Parachat TEROUMA -20 fev - Breslev- Ouman-

Kind: captions Language: fr On nous a appris à croire mais pas toujours à se connaître. On nous a parlé du Dieu chrétien et on a perdu nos repères. On marche souvent avec des mots qui ne sont pas les nôtres. On répète des prières sans toujours entendre notre voix. On cherche la vérité très loin de nous alors qu'elle parle doucement. Nous, on croit voir clair mais on avance dans le brouillard. On cherche la lumière dans des miroirs. Le cœur parle mais on ne l'écoute pas. On veut être sauvé sans savoir où l'on va. Et puis une voix nous dit doucement, ta vérité est plus ancienne que tes blessure. Alors ouvre la porte de ton âme et laisse entrer la lumière pure. Reviens à la source là où ton âme respire. Reviens à la source là où ton cœur s'inspire. Ce n'est pas une religion, c'est une reconnexion. La Torah nous rappelle qui nous sommes. Elle réveille en nous la mémoire de l'homme. Avant suiv aujourd'hui on peut comprendre. Avant réciter aujourd'hui on peut ressentir. Parle à Dieu en amassant des corps. Tu n'as plus besoin de fême quand tu tombes, relève-toi encore tu t'aides où tu n'as plus besoin de paix au monde. Sois prê et ton cœur est bon. Reviens la source, reviens à la vérité de la lumière du tout. Si tu te sens perdu, écoute bien. Ce n'est pas que tu es faible, c'est que tu es loin. On nous a appris à suivre, pas toujours à comprendre. Mais Dieu veut des cœurs vivants, pas des ombres. Afrique, mon frère, ma sœur, ton cœur porte une grande valeur. Ce que tu cherches depuis toujours n'est pas dehors, c'est dans ton retour. La lumière que tu attends dans tes discours et dans la sagesse qui soigne les jours dans le mémoire ma racine dans la Torah qui illumine reviens à l'ar tu n'es pas né pour reviens à l'ar tu es né pour te peste le Côte d'Ivoire vous dit merci et on vous dit merci oui on vous remercie pour les paroles qui rent les âmes pour la lumière qui traverse nos âmes. Merci à pour la parole qui éclaire qui nous ouvre les cœurs prise et barriè merci à pas le monde pour la douceur passage de nos peurs. Merci à Davisan pour la profondeur. Tu nous rapproches de Dieu sans douleur. Merci arab pour la constance tu nous apprends la rigueur dans l'élégance. Merci a rav chai pour la simplicité. Tu rends la tor vivante dans la réalité. Merci arab à ça fait Michaël de Bordeaux ta lumière traverse les eaux et merci arab mon chez mod serviteur discret tu allume des âmes sans chercher les projecteurs jamais vous ne parlez pas pour briller vous parlez pour faire briller le nombre sacré revient la source revis parle doucement. Nous on croit voir l'homme. Avant on suivait, aujourd'hui on peut comprendre. Avant on récitait, aujourd'hui on peut ressentir. Parle à Dieu sans masque, sans décor. Tu n'as plus besoin de suivre tes forts. Même quand tu tombes toi encore car tu sors. Tu n'as plus besoin de paix au monde. Sois devant l'un et ton cœur est bon. Reviens à la source, reviens la vérité du tout à l'identité. Shalom les amis. Shalom. Bon après-midi. Shabbat shalom à tous et à toutes. Je m'excuse de vous faire secours à l'improviste avant shabbat mais comme j'ai pas pu faire cette nuit, j'ai pas la eu force de lutter contre les difficultés de connexion. Mais là, on est à on est à Breslev Côte d'Ivoire à la synagogue. Là, vous voyez un peu à l'extérieur le préparatif de Shabbat. Et ici Bcham une bonne connexion, une bonne connexion dans le vertical et dans l'horizontal aussi. Donc j'ai dit on va pas laisser on va quand même faire quelque chose avant shabbat pour un petit peu se préparer Grabinathan se connecter un peu grabatan graben la chanson c'est retourne à la source c'est des chansons qui composent ici et nos amis de ici comment comment tu t'appelles toi qui fait la chanson comment il s'appelle David Alors, c'est c'est quelqu'un qui compose iciem presque tous les jours. Donc vous vous allez pas le trouver à dans les les radios connues. C'est c'est des chansons branchées. C'est pas des chansons de C'est pas c'est des chansons de