. Mais c'est une autre vision de la vie complètement différente. Les objets changent pas, la nature elle pas elle change pas mais l'approche des choses elle change complètement. C'est pour ça que c'est écrit depuis que le jour où il y a la destruction du temple, il y a pas un jour où il y a pas une malédiction qui est pire que celle d'avant. Ça dire que mam chaque jour il est pire que que le jour qu'il y avait avant comme ils ont dit parce que depuis le jour où il y a les destructions du betal et que les luminaires de lumière ils sont remontés ni gabrou mais alors il y a eu tous les toutes les toutes les les les les les luminaires de feu c'estàdire tous les les luminaires de consommation Ils ont commencé à se renforcer sur le monde. Nous protège. C'est eux qui font tous les malheurs qu'il y a dans le monde nous protège. C'est pour ça qu'on jeûne que grâce au jeûes on va repousser les méoré c'estàd les luminaires de feu vén Gabriel or canal et se renforce les lumières les luminaires de de lumière qui sont la force de l'esprit gazalom c'est pour ça que le jeunes que les hamim ils ont fixé ça a toujours été pour la quand il y avait de la sécheresse Parce que la pluie elle vient principalement du tadic parce que le tadic qui s'appelle le fleuve qui sort du Eden pour arroser le jardin comme Rabenou quand il a dit j'ai moi je suis nov mais le nom de Rabenou le nom de Nahman c'est c'est dire c'est un fleuve un fleuve de de sagesse ce fleuve de sagesse, c'est lui qui donne la pluie dans le monde. Et cette pluie, c'est elle qui fait pousser des des choses dans que ces chosesl elles sont chargées spiritualité. Lead qui représente les luminaires de lumière. Shalom. C'est pour ça que quand shalom il y a pas de pluie, quand shalom il y a de la sécheresse. Alors alors à ce moment-là ils sont gousèrent lesamim il ils sont gousèrent de de tanit. Il y a beaucoup de jeûes, il faut jeûer beaucoup pour ramener les luminaires de lumière chezatad qui sont la lumière du sadik chezamot que de là-bas vont venir toutes les bénédictions et toutes les toute l'abondance princhamim qui sont la pluie prinat les hascotes comme c'est écrit il y a un fleuve qui sort pour arroser arroser le gne pour arroser le jardin c'estàdire que maintenant Quand il y a une sécheresse, ça veut dire que maintenant il y a rien qui pousse. Il y a rien qui sort de la terre. C'està dire que la terre elle est asséchée, elle donne pas des fruits. Alors il faut jeûer. Quand on jeûne alors on diminue l'emprise des luminaires de feu et on augmente les luminaires de lumière et à ce moment là ça fait redescendre la pluie dans le monde et la pluie elle va elle va faire pousser elle va faire pousser des choses comme Rab nous dit dans ses préciot il dit que il y a il y a un ha un sad avant de mourir il a dit à ses enfants vous devez vous faites attention dans votre vie de toujours arroser des arbres il dit c'est pas que vous vous pouvez faire d'autres par la sorte que ça. Mais ça faites ça d'arroser des arbres tout le temps. Il faut arroser les arbres. Ne laissez ne laissez pas les les les arbres qui soient secs. Rabenous il a dit aussi ça. Il a dit pourquoi vous êtes des arbres secs des arbres qui font pas des des fruits, qui font qui qui reçoivent pas la pluie et qui font pas des fruits ? Ça c'est cette notion de sécheresse là. C'est quand maintenant il on rentre dans les mots c'est-à-dire que quand c'est c'est des luminaires de feu. Alors ça donne mam cette chose terrible de de voir de voir le monde que comme un moyen de consommation de voir tous les gens comment profiter d'eux comment prendre et cetera. Ça c'est une vision terrible qu'on voitonathan il a ditem mes yeux aujourd'hui ils ont ils ont vu différemment parce que j'ai mangé de ce miel là dans ses promot on voit dans dans le balfila quand il a amené les gens qui étaient qui étaient qui étaient des gens qui sont tombés dans la tava de l'argent alors il les a amené dans un endroit où il y avait une cuisine et cette cuisine c'était pas une cuisine qui était dans ce monde mais on sentait l'odeur du manger qu'il y avait là-bas que rien que l'odeur du manger Elle enlevait toutes les tavotes de ce monde