Parachat Ki Tissa - 6 mars - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr خ [musique] Yeah. the [musique] خو [musique] the Iš ش Iš [musique] višnaş les amis. Shalom à tous et à toutes ta chaîne on a le mérite pouvoir étudier sur la parachat. Écoutez pour la fin de toutes ses fois pour tous les malades pour la réussite de tout l' Israël et tous les soldats de Talp pour qu' du chal dans le monde que chacun se mette à sa place que chacun soit heureux de ce que lui a donné pour tous les célibataires et bait pour tous les gens mariés. Beaucoup de joie beaucoup de joie de toute conscience de combien il nous aime combien chem il est tellement fier et joyeux de chacun chacune d'entre nous. Alors c'est écrit dans parachamos le peuple il a vu que mon cherabenou il était pas il était pas là il est ils ont cru que mon cher il était pas là il était absent alorsan il ditel Le principal de la faute du vaor, c'est que ils n'ont pas été à la hauteur de l'honneur de Méabou et de ses élèves. qu'ils ont pas eu le niveau de considération qu'il devaient avoir pour Mabenou et ses élèves chez par le fait qu'ils ont pas eu la ils ont pas eu la que même après le le décès de Mira qui est le tadic véritable ces paroles elles sont là elles sont vivantes elles sont présentes pour l'éternité et on doit accomplir les paroles de son enseignement, c'est-à-dire on doit suivre ses conseils pour l'éternité tout le temps. Comme Rabinahman il a dit, moi ce que je fais, ce que j'ai dit, c'est pas que pour maintenant, c'est pour maintenant, pour après, pour la mort, pour la résurrection des morts, pour l'éternité. Chacune des paroles parce que les paroles du tadik ce sont des paroles de Dieu qui sont éternelles. Comme c'est écrit que les paroles de Dieu, elles sont là pour l'éternité qui mé parce que la faute du vaudor c'est de penser que Moché le tadik il est mort al passou qui ché comme Rachi explique sur ce verset-là que le peuple il a vu que que mon cheraben il était pas là ils ont demandé le peuple ils ont demandé ils ont lève-toi et et fais-nous fais-nous un Dieu qui marche devant nous parce que cet homme là, on sait pas ce qui lui est arrivé. Ils ont dit voilà en fait ne croyez pas qu'on est qu'on a un problème avec Moché lui-même c'està dire on a rien contre Mosché Rabeno Mémaou ils ont dit voilà nous on a rien contre Moshi Rabenou mais on sait pas très bien de quoi il s'agit c'està-dire dire quel est son quel est quelle est sa façon de de d'être ? Quel est son objectif ? Quel est où il veut nous amener ? Ils ont dit cet homme, on sait pas ce qu'il veut. Ils ont dit que voilà maintenant d'après eux comme il était mort, il faut chercher quelqu'un d'autre pour pour le remplacer et ils se sont perdus dans leur c'estàd leur façon de voir les choses qui qui étaient est entièrement troublé à baad rocherrave par le fait que ils ont écouté la tête du vrave la tête du vrave de ces gens-là qui étaient qui étaient des gens qui étaient sortis d'Égypte avec eux mais qui étaient pas les gens des gens qui étaient qui étaient dans la véritable able conscience des choses et qui avait la la façon de voir qu'il fallait qu'il fallait avoir c'estàd il se trompai dans leur la façon de voir le ro en fait ils ont pris comme dirigeant leur c'estàd au lieu que maintenant il prennent comme dirigeant des hommes de Mirabenou Moshiou des gens qui étaient avec Mira eux ils ont pris des du rêve rav comme dirigeant parce que le rêve rave il pouvait faire des miracles avec des de la sorcellerie Ils ont dit nos sages dans le midrauma que parmi eux il y avait ceux qui s'appelaient Yunus et Yumbousemanour que c'est ces deuxlà c'est eux qui ont jeté dans le feu un des noms d'ashem qu'ils ont dit voilà maintenant faites faites fais-nous un Dieu qui va marcher devant nous. Donc euh ce que Raben ce que ce que Rabi Nathan nous dit, c'est que la le le l'honneur c'estàd la considération qu'ils ont eu pour Mabeno, elle était pas elle était pas comme il fallait. C'est-à-dire, ils ont pas considéré Moshi Rabenou comme ils devaient le considérer. Ils ont dit euh ils ont ils ont pensé que Moshi Rabenou il était mort. Ils ont dit on on pas qu'on est contre lui, on n pas un problème avec lui, on n'est pas contre lui. Mais on sait pas où il est. Il est pas là. Il est pas là. Et ils ont ils ont été d'après d'après le rêve rav, d'après c'estes c'estes c'est des intellectuels de d'Égypte, c'està-dire ces grands esprits ces grands esprits d'Égypte, ces gens qui ont fait des grandes écoles, des grandes études, qui ont des moyens, ils ont ils ont été d'après eux et eux en fait c'était c'était C'est des gens qui étaient branchés sur sur la Touma. C'est des gens qui étaient branchés sur sur le sur le monde de l'impureté, sur le monde de de la sorcellerie, l'idolâtrie. C'est là où ils étaient et ils les ont pris comme dirigeant. C'est sûr que c'est sûr que c'est difficile d'avoir comme maître un maître qu'on ne voit pas. C'est difficile dire voilà on a un maître il s'appelle Mira seulement on le voit pas il est il est il est pas visible. À côté de ça, on a des gens qui qui prennent qui prennent l'écran, qui prennent l'antenne comme on dit et qui ont vraiment l'air de faire des choses parce que ces gens-là, ils font des choses. C'est pas que c'est pas