Parachat VAYEHI - 2 janv

Kind: captions Language: fr [musique] เฮ A A a a a mama A a A a m a A a cœur les amis. Shalom à tous et à toutes. Content de vous retrouver. En espérant que vous allez bien les attachés. On se prépare pour shabbat va dans la grandeur de Yaakov. Alors on fait le cours pouram pour la protection des soldat de Israël Israël pour la de Israël on Israël marche très rapidement que le miss fasse ça que tout le monde vienne que personne n'ait peur parce que c'est Hemel il attend tout le monde. La terre elle attend tout le monde. Je monte que ça que les bénis il viennent c'est tout Éric pour la musique euh je peux vous envoyer la musique Éric 28 envoyez-nous un mail à contact@breslev.fr FR et je vous envoie la musique Chem M. Alors, on voit dans la parachat que Yaakob Avinou zivou pourcler batt pour tous les malades. Donc il a dit Yaob, il a dit réunissez-vous et entendez les enfants de Jacob et écoutez votre votre père Israël. Et le passou d'avance, c'est ça que je voulais lire. Il y a dit à ses enfants : "Réissez-vous et je vais vous dire qu'est-ce qui va se passer à la fin des temps." Je vais dire quel est qu'est-ce qu'il va y avoir à la fin des temps. et alorsan il nous dit nos sages ils ont dit et s'est ramené dans les explications de rachi chez bikes les galotetsoua qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'il a dit Yaakob quand il a dit réunissez-vous c'est que il voulait en fait révéler le le moment de la guoua. Vous voulez leur dire ce qui allait se passer au moment de la guéaal shrina. Et la shrina elle a quitté de là on voit que Yaakob il avait toujours la shrina avec lui et là elle l'a quitté. La shrina elle a quitté. Pourtant, il a rien fait de mal. Qu'est-ce qu'il a fait de mal ? Il a dit à ses enfants de se réunir qu'il allait qu'il allait leur révéler la la guoua le moment de maschiar. C'est bien pourquoi pourquoi la shrina elle elle a quitté à ce moment-là d'abri et il a commencé à parler d'autres choses puisque maintenant dès là dès là je déjà vous voyez que que le les paroles de Yaakob elles venaient tous de la shrina puisque maintenant vous voyez que dès que la shrina elle a quitté, il s'est mis à parler d'autres choses. C'est-à-dire que les paroles qui disait quand il a réuni ses enfants, c'était des paroles. C'est la shrina qui parlait dans sa bouche comme on voit dans le zoir que c'est écrit pour pour Rabishimon. C'est écrit pasar v amar que Rabichimon juste il ouvrait sa bouche et il disait c'est dire que la shrina elle parlait dans sa boucheada et c'est sûr que ce qu'il a parlé après ce sont des choses qui qui étaient dans le même dans le même esprit de ce que il était en train de dire. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'il a fait ? Il a vu maintenant que quand il voulait parler ouvertement de la venue du masiar, alors la shrina l'a quitté. Alors, il a il a commencé à parler à parler de de d'une autre façon, il a commencé à parler de façon plus cachée, plus réservée. Bordet, il a caché dans ses paroles le secret de la guoula comme c'est écrit dans le dans le zoarche sur ce verset là dans la la page 234 Galatim c'est écrit Galé vatim c'est en même temps il a révélé en même temps il a caché Il a révélé de parallusion que moi. M. Excusez-moi. Voilà, on fait les réglages en prochain M. Alors euh le Zor, il nous dit que que en fait Yaob Avenu il aurait Oui, je sais pas sur TikTok, vous avez raison. J'ai j'ai repris j'ai repris j'ai j'ai repris le live en direct parce que là le live qui était intégré dans le dans le système de diffusion il s'est arrêté je sais pas pourquoi. Donc j'ai repris en direct mais vous l'avez toujours le live sur TikTok. Oui, nous on diffuse partout. On peut y avoir des gens qui peuvent qui veulent qui peuvent écouter les paroles de Rabeno. C'est notre notre devoir. Alors Yob il en fait il a il a révélé le secret de la guoua mais de façon discrète de façon cachée par par allusion. Qu'est-ce qu'il a vu ? Il a vu maintenant que tous ces enfants c'étaient tous des tadikim. Ça va il s dit maintenant c'est tous des tous mes enfants. Donc je peux révéler maintenant le la fin la guoua qu'est-ce qui va se passer à la fin parce que voilà tous mes enfants ils sont là et c'est tous des avina l'a quitté la shina elle était pas tellement d'accord avec lui. qui sa guoua ou qu place la le qu de la guoua c'està dire la fin la fin c'est la fin des merveilles c'est c'est un moment qui est qui qui est qui est implé quelque chose de en dehors de la norme complètement c'est pas quelque chose qui va venir par un calcul d'une progression pression avec une évidence de réussite et c'est pas parce que maintenant tous les enfants de Yaakob c'est desadikim que Masi va venir. C'est pas c'est pas ça le c'est pas c'est pas comme ça que ça marche puisque la fin c'est c'est quelque chose de de très étonnant. C'est pas c'est pas quelque chose qui va suivre une une évolution logique. Oui. Tout juif est sadrouadim. Tous les juifs c'est des tadikim. Pourquoi le katsou là ? sa plaut c'est c'est quelque chose qui est un péplaim c'està dire c'est pas quelque chose qu'on peut merci pour les miracles, les cadeaux que tout son soit dans les sacs de rabok nous donne la force toujours avancer avec toujours en connexion raz comprenez lui il a cru Yobenou il est il a pensé que voilà maintenant tous ces enfants c'est des tadikim et donc qu'est-ce qui peut empêcher maintenant le masiar de venir la guoula mais la guoula c'est quê sa plaute ça va être quelque chose d'étonnant de de surprenant il y a personne qui va qui va comprendre qu'est-ce que c'est exactement Le moment de la guoua c'est quelque chose qui est fermé de toute œil, ça veut dire de toute compréhension. Il y a personne qui peut comprendre la guoua charalot carvu et maintenant on ne peut révéler la guoula et rapprocher la guoua qui que en réunissant les gens qui sont loin précisément. Donc ça c'est déjà quelque chose de de très étonnant. Parce que normalement dans une certaine