Parachat VAYIKRA - 4 avril - Breslev

Kind: captions Language: fr ش ماش la la [Applaudissements] L la L la la L ваш [Musique] through the the rivers every single no matter what the sold said or how the rain would lady always kept a smile wip the tears away nothing could ever keep him down when he start to say it's sh is now sh is now La la la. Fill your garblets to the top with Royal Kidish wine. Invite your family and your neighbors. It's now your time. Broken dreams. Papa tries to sell a little more. Penny here, a penny there. Mama cries and close. She told my lady always kept a smile. I wiped her tear away. Soon things will turn around. Soon we gna say it's sh is now sh is now and sing a to the top with royal kid wine. Invite your family and your neighbors. It's now your time. Pal be not far from here they gather to celebrate 80 years a life courage through times of senseless hate say your way keep that smile and wiped our tears away prom us there'll come a time when we always say sh your to the top with royal kish wine. Invite your family and your neighbors. It's now your time and sing a to the with royal kishine invite your and your ne it's now your Shalom les amis. Shalom à tous et à toutes. Controuverem avant la levée du jour. Beau cœur d'Abraham, le matin d'Abraham avec nous, plein de bonté et de miséricorde deè sur le monde. Chaque matin, il renouvellement de la foi. Renouvellement de launa, renouvellement, tout est possible comme on dit. Toutes les cartes sont sur la table. Alors on fait le cours pourema en ce mois de que hasem a dit que c'est le mois de la guoua. Là, on est là, on est prêt en tout cas s'il veut nous délivrer. Alors, on est d'accord, on est là, on est on est prêt. A pas de problème avec ça. pour toute l'humanité, la fin de Amalek et de tout le mal, toute l'obscurité la libération de nos frères et sœurs, les otages en bonne santé physique et morale libération tous les otages du monde tous les gens qui sont otages, l'esclavage de l'intimidation de la mauvaise conscience, la culpabilité pour tous les soldats de de pour tout pour tous les malades, tous les blessés pourf benam zahaba sultana per benah ben zim sar laura jaclinel ben patricia rael patricia rael bat rosali aviva bat nina natalak ben raachel la vie abraham liv valérieuna albert ben maria stéphanie batka perlester naomi mar beno bencineam Benar Emmanuel Benjamila David Zizel ben Michel Ben Myam Ben Rifka ben Sareta Sabrina Ester Batonia Cho Louise Batsara Jean Émilio Ben Thérèse Nathanou Benchirine George Chukrun Nathalie Estherbat Nicole Eli Olivier Youes Ben Saï Elia Yahoo Ben Perla Zora, Simra Badester, An Rebeca Batan, Rachel, Devora, Bat Naomi Adame Zacharia, Ben Vanissa Benessa, Mazal, Abiga Bester, Susan Kava Bat Cécile Alexandre Benabraham Sandrine Bin Marie France Sarah Batida Romain Aurélien, Ben Lucien, Lucien Thérè Lor Sarielma Jonathan Daniel Brigit Noë Benit Rifka B Jos Rifka Aon Ben Rifka Rifka Bana pour tous les célibataires pour Sylvie Bester Cathy Sylvia Suzanne Badan Camel Didier Michel benise pour Vanessa Vanessa Vanessa Emmanuel Ben Mazel un accouchement facile pour Ariel Batsara des enfants Bim Kayama pour Shimon et Yahoo Emmanuel Ben Turkia Boas Turquia etiam pour l'élévation et le repos de l'âme de n reine Sultana Batmarie Yosph Abraham carpentier Fernand Benimon Bernard Yosphob Julia Agost Silva Ben Abraham Richard Benim Victor David Ben Mazalov Davidomo Ben Alexander Shimschon Yoshua Ben ben Abraham Marie Sarabat Abraham duart Janine Batlantine Moché Guigi Israël Messukun Daniel Daniel Grosse Daniel Ben Sarah Abraham benim benim Aon jul entendu que j'avais oublié attaché. Amen. Amen. Bat Laurence Alisa. Attendez, je je le noter. Alors, on va étudier sur donc on commence le maintenant. Hashem il commence à appeler d'abord il nous a il nous a dit la parachat ber chemot maintenant il appelle il appelle le monde et il commence par appeler mosabenou que lui-même il va appeler yoshua que ça c'est le leun du monde que maintenant le tadic il va il va commencer à rentrer en action Vaikra el mché donc c'est écrit va mé va daber adonaï et laave mais moed les mor maintenant qui a eu le michkan alors Le Rashem, il appelle Mosché, il lui parle depuis le michan, depuis l'attente d'assignation pour lui dire que maintenant qu' eu le michkan alors il y a il y a la communication qui s'est établie entre Hem et le monde de façon beaucoup plus structurée et accessible. Donc mon cherabou, il va pouvoir maintenant être en contact permanent avec Dieu et Dieu il va pouvoir lui transmettre toutes les indications, tout ce qu'il a, il a besoin de lui faire ou lui faire dire. J' pour Bay Bzala. Je le note. Alors, on voit que eu crain On voit qu'il y a un petit alèf. On voit qu'il y a un petit alf parce que tout ce tout ça va dépendre de ce petit alèf là. Ce petit alèf c'est Azamra. C'est le alèf de Azamra. Tout ça va dépendre de ce ce petit alèf cette ce petit point positif. que maintenant on va commencer à développer dans le monde tout ce qui est arrivé jusqu'à maintenant jusqu'au mich tout ce qui s'est passé comme erreur et surtout comme jugement des erreurs, il y en a tout le temps, des fautes, il y en a tout le temps. Et peut-être que c'est même pire que que l'époque de du déluge, mais l'avantage que n on a par rapport à ces générations là, c'est que nous on a le michkan. Le michkan il a été construit avec le demi cheekel de chacun en lui disant regarde tu es un demi. Tu es pas parfait du tout mais tu es un demi. Avec ce demi-là on va construire la maison de Dieu. Tu vois ce demi ? Tu vois le fait que tu te sens imparfait. Tu te sens loin loin loin. Tu sens que tu es un demi. Et ben avec ça on va construire la maison de Dieu. Avec ce demi là. On va construire la maison de Dieu. Ce demi, il est extraordinaire parce que je suis là et en même temps je suis qu'un demi. Un demi de quoi ? D'un chezquel. Maintenant, c'est pas avec un demi-chel qu'on va construire le michkan. Avec un demiquel, on va même pas qu'est-ce qu'on va acheter un pour le michkan. C'est insignifiant. Mais ce demi avec l'autre demi et l'autre demi l'autre demi