des des gens qui sont inactifs ou qui sont incapables, ils font des choses seulement ce qu'ils font c'est ça devient des énergies négatives. Ça vient des énergies négatives. C'est-à-dire que ils sont branchés sur sur des sur de la sorcellerie, sur des manipulations de d'énergie et avec ça, il dirige le monde et les gens ils les suivent, ils les écoutent et ils pensent que que ils peuvent faire des choses, qu'ils ont du pouvoir et cetera. C'est-à-dire ils se mettent en avant, ils se présentent comme étant des gens qui ont qui ont des solutions. Ils font des choses, on voit des des choses spectaculaires qui font et cetera. Enfin, tout ça, tout tout ce système là, c'est un système d'idolâtrie et un système qui est alimenté par des énergies négatives. Maintenant, vous avez ce système là qui a qui prend toute la tout l'écran. C'est c'est ce système, il prend tout les tout l'écran. Et maintenant à côté, vous avez les véritables dirigeants, ceux qui ont le véritable pouvoir, mon cherou qui a qui a le véritable pouvoir et lui on le voit pas. On voit pas, on le voit pas. Alors, c'est sûr que c'est difficile. C'est sûr que c'est difficile. C'est c'est beaucoup plus difficile de suivre quelqu'un qu'on voit pas. que de suivre quelqu'un qu'on voit. C'est certain. Il y a pas quand la princesse elle est arrivée euh elle était dans le palais du Lotov et quand il est arrivé pour la chercher, elle lui a dit "Regarde ici, tout est tout a l'air super, tout a l'air extraordinaire. C'est l'otove. C'est c'est pas c'est l'endroit du pas bon. C'est l'endroit de c'est un endroit négatif. Pourtant, il y a tout. Ça a l'air magnifique. C'est négatif. Donc il faut pas croire que c'est facile. C'est une c'est c'est une c'est un c'est une épreuve très très difficile. C'est une guerre. C'est c'est extrêmement difficile parce que c'est c'est une guerre médiatique, c'est-à-dire une guerre médiatique et et malheureusement malheureusement euh le tadic, il a il a il a pas beaucoup de considération. C'est-à-dire que c'est lui qui fait tout puisque ça dit qui est sûement il se voit pas. C'est difficile. Vous avez des gens qui qui sont présents et qui font des choses. C'est difficile de croire que c'est des gens qu'on qu'on voit pas que que c'est eux qui dirigent. très très difficile, c'est il faut beaucoup des mounas, il faut beaucoup se renforcer et et tout le temps tout le temps être éveillé et éveillé sur ça parce que les les les forces négatives, le rêver, il est toujours là à manipuler le monde, à faire des choses qui ont l'air impressionnantes et et même des miracles, des choses miraculeuses, des choses qui dépassent la logique et cetera et tout ça c'est c'est c'est négatif. C'est pas c'est pas des choses qui sont qui font avancer le monde. Ça aussi ça nous explique pourquoi pourquoi on est en retard. Pourquoi le monde il est en retard ? Pourquoi maschi il est en retard ? Pourquoi pourquoi ça marche pas ? Pourquoi on le monde pourquoi le monde n'est pas délivré ? Pourquoi pourquoi le monde n'est pas réparé ? parce que il y a des des manipulateurs qui viennent de de force négative et qui prennent qui prennent le le l'attention des gens, qui prennent la confiance des gens. Et après bien sûr au bout des années après les gens ils se rendent compte que c'était pas comme si c'était pas comme ça. C'est il y avait des des vérités qui étaient pas en fait des des vraies vérités et cetera que il y avait beaucoup de de problèmes. Et en général quand les gens ils se rendent compte de ça, c'est quand c'est déjà fini quand c'est l'air la période de ces gens-là, elle est déjà passée. Tandis que vous avez de l'autre côté Mirenou qui est toujours là. Le tad, il est toujours là. Dit je reste avec vous, je marche devant vous, je suis là, je suis avec vous. seulement ça se voit pas et c'est très très difficile à l'idée chez maintenant tout le problème qu'ils ont eu c'est que ils avaient pas deuna dans la vérité de Mosé Rabenou. C'estàd Mos Rabenou leur a dit une vérité. Je suis rabinou il a dit voilà comment ça se passe voilà ce qu'il faut faire mais d'un côté ils avaient le choix soit croire dans Moshi Rabenou et à ce moment-là il faut rentrer dans un dans un rapport virtuel avec le monde il faut être toujours conscient qu'on dans une salle de cinéma, est dans une salle de cinéma et que le vrai film, il passe pas à l'écran. Le vrai film, il passe pas à l'écran. Le vrai film, il se voit pas à l'écran. Donc on est assis dans dans une salle de cinéma qui se monde avec beaucoup de d'informations, beaucoup de choses qui se passent et cetera. Et ça c'est un film, c'est le film du RV Rave. Maintenant, d'un autre côté, le véritable le véritable film, il passe pas à l'écran. Il se voit pas à l'écran. C'està-dire que maintenant si vous voulez voir film, vous allez pas le voir. Voilà, vous allez voir Hollywood si vous voulez. Mais le vrai film, vous allez pas le voir. Il se voit pas le vrai film. Donc c'est difficile. C'est difficile puisque vous vous voyez des choses et et on pense que ces gens-là, ils font ils font quelque chose dans le monde des ils ont des des du pouvoir, ils ont des et en fait ces gens-là font rien du tout. Ces gens-là, il ils font rien en fait. C'est pas eux qui font ils font rien du tout. C'est pas eux le