logique, la guoua c'est le couronnement de la réussite. C'està-dire si on arrive à ce que on a des tadikim, que tout le monde est des tadikim alors voilà on a c'est la guou là c'est la réussite du monde et on voit que c'est pas ça que en fait que la guoula elle va dépendre de de du fait qu'on va ramener les gens qui sont loin, qu'on va réunir avec les les tadikim, les gens qui sont loin. Pourquoi ? Parce que la grandeur c'est quand maintenant il se rajoute au groupe au noyau qui est saint des sadikim il se il se rajoute une nouvelle âme qui était au début loin comme elle était loin. Cette âme là qui est loin, qui va se rapprocher maintenant, c'est elle qui va déclencher la guoula. C'est pas les tadikim ces âmes-là qui sont loin comme nous aujourd'hui pour ne citer personne, c'est c'est sur c'est c'est sur nous que la guoua elle va elle va se baser justement comme vous dites la guoua c'est la réussite mais c'est pas la réussite que comme elle est elle est vue par c'est pas c'est pas les Jeux Olympiques, c'est pas la réussite d'une élite de gens qui sont parfaits. C'est pas ça la gué. La guoula c'est qu'il y a quelqu'un de loin qui se rapproche maintenant c'est lui qui va déclencher la guéachav. Et maintenant cette personne qui était loin, elle va se rapprocher du service divin. Il devient un voisin résident dans ce kibou Kadosch, c'est-à-dire dans ce noyau des enfants de Yaakov qui sont tous des tadikim. Il il faut savoir que ça c'est le principal du plaisir d'achem. Le plaisir d'HM, c'est quand il y a quelqu'un qui est loin qui essaie de se rapprocher qui se rapproche du noyau central de Tadikim qui me voit et comme c'est ramené dans le zoar Kadosch et particulièrement dans nos paroles c'estàd les paroles de Rabin chez que ça c'est la grandeur des d'ashem comme vous dites La réussite des raté. C'est ça. C'est pour ça que au début il a dit maintenant réunissez-vous et après le livre que je lis alors c'est l'écouter à la ilia il le passage maintenant rassemblez-vous les les enfants de Yaakobatril Amar et Asfouil. Maintenant, il a employé deux termes différents pour dire de se rassembler. Au début, il a dit réunissez-vous et après il a dit rassemblez-vous. Donc il y a une différence entre et rassemblez-vous. C'est pas la même chose qui a parce que quand on dit ou ou plutôt rassemblez-vous, ça veut dire que c'est c'est des gens qui se ressemblent. Donc qui se ressemble s'assemble c'estàdire on rassemble des gens qui sont qui ont une affinité les uns avec les autres qui sont d'un niveau à peu près égal comment asphal Israël comme c'est écrit rassemble-moi 70 des anciens d'Israël c'estàd on prend maintenant 70 des anciens c'est tous des anciens c'est leur point Maintenant, on va les réunir ces ces anciens Israël, c'est écrit va rassembler les anciens d'Israël. Avalchem kibar kibok bê. Mais quand on parle de kibout quand quand on on parle maintenant de de rassembler, de réunir de de réunir en français, c'est difficile parce que la nuance, elle est pas comme en hébreu, mais il y a la il y a la notion de rassembler des gens qui se qui se ressemblent et il y a la notion de réunir de réunir c'est dire cette notion de réunir, ça veut ça veut dire on peut dire en français rassembler et réunir parce que réunir ça veut dire des gens qui étaient désunis au départ, c'est-à-dire ils étaient loin dit ici c'est de ramener des gens qui sont très très loin qui sont au bout au bout de la terre des gens qui ont rien à voir avec les avec les le les les ce noyau central c'estàdire dans leur comportement dans leur vie de tous les jours sont très très loin de ce noyau central donc Là, on va parler de réunir. Réunir, ça veut dire ramener vers un. C'estàd on va on va ramener vers un vers un point central, un point qui est le le point de de la divinité. Donc, on va réunir, c'estàdire ramener vers un. Tandis que rassembler, c'est des gens qui se ressemblent. C'està-dire que quand on parle de rassembler, on va pas chercher très loin. Rassembler, c'est un club de des gens qui sont qui ont rapport les uns avec les autres. Mais réunir, ça veut dire qu'on va chercher des gens qui sont très très loin. Amen. Amen. La cour de miracle comme vous dites. Réunir la cour de miracle. Si maintenant tu es chassé ce qui a été renvoyé maintenant au bout du cielab de là-bas il va te ramener Israël. Donc le mot kibout, ce mot de réunir, c'est ça veut dire que on va on va chercher des éléments qui sont différents dans leur comportement. Ils sont différents dans leur dans leur révélation de leur manifestation de ce qu'ils sont. Ils sont différents. Bemet les amit dans la vraie vérité, ils sont tous pareils. Tout le monde veut la même chose. Mais dans le chacun il a été exilé là où il a été exilé par toutes les toutes les les les raisons d'exil que ce soit des exils philosophiques, politiques, de comportement et cetera. Donc maintenant donc à chaque midi va réunir tous les tous les gens qui ont été éloignés. Donc aujourd'hui au début il a il a parlé d'une AFA c'estàdire que que maintenant ce sont des gens assefa ça vient ça vient du mot mossif. Asfa, ça veut dire les hacif c'estàdire on rajoute une personne mais sur quelqu par rapport à à une personne qui a qui a qui est en rapporte avec ce qu'il y a déjà ça s'appellefa etou il a dit voilà maintenant rassemblez-vous et je vais vous dire chez ça il a pensé que par le fait qu'il allait rassembler ses enfants qui étaient tous des sadikim uniquement avec ça il peut maintenant révéler c'est-à-dire amener le mas en fait mais laina était pas d'accord elle l'a quitté il a compris que la gu peut pas revenir Elle peut pas venir avec le rassemblement d'une élite. C'est impossible. sauf àadikim lesvad, c'est-à-dire qu'il va rassembler seulement les tadikim qui les parce que il a toujours en train de planifier pour que il y a personne qui soit chassé de lui. Il faut faut que tu saches he faut que tu saches que toute la raison pourquoi maschiar il vient pas, pourquoi il fait durer l'exil parce que Hashem il