Parachat REE - 22 Août - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr [Musique] Heilige Gloria نوري am بخي شير ش لا ياشر يازن хнаяже K [Applaudissements] El alkol meu alko Ja siin je سخ لز a o ru hai și noi c ai la muren Les amis, shalom à tous et à toutes On prépare le mois des loulesch lou de jours dimanche et lundi on fait le cours bchem pour guulema une fois pour tous les malades pour la fin de amalex sous toutes ses formes dans tous les lieux pour l'alliade de Toulo Israël en Israël pour la bra des soldats de Tal Israël en Israël en pour l'élévation de l'homme de Joseph Ben Myiam Yob Fridan Ben Lila Frida Best David Mimel pour David Benamara Julie Ester Badon Rapha Ben Maurice Shimon Ben Julie Estherobiam Lauram Esteron Manuel Turkia Muriel Sultan Boyam pour Michelia Frad Miss Aline Anto Bataya Baba Linda Fortun journa Félix Valérie Victoria Shimon Emmanuel Ankia Boas Turkia Hana Levia Bara Sarine Bathou Méf Ben idel bat Marl Sarah Perle bat Patricia Rachel Israël Isra benuné Mord Benfortuné Yhouda Ben Simi Sandrine Baljanine David Raphaë Ben Mesoda Kohen Musif Basi Lévi. Donc cette parachat onu suri. Là, vois, vois bien, vois bien. Ne fais pas ne te fais pas avoir. Se faire avoir ou pas, c'est une question de voir. C'est tout. C'est la façon dont on voit les choses. Tout tout ce qu'on tout ce qu'on vit, c'est juste des interprétations. C'est tout. Tout ce qu'on vit, c'est imaginaire. La réalité elle est pas elle est pas dans ce monde. La réalité elle est dans l'autre monde. Dans ce monde là, on peut vivre de l'imagination contrôlée par la réalité céleste, par la réalité divine, par l'absolu. Mais il y a pas de réalité dans ce monde. Il y a rien que vous allez voir que vous allez le voir comme c'est. Il y a que le tadic qui voit les choses comme elles sont. Il y a que Mos Raben Abishimonizal le balsemtov et Rabinahman c'est tout en dehors de ces cinq sadikim tous ceux qui ont vu des choses c'est des interprétations mais ils ont pas vu la chose comme elle est mon cherabenou quand il voyait quelque chose il disait zadavar voilà voilà voilà ce que c'est je vais vous dire ce que c'est cette chose. C'est-à-dire le tad qu'il est capable de nous dire comment une chose elle est par rapport à la vision qu'il faut avoir de cette chose-là. Comment il faut voir cette chose-là ? Maintenant, par ça, tout ce que tout ce qu'on tout ce qu'il y a dans le monde, comme on dit, c'est à voir. Exactement. qu'on voit à travers un prisme. On voit par rapport à une matrice de vision des choses. On a le cerveau qui est tellement chargé de de choses que quand on voit quelque chose, on peut pas voir la chose sans sans déjà que ça soit une interprétation. Impossible de voir la chose comme elle est. Le seul qui voit la chose comme elle est, c'est celui qui a rien à voir avec ce monde. Celui qui est là, mais il a rien à voir avec ici. Il a jamais pris comme Rabi Nathan quand quand il a il a pleuré sur le corps de Rabenou quand Rabenou il est décédé le 18 Ticherie. Rabi Nathan il a dit il y a que moi le seul au monde qui est pleuré sur son corps. Il dit ce corps là qui a jamais goûter même pas un cheveux de ce monde et ce sont des gens qui ont jamais pris rien de tout rien du tout de ce monde. Donc maintenant quand il voit quelque chose il voit pas avec le avec le filtre de ce monde il voit les choses comme elles sont vraiment. à nous voit comme on est vraiment le monde il nous voit comme on est vraiment c'est que la Torah nous dirait e regarde regarde regarde bien ne te fais pas avoir. Regarde regarde où tu es regarde ce que tu fais de ta vie ne te fais pas avoir. Tu es pas là pour longtemps. Ne te fais pas avoir. Tu vois pas tu as peur de te tromper dans ce que tu vois. va voir celui qui voit et demande-lui de t'aider parce que lui il voit le monde et il te voit à toi. Lui il peut t'aider. Alors c'est écrit dans la Tana. La Torah, elle nous dit, "Tu prendras le maasser, le 10e de toute la récolte qu' a eu qui sort de ton champ chaque année. Chaque année, tu préleveras le 10e. Vous croyez que quand vous avez mal, c'est réel madame ? C'est pas réel du tout avoir mal. C'est c'est un système qui va dans votre cerveau qui qui vous fait avoir mal. Il y a des gens qui il y a des gens qui sont sortis de ça. Ils ont pas mal. Rabenou, il avait mal quand il avait envie d'avoir mal. Quand il pas d'avoir mal, il avait pas mal. Je vous ai