Parachat Bamidbar (14/05/21)

Kind: captions Language: fr Bonerto les amis shalom à tous à toutes présentation content de vous retrouver il y en a qui sont là en live ici présent bachem les cœurs donniers qui sont arrivés et une belle équipe qui est là pour que ça amène le shalom dans le monde pour que le tadik puisse intervenir chaque voyage de chacun et de chacune à Ouane ça amène la guéa c'est ça la guoula c'est ça Là, c'est là où ça se passe. C'est pas ailleurs. C'est pas sur les autres chaînes. Il y a une seule chaîne, une seule chaîne comme dirait Avant Benarmal. Il y a une seule chaîne. La seule chaîne qu'il a c'est Shinon. La chaîne c'est Shimon Nahman. C'estabimon. C'est ça. C'est la chaîne. C'est la c'est la vraie chaîne. Avec ça, on va arriver à tout. Ouais, comme vous dites madame Buso, ils sont chanceux, très chanceux ceux qui sont là, ils sont très très chanceux. Voilà que malgré toutes ces miniotes là, tous ces empêchements, ils sont montés dans l'avion, redescend de l'avion, remonte dans l'avion, il y a les roquettes, il y a les Rodim, il y a tout. Voilà en fin de compte on on arrive on y arrive. Amen. Amen. Qu' chemin nous libère comme vous dites qui libère le monde de la folie. La folie ils ont rendu les gens fous. Ils ont rendu les gens fous avec tous ces confinements, ces trucs. Mal gens ils éclatent, ils éclatent. Il c'est des tous les ners qui sortent toute la chemia. En tout cas, voilà, l'équipe est là. Ceux qui sont [raclement de gorge] présents sur le web, ceux qui sont présents ici chez Rabeno, on est connecté à Chero. Est-ce que Shimon est arrivé ? Euh pour l'instant ceux qui viennent de Moldavie, ils ont inérêt en Moldavie, tout va bien mais j'ai pas eu encore de nouvelles. Il devrait pas tarder à arriver à Oman. S'ils arrivent pendant le chot, je vous le dirai. Alors, on commence le faire barbar Sinai. Hashem, il a parlé à Moché dans le désert du Sinaï. Rabin dit, pourquoi ? commence avec ma et aussi abinatan ma 45 pourquoi ils ont reçu la Torah dans le désert précisément qui tchaola kamid bar parce que sans la Torah le monde entier il est considéré comme abandonné comme à l'abandon Tout le monde peut prendre le pouvoir parce que c'est il y a personne qui est soumis à à aucune règle de vie. Alors chacun il fait ce qu'il veut. Chacun il se lève le il se lève le matin. Il décide ce qu'il veut faire dans le monde et il essaie de faire ce qu'il veut. Donc on est obligé de passer par le midbar pour nous dire voilà que de savoir que s'il y a pas la Torah le monde entier c'est un désert en fait il y a aucun maintien il y a aucune vie il y a aucune structure il y a rien sans la Torah qui soit maintenant en général pour le monde en général dans sa généralité ou bien que ça soit individu individuellement pour chacun d'entre nous adam tout le temps que le monde ne se comporte pas comme il faut et que les gens individuellement ils accomplissent pas la parole divine alors le monde entier est considéré comme un monde à l'abandon c'est-à-dire que il est c'est du n'importe quoi comme on dit le monde c'est du n'importe quoi s'il y a pas la tor c'est du n'importe quoi qui parce que il y a pas une plus grandeoute c'està dire une plus grande un plus grand abandon que ça j'utilise le mot abandon pour efker mais c'est pas un mot c'est pas c'est pas complet comme comme comme traduction, c'est un petit peu de ça veut dire un petit peu abandon mais c'est pas tout le mot ef il y a pas plus abandonné que ça que quelqu'un qui pense pas à sa fin et à son but final celui qui pense pas de ce qui va se passer avec lui dans l'autre monde une fois qu'il va quitter ce monde qui les malett Parce que d'être sauvé de la mort, ça c'est impossible. Il y a personne qui peut trouver une combine comment il va faire pour pas mourir la parce que même quand m il va venir très rapidement là on est là c'estàd on l'attend on lui a tout préparé il a qu'à se montrer comme rabenou il a dit befouche Et comme Raben il a dit explicitement que le mas lui-même il va mourir. Il faut pas croire que quand m il va venir la mort va disparaître. Il va avoir une conscience qui va être révélée. Mas il va révéler la conscience divine. Il y aura plus de possibilité de se tromper. Il y aura plus de mensonge. Mais la mort elle sera toujours là. C'estàdire que lui-même il va mourir pas comme les gens ils pensent que quand il va venir la mort va disparaître parce que c'est pas comme ça. C'est faute de penser comme ça. Quand est-ce que maintenant la mort elle va disparaître ? que quand il y aura la résurrection des morts, quand il y a la il y aura triatam résurrection des morts, à ce moment-là la mort va disparaître. Mais entre maschiar et les et la résurrection des morts, on connaît pas le la période. Ça peut durer un an, ça peut durer 50 ans, on sait pas combien ça va durer entre que ma se révèle et qui a la résurrection des morts. Mais quand il y a il y aura la résurrection des morts, alors là la mort elle disparaîtra complètement. Alors maintenant Rabinathan il dit que puisque maintenant on peut pas sauver de ça c'estàd tout le monde tout le monde va arriver à ce moment-là et à ce moment-là il va y avoir un monde qui va être long c'estd qui va durer pour l'éternité est-ce que maintenant il y a quelqu'un qui est plus abandonné, qui est plus fou que ça que quand il il va se il va vers les la consommation et les plaisirs de ce monde et qui laisse tomber la vie éternelle comme Rab il a dit dansaran il a dit dansan sagesse de Rabahman il dit il a dit que pour servirem Il y a pas besoin d'fkoufkou ça veut dire quelqu'un qui vit pas dans des normes. Efkou corambou il parle ici. Efkou ça veut dire quelqu'un il s'habille n'importe comment il vit