de parade, c'est des chansons branchées. C'est des chansons du cœur de l'âme. Si vous voulez vous envoyer un mail, je vous envoie tout ce que j'ai comme toutes ces chansons. Bem, il sort pas tous les jours des chants. Alors Bam va faire quelques mots sur la parachat de la semaine de Truma. Dans la la parachat de Truma, elle nous parle de la construction du michkan que chacun il a donné. un demichequel pour la construction de michkan et en plus les gens ils donnaient ce qu'il voulaient comme caka pour le michkan c'était pas limité mais chacun devait donner au moins chacun il devait donner au moins un demi cheekel et après selon sa son bon cœur ce qu'il avait envie de donner donc après il donnait zahab rf rochette de de l'huile de de pardon de l'or, de l'argent et du cuivre. Maintenant le le prix du michkan si vous prenez le prix du michkan la la ménora la la ménora c'était elle elle était faite avec un kicard un kicard d'or. d'or, c'est une mesure, il y en a qui disent 34 kg, il disent qu' qui disent 50 kg entre 34 et 50 kg, ce qui représente un prix de 6 millions environ 6 millions d'euros. Elle coûtait la ménora elle en or. Et le michkan lui-même, tout l'or qui était utilisé pour faire le qui avait dans le michan, il y avait pour de 200 250 millions d'euros en en or dans tout le michkan. C'est-à-dire que il y avait à peu près il y avait à peu près 40 40 kg d'or dans le mich à part la menora traduit son livre votre maman Alors après avoir fait le vaau d'or, ils ont reçu l'ordre de faire le michkan qui a michouat parce que le michkan c'est une sainteté élevée. Inaté, c'est haïé. C'estàd le michkané. On pourrait penser que le michkan c'est la maison d'achem où l'approche elle est facile. On voit que le michkan en fait c'est haillé. Qu'est-ce que c'est ? C'est c'est une très grande sainteté comme comme il a demandé Abraham a assez là. Il dit maintenant où il est le où est la où il est l'agneau pour faire le le le corban ? Il a demandé a est ah est voilà maintenant qu'est-ce qu'on va faire ? Tu as dit on va aller faire un on va aller faire un sacrifice. Où il est le sacrifice ? C'est quoi c'est qui le sacrifice ? C'est quoi ? Alors dans cette situation là incompréhensible alors on crie aé ça veut dire aé mais comme où il est Hem. Où il est Hem ? Et quand maintenant on créé, alors on révèle les saintetés les plus élevées, les endroits les plus sains, la Torah la plus profonde, elle se révèle par le cri de ha la recherche de haer dans l'obscurité. C'està dire quand on se retrouve dans des situations difficiles ou dans des des attitudes difficiles ou des raisonnements difficiles des fois dans la vie au travail dans la famille dans le couple et tout des fois il y a des attitudes qui sont incompréhensibles. Il faut alors on demande à a où tu es où tu es aide-moi aide-moi à voir clair là où je me trouve. Alors cette kedoucha là, cette sainteté de ha elle est très élevée surtout quand maintenant la personne elle est dans l'obscurité et bien qu'elle est loin de la saintetéal et ils vont de façon navanade c'estàd ils sont ils sont en en en tout le temps balloté comme ça d'un d'un côté à l'autre les gens sa pas trop où ils vont qui mich parce que le michkan il avait pas un endroit fixe le michkan michkan il c'était quelque chose de déjà a priori c'était quelque chose qui était déplaçable même si un moment il se trouvait dans un endroit mais comme le fait queil est dans un endroit il est déplaçable ça lui donnait pas un statut de quelque chose de fixe c'est comme si vous avez une tente, même si vous plantez la tente quelque part, mais ça reste une tente, c'est pas c'est pas une maison. Si vous construisez une maison, c'est une maison. Si vous construez une suka et une suka même si elle reste un an, mais ça reste une maison qui est provisoire. Le mankan c'était il était conçu pour être déplacé. C'était ça même sa sa conception du à ce momentl si on peut dire laoucha la sainteté elle était mais tout elle était déplacé en tout le temps déplacé on savait pas où ça se trouvait exactement