ça va faire la maison de Dieu. Donc vaikra on commence à il appelle mon cherabenou pour lui parler et il y a un petit alèf et un petit alèf petit alf le petit azamra le petit point positif et le michkkan il a été construit que par les points positifs. Donc le le monde a changé, c'est plus le même monde parce maintenant il y a eu la révélation de la valeur du point positif. Jusqu'à maintenant, on avait les grands classiques. Les grands classiques, c'est-à-dire que maintenant, on attendait que des gens soient parfaits, qu'ils arrivent à un certain niveau. On pensait que voilà, plus quelqu'un se rapproche de la perfection et plus c'est bien. C'est ça le bien, c'est de monter, d'être parfait, d'arriver à quelque chose de de grand. Voilà, on pensait que c'était ça. Maintenant avec le michkan une fois que maintenant il y a eu cette explosion là de la du veau d'or et ce refus de la Torah puisque maintenant mon cher Abenou il tenait le âme Israël pour que il reste connecté à Dieu mais même ils étaient sortis d'Égypte mais ils étaient pas très très enflammé pour cette aventure là. C'està dire que ils voulaient rester avec leurs habitudes égyptiennes, leur fonctionnement égyptien, avec leur idolâtrie, avec leur plaisir, avec leur leurs habitudes de consommation et cetera. Maintenant, la Torah, ça les a pas tellement emballé, était pas très emballé pour la Torah. Ils ont dit "Bon, OK, si tu nous obliges et tout, qu'est-ce qu'on va faire ? On va pas on peut pas refuser mais dès qu'ils ont eu l'occasion, ils ont fait le veau d'or. Donc maintenant quand il y a eu le veau d'or, il y a eu un changement dans l'humanité. Il a eu un changement. Le le baau d'or, il est lié à la construction du michkancal. C'est complètement lié avec la la construction du michkan. C'estàdire il y a un changement. Je suis obligé de cacher les commentaires parce que c'est ça déconcentre de de parler de d'autres choses. Ça déconcentre. Faut que je je cache les commentaires si s'il y a des gens qui disent des choses, ne ne vous étonnez pas si je réponds pas parce que je les enlève pas mais juste je les cache de pas les voir dans je parle de YouTube et de Facebook. J'ai besoin de de concentration, de suivre un fil. Donc si les commentaires ils sont dans le dans le chemin, alors c'est bon. Mais sinon ça déconcentre et c'est dommage parce qu'on est on est lancé sur des choses extrêmement importantes et on en a vraiment besoin. Alors maintenant le le michkan c'est un changement pour l'humanité. Le michkan un changement total. C'est la maison de Dieu. C'est une première. Ça a jamais existé. Ça a jamais existé. Il y a jamais de maison de Dieu. Le michkanal, c'est la maison de Dieu. Dieu, il a décidé maintenant, je fais une maison, je vais habiter parmi vous. Maintenant, ça c'est la conséquence du veau d'or. Quand on a fait le veau d'or, maintenant d'après la norme, la norme de la création, d'après les règles du jeu, le vaau d'or, c'est la fin du monde, c'est terminé. Puisque maintenant on arrive au somum. Hem dit, je vous donne la Torah. On est arrivé au somom. Je vous donne la Torah. Après toute la souffrance que vous avez passé en Égypte, 210 ans en Égypte, après tout l'amour que je vous ai montré, tous les miracles que je vous ai fait pour vous sortir d'Égypte, vous avez vu qu'est-ce que j'ai fait avec Pharaon ? Vous avez vu qu'est-ce que j'ai fait avec l'Égypte ? Vous avez fait toutes les plées de l'Égypte, des dizaines, des centaines, des milliers de plai il y a eu sur l'Égypte. Hem il dit maintenant je vais vous donner on va on va arriver à l'événement le plus important de l'humanité c'est que maintenant je vais vous donner la Torah alors quand maintenant on reçoit la Torah on dit bon si si tu nous obliges bon il y a pas de problème qu'est-ce qu'on peut faire et mon cherabenou il est il est encourage, il les maintient branché. Maintenant mon cherabenou, il monte 40 jours. Pendant ces 40 jours là, eux, ils s'imaginent qu'il est mort parce que ça les intéressait. C'est ce qu'ils attendaient en fait. Ils s'attendaient de se débarrasser de la conscience que Miraou leur donnait parce que ils étaient dérangés par la Torah. Ça les dérangeait. C'est pas ce qu'il voulaient. Il voulait pas la Torah. C'est pas ce qu'il voulit. C'est pas de leur faute. C'est pas c'est pas parce qu'ils étaient pas bien. C'est parce que ils sortaient de l'Égypte et ils étaient pas encore assez purs pour pouvoir avoir la Torah. Mais donc maintenant il y a le clash, le grand clash qui vaudor le rejet de la Torah. Et là il y a la norme. Hem dit OK c'est terminé détruis tout et je continue avec toi mon cher Abenou. Alors mon cher Abenu lui dit il est il est pas question je suis désolé mais moi je continue pas tout seul. Moi c'est avec eux ou rien. Comme tu veux. Tu veux finir tu finis complètement. Tu ramènes le monde dans la pensée, tu détruis tout. Mais faire un monde d'élite avec des élite, ça je suis pas d'accord. Je suis pas d'accord. Alors il dit "OK, j'ai compris ton message. Sal j'ai pardonné selon tes paroles. J'ai pardonné tes paroles. Elles ont elles ont réussi à à me donner la possibilité de pardonner. Il y a un éveil d'en bas, un éveil du tsadik de de Mos Rabenou qui a donné toute sa vie pour Dieu, toute sa vie pour le hâ Israël. Isacha Elokim. Icha elokim, il a donné toute sa vie pour pour le Israël. Il a donné tout pour Haschem. Il voulait pas. Rabenou il aurait pu dire à Rachem voilà tu te souviens que je t'ai dit que je voulais pas m'en occuper je voulais pas aller sortir d'Égypte tu m'as obligé à les sortir d'Égypte tu m'as dit où je les sors où ils sortent pas donc alors tu m'as obligé les fait maintenant toi tu m'as obligé à le faire et maintenant toi tu vas les détruire c'est pas il y a quelque chose qui va pas dans cette dans ce déroulement des événements ça marche pas donc il dit ok je pardonne Et on va faire maintenant le michkan. J'ai compris. On va changer de méthode. Maintenant, on va plus dire qu'on cherche des gens parfaits. On va dire qu'on va chercher des points positifs. Donc, je veux plus de perfection. Je veux des gens qui donnent 1 demi chez quel et