film. Le vrai film, c'est pas eux. Donc ça demande ça ça demande un rapport de de emouna avec la vie. dire ça demande un un rapport de de foi. Quand j'ai voyagé, il y avait quelqu'un qui qui était assis à côté de moi, un juif, un juif qui était assis à côté de moi et on a parlé un petit peu. Alors, il m'a dit "Moi, moi je suis juif mais je suis pas croyant. Je dis mais ça existe pas un juif qui est pas croyant monsieur. Ça existe pas c'est quelque chose qui est pas ça existe pas. Un juif il est croyant pas un juif qui est pas croyant. Maintenant vous vous croyez et que vous croyez pas mais vous êtes croyant. Il y a pas un juif qui est pas croyant seulement. Maintenant, les gens, ils sont tellement pris par le par le film, par l'action, le film qui se voit, le mouvement, que ils pensent que que c'est ça la vie. Pense que c'est ça la vie. Donc, on se trouve dans une épreuve de Mouna. Et on a on a un choix entre s'attacher à ce qui se voit pas ou se se laisser prendre par l'imagination, c'estàdire par ce qui se voit. Et c'est difficile. C'est difficile parce que c'est beaucoup plus facile de suivre ce qui se ressent, ce qui se voit que de d'aller de suivre un chemin où on voit pas le le maître, on le voit pas. Maintenant, on a confiance dans ce qu'il a dit et et on doit on doit savoir que que le maître il a il a tout vu et il sait exactement ce qui se passe et il nous dit voilà ce qu'il faut faire. Il faut faire bout, il faut faire rat, faut faireali, il faut faire donner de la ta, il faut être joyeux, il faut venir àana, il faut étudier si pour maot, il faut voilà, il nous dit ce qu'il faut faire mais ce qu'il nous dit de faire c'est pas ça qui passe à l'écran. Donc ça ça demande beaucoup deuna ça ça demande beaucoup deuna. Donc il dit que que c'est ça la faute qu'ils avaient. La faute qu'ils avaient c'est que ils ont pas eu confiance parce que le tadic il a dit il a dit ce qu'il avait à dire. Le Tad dit, il est très clair dans dans son message. Donc il a dit exactement ce qu'il avait à dire. Mais les gens se sont laissés emporter par le par l'écran, par le par le l'émotionnel, par le palpable, par le compréhensible et cetera. maintenant de suivre un chemin où on n'est pas on n'est pas on on voit pas on voit pas le maître en même temps que qui qui dirige en même temps qui transmet on le voit pas on voit pas le maître et d'un autre côté ceux qui qui occupent la place c'est des gens c'est des c'est des marionnettes c'estàdire il ils font rien du tout ils font rien du tout il faut juste Ils sont là juste à pour créer une une distraction pour créer pour essayer de de de rentrer les les gens dans un monde imaginaire. Donc il dit que que la faute la faute l'erreur l'erreur des gens et leur faute c'est parce qu'ils ont pas eu confiance dans dans la vérité de Mira. C'est c'était c'est ça le le véritable problème savoir que que la vérité de Méabenou c'est pas une vérité de c'est pas une vérité qui vient de ce monde. C'est pas une vérité qui qui est une vérité expérimentale. C'est une vérité qui est absolue qui vient de monde de l'absolu. C'est une vérité de Dieu. C'est pas une vérité humaine. que ça dit qu'il se transmet une vérité divine, pas une vérité humaine. Donc c'est une vérité qui est claire, qui est pure et qui est entièrement qui est entièrement réparé. C'est-à-dire que quand Rabenou il donne un conseil, il faut savoir que ce conseil là c'est un conseil qui fonctionne de façon absolue, pas de façon relative, c'est une façon absolue. C'estàdire celui qui suit le maître et celui qui suit les conseils du maître, il se trouve dans un niveau de réparation qui est absolu, pas relatif. C'est pas relatif. les le sad il dit il dit pas des choses qui sont qui qui sont peut-être valables ou peut-être pas valables qui vont marcher ou pas marcher. C'est sûr c'est une vérité qui est claire qui est pure et qui est absolue. La vérité du sad, c'est pas quelque chose qui est le résultat d'une manipulation. Chou torat mosché et chez Kiblou Samour. C'est la Torah de Moché qui est une Torah de vérité qui venait de recevoir au matin de Torah. Il y a eu le don de la Torah. Ils ont reçu cette Torah. Vada talmidavakdoshim kayamim. Il y a encore des élèves de de Méabeno qui sont là. Même si tu dis Mosé Rabeno, on sait pas où il est. On n pas de visuel mais tu as du visuel des élèves. Il y a des élèves qui sont là. Tu peux les voir ces élèves. C'est sûr tu vas pas voir le maître mais tu vas voir les élèves. Ces sains élèves, ils sont là. Chearon il y avait Aaron, il y avait il y avait les fitam chez moché. Maintenant, même d'après leur leur erreur, même s'il considérait que que Moché est mortim, ils auraient dû aller chez les élèves du maître aller leur demander quel est le chemin qu'on doit prendre. Aval rocherraave et mais les dirigeants du vrave ils les ont trompés. ici, Rabiin Nathan, il dit clairement que que maintenant il faut savoir que que les élèves les élèves du Tsadik, ils sont porteurs du message du tsadik. Et pourquoi il s'appelle élève du du tadic ? Parce que ce sont des gens qui qui ont la emouna dans le tadic. C'est ça, c'est ça leur force. C'estàdire ce sont des gens qui ont suivi le tadic que ça soit Yeshua Benoun ou ou les autres qui étaient avec lui que c'est Aaron c'est des