est tellement miséricordieux qu'il veut pas que qu'il y ait des gens qui soient qui restent qui restent en rade. Il veut pas il veut que tout le monde rentre à la maison. Il veut personne personne qui reste dehors. La la miséricorde d'ashem pour tous les gens qui sont loin et qui ont été complètement renvoyés. Pour tous les paumés et les renvoyés, les gens qui qui sont brisés, qui sont découragés. Hasem il attend cela et il va faire attendre tout le monde. Tant que ceuxlà ils viennent pas, tout le monde va attendre. Tout le monde va être bloqué. Le train il part pas. Jonathan ben Stéphanie tout le monde doit rentrer à la maison. Ça c'est une obligation. Voilà. Bringus bet all tous ensemble tous on doit on doit donc maintenant il faut il faut savoir comment ça fonctionne que c'est pas le c'est pas le développement d'élite qui compte ce qui va compter c'est de ramener ceux qui sont loin. C'est sûr que maintenant pour ramener ceux qui sont loin on a besoin de gens qui sont capables, qui sont formés pour ramener les gens mais l'objectif c'est d'aller chercher ces gens-là. C'est-à-dire que maintenant toute la raison pourquoi il va y avoir des gens que personnellement ils vont se développer, c'est comme des maîtres nageurs. C'està-dire pourquoi un maître nageur il apprend à nager ? C'est pas pour devenir un champion de natation, c'est pour pouvoir sauver des gens qui se noient. C'est pour ça que s'appelle un maître nageur. Un maître nageur, c'est pas quelqu'un qui gagne aux Jeux olympiques. C'est pas ça. C'est c'est pas ça un maître nageur. Un maître nageur, c'est quelqu'un qui s'est formé dans la natation pour pouvoir sauver les gens qui se noient. Et c'est ça des tadikim. Les tadikim, c'est des gens qui étudient, qui pris, qui se développent pour pouvoir aider les gens qui sont loin. Ça ça c'est c'est là où où les où où l'objectif il devient commun. Il y a des gens qui sont loin, ils aimeraient se rapprocher mais ils savent pas comment. Et il y a des gens qui sont plus dans qui sont c'est plus facile pour eux. Donc eux, ils peuvent ils peuvent étudier la Torah, ils peuvent ils ont des bonnes midotes, ils ont des ils sont loin des des des plaisirs de ce monde, de la consommation animale, instinctive et cetera. Donc ces gens-là, il ils se développent pour pouvoir aider les autres. C'est comme ça que ça fonctionne. Exactement comme Joseph. Joseph tout son tout son but c'était c'est ce qu'il dit ici. Et et Yob c'est la même chose qu'il a qu'il a employé le même le même mot que Yoseph. Qu'est-ce que c'est Yosef ? Yosef Rachel, elle a dit Yossif Hashem Ben que Hashem il me il me donne encore un fils. Elle l'a appelé encore Yoseph. Elle l'a appelé encore. Elle a pas appelé elle a elle a pas donné un nom normal, elle a appelé encore. C'estàdire que il va amener un autre. C'est ça Yosef. Donc tout tout le but de Joseph c'est des c'est des de rapprocher de rapprocher les autres. C'est ça le but. Maintenant Yakob il a pensé que un groupe de tadikim ça suffirait. Merci c'est un élève du Bal. Il l'arabéra dangour grand rabin de Bagdad Akak tamam il faut savoir que tout l'exil, tout ce qu'on est en train de passer, tout ce qu'on est en train de souffrir, c'est uniquement par la miséricorde d'Hem que Hashem, il veut qu'on attende les retards àataires, c'est tout. Donc d'un autre côté aussi, les retards àataires, il faut qu' qu'il se bougent au maximum pour essayer de pour essayer de de raccourcir les les les l'exil pour le le que que maintenant la guéola elle vienne qu'on finisse. Donc les gens qui sont loin aussi doivent participer. C'est-à-dire il faut qu'il faut qu'il tendent la main des deux côtés. Ceux qui sont dedans, les enfants d'accob, les tadikim, il faut qu'il qu' qu' qu'ils allongent leurs bras et et ceux qui sont ils sont paumés aussi, il faut qu'ils allongent leurs bras pour essayer de de rejoindre les sadim parce que tant qu'il y aura pas ça, mas il vient pas. Donc il faut il faut essayer de de d'écourter la souffrance. On est obligé d'attendre ou lesot attendre c'est un autre mot pour attendre ça veut dire c'est c'est deux mots pour dire attendre jusque jusque jusqu'à ce que ceux qui sont loin ils entendent. Il faut qu'ils entendent. Il faut que ça rentre dans dans leur cœur pour qu'ils entendent la voix. Il y a il a y il y a sans arrêt des des appels. Il y a des appels d'ashem, il y a des appels de Sadikim sans arrêt sans arrêt. Mais les gens qui sont loin, ils entendent pas parce qu'ils sont trop loin. La voix, elle arrive pas jusque jusque chez eux. Alors comme elle arrive pas jusque chez eux, ils entendent pas, ils savent pas qu'on est en train de les appeler. Mais Rabenou l'explique. Je Rabenou il explique que comment on fait pour que la voix arrive plus loin. C'est c'est justement quand on quand ceux qui sont qui sont qui sont qui font partie des du club où il y a la voix où il y a la voix de son maître, la voix du tadic de ces gens-là, ils sont ensemble, ils se ils se ils sont bardoutes, ils sont unis. Du moment où ils sont unis, qu'il y a de l'amitié entre eux, ils sont unis. Alors les c'est la voix du sad, elle va porter loin, elle va aller très loin. Vous voyez aujourd'hui la la voix de Rabenou, elle va beaucoup plus loin que ce qu'elle allait à l'époque même de Rabenou, à l'époque de Rabinathan et à l'époque des élèves de de Rabi Nathan. Il y avait pas il y a pas il y a il y a il a il y a 50 ans ou 60 ans. Qui est-ce qui connaissait Brestlev ? C'était quelque chose qui était inconnu dans le monde. Aujourd'hui, il y a personne qui connaît pas Brlev. Il y a personne. Et vous vous parlez en Israël de Oman ou en France, vous parlez de Ouan, il y a pas un jus français qui sait pas ce que c'est existe pas. D'où ça vient ça ? vient parce que maintenant il y a eu des groupes qui se sont réunis et ces groupes qui se sont réunis avec la la conscience du tsadik, ils ont fait que que la voix elle a été plus loin et que cette voix elle est rentrée dans le cœur des gens parce que tous les