d'ailleurs, je veux des gens qui donnent 1 demi. C'està-dire que tout ce qu'ils font, c'est toujours à moitié. Il y a rien de parfait. Avec ça, on va construire ma maison. La maison de Dieu, c'est le c'est le lien entre l'imperfection humaine et la perfection divine. Il va y avoir l'imperfection humaine. Chacun il va venir, il va ramener son demi et Haschem il va résider dans cette maison. Donc c'est une grande révolution. C'est une grande révolution. C'est quelque chose qui change tout toute l'approche de la Torah. ce qu'on est ce qu'on est en train d'étudier dans dans la Torah d'Azamra de Rabiin Natan qui nous explique la Torah d'Azamra avec Ratot avec tout ce qu'on a étudié dans les les h les h derniers cours qu'on a eu le mérite de faire sur la Torah d'Azamra on y est dans la Torah aussi vous voyez que c'est pas c'est pas quelque chose qui est une étude qui qui vient comme ça c'est l'étude de Pessar c'est l'étude de Vaikra C'est l'étude de maintenant. C'est l'étude du michkan. C'est le moment qu'on est en train de vivre. On est en train de vivre ça. Donc c'est un changement total dans l'humanité. Maintenant, on construit la maison d'Hem pas avec des élites, avec des gens qui sont à moitié. C'est-à-dire que des gens qui sont conscients et dont Dieu est conscient aussi que c'est des gens qui sont imparfaits. Voilà. Maintenant, cette imperfection individuelle et ce rassemblement de tous ces gens imparfaits, ça va donner la maison de Dieu parce qu'on va se rassembler dans nos imperfections. C'està-dire il y a plus d'orgueil puisqu'on est moitié. Moitié peut pas avoir d'orgueil, c'est la moitié. Tu peux pas tu peux être orgueilleux d'avoir fait la moitié. Il tu as fait que la moitié donc il y a pas de de il y a pas d'orgueil. Il n'y a pas d'existence propre puis il y a pas de construction personnelle. Et maintenant, on va venir chacun avec notre demi et on va construire la maison de Dieu. Donc Dieu, il va résider dans cette maison. C'est un chamboulement, c'est une révolution dans le monde. Le michkane. C'est c'est un concept révolutionnaire. C'est une révélation de la miséricorde de Dieu comme il y a jamais eu. Alors qu'à l'époque de Noir, il y a pas de de il y a pas ça. Si Noar il avait discuté, OK mais Noah il a pas parlé de ça. Il a rien dit à Hashem. Il a pas dit à Hashem attends mais tu as créé le monde pourquoi ? Pour le détruire. C'est pas possible. Attends viens on voir qu'est-ce que qu'on peut faire. Peut-être maintenant que eux ils sont comme ils sont, mais ils vont avoir des enfants. Il il va y avoir, c'est sûr qu'il va y avoir quelque chose de bien et même maintenant il y a des choses bien. Il y a des gens qui font des choses bien. Pourquoi maintenant détruire ? Si Noir il avait eu ce langage, juste une intervention, ça y est, il aurait sauvé le monde. Mais c'était pas possible parce fermé encore. C'està-dire la miséricorde, elle était fermée. C'était fermée parce que il y avait beaucoup beaucoup de rigueur dans la création du monde. Il y avait des grands opposants, il y avait des grands jaloux. Il y avait les anges qui étaient extrêmement jaloux de cette de cet amour de Dieu pour pour le monde, pour les êtres humains et pour sa création et pour la Torah. Ils voulaient pas ça les anges. Ils voulaient pas ça. Les gens, ils étaient les anges, ils ont été jaloux. Ils ont vu un être humain qui les dépasse. C'est ça leur plaisait pas du tout ce concept là. Il voulait pas. Donc il y avait beaucoup beaucoup d'accusations. Maintenant avec toutes ces accusations-là, il y a eu des destructions. Des destructions, destructions. Même Abraham avainou est pas arrivé à des la cause de de Sdom. Bien comme on a vu qu'il a sauvé l'autre. et qu'il a il a tué tous les rois qui qui avaient pris l'otte en otage par la révélation du point positif qu'il y avait dans l'é messianique qu'il avait dans l' et le le lui donner le le raviver lui donner l'existence c'est ce qui a permis à l'être à l'origine de du masiar puisque c'est de l'ot que va descendre Ruth et c'est c'est et David Améf va venir de là donc on voit que que que même même Abraham avenou par rapport à ce dome, il a pas pu fait sauver ce domme. Il a pas pu. Mais tout ça, ça venait de quoi ? du fait que la miséricorde dans le monde, elle était pas encore elle était pas encore descendue. Le but du monde, c'est la miséricorde totale de Dieu. C'est ça le but du monde. C'està-dire que maintenant si quelqu'un il est conscient que Dieu il est entièrement miséricordieux, alors il a il il a terminé avec ce monde parce qu'il sait que Dieu c'est que de la miséricorde. Donc maintenant s'il voit quelque chose qui va pas, il sait que c'est de la miséricorde mais maintenant c'est à l'envers. C'est c'est incompréhensible comme un enfant qui comprend pas pourquoi pourquoi son papa il veut pas lui acheter un vélo et parce que parce que il a peur pour lui. Il a peur qu' qui qu' qui tombe. Il a peur qu' qu'il se fasse mal, qu'il se blesse. Il comprend pas ça. Il croit que son père il veut pas lui acheter un vélo parce qu'il aime pas. Mais je sais justement parce qu'il aime qu'il lui achète pas le vélo. Donc quand il va avoir de la rigueur dans le monde c'est pas parce que Dieu nous aime pas. C'est au contraire. C'est parce qu'il nous aime que qui va avoir de de la rigueur. Mais maintenant, il y a une possibilité d'annuler la rigueur complètement. Complètement, c'est le petit alf de Vaigra. Ce petit alf de Azamra, c'està-dire ce point positif, il va changer complètement la vision du monde. Complètement. On va arriver dans un autre monde, on va arriver à voir les choses complètement différemment. Ça va être terminé. Tout ce qu'il y avait avant, ça sera plus jamais pareil. On va arriver dans autre chose complètement autre chose. Alors il dit à Méabenou va le mosché. Maintenant il appelle Mosché Rabenou dit regarde maintenant qu'on a construit ma maison que ma maison elle est faite des points positifs de chacun. Donc on a énormément avancé puisqu'on a révélé la miséricorde de Dieu. La miséricorde c'est qu'Achem il demande plus la perfection, il demande la participation de chacun à son