n'importe comment il a il a une maison n'importe comment il a tout il fait pas attention il y a pas de il y a pas de de de c il y a pas rien n'est organisé dans sa vie. Rabeno il dit qu'il y a pas besoin de c de ça pour servirem. parce qu'on peut être quelqu'un de cacher sansout c'estàd sans avoir une attitude d'abandon par rapport à ce monde. Il y a des gens, ils pensent que s'ils abandonnent ce monde, c'estàdire s'il s'habille n'importe comment ou il mangent n'importe comment ou il travaillent pas ou il vivent dans n'importe comment, ça ça va aider pour faire avodatem. Mais Raben nous dit, il y a pas besoin de ça. Il y a pas besoin de ça pour faire avodatachem. On peut être on peut fonctionner tout à fait dans le deret, c'est-à-dire dans un fonctionnement normal. Être habillé comme il faut, manger comme il faut, parler comme il faut, avoir une maison comme il faut. un travail comme il faut et être quelqu'un de cacher c'est votre question de la bo des doutes sim 2613 voyez voyez comment vous êtes connectés qu'on est tous connectés voilà laisser aller merci merci François Guéret c'est pas mal laisser aller c'est déjà pas mal c'est mieux que ce que je dis abandon pas de laisser aller pas besoin de laisser aller. On peut vivre sans sans laisser aller être comme il faut dans des c'est dire de vivre dans un dans dans les normes de fonctionnement de ce monde être poli, être correct être propre tout ça et être quelqu'un de cacher, quelqu'un de branché à Rabeno il dit que bien que pour lui ça s'appelle pas de lafkerout c'estàd quelqu'un qui qui laisse qui laisse qui se laisse aller dans tout ce qui est ce monde qui s'occupe que d'étudier de prier dit pour moi ça s'appelle pas de l'abandon du laisser aller faire celui qui se pas qui qui qui qui rend pas sa vie mfar pour hashem. Voyez là, c'est encore une autre un autre angle du motker. C'està-dire il est mafkir sa vie pour Hashem. C'estàdire et on peut pas dire il se laisse aller pour Hashem mais il abandonne il abandonne des choses pour Hashem. C'està-dire que maintenant il doit faire quelque chose. Il a par exemple quelque chose à faire et maintenant il a quelque chose à faire. Il doit aller faire une course, il doit aller acheter un il doit aller acheter un tournevis pour arranger pour arranger la l'ampoule de de la salle de bain. Maintenant, il a pas fait de beau des doutes. Alors bon, il va aller faire de beau des doutes et il remet ça, il remet ça à un autre moment. C'estàdire il abandonne cette chose-là qui est qui est quelque chose dont il a besoin pour le fonctionnement. Il est il le laisse pour avodatem. C'està dire qu'il il abandonne quelque chose de ce monde pour avodatem. Alors il dit il faut être mafirmo pour avodatem que si maintenant je trouve ce qu'il me faut dans vatachem même ça si ça me coûte d'un autre côté que je vais être obligé de laisser certaines choses mais comme maintenant pour faire avodatem je je suis obligé d'abandonner ça alors je vais abandonner qu'est-ce que qu'est-ce que je peux faire ? Je peux pas faire les deux. Alors qu'est-ce que je vais choisir ? Je vais choisir ce qui est avodatem. Alors Raben il dit bien que pour moi quand quelqu'un il abandonne des choses de ce monde ça s'appelle pas du laisser aller parce que il il abandonne des choses de ce monde pour Hashemal mais il a dit malgré ça ce qui s'appelle dans le monde de laout c'estàdire quelqu'un qui se laisse aller dit voilà maintenant depuis qu'il est il est dans la Torah il est devenu brelève il se laisse aller il se comporte pas comme il faut. Il fait il dit ça aussi on a pas besoin. Voilà comme vous dites la la priorité c'est dit ne crois pas ne crois pas que on que c'est nécessaire de de vivre avec un un style parce que ça ça aussi c'est un style c'est un style de des gens du baltila c'està-dire les dans les g dans les les groupes du balt il y a des styles comme ça c'est dire il y a des gens qui pensent que quand on est dans la Torah. Alors, il faut avoir un style qui est qui est différent du monde. C'està dire que se c'està-dire se montrer différent, avoir un style un peu comme ça, non chalant comme ça, un petit peu les habits un peu comme ça, un peu hippi comme ça. Vous voyez, c'est hermite hermite comme vivre comme un hermite. Hermite. Voilà, comme un ermite, comme un épàd, il faut être un peu comme ça, flower people comme ça. Nous on est un peu dans la bo des doutes. On va dans les champs, on va dans les champs prier avec Hem et cetera. C'estàdire, il y a il y a aussi un genre comme ça quand les gens il surtout les gens quand ils font tuva et tout, ils veulent ils veulent styler un peu c'està dire stylisé ou stylé, je sais pas comment on dit mais il veut donner un style comme ça que ça fait zama comme on dit. Il fait comme ça, il montre soit-disant qu'il est en train de faire quelque chose de spécial. Il est spécial par rapport aux autres. Rabé nous dit a pas besoin de ça. Tu as pas besoin d'avoir un fonctionnement spécial pour être quelqu'un de cacher. Tu peux être tout à fait dans la norme, fonctionner normalement, avoir des habits propres, avoir des une maison comme il faut, avoir un travail comme il faut, vivre dans les normes de fonctionnement du DRR. Et là-dedans, tu es tu es quelqu'un de cacher. Il y a pas besoin d'être en dehors de de d'être dans le laisser aller pour pour c'est pas un synonyme. Voilà ce que je voulais vous dire, c'est que il y a des gens qui pensent que si il ils laissent aller ce monde alors il il automatiquement ils sont branchés sur HM. C'est pas vrai. C'est faux. C'est faux. Il y a des gens qui utilisent souvent le prétexte de la religion. pour pas faire ce qu'ils ont à faire dans le dans la responsabilité par rapport à leur famille, par