gens qui suivaient mon cherabenou. Donc c'est des gens que eux ils avaient pas ce problème deuna. Ils avaient pas du tout le problème de launa. Eux, ils étaient engagés, ils étaient sûrs. Ils étaient sûrs de de de qui c'était mon cher Rabenou. comme comme Ravenou il a dit il a dit euh il y a il y a que Rabiin Nathan qui qui m'a compris un petit peu les autres même qu'il y avait des des grands des grands élèves qui qui venaient chez Rabenou mais ils avaient pas le niveau de d'approche de de Rabi Nathan. Rabi Nathan, il avait il avait une considération du message de Rabenou comme étant un message d'abord messianique mais un message messianique absolu. Pas pas pas un message relatif, c'est un message absolu. Donc ça c'est la c'est toute la différence entre entre Rabi Nathan et tous les autres élèves qu'il a pu avoir. C'estàdire que il y avait des des il y avait des élèves aussi. Il y avait pas que ces élèves-là qui étaient très proches de Méabelou. La même chose avec Rabiin Nathan. Il y avait d'autres élèves qui étaient des tadikim mais qui étaient des gens très importants. Mais il n'avaiit pas la considération. de de des paroles de Rabiinahman comme il avait Rabinatan. Rabinatan, il avait une approche shabbatique de Rabeno, c'est-à-dire Rabinathan, il savait que chaque mot qui sort de la bouche de Rabenou, c'est de l'absolu. Pour ça qu' qu'il est il était là le plus souvent possible et il était tout le temps en train de de d'écrire tout ce que Rabeno disait pour que il y a aucune parole de Rabenou qui soit perdue même une parole de hol même une parole profane il laissait pas Rabiin Nathan il sait pas qu'il une seule parole de Rabenou qui se perde parce queil savait il savait que que chaque parole de Rabeno c'est c'est ce sont des paroles parole d'absolu, c'est pas c'est pas des paroles de de relatives, c'est de l'absolu. Donc ça ça il savait ça Rabi Nathan, il savait ça exactement pour lui c'était clair. Mais il y avait il les autres élèves, ils étaient très très convaincus de la grandeur de Rabenou. C'est pas que qu'ils avaient un problème avec ça, ils étaient convaincus. Euh Rav Schumeliz et Reviewel, ils sont venus habiter à côté de Rabeno. Ils habitaient loin dans une ville loin. Ils habitaient à Dachot. Ils sont venus habiter à Brellev pour être avec Rabenou. Ils ont dit comment on peut vivre loin d'un d'un maître comme ça ? Seulement même le approche de Rabian, elle était pas au niveau de Rabi Nathan. C'estàdire même s'ils étaient des des élèves, mais la considération qu'ils avaient de de Rabi Nahman, c'était une considération qui était par rapport au côté vivant de de Rabi Nahman. Tandis que Rabiin Nathan, le principal de son attache à Rabin elle était pas c'était pas une attache de ce monde, c'était un autre rapport complètement. les élèves ces ces élèves-là dire les les les élèves qu'il avait Moshi Rabenou comme Aaron ou Yesua Benun, ce sont des élèves qui avaient une approche absolue de de de de Méabeno. C'est pas une une approche relative. C'était pas quelqu'un, il voyait pas Moshi Rabeno comme étant quelqu'un qui était qui était grand dans le relatif. Ils avaient une approche absolue de de de Moshi Rabeno. Ça rien à voir avec si si maintenant vous considérez quelqu'un comme quelqu'un qui a réussi, c'est-à-dire qui s'est construit, qui a réussi et c'est le résultat d'une construction, alors vous vous allez le considérer comme le le le résultat d'une réussite. Et Rabinarma, c'est pas le résultat d'une réussite. C'est pas une réussite qui est venue d'une construction. C'est une réussite qui est venue d'une inclusion dans l'infini. C'est pas ça n'a rien à voir. Ça n'a rien à voir. Il y a une il y a une une approche dead, d'inclusion et il y a une approche de considération par rapport à à être arrivé à un niveau et ça c'est pas du tout la même chose. Ça n'a pas du tout les mêmes conséquences dans dans la vie. C'est-à-dire que maintenant quand on considère un sadic comme étant quelqu'un de grand, quelqu'un qui s'est sanctifié, quelqu'un qui a fait des efforts, quelqu'un qui est arrivé à quelque chose et il arrivé un résultat et ce résultat là c'est un résultat très satisfaisant, très très ça c'est une chose mais maintenant le le le tadicabah c'est pas des tadikim de de construction personnelle, ce sont sont des sadikim qui sont complètement inclus dans l'infini. Ça n'a rien à voir. Ça n'a rien à voir. C'est autre chose. ces élèves-là qui transmettent qui transmettent le message de Moshi Rabenou, ce sont des élèves qui doivent être complètement inclus dans dans Mosé Rabenou. C'est pas des élèves de qui considèrent Moscher Rabenou comme étant quelqu'un de réussi, quelqu'un de grand. C'est pas ce rapport là qu'ils ont avec lui. C'est un rapport qui va avec une conscience beaucoup plus loin que que cette conscience là. Donc c'est ça va faire toute la différence. Ça va faire toute la différence parce que l'approche l'approche d'une construction l'approche de voir comme un être qui s'est construit qui a réussi une approche qui est fragile parce que dans ce monde il peut trouver d'autres choses qui qui vont être très bien aussi qui vont être des réussites et cetera. Celui qui a une approche absolue, c'est pas du tout la même chose. Il n'est pas dans la considération de