quand il y a quelque chose de fixe d'un endroit alors on vient et dans cet endroit on sait ça y est il va avoir ça et ça mais là le mich C'était c'était le fait que lui-même c'est une maison qui est qui est en mouvement. Donc ça faisait que toute l'approche de la de la sainteté du Mich, c'était quelque chose qui était en mouvement. C'est pas quelque chose de fixe. Quelqu'un il rentre quelque part dans un endroit qui est établi et il a une lumière claire et il sait où il va. Là vous savez pas, c'est tout le temps se demander c'est quoi et cetera. Il fallait chercher tout le temps tout le temps parce que ça bougeait tout bougit que de on savait pas où se trouvait vraiment l'endroit d'hemman Israël à l'endroit où le hanan où le où le le nuage il s'arrêtait alors il savait que là-bas il devait implanter il devait mettre le michkan il devait monter le michkan Le michkan, il fallait le monter dans l'endroit où il y avait la nuée. La nuée, elle avançait. Tant que la nuée elle avançait, le nuage qu' avait au-dessus d'eux, il avançait. Alors, ils avançaient, suivaient le nuage. C'était c'était le nuage qui les dirigeait. Quand le nuage, il s'arrêta à un endroit et savait que dans cet endroit, il faut monter le michkan et et il faut s'installer là. Ça peut durer 3 jours, ça peut durer un mois, ça peut durer un an, on sait pas. Mais c'est le moment. David David comment vous voulez que je vous oublie. On est on est on est que je vous oublie. Jamais vous oublie ni dans ce monde ni dans l'autre. C'est une grande aventure. C'est pas une petite c'est pas une petite rencontre saisonnière. C'est avant qu'on se rencontre, ça a pris du temps. Avant que laiva des cœur don se rencontre, ça a pris des des des réincarnations, des réincarnations, des réincarnations. On n'est pas arrivé là par parce qu'on s'est inscrit à une colonie de vacances. C'est une grande aventure parce que s' s'il avait pas eu la faute s'il avait pas eu ses fautes en sortant d'Égypte et en surtout la faute du Vaudor alors l'âme Israël il serait rentré directement en Israël cheamong châau que la base C'est l'endroit fixe de la la présence de la sainteté divine galout et en Israël c'est le principal de la révélation de l'honneur de Dieu. Parce que en rest Israël, il y a 10 saintetés qui sont les 10 paroles de la création, les 10 commandements. Le monde, il a été créé par 10 paroles. Il y a 10 paroles. Va d'ab Hashem que Hashem il a dit il queil y ait la lumière, Hashem il a parlé, il a dit des marotes, il a dit que la lumière soit que ça. Il a dit des paroles de création, on en a 10. Et il y a 10 commandements qui sont par rapport à ces 10 paroles de la création. Maintenant, toutes les les paroles de la création et tous les 10 commandements, il se trouvent en hér Israël. Israël c'est là où il y a les 10 commandements où il y a les 10 paroles de la création pour l'honneur d'em quand ils ont fait le que c'est que c'est de l'idolâtrie qui sont les endroits qui sont impurs. Ils sont tombés énormément et ils se sont beaucoup éloignés de l'honneur d'ashem. C'est pour ça que maintenant le tikun, leur réparation, elle était par ce principe du michkan qui bouge. En même temps que la personne elle bouge, lui il bouge. Maintenant si tu es tu mets quelqu'un que qui qui est en train de bouger, tu le mets dans un endroit fixe, il va pas il va pas pouvoir tenir parce que lui il bouge, il est pas stable. Donc il faut que maintenant tu adaptes la maison de Dieu à à son mouvement. Tu danses avec lui, vas par là, tu vas avec lui, vas par là, tu vas avec lui, bah tu il faut que tu le suives parce que si maintenant tu fais quelque chose de rigide, il va pas pouvoir tenir. Allez, déprimat aer. Donc ça c'est le principe de haer. C'est-à-dire que comme c'est tout le temps en mouvement, on peut pas voir quelque chose de clair parce que le temps qu'on voit, ça a changé déjà. Les choses, elles ont changé. que maintenant avec on peut avoir de la vitalité divine. Même quelqu'un qui est dans l'idolâtrie, même quelqu'un il est tombé dans l'idolâtrie