rapport à leurs études, par rapport à leur travail, ils mettent ça sur le compte de laavodatachem et c'est sur ça que Rabenou nous met en garde, il dit attention parce que là c'est faux, c'est pas vrai. La Torah, elle te demande pas ça. Tu peux être quelqu'un de cacher. Quelqu'un de cacher c'est un très grand niveau. Puisque Rabi Nathan il quand il a il a pris sa barbe blanche à l'âge de 60 ans, il a dit "Tu vois, j'ai une barbe blanche et je suis pas découragé de devenir quelqu'un de cacher." Donc [grognement] c'est d'être quelqu'un de cacher c'est un très grand niveau. Benou, il dit, il y a pas besoin d'être efquer, d'être d'être de de se laisser aller pour être branché sur Hachem, pour être quelqu'un de cacher. Alors, il dit ne rentre pas, c'està-dire là-dedans. Il y a des gens qui vont qui vont mettre sur le sur le prétexte de la vaatachem, ils vont faire passer des alibis, des alibis de leur de leur de leur laisser aller personnel. C'està-dire eux ils ont en fait envie de se laisser aller à à certaines nonchalances par rapport à à à des responsabilités. C'està-dire ils veulent se déresponsabiliser de pas mal de choses et ils veulent mettre ça sur le compte de laavodatachem d'être quelqu'un de cacher. Alors benou met ça en garde il nous met en garde il dit attention. Ouais le look aussi comme vous dites dans aussi de du look comme vous dites fr tout ça pour aller fumer des joints en fait [rires] c'està dire il y a pas de c'est pas parce qu'on sert àchem que que qu'on est qu'on se laisse aller. Voyez, Rabenou Rabenou il ses ses chaussures même la semelle des chaussures de Rabenou, il serit même la semelle des chaussures. J'essayé de réfléchir l'autre fois comment on on sait on sa on peut celle des chaussures parce que c'est ça paraît un peu c'estàd je me suis dit si on on cire la semelle des chaussures, ça va on va noircir le par terre quand on marche et tout. Je savais pas. Mais j'ai vu qu'en fait quand il y a un talon dans la chaussure, entre le talon et la semelle, il y a un creux comme ça qui touche pas le sol. Et cette partie là, on peut aussi la cirer. Mais en tout cas, Rabenous il serrait même les les les semelles de chaussures. Rabenou quelques instants avant de mourir, il avait il avait la le la poignée de son vêtement, c'estàdire qui qui était qui était un petit peu défaite. Il a fait signe pour qu'on lui replie bien le poignet de son vêtement. quelques instants avant de mourir, Rabenou il a dit si si le tar de de Russie me connaissait, il aurait envoyé ses enfants pour que je leur apprend je leur apprenne le savoir vivre le deret. Rabenou, il était il était contre tout ce qui touchait les le les le le le comportement qui est pas qui est pas un comportement de savoir vivre. Ben nous était contre ça. Alors même dans Vodatachem, il y a beaucoup de gens qui ont mis sur le compte de la de la Torah ou de la religion et tout des comportements qui sont des comportements soit extrêmes, soit des des des comportements de laisser aller par rapport aux autres, par rapport à au à au respect des autres et tout. Il y a toute une Torah là-dedans. C'est tout un une façon de vivre. Mais il faut savoir que derrière la Torah que maintenant la Torah elle a pas elle a elle a fait aucune elle elle a jamais changé d'éret c'està dire au contraire le comportement dans la norme de fonctionnement de ce monde ça fait partie entière de la Torah puisque Hashem il a créé ce monde et il a donné la Torah bien après la création et tout ce temps-là il fallait que les gens ils vivent dans le DRS Il il y a une il y a une balance, il y a un équilibre d'un côté on doit pas rentrer dans ce style et sortir comme un ermite et abandonner nos responsabilités. Mais de l'autre côté, il y a des périodes comme rhavot. Même dans la tor chavot, il fallait sortir et se séparer de sa famille et de sa femme 3 jours avant au Sinaï. Ouais. Et là c'est un peu ce qu'on ressent ici. On doit on doit prendre presque une semaine pour aller essayer pour chaî. Ouais. Donc et pour faire b des doutes aussi un moment donc il faut quand même utiliser la fout dans la vaatachem. Donc faut mais c'est pas de la fout. C'estàd quand la Torah elle te demande quelque chose c'est pas de la fout. Quand la Torah elle te dit de pas travailler shabbat elle te dit de pas manger ça que c'est pas c'est pas de la kout. C'est dire que si la Torah elle te demande de faire quelque chose, si Rabenou il te dit de venir chez lui à Roshana, c'est c'est pas de la kerout. Maintenant, même si ça demande de tu de fermer ton magasin, de laisser ta famille et tout, c'est c'est c'est le jour du jugement où tu as besoin maintenant de pour pour avoir toute une bonne année pour toi et ta famille. C'est pas tu tu l'abandon c'estàd quand on vient au rochesna c'est pas pour abandonner la famille c'est que maintenant on vient parce que c'est un jour de jugement on a besoin on a besoin de se présenter comme les gens ils disent quand on va au tribunal on n'est pas obligé d'amener la famille avec nous on va au tribunal c'est un jour de jugement chav tu viens chercher la Torah la Torah c'est pas que pour toi c'est pour ta famille c'est pour le monde entier c'est pas que pour toi c'est du moment où le sadic il te dit de faire quelque chose c'est C'est ça peut pas être de l'quout dire c'est automatiquement quelque chose qui qui est dans la norme. Ça dit qu'il va pas demander des choses defout. Et si même apparemment il y a des gens qui qui interprètent ça comme de la kerout, c'est parce que eux leur vie c'est de la kerout. C'est-à-dire eux qui pensent pas, ils pensent pas à l'autre monde et ils pensent pas à leur année tout simplement d'avoir une bonne année, une année comme il faut avec une bonne