d'une construction qui s'est faite dans ce monde. Donc il est inébranlable dans son engagement avec le tadic. Le son engagement avec le tadic, c'est pas le résultat de de de de raison. pas des raisons. La raison c'est fragile. La raison c'est fragile. Même si c'est une raison qui est valable, mais c'est fragile comme un un couple. Un un couple il doit pas fonctionner avec un avec un rapport de raison. Il doit pas y avoir de raison euh pour laquelle un couple. Ça doit être une fusion, pas une raison parce que quand il y a une raison, c'est fragile. La raison, c'est fragile. C'est pour ça que Nahmal Tchiner, il dit à son fils et son élève Rav Nahman quand Rav Nahman il parle de la bo des doutes, la grandeur de la bo des doutes. Il lui dit, il lui dit "Nous, on fait de beau des doutes pas parce que c'est quelque chose de bien, c'est quelque chose de de c'est un conseil extraordinaire. Nous on fait beau des doutes parce que Rabenou il a dit de faire beau des doutes. C'est tout pour ça qu'on fait beau des doutes. Bon cette approche là qu'il avait Riner c'est ça qui fait toute la différence dans la considération du tadik. Il y a la considération du tadik de dire le tadik waouh il a donné un un conseil extraordinaire. La des doutes c'est c'est un c'est un conseil extraordinaire. C'est vrai, c'est un conseil extraordinaire, mais il faut pas oublier que que ce conseil extraordinaire en fait, il n'est que un lien avec le tadic lui-même. Et il faut pas séparer le conseil du maître. Il faut il faut savoir que le conseil c'est une c'est c'est une façon de pouvoir s'accrocher au maître. Mais c'est pas le conseil, c'est pas ça le principal. C'est très important le conseil, mais c'est pas ça le principal. Le principal, c'est le c'est la présence du maître qui va y avoir à travers le conseil. C'est vous pouvez toujours comprendre la la le fonctionnement du rapport avec le sadic dans le fonctionnement d'un couple. Vous vous voyez un un couple quand quand un couple il décide de se marier, un couple fonde un foyer, c'est pas parce que maintenant quelqu'un il est bien ou il est intelligent ou il est arrivé à ça ou il a réussi ça ou c'est quelqu'un qui a qui c'est c'est il y a pas de raison. C'est parce que c'est ça, c'est tout. C'est pas il y a pas de raison. Parce que tout ce qui est tout ce qui est le résultat de la construction de la raison, c'est fragilisé énormément. La raison c'est très fragile parce que la raison elle peut être emportée par le rèv rave parce que le rêve rave il est il est très fort dans le dans le la présentation des choses. Donc il peut amener les gens très loin. Peut amener les gens il peut les manipuler les amener très très loin dans avec la raison toujours avec la raison. Voilà, exactement. Chaque conseil de Rabeno, c'est un c'est un c'est un accès à Rabenou, c'est un pont avec Rabenou. Est-ce que bon, c'est une notion dans dont je parle souvent, mais j'espère vous comprenez c'estàd cette notion là parce que c'est complètement différent de toutes les approches de la Torah qui peut y avoir dans le monde parce que tout tous les tous les toutes les approches de la Torah qu'il y a dans le monde, c'est par rapport à à la grandeur à la grandeur du maître. C'est-à-dire, on voit un maître qui s'est construit, qui est arrivé à à à un édifice, à une construction extraordinaire. Alors, les gens ils ont ils sont ils sont très très attirés par ce maître. il il voit quelqu'un de très grand qui a fait des efforts, qui qui arrivait à des choses très grandes. Mais le rapport avec le tadq, c'est pas ce rapport là. C'est pas c'est pas du tout ce ce rapport. Le rapport avec le tadik, c'est un rapport avec l'être lui-même qui qui inclut dans le dans le dans has chem. C'est ça c'est ça qui nous intéresse dans le tadik. C'est c'est son niveau d'inclusion dans l'infini. Comme c'est quelqu'un qui inclu complètement dans l'infini qui aokim c'est un un c'est une autre c'est une autre vision des choses. Je vous donne des exemples concrets. Je vous ai donné des exemples concrets. Je vous dis voilà un couple parce que c'est un couple. Si si maintenant un couple il est construit sur des intérêts de de qui sont le résultat de d'une réussite, alors maintenant quand ces intérêts ils seront plus là et le couple il a aucune raison de rester de de rester. Pourquoi il va rester ? puisque maintenant il y avait un il y a il y avait un désintérêt. C'est-à-dire que maintenant ce couple là il s'est construit par rapport à une réussite et maintenant si cette réussite elle est plus là ils ont rien à faire ensemble puisqu'il y avait un centre d'intérêt. Si vous prenez deux associés dans une entreprise, maintenant ils sont là pour faire tourner l'entreprise pour que pour qu'il y ait des bénéfices dans l'entreprise. Maintenant si c'est cette entreprise, elle est en faillite, ils ont aucune raison de rester ensemble. Qu'est-ce qu'il Pourquoi ils vont rester ensemble ? Toutes leur raison pourquoi ils ont construit l'entreprise, c'est pour gagner. Donc ils avaient un objectif. Cet objectif, il est pas rempli, ils ont rien à faire ensemble. On a un couple qui se construit avec la avec la raison. C'est-à-dire qu'il y a des raisons de pour la construction du couple. Alors, c'est très fragile comme construction, très