Parachat Vayigach - 26 dec

Kind: captions Language: fr [musique] เฮ Shalom shalom bok à tous et à toutes content de vous retrouver Bratem pour notre étude àob Alors on fait on fait le le ch pouramim pour la fin de malek sur toutes ses formes dans tous les lieux pour la bra la protection des soldats de tal et de tout l'âme Israël en Israël pour la lia et on Israël pour la fin de toutes les guerres pour que le tad qui se révèle dans le monde pour qu'il la vente de Yosef. Pardon ? Alors on vacher un peu on va étudier sur la parachat amen sur la parachat de chez Donc c'est une rencontre très importante comme on peut dire une rencontre historique très importante puisque c'est la rencontre de Yoda Joseph, Masar bin David etar ben Yof Rabinan, il dit vaig et la vieze vach la vie prénat Israël cheekraim yhou malou c'est le clis Israël l'assemblée d'Israël le peuple d'Israël qui s'appelle des Yahhouim alemhoua s'appelle Yhouim par rapport au nom de Yhouda Nigashimel Yosef alors le Israël il vient vers Joseph prinatemet qu'est-ce que c'est le Yosef C'est le tadicet, le tadic véritable. Et ils font sur la vente de Yosef. Qu'est-ce que Qu'est-ce que c'est maintenant la vente de Joseph ? La vente de Joseph, la vente elle-même, c'està-dire le fait que ils ont vendu Joseph matériellement, ça a une racine. C'est pas le problème. C'est pas la vente de Joseph. bien que la vente de Joseph ça soit ça soit très grave mais la ventyote de Yosef elle vient elle vient de d'un problème elle vient du problème des munchaim c'estàd que maintenant pourquoi ils ont vendu parce qu'ils savaient pas qui c'était du tout ils se sont trompés sur la la grandeur de Joseph il sont tromp Mon père savait pas qui c'était Joseph. Il pensait que Joseph il était comme eux ou il était moins queeux. Et c'est ça qui les a qui les a poussé à faire ce qu'ils ont fait. Comme Rabenou il a dit par rapport au rave qui est qui était opposé à Rabenou. rappelle-nous, il a dit "Ça me fait de la peine pour lui. Je sais pas pourquoi ils l'ont choisi à lui pour faire ce comment on dit ce sale travail là de s'opposer à Raben donc maintenant quand les frères de Joseph ils ont ils ont vendu Joseph, ils l'ont mis dans le puit après ils l'ont vendu. Ça ça vient duim. C'est parce que ils ont pas eu confiance en lui. Il savaient pas qui c'était. Ils avaient aucune idée de qui c'était Yoseph. Prinalata. Qu'est-ce que c'est la la vente de Yosef ? C'estata. c'est que il savait il savait pas il savait pas qui c'était Joseph. Comme il savait pas qui c'était Joseph, il pouvait pas avoir le bon conseil comment se comportait. Comme on l'a vu dans la Torah Samalef et dans les écouté à la rot qu'on a fait sur la Torah 61, on voit que le conseil, il vient de de la connexion entre le relatif et l'absolu. C'est ça qui donne le conseil. Parce qu'un conseil qui tient qui tient compte que le que du cause a est fait dans le relatif, c'est pas un conseil du tout. Comme Rabinathan nous dit, un conseil qui tient pas compte de l'éternité, c'est pas un conseil du tout, même une réussite qui n'est pas une réussite qui tient compte de l'objectif éternel duit. de l'objectif éternel. Alors, c'est pas une réussite du tout. Ce qui s'appelle une réussite, ce qui s'appelle un conseil qui fait réussir la personne, c'est quand elle réussit en bas et en haut en même temps. C'est-à-dire quand elle a elle a trouvé, comment on dit ? Elle a trouvé le filon, elle a trouvé comment vivre ici en accord avec avec l'autre monde. Maintenant, le seul dépositaire de la la connaissance absolue d'Hashem, c'est le tadikemet Rabinahman. C'est le seul dans la génération qui a la connaissance absolue d'Hem. Maintenant, tout le monde doit recevoir de lui