santé avec un avec de une bonne parna, avec du chalon baite avec l'éducation des enfants, avec l'attachement à chem toute l'année. Les gens ils pensent pas à ça. Alors eux pour eux ça a l'air de l'éot c'estàdire tu dis quoi ? tu laisses ta femme et tes enfants pour chashana et tout mais parce que parce que les gens ils savent pas qu'est-ce que c'est une année, ils savent pas que shalom qu'est-ce qui peut se passer dans une année. Vous voyez cette année tout ce que tout ce qu'il y a c'est dire il se passe des choses dans le monde c'est dire que les gens comme ils pensent que à ce monde alors il voit ça comme étant de la fout mais si quelqu'un il pense à l'autre monde et il veut réussir sa vie vraiment être connecté à toute l'année au contraire c'est c'est c'est une hyper responsabilité les gens qui viennent à Roche c'est parce que des gens ils ont peur ils ont peur de du jugement ils savent pas qu'est-ce qui va se passer avec eux donc ils viennent s'assurer chez chez Rabenou que Rabenou il dit celui qui vient chez moi Rosana il peut être joyeux toute l'année parce que ça y est il est il est il a il l'année elle est réglé c'est tout est bien pour lui il y a aucun problème. Donc quand les gens eux ils considèrent les les les ce monde là d'après leur vision des choses que maintenant Rochana c'est c'est pour eux c'est comme le jour de l'an comme ça et voilà il faut être en famille et tout mais Sadq te dit voilà Rana il faut venir à Oman c'est tout maintenant ça c'est Mos Rabenou Mosabenou il te dit voilà maintenant on va sortir àsot on va pas prendre de pain on va manger des galettes et tout maintenant il y a des gens qui qui sûrement qui ont dû être contre entre ça. D'ailleurs, 80 % des gens, ils l'ont pas suivi parce qu'ils ont dit "Mais c'est quoi ça d'aller ? On sait même pas où on va et où va nous amener et cetera. On peut même pas prendre des sandwichs pour la route. Il veut pas qu'on prenne du pain. C'est quoi ? C'est c'est c'est Il y a il y a beaucoup de choses qui étaient pas dans les normes. Où on va dormir ? Où on va qu'est-ce qu'on va manger ? Comment on va faire ? Le désert il fait très chaud le jour comment va tout ça ? Les gens ils avaient beaucoup de questions sur Mabenou mais c'est Mosché Rabenou qui dit oui c'est ce que si vous voulez aller à Oman vous vous éc écrivez-nous un mail dans contact@breslef.fr et on vous mettra en contact avec des gens qui viennent à Oman. Alors maintenant quand des gens ils ont une vie que qui a une vie hollywoodienne, c'estàdire ils ont un style de vie de Hollywood, alors quand le tadic il dit quelque chose, ils comprennent pas. Ils veulent que ça corresponde avec ce qu'ils ont l'habitude de voir. Donc ça c'est la vraie fout, c'est ce qu'il dit Rabin Natan au début. Ça c'est le vrai laisser aller. C'est-à-dire celui qui croit que bon c'est pas grave et cetera mais attends on va quelque part là. On est là pour quelques années après on va quelque part là-bas. on va y rester pour l'éternité. Donc il faut qu'on se prépare. On peut pas donc toutes les choses qui vont nous aider pour le le but, on va on va les faire même si des fois ça va être un peu bizarre par rapport au fonctionnement de ce monde. Mais ça ça c'est pas c'est pas une question si tu si tu veux dire quand le sadic qui dit quelque chose, ça veut dire que maintenant c'est c'est comme ça qu'il faut faire. C'est quand les les sages ils ont dit maintenant on va écrire la Torah orale. Alors ils ont ils ont dit voilà on va on va écrire la Torah orale. Bien que c'est interdit mais la Torah la Torah n'interdit d'écrire la Torah orale mais ils l'ont écrite parce qu'ils ont vu qu'elle allait s'oublier. Alors il y avait un moment une décision à prendre. Ils ont pris merci frère Paste. Merci qu'em vous bénisse. 18 c'estem vous donne une belle vie une bonne vie. Que des bonnes que des bonnes choses. Bachem Patrick Carel Bachem que tu puisses gagner les 9 milliards de dollars baisem comme ça on va s'associer. On va faire on va faire 10 10 mich dans le monde. On va faire un michkan en Inde. On va faire un michkan en Amérique, en France, en Israël, partout dans le monde, au Canada, partout. celui qui va pas dans les chemins d'chem, ça c'est quelqu'un qui est moufar, ça c'est quelqu'un qui qui est complètement à l'abandon, qui est dans le laisser aller total, qui parce qu'il y a pas une laissé aller plus grand que ça c'est c'est quelqu'un qui qui laisse une vie véritable une vie de bien une vie éternelle pour un petit moment pour un des plaisirs de ce monde qui que tout ce monde là c'est comme une ombre qui passe. En plus tous ces plaisirs, ils sont plein d'amertume et de de colère et de tristesse et de souffrance. Madame, il a dit, il y a personne qui a couru après ce monde, c'està dire après avoir une belle vie dans ce monde et qui a réussi à atteindre ça. Il y a personne qui a atteint la belle vie dans ce monde. Personne. Tous les gens qui ont couru vers ce monde-à, ils l'ont jamais atteint. Parce que bm, ce monde-là, il existe pas. C'est-à-dire que les gens qui courent derrière ce monde, il existe pas. C'est comme si vous dites quelqu'un, il veut s'installer à la gare, il veut sur le quai de la gare, il veut construire sa maison là-bas. Il peut pas construire maison sur le quai de la gare, ni sur les rails non plus. Parce que c'est des endroits de circulation, c'est pas des endroits où on s'installe. Ce monde là, c'est un monde c'est un monde de passage. Il est en mouvement vers un autre monde. Donc celui qui court derrière ce monde, jamais il va l'atteindre. Parce que c'est pas un monde à atteindre, c'est juste un monde à passer. C'est pas un monde pour atteindre. Il y a aucun il y a aucun but dans ce monde. Il y