fragile parce que c'est par rapport à à certains une certaine réussite dans un dans un dans un domaine, dans un autre et maintenant quand tout ça marche pas, alors qu'est-ce qui reste ? Il y a plus rien. Si on veut être inclus dans Chem, c'est sûr que que que il faut s'inclure dans dans le tadicou il dit comme Hashem, il a dit gam il a dit à Maben toi aussi il va avoir confiance pour l'éternité toi aussi comme ils ont confiance en moi, ils auront confiance en toi. rapport avec Mosché Rabenous rapport de de d'un être réussi avec un être réussi Méenou c'est lui c'eston c'est lui c'est Mché Ischaokim l'homme divin c'est lui. Maintenant cet homme-là il nous donne des conseils. Mais mais c'est lui. C'està dire c'est c'est parce que c'est lui qu'on est intéressé. C'est pas parce qu'il a donné des conseils, c'est lui qui nous intéresse, pas le conseil, vous comprenez ? Donc ça, il faut que il faut avoir toujours le le si vous voulez cette ce rapport avec le tadi qui est pas un rapport de de considérer un être réussi, un être qui arrivé à faire des choses et cetera parce que c'est c'est pas ça le rapport qu'il faut avoir. Le rapport qu'il faut avoir avec le tadic, c'est un rapport dead. C'est-à-dire que maintenant je suis avec lui parce que c'est le maître, c'est tout. C'est le maître qui a été choisi par Dieu, qui s'est inclu en Dieu pour pour diriger le monde. C'est ça, c'est cette ce côté-là qui m'intéresse. Maintenant, tous les conseils qu'il va donner, tout, ce sont des choses pratiques, des choses concrètes que que qu'on va faire. Mais mais si vous voulez, ça découle de de l'attachement au maître. Tous les conseils tous les conseils n'ont leur importance et leur valeur que selon l'engagement dans le de la confiance dans le maître. Parce que je sais que c'est le maître qui a dit de faire ça. Pour ça que je le fais. C'est pas parce que maintenant c'est un conseil, c'est un bon conseil. Faut pas, il faut jamais séparer le conseil du maître sinon ça marche pas. Voilà, l'émetteur du conseil, c'est sûr que qui qui qu'il est plus important que le conseil puisque l'émetteur, c'est lui qui fait que le conseil c'est un conseil. Il vient de lui le conseil, il vient pas de c'est pas vous pouvez pas enlever le conseil de de du maître. Alors que dans le monde le RF Rave, il fonctionne avec des conseils ou comme on dit les conseilleurs sont pas les payeurs. C'est-à-dire que il vous donne le conseil mais c'est il y a pas de garantie sur le conseil. C'est un conseil qui qui est donné par une déduction, par une par une compréhension, tout ce que vous voulez mais c'est un conseil il ils garantissent pas le conseil. Ils vous donnent le conseil mais ils sont pas présents eux dans le conseil. Et il y a personne qui demande à qui que ce soit d'être présent dans le conseil. C'est pas parce que quelqu'un nous a donné un conseil que je vais je vais être lié avec lui. Il m'a donné un conseil, je vais dans un endroit, je demande un conseil de dans le business ou dans quoi que ce soit. Je suis pas lié avec la personne qui m'a donné le conseil. Maintenant, elle me donne un bon conseil. Ça marche ce conseil, je suis content, je suis satisfait et tout. Je remercie à personne. Ah, c'est un bon conseil et cetera. Mais la personne qui a donné le conseil, elle est pratiquement inexistante dans le conseil. C'est pour ça que nous intéresse. Nous c'est nous c'est pas les c'est pas que le conseil il marche qui nous intéresse. Nous nous le ce qui nous intéresse c'est que c'est d'être attaché au maître. Maintenant comment on va être attaché au maître ? Alors il y a des il y a des liens, il y a des des des il y a des cordes qui sortent du miel du du maître et on s'accroche à ces cordes là. Maintenant, toutes ces cordes-là qui qui qui viennent du maître sont des conseils, mais ces conseils-là, ils nous permettent de nous attacher au maître. C'est ça le la puissance du conseil. Donc, si vous voulez, les les seuls élèves qui s'appellent des vrais élèves, ce sont des élèves qui ont une approche de du conseil comme étant uniquement une manifestation du maître et pas un conseil en lui-même sans le maître. Parce que le conseil sans le maître, il n'a aucun point intérêt. Même s'il est bien, même si c'est quelque chose de bien, même s'il amène une réussite, même si le conseil il amène la personne à une réussite, c'està-dire qu'il fait le conseil du maître et ça marche, il a réussi. Mais ce qui nous intéresse, c'est pas c'est pas que le conseil nous amène à la réussite. Ce qui nous intéresse, c'est que le conseil nous maintient en contact avec le maître. Voilà ce qui nous intéresse. Et ça c'est quelque chose qui faut avoir tout le temps présent l'esprit et et raffiner tout le temps et être en recherche tout le temps de de le de de de ce contact là. C'est ce qu'elle nous dit la princesse. Elle dit "Tu tu veux me tu veux me libérer ? Tu veux tu mais tu veux me faire sortir de là où je suis ? Mais qu'est-ce que je représente pour toi ? Qu'est-ce que je représente pour toi ? Je suis quoi pour toi ? Parce que voilà, tu m'as trouvé mais tu me Mais mais là sache que là où tu m'as trouvé, c'est le lotov. Je suis pas dans le contexte qui correspond à moi du tout. Tu m'as trouvé, c'est pas moi que j'ai trouvé. Tu as pas trouvé. Tu