raconté, il y avait un monsieur à Strasbourg un jour qui devait avoir une opération où il devait lui ouvrir le ventre. Et quand ils ont voulu anesthésier, il a dit "Non, non, j'ai pas besoin d'anesthésie. Je vais chanter et à un moment je vais vous faire signe. Quand je vous faire signe, vous pouvez ouvrir et il a chanté comme ça. Un moment, il leur a fait signe, ils ont ouvert, il ont fait toute l'opération, ils ont refermé et tout. Il a rien senti du tout. Vous croyez que le mal c'est réel ? Il n a rien de plus de plus imaginaire que le mal. C'est complètement imaginaire le mal. C'est pas vrai. Ne rien prendre de ce monde, ça veut dire pas tirer profit de ce monde. C'est pas qu'il se mêle pas, il se mêle. Il est mêlé dans tout mais il prend rien. Il prend pas. Il fait que donner. Il prend pas. Il prend rien du tout. Jamais il a une attitude de prendre quoi que ce soit. Fait que donner. Vous croyez que regardez, il y a des situations dans la vie. Vous vous sentez concerné, vous avez vous souffrez parce que vous êtes senti concerné. Il y a des choses vous êtes pas concernés. Il y a des choses que vous savez que on doit passer par là. Tout dépend la façon dont vous approchez les choses. Ça qui va faire que vous allez avoir mal ou pas. Quelqu'un il m'a dit tout à l'heure auun, il m'a dit que que Bibi Nathaniaou, il a dit tous les jeunes qui veulent aller à Ouban pourhana et qui ont pas des la possibilité de sortir à cause de l'armée, il dit il faut qu'on fasse quelque chose parce qu'ils vont pour prier. Ils vont pas en vacances, ils vont pour prier. Il faut les aider, il faut leur permettre d'aller prier d'aller au voyez que le monde change. Marencomo veut sortir du film, on veut voir les choses comme elles sont. On veut sortir du film, on veut sortir de la salle de cinéma. On veut on veut voir les choses comme elles sont ou pas ? Des interprétations sur des interprétations sur des interprétations. Voir les choses comme elles sont vraiment. Alors la Torah nous dit de donner le 10e de tout ce qui va pousser dans notre champ chaque année à tarton meram le sadon à cheimba colchamot le champ qui est en bas il fait allusion à un champ qui est en haut. Vous voyez quand vous voyez un champ ici dans ce monde où il pousse du blé, ce champ-là c'est la projection d'une caméra qui est en haut. En haut, il y a un champ. Dans ce champ-là, il pousse des âmes. Maintenant, quand la caméra, elle envoie cette image ici, ça devient un champ de blé. Mais ce ce champ de blé là, il existe pas essentiellement. Ce champ de blé, c'est une reproduction d'une image d'un champ des âmes qui est en haut. En haut, il y a un champ d'âme où elles poussent les âmes, elles grandissent les âmes. Comme vous voyez dans ce monde un champ de blé, il y a en haut un des champs d'âme. Et quand quand on voit un champ de blé ici, c'est juste une allion de ces champs d'âme. Mais les champs de blé, il existe pas essentiellement. Le champ de blé, c'est une image. C'est comme si vous voyez un film la le ce que vous voyez à l'écran, c'est pas le film, c'est une projection de la caméra. Le film, il est dans la caméra. Il a été filmé dans un une dans la caméra. Maintenant, il le projette sur un écran. Ce monde-là, c'est un écran de l'autre monde. C'est pour ça que les gens qui sont pas pollués, comme je vous ai dit tout à l'heure, les tadikamtim quand il voit la projection, il voit l'image d'origine, il voit pas tout ce qu'il y a eu comme interprétation, déviation et corruption et tout ce que vous voulez jusqu'à que ça arrive sur l'écran. Ouais, c'est un miroir qui projette. On a besoin de la bonne interprétation parce qu'on est complètement pollué dans notre façon de voir les choses. On a des des des cerveaux de de de qui qui sont pollués d'images que ces images là elles sont collées à des émotions, elles sont collées à des compréhensions et tout est comme ça sans arrêt. Ça bouge sans arrêt. Il y a des ça nous amène, on ressent des choses, on est on n'est pas content de si, on a Mais tout ça c'est que de l'imagination. Il y a rien de vrai dans tout ça. Il y a rien de vrai. C'est des interprétations de gens qui sont déformés. Donc qu'est-ce qui Donc on a besoin de quelqu'un qui nous donne la vision exacte de la chose qui nous donne la façon de voir exactement la vie. Alors voyez la Torah nous dit il y a un champ tu vois un champ de blé un champ où il pousse des des