de de du vaau d'or ou même shalom quelqu'un il tombe dans l'idolâtrie de l'argent de n'importe quoi. crie a où tu es Hashem ? Hashem il se révèle à lui même dans les endroits les plus éloignés. Et ça c'est le travail les travaux de mankan il a donné l'on de construire le mich avec de l'argent de l'or et du cuivre. avec d'autres comme ça d'autres matières d'autres choses qui sont profanes que maintenant toute la avec quoi ils ont fait du avec tout l'or qu'ils avaient l'argent comme c'est écrit ça c'est fait avec l'or Il a dit de de là avec quoi ils ont abîmé de là-bas ils doivent chercher la sainteté que chacun il cherche s'il a pas de l'argent de l'or chez lui. et qu'il amène cet argent cette or pour le travail pour la construction du michou est un mich et c'est ça avec quoi ils ont ils ont construit le michkan ils ont pas construit de michkan avec des argents des investisseurs des investisseurs religieux ou ils ont construit le michkan avec des gens qui qui sont perdus, ils sont toujours ballotés d'un côté à un autre et ils cherchent et hchem. Alors maintenant dans cette recherche-là de W il est Hem, ils vont donner de l'argent pour le michkan et cet argent-là qui vient de gens qui sont ballotés d'un côté à l'autre, c'est lui qui va aider, qui va permettre de faire résider Hashem dans cet endroit-là. Donc Hashem, il était dans le michkan et il était il était en en déplacement tout le temps avec eux. Se déplaçait en même temps que cheam et chaque endroit où le michkan il il s'est installé il a écrit il a acquis une grande sainteté à cet endroit-là. L'avantage de Michkan c'est pas comme le temple. Le temple il est à Jérusalem, d'accord ? Il est là où il est. Maintenant tu viens, tu viens, tu viens pas, tu viens pas, c'est tout. Mais le temple lui va pas, il va pas venir chez toi. L'avantage de Michan, c'est qu'il se déplace. Il va dans des endroits et il s'arrête à un endroit. Et c'est pas n'importe où qui s'arrête. Il s'arrête à un endroit où là-bas, il va installer de la gdoucha, de la sainteté. il va se mettre dans un endroit et le fait qu'il était dans cet endroit-là, il va install il va installer la sainteté dans cet endroit-là. Et maintenant dans le mich, il y avait toutes les qu'on a l'habitude d'appliquer dans le temple et c'était interdit de rentrer dans le mich et toutes les qui avait du mich Maintenant, une fois qu'on avait démonté le michkan et qu'on l'avait enlevé l'endroit où il était le michkan avant, tout le monde avait le droit de venir là-bas. Même les gens les plus éloignés, même les gens les plus impurs, ils avaient le droit de maintenant venir se se tenir dans l'endroit où il y avait le michkan. Mais quand il y avait le michkan. Une fois que le michkan est parti, il a laissé la sainteté dans l'endroit et maintenant tous les gens éloignés, ils peuvent s'approcher. Pourquoi ? Parce qu'il y a plus de de structure, il y a plus quelque chose, il y a plus c'est plus visuel, on voit pas. On sait que dans cet endroit-là, il y avait le michkanal. Comme on voit dans les voyages de Rabinathan tout le temps, il dit "Va, j'étais content que je suis venu à cet endroit, que je sais que Rabenou, il est venu, il est venu à cet endroit-là. pour que tous les endroits où Robenou il avait été il savait qu'il était là-bas dans une maison où il a dormi ou n'importe où il allait là-bas et rentrer dans cet endroit-là parce qu'il savait que si Rabenou est passé dans un endroit ça veut dire que là-bas il a laissé quelque chose. Donc le michkan il laissait quelque chose. Mais la différence entre le michkan et l'endroit qui est l'endroit où il y avait le michkan, c'est que dans l'endroit dans le michkan lui-même, tu peux pas rentrer, tu as pas le droit de rentrer dans le michkan. Mais quand le michkan il s'en va, dans la place où il était, tu peux venir même si tu es impur, même si tu es comme tu es, tu peux venir dans cet endroit-là et bénéficier de la sainteté du michkan qui est resté dans cet endroit-là. Parce que là où Michkan il s'est posé, il a instauré là-bas