et qu'ils ont senti l'odeur de ces maur enlevé toutes les tavotes de ce monde. Toutes les tavot, on voit que les plus grands les plus grands bals fous qui sont venus chez Rabenou Baurashem le rébé les a complètement transformés parce que le rébé leur a changé leur façon de voir les choses. Il donne une autre approche, un autre esprit, une façon complètement différente de voir de voir la vie. Alors ça c'est ce que ce qu'on a fait maintenant c'est al on a fait la guimel dans dans il on va voir maintenant le l'al d'alet que cette al là elle va d'après la Torah de Khadir Abishimon cette tor là c'est la Torah 61 c'est les le lien deunathamim et à cause de ça le le le fait que maintenant il y a pas desamim alors ça donne des conseils qui sont troublé et je crois que ça on l'a déjà commencé le le la semaine dernière on a vu Adam tout ça, on a vu. On a vu ça on l' vu aussi la chem donc on est arrivé ça ici c'est dans laadette et là si il faut regarder la lettre c'estàd le passage 8 d'accord on reprend le passage Sur ça, il faut beaucoup prier que il est le d'avoir des conseils véritables comme ça c'est des véritables conseils c'est ça qui est écrit que il s'est présenté à Yoseph Israëlima, ça c'est tout le Israël qui s'appelle on s'appelle des Yhou. On est appelé sur le nom de Yhouda cheemashimosf eux ils viennent chez Yosefadet ils viennent tous chez Yosef qui est le tadic véritableavim alirato et ils font tous sur la vente du tsadikam que ça c'est le munim à dire que maintenant Rabi Nathan il pousse la chose il dit que maintenant qu'est-ce qui qui s'appelle vendre le tadic. C'estàdire nous nous quand on dit on parle de la vente de Yosef, on a l'impression que on est en train de parler de quelque chose d'extrêmement grave qu'il a eu qu'ils ont vendu Yossef Sadik. C'est c'est quelque chose que on peut pas imaginer nous faire une chose pareille. Mais les mass ce qui nous dit Rabin Nathan dit ici c'est que quand tu as tu as pasuna dans le tadic c'est c'est c'est la même chose que de vendre le tadic. C'est ça revient au même. C'estàdire quand tu lui fais pas confiance, c'est comme si tu le vends. Parce que pourquoi eux ils l'ont vendu ? parce qu' il pensait que que ce qu'il disait c'était pas quelque chose de de vrai, quelque chose qu'ils avaient besoin. Pour ça qu'ils l'ont vendu. Maintenant quand quelqu'un il a pasimim, il dit ici que c'est pratim la vente du tadik c'est le le nian qu'on a pas confiance en lui. Ça ça ça s'appelle le vendre. C'està-dire que tant que les gens ils auront pas confiance dans le tadic, le tadic il peut pas intervenir. Le tadic il peut intervenir que si les gens ils ont confiance en lui. C'est pour ça que il a attendu en Égypte qu'il fasse chouva et qu'il viennent chez lui. C'est pour ça va gâcher la viea. C'estàdire c'est tout le le Israël tous lesim ils sont venus chez Yosepf pour lui dire Mila, mais qu'on a pas eu confiance en toi. Mhila qu'on a pas su. Comme il disait tout tout à l'heure les gens quelqu'un il est venu dans le chour après il m'a dit il m'a dit mais vous savez le masia il est là et tout il il attend juste que queon qu'on le reconnaisse. Mais il est là le masi il est là il attend. Ça veut dire que maintenant maintenant masiah il est dans chaque génération il est là le masia. Masi il était par exemple à Rizal c'était Masihi Ben Yosef il était c'était lui le masiar. Mais les gens ils ont pas eu confiance en lui. Ils ont pas eu la confiance qu'il fallait pour qu'il puisse se révéler en tant que masi. Mais rabnous et sur quoi il faut beaucoup prier ? Pardon ? Sur quoi il faut beaucoup prier ? Il faut beaucoup prier pour arriver à à avoir les bons conseils. C'est ça qu'il faut beaucoup prier parce que ce qu'il a expliqué avant c'est que le les quand on a des conseils qui sont qui sont tordus que d'où ça vient le conseil tordu ? vient de la vision de la vision fausse des choses. Des fois, tu demandes conseil à quelqu'un et te dis voilà, fais comme ça. Alors euh et après la personne elle voit que que Bashem le conseil ça l'a aidé. il a évité de tomber dans dans quelque chose. Maintenant, s'il était lui, il allait selon sa tête à lui, il serait il serait tombé