niveau. Mais dans la joie qu' soit content qu'il soit content. Maintenant quand on on cherche la perfection comme on voit dans le compte du raham et du tam, quand on cherche la perfection, on sera jamais content. jamais parce qu'il y a pas de perfection dans ce monde. Donc n'importe quoi qu'on va faire, de toute façon, on peut pousser au maximum. Il y aura toujours des défauts et des manques dans notre vie. La perfection n'existe pas. La perfection, c'est une illusion qui amène par contre à quelque chose qui est garanti c'est la tristesse, la solitude, le mauvais œil, la jalousie, la dépression. Tout ça ça vient de des des systèmes élitiques, des systèmes de de de Jeux Olympiques, des des systèmes de des Grecs. C'est de là de là où ça vient. Une fois que maintenant Dieu il a amené dans le monde le concept du point positif et il dit ma maison on va la construire à vaincre le point les points positifs puisque je vois qu'on est arrivé à une catastrophe dans au moment de mainten Torah je je leur donne la Torah je leur donne la chose qui est la plus la plus belle pour moi. Comme c'est écrit à matin Torah, Dieu il est venu avant avant même que que le que le Israël il se mette en place pour recevoir la Torah. Dieu il était déjà là parce qu'il avait tellement envie de donner la Torah. Il était tellement joyeux Dieu de donner la Torah que il est il est venu avant eux et eux ils ont craché sur ça. Ils ont dit on nen veut pas. Nous on veut le vaau d'or. Nous on veut le pouvoir de l'argent. Nous on veut du plaisir. Nous on veut c'est ça qu'on veut. On veut pas des on veut pas la Torah. Donc ça ça a été un clash. Au début la réaction ça a été la rigueur. Mon cher Rabinou l'a doucé la rigueur. Il dit on travaille ensemble. Tu m'as obligé t'ai écouté, je t'ai demandé tout ce que tu m'as demandé je l'ai fait. Tout ce que tu m'as demandé je l'ai fait. On voit dans la parachat de de la semaine dernière, il y a des il y a au moins écrit 15 fois que has s va Hashem et le mosché comme Hashem il a redonné à Moché et la Torah elle répète et encore une fois et encore une fois et encore une fois voilà sache que il a fait ça comme Hashem il lui a ordonné comme Haschem il lui a ordonné et elle répète elle répète elle répète et on sait combien la Torah elle est avare dans les mots elle dit pas des mots comme ça donc pourquoi Pourquoi il répète tellement comme Hashchem il a dit à Mosché comme Hem il a ordonné à Mosché et répète une 2 15 fois peut-être plus même. J'ai compté un peu 13 15 mais il y a sûrement plus. Pourquoi tellement de fois répéter pour dire on annonce comme on dit annonce la couleur, on annonce ce qu'il va y avoir que maintenant le fait que Mosché il a été irréprochable dans l'application de ce que Dieu lui a demandé le fait que maintenant Mosé Rabenou il a appliqué à la lettre tout ce que Dieu lui a demandé ça lui a donné du pouvoir. Ça lui a donné du pouvoir. Vous voyez ce que c'est le pouvoir ? C'est ça le pouvoir. C'estàdire plus vous allez écouter Dieu, plus vous allez être du pouvoir. Parce que maintenant quand quelqu'un écoute, il fait partie du palais. Quand il parle, c'est pas rien du tout. On peut pas le dire "Bon, écoute, on a on a des choses à faire." Non, non. Si quelqu'un écoute Dieu, il a du pouvoir. Plus quelqu'un il écoute Dieu, plus il a du pouvoir. On voit mon cher Rabellon, on nous prépare. Il a fait tout comme Dieu lui a demandé. Tout comme Dieu lui a demandé. Et la Torah, elle répète, elle répète, elle répète, elle répète. Et une fois maintenant qu'il a fait tout, comme Dieu lui a demandé, il a du pouvoir. Donc quand Dieu il lui dit après la faute du Vaud, on va détruire monde, il est pas question. Il pas question. Tu veux constru continuer avec moi avec une élite ? La question ça ça m'intéresse pas. Si c'est pour faire un monde d'élite, détruis-le, c'est tout. Parce que de toute façon les les la perfection ça existe pas. détruit le monde. Alors dit "OK, d'accord, je pardonne le vaau d'or et on construit le michkanal avec les point positif de chacun." Donc ça c'est le début de notre parachat et de du livre de Vaikra. Vaikra et le mché. Alors Rabiin Nathan il dit sache sacé moon et et etim c'est la Torah c'est la Torah 282 qu'on est en train d'étudier les à laot le l'couté à la qu'on a fait depuis depuis h cours. C'est écouté à sur cette tor là que qui qui est ramené ici va mé sache quand dit ça veut dire c'est une très grande révélation quand on dit le mot sache sache que dans chaque génération il y a un berger ce berger il est du principe de mé qui est Remna, c'est-à-dire un berger fidèle, un berger de confiancekan et maintenant ce berger là il fait un michkan et sache chez bedra que les enfants qui étudient la Torah Maislimem che bet, ils reçoivent le souffle de leur bouche. Le souffle dans lequel il n'y a pas de faute. Un souffle qui a jamais fauté, ils le reçoivent comme c'est écrit dans le Talmud dans dans Shabbat. Mais à mich, ils reçoivent leur souffle de ce michkanal. dire maintenant quand un enfant il étudie la Torah, cette étude là, cette pureté là du souffle de l'enfant, elle vient du michkan. C'est de là où il y a ce souffle là. Donc vous voyez comment comment le le michkan c'est une révolution parce que le michkan c'est le tabernacle, la maison de Dieu et cette maison de Dieu qui est faite avec le demi-chequel de chacun avec la participation de chacun mais à moitié de manière à ce que il y a aucune sentiment de perfection au contraire il y a un sentiment de manque et il y a un sentiment aussi de voir les points positifs. C'est de là où va y avoir le souffle pur des petits enfants qui étudient la Valquin que ou les canes bat. C'est pour ça qu'un enfant quand il commence à étudier la Torah, il va rentrer maintenant, il va il va lire la Torah parce de le mot lrotte, ça veut dire appeler et ça veut dire lire aussi. lire, ça c'est le même mot que appeler. En fait, quand on lit la Torah, on appelle Dieu parce que tous les mot de la Torah, ce sont des noms de Dieu. Donc chaque mot queon dit de la Torah, c'est un nom de Dieu. Donc chaque fois qu'on dit une un mot, on appelle Dieu. En fait, on