Parachat KI TETSE - 5 septembre - Breslev- Ouman

Kind: captions Language: fr הצדיקים הצדיקים אמית שניים [Musique] אשר בארץ בפרט לרבנו הקדוש צדיק רבנו נחמן בן קדפה נריע לו כי אל גדול אדוני הוא מלך גדול על כל אלוהים لدري כי אמרת אדוני כל מדוני אתה ממני אחרי שמח ליבי ויגל כבוד אפס כי לא תעזוב נפשי לא תן לר תני החיים את פניך מנחד מסכת אשר אדם לא יחשוב אדוני הם אמרתי מים לא יג מתנסבך בדרך היא עצה ללך עיני אל דיוק סוסן הבין כבר רבים ביחד Israel Israël Shalom shalom à tous et à toutes. Voilà, on a le mérite de pouvoir étudier. Merci merci de prier pour moi, c'est gentil. On fait le cours pouremaim pour la fin de Amalek. Surtout ces aspects dans tous les lieux. Sachez que tout ce qu'on entend de la politique dans tout c'est tout faux. Ce qui se passe BM on sait pas du tout ce qui se passe. C'est tout faux. même que vous voyez des gens il manifestent contre ça pour ça c'est tout faux tout est faux donc il faut vraiment pas je rentrer dans le dans l'émotionnel de l'imagination parce que tout est faux tout est manipulé tout est faux c'estêtre l'inverse complètement de ce qu'on nous dit et c'est sûrement ça qui se passe. Donc principal c'est d'être dans laa dans la s'appuyer sur le tadic surtout le tadikim d'avoir confiance que Raben il a déjà terminé il va terminer les mains pour tous les malades santé protection réussite pour Josala ben sarsara r ben aviva batesti simat mon ben simona Chevar ben mal David Benim Baptester Talia Baptester Ben Ester pour l'élévation le repos de l'âme de Yoseph Ben Myiam Yov Fri Idan ben lila Richardou Benim Jacqueline Nejma Baptester Frida Baptester Abram Yob benza Kim David Masiar Ben Mimo Aquen Chemuel Ben Nissim Bracha pour Myiam Batara Bruno Daniel Ben Jacquelin Ben rai ben racha ben ravid ben ad batiam jeun vi baternadet mazal batara libaya badel jul ester badon grina rapha ben verrina ma chimon ben julie ester cyil jacob bené myiam laurent myiam bat murial ester Elah emuel ben ania muriel sultana bataninael boaz ben ania adasa mo beniam léa myiam bat ariel laurent laine bat syva bat sylvia sylvie batester mé ben joë col Alexandre Cécile Mat Michel Violou Julia Mé Ben viv Lenny Rumi Ben Laurent Myiam Rumé Marion Chumien Bat Marie Joseph Jean-Marie Abraham Ben Abraham Avenous Sar M ben gis fortun rax ben fr cécile aline batara monique cia bataline ansachini batal batalaya Ben ra jonathan David ben Joël Myiam David Victor Edhan Aaron Benimam et David Brasket Mazal Yael Batricia Perla Raphaël Ben Valérie Sarah Efrahim Ben Myiam Léa Batmam Jon Alexandra Batara Jean Esther Batrana Ben David et Julie Shelu Ben Myiam Nessa Salomé Batsara Rifka Shouel Menahem Ben Bouba Myiam Batmod Fortuné Daniel Florence miamov ben émilie ben fernam ben journau or félix jut ben valé ben victoriau benia F mar ra ben simiandrine badjan David Raphael Bon voyage et bonne préparation pour tous ceux qui sont en route pour se prépar pour venir. Merci pour tous ceux qui ont aidé vous bénisse et vous voyez les fruits de la grandeur de ce que vous avez fait immédiatement. Alors dans la parachat, il y a un passou, il y a un verset. Maintenant, on a on a une mitva de la de la Torah de rendre à quelqu'un ce qu'il a perdu. C'està-dire si on trouve quelque chose et on sait pas à qui ça appartient, on doit chercher de voir à qui ça appartient. Et si on n pas trouvé alors on le garde jusqu'à ce que on puisse lui rendre la Torah nous dit donc si tu vois maintenant un taureau ou un agneau à ton à ton prochain qui sont perdus, il faut pas maintenant que tu fasses comme si tu as rien vu. Tu dois les les lui ramener maintenant si ton frère il est pas proche de toi maintenant tu sais pas où il est. Tu sais pas qui c'est. Tu vas tu vas prendre la chose chez toi à la maison va et c'est la chose elle sera avec toi des roch au jusqu'à ce que ton frère vienne chercher la cette chose qui qu'il a perdu vh voto l' à ce moment-là tu vas le lui rendre alors Il dit "Et si ton frère il est pas proche de toi, tu sais pas qui c'est tu vas prendre la chose chez toi à la maison et ça sera avec toi jusqu'à que ton frère il vienne le chercher et à ce moment-là tu le lui rendras." Alors il ditou et maintenant comprends bien de quoi ce ce verset de la Torah il veut parler au sujet du tadik qui est celui qui rend toutes les pertes à tous les gens de la planète tous les gens de la pralinde qui se sont perdus qui qui ont perdu quelque chose principalement qui se sont perdus eux-mêmes. Alors lui, c'est lui qui rend toutes les pertes. Lui le tadic il cherche il fait des efforts jusqu'à ce que il trouve les pertes de tout le monde. Mi mad et lui maintenant à chaque instant qu'est-ce qu'il veut le tadic ? Il veut rendre à celui qui a perdu tout ce qu'il a perdu immédiatement il veut tout lui rendre. Maintenant tout le temps que les gens sont loin de lui, alors qu'est-ce qu'il fait ? il garde les il garde les choses chez lui. Il garde les choses chez lui, c'est-à-dire il garde la la solution de la personne, sa sa réparation, sa solution, sa réussite. Il les garde chez lui. O et maintenant les pertes de chacun elles se trouvent avec lui jusqu'à que maintenant ton frère il vient le chercher c'estd jusque que la personne elle vienne chercher primn que si maintenant il est loin de toi c'est-à-dire que maintenant en fait c'est très simple pourquoi maintenant il nous manque des choses pourquoi maintenant on est perdu C'est parce que maintenant on est loin il imlob on est loin de mon Rabenou on est loin de Rabinahman c'est la seule chose qui nous manque. Si on était proche de Rabinahman on aurait reçu tout de suite ce qu'on a perdu aujourd'hui. Quel tout à l'heure quelqu'un il m'a parlé et de de de des problèmes qui manquent ça que qu'on narrive pas et cetera. Alors dit le problème il est pas chez lui. Le problème il est chez nous. C'est-à-dire que lui il a pas de problème. Il a toutes nos pertes sont chez lui. Il y a pas de problème. Maintenant il faut arriver à à s'approcher de lui. C'est tout. Il faut se rapprocher de lui, il faut le chercher. Maintenant, c'est beaucoup plus facile