gens ils attendent cette voix làà ils attendent mais la voix elle arrive pas chez eux. C'est pas que les gens ils sont pas bien ou ils sont pas ils ont pas envie. Tous les gens, ils ont envie, ils veulent se rapprocher. Seulement, il y a personne qui les a convaincu. Pourquoi il les a convaincu ? Il les a pas convaincu parce que ça arrive pas. Le son, il arrive pas. Il y a il y a pas assez d'intensité dans le il y a pas assez d'intensité. La voix, elle est pas assez puissante. Pourquoi elle est pas assez puissante ? Parce que il y a pas il y a pas d'amitié. Voilà. Razak, Jean-Luc. Comme ça que le tam, le cordonnier, il a sauvé son ami avec l'amitié qu'il avait entre eux. Cheot, on est obligé d'attendre de patienter jusqu'à ce que les gens qui sont loin viennent et se réunissent au kibouakadoch dans le noyau saint d'Israël. C'est pour ça qu'après il a employé le le mot kibutim. Donc maintenant, réunissez-vous et entendez shamar at anim c'estàdire que Yaakob, il s'est expliqué lui-même, c'estàd il a expliqué son attitude. Il a dit maintenant je comprends que le principal de la guoua, elle dépend deu, de réunir ceux qui sont loin. que ça dépend de du rapprochement de ces gens qui sont extrêmement loin qui s'appellent des gens renvoyés. Des gens renvoyés. Donc sachez que aujourd'hui toute attitude de renvoi, toute attitude de de d'exclusion d'exclusion, il y a des gens des gens qui se qui pensent qu'ils sont exclusifs et ils ont fait des systèmes d'exclusivité et ces systèmes d'exclusivité, ils ont exclu des gens. Il faut savoir que que cette attitude là, c'est une attitude antimessianique. C'estàdire ces gens-là, ils empêchent le masiar de venir. Parce que l'attitude messianique, c'est justement d'aller chercher ces gens-là, de rapprocher ces gens-là qui sont précisément présentement très éloignés, très très éloignés. Il y a des des gens qui sont des des gens des puristes, des gens qui sont qui sont de la haute qui qui pensent que ils font partie des gens de la de la de la haute de la haute classe et ils deviennent exclusifs. Ils excluent les autres. Ils veulent des exclusivités. Ils veulent ils veulent que que les gens qui vont accueillir les les le masiar, c'est des gens bien, des gens que eux ils appellent bien. Ils savent pas que le mas il va être accueilli par des gens qui sont qui ont du bien en eux mais qui sont pas arrivés à être bien encore. Mais ils ont le bien en eux mais ils sont pas arrivés à le développer. C'est eux qui vont mener le masia. C'est pas les c'est pas les gens qui sont qui sont exclusifs et qui excluent les autres. Donc le masch lui-même, Rabenous, il dit ça va pas être quelqu'un qui va venir d'une famille tellement tellement reluisante le masi lui-même. Donc il faut pas il faut pas du tout avoir une vision messianique qui une vision messianique deave avec une vision des des Grecs et des Jeux Olympiques. C'est pas les Olympiades. Tant que maintenant il y a des gens qui se sentent rejetés. Masar il reviendra pas. Voilà. Pas d'élite, c'est pas ça. Exactement. Il faut prier pour qu'il rentre. Il faut être sympa avec eux. Les routiers sont sympas. Il faut être sympa avec eux. Il faut être gentil avec eux, il faut être sympa avec eux et plus les gens ils sont loin et plus il faut être sympa avec eux. Le contraire de l'attitude de l'élitisme, le contraire les les élites, ils rejettent les gens qui sont loin. Ils rejettent, ils supportent pas. Comme on voit dans le comptes. J'attendais que tu nous le dises Jean-Luc, qu'on voit dans les comptes que ceux qui étaient dans la dans l'argent, ils rejetaient les autres. Il rejetaient, ils pouvaient même pas parler avec les autres. Ils avaient peur de d'être qu'il les rendent impur les gens. Mais eux, ils étaient dans l'argent. Mais c'est la même chose. Des gens qui sont dans la connaissance et qui sont dans le développement personnel, si maintenant ils supportent pas les gens qui sont loin, ça veut dire qu'ils ont un problème de fondamental dans la conception de leur de leur judaïsme et de leur de de leur contact avec Hashem. Sa pas qui c'est Hashem. savent pas du tout. Voilà la souspopulaire qu'on veut dire. Il faut être sympa, c'est tout. Faut faut être sympa. Faut être sympa avec les gens. Voilà. Dé élite, il faut il y a pas des des l'élite. Voilà. Ils ont peur d'être contaminés. Exactement. Ils ont peur d'être contaminés par la par la l'éloignement des gens. Mais ils veulent rester purs dans leur c'est c'est la race arienne. C'està-dire que que qui veulent qui ils veulent rester loin des gens qui ont des défauts. Ils veulent pas ils veulent pas fréquenter des gens qui ont des défauts ou bien parler avec des gens qui sont qui sont plein de défauts, plein de problèmes. Mais il faut savoir que c'est eux qui vont amener le masia. Donc sache que plus tu les rejettes et plus tu empêches miaire de venir. C'est simple, pas difficile. Israël, c'est écrit celui qui va réunir les rejetés d'Israël. Chaol, il va y avoir ce jour où on va sonner sonner du grand chauffard. Bonjour. Bonjour madame et ils vont venir les gens perdusim les gens perdus les gens renvoyés daikabel vidrabetibados et c'est ça qui va faire grandir et multiplier le noyau le le kibouakado ce noyau saintos en ajoutant beaucoup de voisins, beaucoup de résidents qu'au début ils étaient loin et c'est ça qui va amener maintenant la la miséricorde la plus grande d'achem. C'est ça qui va compléter la miséricorde d'achem et qui va qui va mettre en place la guoua la délivrance finale. Et c'est ce qu'il a dit. Réunissez-vous, venez écoutez les enfants de Yaakob. Écoutez Israël votre père qui pratnout prinatour parce que Yaakob c'est l'esprit qui est encore restreint, qui estour c'est-à-dire quand l'esprit il est encore restreint, il est pas il est il est en potentiel, il s'est pas encore révélé. Et là c'est c'est la guerre. C'est la guerre. Pourquoi ? Parce que le bien il est pas encore sorti. Vous avez des gens qui ont le bien en eux en potentiel. Nous on sait qu'ils sont