a aucune finalité dans ce monde. On peut pas faire le le quai de la gare. C'est pas une destination. Il y a personne qui quand vous lui dites où tu habites, il va vous dire sur le qu de la gare. C'est ça existe pas. À Toulouse, il y avait la gare Matabio. Il y a personne qui qui peut dire "J'habite sur le quai de la gare." C'est pas un endroit où on habite. On passe par là, c'est tout. Maintenant, on va dans la ville, on va dans telle ville, on dit on dit pas je vais dans le quai de la gare de telle ville. Ils vont je vais dans telle ville. C'est tout. Le quai de la gare ou le train, c'est des choses que on en parle pas. C'est quelque chose qui sert juste pour y aller. Donc si quelqu'un de ce monde-là, il veut en faire un but, jamais il va l'atteindre parce que ça existe pas ce monde-là. Donc il y a personne qui a dit moi je veux que il y a personne qui a dit comme elles savent moi je veux ce monde-là je veux profiter je veux prendre du plaisir dans ce monde je veux avoir tout ce qu'il faut pour consommer dans ce monde. Et qui a atteint ça ? Il peut pas atteindre ça. Ça existe pas ce monde-là il quand on le met comme finalité il existe pas. Il si on le met comme étant un monde de passage alors il y a pas de problème. Il est extraordinaire. C'est un monde extraordinaire qui nous permet de nous brancher sur l'autre monde. Alors, il est vraiment pour ça, il est merveilleux comment maintenant d'un monde de matière on arrive à se brancher sur un autre monde que Hasham il a fait des choses tellement belles dans ce monde, des montagnes, des des cours d'eau, des oiseaux, des choses tellement merveilleuses dans ce monde là. Tout ça pour nous connecter à l'autre monde. Alors là, c'est extraordinaire. Voilà, exactement. On on s'investit pleinement dans le but dans le but ultime et on utilise le on on va on va optimiser le transitoire pour pouvoir arriver à ça. Exactement comme vous rapportez ça. Bruna, Steve Jobs, il a dit voilà je il a dit je me suis trompé, je vous le dis, je me suis trompé. Je croyais que que l'argent c'était le but et il s'est trompé. Maintenant, dans tout ce qui est comme ça, c'est-à-dire tout ce qui est pas lié avec l'éternité, ça n'a aucune valeur du tout puisque ça va ça va disparaître. Comme Rabenou il a dit, il y a pas il y a pas l'homme et l'argent en ensemble. Où on prend l'homme à l'argent ou on prend l'argent à l'homme, mais il y a pas les deux ensemble. Jamais ils restent ensemble. C'est pas des amis éternels. Ils sont ils sont ils passent un moment ensemble, c'est tout. Mais après ils sont obligés de se séparer. Il y a un moment ils doivent se séparer. Amen. vous dites parce que ce monde là, il est plein de problèmes. Il est plein de problèmes. Rabenou il a dit une fois il a dit on parle de ce monde là au lamazé ce monde raenous il dit on a launa que si la Torah elle a parlé de ce monde c'est qu'il doit c'est qu'il existe mais c'est pas ici parce que ce monde là ça a l'air l'enfer c'est pas c'est pas ça a pas l'air d'être un monde au lamasé c'estàdire que voilà on est bien tranquille on va kiffer et tout voilà il tombe des trucs sur un il reçoit le covid l'autre il reçoit des roquettes l'autre ça l'autre il est énervé l'autre il ça, il y a de la haine, il y a des choses, il y a des il y a pas de travail, il y a pas de ça, il y a pas de chalom, les gens ils sont pas mariés, les gens ils arrivent pas à ça. Qu'est-ce que c'est que ce monde là ? C'est c'est un monde de c'est un monde c'est ici c'est c'est l'enfer. C'est pas c'est pas le monde comme comme on croit qu'il y a un monde parfait. Mais si maintenant on choisit l'autre monde comme comme destination, alors ce monde-là, il va devenir merveilleux. Si on choisit l'autre monde comme destination. Mais si on choisit ce monde comme destination, ça devient l'horreur. Parle de ça vo il a dit il y a pas un seul homme sur terre qui a eu leama. Il y a personne qui peut dire moi j'ai eu ce monde. Il y a personne qui a eu ce monde là. Il y a beaucoup qui qui se sont fait avoir par ce monde mais avoir ce monde personne. Le seul bien qui existe pour l'humain, c'est tout le temps de d'aller vers le but à amiti le but véritable le but éternelemid tout le temps de servirem. la de laisser le mal et de faire le bien chezovim ça c'est le bien véritable pour l'éternité pour l'éternel éternité nsim l'éternel éternité une fois une fois la maman de Rabenou elle a elle lui a demandé elle a entendu elle a vu dans le ciel là partout il parlait de Rabenou Rabenou la grandeur de Rabiinarmal alors une fois Elle a demandé, elle a dit "Mon fils, dis-moi c'est quoi qui tu es ? Qui tu es ? Qu'on parle de toi dans le ciel partout qui tu es ?" Alors il a dit il lui a dit "Moi je suis quelqu'un qui fuit le malet moi je fuis le mal vraiment. Voilà ce que je suis. Tor mitvotkar celui qui prend pas sur lui le jou de la Torah et des mitvot la volonté d'Hem il prend pas sur lui de de suivre le chemin d'Hachem c'estàdire de faire ce que Hashem veut alors celui-là il s'appelle quelqu'un qui s'est complètement laissé aller qui est dans l'abondance totale ou B ouf b il il est dans le laisser aller parce qu'en fait Maintenant, Rabi Nathan il passe à un niveau supérieur et il dit pourquoi ? Parce que en fait il a perdu le la chemira d'ashem. Il a perdu la chemira d'ashem. On voit quand Caï il a tué il a tué Evel, il a perdu la chmira d'ashem. Il a perdu le telemokim. Un homme, il a sur son visage, il a la présence divine, il a une apparence divine sur son visage et c'est ça qui le protège de tout le mal qu'il y a dans ce monde. Mais quand quelqu'un il quitte il quitte la les shalom la les chemins d'Hem, alors il perd la protection divine et tout le monde peut l'attaquer. Tout