Parachat 'Houkat (18/06/21)

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] Bonerto les amis, shalom à tous à toutes. Désolé pour le retard. On a eu quelques amis français qui sont arrivés de d'Israël pour Shabbat qui a un petit un petit moment d'accueil et et Bachem Bachem, il y a du monde qui vient et je vous souhaite à tous et à toutes de venir très rapidement au man et ceux qui sont déjà venus de revenir très rapidement. C'est là où tout se passe. Flema pour tous les malades. Que des bonnes choses les amis, que des bonnes nouvelles et qu' vous protège et vous bénisse et sachez que Raben marche devant nous que on doit être tranquille. Voilà Stepakov Riv les Francoui comme tu dis tout à fait Romain si j'ai un petit yach un petit un petit on peut trouver on peut trouver un grand même. Il nous faut un grand pas un petit un grand yachot mais attachett Marine Pinton et tout toute la cordonnerie attach vous allez venir à Oman ça va venir le moment vous allez voir quand Rabenou il va vous inviter il va décider que vous devez venir vous allez voir ça se fait très facilement après alors on voit dans la parachat que voilà la t que hasem il a dit autorem les mort donc voilà les la règle de la Torah que Hashem a dit à à Méenou pour dire d'abra par au B Israël et qui prennent pour toi une vache rousseima qui soitima intègream qui n'est aucun défaut sur laquelle il n'y a jamais un jou qui est venu donc Rabin il paradima une une vache une vache rousse qui soit intègre complète qui pas qui aucun défaut maintenant pourquoi la amenest on passe la commande chez Rabou pour Sylvie Baptest. Pourquoi maintenant il y a eu une une juste positionition entre la parachat para et la marchloquette de Corar ? Merci Aaron d'ouvrir la la tdaka pour le michkanal. Comme tu ouvres pour Rabenou que Rabenou il ouvre toutes les portes pour toi et ta famille chem pour toute la cordonnerie qui sont ici tous des cœurs ouvertsem on a besoin on a besoin on a besoin pourna on demande àaben voilà on veut finir le centre d'accueil si c'est pour lui c'est pour has c'est pas pour nous et ben que le monde entier vient chez Dol. Alors, on voit une juste position, c'està-dire la Torah quand elle place des des notions comme ça, c'est pas c'est pas juste euh une une elle place des notions l'une à côté de l'autre. Ça veut dire c'est pour nous enseigner quelque chose. Cheamar Kar, qu'est-ce qu'il a dit Kar ? l' keuna ou matanot non seulement il m'a sorti de la keuna et des matanot c'està dire il m'a fait sortir de de cohenn c'estàd j'aurais pu être un cohen et et il m'a pas il m'a pas laissé être Cohenn che guil roshial il m'a il m'a rasé la tête et il m'a il m'a il m'a complètement il avait le corps le lévit il avait le tout tout le corps rasé. Il a il a rendu il était c'était c'est quelque chose qui était méprisant. les mé arrivent tout de suite. Il a commencé à être jaloux de mos rabenou et commencer à penser à se disputer. Maintenant lui savait pas que la la mitva de la paraduma de la vache rousse ça serait une grande expiation pour le Israël comme c'est rapporté dans parce que le paraduma on fait le on fait tout le travail de la paraduma on le fait à l'extérieur c'est pour ça que la paraduma elle purifie de l'impureté du mort qui parce que le mort c'est quelqu'un qui rend impur de avec une grande impureté un grand niveau d'impureté. Pourquoi maintenant ça rend impur ? Parce que du moment où il y a une séparation qui se fait entre l'extérieur et l'intérieur, c'est-à-dire entre l'âme et le corps, ça amène beaucoup de d'impureté. Donc là aussi quelqu'un il m'avait demandé cette semaine par rapport par rapport à à l'impureté des morts et bon je l'ai tranquillisé que ben on est tous tamé maître on est on a tous la la l'impureté des morts parce que du moment où il y a pas la paraduma on peut pas se on peut pas se purifier b la cendre de de la paraduma de la première qui l'a fait qu' l'a fait Mosabenou, elle est toujours là quelque part cachée. On l'utilisera quand ça sera quand le moment venu, mais pour l'instant on est tous impur avec de l'impureté de mort. C'est pour ça qu'on a pas le droit d'aller au temple. C'estàdire on n pas le droit aller dans le codes kodashib. On peut pas rentrer dans cet endroit-là dans là où il y a la mosquée de Omar derrière le côtel. l'endroit à l'intérieur où la levenia, on n' pas le droit de rentrer là-bas parce que on a on est considéré comme tamé m c'estàdire impur de l'impureté de la mort parce et et maintenant quel quel est le comment cette impureté vient ? C'est intéressant de voir que en fait le niveau d'impureté il vient il vient de de du niveau de déconnexion. C'estàd quand il y a la déconnexion entre l'intérieur et l'extérieur, c'est ça qui amène l'impureté. L'impureté, elle se place à ce niveau-là quand on déconnecte l'intérieur et l'extérieur. Chezikamita que ça qui représente la mort. dire chaque fois qu'il y a une déconnexion entre l'intérieur et l'extérieur dire entre l'âme et le corps, ça amène la mort. Et à ce moment-là, les les les Oui, Samuel ou le Kodchakudashim c'est la grotte qui est là-bas en bas de la mosquée. Oui. C'estàd le à ce moment-là, il y a le côté de MA, le côté de la l'impureté qui attaque. Le côté de l'impureté attaque. il se prend, il se il se il vient parce que il y a séparation entre l'âme et le corps, c'està-dire entre l'intérieur et l'extérieur. Donc on va voir après euh on on va voir après Rabi Nathan comment il ouvre. Je je vais pas anticiper puisque je je fais je m'arrange toujours de pas de pas lire à l'avance le texte qu'on va étudier pour que ça soit qu'on le découvre ensemble avec les le même le même renouveau, le même enthousiasme, le même intérêt. Donc je veux pas élargir parce que le principe c'est un principe comme vous ressentez qu'on peut élargir énormément le principe de l'intérieur et l'extérieur queon sépare l'âme et le corps. C'est ça qui donne l'emprise de la thad et l'âme ils sont ensemble il y a pas de possibilité à l'impureté de rentrer. Donc ça c'est valable pour tout ce qui représente corps et âme bien sûr un couple aussi. Merci Fabien Fabien merci beaucoup pour le mich et la diffusion de la Torah de Raben dans tous les cœurs. Amen. Amen. Puis que pour que Raben il puisse il puisse gagner qu'on arrive à conquérir tous les cœurs du monde donc c'est valable pour les couples, c'est valable pour l'argent, c'est valable pour la nourriture, c'est valable pour tout. Du moment où il y a on sépare l'extérieur et l'intérieur, c'est là où l'impureté rentre. Donc l'impureté, elle va toujours, son intérêt de créer des divisions, de séparer les les le principe masculin du principe féminin, le procès de l'âme et du corps. Et ça ça existe dans toutes les situations. Toutes les situations du monde, elles ont toujours un aspect masculin et féminin. Amen. Lonelo, bientôt amen. Maisem qu'on puisse fêter l'inauguration du michkanal toute la coordonnerie à Omanchem. Ah ouais, il nous faut de la parade 24h sur 24. Vous avez vous avez raison. Est-ce que c'est un lien avec ce qui est intrinsèque et extrèque ? Et moi je connais le mot intrinsèque mais extrèque je connais pas tellement. C'està-dire que même si le mot je le connais mais j'ai pas la mélodie du mot. Je peux pas tellement jouer avec le mot, je connais pas très bien. Alatarauma. Alors maintenant la la purification de ce problème qu'on a eu, c'est pas c'est pas que le le problème c'est pas que l'impureté, c'est que cette comment elle est venue cette impureté ? Cette impureté, elle nous est venue parce que il y a une séparation entre le corps et l'âme. D'accord ? La paraduma la la vache rousse elle va venir réparer ce problème. Guakoen si on l'a trouvé la paradumain. Non, il nous avaient fait 2 ans je crois on avait vu d'une photo qui circulait qu'en Amérique il y a quelqu'un qui a trouvé et tout mais bon ça pas été très loin. Ça aussi c'est pas que la paradoma qu'il faut trouver il faut trouver c'est tout ce qui va avec. Vous comprenez ? C'est pas que le la paradoma c'est une chose mais il y a beaucoup beaucoup de choses qui vont avec la paradoma. beaucoup de choses qui doivent venir qu'elle viennent mam donc toute la purification qui est venue de la conséquence de sa de la séparation du corps et de l'âme de la séparation du principe masculin et féminin, ce c'est cette impureté qui est venue à cause de ça, elle va être réparée par la paraduma. Pourquoi ? C'est pour ça que le travail de la paraduma, c'est-à-dire maaséa, c'estàdire toute la préparation de la de la paraduma quand on prépare la vage rousse qu'on qu'on fait le sacrifice de la vase rousse qu'on a qu'on la qu'on qu'on coupe, qu'on va dépesser la bête et cetera, tout ce qu'on fait c'est dehors, c'està-dire en dehors du temple qu'on fait ça ou dans la partie extérieure du temple. Donc on voit que on prend cette paraduma et on va commencer à travailler à l'extérieur complètement. Normalement, si c'était quelque chose de très grand, très important et tout, normalement ça devrait s'approcher du saint des seins au moint mais là on voit que non, on prend la paraduma et on va la préparer. Tout ce qui est le travail de préparation de la paraduma, ça va être à l'extérieur. Elle purifie tous les endroits extérieurs et elle chasse leur emprise de là-bas. jusqu'à ce que maintenant elle a la force de purifier la tomat c'està-dire elle a la la possibilité d'enlever l'impureté de la mort. Pourquoi ? Parce que justement la paraduma, elle attaque l'extérieur, c'estàdire