des des des choses extraordinaires. Sache que ce champ là il n'a pas une une il est pas essentiel c'est juste une allion. On veut te parler de du champ des âmes qui est en haut. Tarton laadionado le champ d'en bas il fait allusion au champ d'en haut dans lequel grandissent toutes les âmes saintes qui aad parce que Tout c'est une seule chose qui parce que en fait même en bas toutes ces toutes ces ce blé là c'est pas comme j'ai dit que le que que en bas c'est c'est juste une image et qu'il y a rien. En bas aussi les les le blé c'est des âmes qui sont dans ce blé là. Il y a des âmes qui sont sous une forme d'âme en haut et il y a des âmes qui sont sous la forme du blé en bas qui vont grandir dans le champ qui parce que toutes les toutes les herbes toutes les tout ce qui pousse toutes les récoltes tous les fruits tout ce qui pousse dans ce monde c'est tout des réar d'âme. Donc il y a pas il y a pas une tige de blé, il y a pas un un il y a pas de la voine, il y a pas de de d'une pomme, il y a pas tout ce qui pousse, il y a pas une herbre, tout ce qui pousse, c'est tout des âmes. Il y a que des des réincarnations d'âme dans tout le végétal. Tout ce qui pousse dans le végétal, ce sont des réincarnations d'âme. Bassad à tarton. Et de la même manière quand on voit dans un champ en bas, on voit tout ce qu'on doit travailler dans dans le champ pour chaque année. Chaque année, il faut labourer. Chaque année, il faut semer. Chaque année, il faut arroser. Chaque il faut récolter, il faut faire tout ce qu'il y a à faire dans le champ. On répète, on refait la même le même travail chaque année qui parce que chaque année il pousse des nouveaux fruits. a dit on et on labour et on plante et on récolte le la même chose leun des âmes la réparation des âmes il y a une mauvaise connexion vous dites dans TikTok non je vois chez moi la connexion elle est la connexion elle est très bien refaites Il y a pas de il y a pas problème de connexion aussi. Ouais, c'est vrai. C'est c'est déroutant de voir qu'une âme, elle peut atterrir n'importe où. Nous, on croit qu'on est on est sécurisé dans une vie humaine avec une maison, un balcon, une cuisine, des une route, un autobus, un tr il y a des arbres qui sont dans des herbes, dans des herbes, dans des champs, dans toutes sortes de de dans d'endroits, d'ailleurs dans le minéral, dans dans le végétal, dans dans l'animal et dans l'humain aussi. Mais partout, il y a des âmes. Les âmes aussi saintes qui qui grandissent dans le champ céleste. C'est aussi chaque année. Chaque année les âmes en haut elles passent par des cycles d'évolution parce que tout le toute la réparation des âmes, c'est qu'elle puisse s'inclure complètement de façon totale dans l'objectif chez Chamouad que dans cet objectif là, dans ce but, tout est Tout est bon chez maalot. Alors maintenant le but de toutes les âmes, c'est de s'inclure dans de s'inclure dans Dieu, c'est-à-dire d'avoir l'attitude par rapport à tout ce qu'il y a dans ce monde, d'avoir une attitude qui est la la véritable interprétation de la chose. C'està-dire il y a il y a que Dieu seulement Dieu, il apparaît sous plusieurs angles. Il a pas il apparaît dans dans le minéral, dans le végétal, dans l'animal, dans l'humain. Mais Dieu c'est que Dieu qui se présente dans tout ça. Maintenant le but le but de l'âme c'est de s'inclure dans cette vision des choses. C'est ça le but de l'âme. L'âme elle est venue ici pour vivre avec Dieu, pour vivre Dieu dans toutes les choses. C'est pour ça qu'on est là. Maintenant l'apparence de Dieu, elle va se faire dans beaucoup de choses. Va se faire dans la parnassa, faire dans le zvour, va se faire dans la nourriture, va se faire dans l'argent, faire dans beaucoup de choses. Mais c'est que Dieu, c'est tout. Comme comme elle dit à Naël, il y a pas le Dieu de l'argent, le dieu de c, le dieu de l'autre. Il y a Dieu, c'est tout. Et Dieu maintenant, il apparaît sous des facettes. Mais toutes ces facettes-là, elles ont qu'un but. nous amener au taklit, au but, c'està-dire de connaître Dieu. Donc le but de l'âme, c'est de s'inclure dans cette connaissance là, dans cette conscience là, de savoir que tout c'est Dieu. C'est ça le but. C'est ça pourquoi on est arrivé là. Maintenant, c'est pas de le dire, c'est de le vivre, de le savoir de façon à le vivre. Et là bien sûr qu'on va vivre complètement différemment parce que il y aura plus de de