dans le panneau. Il aurait il aurait il aurait abîmé sa vie, il aurait abîmé des choses. Maintenant le sadq c'est c'est le c'est le bala et çaa c'est lui le le le chorage de toutes les du Israël parce que lui il te donne la vision véritable des choses avec ça après tout seul tu vas trouver la moi b je demandais quand quand je demandais à à cha de je lui avais demandé et comment on va faire et et tout quand vous allez partir et tout comment ça et alors il a dit il a dit quand on quand on est attaché à raenous on n pas de questions, on a on a on n pas des questions. C'estàdire on a on a on narrive pas à des moments où on sait pas quoi faire. Parce que quand on arrive à un moment où on sait pas quoi faire, ça veut dire que les mass on a perdu launamim parce que lesamim te donne une clarté de d'esprit tout le temps. Tant que maintenant tu entretiens launamim, tu as une clarté d'esprit, tu vois clair. Mais si maintenant tu entretiens launamim, c'est tu tombes dans le dans les morches, c'estàd tu retombes dans dans l'obscurité, ça commence tu commences à avoir des doutes. Tu sais plus s'il faut faire ça, s'il faut faire comme ça. Oui, monter en Israël, pas monter en Israël, travailler comme ça, travailler un petit peu, travailler plus là des doutes le jour, la nuit quand tu sais pas comment faire les choses. Maintenant quand tu sens que ça, c'estàd ça que le conseil est pas clair, alors il faut il faut remettre un coup desim, il faut revaloriser, revivifier launatam pour ça que c'est important de parler de rabou chaque jour. Mam marche n'importe qui là où il est chaque jour il faut qu'il parle du rébé parce que chaque fois que tu parles de rabenou tu renouvelles launamim et donc après ça te te clarifie la tête. Aujourd'hui on n'est pas dans on parle pas maintenant de de choses des grandes des très grandes choses. On parle ici que d'un jour c'est tout. Parce que aujourd'hui une personne en un jour sa tête elle saute. Il faut pas beaucoup de temps. C'est pas il y a pas besoin de c'est pas des dégradations, des dégringolades qui prennent 10 ans ou 15 ans. Avant c'était comme ça. Avant les gens avant qu'ils descendent ça prenait il se trompaiit, il commençait à dévier à dévier à dévier et 10 15 ans après, il se retrouvaiit dans un aujourd'hui un jour ça suffit. Un jour la personne elle a sauté et elle est sauté. Voilà. Moi je vois des gens ici gens à Paris vous les voyez pleurer des gens qui étaient mam je des des des gens qui étaient dans la timou dans la tor dans tout les voyez aujourd'hui tout a sauté tout a quelques jours. Ça prend pas beaucoup de temps. Donc on a vraiment besoin de garder la la clairvoyance tout le temps alors il dit que la maintenant si si maintenant tu as pas confiance dans le tadicelle que tu vends le tadic c'està dire tu le vends. Ça veut dire que maintenant tu utilises pas sa clairvoyance. Donc ça veut dire tu le vends. C'estàd tu le vends. Il dis que que c'est comme s'il sert à rien. Voilà, ils ont dit bon allez on le on va le vendre aux Égyptiens c'est tout parce que bon c'est pas la peine de le tuer quand même. On va pas faire ça. Allez viens on le vend aux Égyptiens c'est tout. Mais ça c'est le fait que maintenant tu as pas confiance en lui. C'est la même chose. Si tu renouvelles pas à chaque fois launa, c'est comme si c'est comme si tu le vends. C'est le même principe. C'està-dire tu dévalorises complètement le sens de son existence. C'està dire que et c'est dans l'esparb aussi le fait qu'ils ont descendu dans le puit aussi ça a fait une très grande astara dans le monde c'està dire le le fait qu'il ils ont descendu dans le pluit c'est pour ça que il est tombé après dans le lien de Tamar parce qu'ils ont fait descendre Yosepf dans le pluie ça a donné que Yaouda il est tombé dans il est tombé dans avec le tout lean de Tamar qu'il a pris pour une femme pas bien et cetera tout ça c'est venu parce qu'ils l'ont mis dans le dans le dans le puit c'estàd dans un endroit obscur c'est dire ils ont essayé de cacher sa lumière. Quand ils ont caché sa lumière, il y a c'est écrit dans l'espar, je crois que c'est j'avais vu ça dans le dans le le ra de Komarna le le ra de Komarnaal braha