appelle Dieu sur tous les sur toutes ces facettes, sur tous les noms qu'il a. C'est ça va écrire. Donc quand on lit en en même temps on appelle c'est le même mot valen hatines bat. Donc le petit enfant quand il commence à lire et à étudier la Torahra donc quand un enfant il commence à lire on on le fait pas lire berchit ni chemot on commence à vaikra dans le livre de Vaikra vaikra el moché chez vousou alf z alf dans le dans le séferah Si vous voyez vous si si vous êtes à côté d'un sefer shabbat et que vous voyez vous verrez que quand c'est écrit vaikra le alf il est écrit en petit il est pas écrit dans le même format que les autres lettres c'est une petite lettre ce alf che ala qui va maisab migmar akamatishkan parce que vaikra ça parle de quoi de la finalisation de l'établissement du mich Mich, on a finalisé la construction du michkan. On va commencer à à parler des des corbanotes. On va commencer à parler des offrandes, des sacrifices. On va commencer à parler du fonctionnement du michkan. On a parlé avant de la construction elle-même du michkan avec les vêtements des coanim et cetera. Maintenant, on va parler du fonctionnement du michkan. Donc c'est la finalisation de de tout de tout le principe du michkan qui va écramberkan mais maintenant quand il y a eu le michkanal qui a fini sa construction alors Hashem il a appelé Moscherabenou du michkan c'est plus comme il parlait avant lui avant avec lui qu' parlait avec lui à l'extérieur maintenant Acham il a sa maison, il habite dans le michan, il habite dans le tabernacle. Quand il a besoin de parler avec Moché, il l'appelle, lui dit Moché, viens, je je veux te parler. Mais à michkan alken matril matinot. C'est pour ça que c'est de là où commence à lire les petits enfants. Parce que cette sem ce mich qui a été construit avec les points positifs de chacun, il va être capable de purifier de purifier le monde. On a parce que le fait que on a construit le michkan avec des points positifs de chacun et on n pas construit le michkan avec de la perfection, avec de l'élitisme. Le fait qu'on a construit le michkan avec des points positifs, on a montré que en fait la maison de Dieu, c'est pas une maison d'élite, c'est une maison de points positifs. C'est pas une maison d'élite, c'est une maison de gens qui sont imparfaits et qui se renforcent dans les points positifs qu'ils ont. Et avec ces points positifs, on va chasser toute la toute l'obscurité du monde. Donc les enfants, tout leur souffle de pureté, il va venir de du michkan qui a été construit par le tadic, par le fait que le tadic il est il est là tout le temps récolté, à glanner les points positifs qu'il y a dans les individus. canal et maintenant voilà par où ils vont rentrer les enfants dans la Torah. Donc vous voyez que c'est la réparation la réparation du veau d'or. Parce que le veau d'or c'est quoi ? Le veau d'or c'est le fait queils se sont révoltés contre Dieu. Ils ont pas voulu la Torah. Ils on dit ça nous intéresse pas. On veut pas la Torah. Pourquoi ils ont refusé la Torah ? Parce qu'ils étaient impurs. Parce que ils étaient encore complètement intoxiqués par l'Égypte. La consommation, l'argent, les plaisirs, l'orgueil, l'honneur, la réussite, le perfectionnisme, tout ça sont des concepts égyptiens et ils étaient pleins de ça. Donc ils ont ils ont refusé la Torah. Ils ont pas voulu la Torah. Maintenant que Hashem il a compris ce que Mosché Rabenou lui a demandé, qu'il attendait ça, il attendait qu'il a un homme qui qui prenne conscience que c'est pas possible. L'élitisme c'est pas possible. Donc Hashem quand quand il a eu Mos Rabenou qui qui est venu qui a demandé de continuer avec des gens qui sont pas parfaits, avec ça Hashem déjà il a fait terre tous les anges accusateurs qu'il y a dans le ciel. C'est terminé parce que ces anges accusateurs, comment ils accusent ? Parce qu'ils sont en train de de chercher la perfection. Donc comme ils cherchent la perfection, ils voient les défauts chez les gens, ils accusent. Mais si maintenant on cherche, on change le système, on dit "Écoutez, la perfection c'est plus ça qui nous intéresse. Nous ce qui nous intéresse, c'est les points positifs. Donc maintenant quand on va amener ce concept-là, on va changer complètement l'approche du monde. Donc de tous ces angeslà, Haschem il il les renvoie. Quand ils vont venir, ils vont dire "Ouais, mais il a fait ça de mal et tout." Il dit "Mais attends, mais il a fait ça de bien ?" Ouisez oui ou non ? Oui. OK, c'est tout. Ça me suffit. Ça me suffit. Tout le reste, ça m'intéresse pas. Ça m'intéresse pas. Ce point positif, il va éliminer il va éliminer les accusateurs et automatiquement il va éiner éliminer la rigueur. Il va éliminer la rigueur. Il y a beaucoup de gens qui sentent ça dans par exemple ce qu'on est en train de vivre l' Israël, ce qu'on a vécu depuis 7 octobre et les otages et et les guerres et toute cette haine et toutes ces ces ces menaces tout ça. Il y a des gens qui sentent ça qui disent voilà tout ça dépend de l'Avat Israël, il faut de laat Israël, il faut il faut s'aimer les uns les autres. Mais ça de parler d'Avat Israël, c'est très large comme concept. C'est quelque chose qui est large. Ici ce qu'on voit c'est quelque chose de beaucoup plus précis que de dire Avat Israël qu'est-ce que c'est Avat Israël ? C'est quoi Avat Israël ? Il faut que tu aimes l'autre. Comment tu vas me dire d'aimer l'autre ? Il fait des bêtises. Comment je vais l'aimer ? Comment je vais l'aimer ? Il fait des bêtises. Il il me il me fait des choses qui qui me dérangent. Comment je vais l'aimer ? Alors, on te donne la méthode. Te dis regarde, ne regarde pas les défauts qu'il a, regarde juste les points positifs, c'est tout. Tu as trouvé un point positif, ça suffit. Pas besoin de plus. Pas besoin de plus. Ça ça va faire terre tous les anges automatiquement. éliminer tous les toutes les accusations. Terminé. Il y a plus de rigueur dans le monde. Si on applique ce principe, la rigueur, elle disparaît du monde. Et ça, c'est la maison de Dieu. Elle est construite sur ça. La maison de Dieu, elle est construite justement d'imperfection et de