elle va à l'extérieur, elle attaque ce qui s'appelle l'extérieur, c'estàdire ce qui est en dehors de la sainteté, en dehors du temple, elle va aller là-bas dehors, elle va attaquer ces endroits-là. Al bzva, paradoma. C'est pour ça que la mitva de la vache rousse quelque chose de très étonnant, de très c'est un pélé, c'est quelque chose de de de merveilleux aussi quand il dit que que il estpellé, qu'il a un homme un homme pélé, un homme extraordinaire, un homme qui est qui est quelque chose de très quelqu'un de très spécial et benou il était rou aussi il avait les cheveux la la barbe rousse les papillotes aussi rousses C'est que dit voilà ça c'est un ça veut dire c'est quelque chose un décret comme ça c'est une règle mais c'est une règle qui a rien à voir avec la logique. Et sur la la vache rousse, le roi le roi Salomon, il a dit je je pensais que j'étais quelqu'un de d'intelligent, quelqu'un de qui qui qui avait de la beaucoup de sagesse. Et quand j'ai vu la vache rousse, j'ai compris que que j'étais pas que la rma, la sagesse, elle était loin de moi. Elle était loin de moi parce que quand il a voulu comprendre la vage rousse, il a vu que c'était quelque chose de tellement puissant, tellement fort queil a vu qu'il était très très loin en sagesse pour comprendre la vage rousse. Donc la vage rousse, c'est un ridouche gadol, c'est quelque chose d'exceptionnel, c'est quelque chose de très très grand. que même Schlomo Méer qui était l'un des hommes les plus sages qu'il a eu dans le monde, lui aussi par rapport à la vage rouge, il s'est trouvé complètement perdu. Merci chez donc maintenant le Israël il vit tout le temps, il est tout le temps dans la vitalité parce que justement il a il attache tout le temps l'extérieur avec l'intérieur grâce à la Torah. qui est launa que ça c'est le principe de la de la vie qui parce que tout le principe de la vie c'est le lien qu'il y a entre l'extérieur et l'intérieur. On peut pas dire que la vie c'est le corps, ça c'est sûr que non. On peut pas dire que la vie c'est le l'âme non plus puisque si l'âme elle est pas connectée avec le corps, elle retourne dans l'autre monde. Et dans ce monde là, la vie c'est le maintien de l'âme dans le corps parce qu'on a on a launa que même après la mort chez c'est que que maintenant au moment de la mort il y a une séparation entre l'intérieur et l'extérieur effoufà dire que l'âme se sépare du corps chezaramita que c'est ce qui qui est principal qui définit la mort de principalement péroulom cette séparation entre le corps et l'âme c'est pas shalom une séparation qui va durer tout le temps rakich c'est momenté momentané c'est jusqu'au moment de la résurrection c'est tout après ça y Euh David Ken, je sais pas si c'est après le Masiar qu'on aura cette compréhension, mais à la résurrection des morts, oui, c'est sûr. Alors maintenant quand même quand il y a une séparation, c'est quand il y a une séparation comme on dit, ça n'est que qu'un revoir. C'està-dire que que cette séparation là, elle est momentanée. Après l'âme, elle va revenir dans le corps c'est dire il va y avoir un retour et un retour qui va qui va être éternel qui va être éternel. Et parce que même au moment de la mort, avant la résurrection de de des morts, il reste toujours dans le corps un tout petit peu de vitalité. C'est-à-dire le corps il est jamais il est jamais détruit. C'est pour ça que que que Razhalom, il faut faire attention de de pas de pas se faire incinérer, de pas laisser de pas incinérer les gens parce que le corps, il y a il y a une partie du corps qui se trouve dans la nuque qui qui reste tout le temps. C'està-dire le corps, il a une petite partie qui reste qui qui est éternel, c'està-dire qui qui se détruit jamais. Il reste toujours un petit os qui va qui va que cet os là, il va il va il va suffire pour la reconstruction du corps au moment de la résurrection des morts. Donc ça aussi faites attention que Haz Shalom ne pas se laisser embarquer dans ces choses-là. Malheureusement des gens il ils optent pour l'incinération artificielle des choses comme ça que c'est ça ça fait des ça fait des des dégâts terribles. Les gens ils voient pas ils voient pas. Il croit que que ça fait bien, ça prend moins de place et cetera. Mais il faut faire très très attention. Ouais. Comme dit tu rapportes Mord que vienne la maman c'estàd la la vache rousse le tadic et qu'elle elle répare son fils qu'elle répare le Israël de la faute du vaau d'or. Alors de là de là vous voyez aussi que queida c'est-à-dire que maintenant quand on tombe quand on tombe c'està-dire que qu'est-ce que ça veut dire tomber ? Ça veut dire que maintenant il y a une séparation qui se fait quand on était bien alors on avait on avait le de l'enthousiasme de l'entrain et cetera. Ça ça roulait bon train comme on dit. Tout va bien. Ça ça roule ça baigne ça va ça va bien. On a de la joie pour prier pour faire des des choses. On on est bien avec tout le monde et tout. On s'entend bien avec tout le monde et après il y a des coups qui viennent boum, on prend un coup, on tombe, on tombe dans dans des problèmes dans des connexion c'està dire on se sent déconnecté, on se sent déconnecté, on se sent on on sent qu'on est tombé et il faut savoir que toutes les les descentes c'est que pour remonter parce que quand on remonte après, c'est comme la résurrection des morts. C'est-à-dire que quand on descend et on remonte en fait c'est comme ça qu'on va acquérir l'endroit où on était. C'estàd que maintenant si vous prenez le le corps et l'âme maintenant vous voyez un corps et une âme voyez quelqu'un de vivant alors c'est bien il est vivantem il est vivant il peut faire beaucoup de choses et cetera il est vivant maintenant un moment il meurt alors on dit wou c'est terrible alors c'est terminé pour lui. Ça y est il a terminé sa vie. Non non non il a pas terminé. Maintenant, en fait, il meurt pour pouvoir vivre éternellement. C'est-à-dire maintenant quand il va mourir qu'il va avoir la séparation en en majeure partie de l'âme et du corps puisque le corps il va se réduire beaucoup et et l'âme va se séparer de lui aussi de façon presque totale momentanément. Après, il va y avoir un il va y avoir la résurrection la la après tout ça, c'est pour avoir une vie éternelle. C'est ce qu'on aurait dû normalement avoir déjà au départ. Adame Marichon, il était programmé pour ça mais comme maintenant il s'est fait avoir par le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal donc la mort était est venu et on est obligé de passer par cette séparation pour reconstruire. Donc ça c'est un principe. Voilà le l'os c'est le loose. Merci Rel Frima. Exactement. Voilà les kidou Abdala on met dans le cou dans le cou pour pour le loose. C'est Abdallah qui touche, j'ai pas tellement entendu mais Abdallah oui, on met on prend un peu du vin, on met dans la nuque parce que aussi le repas de Mév Malka, le repas le repas qu'on fait mon c shabbat après le shabbat le le le repas de David à Mé de Méavalka de David Meler Israël ce repas là on dit que c'est le seul c'est cet os là le loose il se il se nourrit que de ce repas là de d'après shabbat c'est tout il y a aucune nourriture qui atteint c c cet os là que ce qu'on mange après shabbat. Donc maintenant quand on quand on descend, quand on tombe dans n'importe quoi, que ça soit dans notre vie de service d'chem, que ça soit dans la vie d'un couple, que ça soit dans l'amitié, que ça soit dans le business, que ça soit dans tout, quand on tombe, c'est pas du tout pour que ça se sépare, c'est pour ça se reconstruise mieux. Ça veut dire que maintenant il y a il y avait un problème, il y avait un problème dans cette dans cette union là. Maintenant, puisquil un problème, on veut on veut résoudre le problème. Donc, on va démonter comme si vous démontez un moteur pour l'arranger. Merci Rig Romain pour les pour les références. Où est le mé laavalka ? Non, mais la VAL, on met du vin sur la nuque. Non, c'est parce que madame Buzo, elle disait qu'elle qu'elle mettait pour pour le kidouche aussi. Alors j'ai dans Facebook elle madame Bouo se trouve dans Facebook maintenant elle disait qu'elle met Kidouche et Abdallah je dis que Kidouche j'ai pas entendu. C'est possible que ça existe. Moi j'ai pas entendu. Mais mais Abdallah oui Abdallah on met un petit peu sur la nuque la nuque mais le repas aussi de Mab Malka il nourrit cette os là le le le loose. Donc donc en fait pourquoi maintenant le il y a une séparation du corps et l'âme c'est en fait pour se retrouver de façon éternelle. Donc dans toutes les situations qu'on va vivre où on se trouve que dans une séparation, cette séparation c'est une séparation momentanée pour faire une fête une correction une correction de de du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. C'est-à-dire que maintenant en fait dans une dans une construction, il y a une partie de une partie d'idéal, une partie d'amour. Il y a une partie qui est une partie technique et et qui est une partie de de de construction de ce monde par rapport aux éléments de ce monde. Il y a une partie qui est l'idéale mamache pour de de la raison pour laquelle on fait ça mais que c'est la raison pour hashem c'est c'est les chem shamaim qu'on fait cette chose-là et il y a dans la réalisation de la chose il y a un côté logique. Donc maintenant le côté logique de la chose, on peut pas on peut pas le garder parce que le côté logique de la chose, il est pas éternel. Donc quand on va quand on va