le monde, vous voyez tout ce qui se passe dans le monde, tout le monde fait n'importe quoi. Tout le monde peut faire n'importe quoi. Pourquoi ? Parce qu'il y a pas de protection. Les gens, ils sont pas protégés. Quelqu'un qui est pas soumis à Hashem, il perd la protection divine. Et si Hashchem il protège pas, il y a personne qui peut se protéger. Comment quelqu'un il va se protéger ? Il peut pas se protéger. Vous voyez ? Regardez ce qui se passe aujourd'hui. Quelle protection ? Est la police ? Est l'armée ? les les les où sont les gouvernements ? Il y a rien du tout. Il y a rien. Il y a rien parce que les gens ils sont efers. Si les gens ils sont efès, les gens ils pensent pas à leur but final et qui prennent pas sur eux la parole divine comme étant le mode de vie qui est indispensable dans ce monde. Alors ils deviennent ils perdent la protection. Ils perdent la protection d'ashem. Et c'est là où où tous ils peuvent avoir le pouvoir sur lui parce que il est abandonné comme quelque chose qui est abandonné qui qui se trouve dans la rue comme ça à côté d'une poubelle. n'importe qui vient, il prend cette chose-là parce que ça appartient à personne. En fait, c'est dans la rue, ça a été abandonné donc ça appartient à personne. Donc l'individu si il définit pas son appartenance à Hashem, il devient quelqu'un qui est à l'abandon. Donc quelqu'un qui a l'abandon, il est la proie de toutes les forces négatives. Israël comme on voit dans le Israël de façon générale c'estàdire pour tout le peuple quand ils ont fauté dans le le premier temple chef les les prophètes il leuront dit faites attention parce que si maintenant vous continuez à faire des bêtises vous allez perdre le temple et vous allez être vous allez devenir des gens abandonnésemum et que maintenant Les les idolâtres, ils vont avoir le pouvoir sur eux. Mkatouemia drorem et la comme c'est écrit dans le dans le prophète Jérémie dans 34. Voilà, je je vous appelle vers la vers la liberté, c'estàdire j'appelle vers vous la libertéem et la c'estàd au nom d'ashem vers l'épé et Rach explique là-bas dire qu'est-ce que veut dire vous appelle la liberté dit je vous rends libre de moi je vous je vous rends libre de moi ça y est vous êtes libre Ça y est, je vous lâche. Vous êtes libre. C'est ça que vous voulez. Vous voulez plus faire ma volonté. OK, allez-y. Vous êtes libre. Je vous rends libre de moi. C'est ça que c'est Rach l'esprit. Je vous rends libre de moi chez Adonem que je suis plus votre maître. et la vous serez abandonné vers l'épée. Donc vous voyez quand on on on vit des choses et des fois on se pose des questions, on dit pourquoi il y a ça ? Pourquoi c'est comme ça ? Pourquoi ? Parce que il faut il faut se définir à qui on appartient. Il faut en définir à qui on appartient. Il y avait une fois une dame qui est venue il y a quelques années, une dame qui est venue euh nous voir à Jérusalem et et en parlant nous a raconté comment son père il était quand ils étaient sous l'occupation nazi à Paris, son père il a pas raté une seule fois la prière à la synagogue et il a jamais raté le migv une seule fois et il passait tous les jours. Tous les jours il passait devant les SS dans les mais jamais jamais personne ne l'a arrêté. Jamais il est rien arrivé du tout. Jamais il a eu un contrôle. Jamais il a rien eu du tout. Parce que ça dépend à qui si si maintenant on se définit comme vivant sous le jour du divin, c'està-dire que maintenant on demande à Hashem sa protection parce que on fait heinabra voilà d'Abraham dire je suis je suis soumis je suis pas quelqu'un ne croyez pas que je suis à l'abandon moi je suis soumis je suis protégé par Dieu c'est parce que je suis soumis à Dieu. Donc je suis je suis je suis protégé par Dieu. Alors maintenant quand on voit des choses dans le monde qui se passe du n'importe quoi, que chacun il fait ce qu'il veut, il faut pas croire que ces choses-là elles viennent elles viennent comme ça. Elles viennent parce que les gens ils vivent comme ça. Que comme les gens ils ont pas une définition d'appartenance à à Dieu, ils se définissent pas comme appartement en Dieu. Alors puisqu'ils sont abandonnés alors tout le monde tout le monde peut prendre puisque c'est quelque chose d'abandonné. Alors il a dit voilà si vous continuez à faire des bêtises alors voilà je vous libère de moi c'estàdire que je je vous abandonne et vous allez voir ce qui se passe shalom que après c'est c'est l'épée. Pourquoi l'épée ? Parce que c'estav c'estav tout ce qu'on vit là c'estav qui fait tout ça c'est le tonton Essav c'est lui qui fait ça c'est l'oncle Sam c'est l'oncle sa mère même. C'est lui qui fait tout ça. C'est c'est lui qui est derrière toutes ces choses-là dans dans le monde entier. L'épée c'est Hem il a quand quand il lui a donné la braha il lui a dit j'ai pas de bénédiction pour toi. La seule bénédiction que je peux te donner, c'est que si eux si maintenant il se définit pas comme Israël comme Yachar elle, c'estàdire comme directement vers Haschem. Si ce définit sa définition c'est pas d'être soumis à Hashem, alors voilà, tu as l'épée. Mais mais c'est tout. Si maintenant il se définit comme étant soumis à Hasem, tu pourras rien lui faire du tout. Non seulement tu pourras pas lui faire du mal, mais il aura toutes les bénédictions du monde pour lui. Je pourrais C'est comme ça que ça fonctionne. Si maintenant tu te soumet à Hashem, tu as la protection d'Hem, la bénédiction d'Hem. Si maintenant tu décides, non, moi ça m'intéresse pas, moi j'ai envie de vivre ma vie, j'ai envie de faire ce que j'ai envie et cetera. OK, maintenant tu veux pas avoir la protection d'achem. Alors c'est les les choses elles elles tournent différemment. C'est comme la parachat de la