bien. Mercouam sadikim. On sait que que qu'ils sont des tadikim. Seulement ils sont cachés. le bien qui a en eux, il est caché sous des sous des poubelles, il est caché. Donc maintenant, c'est là où il y a toute la difficulté parce que lui il veut accuser ces gens et il veut leur dire vous êtes des gens pas bien. Vous êtes des gens pas bien. Non, il faut pas dire que il pas dire qu'ils sont pas bien. Ce sont des gens bien mais dans le bien et c'est pas encore révélé. Donc maintenant, si tu dis que ce sont des gens pas bien, alors il faut les rejeter, c'est normal. Mais si tu dis que c'est des gens bien qui savent pas qu'ils sont bien et que le bien qu'il y a en eux il s'est pas révélé, alors il faut pas les rejeter. Il faut les aider à révéler ce bien. Donc maintenant comme on a une certitude que la Torah elle nous elle nous garantit 100 % que c'est des gens bien, donc on peut pas avoir une attitude de rejet. Parce que si on a une attitude de rejet, ça veut dire qu'on rejette le bien, qu'on rejette Dieu qui est en eux, le bien qui est en eux, ça c'est très grave. empêche le masiar de venir. Ces gens-là, ils font de la peine à Hashem parce que ces gens-là, Hashem, il sait qu'ils sont riches et ils vivent comme des mendiants. Ils v ils vivent comme des SDF, mais c'est des riches. Et Hasham, il veut leur montrer qu'ils sont riches qui dit pourquoi ils vont vivre comme des SDF, pourquoi il ils vont vivre dans une dans une d'un esprit restreint ? Faut ouvrir, il faut pas. Alors maintenant la guerre elle est avec Esav lui pour garder le pouvoir qui un pouvoir volé qui un pouvoir usurpé parce que Esav il a aucun pouvoir du tout tout est tout appartient à Yaakob il y a rien chez Essav rien rien Essav c'est de la paille il a rien Essav Essav il n'a aucune aucun pouvoir rien du tout l'argent qu'il est à Esav il appartient à Yaakov il appartient pas à Esa Tout tout appartient à Yaob seulement et sav pour pour continuer à vivre comment il fait il il prend des gens qui sont riches et il leur fait croire qu'ils sont pauvres et comme ça il les exploite. Il exploite leur âme il il exploite il prend leur bénédiction. C'est pour ça que c'est tellement il faut tellement prier pour les gens qui sont dehors d'ê Israël. Il faut tellement que vous priez tous les jours pour pouvoir venir en hér Israël pour pouvoir amener votre bénédiction en hér Israël parce que vous avez tous une bénédiction, vous avez tous quelque chose d'extraordinaire cette chose-là et ça ville en profite tant que vous êtes en dehors des Israël et quand si vous venez en hérit Israël cette bénédiction elle va aller directement au temple, elle va aller directement dans sa racine là la pourquoi elle est faite. Donc c'est pour ça que c'est tellement important de de revenir de revenir vers la racine. Uniquement uniquement quelqu'un quelqu'un qui vit en hér Israël, il est sauvé déjà. Quelqu'un qui vit en hér Israël, il est sauvé déjà de de Hav, il est sauvé même s'il a pas un niveau très élevé, même si il a un niveau médiocre, mais il fait partie des gens qui sont sauvés déjà. Parce que la terre la terre elle le elle prend, elle le transforme, elle le travaille et surtout elle l'aime, elle le reconnaît. La terre le connaît. Israël connaît tous les juifs du monde. Elle les connaît, connaît leur âme puisque chacun il a son son sa son sa part de sa portion de terre en er Israël qui lui a été donné par Haschem. Donc chacun, il a sa part de terre en hérit Israël. La terre le connaît. Il est il est dans il est il est fiché en Israël. comme étant une âme qui est en rapport avec la terre d'Israël. Donc quand il vient, il déclenche la bénédiction. Et une dame de 92 ans qui vient de faire son BM qui a réussi son bonne santé. Donc la guerre, elle se elle se elle est tant que le bien il est pas révélé. Une fois que le bien il est révélé, c'est fini. Qui est-ce qui va qui va qui va pouvoir lui dire quelque chose ? Ça y est. Et vous madame, elle doit faire tellement de choses. J'ai tellement de choses à faire. Exactement. Tu es la princesse disparu. Donc sa main, elle tenait le talon de il se battait avec depuis dans le ventre même de Rifka, il se battait déjà avec il attrapé au talon. Yaobadov avec comme c'est écrit après il il s'est battu avec le l'ange deob c'estd ceux qui sont très loin qui on un esprit tellement petit des fois on a honte on voit on on voit raenou comment il parle et tout on voit qu'on a des esprits tellement petits par rapport à à à ce que Rabenou il il révèle on a honte de voir dans quelle petitesse on est. Mais mais c'est c'est pas que c'est pas qu'on est petit dans notre dans notre essence, on est on est on n pas grandi, on est resté petit, c'est tout. Le problème c'est que le système nous a pas laissé grandir comme on devait grandir. Il nous a fait grandir les en nous les les choses qu'il fallait qu'il fallait pas faire grandir du tout. Ça oui, il nous les a fait grandir. Le l'orgueil, vouloir de la richesse, vouloir être intelligent, vouloir être instruit, vouloir être beau, vouloir être bien habillé, tout ça. On avait pas besoin de tout ça. Mais c'est ça, oui, nous a développé tous les défauts, ça il y a pas de problème. Mais nous développer à nous que que qu'on développe le bien qu' nous ça il a pas laissé, il nous a laissé petit et et on est vraiment atrophié par rapport à à quand on voit la grandeur desim quand qu'on voit Rabi on se sent honteux parce que on voit on est tellement loin loin dans la on est dans l'état où on est mais voilà il a vu que il a vu Yaakov que ces gens-là ils sont dans les talons dans dans les pieds au lieu d'être dans la tête, ils sont ils sont par terre, ils sont dans dans ils touchent le sol et ces gens-là qui sont loin, il faut le réunir chacun et chacun. C'est pas maintenant on va on va faire un on va faire un appel. Bon, ceux qui vont répondre, on va dire d'accord et le reste tant pis. Non non, chacun individuellement, il faut aller le chercher. Il y a personne qui va rester dehors. Donc c'est pas la