m'as pas trouvé à moi quand tu comme tu dois me trouver. Bien que maintenant tu es arrivé, tu t'es battu, tu es rentré, tu es arrivé au palais, tu as passé toutes les gardes et cetera et que tu t'es présenté, tu es devant moi maintenant. OK, mais tu peux pas me faire sortir parce que tu m'as pas trouvé en fait. Parce que moi c'est pas ça. Ça c'est une manifestation de moi mais qui est séparé de moi, qui a rien à voir avec moi. Et la personne, elle peut utiliser le conseil du maître sans prendre le maître. Et maintenant, quand la personne elle va prendre le conseil sans prendre le maître, qu'est-ce qui motive ça ? Qu'est-ce qui donne cette motivation ? C'est juste la le la réussite personnelle parce que la personne elle est intéressée par la par la réussite personnelle, elle est pas intéressée par le lien avec le maître. Et c'est là où va y avoir toute la différence. Il y a celui qui a compris que sa réussite c'est le lien avec le maître. C'est ça qu'il cherche. Il cherche pas à réussir sans le maître. Ça l'intéresse pas. C'est sa pas, c'est pas sa réussite qui l'intéresse. Ce qu'il intéresse, c'est de réussir dans le maître, avec le maître. C'est ça qui l'intéresse. Donc c'est une approche qui est complètement différente. C'est quoi trouver vraiment ? Trouver vraiment, c'est vivre. C'est vivre. C'est ça. Trouver. C'est c'est être ensemble, vivre comme un couple qui qui sont ensemble qui sont ensemble dans dans qui vivent ensemble pas qu'ils sont en train de faire des choses, ils sont ils sont ensemble, ils sont liés. C'est ça trouver. Mais maintenant, qu'est-ce qui s'est passé ? le rêve rave, il les a il les a trombé, il les a embrouillé, il leur a rencontré des bêtises, des choses fausses jusqu'à ce qu'il a amené à à à abandonner la Torah de Méabeno. C'està-dire en fin de compte, le résultat c'est qu'après ils sont éloignés de de la Torah comme c'est écrit, c'est écrit Dieu, il a dit tu n'auras pas tu auras pas d'autres dieux. tu n'auras pas d'autres dieux. toutes les mitvotes que je te donne, c'est que c'est pour que tu sois avec moi. Dieu il dit tu auras pas un autre dieu. Faut pas que tu es un autre dieu. Faut pas que tu sois lié à autre chose. Ils ont choisi d'aller dans les conseils des dirigeants du RVR basel et ils ont fait le vaau d'or. Mochéem alé et ils ont pas voulu du tout écouter les élèves de de Méabenou qui les ont mis en garde qui leur ont dit c'est faux ce que vous êtes en train de faire vous êtes dans le mensonge, vous êtes dans l'erreur et ils ont et ils ont pas du tout accepté, ils ont même tué c'est c'est qui était un élève de mon cherabou ils l'ont tué c'était pas une c'était pas une distribution de salon. Vous voyez, c'était une guerre, une guerre véritable de d'attachement à Dieu, d'attachement au tadic. C'était pas une quelque chose de uniquement des idées. Aaron mehem jusqu'à que maintenant quand Aaron il a vu qu'ils ont tué qu'ils ont tué, il a eu peur. Il a eu peur. Ils ont dit, il s'est dit il vont me tuer à moi aussi. Voilà, Aaron, il leur a fait ce qui ce qu'ils ont demandé parce que il avait peur qu'il le tue à lui aussi. Et à ce moment-là, ils auront plus du tout de de possibilités de de réparation. Si maintenant il il tue aussi euh les les derniers élèves qu'il y a si tuent les les élèves de de Moser Rabenou comme Aaron ou Yoshua Benou. Alors c'est terminé. Il y a plus d'élèves qui sont des vrais élèves. C'est-à-dire des élèves qui sont inclus dans le maître. Il y a plus d'élèves comme ça. Alors qu'est-ce qui va rester ? il va rester que des manipulateurs, des gens qui sont et ces manipulateurs en fin de compte, ils vont détourner les gens complètement de la de la vérité puisque maintenant toute toute le tout l'intérêt de de ces de de ces gens-là, c'était de construire quelque chose où ils vont se réaliser eux-mêmes. Ils sont pas du tout intéressés par le le la réalisation du plan divin à travers le tadic. qui sont intéressés par réussir eux-mêmes. Donc ils viennent chez le tadik parce que le tadic il donne des bons conseils et ils savent qu'ils vont réussir avec ces conseils parce que ce sont des conseils qui marchent, c'est des conseils qui sont valables. Donc ils prennent le conseil, ils prennent pas le maître. Et ce qui se passe après, c'est que après en séparant le conseil du maître, en fin de compte après [rires] les conséquences et que c'est sépare de Dieu. Après carrément, après il y a ils sont ils sont complètement détachés de Dieu. Après ça devient de l'idolâtrie totale que la personne elle se construit elle-même en dehors complètement d'chem. Donc c'est ça a été l'épreuve ça a été l'épreuve du de de du Israël qui a été détourné par le brave. Cette épreuve, elle est toujours là, elle est toujours présente et c'est une épreuve énorme. C'est très très difficile. C'est quelque chose que Ne croyez pas que c'est facile. C'est pas parce qu'on en parle qu'on qu'on explique, on essaie plus ou moins de d'approcher la chose, mais il faut faire très attention. C'est-à-dire que maintenant le l'emprise des manipulateurs, elle se fait quand ils font miroiter la réussite de l'individu. Vous comprenez pourquoi le serpent il est arrivé à convaincre Adam et Hava ? Parce qu'il leur a fait miroiter leur réussite. Shalom Khim. Shalom. C'est