semaine dernière, on a vu le avec la terre. La terre, le travail de la terre, c'est un peu mais tous les 7 ans, il y a la chmita et le Yovel pour se souvenir que ce monde là et le monde des saves, il est on se donne que la Torah. Ouais. Que la Torah, elle donne un CDER. La peur, c'est l'allié du de Amalek. Tenton ça ouais protège voilà comme vous dites bitou bitou comme vous dites sylvani bitouem arabou nsar 148 pantem on se soumet c'est tout on se soumet et si on narrive pas on annonce on annonce qu'on narrive pas c'est tout on dit à chem voilà je moi moi je voudrais faire ça ou je voudrais ne pas faire ça mais j'arrive pas. Aide-moi s'il te plaît à faire ta volonté. Tu sais ce que je veux ? Je veux faire ta volonté, j'arrive pas. Au moins, on allance la couleur. Quand on allance la couleur, on est protégé. Il y a personne qui peut nous faire du mal. Parce que quand on annonce la couleur, on a choisi le camp d'appartenance. Même si on narrive pas, il faut pas croire que que prendre le jou divin, ça veut dire être quelqu'un de parfait. C'est pas ça du tout. Parce que si maintenant c'était ça, on est laiss pas la peine de continuer que le monde entier il est terminé. C'est pas d'être parfait, c'est juste de choisir son appartenance, c'est tout. À qui on appartient, c'est tout. Qui on appartient ? Nous, on appartient à la volonté d'Hem. C'est ça qu'on veut. Maintenant, on arrive à 5 %, 10 %, à 8 %, à 15 %, à 50 % ce qu'on arrive. Mais c'est ça notre appartenance, la définition. Il faut pas croire parce que si on croit qu'il faut être parfait pour être protégé alors ce monde-là est jamais il pourra être réparé. C'est pas d'être parfait, c'est juste d'être soumis à Hashem et de vouloir ce que Hashem il veut. De vouloir la volonté d'Hachem. Si on arrive, on arrive. Si on arrive pas, on narrive pas. Mais le ce que ce que Hashem il va il va nous il va regarder en nous, c'est qu'est-ce qu'on veut. Et d'un autre côté, ce qu'on fait aussi, ça veut rien dire. Il y a des gens, ils font des choses mais ils sont pas branchés sur HM et c'est aussi de n'importe quoi. Alors après, ils s'étonnent voilà, il y a des problèmes et cetera. Pourquoi il y a des problèmes ? Parce que voilà, quelqu'un il a envoyé une photo, il a envoyé une photo sur les sur les réseaux. Il a sa voiture, elle a été brûlée, elle a été vandalisée. Toute la voiture brûlée, vous voyez toute la voiture complètement carbonisée. Il reste deux choses dans la voiture intacte comme si rien a touché. C'est deux livres de Rabeno écoutez Moaran et deux livres. Vous les voyez comme s'ils sont ils ils sont sur les sièges et a rien eu. Tout a brûlé sauf les deux livres, ils ont pas brûlé. Rabenous il a dit c'est une séoua c'est d'avoir le licoué moiran à la maison pour pour ça protège des incendies d'avoir le liûté moaran à la maison ça protège du feu. Alors maintenant quand quelqu'un est soumis Abraham voilà c'est tout. Moi je moi je définis voilà ma position, voilà ma carte d'identité, voilà ma carte de travail, voilà où je me trouve. Maintenant après ce que j'arrive à faire, ce que j'arrive pas à faire, ça c'est déjà autre chose. Ça c'est après les c'est c'est déjà les le le côté pratique et chacun il fait ce qu'il peut. Mais l'appartenance c'est le principal. D'accord. Alors demandez à demander à ma femme qu'elle qu'elle m'en parle. On va lui un message. Quelqu'un qui n'existe pas, est-ce qu'il peut mourir ? Ah, c'est une belle question. La question, elle est belle en tout cas. principal, c'est d'être soumis à chem. C'est ça le principal. Après, la forme que ça prend, chacun son niveau et chacun son vers quoi il est il est attiré, que ça soit vers vers l'étude, vers la prière, vers des faire des choses, faire du bien, faire de la sedaka, aider les pauvres, aider assister des gens, tout ce que vous voulez. Après c'est principal, c'est que ce qu'on fait sans le s le fait par soumission à c'est on vit par soumission à c'est tout. On vit parce qu'on est soumis à c'est la seule chose qui nous intéresse dans dans ce monde là. S'il y avait pas ça, la vie elle nous intéresse même pas. On a rien à faire ici. On on vit par soumission à chem. Il faut le dire tous les jours avec ça ça nous protège. On le dit dans laa hein. Après la mida, on le dit tous les jours à Nava. A nava dans le texte à la fin. Qu on est là parce que parce que il y a un but il y a un but il y a un but ultime à cette vie. C'est pour ça qu'on est là. Sinon qu'est-ce que qu'est-ce qu'il y a dans ce monde là ? C'est un monde de il y a rien des des donc quand maintenant ils ont ils ont abandonné Hashem et donc la maison à cause de leur faute, Hashem il a il il a abandonné sa maison. C'estàdire il a il est il y a les les idolâtres qui ont attaqué la maison d'achem quialom parce que avant qu'on reçoive la Torah et si on abandonne la Torah et on fait pas la Torah alors le monde il est voyez ce qu'on est en train de vivre aujourd'hui le monde est voyez Rabi Nathan il répond aussi des gens ils ont des questions qui se demandent mais pourquoi Pourquoi ? Pourquoi ça ? Parce que le monde est est à l'abandon. Le monde il a plus la protection divine. Quand quand maintenant il y a plus de protection divine, alors tout tout peut tout peut shalom arriver. Que ça soit des gens ou que ça soit des les le climat ou que ça soit les animaux ou que ça soit les maladies ou que ça soit c'est les le monde est à l'abandon. C'est ça. C'est et la réparation, c'est pas d'aller d'aller essayer de de d'attaquer les les les gens qui font ça. La la solution c'est de se soumettre àem. Ben ra cher ami raiv ben abraham David et kamisa bat et simona Simon Batamisa [raclement de gorge] Yaakob ben Abraham Shalom Amazon vous avez commandé