commencer à à associer ces deux éléments là, il va y avoir une partie qui va être l'idéal, une partie de la logique. Maintenant, comment on va se débarrasser de la logique ? C'est qu'on va on va tomber. Quand on tombe, on perd les repères. Mais c'est pas parce qu'on est tombé que l'idéal il a été il a été touché. Voilà comme vous le frein rénové c'est il faut détruire pour rénover. On n pas le choix de on après la brahaomain quand on finit la abdala quand on éteint en général on éteint la bougie de abdallah avec le vin qui reste dans le verre. On laissait un petit peu dans le verre du vin et on éteint avec ça la bougie. Et dans ce vin là qu'on a versé pour éteindre la bougie, de ce vin là, on prend un petit peu, on met sur la nuque. Donc quand on descend, quand on descend, en fait, c'est pour se débarrasser des choses qui étaient pas indispensables. C'est comme quand on lâche du l'est ou comme la fusée qui en montant, elle va lâcher des parties. En fait, quand on descend, la raison pour laquelle on descend, Rabi Nathan il explique, c'est parce que il y a une matérialisation de la de la situation. C'està-dire que il y a il y a il y a il y a le côté si vous voulez idéal et il y a le côté logique qui donne un peu une matérialisation de de la situation, un côté un petit peu égau, un petit peu logique de la chose. Et ça, il faut s'en débarrasser parce que la logique elle a rien à voir avec l'éter l'éternité. La logique c'est quelque chose de momentané. La logique, elle est liée avec le temps. Donc maintenant, quand on fait des choses, il y a une partie qui est logique. Et cette partie-là, il faut qu'on qu'on s'en débarrasse. Alors, comment on s'en débarrasse ? On tombe. Et quand on tombe, on perd les repères qu'on a construit et il reste que l'idéal. En fait, maintenant, c'est vrai que quand on tombe, il y a un danger, c'est de perdre l'idéal aussi. Mais ça c'est quand quand des gens, ils sont pas très vrais dans le leur façon de faire. Parce que celui qui est vrai, il va jamais lâcher. C'est pas parce qu'il est tombé qu'il va pas continuer. Alors, dans un couple, c'est la même chose. C'està-dire que maintenant, quand on se marie, quand on vit ensemble, il y a beaucoup de raisons qui sont des raisons extérieures aussi qui font partie de la vie du couple, qui sont pas que l'idéal de de de construire une maison, un foyer pour Haschem et de d'être une seule âme pour pouvoir servir Hem. que que le mari il donne ce qu'il faut à sa femme et sa femme ce qu'il faut à son mari pour que il puisse être une une la shrina, elle puisse résider dans la maison. Il y a pas que ça dans la vie. Il y a d'autres choses qui sont des choses qui sont des intérêts personnels. Maintenant, quand il y a des crises dans des crises de ménage, des crises de de shalom bait, c'est en fait pour se débarrasser de ces choses-là qui étaient extérieures et pour renforcer la raison véritable pour pour renforcer l'idéal. C'est pour ça qu'il y a un problème. C'est pas pour has faire des problèmes. C'est c'est pour que la pour que le couple se solidifie. C'est pour ça que que que il y a une séparation même le shabbat c'est comme ça. Si vous prenez le dans le kidouche de de de vendredi soir on dit c'està dire que le le le vendredi soirou les soiré ça veut direou lesot ça veut dire détruire c'està dire en fait vendredi soir hashem il détruit le monde il détruit le monde il dit allez ça y est maintenant on va dans shabbat les amis on va rentrer dans l'autre monde. Tout ce monde là, on le jette, on le on le détruit, on détruit tout ce monde. Tout tout ce qui a été créé, tout est détruit tout le vendredi, tout parce que maintenant on rentre dans shabbat donc on va rentrer dans l'autre monde. Donc on détruit tout ce qu' a toute la création de la matière et cetera et après le le la semaine d'après, on repart avec un nouveau monde qui vient du shabbat qu'on a fait. C'està dire le shabbat qu'on a qu'on a fait, c'est le shabbat de la création de la semaine d'après. C'estàdire que le vrai monde, il vient après le shabbat, pas avant. C'està-dire que quand Haschem il a il a terminé, il il est arrivé au shabbat, en fait, il est arrivé au but de la création. Mais mais la véritable vie, la véritable création, elle a commencé le dimanche après le premier shabbat. C'est là où ça a commencé le vrai jour parce que comme il y avait eu le shabbat avant, donc ce jour-là, il est devenu vrai. Parce que dans les 6 jours de la création, on peut se perdre. On peut devenir un un un quelqu'un qui cherche à à comprendre les les les toute la création, à faire des des études sur la sur la vie des fourmis dans dans la en Amazonnie ou des trucs comme ça. Alors que vraiment c'est on n'est pas là pour ça et c'est pas intéressant de tellement de savoir comment ell fonctionnent les les fourmis en Amazonnie face à le but pour lequel on est venu sur terre. Mais il y a tellement de choses dans ce monde qu'on peut perdre le temps avec euh avec le côté extérieur de ce monde-là. Donc quand il vient shabbat, tout ce monde-là, il est il est complètement anéanti, complètement. Et le et on on commence un nouveau monde. Le dimanche, c'est un nouveau monde complètement. Dans la semaine, on rentre dans comme vous dites, dans cette prision là. intellectuel et mental. Toute la semaine, on est on est là manipuler de la logique. Il faut faire ça, il faut faire c, il faut faire ça. Et après, on oublie même pourquoi on est venu ici parce qu'on est tellement occupé à faire des choses qu'on croit qu'on va rester là à 5000 Milan. On a des projets à long terme comme on dit. C'està dire les gens tous les gens ils croient qu'ils vont rester là 5000 ans. Ils ont ils ont aucun ils pensent pas du tout qu'ils vont partir un jour. Je pense que ils vont ils ont pour beaucoup de temps parce que il ils travaillent dans la matière c'està dire qu' il travaille que dans la matière et croi que voilà on construit une fois qu'on a construit ça y est c'est c'est quelque chose qui nous appartient on a avancé et cetera il y a il y a un côté où on a on a on s'accapare de du côté de la matière pour exister pour faire exister notre ego. c'estàdire l'ego, il va exister à travers la logique, à travers tout ce qui est construction matérielle. Maintenant, ça il faut le détruire parce que ça fait un problème. Ça ça fait un problème. Ça fait un problème pour l'idéal parce que quand maintenant le le le côté technique il prend il prend le dessus, alors l'idéal il s'en va et l'idéal il part. Comme rabit quand le quand la nichama elle voit que le corps il va trop dans la consommation, il est trop en train de se perdre dans la consommation alors tendance à le quitter et c'est ça qui fait que quelqu'un est tombe malade parce que l'âme elle s'en va. Si l'âme elle commence à pas à se décoller alors la personne elle tombe malade. Après il voit que que la personne elle prend des médicaments et tout. Alors l'âme elle se dit bon puisqu'il est capable d'accepter un peu de de goût amè de médicament alors je reviens en fait. les en fait qu'est-ce que qu'est-ce que l'âme elle voit ? Elle voit que que la personne elle est capable de de supporter de l'amertume, c'està-dire des situations amè des situations difficiles. Pourquoi ? Parce qu'elle sait que il y a un but. Non, voyezou le mot vaou ça ça veut ça veut dire dans le mot simple terminer. terminerou les ça veut dire je termine mais maintenant ça veut dire aussi terminer dans le sens comme on dit je l'ai terminé c'estd je l'ai fini je je l'ai fait disparaître donc les expliquent que dans le sensoou c'est qu'ashem il fait disparaître ce monde pour maintenant recréer un nouveau monde après avec ce shabbaticorsim ça vient du mot épicurien c'est c'est c'est ce sont des des gens qui sont qui les apporsibles, c'est des gens qui croient pas en Dieu, des hérétiques si vous voulez. Le mot épicurien bien de ça plutôt, c'est pas le contraire. Oui, le but c'est de être connecté. Voilà les hérétiques. Le but c'est d'être connecté avec HM comme vous dites. C'est la connexion du corps avec de avec l'âme dans tout comme ça. Mais comme maintenant on passe par des jours où on doit construire et quand on parle de construire on parle de logique. Il y a six traités de la michna. Il y a 6 jours de la semaine six traités de la michna qui donnent toute la toute la toute la gestion logique de notre vie dans les 6 jours de la semaine. Donc ça ça représente les six traités de la michna qui don qui donne la mais tout ça c'est le shabbat c'est l'autre monde. Donc quand il arrive le vendredi, on termine avec ce monde et on rentre dans le shabbat. Et quand on rentre dans le shabbat, en fait, c'est pour faire pour monter de nouveau dans la prise de conscience de l'idéal et de pouvoir réattaquer la semaine d'après avec un idéal beaucoup plus avancé, beaucoup plus adapté à ce qu'on va vivre dans la semaine. Ça c'est le but de tous les les tout de tous les shabbats. c'està dire on descend dans la semaine, on fait shabbat, après on monte dans le shabbat, on monte dans la conscience de l'autre monde et on repart avec une semaine complètement différente puisque la semaine d'après, on a une conscience qui est plus élevée. Donc à chaque fois, on va s'élever comme ça chaque shabbat et normalement la semaine d'après, on doit être plus avancé que ce qu'on était la semaine d'avant. Donc ce principe là de de du ha de la semaine et du shabbat, c'est c'est pour toute tout ce qu'on fait dans notre vie. C'est-à-dire toutes les