dans cet endroit-là de la sainteté. Donc après tout le monde peut venir même des gens impur pouvaient rentreroua parce que cette sainteté là c'est c'est la sainteté de haer où tu es puisque maintenant on voit pas le michkan il y a pas de michkan il y a la sainteté du michkan sans le michkan le michkan ça y est il est parti maintenant dans une autre destination mais il reste la sainteté du michkan dans l'endroit où il a été implanté avant. Prinatem kevodon on demande où il est Hashem, je le vois pas, je vois pas la maison d'Hachem, je vois quelque chose. Mais là il y a plus rien. Il y a juste la terre où il était le michkan. Et dans cet endroit-là de la terre où il y avait le michan, il y a là-bas la sainteté d'ashem. Mais c'est une phrase c'est un rchema de le chat. Ici il parle pas de ici, il parle pas de parle pas de rchimo. Parce que quand on parle de rchimo, ça veut dire que maintenant il y avait une certaine quantité, c'est parti. Il reste une trace. D'accord ? Mais si on parle pas de trace, on parle de sainteté qui est plus grande que la réalité. C'est une une sainteté qui peut pas se capter par des outils réels. Donc elle peut elle peut s'approcher que quand tu tu es en mouvement et et et que tu te trouves dans un endroit où il y a rien en apparence. Il faut ces deux conditions là pour que ça marche. Pour que ça marche, il faut que maintenant l'endroit il y ait aucune aucune aucune sainteté visuelle. Tu vois rien. Il y a rien. OK. Il y avait le le Michkan qui était là, maintenant il est plus là. Donc maintenant il reste la sainteté de de du michkan sous la forme de haer qu'une sainteté plus élevée que tout. Et toi, il faut que tu sois quelqu'un qui est en déplacement tout le temps. Parce que si tu es pas si tu es quelqu'un de rigide, de raide, tu vas tu vas pouvoir faire que certaines choses, d'autres tu pourras pas faire. sainte cette sainteté de ha tu peux pas l'atteindre parce que la sainteté de ha il faut que la personne elle soit complètement déstabilisée. Il faut qu'elle se trouve dans une contradiction comme Abraham avait nous que maintenant il lui dit "Je vais faire de toi un grand peuple avec ton fils tu auras un fils tu vas faire un grand peuple." Et ben là il dit ce fils- là, il dit va le sacrifier. Alors maintenant quand il se trouve dans une situation qui est qui est contradictoire comme ça, c'est là où on peut atteindre sainteté qui est une sainteté extrêmement élevée. Elle peut pas descendre dans une situation logique et maîtrisée. Donc maintenant par le fait qu'ils ont fauté qu'ils ont fait la faute duel. Merci le fait que maintenant ils ont fait le les dames comment c'estàdire que c'est une sainteté tellement élevée qu'elle ne peut pas apparaître dans le monde matériel elle est là mais elle peut pas apparaître le niveau visuel il peut pas y avoir peut pas avoir l'apparition de cette lumière là uniquement dans un endroit où où il y a aucune évidence et où on va chercher vraiment on va on va chercher de toutes nos forces là-bas, on va trouver. Donc il faut que la personne elle-même soit déstabilisée et il faut que l'endroit il soit un endroit où tout le visuel de la sainteté il a disparu. Il est parti son là on peut trouver gal château là-bas il y a la révélation de la sainteté d'chem. C'est pour ça que le michan, il avait pas un endroit fixe, pas d'endroit fixe où on mettait le mich qui prato. Parce que c'est a comme c'est-à-dire on cherche Hashem, où est-ce que tu es Hashem ? Te cherche. D'un côté, je suis balloté parce que j'ai rien trouvé. Alors, je vais dans un endroit et un autre et un autre et un autre. Je cherche et le le le michkan lui-même, il se déplace. C'est pour ça que le mich il est construit avec de l'or, avec de l'argent, avec des choses qui sont profanes. Maintenant les 39 travaux qui dans lequel sont inclus tous les les lois commerciales tout le travail de ce monde mais on apprend tous les travaux du parce que la sainteté du mich c'est une sainteté très élevée. Pourquoi ? parce que comme elle est en déplacement, elle peut