réaction de de d'une personne qui cherche quoi que ce soit autre que la volonté de Dieu. Quelqu'un il m'a dit ce soir, il m'a envoyé un message quand j'étais auun. Il m'a dit "Tu sais, je me trouve dans le moment de ma vie où j'arrive à rien faire, absolument rien faire du la seule vitalité que j'ai, c'est que j'ai une famille qui m'a donné une épouse et des enfants, tout mais j'ai aucune vitalité de rien. Je peux rien faire du tout. Peux rien faire. J'arrive à rien faire." Alors, je lui répondu, je lui ai dit "Tu sais, moi je suis pire que toi. Moi, j'arrive à faire beaucoup moins que toi. Moi, je j'ai encore moins de pouvoir que toi. Toi, tu dis que tu arrives à rien faire, mais regarde, il y a des petites choses que tu peux faire. Moi, j'arrive vraiment à rien faire du tout. Mais la différence entre toi et moi, c'est moi quand on vient me chercher, tous les jours, je réponds présent, je viens. C'est tout. Quand on vient me chercher, je viens. C'est vrai que moi je peux rien faire mais quand on vient me chercher, je dis jamais non. Je dis oui, celui-là présent. Viens me proposer quelque chose. D'accord. Viens, on va faire ça, d'accord. Tout ce qu'on propose de faire de bien, je le fais quand on vient me chercher. C'est ce qu' dit David à Meller. Ta cassé. Je me suis perdu comme une brebie. Une brebie perdue. Imaginez-vous une brebie perdue dans la forêt. Qu'est-ce qu'elle peut faire ? Première rousse qui va la rencontrer, il va la manger toute crue. Qu'est-ce qu'elle peut faire la brûle ? Il demande David à Méch, il demande à Hashem. Tu as été cassé. Je me suis perdu comme une brebie. Bak toi cherche-moi. Je t'ai pas oublié tes mit viens me chercher. J'ai pas la force de faire quoi que ce soit mais une seule chose je te promets, c'est quand tu viens me chercher, je vais venir, c'est tout. viens me chercher. Voilà ce qu'il veut Hashem. Hashem, c'est le pouvoir. Hem c'est le pouvoir. C'est c'est le seul pouvoir qui existe. Seulement, il te demande qu'est-ce que tu cherches, qu'est-ce que tu veux. Tu veux quoi le jour où tu arrives Benzar Pinto quand tu arrives dans ta vie à ne plus pouvoir faire comme le le le mendiant qui a pas de jambe. C'està-dire le fils du roi qui a perdu toute la royauté, il a perdu tout le pouvoir et son père il dit "Je sais que tu vas perdre le pouvoir parce que je te je te vois." C'estàdire je vois dans les astres. Mais ça veut dire qu'est-ce que je vois dans dans les astres ? Je vois que ta façon de te comporter, que tu as construit ton pouvoir avec la la connaissance. Je vois que tu vas le perdre le pouvoir parce que ce pouvoir là c'est un pouvoir usurpé. C'est pas le pouvoir de Dieu. Le pouvoir de Dieu, il ne vient que quand tu as perdu le pouvoir complètement de ce monde. Tu as complètement le pouvoir perdu le pouvoir. C'est-à-dire que tu n'as aucune motivation qui peut te mettre tes pieds en marche. La seule motivation qui peut mettre tes pieds en marche, c'est la connexion avec Dieu. C'est tout. c'est de trouver Dieu. Quand tu vas trouver Dieu, tu vas avoir du pouvoir. Donc quelqu'un qui arrive à ce qu'il a plus de pouvoir, il est très bien. C'est pas qu'il faut pas croire qu'il est pas bien. Il est il y arrivé à là où il faut arriver pour commencer à se mettre à se brancher sur le pouvoir divin, à se boucher sur sur la prière, à se brancher sur la danse, sur la joie et commencer à avoir le pouvoir divin. Mais quelqu'un qui a pas de pouvoir, c'est normal. C'est normal qu'on arrive à ne pas avoir de pouvoir. Quelqu'un qui a qui a un peu de vérité en lui, il va s'effondrer complètement dans le pouvoir de ce monde. Et à ce moment-là, il est prêt à vivre pour Dieu. Il est prêt à vivre comme un représentant de Dieu. Et c'est ça le but. Voilà, tu peux plus prendre ta vitalité. en dehors de Dieu. C'est-à-dire que c'est la seule chose qui peut te donner de la vitalité. Donc c'est ça le but. Le but savoir que tout est rade. En fait, savoir qu'il y a que Dieu, c'est tout. Il y a pas le Il y a pas le Pakistan, il y a pas l'Iran, il y a pas ça, il y a pas l'autre. Il y a Dieu, c'est tout. Il y a rien d'autre. Tout le reste c'est des vêtements mais il y a que Dieu. Je m'attache à Dieu, c'est tout dans tout. Je cherche Dieu dans tout. Je cherche le tadic. Je cherche Dieu dans chaque chose. Je crois pas dans le vêtement. Je m'accroche pas sur le vêtement. Exactement Franck Müller. C'est pour ça