descentes, elles sont faites pour remonter mieux, pour corriger la situation de manière à ce que l'idéal il soit plus présent. De de manière après qu'on arrive à un moment où la où la où le le les 6 jours de la semaine, ils sont tellement soumis au shabbat qu'ils ont plus d'existence de par eux-même, c'està-dire de ils ont plus d'ego, ils ont plus de logique, ils ont plus rien. Ils sont complètement au service du shabbat. Alors comme on voit dans le le 6e mendiant qui qui représente le vendredi, alors le le 6e mendiant, il avait pas de main et c'est lui qui soigne la qui la la Batmalka. Il avait pas de main parce que il il était tellement inclus dans le shabbat queil avait pas de main. C'estàd il faisait pas de mote, il faisait pas il trava il faisait pas de travail. Voilàement dis on commence avec une belle âme une nouvelle âme. On est renouvelé d'accord ? Donc faites attention, ne vous laissez pas impressionner par les descentes parce que les descentes c'est pour mieux monter. Quand on était petit, on jouait avec des comme ça des des des jeux à roue et on allait là où il y avait une grande descente parce que plus la descente était grande, plus après on pouvait monter. on pouvait avec la la force qu'on avait pris dans la descente. Donc quand on descend en fait, on va se débarrasser de repères qui sont pas la partie des repères qui n'ont pas qui n'ont rien à voir avec le but ultime, avec l'idéal. Il y a des choses qui font partie de l'idéal, il y a des choses qui font pas partie de l'idéal. Il y a des choses qui se greffent et qui n'ont rien à voir avec l'idéal. C'est du profit, c'est de la consommation, c'est du plaisir, c'est de l'orgueil. C'est tout ce que vous voulez qui vient se greffer sur la situation. Alors qu'au départ la situation c'est une situation d'idéal total. Vous comprenez ? C'està dire que maintenant à chaque fois euh pourquoi on dit que le shabbat c'est la source de la bénédiction ? Mais la bénédiction ça veut pas dire que la parnassa uniquement la bénédiction c'est mais corabra c'est la c'est la bénédiction pour tout. La bénédiction, ça veut dire le mot bénédiction, ça veut dire faire descendre la présence de l'autre monde dans ce monde. C'est ça le principe de braha. Bracha, ça veut dire ça veut dire arroser, ça veut dire amener de l'abondance. C'est le principe de l'abondance si tu veux. C'estàdire que le shabbat, c'est le racine de l'abondance parce que toute l'abondance qu'il y a dans ce monde matérielle, elle vient que du shabbat. C'est parce que maintenant il y a un but qu'on donne la bénédiction. C'està-dire que maintenant si si maintenant on avait pas comme but le shabbat c'estàd l'autre monde alors ce monde il sert à rien. Celui qui a pas qui a pas un idéal de l'autre monde c'està dire du monde à venir du monde des du monde éternel du monde de la spiritualité du monde d'ashem alors il a pas ce monde il lui sert à rien. Ce monde c'est juste un couloir une préparation pour l'autre monde. Mais le but c'est l'autre monde. Donc celui qui est pas attaché à l'autre monde, il a rien à faire avec ce monde là non plus. C'est pour ça que que Essav quand il a vendu quand il a vendu la la le droit des nè à Yaob, il a dit qu'est-ce que je dois je vais faire avec le droit des naisses ? Moi, j'ai pas besoin du droit des naisses. Moi, j'ai besoin d'argent. J'ai besoin des choses pour consommer et cetera. Donne-moi de ce rouge, de ce rouge là. C'estàdire tout ce qui est rouge, tout ce qui est qui est le sang, la consommation c'est ça qu'il voulait save. Et après Yaakob, Yaakob il lui a pris les bénédictions aussi. Alors il était très en colère. Il a dit "Mais moi je t'ai donné je t'ai donné la le droit des naiss parce que je pensais que ça ça servait à rien. C'est pour ça que je l'ai donné. Le droit des na c'est la possibilité de se connecter avec l'autre monde. Parce que le l'aîné dans une famille, il a deux il a deux parts dans l'héritage. Si par exemple, il y a trois enfants dans une famille et que ils ont hérité de ils ont hérité du du père, ils ont hérité par exemple 10000 € alors il ils sont trois enfants. Ils ont réité 10000 € et divise 10000 € en 4 et deux parts pour le pour le premier né. C'estàd le premier il va prendre 5000 et les deux autres ils vont prendre 2500 chacun. C'està-dire le premier né, il prend le double parce que il est il est c'est le premier né donc c'est le premier contact de de du père et et de la mère avec ce monde. C'està-dire dans la naissance c'est la première naissance s'appelle rchit on c'està-dire que c'est toute la force des parents qui sortent dans le premier enfant. Donc lui il est il est le premier né, il a il doit prendre deux parts dans l'héritage. Donc maintenant quand quand euh quand Essav il a entendu parler de la beora, lui il pensait que la bora c'est un c'est un principe de de monde qui sont qui sont euh avec une une une double valeur. C'est-à-dire que ce monde là, c'est un monde matériel mais aussi il est spirituel. C'estàdire il a il a une double valeur. Il est il est double, il est ambivalent. Il a deux choses en lui. C'est un monde matériel mais il est aussi spirituel. Donc quand il a vu ça et ça, il a dit "Moi, j'ai rien à faire de de la spiritualité qu'il y a dans la matière. Moi, je veux que de la de de de la matière, c'est tout. Je veux du rouge comme dit du rouge qui tâche. Je veux du vrai rouge, c'est tout. Le reste, ça m'intéresse pas. Maintenant quand il a vu qu'après il il Yakob il a pris les bénédictions et dit mais c'est de la triche mais il lui a expliqué après il lui a dit c'est pas de la triche du tout parce que la bénédiction matérielle elle vient que parce que il y a une connexion avec l'autre monde. Mais si tu es pas intéressé par l'autre monde, pourquoi tu veux avoir la bénédiction matérielle ? Comme celui à qui Rab lui a dit moi je suis pas un marchand de Grèce c'està dire que quelqu'un il est venu demander une bénédiction à Rabenou pour la parnasa Rabenou lui il lui a dit moi moi je donne pas de bénédictions de la parnasa moi je donne des bénédictions pour se rapprocher d'achem et quand tu vas tu vas te rapprocher d'achem tu auras aussi la parl pas de problème et si tu as un problème de parlage je vais te le régler parce que comme tu as tu as tu as consacré ta vie à te rapprocher d'achem alors aussi le problème de la par on va le résoudre Alors euh Rabenou lui a donné l'exemple de quelqu'un qui avait été acheté une grande quantité de tissu chez j'ai un grossiste et ensuite quand il a voulu démarrer sa charrette elle elle marchait pas elle était bloquée. Donc le marchand tissu lui a donné un pot de graisse et il a mis de la graisse et c'est dans les essieux ça commençait à rouler ça allait bien. son ami il a vu rouler, il lui a dit tiens, comment tu fais pour rouler tellement bien avec alors que tu es tellement chargé ? Il dit non, c'est le marchand tissu m'a donné de la graisse, elle est très très bien. Alors lui va le copain, il va chez le marchand de graisse, il lui dit "Voilà, je suis venu parce que mon ami vous lui avez donné un pot de graisse, je voulais que vous me donniez aussi un pot de graisse." Alors il lui a dit, il lui a dit "Mais moi je vends pas de la graisse. Moi, je suis un marchand de tissu. Mais comme maintenant il a acheté tout ce tissu, alors je donne de la graisse aussi pour que ça roule. Alors la parnassa c'est de la grace ra nous l'a dit maintenant si tu prends sur toi de servir haschem que tu cherches à servir Hashem alors je te donne la parnasa la braa de la parnasa mais si tu viens pour la varnasa moi je suis pas un marchand de Grèce Rab nous dit moi je suis pas un marchand de parnasa c'est ce qu'il avait dit le il y a plus il y a plusieurs histoires comme ça qu'il y a eu dans dans Brève où il y avait un il y avait un brleveur il allait chez Rabiin Nathan Shabbatranuka Il est à Brève chez Rabi Nathan après le après que Rabinou il soit décédé. Alors il il faisait il faisait chavouante et Hanuka faisait chez Rabiin Natan Rosana ils étaient à Oman mais à ces moments-là ils étaient chez Rabi Natan. Alors il y avait un brleveur qui allait chez Rabiin Natan pour Ranoua et il y avait un autre un ami à Hassid qui il avait un ami Hassid que lui il allait chez son rébé parler ensemble. Alors celui qui allait chez le rébé, il dit il disait tu vois je sais pas toi toi moi je vais chez mon rébé me donne une braha pour la parnar je viens je gagne bien ma vie et cetera après je retourne il me donne encore une une braha pour la parnasa tandis que toi tu vas chez Rabi Nathan regarde tu es toujours le même. Tu tu as pas on voit pas que tu es voulu dans la parnassa. Alors euh non quand je dis rabenou ça veut dire ça veut dire Rabi Nahman et Sabrina c'est un principe général chaque fois que vous allez m'entendre dire que le mot rabenou on parle de rabin ça veut dire notre maître quand je parle de mosché où je dis moché dis mosché rabenou mais je dis avec le prénom mais il y a dans la dans la c'est écrit dans les règles que qu'on doit pas appeler son maître par son nom, c'estàdire on dit pas le prénom du maître, on appelle on on appelle raenous c'estàd notre maître. Merci Maurice leier que vous bénisse. Merci d'être toujours là de participer toujours à la diffusion mich de Raben que vous bénisse. Donc on voit alors alors le breastleur il a dit à il a dit à son ami qui était il a dit toi tu vois tu vas chez ton rébé il te donne une brahaa pour la parnasa. Il dit "Mais moi il il me il me il m'apprend que