peine de de jouer l'exclusivité. Il faut ouvrir les portes. Il faut ouvrir les portes. Il faut ouvrir le cœur et il faut sourire, il faut être gentil, il faut être sympa parce que chaque personne qui va venir, qui va se rapprocher, c'est c'est elle c'est la gué làa. Et les gens, ils se rapprochent parce que parce que on quand les gens du noyau, ils sont sympas. Si les gens ils sont pas sympas, les gens ils se rapprochent pas. La la chose qui rapproche le plus les gens, c'est pas les c'est pas les les c'est pas les sont pas les débats intellectuels. C'est la gentillesse, le le sourire d' serviable. Quand quelqu'un on lui sourit, quand quelqu'un est serviable avec lui, il se sent considéré et le fait qu'on qu'on l'honore, qu'on le considère, ça fait éclore le bien qu'il a en lui. C'est ça qui va faire éclore le bien qui est en lui. Ce bien qui en exile depuis des siècles, il va sortir parce que on a honoré ce bien-là. Merci à vous Briel. Et ce que je vous dis c'est pas ça vient pas de moi. Vous vous voyez moi je vous dis ce qui est écrit. Je je vous je je vous dis ce que ce que ce que Rabi Nathan il dit c'est pas c'est pas de moi. C'est c'est c'est la vérité de la Torah. C'estàdire une Torah qui rejette les gens. C'est pas ça la Torah. C'est pas ça la Torah. La Torah c'est pas ça. C'est pas ça la Torah. La Torah c'est pas l'exclusivité parce que c'est de l'anti. C'est de c'est antimessianique. Donc à quoi on est arrivé ? Qu'est-ce que quelqu'un il s'est développé pourquoi ? Pour rejeter les gens. Mais c'est un il est il est antimessianique. Il valait mieux qu'il se développe pas parce que maintenant qu'il s'est développé, il va rejeter 5 10 50 personnes. Alors que quand il était pas développé, peut-être il s'est rejeté à lui tout seul mais il fait moins de mal que que maintenant il devient professionnel du rejet. C'est c'est horrible d'arriver à ça. Non là il vous dit il dit c'est pas maintenant c'est pas on va faire un appel et on va ramasser ce qu'on peut. C'est pas qu'on va ramasser ce qu'on peut. Chacun il a son importance absolue, pas relative. Et chacun il faut qu'il vienne. Il y a pas. Et s'il vient pas, c'est que on n pas fini, c'est tout. On n'a pas fini. Comme il a dit le Balem à quelqu'un, quelqu'un il est venu, il lui a dit "Mon fils, il s'est éloigné de la Torah, qu'est-ce que je dois faire ?" Il dit, "Il faut que tu l'aimes plus qu'avant. Il faut que tu l'aimes plus que quand il était religieux. Maintenant qu'il est pas religieux, il faut que tu l'aimes beaucoup plus." Vous voyez que c'est le contraire de ce que les font les gens. Les gens ils rejettent ceux qui sont pas parce que parce que il pas de sa faute. Tu comprends pas que lui il veut il veut peut-être plus que toi encore mais seulement il peut pas. Il est il est encore en état embryonnaire. Le bien il est pas sorti encore, il a pas grandi. Chichmeouvré torat vechouchem. Voilà, il a dit voilà il faut qu'ils entendent les paroles de la Torah et qu'il faut qu'il reviennent vers Dieu. Israël àem c'est qu'il a dit écoutez Israël votre père quiar parce que il a plus il a plus parlé de Yaakov du du de il a pas employé un mot def de talon il a parlé de Israël maintenant il il le mot il a dit écoutez votre père Israël il a pas dit écouter votre père Yaakob au début il a parlé il s'est il s'est nommé Yaakob et après quand il a reparlé la de le deuxème verset il a dit Israël c'est dire il a changé de de de langage par rapport à ce qui est représenté. Je suis plusie le Yaakob qui est dans le talon en train de se battre. Je suis maintenant Israël. Israël ça veut dire la la la plénitude, la pleine lune, la réussite le Yar directement branché avec Hem parce que après ces gens-là quand ils vont revenir, ils vont se rapprocher de la vérité. Israël maintenant il s'appelle Israël. Qu'est-ce que c'est une Israël ? C'est parce que il a gagné la guerre chev parce que quand il a gagné le le l'ange de Essav alors maintenant il a pris le nom de Israël l'ange même de Essav. Il lui a dit tu t'appelleras Yaakob tu vas t'appeler Israël. Donc voilà, c'est quand il s'est battu avec l'ange de et c'est ça c'est ça qui va amener la guoua à starfot Israël chez Torah que maintenant les âmes d'Israël elles vont se réunir en sachant que maintenant chaque âme d'Israël c'est une lettre de la Torah. Et quand on va rassembler chaque lettre qui va venir, elle va créer des assemblement et des formules jusqu'à jusqu'à l'infini. Israël cheam c'est ça Israël que ça fait allusion aux 600000 lettres de la Torah prinishimot Israël qui sont les 600000 âmes du Israël. Comme c'est écrit dans tous les livres saints chez Israël rochot yes shishim riboiot la tor le mot Israël les premières lettres c'est you c'est yes il y a shishim c'est shishim 60 ribo 60 x 10000 c'estàd 600000 alf auot lettre la torah à la torven et rabinatan il dit comprends bien ce qu'on a dit parce que si Rabi Nathan il dit comprends bien ce qu'on a dit ça veut dire ne crois pas que c'est évident ne crois pas une fois que bien sûr on nous l'a dit et qu'on on a insisté qu'on l'a fait goûter et qu'on a ressenti parce que nous-même on est des on est des des des rejetés qui sommes revenus donc on sait très bien de quoi il parle on sait très bien où on aurait été si Rabenou il était pas venu nous chercher, s'il nous avait pas souri s'il nous avait pas aimé et et Dieu sait dans quel dans dans quel dans quel état on était des fois je honte je me dis comment comment le raison son ben fortuné comment il a pu me supporter à sa table le shabbat dans l'état où j'étais comme ça comment je parlais comment comment quel puenteur qui qui sortait de moi comment tous les shabbats j'étais chez lui et tout et et il m'a montré tellement d'amour d'amitié de gentillesse et cetera moi je voyais pas du tout qui J'étais me rendez pas compte que j'étais du tout du tout. Donc nous on sait très bien ce que ça veut dire. Nous on sait ce que ça veut dire. Maintenant le problème il faut faire attention de de pas devenir un un