cette cette conscience, cette connaissance absolue dans le relatif de de manière à être orienté dans le relatif et à être toujours dans le bon conseil. Maintenant, quelqu'un qui s'oppose à Yosef, quelqu'un qui s'oppose au tadiq, il perd automatiquement. il perd automatiquement la le conseil, c'està-dire il a il a plus le bon conseil parce que le bon conseil il dépend du tadik, il dépend de Yosef, c'est une c'est la construction du monde. C'est comme ça que le paramétrage du monde, il a été fait comme ça. Comme ça qu'em il a paramétré le monde. Hashem, il y a le tadik et il y a le Israël et il y a les nations. Ça c'est la pyramide de la construction de la la conscience et de la connaissance. Il y a Dieu, il y a le tadic, il y a le Israël et il y a les nations. Voilà comment ça fonctionne. Et il y a pas il y a pas une possibilité de fonctionner autrement. C'est que comme ça que ça fonctionne. Donc maintenant quand quand des gens ils s'opposent à Mosabenou, automatiquement ils vont se tromper dans le conseil. On voit avec K quand maintenant Korar s'est opposé à Moshi Benou, automatiquement il s'est trompé dans la et il a il a perdu il a perdu comment on dit ? Il a perdu le nord, il a perdu le fil le fil de de la vie, le fil de la vérité. C'està-dire, il n'avait plus un relatif qui était connecté avec l'absolu. Donc ce ce relatif, il part en complètement, il délire. Il délire complètement, c'està-dire ça part dans tous les sens. Donc ça c'est si vous voulez c'est la base de de la connaissance du fonctionnement de de la transmission spirituelle. Hashem, il s'adresse à Mosché Rabenou va d'abashem et Mosché les morts. Hashem il parle à Moché pour que Moché parle au homme Israël et ensuite le hâ Israël il parle aux nations. Ça c'est la c'est la construction technique du monde. Il y a pas d'autres possibilité de fonctionner. C'est que comme ça, c'est tout. Donc c'est tout à fait normal techniquement que quand il y a l'opposition à à Yosef, l'opposition à Moshi Benou, l'opposition à Rabinahman, l'opposition au Tadikim, c'est tout à fait normal que il le conseil, il soit dévié complètement que ça que ça parte complètement dans tous les sens puisque il y a plus de référence absolue. Donc le relatif, il va fonctionner de cause à effet dans le relatif et vous imaginez bien que relatif par rapport au relatif ça donne du n'importe quoi. Donc c'est c'est ce que c'est ce que vivent tous les tous les gens qui sont qui sont opposés au tadic. Il ils sont complètement perdus et tous les conseils qu'ils ont, ce sont des conseils qui sont des conseils qui sont faux, des conseils qui détruisent qui détruisent la vie et qui aident pas du tout à avancer vers l'objectif final. Donc ça ça s'appelle kamora che vaig cheabetiz comme on voit dans laara de cette parachat de vaig qui parle de ça comme ils vont plus avoir de deux mamot c'estàd deux en Israël il y avait la division entreouda et benin ilava deux il y avait deux groupes c'estàd il y avait le chevetouain et chevet Benyamin qui était opposé maintenant pour pourquoi pourquoi ils étaient opposés parce que il y avait pas de référence il y avait pas une référence absolue qui puisse les réunir dans le chal parce que dans le monde Il peut y avoir des il peut y avoir des accords de paix entre les gens, entre les pays, entre les nations et le Israël peut y avoir des arrangements, des accords de paix. Mais tous ces arrangements, ces accords de paix, c'est pas c'est pas un vrai chalom. C'est pas un vrai chalom. C'est un shalom fonctionnel. C'est un shalom pour éviter des problèmes et c'est un shalom pour pour essayer de vivre dans une tranquillité plus ou moins grande. Mais c'est pas ça, c'est pas ça le shalom. Le