j'ai pas besoin de la parass que que maintenant j'ai autre chose à faire dans ce monde que m'occuper de ça que moi je sers hchem je fais je fais tout ce que je peux pour servir Hashem et la parna elle vient automatiquement mais moi je je fais ce que je peux pour servirem c'est ça mon but donc il y a plusieurs histoires qu'on a vu comme ça où aussi celui qui a fait laquette contrebata quand il était très en colère parce que Rabi Nathan il avait reçu 80 élèves à à Chavouante comme je vous ai dit cette semaine et lui le lui ce Rassid là ce Rassid là qui a fait toute la guerre contre Rabi Nathanal qui a déclaré la qui a déclaré la mort à Rabi Nathal qui a tout fait pour le faire tuer à Rabi Nathal il était jaloux et pourtant il avait 500 500 rassidib qui sont venus chez lui à à Chavou. Alors quand on lui a demandé, on lui a dit "Mais pourquoi vous êtes jaloux de lui ? Lui il a eu 80 et vous avez 500 donc pourquoi vous êtes jaloux de lui ?" Et il dit "Non, les 500 qui viennent chez moi viennent pour la parna, pour des bénédictions parnassa, des choses comme ça. Alors que ceux qui vont chez Rabi Nathan, c'est des gens qui cherchent à se rapprocher d'achem, c'est autre chose complètement." Voilà. Exactement. Quand vous dites Sidna Moussa, ça veut dire mcher Rabenou. Sid c'est c'est notre maître et Mousa c'est quand on dit ça veut dire notre maître c'est pour pas l'appeler par son nom donc même dans le corps une fois que que la personne est décédée il reste toujours un brin de vie dans le corps. Et comme maintenant au moment de la mort, il y a un éloignement entre l'âme et le corps, que maintenant il reste dans le corps qui un tout petit peu de vitalité BM Gadol de façon très cachée. Vous allez rien voir qui bouge du tout dans le corps cet os là, il bouge pas. Il a pas il y a pas de tout de signe extérieur de de vitalité. C'est pour ça qu' a une grande emprise de de l'impureté dans le corps du mort parce que maintenant plus l'intérieur est proche de l'extérieur c'estàdire plus qu'il y a un lien entre le la matière et le spirituel entre le corps et l'âme. C'est comme ça que tout le côté extérieur, c'estàdire tout le côté de de l'impureté qui veut attaquer, il s'en va qui parce qu'il y a pas d'emprise. Le serpent, il vient pas parler à Damarichon. Servant, il parle à à Hava, il parle à mais il peut pas parler avec Adam parce que Adam c'est la pnou, c'est-à-dire il a aucun il a aucun lien avec lui. Donc tant que l'âme et le corps sont liés, ils sont invincibles parce que le côté négatif peut pas les attaquer. Maintenant le mort que l'âme l'intérieur c'est nous éloigné de lui énormément donc il rend très impen malgré çaadol on a launa que même dans un mort il reste de la vie mais qui est d'une façon très restreinte très réduite. Donc il y a toujours un lien avec l'âme. En fait le corps, il a toujours un lien avec l'âme. Même après la mort, même quand le corps il est resté des dizaines d'années dans une tombe dans la terre, il a toujours un lien avec son avec son âme. parce qu'il reste toujours un brin de vitalité que après justement avec ça il veut il va pouvoir avoir une vie éternelle après la la résurrection des morts. Donc donc prenez et essayez bien de comprendre ce qu'on a dit avant par rapport à ce à ce qui dit maintenant que que quand maintenant on descend de toutes les crises qu'il y a, ce sont des crises dans lesquelles la vie disparaît. C'estàdire on a l'impression que ça y est, rien ne va plus, rien ne va plus, c'est terrible et cetera. C'estàdire, on voit plus du tout la la bénédiction, on voit plus du tout la vitalité, on voit plus du tout la réussite, on voit plus rien. C'est une catastrophe. D'accord ? Maintenant, il faut savoir que dans cette situation là qu' qu'on a l'impression qu'elle est catastrophique parce que c'est une descente, il faut savoir que là-dedans, il y a toujours une vitalité, il y a toujours une vérité absolue. Et sur cette vérité absolue qui se trouve dans la situation, on va tout reconstruire après, mais on va reconstruire à un niveau beaucoup plus élevé. C'està-dire chaque fois qu'on descend et qu'on remonte, on remonte toujours beaucoup plus haut. Chaque fois, on descend et on remonte plus haut parce que quand on descend, on se débarrasse de de ce qui est inutile. Quand on quand on descend, on va se rendre compte qu'il y avait des choses qui étaient inutiles. Donc après, on remonte sans ça. Quand tu disan quand on dit accol, ça veut dire accolle les dire tout est pour le bien. D'accord ? C'està dire on descend mais quand on descend c'est pas c'est on a rien perdu. C'est c'est uniquement la façon de pouvoir monter plus haut. C'est tout. Comme je vous ai dit, il y a une partie qui est l'idéal et une partie qui est la réalisation de l'idéal. Dès qu'on se met à réaliser, c'est les mains. Donc dès qu'on commence à faire, il y a une emprise. C'est pour ça que les deux temples ont été détruits. C'està-dire qu'il y a une emprise, l'emprise de Esab dans les mains. Et cette emprise là, il faut s'en débarrasser. C'est pour ça que dans le troisème temple, il y aura pas de main. C'est HM lui-même qui va le faire parce que dès qu'on met la main à la pâte, comme on dit, alors il y a une présence et cette présence là de de de l'individu, cette présence de l'ego, il faut l'enlever. Donc chaque fois qu'on descend dans notre vie, c'est la même chose. Qu'on a des problèmes dans tous les domaines, c'est le même principe. On descend parce que il y a des choses qu'il faut lâcher. On a la maturité maintenant de lâcher certaines choses. Avant si on nous avait enlevé ça, alors on a on on pourrait plus on aurait pas pu continuer. Mais maintenant, on a plus de maturité, on va lâcher des choses et on va continuer. seulement on va continuer. On va continuer de plus belle parce qu'on va se rendre compte que ces choses qu'on a lâché en fait c'est elles qui nous empêchait d'avancer vraiment. Et maintenant qu'on les a lâché, on va avancer. Vous comprenez ? Merci Lionel Flalo. Amen. Inchallah. Sabrina ce que vous dites mam Sabrina c'est ce qu'il a dit Rabenou Rabenou il a dit ce que vous dites là il dit Rabenou il a dit quand des élèves il venaient il lui disait Rabi Rabi s'il vous plaît une brahaa pour la parnasa alors c'est c'est l'une des choses où Rabinou il se mettait en colère contre les gens il disaient vous avez pas honte vous avez pas honte moi j'essaie de faire des chemins dans vos cœurs de pierre lesissez comme dans une forêt où je rentre je suis en train d'abattre des arbres pour pouvoir faire un chemin et vous venez me parler de de la parnassa, vous avez pas honte de me parler de ça ? Vous avez pas honte de demander ça ? B Rabin Nathan, Rab Naftali, les grands élèves Rabiudel et tout jamais c'est ils ont jamais demandé à Rabenou de la paral jamais. Mais il y avait des gens qui qui étaient pas au niveau de ces grands élèves là et que ils avaient besoin tout le monde a aussi besoin de de de fonctionner et et il comprenait pas que que c'est même pas la peine de parler de ça que parce que si tu t'occupes de l'idéal la parna, elle va venir automatiquement. Tu as pas besoin de de le problème de parnassa, il est dans ton rapport avec l'idéal. Il est pas dans le problème de la parnasa. Il est pas le problème que le magasin il marche pas où il y a pas de client ou où il y a pas ça ou il y a pas ça où il y a une crise dans le dans le secours de métier ou dans dans la dans ce domaine là. Il y a rien du tout. Tout ça c'est des bêtises. Le problème il est toujours dans dans la connexion. Le tout le problème il est toujours dans l'âme, il est pas dans le corps. Le corps il il fait il fait jamais de problème. Le problème le le corps, il manifeste les problèmes de l'âme, mais le corps, il fait jamais un problème. La lune, elle fait jamais un problème parce qu'elle a rien. Le féminin, il fait pas de problème parce qu'il a rien. Le féminin, il il ne fait que refléter la lumière du soleil. Donc ne va pas accuser le féminin, ne veut pas accuser la lune, ne veut pas accuser la parn. Cherche la racine de ce problème- làà, il est dans l'idéal. Donc travaille sur ton idéal, travaille sur ton shabbat, travaille sur ton ton ta prière, ton ton engagement avec Dieu dans dans Hats dans Bodout, dans la crainte d'Hachem, dans l'amour d'Hachem. Et là-bas, tu vas voir la parnassa, tu vas tout avoir. C'est pour ça Rabou il voulait pas qu'on lui parle de ça. Il voulait pas. Voilà comme tu diriger au main, occupe-toi du haut et le bas, il se règle. automatiquement on nous règle les affaires. On a besoin non la vie on s'occupe pas des deux. Nous on s'occupe on on c'est c'est écrit dans les dans les psaumes, on dit il y a tu vas fatiguer tu vas fatiguer tes mains pour manger, tu vas travailler. Alors nos sages, ils disent que que que quand tu travailles, il faut tu mettes que les mains mais le cœur le cœur la tête et tout il faut que tu les mettes dans la prière, dans dans dans la la connexion avec Hchem. Des fois dans ton travail lui-même, il y a la connexion avec Haschem. Mais pour pour la plupart des travaux qui sont des travaux juste techniques dans lequels on doit bien faire notre travail techniquement, alors tout ce qui est tout ce qui est sentiment élevé garde-le pour la vodatachem dans ton travail met les mains. C'estàd que comme on dit Rachi dit que le Talmud il dit que lesamadam que Talmud dit que un homme il doit enseigner à son fils un travail facile et et propre et Rachi il dit en français broderie