que qu'on se lève la nuit. C'est pour ça qu'on cherche la on cherche la mélodie du berger. Bak, on demande à Dieu, viens me chercher. Cherche-moi, je suis perdu. Je suis dans le dans dans la forêt perdue, je fais des signes de détresse. Je te demande, cherche-moi. C'est tout. Vous comprenez ? Moi je vous dis ce qu'il a écrit Joseph Martin. Moi je vous dis je suis ni puissant ni rien du tout. Je vous dis voilà quiunam le principal de la réparation de l'âme c'est d'avoir le mérite de s'inclure de façon parfaite dans le but chez Chamad là-bas où tout est un. C'est Dieu, c'est tout. Tout est Dieu. Seulement, il apparaît sous des angles différents. Donc, je vais m'attacher à lui par rapport à des moyens différents qu'il y a dans ce monde. Mais tous ces moyens qu'il y a d'expression, c'est que l'expression de Dieu, c'est tout. Et c'est entièrement bon. Dieu est entièrement bon. Ça il faut que tu launa même si tu vois des choses horribles, il faut que tu saches que Dieu il est entièrement bon et ça ça vient que de Dieu. Et même les choses, c'est pour ça que vous vous disiez tout à l'heure, j'ai mal. Même les choses qui te font mal un jour tu verras que c'était que du bien. Il y avait rien de mal. Hem il fait pas de mal. du tout. Et quand on a mal, ça vient de l'interprétation des choses qui font qu'on a mal. Mais le jour où vous allez comprendre pourquoi c'était comme ça, vous aurez plus mal du tout. comme le Balchamtov qui qui fait une bénédiction à ce couple et qui a un un petit garçon et le Balchemov il vient pour être présent à à la circoncision et c'est lui qui tient qui fait sac qui tient le bébé et après la circoncision quand ils sont dans le repas la fête la joie enfin ils ont eu un petit garçon c'est un enfant et un garçon et c'est le Balchemov qui vient qui l'a tenu pendant la britmila imaginez-vous où ils sont les parents. Et et et d'un coup le bébé il meurt, les parents ils sont complètement bouleversés. Le bébé est mort. Mais c'est quoi ça ? C'est quoi cette bénédiction que tu nous as fait le balchem ? Désolé, on t'a demandé une bénédiction d'avoir un enfant. C'est ça. Maintenant, on a attendu des années pour avoir un enfant. Il est mort maintenant le jour de sa circoncision en plus. Alors le Balchamtov, il le raconte, il leur dit voilà ce petit bébé, son âme c'était quelqu'un qui était pas juif. Il s'est converti au judaïsme. Il est devenu un grand sadique à l'âge de 16 ans. Et maintenant en haut, il fait son âme, elle avance sans arrêt comme on voit ici que les âmes, elles grandissent comme dans un champ. Les les les choses elles poussent, les fruits poussent. Dans de l'autre côté, les âmes elles grandissent. Elle veut elle veut monter l'âme, elle veut monter toujours plus proche de Dieu. Elle veut connaître Dieu. Elle veut voir Dieu de plus en plus. Maintenant lui vous les rapprochez voir Dieu plus. On lui a dit pour rentrer là-bas dans ce palais de vision divine, il faut que tu a fait la circoncision à l'âge de 8 jours. Tu peux pas rentrer parce que tu as fait la circoncision à l'âge de 16 ans. Si tu es d'accord, on te renvoie dans ce monde. Tu fais la circoncision et tu reviens. Il a dit "Oui, je suis d'accord." Il dit "Ça c'est votre bébé. C'est le c'est le bébé que vous avez eu. Alors, vous voulez que je le ressuscite ce bébé ? On dit non, on est très content, on est très heureux d'avoir d'avoir eu le mérite d'avoir un sadic comme ça, d'avoir mis au monde un sadic comme ça, d'être ses parents et on est très content. Donc vous voyez pourquoi maintenant ça je sais pas mes coup s'ils ont un enfant après. Je sais pas je connais pas la suite. Donc vous voyez que maintenant sa souffrance venait de quoi ? De l'interprétation de ce monde qui est un un monde de cash and carry. Je prends ça marche truc la réussite l'argent la santé les trucs tata tata tata tata. Alors bien sûr quand on va avec un système comme ça alors dès que ça accroche c'est de la douleur. On a mal ça accroche. Mais si qu'on sait qu'il y a rien qui accroche, il y a que Dieu dans le monde. Il y a rien qui accroche, rien. C'est que Dieu. Un jour tu vas comprendre. Un jour, tu vas comprendre la choa. Un jour, tu vas comprendre le 7 octobre. Un jour, tu vas comprendre tout et tu vas voir que tout était bien. Tout était bien. Avit rien que tu pas bien. Pourquoi ? OK, mets la question de côté, il y a une réponse. Cette réponse là, tu verras que