de le chercher à lui que de chercher ce qui nous manque. Parce que vraiment, on s on est tellement à l'envers par rapport à à ce qu'on est que on a on n pas beaucoup d'indices sur ce que nous manque. par une frustration énorme qui se traduit par euh toutes sortes de comportements qui sont pas très très normaux, très très reluisants. Tous ces comportements, ce sont des crises en fait, ce sont des crises de nerf, de frustration, c'est tout. Tout tout toutes les bêtises qu'on peut faire ou tout le bien qu'on fait pas, c'est juste des crises de nerf, de frustration, c'est tout. Cette frustration, elle est énorme parce que on est on est très fatigué et on est revenu en réincarnation beaucoup de fois et on n'est pas arrivé à terminer. Donc au fond de nous, il y a il y a beaucoup de frustration, beaucoup de colère, beaucoup de de même si ça se manifeste pas trop, des fois ça se manifeste parce que il y avait un jeune, c'est c'est aujourd'hui Ouan, un jeune qui est là et ça fait des années, je vois qu'il est là plusieurs années, il est en dépression tout le temps mais aujourd'hui ils m'ont dit il s'est fait des coupures dans ses pieds comme ça. C'est couper les pieds et il veut pas d'aide. Il veut pas que les gens ils l'aident. Les gens ils veulent l'aider, ils veulent pas. prend des cachets un peu des mais ils veulent pas il veut pas que le que que les gens ils aident à s'en sortir. Alors le le le problème chez nous c'est ça, c'està-dire il faut il faut accepter que que qu'on a des frustrations et que ces frustrations là il y a quelqu'un qui peut nous en sortir complètement puisque le tadic il a tout ce qu'on a perdu. Si quelqu'un il a il a trouvé ce qu'il a perdu, il est plus frustré, il est tranquille, il a il a il a il va être heureux, il a aucun problème. C'est c'est tout tout le problème qu'on a, c'est qu'on a pas trouvé. On n pas trouvé. Alors quand on n pas trouvé, c'est très difficile de de vivre parce que quoi qu'on fasse, il y a toujours de la frustration. Maximum maximum. Le maximum c'est on arrive à oublier, c'est tout. C'est le maximum c'est qu'on arrive à oublier qu'on qu'on nous manque quelque chose. C'est c'est le c'est le maximum. Mais mais vivre bien, être heureux et tout, c'est très difficile tant qu'on a pas trouvé notre notre perte, c'est-à-dire nous-même qui nous sommes perdus. Alors dansem, il y a une il y a une une consolation énorme, c'est que on se trouve en dépôt chez le tadik. Donc il y a pas de problème sur ça. On est en dépôt chez le tadic. Donc il faut il faut se rapprocher de lui. C'est tout comme la Torah elle nous dit et si ton frère il n'est pas proche de toi c'estàd si ton frère est est loin de toi pour Jean-Marc Ben Michel si ton frère est loin de toi c'est ça le problème. C'estàdire maintenant tu as trouvé son taureau, tu as trouvé son agneau, tu as trouvé tout ce qu'il a perdu. Maintenant le problème c'est qu'il est loin de toi. Le problème c'est qu'on est loin de celui qui a nos nos pertes chez lui. Comme dit dans l'écout dans la 188 il faut venir chez lead. pour chercher ce qu'on a perdu, c'est-à-dire qu'on a perdu et qu'on a oublié dès qu'on est sorti dans l'air du monde. C'est-à-dire tant qu'on était encore dans le le ventre de la maman, on savait ce qu'on avait à faire. Dès qu'on est, on a oublié, on a oublié, on est perdu. On sait pas qui on est, on sait pas qu'est-ce qu'on est venu faire. On commence à tâonner à droite à gauche, à chercher un peu là, un peu là. Peut-être c'est ça, peut-être il faut réussir là-dedans. Peut-être il faut faire de la musique, peut-être il faut faire de la du sport, peut-être il faut faire du business, peut-être il faut faire il faut créer des des ateliers d'activité. Peut-être qu'il faut il faut peut-être il faut lire des bouquins, peut-être il faut apprendre des choses, peut-être il faut on sait pas, on sait peut-être qu'il faut il faut faire des de la voile, peut-être il faut faire des il faut faire des flottis, peut-être il faut flotter, peut-être peut-être il faut fabriquer du camber, je sais pas, on sait pas ce qu'il faut faire. On sait pas ce qu'on est venu faire ici. Alors on essaye seulement le le temps il passe. Il y a des fois des choses quand on essae on peut plus après essayer une deuxième fois parce que ça y est c'est passé. Donc maintenant on il faut il faut venir il faut venir chez chez chez Rabin Nahman et pour chercher ce qu'on a perdu pour se chercher à nous que nous sommes perdus. Toutes ces âmes qui viennent chez le tad et qui demandent au tad de les rapprocher d'ashem hbaim les vakch avedatam il viennent chez lui pour chercher ce pour chercher leur pertes ce qu'ils sont perdus C'est pour ça que tant que vous arriverez pas chez celui qui a votre perte, vous ça vous allez tourner en rond. Même si maintenant vous allez chez quelqu'un qui connaît la Torah, même si c'est un grand rab, même s'il est très érudit, même mais si c'est pas quelqu'un qui a votre objet trouvé, vous vous c'est ça c'est vous, ça sert à rien. Vous allez apprendre des choses, tout ce que vous voulez mais il y a quelqu'un qui a votre valise avec votre étiquette avec le nom, avec elle contient tout ce que vous avez besoin. Donc ça, il y en a un seul qui a ça. C'est pas c'est pas c'est pas tout le monde qui a ça, il y en a qu'un seul. Donc quand on vient chez lui, on vient pour ça. On vient chercher ce qu'on a perdu. Va tad le cœur collé loin maintenant. Qu'est-ce qu' il fait ? Il prend toutes ces âmes là ou et il les fait monter. il les renouvelle en prat deour c'està dire que le tadik il est capable de de recréer une simulation de de quand le bébé était dans le dans le ventre de sa maman mais maintenant il est capable de le de faire ça le tadic quand la personne elle est vivante c'està dire qu'elle est là qu'elle est qu'elle est déjà consciente qu'elle est déjà dans l'air de ce monde il est il est capable capable de le ramener dans un dans une situation qui est la situation dont ils ont besoin de vivre comme ils étaient avant de sortir dans l'air de ce monde. Il peut les refaire