supporter une sainteté très élevée. Tandis que si maintenant c'est figé dans un endroit, alors ça va être limité à à la possibilité de l'endroit et de la révélation. Mais cette sainteté là qui n'est pas révélée à priori et qui va venir après beaucoup de recherches, elle vient quand la personne elle est elle elle est déplacée d' droite à gauche. Elle sait pas exactement où elle va. Elle continue à chercher mais elle a pas une vision stable des choses. Mataman, cette sainteté là, elle est cachée dans le travail, dans les 39 travaux, dans l'argent, l'or et les autres et les autres objets. Donc dans ce dans ce dans le michan, il y avait maintenant une présence divine et tous les les gens ils pouvaient pas rentrer. C'est que les coanimes, les vimes qui rentraient à certains moments et les autres pouvaient pas rentrer. Maintenant, une fois que le le michkan il a été déplacé à l'endroit où il était avant, tout le monde peut rentrer, tout le monde peut venir et maintenant tout le monde se branche peut se brancher sur le michkan pour recevoir directement la sainteté du michkan. Donc le michkan il est il est il fonctionne il fonctionne sous deux aspects en même temps. Il fonctionne michano michorbano. C'est écrit il a écrit voilà mich michkan maintenant les les les lois du michkan le michkan et cetera. On dit pourquoi il écrit deux fois michkan pour te dire voilà ce que c'est le michkan que en même temps Dieu il est là et en même temps il est pas là. En même temps, tu le vois pas. Tu vois la maison d'achem, elle était là lecan. Maintenant, ça y est, le nuage est venu, il a avancé. Ça y est, il faut tout démonter et et reprendre reprendre à zéro. Alors, tous les gens comme nous qu'on est tout le temps balloté d'un côté à l'autre, notre seule façon de pouvoir réussir, c'est de nous renouveler en en reconstruisant. À chaque fois, à chaque fois, on recommence, c'est tout. On recommence et on va au bout de ce qu'on peut. Mais on recommence. Tout le temps on recommence parce que les on est en mouvement, tout est tout se déplace, il y a rien qui est figé. Quelque chose qui est figé, tu peux construire des étages, des choses parce que tu as une base solide. Nous, il y a pas de base. Nous, c'est tout, il y a tout ça bouge sans arrêt. Donc maintenant, quand tout bouge sans arrêt, on a besoin du michkan qui est en même temps la maison d'HM est en même temps démontable. On peut la démonter. Alors cet aspect-là de quelque chose de de parfait mais en même temps démontable, ça va permettre aux gens que comme nous qui sommes démontés, on est démonté de naissance de dès qu'on est né ici, on est démonté de pouvoir avoir accès à la sainteté justement par un michkan qui a une statue de qui a un statut de mouvement en permanence. Même les gens impurs, ils pouvaient rentrer. Tout le monde pouvait rentrer. L'endroit il garde sa sainteté. Tout à fait. está escendendo escucha bien escucha bien pero porque hablamos de mc un hombre puede llegar a conocer Dios de esto hablamos exactement été plus grande que la réalité Alors voilà, on a fait un petit peu Bachem 35 minutes avant shabbat pour faire descendre le michkan pour descendre le michkan l'ouchabbat. Donc le michan, il est bignano, il est mkan mkan il est en même temps présent physiquement, il est en présent, il est présent virtuellement aussi complètement. Et ça sa présence virtuelle, elle est plus grande que sa présence réelle. Parce que dans la présence virtuelle, il y a une sainteté qui n'est pas accessible par l'essence. L'essence, il peut pas y toucher cette sainteté là. les sens, ils peuvent avoir accès à une sainteté qui est révélée mais cette sainteté qui n'est pas révélée parce que le michkan en même temps il est là, il est pas là donc on sait pas pour combien de temps vous rendez compte et reconstruisez le mich. Maintenant le lendemain on pouvait leur dire allez partir. Allez redémonte tout et et et va-ten. Donc il peut rester 3 mois ou 3 ans et après il faut démonter comme tous les juifs dans l'exil et après il faut aller là-bas. Il reste des