sur la sur la paracha et dit que quand ils ont descendu ils ont descendu Joseph dans le pluie, il est tombé une nuée de gamab sur l'humanité entière. Tu vois, il y a un gam qui est descendu marche sur le monde entier parce qu'ils ont caché la la lumière de de Yosef. Alors dit ici c'est la personne maintenant elle a le conseil divisé c'est pas si faire comme ça faire comme ça parce que la vente de Yosef c'est la c'est la la différence la séparation dans la royauté de David que ça c'est laukata et ça on sait que la royauté de David elle a été elle a été divisée c'està dire que David Mer, il est pas arrivé à à à à être roi comme il fallait. C'està dire qu'il y avait une partie du peuple qui était avec lui et une autre partie qui était pas avec lui. Il a mal son pouvoir, il est pas arrivé à s' installer de façon de façon parfaite. C'est pour ça que Hashem il lui a dit bien que David Amelek il avait trouvé l'endroit de du Betamqdash et qu'il y avait du chalom et Hashem il il a envoyé le navi il a envoyé le navi. Je sais pas si c'est Jonathan, je sais pas qui est-ce qu'il a envoyé chez chez David lui dire attention ne construis pas le betikdash parce que maintenant même si tu vois qu'il y a un peu de de shalom mais c'est pas du shalom amiti c'est pas le vrai chalom il va arriver le vrai chalom filslomo il va faire le vrai chalom à ce momentlà lui il va construire le betigdash c'està dire que même amé qui a trouvé l'endroit qui s'est battu et cetera, il était pas encore arrivé à ce qu'il y a unoud entre entre la dans dans la maloute c'estàd de pouvoir gouverner Mamache d'amener la maloute d'achem sur tout le Israël il y avait une séparation de l'âme Israël certains il pensaient comme ça et d'autres il pensaient comme ça maintenant à l'époque c'était deux aujourd'hui c'est des centaines de façons de voir les choses avant c'était que deux c'est tout aujourd'hui vous avez des centaines d'écoles de pensées dans l'e chacun il pense comme ça il y a le sionisme religieux sionisme non religieux il y a le non sionisme il y a le négationnisme il y a les les celui-là il y a des comme ça le chapeau comme les trucs comme ça, il y a des centaines de façons de voir les choses. Alors tout ça, c'est dur, ça donne ça. Ça donne des conseils qui sont qui sont divisés. Quand tu vois maintenant et tu vois des rabanim sérieux et tout, un te dit va à droite, l'autre dit va à gauche. Il dit qu'est-ce que je vais faire ? Je vais me mettre au lit. C'est tout ce que je vais faire. F que je fasse. Celui-là, il dit va à droite. L'autre il dit va à gauche. C'est les deux ils ont l'air sérieux, ils ont l'air bien. Comment il peut dire va à droite et l'autre il va à gauche ? Et un autre il te dit encore autre chose. Un autre il te dit j'ai rêvé le masi il va venir cette semaine. Il fait très chaud. Alors ça y est siman il vient cette semaine. L'autre il dit non c'est pas très l'autre il dit comment on va faire comme ça ? Ça c'estukaata. Ça s'appelleata ça dire on sait pas chacun il dit quelque chose on sait pas que c'est qui est-ce qui dit le vrai peut-être que parmi tous ces gens-là il y a un qui dit le vrai mais on sait pas qui c'est pour ça qu'on n pas d'autre notre seule chose c'estàd notre seule possibilité pour nous sauver c'est de c'est de de de tout le temps réitérer launa dans le sad c'est la seule chose qui nous fait garder la tête claire et normalement si on a si on auna dans le sad on n pas de question tout c'est clair Il y a pas de question. Les questions quand dès qu'on a une question qu'on sait pas quoi faire, il faut replonger dans launa c'est du sad. Il faut prendre des côtés de filant, il faut prendre les côtés moran il faut il faut faut se reconnecter. C'est tout. C'est pour ça qu'on voit pas clair parce que la connexion a baissé. Alors ça fait qu'après on voit de deux chemins ou trois ou quatre plus la connexion elle baisse et plus ça multiplie les ça se multiplie les chemins. dit ici comme c'est écrit dans la de qui parle de ça c'est écrit là-bas ils se diviseront plus en deux royautés qui parachair parce que la parachat de vaig elle parle de du tikun de la réparation de la vente def que la vente def ça veut dire