passer dans cette matrice là pour les renouveler complètement. Et maintenant le tadi qui va grâce à ces gens-là, il va ramener des desidou de Torah, des ridouim de Torah, des nouveaux concepts de Torah qui sont des concepts extraordinaires et redoutables ou basé marzir la vedatam et c'est comme ça qui va leur rendre ce qu'ils ont perdu. Que toutes les mamans parties retrouvent leur valise cheabenou. Amen. Amen. Amen. Jean-Marc ou Marc Marc plutôt. Donc maintenant, qu'est-ce que qu'est-ce qu'est-ce que le tadic fait ? Le tadic, il a il a chez lui la Torah de chacun. Qu'est-ce que c'est quelqu'un ? Qu'est-ce que c'est sa son identité ? C'est son âme, c'est sa Torah. C'est la lettre qu'il a dans dans la Torah. C'est ça l'âme de quelqu'un. la Torahre part dans la Torah et il nous ramène dans une situation dans une matrice de de de concept c'estàdire de la même manière que on a on est il y a il y a quand quand il y a un père et une mère un père et une mère qu'est-ce qu'ils font ? Ils font quand ils conçoivent un enfant c'est que c'est quoi ? c'est qu'ils font descendre et des font ils font descendre une âme dans le monde. Maintenant cette âme là quand elle descend, elle est consciente de tout. Et pendant toute la période de de gestation où le bébé, il est dans le ventre de la maman, il est conscient de tout et dès qu'il va naître, il va tout oublier. Maintenant lui son son identité, son essence c'est quoi ? C'est la Torah qui représente. C'est-à-dire quel est quel est l'enseignement qu'il est venu amener dans le monde ? C'est-à-dire quel angle de la connaissance de Dieu il est venu amener dans le monde. Maintenant le tadik il connaît il connaît ça de chacun de tout ce qu'il y a dans la création. Le Tadic, il sait exactement d'où vient chaque individu, quel est son message, quelle est sa Torah. Donc quand on vient chez le tsadik, il prend notre âme, il a fait monter dans sa racine, dans la Torah, il a il a refait passer dans une matrice de de renouvellement et il amène des kiddouchim de Torah extraordinaires puisque maintenant, qu'est-ce qu'il fait ? Il utilise toutes les âmes des gens pour amener la Torah dans le monde, pour amener une Torah qui est une Torah vivante, une Torah de conscience, une Torah qui soit qui correspond à l'identité des gens. À ce moment-là, les gens, ils vont se reconnaître dans cette Torah puisque en fait cette Torah, elle n'est autre, elle n'est rien d'autre que eux-mêmes. C'est pour ça que quand vous allez étudier l'ensentiment de Rabin Nahman, vous allez vous identifier. C'est pas que maintenant vous allez adhérer à quelque chose qui vous est étranger, c'est qu'en fait vous retrouvez vous-même tout simplement. C'est pas que quelque chose de nouveau, c'est vous-même vous retrouvez vous-même. Shalom ! Shalom ! Basé ! Et c'est comme ça que lead qui nous rend ce qu'on a perdu qui parce que c'est notre perte, c'est notre Torah qu'on a oublié quand on est sorti dans dans ce monde. On a oublié on a oublié ce qu'on est venu faire. Imaginez-vous quelqu'un il voyage maintenant, il il est il va pour une mission d'affaires ou n'importe quoi et maintenant dès qu'il arrive dans dans le train ou truc, il sait plus qu'est-ce qui il sait plus ni où doit aller, ni ce qu'il est venu faire, ni rien. Voilà, maintenant il tourne, il cherche, il cherche, il va rencontrer des gens, il va des situations et tout, mais il a oublié complètement ce qu'il est venu faire. Donc le sadik, il nous il nous ramène notre notre message. Il nous rappelle, il il nous ramène notre message. Il nous dit voilà voilà cher ami, voilà qui tu es, voilà ce que tu es venu faire. Alors vas-y, tu peux tu peux tu peux te mettre au travail, tu peux commencer. Quand nos sages ils nous disent dans dans la dans le Talmud dans Nida chez c'est ça la perte. La perte, c'est que on est on a oublié notre essence, c'estàd notre message. Chacun c'est un message vivant. Maintenant, on l'a oublié. Maintenant chaque fois que quelqu'un il vient chez le tadik. Donc déjà ici on a on a une allion claire sur le fait qu'on doit venir plusieurs fois. On peut pas recevoir en une fois. C'est c'est pas quelque chose qu'on peut qu'on peut récupérer en une fois parce que on n'est pas capable de pouvoir euh de pouvoir opérer un changement euh d'une façon brutale et directe, même si c'est vrai, mais il faut il faut pouvoir intégrer les choses, il faut pouvoir vivre avec des nouveaux éléments de conscience. On peut pas rendre quelqu'un conscient le passé de l'inconscience à la conscience directement. Il va pas pouvoir tenir. Renous il dit quelqu'un qui est qui était aveugle pendant longtemps, on peut pas lui faire voir la lumière. On doit lui doucement doucement un petit peu une petite lueur doucement doucement en tout cas qu'il s'habitue après encore un petit peu donc maintenant chaque fois comme Rabi Nathan il dit savoir connaître le le tun de Rabeno savoir qu'est-ce que c'est le tun de Rabeno je sais pas ce que c'est c'est quelque chose qui me dépasse complètement mais une chose je sais c'est que je dois y aller tout le temps ça je ça je sais donc Abinatan dès qu'il avait la possibilité il venait à Oman sans sans arrêt, il revenait, il revenait et revenait en sachant que chaque fois qu'il revient, il récupère une partie de son identité. Il reconstruit son puzzle. Peut pas d'un coup, c'est pas possible. Les femmes aussi doivent venir plusieurs fois. Il y a pas les femmes et les hommes. C'est c'est aujourd'hui il y a pas les femmes et les hommes aujourd'hui. C'est c'est une grande salade et c'est c'est il y a pas de de des femmes et des hommes. Si les hommes ils étaient des hommes, alors les femmes seraient des femmes. Si les femmes étaient des femmes, alors les hommes ils seraient des hommes. Comme maintenant les hommes ils sont pas complets dans leur façon d'être alors les femmes elles sont pas complètes. Comme les femmes sont pas complètes, les hommes ils sont pas complets. Donc on est perdu. tout le monde est perdu. Pourquoi les femmes ils ont venu besoin de venir chez le tadik ? Parce que il est les les les hommes eux-même ils sont pas complets. Avant c'était pas comme ça à l'époque de Rabenou, il y avait pas besoin de ça parce que les gens ils étaient beaucoup plus construits et beaucoup plus entiers. Donc ça ce sont des choses qui se faisaient automatiquement. Mais aujourd'hui, on on est tous des on est tous des morceaux de nous-mêmes. On est en morceau de nous-même. Donc on est tous à la recherche de de ce qui nous manque. Et que ça soit des hommes ou des femmes, on vit les mêmes les mêmes problèmes. Depuis que vous avez été au mo vie a changé. Chaque fois que vous viendrez, votre vie elle va changer. C'est vrai et Marc des fois il y a des des petites bribes qui viennent, ça fait du bien. C'est un grand choc. Tout à fait que vous ressentez le besoin et vous allez ressentir tout le temps. Plus vous allez venir et plus vous allez avoir envie de venir. C'est normal parce que plus vous allez vous allez compléter le puzzle et plus vous allez avoir envie de le terminer. C'est normal puisque maintenant vous avez déjà une une partie qui est déjà reconstruite. Donc c'est sûr que vous voulez terminer. C'est tout à fait normal. Quand vous construisez une maison, vous êtes beaucoup plus pressé de terminer quand vous faites les vous faites les meubles et et la décoration intérieure que quand vous êtes en train de creuser les fondations. Le temps de creuser les fondations, c'est pas très c'est pas très enthousiasment de de de de commencer les fondations. quand on arrive à voir une forme déjà que les choses elles commencent un petit peu à se dessiner qu'on sait déjà il y a des choses qu'on a éliminé de notre vie qu'on sait que c'est pas là-bas déjà c'est c'est énorme. C'est déjà énorme de de de savoir que c'est pas là-bas qu'on va trouver. C'est des c'est et et des fois on sait un petit peu où on va trouver tout ça. Ça ça nous donne envie de compléter plus. Amen. Amen. Alexandra chem c'est pas ça grâce à moi. C'est Rabenous qui qui qui qui fait ces saesiva Rabenouiva dans le monde. Voilà comme vous dites on a ouvert la porte, on peut plus la fermer maintenant. Mais des fois c'est c'est dur parce que parce queon est on est habitué à vivre avec un un handicap, c'est-à-dire on a on on vit avec des éléments qui sont faux. C'est très dur de les lâcher parce que c'est une seconde nature. Bien que ça soit la vraie nature, mais de lâcher la fausse, c'est très difficile parce qu'on s'est habitué à vivre comme ça. C'est c'est comme une seconde nature imaginaire qu'on s'est créé. on sait pas qui on est et quand on commence à savoir qui on est, à récupérer un petit peu les éléments, le le changement, il est très difficile. Mais une fois qu'on a commencé, alors c'est chaque fois c'est plus facile parce que on s on s'est habitué déjà à savoir qu'on sait pas qui on est, c'est déjà énorme. Et on accepte le changement, on accepte de de changer. C'est incroyable comment quelqu'un il peut il peut être complètement à côté de lui-même et il croit que il ressent il ressent très très fort que c'est ça sa vie. Il ressent il est sûr que que que c'est un musicien ou il est sûr que c'est un c'est un pâtissier ou il est sûr qu'il est il est sûr de ça. Il est sûr ma mche il vit la chose et tout. C'est pas vrai. C'est c'est pas lui du tout. C'est juste il a mis un vêtement un vêtement imaginaire. Alors, c'est sûr que le tad dit qu'il va pas t'enlever d'un coup tout et du comme Rabenou dit, il dit il dit le on peut enlever le mal d'un coup mais le problème c'est que le mal le bien ils sont tellement en en enchevré et l'un dans l'autre queen arrachant le mal on va arracher le bien aussi ça le problème c'est que maintenant c'est la personne même si elle est complètement dans l'imagination elle est complètement dans dans un dans un dans un film d'elle-même qui a rien à voir avec sa nature, mais tu peux pas lui arracher ça parce que dans ça, il y a il y a le vrai qui est là-bas aussi. C'està-dire qu' il y a des éléments qui sont vrais. Donc on est obligé de d'avancer et au fur et à mesure qu'on va avancer, alors les les les tout ce qui est qui est pas de la personne, ça va devenir une évidence. Les choses elles vont disparaître d'elles-même. C'està-dire que c'est ça va devenir évident. Alors que que qu'au début on sait pas, on sait pas, on est on est comme on dit, on y croit dur comme faire les gens, ils sont sûr qu'ils sont comme ça, ils sont sûrs et et ils ont des émotions, ils ont des sensations, ils ont des des des et en fait ils se trompent complètement mais ils savent pas. Ils savent pas. Alors maintenant de les de les faire changer de ça très difficile. Ouais exactement. On se rend compte notre vie d'un besoin de de vérité. C'est des habitudes. C'est c'est ma mâche. Les habitudes, c'est les les habitudes, c'est énorme. L'habitude est c'est quelque chose d'énorme. C'est c'est une seconde nature. C'est très très difficile. Combien le tadic qui fait des des quelma il a pour ramener la personne à elle-même, pour la ramener à elle-même. Alors que si maintenant vous dites à quelqu'un mais toi tu es tu es un cœur à trois coins, il va te dire quoi moi c'est pas regardez le les le génie comment comment il est loin il est loin loin loin de lui-même. Il est dans l'imagination totale totale. Il dit "Ah ça c'est mon frère qui vient mais non c'est pas ton frère c'est un démon c'est pas ton frère. Non non mais je sais. Oui oui je le sais. Ah celui-là toujours il vient mon frère m'embêter. C'est pas ton frère. C'est pas ton frère. C'est un démon. C'est un démon. C'est le Satan qui vient de chercher. Tu arrête tes bêtises et tout ce qu'il faut qu'il passe pour arriver à il est dans des sabes mouvants. Il il souffre, il hurle et tout. Et quand il vient le tadic le balchem, il lui montre qu'il y a pas de sable mouvant, il y a rien du tout. C'était tout imaginaire. Il y avait rien du tout. Mais ça prend du temps les les l'opération elle prend du temps. On peut pas faire d'un coup. C'est vital pour les gens. Ouais même dans l'inconscient. Tout à fait. On est tellement