c'était bien. Pas que bien, extraordinaire. Ah, jamais. Non, mais c'est pas possible. Vous rendez compte combien de souffrances, combien de de choses horribles, combien de Attends, attends, attends. Une graine aussi quand elle rentre dans la terre, elle pourrit, elle elle est massacrée dans la terre et après il pousse le fruit. Maintenant, si tu regardes la la graine pendant sa putréfaction, tu vas être horrifié. Comment une belle graine qui venait d'un d'une fleur comme ça, d'un fruit comme ça, comment s'est retrouvé maintenant dans la terre à pourrir comme ça ? Mais c'est horrible. C'est quelque chose d'horrible. Attends, tu vas voir ce qui va sortir de cette graine. C'est possible que je vous le raconter à moine plusieurs fois. Je la choa c'était pas bien dans le vécu mais la choa ça vient d'achem. La choa c'était bien. C'est Haschem qui l'a fait. C'est pas vécu comme quelque chose de bien. C'est quelque chose de douloureux mais c'est bien. Quand vous avez échelle dentiste, c'est douloureux mais c'est bien. Parce que si vous passez pas par là, vous allez avoir beaucoup plus mal que que ce que vous avez mal maintenant. Donc la chose elle est bien seulement on a mal c'est tout. Mais on sait que tout ce que Dieu fait c'est bien et qu'il peut pas avoir une choa si Hashem il a pas décidé. Et Hashem quand il décide c'est que du bien. Il dit ici cheamouad là-bas. Tout est un. Maintenant nous ici en bas, on souffre parce qu'on vit des choses. C'est pour ça qu'il y a 12 mois dans l'année par rapport aux mazalotes, par rapport aux astres. Kenetemareka chehem pardon c'est par rapport aux 12 tribus d'Israël cheatamot maintenant les 12 tribus elles incluent toutes les âmes. Chaque âme, elle fait partie d'une tribuarnemar à les 12 les 12 tribus, elles sont par rapport aux 12 bords de de l'axe. Vous parliez du prisme tout à l'heure. On aurait dit ici que que un axe c'estàd un alxon quelque quelque chose qui est en axe ça a 12 ça a 12 12 côtés je sais pas comment je je sais pas ce que ça veut dire mais Rabi Nathan c'était un grand mathématicien Rabi Nathan Rabi Nathan il avait un cerveau. C'était un mathématicien de un génie dans les mathématiques. Une fois quelqu'un une fois il y a il y a un curé qui était connu qu'il avait un problème de mathématiques que personne ne pouvait résoudre. Alors une fois, il a emmené à Rabi Nathan ce problème. Rabi Nathan, il a posé un pied sur un sur un banc comme ça. Il s'est concentré un moment, il a écrit la réponse et et il a changé quelque chose après dans le dans le problème. Il a dit maintenant donnez-lui à ce curé qui a donné ce ce problème avec le avec ce que j'ai mis maintenant et vous verrez qu'il trouvera jamais la réponse. Abinathan c'est un génie dans la mathématiques. Donc il dit ici que dans les limites d'un axe, il y a 12 il y a 12 12 côtés. Si le mal, si c'est un bien qui a pas été encore converti, ça dépend. Il y a des fois où c'est comme ça et des fois c'est pas comme ça. Ça dépend. Asar avaya qui sont les 12 les les 12 film du chemaya dire que quand on prend le le le chemud vafke il se il il s'assemble les lettres elles s'assemblent de 12 de 12 façons possibles. Maintenant la réparation du monde c'est quand les 12 aspects tous les 12 angles il s'inclu dans unam ça dire dans leur racineuta qui est avayuta c'est-à-dire yout simple comment comme on l'écrit pas les lettres assemblées différemment chezov qui est entièrement bien c'est-à-dire que maintenant quand c'est yutke vafke comme ça s'écrit alors c'est le bien total maintenant dès qu'on don change la position des lettres ça donne d'autres manifestation c'est hm mais se manifeste sous un autre angle où ça peut être problématique mais quand c'est tout bien c'est toutadal et il y a aucune emprise de la rigueur du toutaralotelim barak et ça ce sont les 12 astres qui se qui tournent qui tournent dans le ciel Et maintenant tous ces toutes ces ces astres, ils tournent tous vers un point central dans le lequel il y a aucune aucun dessin, aucune aucune apparence et qui s'appelle éhad bon. C'est-à-dire que maintenant les 12 astres, ils tournent, ils tournent autour d'un point central. Ce point central, il a pas de d'apparence, il se voit pas. C'est ce point central. et tout maintenant les les comment on dit les cir les les pas les circonférences mais les tours des circonvolutions, je sais pas comment on dit les le tour des des