que le conseil il était il était trouble, il savait pas quoi faire. chez bva qu'on fait tuva on met qu'on vient chez le sad on est moto c'estàd on essaie de de de lui demander pardon on lui dit voilà on te demande pardon que tu que que que que tu nous pardonnes et que le sad il revienne et qu'il leur redonne un conseil parfait comme il faut parce que maintenant ses frères ils sont partis après ils ont commencé commença à avoir des des bilboulines, il trouvait le le le verre dans le truc de Benjamin, le truc, il commençait à savoir, il savait plus où ils allaient, ils comprenaient plus rien ce qui se passait avec eux. Alors maintenant, ils ont fait tuva, ils sont revenus chez Yosep et ils ont dit "Non, t'en je t'en prie et dis-nous dis-nous ce qu'il faut faire. Dis-nous ce qu'il faut faire. Dis-nous clairement ce qu'il faut faire parce qu'on sait plus, on est perdu." C'est ce qui se passe aujourd'hui. C'est comme ça que les gens, ils vont découvrir à Benou. Pourquoi les gens ils viennent à Ouan, tu crois que les gens ils viennent à Ouan, tout comme ça ? Parce que les gens ils peuvent plus, ils supportent plus de de d'avoir d'avoir une vie avec tellement de questions qui sont pas qui sont pas répondues, tellement de situation que BM ils savent pas quoi faire. Voilà, tu as des gens ici toute la journée, ils se demandent je vais en rest, je reste là, je pars, je reste, je reste, je pars, je dis la parnale il dit non truc, l'autre il disent mes enfants ils sont là-bas, ils sont là, l'autre il a chacun il a des il a il sait pas quoi faire. Ça ça vient du fait qu'on a été programme dans la dans le sad. Si maintenant tu as une muna dans le sadic, le chemin il est clair. Il y en a qu'un seul. Il y a pas il y a pas 36, il y a un chemin. C'est tout. La personne elle voit clair ses yeux, il voit la chose clairement. Voilà, c'est ça qu'il faut faire, c'est tout. Adon alors c'est ce qu'il lui a demandé à Yosepf il lui a dit bi a donné en moi mon maître Berna que ton ton serviteur il va parler d'avoir une chose adon dans dans les oreilles de mon maître et Rachi explique et c'està-dire qu'on lui a demandé Yoda Yosef je t'en prie que mes paroles Elle rentre dans tes oreilles. Regardez Rabinathan, il dit c'est des choses extraordinaires parce qu'il est en de tresser à tous les niveaux travaill à un moment il parle de ydaf après il redescend dans dans un autre chemin complètement. C'està dire là il est en train de parler directement c'està-dire quand les gens ils disent qu'est-ce qu'on peut parler avec Rabinahman. Voilà, regardez qu'est-ce qu'il dit. Chez mes vakim auto on lui demande au tsadqik cheishma ettev qu'il écoute bien varenou bosno et que nos paroles elles rentrent dans ses oreilles ou béibo éève et dans son cœur bien que ça rentre nos paroles dans son cœur don vous voyez il y a pas ici rainatan il parle de en direct c'estàdire que c'est pas maintenant que que quand les gens ils disent ouais la b des doutes c'est avec hashem ou la beau des doutes c'est avec le tadic ou qu'est-ce que ça veut dire on priehem on prie le sadic maintenant Ici Abinatan, il vous dit clair. Voilà, regardez, il dit qu'on demande, on lui demande qu'il écoute ce qu'on veut lui dire et que nos paroles elles rentrent bien dans ses oreilles, dans son cœur batalia parce que écouter ça dépend du cœur que le dit qu'il est pitié de nous que il mette son cœur bien c'estàdire que vraiment il se préoccupe pour nous. Regarde qu'est-ce qui se passe avec nous dans ce monde qui nous donne un conseil comme il faut chacun et chacun de manière ce qu'on puisse être sauvé chacun de ce qu' de ce qui doit être sauvé les cheva que que qu'on soit sauvé que notre notre que que notre espoir et notre notre délivrance que Razhalom elle soit perdue qu'on se perde pas dans ce monde. Alors là, vous voyez Rabi Nathan, il dit clairement dire on parle au tadic, on lui dit je t'en prie, je t'en prie, trouve-moi un conseil, qu'est-ce que je dois faire ? me laisse pas comme ça et que le sad qu'il faut que nos parents elles rentrent dans dans ses oreilles comme tu as amené de si midod que tout ce que tu veux faire demande au sadq braha qui te bénisse pour que tu