religieux méchant. Il faut pas devenir un un méchant religieux. Si tu veux devenir religieux c'est très bien mais devient pas méchant. Parce si tu viens un méchant religieux tu vas devenir le contraire de ce que Hashem il voulait. Il faut que tu entraînes toujours, tu entretiennes la gentillesse même avec tes proches, surtout avec tes proches, ton conjoint, tes enfants. Tes enfants, c'est pas parce que tes enfants, tu veux qu'il réussissent que que il faut que tu as une attitude d'exclusion avec eux. Il faut toujours une attitude d'amitié, une attitude de bonté, une attitude d'amour. Ça c'est la priorité. Après maintenant, on va parler de Torah mais il est déjà là. Tu comprends pas qu'avec l'amitié et l'amour, il est là déjà, il est là, il est avec toi. C'est ça le principal. C'est ça le principal. avant que tu en facees de lui une élite que tu veux. Chaque chaque parent, il veut que son son fils il soit une élite, OK, tu veux en faire une élite mais parce que tu vas faire de tu veux faire de lui une élite, tu vas commencer à lui à lui à t'énerver, à lu à à lui faire des reproches parce que tu veux faire de de lui une élite, tu vas le rejeter parce que tu veux faire de lui une élite, tu vas avoir des attitudes de rejet, tu as pas le droit de faire ça. Tu as pas le droit, c'est interdit. Tuas pas le droit de faire ça. Tes enfants, il faut que tu leur montres que de l'amitié, de l'amour et de la gentillesse. C'est tout. Tu es là pour leur servir. Tu t'occupes d'eux. Tu les tu les invites, tu les promènes, tu leur donnes à manger, tu leur souris, tu joues avec eux. C'est tout. C'est tout. C'est tout. C'est ils vont avancer au rythme où ils vont avancer. C'est tout. Comme il a dit Yakob à Essa il dit "Moi, je cours pas moi. Moi j'ai j'ai une femme et des enfants. J'ai des femmes et des enfants et c'est avec eux que je suis. Je je suis pas lancé dans des Jeux Olympiques, je vais à leur rythme à eux, c'est tout. Le principal, c'est que l'enfant se sente aimé, honoré, considéré. C'est ça le principal. Après maintenant, s'il veut devenir une élite, il deviendra ce qui ce qu'il veut devenir qui va ce qu'il veut. Mais mais mais si si maintenant au nom de de de d'un avenir réussi, au nom de ça, tu vas commencer à le rejeter, à lui faire des reproches, à à t'énerver sur lui. Mais quelle Torah c'est ça ? pas de la Torah ça vrai ceux qui vont trop vite aussi ils ont tendance à devenir juge à exclure. Mais il faut faire attention. Faut faire attention. C'est pas parce que quelqu'un il est arrivé. Et oui oui oui madame Muriel. Tout à fait tout à fait. Les les parents ils comprennent pas, ils comprennent pas ça parce que soit-disant ils sont religieux alors il faut être méchant avec les enfants. Mais pourquoi tu es méchant avec tes enfants ? Pourquoi tu tu cries sur eux ? Pourquoi tu t'énerves contre eux ? Quelqu'un il m'a raconté cette semaine, il était avec son enfant au côtel et son enfant il pleurait. Alors on lui a dit "Pourquoi tu pleures ?" Il dit "Je pleure parce que je suis ému d'être Brestelem. Ça m'émue. Ah c'est va arriver à quelque chose comme ça. On peut pas arriver à ça avec des ners. qu'un enfant il dise ça, qu'un jeune enfant que il dise ça, je suis ému au larme d'être bresselève. C'est ça la réussite. Ça s'appelle une réussite. C'est pas le c'est c'est pas les c'est pas l'ENAT, c'est pas les les les polytechniques. La réussite. La Torah c'est pas polytechnique. Dès qu'on devient exclusif, qu'on exclut, on est dans le contraire de l'esprit de la Torah. On est en train d'empêcher le miaire de venir. Vous rendez compte ce que ça veut dire ? Voilà. Voilà ce qui s'appelle ce qui s'appelle voilà la Torah. Voilà Yakob. pouvait pas avoir plus grand dans la Torah que Yaakob et lui-même titan et Yaakob les les Yaakob il a la vérité il vous dit voilà ce que c'est la vérité la vérité faut que tu saches que tant que le dernier il est pas rentré ma cher il vient pas donc à toi de comprendre ce qu'il faut faire rapproche-le c'est tout rapproche-le ne cherche pas le à à construire une élite, rapproche-le, c'est tout. Rapproche-le avec un café, avec une gentillesse, avec une chanson, ce que tu veux, mais rapproche-le. Fais-le rentrer, c'est touton. Ne le fais pas sortir au nom de de l'élitisme. Ça ça vaut rien, rien rien. C'est pas de la Torah, c'est de l'antimessianique. C'est antimessianique. C'est c'est quelque chose de terrible. Quelqu'un il devient religieux, il devient antiessianique. [rires] C'est c'est quoi cette tor là ? Tu reçois les gens toujours avec un sourire gentil et cetera. Ils sont comme ils sont. Alors qu'est-ce qu'il y a ? Une fois il y avait quelqu'un, je crois que c'était à Marseille, quelqu'un il venait chez un rave manger tout le shabbat, il sonnait il sonnait le shabbat pour quand il venait manger. Il savait rien. Il savait pas que c'était interdit. Et le rave, il recevait avec sourire, shabbat shalom et voilà. Il faisait le repas, il chantait, il parlait de Torah et cetera. Et au bout d'un certain temps, quand l'autre il a pris la Torah, alors ils s'en rendu compte que c'était interdit de sonner le shabbat. Et alors il a demandé au Rab, il dit "Mais comment ? Autant de fois je suis venu chez vous le shabbat, jamais vous m'avez fait la remarque pourquoi je sonne." Il lui a dit "Si je t'avais si je t'avais fait la remarque, tu serais pas là aujourd'hui. Tu serais pas là." Il sa besoin de faire la remarque. Il vient, voilà, il a sonné. Il a sonné. Qu'est-ce qu'il y a ? C'est pas grave. C'est grave pour quelqu'un qui sait pour quelqu'un qui est dans un système de où il est conscient et cetera mais quelqu'un qui est pas inconscient, il sait pas ce qu'il fait. C'est pas il sait pas il sait pas ce qu'il fait. Il faut faire attention. Faut faire attention dans dans le rapport. C'est ça le principal. Rendez vous rendez compte Yaakob lui-même, Yaakob Abinou, le père du Israël, le père de tous les tribus, la la shrina, elle l'a quitté quand il a voulu faire de l'élitisme, il a compris tout