astres qui font chaque année pendant toute l'existence du monde. Tout c'est pour arriver à s'inclure dans kouad kotov dans tout dans un c'estàd de voir que toutes les planètes en fait elles ne sont qu'un aspect de Dieu c'est tout. Les 12 planètes elles sont que un aspect de Dieu, pas autre chose. Ça c'est le but du monde entier avec tout ce qu'il comporte. canal. C'est pour ça que chaque année, il y a la réparation du champ. C'est-à-dire chaque année, on doit faire en bas une un nouveau labour, semer à nouveau, récolter, faire tous les travaux du champ chaque année parce que il y a un cycle que ce cycle là il est pour amener chaque fois plus de vers éad vous voyez ce qui est en train de se passer dans le monde aujourd'hui ce qu'on vit c'est qu'on vit des on on vit une désillusion journalière. C'està-dire que tous les jours on est désillusionné sur le monde. Il y a des gens il croyaient dans dans la politique et ils sont mal tombés. Il y a des gens ils croyaient dans l'art, ils sont déçus. Il y a des gens qui croyaient dans dans un dans un domaine, dans un autre. Tous les jours, ils sont désillusionnés les gens. Tous les jours, on est désillusionnés. toujours tous les jours, on largue, il y a des choses qui partent. Maintenant, quand quand tout va partir, qu'est-ce qui va rester ? Il va rester celui qui se cachait derrière tout ça, c'est Dieu. C'est tout. Il y avait des illusions. Maintenant, ces illusions elles sont parties. Tous les jours, on est désillusionné. Tous les jours, on est déçu. Une fois qu'on va passer toutes ces désillusions, tes exceptions, qu'est-ce qui va rester ? Il va rester le principal. Il va rester Dieu qui était derrière tout ça chez Kufathana qui est le l'année entière que maintenant les 12 dans les 12 mois de l'année en fait toute l'année elle va se réinclure dans dans maalot que les les 12 les 12 astres et les deux les 12 mois ils vont s'inclure dans la racine dans l'amouda pnite dans un point pnmi c'estàdire un point dans un point de l'intérieur c'estàd il y a un point intérieur à tout ça qui est entièrement bon, qui est l'infini, qui est entièrement bon. Maintenant, tout ce qu'il y a eu autour, ce sont des approches. Dans ces approches, il y a eu des amalgames qui se sont fait. Il y a des il y a beaucoup de choses qui se sont mises dans les 12 manifestations de de ce point-là. Mais ce point-là, quand on touche ce point-là, il y a que du bien. C'est que c'est que de Hem que de la miséricorde chezad. Donc on arrive à tout est un, tout est bien et ça c'est le principal de la réparation du champ. Donc la Torah, elle nous dit, tu dois donner le maasser de tout ce qui pousse dans ton champ. chaque année qui aana parce que maintenant tout ce qui va pousser chaque année chaque année précisément parce que il faut un cycle de 12 donc on a besoin que ces 12 aspects il reviennent à à leur véritable identité qui est un maintenant tu as vu des aspects, tu as vu Neptune, tu as vu une arce, tu as vu ça mais ça sache que cet aspect-là il vient dead, c'est juste maintenant une façon de se manifester mais il vient dead. C'està dire tu tu verras que il y a une forme qui est éade de tous ces éléments là comme ra parle du yes d'apoutad qui est la la la la la base si vous voulez qui qui est un élément simplifié. Il y a pas ni feu, ni eau, ni terre, ni air. Il y a juste Yesodachout qui inclut tout ça dans les dans les mazalot, c'est pareil. Les 12 mazalotes, les 12 mois, les 12 tribus, elles vont vers Éad. Il y a un point qui est la l'origine de tout ça. Là-bas, tout est bien parce que il y a plus de il y a plus de manifestation qui qui est qui sont séparé sous des angles. Quand maintenant il y a un angle séparé, automatiquement le fait que c'est un angle et qu'il est séparé, il va y avoir des emprises de d'interprétation, de mensonges et cetera qui vont créer de la rigueur, qui vont créer des problèmes. Mais quand on arrive au point central, il y a plus ça. Là-bas, tout est bien. Il y a plus il y a plus ces notionsl qui dans lesquelles il y a une emprise du mensonge. C'est pour ça qu'il faut donner, il faut faire des dons et du maer et des cadeaux au pauvres de ce qui a poussé de de la production du champan parce que maintenant le fait qu'on donne de ce qui a poussé au cohen, au lévit et au pauvres comme nous l' donné la Torah avec ça on élève tout ce qui a poussé et on l'inclut dansad. Donc maintenant quand