attaché à des à des à des secondes natures qu'on qu'on s'est fabriqué parce que c'est manque de de on on a fait avec ce qu'il y avait. Qu'est-ce qu'on va faire ? On a fait avec ce qu'il y avait sur le terrain. Il y avait l'école, il y avait la famille, il y avait les amis, il y avait voilà, on a pris un peu la télé, les films, les trucs, les les les bouquins, les les la philosophie, les les trucs. On a on a pris un peu de là de là de là de là de là. On s'est identifier à des exemples existants, des exemples d'artistes, des exemples d'hommes politiques, des exemples de de de gens connus, des gens moins connus, des amis, de la famille, des trucs. Voilà, on s'est identifié, on a construit un personnage avec des collages de maintenant va et va enlever tout ça à quelqu'un et et lui donner sa véritable identité. C'est c'est pas c'est pas évident. C'est c'est quelque chose d'énorme énorme. Ah ouais, c'est les sabes mouvant de les de l'imaginaire. C'est c'est vrai que c'est difficile de souffrir de son imagination, mais quand vous savez que c'est ça, ça c'estem c'est la clé de l'espoir, c'est la clé de de c'est la clé de la réussite. Ça y est, vous savez quelqu'un vous vous avez trouvé quelqu'un qui vous connaît, qui sait qui vous êtes. Voilà, ça y est, c'est fini. Maintenant, on vient, on revient, on revient, on revient et tant que et tant que qu'on a pas de terminer et ben on reviendra, c'est tout. Et de toute façon, on va jamais terminer. On va venir et revenir revenir revenir revenir sans arrêt sans arrêt parce que dans les âmes après il y a des des des il y a des développements. C'est pas que on arrive à une chose et cette chose là elle amène d'autres choses, elle amène encore d'autres choses. Après, il y a des âmes qui dépendent de nous que quand on vient alors après ça ça influence certaines âmes. C'est tout un c'est tout un travail mais c'est jusqu'à la fin comme ça. Il y a pas de ça c'est pas quelque chose qu'on a terminé. On va pas terminer, on fait le maximum, c'est tout. Mais terminer, on va pas terminer. Chaque fois que les gens ils viennent chez le sad, il élèv leur âme et la renouvelle et bien il ramène de la Torah, c'est-à-dire la Torah qu'ils ont oublié leur message, le leur ce qui représente. On a fabriqué des personnages manque de manque de connaissance de l'identité. Alors, on a fabriqué un personnage, c'est tout. Comment on va vivre ? Comment on va vivre ? Quelqu'un qui nî, il sait pas que il sait pas qui il est, il a oublié comment il va vivre. Il faut bien qu'il construise un personnage pour tenir debout. Comment il va faire ? Alors, il va apprendre des choses de là, de là, de là. Mais maintenant tout ce qu'il a ramassé c'est pas c'est c'est pas lui. C'est c'est pas il a pris des choses il y a des influence de là de là de là. Voilà. maintenant il arrivé à être à être quelqu'un mais ce quelqu'un là c'est pas lui. Alors imaginez maintenant après quand il va commencer à être lui d'abord par rapport à son entourage, comment maintenant venir annoncer ça ? Comme il dit le le le celui de de Hanoua c'estàdire le quand le le balabait quand le tad qui vient chez lui le chercher, il dit maintenant comment je vais raconter ça à des gens ? Je peux pas leur raconter ça, ils vont prendre pour un fou. Je peux pas raconter ça à des gens. Je peux pas leur dire ce qui est en train de se passer. C'est-à-dire maintenant quand tu vas commencer à à renaître, c'est-à-dire en fait tu vas naître, tu vas commencer à être toi-même. À qui tu vas raconter ça maintenant ? À qui tu vas raconter ? À qui tu vas dire ça ? Tu peux parler avec des gens que qui te connaissent pas. Alors maintenant, tu vas te présenter sous une nouvelle identité. Mais tous les gens qui avaient enregistré ton identité par rapport à ce qu'ils ont vu de toi, comment tu vas leur dire maintenant excuse-moi, c'est c'est plus moi, c'est plus celui-là. C'est c'est pas possible. Très difficile. Merci. Voilà le syndrome de l'imposteur comme tu dis. Dieu nous a fait à à à son image. Mais il faut il faut il faut être à la bonne image. Il faut il faut être dans les la vraie image. Nous on s'est fabriqué une image de nous-même. On n'est pas nous-même. On sait pas qui on est. Mais déjà rien que ça le malaise de pas savoir qui on est, c'est énorme. C'està-dire dans le fils du roi et le fils de la servante, le malaise qu'il a le fils du roi, c'est déjà énorme de sentir ce malaise là. Pas dire des gens, ils sont pas ils ont pas ce problème là. Il y a des gens, ils ont aucun malaise, ils sont bien, ils sont très bien. Maintenant, il c'est pas eux-mêmes du tout, mais ils ont pas de malaise. Ils sont ils sont arrivés à éteindre complètement, pas complètement parce qu'on peut pas éteindre complètement. Rab nous dit, si quelqu'un il éteint complètement, il meurt tout de suite. Donc, il peut pas éteindre complètement. En tout cas, il a mis il l'a mis en veille mais vraiment très très très faible. il a il a mis son sa frustration, son identité en veille en veille et ils sont très bien les gens et surtout ne leur parle pas ne viens pas les réveiller de leur sommeil imaginaire parce que là il ils peuvent même devenir très violents comment ils ont été violents avec Rabiinahman et avec Rabinatan et avec Yosef Joseph il arrive il leur dit "Ça va les dormeurs là ? Je suis venu vous réveiller. Il dit quoi ? Quoi ? On va te tuer, tu veux nous réveiller à nous. Tu vas nous réveiller mais on va te tuer. Et et et Rabi Nathan dit dans les côtés à la rot que Hashem il a eu pitié d'eux qui l'ont pas tué. Et en fait c'est une miséricorde d'Hachem qui l'ont pas tué parce que s'il les avait laissé, il aurait tué. Et s'il l'avait tué, au moment où il avait il l'aurait tué, ils auraient détruit le monde complètement. le monde il il est il aurait été anéanti tout de suite. Maintenant, la seule raison pourquoi le monde a continué, c'est parce qu'il y a une possibilité de de de d'éveil. Même que maintenant il est parti, il s'est déguisé en égyptien, en en bras droit de paru. Imaginez-vous Joseph, il va il est il