réussisses demande-lui que que tu réussisses en chaque chose que tu veux faire il faut que tu lui dises peut-être je suis en train de me tromper peut-être je suis en train de de délirer complètement ne me laisse pas aller me tromper ça tu dois demander au tadq tu dois demander àf et c'est pas une c'est pas une stira avec la tila parce que ça c'est pas une c'est pas une tila Ça c'est un c'est un conseil que tu lui demandes. Tu lui demandes que ton problème il rentre dans son cœur de manière à ce que tu puisses trouver une solution à son problème. Il faut que le problème il rentre dans ton cœur. C'est pour ça que quand tu donnes un conseil à quelqu'un, tu peux pas lui donner un conseil si son problème il rentre pas dans ton cœur. Il faut que tu vives son problème avec lui sinon tu peux pas lui donner un conseil. Et à ce moment-là, il sort après la mais il faut il faut que le sad il entende qu'il y a un problème. tu dit voilà regarde Yassim que son cœur il le mette bien man regarde qu'est-ce qui se passe avec nous dans ce faut à chacun qu'on puisse se sauver chacun ce qu'il a besoin que que on soit on tombe dans le désespoir qu' écl che derrière chez Adam voyez ça c'est la parachat de cette semaine c'est rachi la parachat rachi il dit ça dans la parachat de cette semaine sur Bilham parce que il faut savoir que on a un clal que le chemin que quelqu'un il veut prendre on l'accompagne dans ce cheminadiv comment on demande au sadik c'est comme ça qu'il répond les gens ils croient qu'ils vont demander Sadik, il va leur dire la vérité, la grande vérité. La grande vérité comme on dit la la super vérité. Pas du tout. Comment tu lui as demandé ? C'est comme ça qu'il va te répondre. Comment tu lui demandes ? Tu viens demander quoi ? Comment tu viens ? Il y a quelqu'un qui vient qui dit "Regarde et pitié de moi et pitié de moi, mais ma vie, je vais la perdre si tu me donnes pas le conseil qu'il faut. Je sais pas quoi faire de ma vie. dis-moi, ben met les mythos, qu'est-ce que je dois faire ? Et il y a ce quelqu'un qui vient et et qui dit euh oui rave, qu'est-ce que vous pensez si je fais ça ou ça ? Il va lui dire "Fais ce que tu veux, c'est tout." Qu'est-ce que qu'est-ce que vous pensez ? "Fais ce que tu as envie de faire, c'est tout." Ce qu'il va lui dire, il donne un clal. Regardez ce qu'il dit rabian écl chez Adam ou comment on lui demande c'est comme ça qu'il répond. C'est pour ça que même quand dit qu' il te donne une réponse, tu peux pas la dire à quelqu'un d'autre parce que ta réponse il te l'a donné selon combien tu comment tu lui as demandé et c'est possible que quelqu'un d'autre il lui demande la même chose, il va lui répondre différemment comme les l'histoire de Rabi Natan avec Grabenou quand il lui a dit c'est bien d'être rav, il lui a dit c'est bien, il dit behmet c'est bien, il dit behet c'est bien et behet mytho. Bito c'est pas bien du tout. Alors maintenant si quelqu'un il a été demandé Bed, il dit voilà j'ai demandé à Rabenou et il m'a dit que que c'est bien d'être rave. Maintenant cet homme-là il ment, il ment pas, il dit la vérité, il a été il a demandé à Rabenou, lui a dit voilà rave, est-ce que c'est bien d'être un rave ? Et le Rabenou lui a dit oui c'est bien. Il a dit non mais Bed dites-moi Bed c'est bien. Bemed c'est bien des drabes. Et il s'est arrêté là, il est parti. Maintenant il rencontre quelqu'un d'autre sur la route. Il lui dit qu'est-ce que tu fais ? lui dit, j'allais demander parce que je sais pas si je dois être rave ou pas. Tu as pas besoin d'aller. Moi je lu demandé déjà qu'est-ce que tu lui as demandé ? J'ai ben voilà, je lui ai demandé si si c'est bien d'être rave. Il m'a dit oui. Et je lui ai dit ben si c'est bien. Il m'a dit oui. Maintenant on a pas le droit de faire ça parce que celui-là peut-être quand il va aller demander à Rabenou, il va lui dire mais beleau et Rabenou il va lui dire le contraire complètement. Donc tu peux pas donner la réponse qui t'a donné à toi, tu peux le donner pour quelqu'un d'autre parce que l'autre il a pas la même recherche que toi. Peut-être qu'il cherche plus, peut-être cherche moins. Il dit que comme comme on demande, c'est comme ça