shalom c'est le respect de la forme. Le respect de la forme c'est qu'hem mché le Israël et les nation. Ça c'est le respect de la forme. Donc maintenant quand il y a un problème dans la connexion avec Mira Rabeno, automatiquement il va y avoir des problèmes de chalome. Ah merci Yob, merci ça encourage attachem. Il faut qu'on y arrive, faut qu'on fasse ce qu'il y a à faire, il y a du travail. Amen. Amen. Attendez, excusez-moi, je prends la lumière. Excusez-moi. parachat parce que cette parachat de vaig elle parle du problème de la vente de Joseph qui est le gama, c'est-à-dire quand on a perdu quand on a on n' pas le bon conseil chez Shavim Buauva moto c'est que Israël il fait tuva et il viennent se réconcilier avec le tadikem il demande au tad de de leur pardonneram et que il il les répare, il leur donne le bon Merci qui leur donne le bon conseil. Alors il il et Youda il parle à Yoseph et il lui dit a donné d'ab en moi de mon maître il va parler adonn Alors a donné en moi mon maître qui je Je vais parler ton serviteur, il va parler, il va dire quelque chose aux oreilles de son maître. Et Rachi dit, qu'est-ce que c'est que cette expression là ? dit que mes paroles elles rentrent dans tes oreilles. Que on demande au tadik que qu'il écoute bien et que nos paroles elles rentrent bien dans ses oreilles dans son cœur. Kishmiaalia comme on l'a vu plusieurs fois entendre ça veut dire que c'est le cœur qui a qui a capté que il est pitié de nous que il a pitié de nous et qui met son cœur bien vers nous pour savoir qu'est-ce qui se passe avec nous dans ce monde et qui nous donne un conseil adapté et à chacun et chacune d'entre nous de manière à ce qu'on puisse être sauvé chacun de quoi il doit être sauvé chez que notre espoir il soit pas perdu shalom. Donc maintenant on demande donc c'est le Israël il demande à Joseph, il dit il dit regarde écoute bien écoute bien ce que ce qu'on va te demander. écoute-nous écoute notre notre l'expression de de le de la perte dans laquelle on est. C'està-dire que fait qu'on est paumé complètement, qu'on sait pas du tout quel est le conseil, quelle est l'attitude à avoir. On te demande de t'occuper de nous, de t'occuper de nous, de nous donner le bon conseil de manière à ce qu'on soit pas perdu. qui éclal chez Bad che Adamoto parce que le principe général c'est que quand quelqu'un choisi un chemin alors on le conduit dans le chemin qu'il a qu'il a choisi. Si quelqu'un il veut quelque chose ou il pense qu'il a raison ou il a il a une logique de fonctionnement, alors on va le laisser, on va pas venir le intervenir dans sa logique de fonctionnement. On va le laisser même si quelqu maintenant si on voit qu'il est en train de se perdre complètement, on va le laisser se perdre parce que c'est quelqu'un il il cherche pas la vérité, c'est quelqu'un il remet pas en question ses connaissances, sa façon de voir les choses. Alors c'est sûr qu'on peut on peut pas faire grand-chose pour lui et on va pas intervenir. Donc dans le chemin où quelqu'un veut aller, alors on le laisse aller. C'est si quelqu'un il vient avec une certitude de compréhension, alors on va le laisser aller dans le chemin qui qu'il a choisi. tandis que si quelqu'un vient et qui remet en question sa façon de voir les choses et qui dit que peut-être qu'il est en train de se tromper, alors à ce moment-là, il laisse une porte ouverte pour qu'on puisse intervenir dans sa vie et le ramener vers le chemin qui va le connecter à l'éternité. que de la façon dont on pose la question de sad, c'est comme ça que le tadic il va répondre. Donc il y a pas une réponse, il y a il y a la réponse, elle est toujours relative à launamim, c'està-dire combien on on se on se lâche si