est égyptien, il se marie avec une égyptienne, il a il est il est le le bras droit de Par, c'est lui qui qui fait tout. Et en fait, il est en exil total de lui-même. Mais lui, il le sait. C'est pas lui, c'est pas quelqu'un qui est endormi. Lui, il le sait. Mais il sait qu'il doit passer par là pour l'instant. Rabenou quand Rabenou même qu'il y a eu la guerre contre lui Rabinatan la guerre contre lui mais Rabenou il savait que que même cette guerre là c'est un grand ret d'ashem qui puisse exister même avec cette guerre là même avec cette opposition même avec tous ces gens qui étaient contre lui qui le critiquaient et cetera et qui ont caché sa lumière parce que s'ils avaient pas caché la lumière Masiak il serait venu à l'époque de Rabenou déjà son fils c'était déjà le Masiak Ben Yoseph Masi ben David Mais le fait qu'ils ont été opposés, ils ont ils ont repoussé la venue du Masia. Mais même ça Rabeno, il était conscient que c'était une grande bonté d'Hachem parce que quand il quand quand ils lui ont dit mais déjà très tellement jeune, vous allez mourir à 38 ans et tout. Rab dit c'est le contraire qu'il faut vous dire. Comment j'ai vécu 38 ans ? Parce que quelqu'un comme moi normalement il devait mourir tout de suite. C'est comme David Amére, c'est un morné. Il y a pas comment il va vivre David Ameller unidouche comme David Amére vous voulez qu'il vi une vie normale c'est un morné il a même pas le droit de l'existence normalement il il doit pas vivre donc le monde entier il s'oppose à à à au éveilleurs. Ils s'opposent aux éveilleurs. Les gens qui viennent éveiller le monde ils ont des opposants. Chacun individuellement dans sa dose de qu'il a des veilleurs, il va déranger, il va déranger le le il va le programme le le programme des somnambules. Ça va ça va déranger. C'est quelqu'un qui va déranger. Quand on commence à déranger, alors ça c'est problématique. C'est problématique. On on commence à commence à réveiller les gens, commence à être une question pour le monde. Oui, les femmes et enfants, ils peuvent venir à Rosashana, ils doivent venir. C'est pas qu'ils peuvent. Exactement. Voilà. Depuis depuis l'enfance, il a fallu construire un personnage pour pour vivre, pour fonctionner, c'est tout. Il a fallu se se fabriquer une fausse identité. Ils avaient fait un film comme ça. Je me rappelle quand j'avais vu un film quand j' étais jeune, j'avais vu un film comme ça de quelqu'un qui de quelqu'un qui qui était devenu amnésie qu' je sais pas, il lui est arrivé un accident et il savait pas qui il était et maintenant il rencontre des gens que eux ils le connaissent. Donc il amène là-bas, il lui des trucs et tout. eux, ils se comportent avec lui par rapport à à au à ce qu'ils connaissent de lui. Mais lui, il a oublié qu'il est et il vit c'était c'est c'est c'était très intéressant de de voir cette et ça permettait de voir euh ben mettre qui on est. C'est-à-dire on est on est complètement dans le amnésique. C'estàdire on est on a tous l'examè c'estàd on on a oublié qui qui on est. Et maintenant les gens ils nous amènent là, ils nous amènent là. Ah tiens, viens, on va on va Je me souviens quand j'étais étudiant en Toulouse, les amis que j'avais et tout, ils étaient gentils, ils voulaient ils voulaient m'aider et tout. Il m'emmené le le dimanche au ski avec eux et tout mais moi j'avais pas envie de faire du ski. Savez pas qu'est-ce que c'est ça. Je comprenais rien. C'est qu'est-ce que vous êtes en train de faire ? de monter, descendre la pente comme ça et des fois quelqu'un il se casse une jambe avec le ski. Mais c'est quoi cette histoire là ? C'est c'est j'arrivais pas j'arrivais pas et maintenant quand vous arrivez pas à vous identifier à ça, à jouer le jeu, alors là ça vous devenez problématique. On soit on doit dire vous êtes fous, soit vous devez une question, soit on sait pas trop comment comment vous prendre. Comment mais comment tu tu te rends pas compte ? Les gens, ils attendent que ça le dimanche de pouvoir les skier dans des c'est extraordinaire. Tu as les après skquis, tu as les avant skis, tu as les tu tu as les tu as tous les tout tout tout ce que c'est c'est extraordinaire. Comment tu tu es pas bien là-dedans ? Pourquoi tu es pas bien ? C'est un problème. Voilà, il y a un moment on dérange, on dérange. Donc maintenant le tadic aussi doit gérer ça pour pas parce que si maintenant si maintenant vous vous réveillez la personne, vous lui redonnez son identité mais que cette identité là elle est pas viable dans socialement la personne vous l'avez détruite même si c'est de la vérité mais c'est de la vérité qu'il l'a détruite. On a rien fait même si c'est vrai, mais si la personne elle peut pas viable, donc on a c'est une vérité mais elle est pas viable. Donc qu'est-ce qu'on a fait ? Donc voilà, on est obligé de d'aller doucement dire un peu un peu de conscience, un peu de vérité maintenant intégré dans le social, dans le vécu. Une fois que c'est intégré, c'est rentré dans la norme, on ajoute encore un petit peu, c'est accepté, c'est ça rentre. Voilà. Et et c'est comme ça qu'on arrive à à à devenir nous-mêmes et en même temps rester rester dans la dans la réalité. Parce que si maintenant de devenir vous-même ça vous fait sortir de la réalité du monde, on a rien fait. Si c'est pas viable, une vérité qui est pas viable, c'est pas une vérité dit Rabi Nathan. C'est vrai. Mais c'est vrai. Il y a des il y a des gens comme ça qui vont très très vite et après ils savent plus où ils sont. Ils sont perdus mais mais ils sont pas perdus dans le mensonge. Ils sont perdus dans la vérité trop grande qui n'a pas été intégrée. Donc c'est pareil, ils sont ils sont ils sont ils sont aussi paumés qu'avant et des fois pire parce que maintenant ils ont utilisé la vérité. Donc qu'est-ce qui leur reste à découvrir maintenant ? Ça y est, ils ont utilisé la vérité mais ils sont pas arrivés à l'intégrer. Qu'est-ce que Qu'est-ce qu'ils ont fait ? Regardez tous ces mouvements, IP les trucs et tout. C'était vrai les les IP ce qu'ils ont dit ce qu'il pensaient. C'est