points positifs. C'est ça qui construit la maison de Dieu. Donc c'est un autre c'est un autre concept complètement. C'est c'est quelque chose de révolutionnaire. C'est quelque chose où le monde va arriver à ça parce que il y a pas il y a pas le choix. La recherche de la perfection dans l'état où est l'humanité, on est loin. On est très on n'est pas en train de se rapprocher de ça du tout du tout. On a qu'à voir la tête des dirigeants qu'il y a dans le monde. Ils sont vraiment pas reluisants du tout du tout. On est dirigé par des gens qui sont dans des qui sont des qui sont des des catastrophes humaines, des des des terrible ce qu'il y a. Et pourtant, c'est ce qu'il y a comme on dit, c'est ça le menu, c'est ça la soupe. Il y a pas il y a pas alors qu'est-ce qu'on fait ? On on apprend à regarder les points positifs en nous et chez les autres. Et avec ça, on sort complètement de la rigueur, on élimine la rigueur. Alors, Rabiin Nathan, il aléadik che le caps par le le tadik par Mabenou que il juge tout le monde positivement. Il arrive à trouver chez chacun un point positif. et il trouve des points positifs dans chaque Ben Israël. Même chez les gens qui sont très très bas, très très qui gar ça veut dire sont très mauvais très très ils sont ils sont vraiment pas bien du tout Israël et lui il fait ça et il il va commencer à faire rentrer ce cheminlà dans le Israël c'estàdire ce comportement il va apprendre aux gens à appliquer ça au marit que chacun trouve en lui et dans les autres des points positifs. De manière que grâce à ça, ils vont tous pouvoir rentrer dans le positif, c'est-à-dire d'être jugés favorablement. Tous ils vont être méritants. Tout tout chaque individu en en quand on trouve en lui un point positif alors on le rend méritant que grâce à ça ils vont rentrer dans dans le dans le cadre d'être méritant et ils vont se revenir vers Dieu. Ça c'est le travail du michkan. C'est ça le michkan. Le travail du michkan uniquement de de construire une tente d'assignation et de un tabernacle et d'avoir un hôtel pour faire sur lesquels on va faire des des sacrifices et d'avoir de faire des des offrandes à Dieu, d'avoir des habits pour servir Dieu. C'est pas c'est pas ça le michkan. C'est pas ça. C'est juste le côté extérieur du mich. Mais le principal du michan, c'est ça, c'est de voir les points positifs et d'arriver grâce à ça à complètement juger les personnes de façon favorable de manière à ce que tout le monde soit méritant. C'est ça le but. che parce que lead lui construit le mich c'est qui construit le mich que de de là où les enfants ils reçoivent leur souffle pur chez dans lequel il y a pas de faute que ça c'est le petit al de que comme c'est ramené dans la zam Donc il nous dit d'aller voir on vient de lire une partie de la Tam. Maintenant, qu'est-ce que c'est de juger positivement ? c'est que même s'il y a un seul ange parmi 1000 anges accusateurs, s'il a un seul un seul ange qui va qui va dire quelque chose de bien sur quelqu'un, même si on trouve chez la personne un mérite sur 1000 sur 1000 fautes, une seule seule dire chaque fois que que qu'on trouve un mérite, il y a 1000 fautes qui correspondent à qui sont à côté de cette ce mérite là. Maintenant, même si dans ce point positif, la majorité de ce point positif, il est plein il est plein de de choses qui sont qui sont pas bonnes, c'est dire il est plein de négatifs aussi. Maintenant dans ce point-là, il y a 1 mm qui est bien. Donc maintenant ce point là c'est 1è dans le négatif et dans ce point-là c'est un dans aussi toutes sortes de choses négatives. Donc en fait on a trouvé un millioniè de de bien million de choses négatives et un un positif. Maintenant même cet ange positif, cet ange qui vient pour plaider, on voit que 999 % de cet ange là et c'est négatif aussi, c'est que des choses qui sont qui sont à jeter. Il reste juste un millième de cet ange positif là. Gamken avec ça la personne elle est sauvée. Vous voyez vous voyez comment ça fonctionne ? C'est pas du tout comment comme on croit nous. Nous on est éduqué aux olympiades. Nous on est éduqué on nous a éduqué à la perfection au perfectionnisme. Le perfectionnisme c'est la mort. C'est ce qu'Achem il a dit à Damva. Quand vous allez commencer à apprendre à rentrer dans la logique, vous allez commencer à rentrer dans la rigueur, vous allez commencer à rentrer dans la critique, vous allez commencer à avoir des raisonnements de de perfectionnisme et ça ça va vous annuer à la mort. C'est ça qui vous va vous faire mourir. Toute la raison pourquoi on meurt même physiquement, c'est parce qu'on est des perfectionnistes. Si quelqu'un il était pas perfectionniste, il mourrait jamais. Parce que toute la mort, elle est faite pour enlever ça de l'homme, pour enlever cette cette ce vouloir de la perfection que son corps, il va être complètement annulé dans la terre, ça va lui enlever toute cette tout ce côté perfectionniste qu'il y avait en lui. Donc maintenant le le tadic, lui construit, regarde que les points positifs et il nous apprend à vivre comme ça aussi. et que maintenant même le bien ou la qu'on trouve en soi ou dans son amiant même dans ce bien là c'est un et ce maintenant ce bien là il est plein de choses qui sont pas qui sont pas bien du Et maintenant il y a que un millième de de quelque chose de positif. Avec ça, on sort de l'accusation et on rentre dans le monde du pardon et du mérite. Et avec ça, on revient vers Dieu. Et à ce moment-là, tout se retourne en mérite. Tout maintenant, pas que pas que le point, tout, toutes les accusations, tout tout se retourne. Voilà comment on élim le mal va être éliminé. Vous voyez comment qu'on ce qu'on a étudié ces jours-ci que maintenant Abraham Avinou, il a vu dans l'OT qui était un rachat. Il a vu en lui un point positif. De ce point positif, il a détruit tous les tous les rois qui qui ont kidnappé qui qui ont kidnappé l'OT. Il les a détruit. Donc maintenant comment ça fonctionne ? que ce ce point positif non seulement il sauve la personne, c'estàdire quand elle a trouvé un point positif, elle va changer de elle va passer des band des accusés au banc des gens qui