vous voulez dans le tadic, combien on lui on lui donne notre confiance comme on a vu dans l'invité, je suis pas un grand moi, je suis un grand [rires] un grand un grand rien du tout. Un grand rien. Oui. De ce qu'on demande au tadi comme on demande alors il répond. C'està-dire que le Tad qui dans notre question, dans notre façon de poser la question, il va il va voir combien on est on est battel, combien on est soumis à lui, combien on est prêt à écouter ce qu'il va nous dire, même si ça peut être complètement autre chose que ce à quoi on s'attendait, même si ça va pas d'après nos normes à nous. Si le tadi qui voit qu'on est capable d'accepter un point de vue, c'est-à-dire un conseil qui qui va aller à l'encontre de notre logique, alors ça dit qu'il va nous donner vraiment le bon conseil. Mais si maintenant il voit que on on vient le voir comme on dit en consultation, c'est une consultation c'estàdire on va consulter quelqu'un pour voir un petit peu s'il peut un peu nous donner une amélioration dans notre façon de voir les choses. Maintenant quand on vient voir le tadic, on vient pas voir le tadic pour une consultation. Quand on vient voir le tadic, il faut venir en était en étant prêt à se lâcher comme l'invité dans le compte de Hanoua. Il lui dit jusqu'où je dois t'accompagner ou jusqu'où je dois aller ? Il dit jusqu'à la porte. Jusqu'à la porte. C'est-à-dire qu'il faut que tu sois prêt à sortir de ta façon de voir les choses. Est-ce que tu es prêt à sortir de de ta façon de voir les choses ? Et ne croyez pas que c'est facile. C'est pas facile parce que ça on peut se sentir ça ça peut donner le vertige parce que une personne a l'habitude de fonctionner avec des connaissances, avec des acquis, avec des façons de voir les choses. Alors quand elle vient maintenant chez chez le tsadik, le tadic il risque de lui remettre en question sa façon de voir les choses. Alors c'est pas évident que la personne soit prête à accepter. Et c'est arrivé des fois où des gens ils sont partis de Cheraben parce que il il il pouvait pas supporter le les la vérité qu'il leur a dit. Elle était trop forte par rapport à ce qu'ils aient leur bitou comme comme celui qui était qui était riche qui est venu chez Rabenou. Rabenou lui a dit je veux que tu deviennes un mendiant. Et lui c'était quelqu'un qui était riche maintenant il il a pas accepté ça. Que ça veut dire maintenant il veut que je devienne un mendiant. Et c'est quoi ça ? Quelqu'un il est riche, il vient chez le tadik et pour pour qu'il lui donne plus de bénédiction en plus il lui dit il faut que tu deviennes un mendien. Alors il est parti, il est plus revenu voir Rabenou pendant un certain temps. Mais quand Rabenou lui a dit ça, Rabenou en même temps il a fait en sorte que c'est ce qui allait arriver et donc il a perdu tout son argent et il est devenu vraiment un mendiant. Et après il est venu chez Rabenou et Rabenou lui a dit il lui a dit alors qui est-ce qui avait raison ? Il a dit si tu vas me tu m'avais écouté au moins tu aurais fait tu aurais fait ce que je t'ai dit de façon honorable parce que tu l'aurais fait parce que tu m'as écouté tandis que là c'est la vie qui t'a forcé à à subir cette chose-là. Et comme ça, il y a beaucoup d'exemples chez Rabenou où on voit que qu'il a répondu à la personne ce qu'elle attendait, ce qu'elle voulait. Alors maintenant quelqu'un il croit que parce que le tadic il lui a dit de faire comme si ou de faire comme ça, alors il dit mais c'est le tadic qui m'a dit. Donc c'est sûr que c'est la vérité. C'est pas vrai. Le tadic, il va te dire, il va te dire ta vérité si maintenant tu es pas soumis à lui. D'abord, il faut que tu te soumettes. C'est-à-dire d'abord, il faut que