on donne dans le masser on donne 10 % de ce qu'on a gagné en fait tout ce qu'on a gagné il s'est inclus dans parce que maintenant le fait qu'on donne le fruit de notre travail on a on a on a travaillé on a gagné 2000 € on a donné 200 € de de ces Dakar on a complètement été contre le système de l'argent parce que le système de l'argent normalement on fait que prendre pourquoi on va donner c'est le contraire qu'est-ce que tu vas travailler donner C'est c'est c'est aberrant. Tu vas travailler pour prendre maintenant c'est 200 €. Tu peux acheter quelque chose avec. Tu peux t'acheter des vêtements, des chaussures, à manger, payer un voyage, ce que tu veux. Pourquoi tu vas les donner ? Alors quand tu donnes en fait tu vas l'opposer de de la du côté négatif de l'argent. Donc tu es sauvé. C'estàdire que ton argent, il va pas t'emmener autrement que chez Dieu. C'est tout. C'est pour ça que la daka, elle souffre de la mort. Qu'est-ce souffre de la Qu'est-ce que c'est la mort ? La mort c'est la déconnexion de Dieu. C'est la dé de l'âme et du corps. Quand l'âme elle sépare du corps, c'est ça le le c'est ça la mort. Maintenant la Tedaka, elle sauve de cette déconnexion entre l'âme et le corps. Elle elle sauve de la déconnexion entre la vie et Dieu. D'avoir une vie connectée à Dieu. Ak ça permis d'avoir une vie connectée à Dieu parce que tu as fait exactement le contraire de de la du du côté négatif de la chose interprétée par les par les astres et par le le le côté matériel du monde. Hashem Jean-Luc Maurchem. Alors maintenant eux c'est une partie d'ashem les coanimes, les lévim et les pauvres. Et quand on donne c'est c'est on a donné à Dieu qui parce que c'est écrit que les coanim il mangent du de la table de Dieu comme dit au c'est moi ta part c'est moi ton héritage dans le Israël c'est moi ton héritage c'est pas l'argent c'est moi. Moi je vais te donner tout. Quand on donne à un pauvre, on donne à Dieu. On donne pas à un pauvre. Le pauvre, c'est une manifestation de Dieu pour nous permettre de donner. Comme les comme la le Talmud, il dit quand un pauvre il vient, un pauvre il est venu chez un riche et et le riche il lui a donné la dakaka. Alors après le pauvre lui a dit remercie que je que j'existe que je suis pauvre parce c'est grâce à moi que tu peux faire donner donner s' pas de pauvre tu pourrais pas donner donc moi j'ai moi j'ai j'ai je vis cette chose là qui est pas très agréable mais elle est elle est désagréable elle permet de rendre le monde c'està dire le fait que tu vas me donner ça va ramener tout vers Dieu mais malvem comme c'est écrit celui qui donne au pauvre qui a pitié du pauvre. En fait, il prête à Dieu. Il prête à Dieu parce qu'il dit à Dieu, regarde, je donne à ta place, hein. C'est pour toi que je donne. Par le fait que maintenant on donne les les les masses, tout ce qu'on doit donner de de ce qui a poussé, ça on élève tout vers Dieu qui est entièrement, entièrement bon. par le fait qu' on donne la part que Dieu nous a dit de donner. Et quand et cette cette céd qu'on donne, ça annule toutes les étroitesses, toute la rigueur qui qui a une une emprise sur la forme sur la forme sur la spécificité. Le fait que maintenant il y a 12 tribus, il y a 12 mois, il y a 12 mazalotes, c'est ça qui donne l'emprise de la rigueur. Mais quand maintenant c'estes c'est ces 12, ils ont une attitude d'aller vers 1, ça annule tout l'emprise de la rigueur parce que la la rigueur, elle va toujours s'attraper sur la spécialité, sur la la spécification. Quand la chose s'isole et devient une chose par elle-même, il faut qu'elle soit toujours dans et à ce moment-là, ça adoucit toute la rigueur. Toute la rigueur est adoucatem qu'on est le mérite que Rabenou, il nous amène tout le temps versad qu'on soit tout le temps versad qu'on ramène tout à Dieu. Que tout ce qui se passe avec nous, on en parle à Dieu. Avec ça, on répare tout. Rabous il dit tu fais beau des doutes. Tu racontes à Dieu tout ce qui se passe avec toi. Avec ça tu répares tout. Tu as tout ramené à Dieu. Même si tu vis ce que tu vis, même si tu souffres, même ce qui tu manques, même s'il y a de la frustration, tu en parles à Dieu. Le fait que tu lui en parles, tu as tout ramené àad. Merci Pablo Rav l'inclusion exactement. Voilà. Shabbat shalom. Portez-vous bien. Des bonnes nouvelles shabbat shalom à tous et à toutes. Merci d'être là les amis. خ Remo Is amo La la la.