broderie. Maintenant, voyez quand vous dites à à quelqu'un broder, tu brodes. Qu'est-ce que ça veut dire broder ? C'està dire qu'est-ce ça veut dire il br ? Ça veut dire qu'il parle pas vraiment de la chose. Il parle pas, il a pas il est en train de broder. C'estàd qu'est-ce que de quoi tu parles ? Tu es en train de broder. Parle de la chose elle-même, parle de l'âme, ne parle pas de l'extérieur. Voilà, exactement qu' dit que Amazon, celui qui s'inquiète pour la Parnasa, c'est un gestionnaire qui qui qui veut se prendre pour un un propriétaire. C'est pas un propriétaire. Le propriétaire c'est l'âme. Propriétaire c'est HM. Le propriétaire c'est notre âme. Et maintenant le reste c'est des c'est pour permettre à l'âme d'exister. Ça veut pas dire qu'on doit pas travailler. Voilà. Et contourne le sujet essentiel. Merci Manana Alian. Voilà c'està dire broderie ça ça il est en train de broder. Ça veut dire qu'il est en train de de contourner le sujet essentiel. Alors quand Rachi dit qu'il apprenne à son fils la broderie, ça veut dire qu'il lui apprend que la parnassa, c'est pas le sujet essentiel. Le sujet essentiel de la vie, c'est la prière, c'est la c'est l'étude de la Torah, c'est c'est la c'est daka, c'est la c'est l'amour d'Hachem, la crainte d'Hachem, c'est de faire la volonté d'Hachem. Ça c'est le sujet principal, c'est l'essentiel. Et après le reste c'est ça vient avec Rabenou il a dit d'être fort dans l'argent. Rabi Nathan, il a dit d'être fort dans l'argent parce que l'argent c'est on en a besoin pour pour diffuser Rabenou. Rabiin Nathan, il a dit ça pour le pour l'impression des livres. Il a dit soyez fort dans l'argent pour pour faire les livres de Rabenou, pour faire la diffusion de de Rabenou, tout l'argent qu'on a besoin. C'est pour ça parce que la diffusion de Rabenous, c'est la diffusion de la conscience divine, on en a besoin. Voilà. Exactement. Vous dites brodé, c'est la langue de bois l'art de la diplomatie. Voilà. diplomatie, c'estàd que les gens ils parlent des des choses pour rien dire comme comme tous les discours des diplomates et cetera, ils ont rien à dire, ils parlent n'importe quoi et quand vous avez fini d'entendre, vous vous rendez compte qu'il a rien dit du tout. Alors maintenant, Rachi, il nous dit voilà de la broderie là parle à ça, c'estàdire n'en fais pas l'essentiel de ta vie. Oui, l'étude et la prière, je vous ai dit. Ouais. Amen. Rig romain as. C'est pour ça que leun de la parab quand on va travailler, on doit dire avec la bouche que tout ce qu'on fait c'est pour donner de laaka. Pourquoi on va travailler ? J'ai l'intention dans chacune de mes paroles et de chacun de de mes gestes de mes déplacements pour travailler de donner la tdaka. C'est pour ça que je le fais. C'est ma seule intention. C'est tout. C'est pour ça que je vais travailler. Pourquoi ? pour sanctifier le pour sanctifier l'intention pour que pour que ça soit sanctifié pour pasquer des emprises de l'ego parce que comme l'ego il est là et et comme on l'a vu dans la Torah 56, il est toujours auagé pour essayer de se s'accaparer l'argent et avec ça nous dévier et avec ça faire la déconnexion bm à faire le à faire amener la mort parce que parce que l'argent qui est pas au service d'chem c'est de la c'est la mort c'est ma marche des comme on on va le voir dans le compte du baltu que l'argent qui est pas connecté c'est des excréments mamches. On va le voir là-bas dans que que ils ont vu que c'était des excréments mamaches. Merci Ghosty Flowers que vous bénisse. Merci merci de participer. Vous nous encouragez de la force dans le michkan dans la diffusion de Rabenou. On a besoin il y a toutem il y a tout ce qu'on ce qu'on a ce qu'on a c'est on a besoin des moyens. Maintenant, il y a beaucoup de gens, ils ont ils ont eux, ils ont tous les moyens mais l'essentiel, ils ont pas donc ils ont rien à faire avec les moyens. Et nous, Rabenous, c'est le contraire. Rabenous, il a tout C'est les moyens qui manquent. Donc chacun, chacune des cœurs comme ça, c'est ça, c'est ça qui va la guou là, les cœur cette étude là. Oh là là, il est tellement extraordinaire que ben j'aimerais rester encore pas mal de temps. Mais comment comment on fait ? Il faut essayer d'avancer un petit peu, voir comment. Alors maintenant, on a on a dit que que pour se remettre dans le contexte de l'étude ici de du texte que maintenant il reste donc un peu de vitalité dans le dans le corps et de ce peu de vitalité là, on va construire on on va l'âme elle va elle va reconstruire c'estàdire le corps. il va être reconstruit et et et l'âme va venir et on va vivre on va vivre éternellement. D'accord ? Donc voilà ce que c'est la paraduma. C'est merci Sabrina. Amen. Amen. Merci. Merci. Que que maintenant la la la paraduma la vage rousse quelque chose d'incompréhensible qui est charig on peut pas la comprendre de du tout. Donc qu'est-ce qu'on voit avec la vage rousse en fait ? qu'on peut se purifier de la tomatm dit que que l'argent c'est c'est c'est tomatm c'estàd que l'argent l'argent qui est pas branché connecté c'est c'est l'impureté de la mort chef charil qui est par misé parce qu'on voit que le cendre la cendre de la vache rousse elle purifie de de l'impureté de de la mort qui appar Parce que maintenant la paraduma on fait tout toute sa sa voda c'estd tout le service qu'on fait on le fait à l'extérieur c'estàd la paraduma elle va dans les forces extérieures dans les forces négatives et elle empêche leur emprise sur la sainteté jusqu'à qu'elle arrive à attacher en fait les endroits les plus loin avec les endroits qui sont l'intérieur avec l'intérieur, elle est capable d'attacher les parties les plus éloignées qui sont les les parties qui représente le corps, le côté extérieur, elle les même ce qui est le plus éloigné, elle peut le le rattacher avec le avec le l'âme. Comme comme Raben il dit, il dit il dit même le même l'orteil l'orteil du pied de David Amé c'est plus du cœur que le cœur de n'importe qui c'est tellement il y avait de la de la connexion. C'est comme ça qu'elle purifie de l'impureté de la mort qui vient de l'éloignement de l'intérieur par rapport à l'extérieur. Cor quand il a fait sa ml quand il a fait son toute sa son histoire avec mon rabenou il a abîmé tout çaaké il a il a il s'est mis en opposition à Mé qui est le principe de toute la Torah avec ça il a séparé l'intérieur de l'extérieur il a voulu séparer il a voulu il a voulu montrer comme c'est je sais pas si viatoviek ou la vache blanche ou taureau blanche, je sais pas ce que ça veut dire dans un rêve prinat. Alors maintenant lui il veut les séparer. Lui, il a dit à Mosé Rabeno mais tout le monde a écouté la Torah, tout le monde sait et cetera. Pourquoi toi tu viens ? C'estàd il voulait enlever cette place là de Méabeno qui qui était le qui était le lien entre Hashem et et le monde parce que tout le monde il s'appelle Hitsonut. Tout le monde ça s'appelle l'extérieur par rapport à Hashem. Et et le tadic lui, il est ni là ni là-bas. Il se trouve ni ici ni là-bas. Il est avec nous et il est avec Hem en même temps. C'estim c'est un homme divin. C'est ça qui écrit qu'il a pris cor. Maintenant qu'est-ce qu'il dit le unkelos ? Il il s'est séparé cheak voilà ce qu'il a fait Kor Kor il a voulu séparer l'âme et le corps l'intérieur de l'extérieur qui kafarik parce que parce que Korarmara dit c'était un mine c'était c'était un un hérétique cor en fait il croyait pas qu'on pouvait attacher l'intérieur l'extérieur il pensait C'est que il y a l'intérieur et extérieur mais ils sont pas liés tous les deux à grâce à à la mitad tout ça à cause des désirs qu'il avait dans son cœur. Tout ça parce qu'il était orgueilleux et il était rustre il était rustre et orgueilleux. Cheadavot parce que lui il a voulu courir après les honneurs. C'est pour ça qu'il a été il a cassé les barrières parce qu'il voulait de l'honneur. Absolument de l'honneur. C'est l'honneur c'est c'est c'est la VO d'Azazara. L'honneur ça veut dire donner idéaliser idéaliser l'extérieur. C'est les Jeux Olympiqu les Jeux Olympiques. C'estàdire donner de l'importance à tout ce qui n'est pas important. C'est-à-dire aller booster le le l'emballage, mettre tout dans l'emballage, investir tout dans l'emballage et pas s'occuper du produit lui-même. C'està dire Corar, il il voulait tout dans l'emballage, il voulait de l'honneur, il avait de l'orgueil et cetera. Tout ce qu'il tout ça c'est ce qu'il a qu'il a poussé à séparer l'intérieur et l'extérieur. Il a commencé à vouloir réfléchir sur les mit il a commencé à poser des questions qu'on a pas le droit de se poser parce que ce sont des règles des décrets de la Torah que la Torah elle a dit c'est comme ça. Il y a rien à comprendre qu'on peut pas comprendre les raisons de ça dans ce monde de ces vot là qui che parce qu'en fait dans quoi il a il a il a il a été dans leim c'estàd dans la contraction de l'esprit de manière à pouvoir gérer les deux à pouvoir gérer le matériel et le spirituel chez Lévi parce que ça c'est le Lévi qui doit réparer cette chose-là. Et lui corur c'était un Lévi et lui c'est c'est lui représente le Lévi. Il représente le timsum parce que le Lévi, le mot Lévi accompagnateur. Accompagnateur, il doit accompagner le le Cohen. Le principal c'est le Cohen et le Lévi. C'est le corps du du du Cohen. Donc le le le Lévi, il est féminin, il est lunaire. Donc il est un simsum, c'estàdire il représente une contraction de la lumière. Quand vous voyez le le récipient, quand vous