tu sois prêt à accepter tout ce qu'il va te dire. Tu es prêt, tu viens dans une annulation totale. Quand tu viens dans une annulation totale, alors il va pouvoir commencer à te diriger et à t'amener vers la vérité. En quoi Joseph il voyait les choses de façon différente ? Youda pour poser cette question mais il s'est opposé à Yoseph. Qu'est-ce que ça veut dire en quoi les choses de façon différent ? Yudé, il savait pas qui c'était Joseph. Les frères de Joseph, il savaient pas que c'était lui le sadic de la génération. Il savait pas qu'il avait le monde entier entre ses mains. Qu'est-ce que ça veut dire qu'ils [rires] étaient en quoi il s'opposaient ? C'est pas une discussion maintenant de de de de on n'est pas dans une discussion de logique. C'est pas c'est pas une discussion de logique. C'est c'est il y a celui qui sait et il y a celui qui sait pas. C'est tout. Le Tadic qui sait et le Israël il sait pas et les nations savent pas. C'est pas maintenant des points de il y a quelques points de désaccord. C'est pas des points de désaccord, c'est le désaccord total. Ça rien à voir. Ça a rien à voir. C'est pas une question d'idée. C'est une question de rapport de pouvoir. C'est un rapport de pouvoir. Il faut une annulation, il faut une soumission. Si maintenant on a compris qu'on va pas s'en sortir avec notre notre système relatif qui fonctionne de cause à effet, c'est-à-dire que tout tu es basé sur des notions qui sont fausses et on a des notions, on a des références fausses pour avoir des conseils. Donc maintenant, c'est sûr que les conseils, ils vont être faux. Il il y a aucun doute sur ça. On a besoin d'une référence absolue. La référence absolue, c'est Yosef. Il faut une attitude d'annulation de soumission, une discussion. comme on pose la question, c'est comme ça que lead il va répondre et de là viennent tous les mauvais conseils que les gens ils pensent que ça vient de Dieu, que Dieu il il a voulu qu'il fasse telle chose, qu'il a fait telle quelque chose che tadok ou bien que le tadic il lui a conseillé comme ça ou b et b tout vient de lui tout seul tout seul il a tout fait tout seul il y a personne qui lui a rien dit il s'est fait comme comme ils disent à à Marseille tu tu te la joues et tu te la chanta c'est c'est tout C'est c'est toi tout seul. Il y a tu as utilisé tout le système pour faire ce que tu as envie de faire toi. Mais il y a aucune il y a aucune annulation, il y a aucune soumission. Donc s'il y a aucune annulation, il y a pas de vérité transcendante, il y a pas de vérité absolue. Il y a une vérité relative qui est manipulée par le vouloir de la personne. Shalom. Shalom. On dit que tout est minhaama. Alors si tout est maim libre arbitre, il y a pas de libre arbitre. C'està dire c'est on est c'est Ismaël. Qu'est-ce qu'est-ce que ça veut dire ? Donc j'ai rien à faire. Tout ce que tout ce qui se passe c'est Dieu qui veut puis c'est tout. J'ai rien à faire. Pas du tout. C'est pas du tout comme ça. Tout est minhamaim. C'est-à-dire qu'achem il va te il va te t'orienter là où tu veux aller. Il va t'aider là où tu veux aller. Si tu vas aller dans le vrai il va t'aider. Si tu vas aller dans le faux, il va t'aider à te tromper. Comme on voit dans Bilham, on en a parlé plusieurs fois que Bilam il a il a demandé à Hashem s'il devait aller avec Balak. Hashem il lui a dit non et après il a reposé une deuxième fois la question. Alors Hashem lui a dit fais ce que tu veux. Tu veux aller avec eux ? Va avec eux mais fais attention à c fais attention à ça. Pourquoi ? Parce qu'il a posé une deuxième fois la question. Ça veut dire qu'il voulait pas écouter ce que Hashem lui a dit. Donc il y a deux il y a deux façons de chercher la vérité. Il y