qu'on va recevoir et de ça il dit tous les conseils qui sont tordus ils viennent de ce principe là cheem que que ces chosesl ça vient minhamaim quand quelqu'un il dit ah c'est min shamaim que c'est comme ça c'est minha dire c'est min shamaim qu'est-ce dire c'est min shamaim quel min shama qu'est-ce que tu as demandé shama quel qu'est-ce que tu attendais Comment tu t'es investi dans dans lail dans tout pour qu'il te donne le conseil ? Tu sais pas le lui a dit comme ça ? Il croit que c'est Hashem qui lui a dit ça ou le tadq qui lui a dit ça mais c'est pas vrai. C'est lui-même qui s'est dit ça. Ça vient de lui. Ça vient pas ni d'ashem ni du tsadik. C'est un conseil qui est sorti de son ventre à lui. C'est pas ni le tsadik ni hashem. Parce que la façon dont il a demandé au tadik, le tadq il lui a pas répondu la réponse c'était pas une réponse, il a laissé avec sa façon de voir les choses. il v Adam d'arco que maintenant la folie de l'homme c'est ça qui va qui va qui va qui va tromper son chemin chez m'écrasé à que ce ce passou là les les lesim ils l'ont ils l'ont interprété pour les chevatim pour les pour les les tribus qui ont été dans le dans le tadik c'estàd dans dansf Il revient revient à la charge comme on dit celui que veut avoir pitié de sa vie vraiment il doit demander beaucoup avec beaucoup de supplications et bar il doit demander à has et auadik tu vois voilà les réponses c'est clair donne les réponses. Voilà, il doit demander beaucoup à bar et sad je vous en supplie prenez à cœur ce qui est en train de se passer avec moi de manière à ce qu'il lui donne unea. met les deux ensemble hashem et le sad qui lui donne eux tous les deux un conseil amitite un conseil véritable vénitrite éternel c'estàdire un chemin un conseil qui qui est en rapport avec l'éternité cheatada laaret que grâce à ce conseil il puisse être matliaret pour l'éternité il lui a ditouda àf je t'en prie ne te mets pas en colère contre ton serviteur qu'il annule toute la toute la la colère, toute la rigueur parce que quand quelqu'un il fait par le fait qu'il a pas eu confiance dans le sad tous lesim toute la rigueur qui sont la colère d'ashem elle s'annule parce qu'on s'inclut dans le de saint des saints chezamolam cheam que là-bas à toutes les aducissements du monde. Plus le la rigueur elle s'adoucit, plus le conseil devient complet, il devient clair que comme ça il arrive à chaque fois à avoir un conseil qui est plus complet qui vient dead véritable que grâce à ce conseil là, il pourra se battre contre tous les conseils qui sont des conseils tordus. Mais sa que luiara, il embrouille son cœur chaque jour et chaque instant. Vous voyez, c'est pas maintenant une fois par an, c'est tout. Chaque instant le tadic, il essaie de l'embrouiller. Il le serara, il essaie de l'embrouiller chaque instant. C'est comme ça. C'est pas une fois une fois dans l'année qui par lui a dit toi tu comme par haut. par haut parce que par haut c'est quoi c'est l'annulation et le fait que le conseil il s'abîme comme c'est écrit tout tout mon conseil il s il s il s'est abîmé il il est tombé que ça ça amené tout toute l'exil d'Égypte qui inclut toutes les tous les tous les exiles du monde qui par prometf parce que le le parau il se tient dans la nuque verim et lui il va empêcher l'esprit chez le matin qu'il descend pas vers le bas même que cet esprit va donner des bons conseils bar aliadam que ce sont des bons conseils des conseils qui nous permettent de trouver haschem chez galoutim que ça c'est le galout de de d'Égypteavan Ven et regarde dans les cavanotes et et comprend bien c'estàd regarde dans les kitzal et comprend bien qu'est-ce qu'il y a écrit là-bas dire Rabi Nathan il nous a donné toutes les clés pour comprendre la kabala c'estàdire qu'il comprendre alpabala tout ce qui s'est passé dans la sortie d'Égypte mais allabal et le de la réparation ça par le fait qu'on a reçu la Torah chez des 613 conseils de la Torah comme c'est écrit à moins le conseil la réparation du conseil le c'est de recevoir des duad vous étudie écoutez tu vois c'est ça le de recevoir de manière qu'il puisse lutter grâce à ça tout le temps contre les les les troubles et les côtés