voyez le le le côté matériel, le côté matériel c'est un c'est le corps de la spiritualité. C'est c'est la spiritualité sous une forme d'un corps. C'estàd c'est la spiritualité qui va se réaliser à travers ce corps. Maintenant lui Corar, il était le corps de Mosé Rabenou mais il voulait pas être le corps de Mosé Rabenou. Il voulait être une âme lui aussi. Il voulait être lui aussi un patron comme Mosher Rabenou. Il croyait que Méabenou il il voulait être Moscher Rabenou pour pour s'en orgueillir sur les gens pour avoir du pouvoir alors que que Mosé Rabenou lui-même il était féminin par rapport à Hashem comme les comme Cor par rapport à Mosché. Mosché il était par rapport à Hashem. C'est pour ça tous ceux qui parlent sur le tadik il croient que le tadik il est quelque chose en lui-même. Mais le sadik il est rien du tout. Le sadik quand il a commencé à parler cor il lui a dit va parler à mon patron. Viens, viens, viens demande à Hem, c'est tout. Qu'est-ce que tu viens me parler à moi ? Va voir mon patron, parle avec lui, tu vas voir ce qu'il va décider, c'est tout. Donc c'est la même chose. C'estd les gens, ils parlent contre le tadic parce qu'il croient que le tadq c'est un super, c'est un Superman. C'est quelqu'un qui qui a un poste extraordinaire qui l'intéresse ou où il fait avec il a beaucoup d'honneur et c'est pas vrai. C'est pas vrai. Alors Ry Romain, je vais un c'estàd je vais je m'excuse je vais un petit peu vite parce que je voulais qu'on qu'on arrive à connecter avec Koar et et le unien de la paraduma avec avec Koar. Bon mais de toute façon on peut pas finir parce que on a encore presque la même longueur de texte même plus encore que ce qu'on a fait pour arriver au bout de cette explication qui donne Rabi Nathal. Mais dans ce que tu demandes que maintenant on n' pas le droit de se poser des questions, c'est que c'est que maintenant quelle est question qu'il a posé Cor ? Il a demandé il a demandé une maison qui est pleine de livres. Est-ce qu'on a besoin de mettre une maisuza ? Un vêtement qui est entièrement telet c'estàdire qui est en bleu azur, est-ce qu'on a besoin de mettre des fils de théet ? C'està-dire que maintenant il a commencé à vouloir comprendre ça de façon logique. Maintenant lui il il pensait que que une mésousa qu'est-ce qu'il y a dans comme texte ? Il y a un texte dans la mésa. Donc si ce texte au lieu être dans laa dans le lintau de la porte, il se trouve à l'intérieur. Il y a beaucoup de livres avec beaucoup de schémas de créat schéma dedans. Qu'est-ce qu'on a besoin de meusa ? C'està dire que il a commencé à vouloir comprendre logiquement ces choses-là alors qu'il peut pas les comprendre. Pourquoi maintenant un fil d' tiit il va il va quitter tout le vêtement et même si tout le vêtement il a la même couleur que ce fil du tiit, il va pas pouvoir acquitter le s'acquitter lui-même. Pourquoi c'est comme ça ? On sait pas pourquoi c'est comme ça. C'est c'est des c'est des règles qu'Achem il a donné. il a pas donné d'explication dans ce monde. Alors, ce principe là, c'est-à-dire de vouloir comprendre logiquement des choses qui sont illogiques surtout la paradoua, c'est c'est et on n pas le droit parce que ce sont pas des ce sont pas des domaines de la logique. C'estàdire que que maintenant quand quandomo il a dit j'ai voulu comprendre la mva de la parade de la de la vage rosse et j'ai j'ai vu que je comprenais rien du tout en fait que j'étais très très loin de de de pouvoir comprendre avec la logique et que la seule façon de la comprendre c'est c'est par connexion par emouna de s'inclure dans la mitva de façon simple que du moment Hem il a dit de mettre une mésousa sur le lintau de la porte voilà on met une mésousa sur le lintau de la porte maintenant on va pas commencer à faire des comparaisons avec d'autres choses pour essayer de comprendre la chose. On peut pas comprendre la chose, c'est une chose qui nous dépasse. Alors le le le c'est son problème à Corar, c'était ça. C'est-à-dire que maintenant il voulait il voulait si vous voulez parce que maintenant tout tout le fait que la paraduma tout le fait que la paraduma elle peut faire le travail qu'elle fait c'est justement parce que tu peux pas l'attraper dans la logique. Si tu pouvais l'attraper logiquement, elle pourrait pas faire ça. Elle pourrait pas unir des choses qui sont tellement loin l'une de l'autre. C'est comme un couple. Si tu veux rentrer de la logique dans dans le fonctionnement d'un couple, tu vas jamais arriver. Parce que justement un couple par définition, il y a pas de logique. Parce que un il est lunaire et l'autre il est solaire. C'est il y a rien à comprendre. C'est c'est ils sont opposés. Donc pour joindre les opposés, il faut quelque chose qui n'est pas logique parce que logiquement deux choses opposées, elles peuvent pas être ensemble. Donc tout le tout le principe de la paraduma que maintenant on va faire tout le travail de la paraduma à l'extérieur pour aller justement aller connecté ceux qui sont très très loin à l'extérieur les connecter avec l'intérieur même du bet amigdage du temple ça peut pas se faire par la logique parce que logiquement il y a aucune raison ça peut pas marcher. Comment tu vas tu vas quelqu'un complètement qui est à l'extérieur complètement comment tu vas le connecter avec l'intérieur ? C'est c'est c'est le c'est justement parce qu'elle est elle est incompréhensible par la logique qu'elle peut elle peut elle peut réparer elle peut réparer les êtres qui sont qui sont aussi incompréhensibles qu'on peut pas comprendre. C'estàdire nous-même nos réactions nous nos nos haut nos bas comprendre. On peut pas comprendre les contradictions qui a en nous. Alors justement pour réparer ces contradictions, on a besoin de choses qui ne soient pas logiques. Parce que si était pas logique, si c'est logique, ce qui est ce qui est noir, c'est noir, ce qui est blanc, c'est blanc. Mais quelque chose qui est en même temps noir et blanc, c'est pas ce que ça veut dire nous. On peut pas. On peut pas. Oui, ça c'est oui, bien sûr, c'est Sabrina, c'est le rapport entre l'horizontal, le vertical bien sûr. C'està-dire que maintenant arriver à à joindre ces ces deux ces deux choses là, c'est le le principe du mag David, c'estàd que c'est comme ça et et c'est et c'est c'estàd que c'est un triangle qui va vers le haut. La pointe, elle est dans le ciel et l'autre côté c'est la pointe, elle est dans la terre. Alors maintenant comment arriver faire ça ? Est-ce que maintenant le somum c'est le ciel ou le somum c'est la terre ? dire quand tu prends le point culminant, c'est l'Himalaya ou c'est le point culminant, c'est les c'est les plus grandes profondeurs qu'il y a dans sur terre. Est-ce que maintenant est-ce que maintenant en toi le plus important c'est quand tu montes très haut ou quand tu descends très bas ? Qu'est-ce qu'est-ce qui est le mieux ? Tu peux pas comprendre. Il y a pas de réponse à ça. Tu il y a pas de réponse. C'est il y a pas de logique là-dedans. Quel c'est quel quels sont les meilleurs moments de ta vie ? les moments où tu es très haut ou les moments où tu es très bas. Si tu veux répondre logiquement, tu vas dire les moments qui sont très hauts. Par rapport à quoi ? Par rapport à quoi ? Par rapport à l'orgueil, par rapport à l'honneur, par rapport à à au sentiment satisfaction d'avoir réussi, par rapport à quoi tu vas répondre ? Tu peux pas répondre à ça. Mais il y a pas de problème. Quelqu'un pourquoi on va t'en vouloir vouloir de quoi ? On on veut on on on t'en veut pas. On veut on veut toi. C'est pas quand on veut pas. On veut toi. On veut que tu sois avec nous. Voilà. Exactement. Vous comprenez le le le le magan David, c'est ça, c'est qu'il a la capacité de de prendre ces deux triangles là et les les mettre ensemble. C'est-à-dire qu'il vous montre qu'en fait le le le point culminant c'est le haut et le point culminant c'est le bas aussi. Les deux les deux. Maintenant logiquement c'est incompréhensible. Est-ce que le Qu'est-ce qui est plus haut ? Le point le plus haut ou le point le plus bas ? Les deux. Les deux c'est le point le plus haut. Mais tu peux dire "Attends, mais quelqu'un va dire mais c'est pas possible. Qu'est-ce qui est le plus haut ? Est-ce que c'est en haut ou c'est en bas ? C'est c'est les deux." Et ça tu ça on peut pas comprendre. Ça on peut pas comprendre. Donc ça, vous voyez queon arrive à à à une limite à une limite et cette limite là c'est justement elle qui répare qui de de de l'impureté de la mort parce que l'impureté de la mort la mort c'est séparé ça. C'est-à-dire que la mort les gens ils traitent de mort les gens qui qui descendent. Quand quelqu'un descend alors quand quelqu'un monte, on dit "Ouais, il est super, il a réussi et cetera, c'est formidable." OK, pas de problème, il est en haut. Il est bien mais maintenant quand il descend alors il descend il est perdu. Non pas du tout. Par exemple Ram Nahman il dit que il dit que que Rabenou il dit que que toute la vie ça vaut la peine si une fois on arrive à dire une parole de vérité. Si tout dans toute notre vie on a dit une fois une parole de vérité de vraiment d'émettre le myth vraiment une parole de vérité absolue alors ça vaut la peine toute la vie pour cette parole là Narmal il ajoute une précision il dit en général cette parole on va la dire quand on est en bas quand on est en haut parce que quand on est en bas il y a plus de vérité et alors maintenant alors il faut être en bas non il faut pas être en