a soit je cherche la vérité avec mon système à moi relatif, un système de cause à effet et je demande au tadic de venir donner son approbation sur ce que moi j'ai décidé. Ou bien il y a le fait que je viens chez le sadic en disant je sais rien, je suis perdu. Aidez-moi, je sais rien du tout. Je sais pas du tout quoi faire. Je sais pas quoi faire de ma vie. Je sais pas comment m'en sortir, je sais rien. Alors c'est ces ces attitudesl elles vont donner des réponses qui sont différente. Celui qui vient chez le tadic qui est soumis et qui dit au tadic je sais rien dites-moi quoi faire le tadic il va lui dire qu'est-ce qui est bien pour lui. Il va le diriger dans la vérité dans la vérité absolue qui est mise à niveau dans sa vie relative. Mais si quelqu'un il vient demander au tadic une approbation sur sa vérité à lui, le sadic il va lui donner aussi l'approbation et lui il va sortir de chez le tadik. Il va croire que le sadq il lui a dit de faire ça. Alors que le sadq il lui a pas dit de faire ça. Le sad il lui a dit fais ce que tu veux. Ça veut pas dire qu'il lui a dit de faire la chose, il lui a dit fais ce que tu veux parce que je vois tu es pas soumis. Oui, notre libre arbitre s'est demandé à à HM de choisir pour nous. Bien sûr, c'est le principal de la prière. Il faut arriver au bitou. Le principal de la prière, c'est de d'arriver à se soumettre vraiment. Mais ne croyez pas que c'est facile. C'est facile à dire, mais c'est pas facile à vivre. C'est pas facile à vivre. Quand on se on on se remet entre les mains d'Hem, entre les mains du Tadik et que notre vie elle elle soit entièrement dirigée par Hashem et par le tadic, ça peut avoir des conséquences qui sont pas du tout en rapport avec nos avec notre logique et notre notre façon de voir les choses et puis avoir des des choses qui sont surprenantes, qui n'ont rien à voir parce que Le sad ce qu'il voit c'est du émettre les myth c'est de la vraie vérité c'est pas une vérité comme Rabiin Natan quand il demande à Rabenou s'il doit être rave à Rabenou il lui a dit c'est bien et il dit mais B est-ce que c'est bien Rabenou dit B c'est bien et il dit B myth c'est bien il dit non B my c'est pas bien du tout faut pas être grave donc on voit que selon le degré de soumission à la vérité du tadik c'est ça qui a fait qu'il a reçu le conseil que qui qui était le conseil valable. Mais ce conseil là, il était très loin au départ de sa façon de voir les choses. Il pouvait pas imaginer du tout le conseil. Mais seulement Rabi Nathan, ce qu'il avait qu' il avait un bitou, une soumission totale à Rabenou. Il a donné il a donné toute sa vie à Rabenou, c'est toute sa façon de voir les choses. Et même si Rabenou il lui donnait un conseil par rapport à ce qu'il avait demandé, Rabiin Nathan il sentait. Alors dites-moi si ça a repris. J'ai l'impression que ça a repris. Ouais, c'est coupure d'électricité. Ça repris. Donc voilà, on rechar passer sur un autre réseau. Je voir si je fais la connexion. Voilà, on est revenu. Non, le beatol c'est l'annulation. Le bitou, c'est l'annulation. C'est ça le bitou. C'estàdire quand est-ce quand j'arrive chez le tadic, je je dois savoir que je sais rien mais vraiment. Sinon, je peux pas obtenir son savoir à lui. Si je veux obtenir son savoir à lui, à mon sujet, il faut que je sache que je sais rien. Sinon, c'est impossible. Il va pas me dire il va pas me dire ce qui de moi et ce qui est et ce dont j'ai besoin. Il ne pourra ne me il pourra me prendre en charge que si j'ai que si j'ai signé une décharge, que si j'ai signé que je lui donne une procuration totale. Maintenant, il y a il y a des il y a des procurations qui sont avec des limites et il y a des procurations totales. Donc, c'est