vrai seulement. Où il est le mode d'intégration ? Alors laisse-moi tranquille, je préfère que tu me laisses dormir que tu m'as réveillé. Pourquoi ? Pour voir quoi ? Un film d'horreur ? Pour voir du mensonge, pour voir de la contradiction, pour voir des gens qui qui qui ont de la vérité et qui vivent le contraire de la vérité qu'ils ont. Alors c'est c'est quoi ça ? Laisse-moi tranquille, j'en veux pas de ta vérité. Elle m'intéresse pas. À quoi ça sert ? Il faut qu'il vive le le l'embryon. Il faut qu'il se développe. Il faut qu'il s'intègre dans le monde. Il faut que cette vérité la fasse passer. Pas uniquement qui déclare des du mensonge. Le Vietnam c'est faux, les trucs c'est faux. OK, tout c'est faux. Alors qu'est-ce qu'on fait maintenant ? Non mais c'est faux. Alors vous d'accord. OK mais on fait quoi ? Les les quel est le mode de vie avec toute cette conscience là de vérité ? Voilà ça s'est détruit. ça donnait des gens pire que que ils sont devenus au niveau mensonge, ils sont devenus pires que s'ils avaient pas été là-dedans. Des gens qui disent voilà, il y a des des gens qui sont nostalgiques de ça qui s'en sont jamais remis dans leur vie. Ils sont restés des nostalgiques d'une période de vérité dans leur vie. Mais c'est tout. Mais ils ont continué à vivre comme comme s'ils avaient pas de vérité. C'est pire. On est obligé d'intégrer sinon sinon c'est une vérité qui s'intègre pas que c'est pas une vérité. que maintenant lead le rend la tor qu'ils ont oublié maintenant il le rend par le fait qu'il renouvelle leur âme. C'estàd qu'il nettoie leur âme. de tous les de tous les mensonges, de tous les les de tous les déguisements, de tous les masques qu'il enlève mais aussi le démasquage, il faut qu'il aille doucement, il est obligé d'aller doucement ou et maintenant la Torah que le tad il amène la Torah, sa tor qui fait descendre le tadic, ça éclaire énormément les âmes. Quand maintenant voilà tu arrives à te lever, tu arrives à faire des tu arrives à faire de lumière pour pouvoir commencer à à tituber un petit peu comme le comme le le comme le petit le petit enfant qui commence un petit peu à marcher en se tenant un peu à droite à gauche, il tombe, il se relève et cetera, il commence à apprendre à marcher. Une seule fois, c'est pas possible. On peut pas, c'est pas possible de rendre à la personne elle-même en une fois. Peut pas lui rendre son identité en une fois. quelqu'un qui qui est complètement perdu, vous allez lui dire "Non mais il faut que tu saches que toi en fait tes parents c'est pas tes parents. Ton truc c'est pas ça. Mais si tu lui dis tout d'un coup mais il va mourir les les le les bonhommes il peut pas. Donc tu lui dis, tu sais en fait il faut que je te dise quelque chose, c'est que en fait avant d'habiter là-bas, tu quand tu étais petit, tu habitais dans un autre endroit. Mais tu on t'a pas dit mais il faut lui amener doucement. Tu veux pas lui dire d'un coup et tout, c'est pas possible. le le le fils de le fils du roi et et on on lui dit pas d'un coup, on lui dit pas que ses parents c'est pas ses parents. Tu te rends compte que ce que ça veut dire mais tu peux le rendre fou complètement. Déjà lui il a un malaise intérieur. Maintenant viens lui dire que ses parents c'est pas ses parents parce que B c'était pas ses parents. Il était inversé et que en fait ses parents c'est les parents de celui qui lui en veut à mort. C'est c'est eux ses parents. C'est c'est c'est comment intégrer des vérités comme ça ça il faut aller doucement. Donc il dit peut pas lui rendre d'un coup voilà que que trop de lumière ça leur pas du mal parce que si maintenant cette lumière là elle a déconnecté de de l'intégration ça y est tu l' tu tu tu l'as détruit les les se sont comment on dit qu'on peut pas les réhabilit On peut pas les réhabiliter. Combien de gens qu'on met en qu'on met en prison et parce qu'ils ont fait des bêtises, d'accord ? Maintenant, on les met en prison 5 ans 10 ans en prison. Maintenant, quand il ressort, il y a un tel décalage qui s'est fait avec la société qu'il ne peut plus il peut plus faire autre chose que de faire des choses qui vont le ramener en prison parce qu'il il est il est inintégrable dans la société. il peut plus revenir. Il faut tu peux pas faire ça. Il faut que la personne tu la tu lui fasses les deux tout le temps. Rov un peu dedans, un peu dehors. C'estàdire que tu lui amènes une vérité qu'il est capable d'intégrer. Donc il faut aller doucement. Donc le le tadic qui va doucement. Ouais. Voilà. C'est goutte à goutte la lumière pour pas que ça clash quiouille gor qui bou voilà tout simplement parce que si on met trop d'huile ça éteint la mèche. On a voulu mettre beaucoup de lumière et on a au contraire on a éteint et c'est pour ça que que que il faut le rendre doucement doucement. C'est pour ça qu'aujourd'hui tout le monde a besoin de travailler, d'avoir une activité professionnelle et tout et surtout les balets chuva les gens qui il faut qu'ils aient une activité professionnelle parce que sinon comme c'est comme c'est quelque chose complètement nouveau et il ils vont partir dans un dans un plan complètement imaginaire même si c'est vrai mais ça devient complètement imaginaire parce que ils arrivent pas à le connecter avec la réalité dès qu'en fait ils vont pas vivre ce qu'il devait vivre tandis que si maintenant ils travaillent, ils ont un rapport avec la réalité, ils sont ils sont en contact avec les 39 travaux, c'estàdire avec le michkan les 39 travaux du michkan avec une réalité de présence divine mais dans un dans un lieu matériel, alors ils peuvent ils peuvent intégrer le changement. Le changement, il va se vivre aussi dans le dans la façon de travailler, dans la façon de s'habiller, dans la façon de manger, dans ça va la lumière, elle va rentrer, elle va s'intégrer dans la vie. Mais pas que Razhalom, la lumière elle désintègre la personne sinon on a rien fait. C'est c'est obligé de le rendre un petit peu petit à petit. Maintenant ça va dépendre après maintenant on va te donner un petit peu. Après on