bas alors il faut être en haut ou faut être en bas les deux il faut être en haut et en bas en même temps. Ça c'est la paraduma. C'est-à-dire que sinon c'est la mort. C'està-dire si quelqu'un il sépare ces moments de réussite de ces moments d'échec, c'est ça la mort. Il faut savoir que l'échec c'est une réussite et la réussite c'est un échec. Les deux. La réussite ça peut être le plus grand échec de la vie. Combien de gens entre guillemets ils ont réussi ? Ils ont ils ont échoué complètement dans leur vie. Puis il regrettent d'avoir réussi. Ils regrettent d'avoir réussi dans dans là où il devaient réussir. Qu'est-ce qu'ils ont réussi ? Ils on quoi ? Quelle est leur réussite ? Il y a des gens, il croient qu'ils ont échoué dans leur vie alors qu'ils ont pas échoué du tout. Ils ont réussi. Leur vie c'est une réussite. Voilà. Exactement. Les deux c'est pour pour cumuler vers Hem comme tu dis. C'estàdire que les deux Rabenou il est il est il est au milieu. C'estàdire Rabenou il connecte les deux parce que Rabenon c'est il purifie de toutes les impuretés et les plus la plus l'impureté le principe de l'impureté c'est de séparer le haut et le bas. C'est ça. Et Rabenou il est lit, il dit il y a pas de haut et de bas. C'est c'est tu montes et tu descends et tu montes et tu et c'est lié le moment où tu montes et le moment où tu descends et le descend quand tu descends et tu monte c'est lié c'est le c'est la même chose seulement ça ça apparaît une fois comme ça et une fois comme ça c'est tout mais c'est la même chose. Comme on est dans un monde où il y a les deux aspects, on a l'impression que c'est différent. Mais quand on arrivera à un moment quand on verra que en fait il y a pas de haut et de bas, que les deux c'est la même chose et les deux c'est pour servir Hashem et le deux c'est une réussite. Mais maintenant les gens qui séparent ces deux choseslà c'est ça c'est ça cord c'est des gens en fait qui croient pas en Dieu. Vous comprenez ? Ils croient pas en Dieu parce que des il ils disent que que en fait il y a une réussite. Alors maintenant quand vous leur dites mais mais moi j'ai j'ai réussi dans l'échec, on dit mais qu'est-ce que qu'est-ce que tu racontes ? Tu es fou. Qu'est-ce que ça veut dire tu as réussi dans l'échec ? Il dit voilà j'ai réussi à échouer. Il dit mais attends mais tu as réussi à échouer ou tu as échoué à réussir ? Qu'est-ce c'est quoi ce discours là ? Ils peuvent pas comprendre. C'est la parade d'oua. Vous pouvez pas comprendre ça. Vous pouvez le vivre mais vous pouvez pas le comprendre. Nous on le vit mais on comprend pas. Moi j'essaie de vous expliquer au maximum la contradiction entre les deux mais c'est il y a pas vous pouvez pas comprendre ça avec votre cerveau. Mais quand vous l'entendez, vous savez que c'est ce que vous êtes en train de vivre. Vous vivez ça. Alors sachez que la mort c'est la séparation du haut et du bas. C'est de croire que le haut il est en haut et le bas il est en bas. Alors c'est pas vrai. Ni le haut il est en haut, ni le bas il est en bas. D'ailleurs la gmara elle dit que que un tana il est monté, il a vu amamafour et quelqu'un lui a dit qu'est-ce que tu as vu en haut ? Il dit en haut j'ai vu am rafour, j'ai vu un monde à l'envers. J'ai vu que ceux qui étaient en bas ici ils sont en haut là-bas et ceux qui étaient en haut ici, ils sont en bas là-bas. Donc vous voyez que vous voyez que ça ça s'inverse. Vous voyez que il y a un inversement à un moment. Ouais, j'échoue avec succès ou j'ai j'ai réussi avec échec. C'est comme vous voulez. L'essentiel de la réussite, c'est de rester connecté. C'est ça la réussite. La réussite, c'est que que quand vous êtes en haut, vous considérez le bas et quand vous êtes en bas, vous considérez le haut. Vous restez lié avec le haut. Que quand vous êtes en bas, vous regardez les moments de réussite et et en fait, vous allez voir, vous êtes pas en bas et que vous êtes en haut, vous allez regarder les moments difficiles et vous allez voir que vous êtes pas en haut, que c'est que vous êtes pas vraiment en haut. Vous comprenez ? Quand je vous avais donné l'exemple, une fois, ils ont vu quelqu'un à Jérusalem, un riche, il allait faire ses courses pour shabbat avec son avec son son panier et prenait le bus. Et alors, c'était quelqu'un qui était un multimillionnaire, qui avait des chauffeurs et cetera. Alors, une fois, on lui ont demandé, il ils lui ont dit "Mais mais pourquoi tu tu vas faire les courses pour shabbat avec ton panier et tu prends le bus et tout ?" Il dit parce que si je fais pas ça, je vais oublier qu'un pauvre ce qui ressent un pauvre, je vais oublier qu'un pauvre il traîne ses ses paniers chargé dans le bus et cetera et je quand il va me devenir me demander de l'aide, je vais je vais je vais pas le considérer, je vais pas avoir d'empathie pour lui parce que je sais pas de quoi il parle. Donc je fais ce travail pour entretenir ma conscience de de de ce que ressent un pauvre. Vous voyez ? C'est-à-dire que maintenant quand il est en haut, le bonhomme, il entretient la conscience du bas parce qu'il veut pas se déconnecter. Parce qu'il sait que s'il se déconnecte, c'est terminé. Il faut jamais déconnecter le haut du bas, ni le bas du haut. Il faut pas déconnecter les la réussite de l'échec. Il faut pas déconnecter l'échec de la réussite. Les deux, c'est une réussite. Si vous les gardez ensemble, que vous soyez en haut et en bas, ça change rien. Le principal, c'est qu'il faut connecter. C'est tout. Si vous êtes connecté, s'il y a pas de des il y a pas de haut et de bas, il y a des aliottes et des éridotes. Des moments où ça monte et des moments où ça descend comme les montagnes russes, ça monte, ça descend mais vous avancez, vous êtes sur la route. C'estement à des moments où vous voyez des paysages, des moments vous voyez des creux, des moments vous voyez mais mais c'est pas que vous êtes en haut et en bas, vous avancez, c'est tout. C'est la route qui est comme ça, le chemin, il est comme ça. Mais il faut garder les deux liés. Faut toujours garder les deux liés. C'est ça le principal. Si vous vous gardez toujours conscience quand il y a un problème, quand il y a une crise, vous gardez toujours conscience que c'est une crise seulement. On a eu des bons moments ou des moments extraordinaires. Bah quand on a une crise alors on doit se rappeler des bons moments. Quand quand il y a les vaches maigres, on sort les vaches grasses. Et quand il y a les vaches grasses, quand quand il y a les vaches grasses, on pense aux vaches maigres et on stocke. C'estàdire, on a toujours la conscience de l'autre côté. Quand on se trouve d'un côté, on a conscience de l'autre. Quand on se trouve en haut, on a la conscience du bas. Quand on est en bas, on a la conscience du haut. À ce moment-là, on garde les deux liés. Et et là, il y a aucun problème. Voilà les amis, désolé, j'aurais aimé continuer encore et comme on dit, on le devoir m'appelle, il faut faire la prière, il faut qu'on avance. En tout cas, merci les amis d'être là et mais bon, on a on est arrivé nous a donné quelque chose. On on a sorti quelque chose que que de comme toujours mais mais c'est dommage parce qu'il y a beaucoup le texte il est très long mais c'est il est très très riche le texte et ceux qui ont qui ont le l'écouter à la rotte en français c'estàdire ce livre là il existe en français avec la traduction en français le le livre de la de sur sur la parachat il existe en français vous pouvez le voir vo voir ce texte là-bas pour ceux qui l'ont. Merci les amis, merci d'être là. Merci de votre participation, de votre présence, de votre aide, votre soutien et votre soutien énergétique, vos soutien matériel et vos vos sourires, vos cœurs, vos vos paroles gentilles, vos rires. C'est magnifique. C'est magnifique. Merci, merci pour tout. Amen. Merci. Merci Sabrina. Alors, que des bonnes nouvelles. Shabbat shalom. Merci toi aussi on se retrouve mon cabbat pour le le siot et voilà shabbat beaucoup de joie beaucoup de joie parce que c'est un jour de connexion donc comme on a dit il faut faire attention comme c'est de la connexion il y a que de la joie c'estàdire que il faut savoir que dans dans l'endroit d'Hem, c'est que la joie que la joie donc shabbat dans la joie tout faire dans la joie shabbat on on avec la joie de shabbat on a on amène toutes les bénédictions pour toute la semaine on répare toutes les toutes les incompréhensions, toutes les contradictions tout ça c'est comme la paradoua shabbat il répare tout c'est une visite c'est un voyage dans l'au-delà donc on répare toutes les contradictions. Madame Tbouchem que des bonnes nouvelles pour vous il vous bénisse et il vous il vous ouvre toutes les portes que tout ça vous soit facile les attachem et qu'on entende que des mariages du chalom et des naissances dans la cordonnerie dans le monde entier que jamais personne ne divorce ni se dispute ni ne craque tous les gens il rest il rest ensemble ils arrivent à trouver toujours le lien toujours la connexion pouruad pour le racon ben fortuné pour mour ben fortuné tony m ben fortuné beaucoup d' pourra ben pour ton ben pour caroline sar pourandine pour que des bonnes nouvelles Les amis, que les souffrances morales et et physiques cessentem. Euh amen. Amen. Que raenous il adoucisse complètement les 24 tribunaux complètement. Qu' besoin d'utiliser du tout du tout de la rigueur que tout vienne de face c'est-à-dire que avec la miséricorde divine. Shalom les amis. Ah. Ah. Ah. เฮ H ا