sont méritants, des gens qui qui vont être complètement pardonnés, c'estàdire des gens qu'on va on va on va leur on va complètement les les réhabiliter. Non seulement il y a ça, mais tout le mal qu'il a fait en fait, il va devenir porteur de ce point positif et tout ce mal, il va se transformer en bien parce qu'en fait ce mal là, il l'a amené à ça. C'estàdire, c'est ce mal là, cette obscurité qui a permis de trouver cette lumière. C'est cette obscurité qui a permis de trouver cette lumière. Et comme on l'a dit déjà, c'est tout le principe de pesar et de la recherche du on reviendra on reviendra souvent vers ça jusqu'à P et pendant P aussi tout devient du mérite et à ce moment-là on a le mérite d'arriver à 1000 lumières. Ce petit point là, ce millonniè de bien, il s'est transformé en 1000 lumières. C'estàdire tout ce qui était obscurité, c'est devenu de la lumière. que ça c'est le principe def shabbat is mé que ça c'est le principe de ce fait de shabbat c'est-à-dire que maintenant tout ce qu'on rajoute dans shabbat que on on fait rentrer shabbat toujours un petit peu avant que ça soit le la nuit c'estàd le shabbat on le reçoit toujours avant c'estàdire on on fait rentrer shabbat qui représente l'infini. Shabbat, c'est le monde futur. C'est c'est l'infini. On le fait rentrer dans dans le fini. On le fait rentrer un petit peu dans le vendredi qui est un jour de la semaine. On on va on va prendre dans le jour de la semaine une partie qui va s'inclure dans shabbat. Donc le shabbat, il est capable de transformer la semaine en shabbat. Maintenant, les sadikim eux, ils sont dans shabbat tout le temps parce qu'ils arrivent à inclure complètement toute la semaine dans le shabbat. Mais nous-même quand on on rentre dans shabbat, on reçoit shabbat un un peu avant la nuit puisque le shabbat, on doit le recevoir minimum 18 minutes avant le coucher du soleil et à Jérusalem 40 minutes avant le cocher du soleil. Parce que Jérusalem, c'est le monde entier, il a besoin de Jérusalem. Donc il faut que Jérusalem s'en sanctifie plus que le monde entier. Il faut qu'elle ait une sanctification pour pour retourner le monde en bien comme c'est écrit dans les cabanotantes. écrit dans le dans le la sujet de Ismar Moché que que Méenou était joyeux que Mabenou il était joyeux qu'il a reçu sa part des petit alf qu'il y a dans le mot de vaikra que le mékan que maintenant quand has il a appelé méabenou après que Mos Rabenou il est édifié le mich qui met voir Chamavanot parce que c'est écrit là-bas dans la kabala chaot puis après la faute de du vaau d'or on a enlevé à moché 1000 lumières de ça c'est le secret du petit du petit alf parce que alf en hébreu ça veut dire aussi. Vous voyez comment tout est lié. Tout est lié. Vous voyez ça veut dire appeler et écrire. Et en fait ce qui est écrit ce sont des noms de Dieu. On appelle Dieu. Donc alf c'est élèf aussi. Ce alf ce petit alf ce petit point positif c'est 1000. Le nom lui-même il il s'appelle 1000. Shabbat rosablamat et maintenant le shabbat il retrouve les 1000 ces 1000 lumières là et à ce momentl rendra ses couronnes. les couronnes qu'ils avaient que ils ont perdu au moment du vaau d'or ou mosé trilon méabou les a reçus d'abord pour se compléter à lui vers is après il vient il les donne au Israël avec un bon œil avec il est content de les donner au Israël et de ces couronnes Le israit reçoit le surplus de sainteté de shabbat tous les vendredis alpanal qui médi parce que moché qui est le sadic véritable aideramisraël par le fait qu'il juge le Israël positivement ou et il trouve en eux des points positifs même si ils font énormément d'av énormément de fautes voilà comme ils ont fait au va nous sauve que le veau d'or c'est en même temps l'idolâtrie, en même temps les murs et en même temps le crime comme ils ont dit nos sages àen malgré ça monou Il donne sa vie pour eux même qu'ils ont fait des choses terribles. Il donne sa vie pour eux. Qui trouve en eux quelque chose de méritant et il les ramène vers Hashem. Des ven à Mich le michkanal. Et à ce moment-là, il appelle depuis le michkan et avec ce point ce point ce alef là ce petit alf de vaikra les ramèes l chez Bederz le tadik il lui il lui il lui fait allusion il a dit va dans ce va dans ce chemin. Arrête de regarder le négatif. Commence à regarder le positif. Ne cherche pas la perfection. Cherche uniquement le point positif. Va dans ce chemin-là comme moi je fais avec toi. Comment je t'es sorti ? Parce que j'ai vu le point positif qu'il y avait en toi. C'est pour ça que je t'ai sorti. Alors toi aussi ça avec toi et fais ça avec les autres. Israël même quand Israël il faute énormément. Donc vous voyez comment ça balance toutes les toutes les les tous ces toutes ces théories accusatrices, tous ces gens qui qui sont des perfectionnistes et qui veulent que que tout l'am Israël ça soit des orthodoxes et des grands religieux et cetera. Ça balaye toutes ces choses-là. Il dit ici même si ils font énormément de fautes on parle pas des petites erreurs, on parle des de beaucoup de fautes. Malgré ça qui trouve eu quelque chose de positif même un chez alikra ça c'est le petit alf de chez chef que maintenant pourquoi le il est devenu petit parce que toutes les lumières sont parties. Les 1000 lumières sont partis et il a montré à Méam il lui a montré que justement de ce petit alf là que avec ce petit mérite cette chose positive qu'il a trouvé dans le Israël il les a rentré dans le les a rendu méritant Daik hukoramishkan et de là-bas précisément, il l'appelle il l'appelle du mich de cet endroit-là de cet endroit-là qui s'est construit que avec les points positifs. De là, il l'appelle de cet endroit extraordinaire qui est construit d'un positif. Voilà. De d'où il appelle d'où il appelle Hashem, d'où il appelle Mosabenou. Il lui dit viens viens viens à cet endroit-là viens là viens appeler le hâ Israël. Bien, viens appelle le bien. Viens appeler le bien de cet endroit du Muscal. Excusez-moi une seconde. canal parce que c'est ça le principe le principe essentiel du mich le principe essentiel du mich c'est de fonctionner avec les points positifs et le principal