pas du tout la même chose. C'est pas du tout la même façon de voir les choses. pour arriver à ça, il faut tout simplement prendre conscience du danger du danger d'aller avec le raisonnement de cause à effet dans le relatif. C'est la plupart des gens, ils vivent comme ça. Ils vivent avec même quand ils étudient la Torah, même quand quelqu'un il il étudie même un livre de conseil, même s'il étudie un livre de conseil, tout ce qu'il va étudier ça va rentrer dans sa centrifugeuse à lui. C'està-dire ça va ça va aller dans son sens à lui. C'està-dire quand il étudie, c'est pour s'encourager dans sa façon de voir les choses. Donc il peut jamais s'en sortir parce que tout ce qui va faire rentrer comme information, ça va jamais le remettre en question. Il va il va toujours croire que voilà le le les les choses elles sont comme ça, c'est comme ça que que je comprends et cetera. Maintenant, si quelqu'un il veut il veut avoir la la véritable la véritable façon de voir les choses, il faut qu' il faut qu'il vienne avec une une certitude qui sait rien. Qu'il sache que tout ce que tout ce qu'il a su jusqu'à aujourd'hui, voilà où ça l'a amené. C'est pas difficile. Il faut faire un bilan. Voilà ce que ma façon de voir la vie, voilà où elle m'a amené. Alors c'est c'est bien, je suis je suis content, c'est là où je veux arriver. Alors si si je suis content, alors continue comme ça. Et si maintenant j'ai un problème que j'arrive pas du tout à m'en sortir, c'est pas là où je veux arriver. Al ça veut dire que ma méthode elle a un problème. J'ai un problème dans ma méthode. Donc je vais voir un maître et je vais me soumettre. C'est tout. C'est veroda, c'est que c'est des fois il y a des situations qui nous amènent à ça. On subit cette cette chose mais toute personne a le libre arbitre de de choisir le mytho ou le c'està-dire que il y a des gens qui qui ont une vérité mais c'est une vérité qui est entièrement manipulée par eux par leur façon de voir les choses. C'est tout. Eux, ils amènent des preuves des preuves de de choses qui sont écrites, mais ces preuves-là, c'est des choses qui viennent prouver juste que eux, ils ont raison, c'est tout. Mais ils cherchent pas du tout à une vérité qui peut le remettre en question et qui peut même changer leur vie complètement. Il cherche pas ça, il cherchent juste des des encouragements dans leur chemin. Alors si maintenant quelqu'un il cherche ça, alors Hem il va l'aider à aller dans son chemin à lui et de continuer à se tromper. Et le sadik aussi parce que personne va lui enlever son libre arbitre. La base si vous voulez de c'est le libre arbitre, c'est la base de la vérité. C'estàdire que tu es libre de choisir la vérité d'Hashem ou ta ta vérité à à toi comme David Amel il demande à Hem, il dit dirige-moi dans ta vérité pas dans la mienne dans la tienne. Je veux connaître ta vérité je veux te connaître ta façon de voir les choses à toi. Je veux je veux être soumis à ce que toi tu penses, pas ce que je pense moi. Mais ça c'est un niveau. Bien mais même si c'est très dur, il vaut mieux quelque chose qui soit dur mais qui que qui qui qui qui nous amène à la à à la réussite. Voilà, comme tu dis notre ami Jean-Luc pour le fils du rab, il sentait un manque. Il savait pas ce que c'était mais il sentait un manque. Il sentait qu'il était pas bien. Il sentait qu'il était pas bien. Il cherchait à combler ce manque là. Maintenant ses amis lui ont dit d'aller chez le tadik. Mais quand quelqu'un même si quelqu'un il arrive chez le tadic, si quelqu'un il arrive chez le tadic pas avec du bitou, alors ça va pas. S'il y a pas cette soumission, cette annulation là, le sadic peut pas le lui dire des choses qui vont aller à