c'est avec ça que les manipulateurs ils attrapent les gens. On le on le on leur font miroiter qui vont réussir tous les tous les systèmes de coach tous ces systèmes là. Qu'est-ce qu'ils font ? Ils font miroiter aux gens qui vont réussir. On va vous faire réussir, on va vous dire comment vous allez réussir et cetera. Mais quand la personne dise moi je veux pas réussir, moi je cherche pas à réussir. Moi je cherche à ce que monenous il réussisse son son projet. Moi je travaille pour lui. Moi je suis dans son projet à lui. C'est ça qui m'intéresse. C'est pas que je réussisse moi. C'est pas ça que je cherche. Et c'est là où ils attrapent les gens. Comprenez ? Ils attrapent les gens dans le dans dans quand les gens ils sont ils sont tentés par par leur réussite personnelle. Il voit que que les conseils du tadic ce sont des conseils qui sont extraordinaires et qu'avec ces conseils-là on peut arriver à à une réussite. Et c'est là où le rêve rave il attrape les gens. C'est manipulateur, c'est que c'est avec ça qu'il fonctionne. Donc c'est ça, c'est c'est la chose qu'il faut à laquelle il faut faire le plus attention. C'est-à-dire que maintenant je ne travaille pas pour moi, je travaille pas à mon compte. Ma réussite personnelle n'a aucun c'est pas un intérêt dans ma vie. C'est pas ce que je cherche. Moi ce que je cherche c'est que ce projet grandiose qui est le projet de Dieu qui est géré par le tadic que ce projet là il marche. C'est ça ce que je veux. Peu importe moi ma vie personnelle, c'est pas ça qui m'intéresse. Moi ce qui m'intéresse, c'est que ce projet là, il se réalise. C'est ce que je veux. Et donc l'approche, elle est complètement différente. C'est une autre approche complètement différente. Et à ce moment-là, on est protégé de toutes ces déviations là parce que on n plus dans notre dans notre intérêt personnel. C'est pas ça qu'on cherche. Nous, on cherche à ce que Dieu réussisse ce qu'il a voulu, ce qu'il a voulu faire du monde. On veut participer à ça. Veut participer à ça. Quand quelqu'un il m'a raconté aujourd'hui, il m'a dit voilà il y avait une personne on lui a conseillé on dit voilà si tu fais ça si tu fais des choses selon la laa selon le chanaou tu vas réussir tu vas voir ton chiffre d'affair il va augmenter et cetera et la personne elle était pas elle réagissait pas tellement à ça ça elle est restée comme elle était et un jour quelqu'un lui a dit mais si tu fais les choses selon laa chaque Chaque fois que tu vas faire la chose, tu vas faire une mitva en fait. Alors quand il a entendu ça, que chaque fois ce serait une mitva, ça ça lui a parlé. Et là à ce moment-là, il a il a fait la chose. C'est-à-dire que une fois que maintenant vous considérez que votre engagement c'est par rapport à la réussite d'Hem. C'est ce qu'on appelle le lichma. Les gens ils parlent l'ishma. Le mot de l'ishma. L'ichma. C'est dire l'ishma. Que c'est le chem has hchem. Qu'est-ce que veut dire les chem has hchem ? Hashem ça veut dire je travaille pour hashem, je travaille pas pour moi. Je travaille pour Dieu. Quelqu'un qui a compris que son intérêt absolu c'est de travailler pour Dieu, de pas travailler pour lui, alors c'est une autre approche. C'est pas du tout l'approche de de du rêverrave. Sinon quand quand il y a une une un intérêt personnel, alors le rêve il est là. Les manipulateurs, ils sont là, ils vont faire briller le la réussite aux gens. Les gens, ils vont leur faire briller, ils vont leur dire voilà, tu vas réussir, tu vas tu vas devenir quelqu'un, tu vas faire et tout. Et avec ça, ils attrapent le monde. Avec ça, ils attrapent le monde. C'est sur attention. Ouais, c'est du Messi nefche, c'est sûr. C'est un Messout nefèche. C'est sûr. Mirou nefche, ça veut dire on donne son âme, c'est tout. On on n'est pas on n'est pas intéressé par notre par quoi que ce soit de notre vie. Ce qu'on veut c'est que ça marche, que le projet de Dieu il marche que le projet de de Dieu qui est géré par Mosché Rabenou, il marche, il arrive au bout. Ce qui nous intéresse. Donc ça c'est une différence totale dans l'approche et ça se voit pas extérieurement. Ça se voit pas parce que vous pouvez avoir deux personnes qui font la même chose. C'estement ce qui les motive c'est pas du tout la même chose. Sont pas motivés du tout par la même chose. Voilà les amis. Shabat shalom. C'est vrai la vérité en fin de compte, elle elle aura elle aura le dessus sur le monde. C'est sûr. La vérité c'est elle qui va triompher, ça c'est certain. Merci Jean-Luc, mon ami. Merci merci à la coordonnerie. Et voilà, on continue Bourachem notre yeshiva et avec toutes les bonnes choses que Haschem nous a donné, qui nous a fait cadeau. C'est sûr que au début ça a l'air un peu difficile parce que dans le monde on ne parle que de réussite personnelle. Il y a pas de il y a pas d'autres choses dans le monde. Mais une fois maintenant qu'on qu'on se rende compte de la noblesse du projet, alors euh on change on change, on répare notre façon de voir les choses. Mais shabbat shalom beaucoup de joie, beaucoup de réussite et faites les repas de shabbat bimra. repas de shabbat simra les trois repas avec la shabbat peut arriver à des choses extraordinairesalom des bonnes nouvelles protège son peuple خشنا خبز خشب Ah. [musique] che دشن le