de suite si la shrina a quitté, il a compris tout de suite que c'est pas ça ce que Hasham il veut, c'est pas ça. Il veut pas une élite. Il veut que tu ailles chercher le dernier des derniers parce que sache que tant que celui-là il vient pas ça va il y a pas des il y a il y a pas de masiar. Alors tu veux le masiar tu veux quoi ? Tu veux une élite sans miaar ou tu veux masiar avec une élite qui s'occupe des gens qui sont éloignés ? Et je vais finir avec une anecdote de de ma mère. Elle est à Shalom. Ma' ma maman me raconta que quand elle était petite, elle avait elle a son père son père mon grand-père à la vacha, il était en déplacement. Il rentrait le vendredi et et à l'époque, il y avait souvent les enfants, ils étaient un peu chez les voisins, chez la famille à côté. Alors le vendredi soir quand il s'est quand il est arrivé de la la synagogue, s'est mis à table, il a vu que ma mère, elle était pas là. Alors, il a demandé à ma grand-mère la chom, il lui a dit, elle a dit est là. Elle dit elle est chez à côté chez la chez la tente. Il a dit je je veux tous mes enfants à table. Il a été la chercher et elle dormait. Alors, il a pris il a il l'a prise dans ses bras, il l'a amené à la maison et et il a il a réveillé pour qu'elle soit à la table du cidouche et et elle m'a raconté ma mère que quand il est il est venu la chercher, elle était déjà réveillée mais ça lui faisait tellement plaisir que son père il la porte qu'elle a fait semblant de dormir. Alors que quand ils sont arrivés, mon grand-père il a rit, il lui a dit "Je savais que tu dormais pas." C'estàdire elle voulait elle elle voulait être portée par son père. vous rendez compte le père il dit moi je fais pas qui dououche vendredi soir s'il y a pas tous mes enfants ici c'est quoi ça aller chez le voisin comprenez Michel Ben Rose de Marseille et Nichmat les gens ils croient que comme la Torah nous ditri la Torah elle est pas dans le ciel elle est pas dans le ciel la Torah la Torah les gens ils croient que la Torah c'est des c'est des des gens très spéciaux très très Rabenou lui-même il écrit à sa fille il lui dit mange bien et prends du jus de raisin fais attention à ta santé voyez il lui parle comme un père etous c'est c'est Et vous voyez, c'est un être humain, c'est un papa, c'est c'est pas gens il croient parce queil devient religieux, il faut plus qu'il soit humain, il faut qu'il devien méchant. Voilà les amis, shabbat shalom portez-vous bien. Des bonnes nouvelles, que vous soyez toujours accompagné par le souffle du tad qui est un souffle de bonté. et un souffle qui cherche à toujours à rapprocher. Il faut éloigner personne. N'importe qui faut pas l'éloigner. N'importe qui. N'importe qui soit juif qui soit pas juif qui soit il faut éloigner personne. Il faut avoir toujours une attitude d'attirer d'attraction. jamais d'éloigner, jamais jamais jamais éloigner personne. Éloigner c'est pas c'est les gens que les gens qui éloignent, c'est un signe c'est pas un signe de vérité, c'est un signe de compétition. Ça veut dire que c'est faux. Quelqu'un qui éloigne les autres, c'est qu'il est faux. Parce que s'il était vrai, il n'a rien à craindre de personne. Au contraire, pourquoi il Pourquoi il éloigne les gens ? Parce que les gens ils lui font peur. Pourquoi ils lui font peur ? Parce qu'il est faux. Puis quelqu'un qui est vrai, pourquoi il va éloigner les gens ? En quoi les gens ils vont le déranger ? En quoi ça le dérange qu'un qui qui est pas au top ? En quoi ça le dérange ? Au contraire, ça peut que l'aider. Voilà. Shabbat shalom les amis. On se retrouve mais chabbat pour Tu clé dans la montagne 500000 âes face à [musique] la vérité qui gagne. Le ciel s'ouvre, le peuple s'éteint puis revient. Dieu parle en stéréo, la [musique] lumière devient. Ils ont transmis l'écho. Génération après génération. Pas de fake news possible. C'est la base de la création. Le code originel [musique] gravé le flow de la Torah, première révélation. revient encore et encore [musique] pour libérer nos cœurs, réveiller nos corps. Cinq lumières, une seule flamme, même mission, même procher [musique] revient encore et encore pour libérer nos cœurs, éveiller nos corps. Une seule [musique] deè round rage bif du zo. Il éclaire la nuit dévoile les couloirs des secrets du ciel pour [musique] ceux qui doutent. Un rayon caché qui trace la route. Quand tout s'éteint, il rallume la brèse force du secret. vérité [musique] qui apaisente. L'exil devient un laboratoire où l'homme cherche la lumière illusoire. [musique] Moch revient encore et encore sous 1000 visages mais c'est le même décor. Chaque génération a sa lumière, chacun monte l'escalier de la prière. [musique] Le Harry arrive, il code le plan. Structure des mondes, révèle l'écran. Chaque mot, chaque souffle, chaque lettre, c'est une porte vers le centre de l'être. Il trace les puzzles complet [musique] précis. La mystique devient source transparent. La cabane, une délivrance. [musique] 4è vive, c'est l'amour qui parle. Même le simple devient royal, pas besoin de livre ni de titre. Un juif pur, c'est déjà un myth. Danse dans ta douleur, pris [musique] dans ta joie. Le baltof te dit Dieu croit en toi. Le cœur c'est le temple pas les [musique] apparences. Le fanc spirit c'est la vraie puissance. Oh oh mon revient encore et encore. L'amour du simple brise les murs du décor. Même un gris du cœur [musique] peut percer le ciel. Chaque note conjour allumé. Oh. [musique] Yeah. Dernier roundous le visionnaire cl connexion planétaire chaque mot chaque c'est une clé pour [musique] libérer ce monde et tout réparer le rire au bord des larmes. La foi au bout des doigts. Il te dit ne lâche pas même dans le froid c'est le retour [musique] total la mission complète. Procher revient dans chacun m'inquiète. Cinq visag unition cinq [musique] époqu une révélation de mot che arabes nous le cercle est parfait la lumière du [musique] sin revient en refletour un seul feu רצ ل [musique] לך רוח [musique] Tatra לטובתך כל מעשה לא מלש לעשות מלך