fois, ils sont installés et que on vient allez, il faut partir aller ailleurs. Et ça c'est le Israël, c'est la grandeur du homme Israël. Il est toujours à la recherche de audoit hein. Bien sûr, la cherina, elle est en Côte d'Ivoire. Bien sûr, bien sûr. Voilà les amis, Shabbat Chalom, portez-vous bien. On se retrouve mon shabbat pour voilà les amis. Voilà. Soyez joyeux les amis, soyez joyeux. On a un maître Abinahman qui a un pé un pé qui est venu pour le quote. Il est venu pour la fin des merveilles, des choses qui sont très étonnantes, très étonnantes. On est étonné à chaque seconde de ce qu'on entend, du bien et du moins bien. On est très très étonné. Et Rabin il est venu, c'est c'est l'homme de l'étonnement, c'est la Torah de l'étonnement qui vient pour les gens qui sont étonné. Shabbat shalom et faitesl faites les trois repas de shabbat comme on a vu cette semaine. C'est tellement important les trois repas de shabbat parce que Raben dit queil shabbat le les les tout ce qu'on mange shabbat c'est entièrement sain. Il y a il y a aucune emprise de quoi que ce soit de négatif dans la nourriture de shabbat. C'est que de la sainteté. Alors manger, chantez, soyez bimra et remercier Hashem qu'on a un maître comme ça qui s'occupe de nous et il a envoyé un maître d'un niveau qui est le niveau qu'il faut pour s'occuper de gens qui qui sont qui sont ballottés sans arrêt toute la journée dans des idées, dans des décisions. Sent pas quoi faire, savent pas comment faire. Ils sont ils affrontent des choses qui sont incompréhensibles à savoir que Rabin il est venu spécialement pour ça. Voilà les amis Shabbat Shalom portez-vous bien. Continuez. Voilà ceux qui veulent toutes les musiques qu'on a les musiques de la qui sont faites Maourem c'est la même chose. Il y a la musique, il y a la musique avec les instruments et il y a la musique avec l'IA. La musique de elle peut arriver beaucoup plus loin que la musique des instruments parce que la musique de Lia, c'est tous les instruments ensemble. tous les instruments. Celui qui joue un instrument, il joue du piano, il joue de la guitare, il joue du saxophone, il joue ça. Mais les il peut arriver à tous les instruments. Tous les instruments. Alors les gens, ils sont très il y a des gens, ils sont très par rapport à l'IA, ils ont ils aiment pas trop, il disent non, on veut des trucs vrais et tout. Mais vous voyez le le michkan quand il est détruit, il marche comme s'il est construit. Et pourquoi le michkan il a les deux aspects ? justement pour révéler des choses qu'on peut pas révéler si c'est installé, si c'est des choses standard installées, on peut pas révéler cette lumière-là. Pour que révéler cette lumière, il faut que la chose, elle soit en même temps montable et démontable. Il faut qu'elle soit complètement dans un système de virtuel complètement. Shabbat shalom les amis. des ondes. Afrique, mon frère, ma sœur, lumière que tu attends dans les discours est dans la sagesse qui soigne les jours, dans la mémoire, dans la racine, dans la Torah qui illumine. Reviens à la source, tu n'es pas né pour erer. Reviens à la source. Tu n'es pas né pour te pelle. Brest Côte d'Ivoire vous dit merci. Ej vous dit merci. Oui Abidjan vous remercie pour les paroles qui réveillent les âmes. Pour la lumière qui traverse nos flammes. Merci à Ravra pour la parole qui éclaire. Tu ouvres les cœurs, tu brises les barrières. Merci à Rav Ariel Palmon pour la douceur. Ta sagesse apaise nos peurs. Merci à Rave David Benissan pour la profondeur. Tu nous rapproches de Dieu sans douleur. Merci à Rave et H pour la constance. Tu nous apprends la rigueur dans l'élégance. Merci à Rave Chai pour la simplicité. Tu rends la Torah vivante dans la réalité. Merci à Rav Michaël de Bordeaux. Ta lumière traverse les eaux. Et merci à Rab Moché Modere serviteur discret. Tu allumes des âmes sans chercher les projecteurs. Jamais. Vous ne parlez pas pour briller. Vous parlez pour faire briller le nombre sacré. Reviens à la source revis. parle doucement en nous. On croit voir clair