l'encontre de sa logique à lui. C'est pas possible parce que il il il va il va violer sa sa son libre arbitre. Ça jamais le sadic qui va faire ça. Le sad il va nous donner en fonction de ce qu'on l'a accrédité, c'est tout. Si maintenant on le crédite complètement, alors on est pris en charge complètement. Mais si maintenant on l'accrédite un petit peu, alors il va nous diriger un petit peu. Il va nous don quelques notions dans notre vie. Mais le dit qu'il peut laisser quelqu'un se tromper complètement. Il a pas de de il a pas un problème avec ça. Parce que si la personne c'est ce qu'elle veut, alors c'est ce qu'elle veut. C'est qu'est-ce qu'on qu'est-ce qu'on va faire ? Et en fait, tout vient de la personne elle-même comme c'est écrit, il ve Adamè d'arco comme il dit Schlomo améler que maintenant la la le mensonge, la fausseté de la personne, elle va elle va elle va fausser son chemin. Elle va fausser son chemin. C'est-à-dire que son chemin, il va être il va être complètement désorienté parce que la personne elle-même, elle n'a pas une vérité qui soit qui soit connectée qui est connectée sur l'absolu. Et nos sages, ils ont ils ont interprété ça sur les lesim qui ont qui se sont trompés dans le rapport avec Yosef alen donc Rabi Nathan il nous dit celui qui veut vraiment avoir pitié de lui-même. Maintenant on n'est pas en train de parler d'altruisme. On on est en train de parler si tu veux avoir pitié de toi-même, si tu veux réussir ta vie, si tu peux si tu veux pas passer les les à côté de de de ta vie, c'est dommage parce qu'on on prie on paye le le plein pot, on paye le plein tarif dans la vie et c'est dommage de pas l'utiliser pour arriver là où on doit arriver. Donc il dit celui qui a pitié de lui-même quelqu'un qui a pitié de lui-même, il doit beaucoup prier avec beaucoup de supplication et il doit supplier les véritabl que mettent leur cœur vraiment à ce qui est en train de passer avec lui. C'est-à-dire qu'il doit venir avec de de la soumission, de la supplication. Ayez pitié de moi. Ne me laissez pas Ne me laissez pas ne me laissez pas me tromper. Ne me laissez pas incomprim. Laissez pas me perdre. Ne me laissez pas me perdre. Il doit venir avec la supplication. de manière à ce que il lui donne un vrai un vrai conseil un conseil éternel qu'avec ça il puisse réussir il puisse réussir pour l'éternité C'est pour ça que que que Joseph il leur a dit "Vous êtes des miraglim quand ils sont venus, il leur a dit vous êtes des touristes. Vous êtes pas des gens vrais vous êtes des gens qui viennent en tourisme. C'est pas vous êtes pas des gens engagés, vous êtes pas prêt à payer le prix. Est-ce que vous êtes payé à prêt à payer le prix si je vous dis quoi faire ?" Et il aur dit je je vous vois je vous vois que vous êtes pas prêt à payer le prix. Je vous ai dit mes rêves. Si vous étiez prêt à payer le prix vous, quand j'ai raconté mes rêves, vous aurez dit alors qu'est-ce que qu'est-ce qu'on doit faire ? Et là, j'aurais je vous aurais dit quoi faire ? Vous étiez pas prêt à payer le prix. Vous vous voulez vous voulez une vérité qui vous correspondait. OK. Alors voilà où vous êtes arrivé avec la vérité qui qui vous correspondait. C'est-à-dire vous êtes arrivé à l'opposé total de de de la vérité. C'est ça qu'il demande que ne te mets pas en colère sur ton serviteur. Que toutes sortes de de colère s'annule. que par le fait qu'on fait sur le problème de launatamim, c'està-dire qu'on n pas eu assez confiance dans le maître, dans le tadik, ça annule toute la rigueur et toute la colère parce que toute la rigueur, toute la colère, elle vient que de là. Non. Bien sûr, les les tribus c'étaient des tadikim mais se sont trompés. Il y a des tadim et desadim.