abîmés des conseils de qui vient du côté négatif che qui sont de c'est ça que toi tu es comme par c'est lu a Y c'est comme par selon comment il est par c'estd comment le conseil s'est abîmé c'est il lui a dit ça veut dire il dit toi tu es le seul qui peut lutter contre para c'est ça qu'il lui a dit il a dit toi tu es le seul qui peut nous donner un conseil comment on va on va s'en tirer de ce parol c'est toi tu es le seul c'est ça qui lui a dit par c'est pas que toi tu es comme par ça veut dire toi tu es au niveau de pouvoir nous donner un conseil qui va nous libérer de tout ce que par il essaie de nous embrouiller tu sais comment donner des conseils à chaque fois pour se sauver toute la russe de par la chou et de faire de se renforcer de tenir de tenir bon les tro de se renforcer dans la Torah dans la sainte Torah que la Torah c'est le du bon conseil mais c'est ça qui tu es comme par à la dimion parce que quand il y a deux kamaro il y a deux kha et paro ces deux ça montre le dimion c'estàd mam jechi comme il expliqué rachi c'estàd le dimion c'estàd la comparaison des des choses Parce que ça c'est le des merveilles des splendeurs de ce qui fait le tad parce que lead ce qu'il fait c'est redoutable qui parce que le lead il connaît il connaît il renforce chaque hommefima madrega selon ce qu'il est à chaque niveau chaque jour après jour avec des conseils profonds et véritables. que ces conseils là ils sont mam par rapport qu'il coule selon mamche laa tordue que que le veut lui donner qui veut se renforcer sur lui avec de la ruse alors le sad il lui donne mam laa correspondante au problème que qui lui vient maintenant c'est pour ça que le c'est le leun de la confiance les véritablesim que leurs conseils ce sont des eaux profondes c'est le conseil dans le cœur l'homme queon peut jamais abîmer les conseils que le sad il va nous donner il y a aucune chose dans le monde qui nous fera détourner des conseils du sad toi tu es au même niveau que paro c'est il y a jamais Parole il pourra te dépasser. C'estd jamais paro il pourra nous embrouiller plus que toi tu vas nous donner un conseil. C'està dire tu auras toujours un conseil pour nous sortir des griffes de parau qui coup marchev parce que leurs pensées elles sont très profondes des tadikim quiem parce que le conseil du tadik c'est le conseil d'ashemode que le conseil d'ashem toujours il va tenir quiem parce que toi tu es en haut et tu es au-dessus de tout hashem c'est dire c'est toi toujours qui va avoir le dernier mot, c'est toujours toi qui aura le dernier mot. Il dit, il dit on dit c'estd toi tu auras tout toujours la main dessus jamais tu seras en dessous toujours tu seras dessus. Donc maintenant quand quelqu'un il demande la tad, il suit les du sadik avec ça mam s'enlève tous les bilbumes que que lesar il veut essayer de lui rentrer dans la tête tout toutes les les choses qui veut le troubler. Oui, peut-être il faut faire ça, peut-être tu vas faire comme ça, peut-être faire comme tous ces troubles là, il peut les les liquider avec les du tadic. C'est pour ça que Rabinou aussi il a dit à Rabin Nathan d'écrire les côtés parce qu'il a dit il faut que les gens ils prennent les du côté moran. Il y a un côté d'étude du côté moran de l'attachement au sadic de rentrer l'esprit profondément dans la Torah mais il y a un côté aussi d'apprendre les conseils qu'il y a dans les côtés moral. Il y a des centailles de conseils sous forme de conseil. C'est ça le côté de sa dire de faire les côtés encore l'écouter et s ça ça te sauve des conseils des tordus que le tiara il vient te faire tomber dedans. Il dit chaque instant, c'est pas maintenant il te fait un coup une fois par an, le 14 juillet, il va te faire un coup. Non, c'est toute l'année. Il y a toute l'année, toutes les heures, chaque instant, il nous attaque. Tout le monde sois d'être attaché au rébé que le rébé nous lâche pas, qu' nous donne toujours des des bons conseils pour qu'on puisse gagner la guerre dans laquelle pour laquelle on est venu dans ce monde. Je suis obligé d'interrompre un petit peu avant parce que aller à l'aéroport et et jeudi prochain on se retrouve dans ta chaîne pour le chour à Chatu.