de ce service extraordinaire qui est le travail du michoat le principal de de ce de ce fonctionnement là il vient du qui shabbat parce que toute la sainteté du mich ça vient du shabbat ça vient du principe de l'absolu comme c'est écrit dans la Torah 67 dans 2 deè partie du que le shabbat il y a les 1000 lumières qui reviennent vers méabou c'est shabbat que ça c'est tout le ce que le shabbat il rajoute comme on nous on rajoute dans du shabbat dans la semaine. Alors, il va y avoir aussi dans le shabbat lui-même, on va recevoir une âme supplémentaire parce qu'on a on a on a pris dans le dans le profane, on a sanctifié le profane. Donc, on va recevoir une âme supplémentaire. Le shabbat, il va nous donner un surplus d'âmeous alparenous d'après ce qu'on a chezamod que le le chemin de Azamra le chemin de ce de se de regarder le positif chez nous et chez les autres ça vient de Shabbat Kod ça vient du Shabbat Kod et à ce moment-là toutes les 1000 lumières elles reviennent vers le tad Elles viennent vers Mosab et Méabenou il rend les 1000 lumières au Israël qui les ont perdus. Donc ça ça se passe en deux étapes. D'abord, Moserabenou par le fait que maintenant il a il a mis en place cette cette façon de voir de le les points positifs puisque c'est lui qui a convaincu Hem de continuer malgré qu'il a eu le vaau d'or. Donc c'est lui qui a qui a qui a révélé cette chose-là. Il a il en a parlé à Dieu et Dieu l'a accepté. Dieu attendait ça. Maintenant que lui il a fait ça, il reçoit les 1000 lumières qu'il a perdu au moment du vaau d'or que qui est venu par le RF Rave qu'il a voulu rapprocher et alors qu'il était pas encore dans un état où pouvait les rapprocher puisqu'il avait pas une maîtrise de de la de la 50e porte de la Bina, il pouvait pas rapprocher tout le monde. Il fallait il pouvait rapprocher des gens qui étaient encore un petit ou restait un petit peu encore quelque chose de de positif. Donc comme il a été trop vite, alors il a perdu ses 1000 lumières. Hashem lui a dit descends parce que ton peuple c'est-à-dire le rêvrave que tu ramenais ils ont fauté c'est eux qui ont fait qui ont fait fauter. Donc il a perdu ses 1000 lumières. Maintenant, par le fait que il a il a il a amené ce chemin des points positifs, avec ça, il a récupéré ses 1000 lumières et il nous rend à nous les 1000 lumières qu'on a perdu à cause du veau d'or. Israël que maintenant ça ça vient du fait que il y a il y a tout le bien du Israël qui se révèle verel ven de bâtel et le mal il tombe et il s'annule par le fait que maintenant on a révélé le bien il y a tout le mal qui s'annule. der chez la zamra. Et donc il y a ce cheminlà de Azamra, ce chemin de de de se concentrer et de regarder que le positif, il va éclairer de façon très forte parce qu'on on il est alimenté par Mosé Rabenou lui-même. Il est il est alimenté par le shabbat. Le shabbat chine bat chine bat chine bat comme dit shambat shabbat tu vois shabbat c'est les trois les trois les trois couleurs de de l'œil et la pupille de l'œil dire c'est c'est tout le principe du shabbat c'est le principe de la vision du bien pour ça qu'on doit faire très attention shabbat à être dans la joie et à parler que des choses bien parce que shabbat c'est un jour qui est un jour qui ressemble au monde de la perfection. Donc faire très attention de de le shabbat de de regarder que le positif. Ça c'est les 1000 lumières qui reviennent vers chaque ben Israël shabbat dans le secret de ce qui s'appelle shabbat le rajout du shabbat. derrière chez la zamra anal au prinat alef donc on voit que le chemin de la zamra c'est alef c'est ce principe de alef voilà les amis je m'inscuse j'ai duré un peu plus le cours 1h17 mais je voulais qu'on finisse ce passage de l'écouter à la rotte et voilà j'ai j'ai un j'ai essayé un petit peu de de de momentanément interrompre les gens qui sont qui disent des choses qui sont qui ont rien à voir avec le cours. Bien que hasem ils sont là, c'est des gens bien, ils sont dans le cours mais il y a on doit on doit garder un un souffle, une concentration pour arriver à là où on doit arriverachem à s'inclure dans le tadic, à s'inclure en Dieu, à s'inclure dans le bien. Donc vous voyez, on a tous les outils. Bonem la guouan, ils sont là. Rabeno, il nous a donné les outils de masia. Voilà, regarde le bien qui a en toi. Regarde le bien qu'il y a autour de toi. C'est tout. C'est tout. Avec ça, tu vas réparer le monde. Avec ça, tu vas sauver le monde. C'est tout. Ne cherche pas autre chose. Ne cherche pas. Arrête de juger. Arrête de le Arrête le perfectionnisme. Il y a pas de perfectionnisme. Le michkan il est fait uniquement de points positifs, c'est tout. Il y a pas de perfectionnisme. Le le mich, c'est le contraire du perfectionnisme. C'est construit avec des demi-pièces, c'est-à-dire avec une partie du bien qu'il y a dans chacun et tout. Ouais. Amon, c'est pour pouvoir fonctionner aussi. C'est c'est il faut pas que ça entrave le fonctionnement. Donc ça on trompe pas le fonctionnement, c'est pas grave. Ça trave le fonctionnement. On peut pas. Voilà les amis. Shabbat shalom avec beaucoup de joie et faites les trois repas du shabbat avec les chants et soyez heureux de de connaître de connaître Dieu, de connaître Rabi Nahman. Soyez heureux comme Rabiinahman il a dit à Rabi Nathan tu sais pourquoi tu es pas joyeux ? Parce que tu sais pas qui je suis. tu sais pas le mérite que tu as eu de te rapprocher de moi. Donc nous aussi on doit écouter ce que Raben nous dit que on a c'est tellement extraordinaire ce qu'on arrive à faire ensemble étudier la Torah de Rabenou etunlali tous les joursem depuis le 20 novembre 2003 2023 qu'on fait le tunaklali vachem tous les soirs ensemble sont des des des très grands cadeaux de Dieu. Faut être content, on va au Rachem. C'est vrai qu'on a des problèmes, on a tous des problèmes, mais les problèmes c'est pas c'est pas un problème. Problème c'est pas un problème parce que le bien il est là et il est extraordinaire. Et voilà, il nous dit Rabin Nathan, concentre-toi sur ce bien, le mal il va disparaître complètement. Shalom voiture tout le monde. 나라 야 o na Oh ja. na Oh ya