va voir comment tu cherches, comment tu veux, qu'est-ce que tu es prêt à donner pour ça et selon maintenant ce que tu cherches, on va te donner un peu plus. Et maintenant à chaque fois à chaque enseignement qui reçoivent du tadic quand ils viennent chez lui des or vénère avec ça ça leur amène une lumière et une bougie c'estàd une lumière de recherche. Cette lumière elle va leur permettre de commencer à chercher de par eux-mêmes. Ça y est, ils ont reçu un peu de lumière. Ils peuvent commencer à chercher les rapadamedam avec ça ils vont commencer à chercher le reste de leur perte qui a torcr or venir parce que la tor elle s'appelle de la lumière et une bougie kin mitva or comme c'est écrit que la mitva c'est une bougie et la lumière c'est et la tor c'est de la lumière ou benot et maintenant les les pertes on doit les chercher avec quoi on cherche avec des bougies comme ils ont dit nos sages à des ors vénères chez la Torah avec la lumière et la bougie de la Torah a desmatam et maintenant que avec la Torah les mitvot que le que le tadik il est ici on appelle le tadic des fois on appelle le tadik des fois on appelle le rave des fois on appelle le chaque fois qu'il est appelé sous un nom différent, ça veut dire c'est sur une fonction sur une fonction différente. Ici c'est tout le côté de la Rabenou comme des fois des quand les les les hérétiques là de il rentraient chez Rabenou et ils étaient très étonnés de ce qu'il leur disait. Rabenou il disait j'ai pas j'ai utilisé que de la c'est tout pour pour vous parler. Pour l'instant, c'est que sous l'angle, c'est tout pas tadik ni rabi ni rien, c'est juste a des ornmatam. Maintenant avec la la Torah du tadik en fait le le tadic il il est il éclaire il éclaire les les notre âme. Il fonctionne en donnant de la lumière à notre âme. Une fois que maintenant notre âme elle va être éclairée, automatiquement on va commencer à chercher, on va commencer à changer de vie parce que notre âme elle va recevoir de la lumière. Avec ça même ils vont pouvoir commencer à chercher ce qu'ils ont perdu. Hashem nichmat Adam prophète de comme c'est écrit ner hashem nichmat Adam Qu'est-ce que c'est la bougie de de Dieu ? C'est l'âme de c'est l'âme de l'homme. C'est l'âme de l'homme. L'âme de l'homme c'est la bougie de Dieu en fait. L'âme de l'homme c'est la révélation de de Dieu dans le monde. L'âme de l'homme. Maintenant regardez comment il opère. Il nous éclaire notre âme. Et en nous éclairant notre âme, automatiquement on va être on va être inspiré. On va on va vouloir chercher, on va on va commencer on va commencer à à tituber, à marcher de par nous-même. Et s'il faut un coup de pouce après nous aider encore, il va nous aider encore, il y a pas de problème. Des fois, des fois en essayant de marcher, on tombe, on se fait mal et tout mais en fait c'est parce qu'on essayait de marcher. C'est c'est pas parce qu'on on voulait faire quelque chose de mal. On a voulu on voulu marcher et on est tombé. Alors maintenant, il va nous aider à nous relever, à nous reprendre, il va nous soigner, il va nous aider à à nous reprendre. On repart. C'està dire que il s'occupe de nous sans arrêt. C'est ça pourquoi qu'on l'appelleam dans ce dans sous cet angle là. Parce qu'en fait c'est avec la cette là qui nous soigne qui qui nous rapproche. Merci. Merci. C'est c'est Rabenou la T de Rabenou. C'est comment s'écritam ? Ça c'est raf et même voilà les amis, on s'est préparé pour shabbatem qu'on est le mérite de trouver de se Des fois, des fois on se sent tellement tellement paumé, tellement décollé de de décollé de nous-mêm tellement tellement l'âme décollée de de de la réalité. Mais chaque jour, il s'occupe de nous. Voilà. Voilà, on est dans le dans la recherche des des de nous-mêmes de de ce qu'on s'est perdu, des paumés, des grands paumés, les grands paumés de de l'humanité et pour cher voilà vous rendez compte, on est à Oman, on étudie en direct à Ouan, c'est extraordinaire. Merci à vous. C'est avoir comme vous dire la foi le courage de ressentir pleinement. C'est il faut il faut le courage de s'accepter. Des fois, des fois le le tad qui nous montre un peu qui on est, des fois c'est très difficile. Ouais. Comme les semelles qui sont décollées, elle dit cette expression là dans son livre, elle parle des âmes un petit peu décollées, des l'âme décollé. C'està-dire que Bachemon il va mieux. Amen. Vous aussi que vous bénisse. Shabbat shalom de bonnes nouvelles. Ben Noura Şleş F. H אני אוהב את האמונה, אני אוהב את הקדושה, אני אוהב את הברכה להגיד לשם תודה אני אוהב לראות את הטוב לראות את הנקודה טובה אוהב את הצדיק אני סוגר ובא אני אוהב את המצות אני אוהב את השפלות אוהב לקום בבוקר להניח את התפילין בפשיטות לקבל את הניתעולם אוהב לשמוח מהשכינה אוהב לדבר לצוק אל השמיים כל הזמן אוהב את הרגע לא לחיות עם שום יומן אוהב לפתיחה שצפה אני אוהב אני אוהב להגיד כולם אהב את השקיע אוהב תפילת מנחה אני אוהב את רבי נחמן אוהב אותו אוהב את רבי נחמן אוהב אותו אני אוהב את רבי אני تمر תמיד אוהב אני תמיד תמיד אוהב אני תמיד תמיד זוכר שיש רבנו בעולם אני אוהב את העיר אני אוהב את האבני אוהב אוהב את החיבור אני אוהב את הענווה אני אוהב התבודדות אני אוהב את התקווה אוהב את היהדות אני אוהב פה כל מקפה אני אוהב את השיחות תוך הלילה לדבר עם חברים להתחזק לנו כל מתוך להות לאלוקים כל הטוב שהוא עשה כאן אני אוהב את רבי נחמן אוהב את התורה אני אוהב את ההלכה אני אוהב את השבת לא לעשות שום מלאכה אני אוהב את היהודים אני אוהב את התהילים אוהב את הרדון, אני אוהב גגועים, אני אוהב את אלוקים, אני אוהב את הכיסופים, אוהב גם את החופש וגם את הכללים. או את הפאות או את הזקני אוהב את ההשגחה אני מעל כל המזל אני אוהב את השירה אני אוהב את הבית מקדש אוהב את ראש השנה רק לנזומן אני אוהב שהוא הולך איתי אוהב שהוא רוצה אותי אוהב שהוא קר והוא רוצה רק לעשות איתי אני תמיד תמיד אוהב אני תמיד תמיד אוהב אני תמיד תמיד שיש רבנו בעולם אני תמיד תמיד אוהב אני תמיד תמיד אוהב אני תמיד תמיד זוכר שיש רבנו בעולם אני אוהב את רבי נחמן אוהב אותו אוהבת רבי נחמן אוהב אותו אני אוהבת רבי נחמן אוהב אותו אוהב את רבי נחמן אני אוהבת רבי נחמן אוהב אותו אוהבת רבי נחמן אוהב אותו אני אוהב את רבי נחמן אוהב או נחמן אני אהבת נחמן אוהב אותו אהבת נחמן ن