des livres brèv ils vont arriverem il y a des maîtris merci il te bénisse. Ils vont arriver. Il y a des il y a avec la poste elle marche pas très bien mais ça va arriver. Nous faites pas de souci. Tous les livres qu'on envoie les envo recommandés ça arrive avant qui t si il y a pas de tor abandonne la tor alors leam il a l'abandon carah parce que comment le monde se maintient c'est parce que il y a de la torra et le Israël il a Il a eu le mérite de pouvoir se maintenir dans le monde grâce à la Torah. Kiblou Israël est à Toridbar. C'est pour ça que Hashem il a donné la Torah dans le désert qui midboufker parce que le désert c'est un endroit qui est un endroit abandonné. Il y a personne qui il y a pas de il y a que des des brigandes dans le qu'est-ce qu'il y a dans le désert ? Il y a personne qui habite dans le désert. C'est des endroits qui sont abandonnés. les che pour que montrer que toute l'acquisition de la capacité de vivre dans ce monde de se maintenir dans ce monde que le Israël il a reçu c'est parce qu'il a accepté la Torah parce que avant que la Torah tout c'est tout le monde est à l'abandon chacun il prend ce qu'il veut chacun il fait ce qu'il veut un il prend après l'autre il lui enlève et l'autre il lui redonne et l'autre il lui reprend et et c'est sans arrêt comme ça. Il y a que des il y a que des du vol chacun c'est le monde est abandonné complètement il y a plus de protection merci viem qu'em il vous bénisse. Ouais les sauteurs comme tu dis Stéphane Brazil les sauteurs c'est eux qui maintiennent le monde. Celui qui celui qui se lève à Ratsot, c'est écrit dans les farfarim dans les sofarim de Kabala, celui qui qui se lève à Ratsot, il devient quelqu'un qui prête la vie au monde parce que le monde se maintient grâce à ces gens-là. C'est bien que tu nous le rappelles notre cher ami Stéphane. M. Foi é ben ester et ben rose nous attachem je pense aux requêtes des du ramas Les requêtes du Ramas du Ramas, elles sont un peu comme ça Efker à la des rives d'ailleurs. Ils arrivent dans des terrains efè abandonnés. Et il les tirent un peu au hasard et ils arrivent n'importe où. C'est vrai. Merci pour l'amour de Rabenou. Amen. Samuel S. Tu dis parfois on est prisonnier du Satan par nos avotte mais on le sait pas. Mais si on est prisonnier, on le sait, on le sent qu'on est prisonnier. Mais c'est c'est pas difficile, tu vois, de sortir de prison. Il faut changer juste d'appartenance, c'est tout. Il faut il faut le dire avec la bouche. C'est tout. Il faut dire avec la bouche. Moi, j'appartiens à Hem. Ma vie, elle appartient à Hem. Ma vie, c'est Hem. Ma vie, c'est de servirem. Il faut le dire avec la bouche, c'est tout. Dès qu'on peut, je vous ai dit l'autre fois, dès qu'on peut avec la bouche, il faut annoncer ces choses-là parce que c'est extrêmement important. Quand on le dit avec la bouche, c'est extrêmement important parce que ça définit notre appartenance. Même si Razhalam ont fait quelque chose qui est pas la volonté d'Hem alors il faut dire voilà moi maintenant j'ai fait cette bêtise là mais moi je veux pas faire ça. Ça ça vient pas de moi. Ça vient parce que je suis manipulé par des forces négatives mais ça vient pas de moi. Ah tu vas me dire ouais mais alors alors arrête j'arrive pas à m'arrêter j'arrive pas parce que je suis intoxiqué et je vis dans un monde d'intoxication. Comment tu veux que je m'arrête ? Comment je vais vivre des je vais je vais m'arrêter si maintenant je suis intoxiqué ? Là où je vais là où je vais, il y a du poison, comment je vais faire pour m'arrêter ? Mais je garde ma tête comme il a dit la moisson de la folie. On garde le signe, c'estàdire, on dit voilà je sais que je sais que je suis fou. Je sais que je suis fou. Alors j'ai ma brosse à dents quand des fois quand j'ai quand qui a besoin s la brosse à dent et sinon non ça dépend de l'endroit où je me trouve mais je sais que je suis fou. Je le sais et je l'annonce et dit "Tu vois Hashem maintenant je suis tombé, j'ai fait ça mais sache que c'est pas ça que je veux faire." Et c'est écrit dans les farim, il y a plus il y a pas un plus grand plaisir chez Hashem que d'entendre ça. Quand Hashem il entend ça, ça lui donne un plaisir extraordinaire. Rabenous Rabenous nous donne des conseils que avec ces conseils-là, on peut arriver à à être à être sauvé dans ce monde avec des choses simples, faciles, pas difficiles. Voilà, vous avez votre parole. La parole elle va directement chez Hashem. Vous annoncez avec votre parole quelle est votre appartenance, à quoi vous appartenez. C'est tout que ça soit clair. Moi, j'appartiens à ça. J'appartiens pas même si maintenant je suis tombé, j'ai fait ça. C'est pas de c'est c'est pas ça que je veux. Je suis manipulé par des forces. C'est au-delà de de de mes capacités de résistance. Ah, on te dit ouais mais peut-être que tu te trompes, que que BM tu peux tu peux résister et tu arrives pas. C'est c'est pas grave. Même si je me trompe, c'est ça revient au même. Que maintenant j'ai pas la force ou je que je pense que j'ai pas la force alors que j'ai la force, c'est la même chose. Je me trompe, c'est tout. Mais je dis je dis où je me trouve. Je définis ma position. Que ma position elle soit claire. Je le dis avec la bouche. C'est pas ça que je veux. C'est tout. Si je me mets en colère, je dis c'est pas ça que je veux. Moi, je veux pas me mettre en colère. Je suis manipulé par des forces qui font que je me mets en colère. Mais c'est pas moi qui veux être. Moi ma nature c'est pas de de d'être d'être coléreux et ce que je veux c'est de pas être coléreux. Voilà, il faut annoncer avec la bouche, c'est tout. Le plus qu'on peut. Plus on dit avec la bouche et plus ce qui est extraordinaire de ce qui dit Rabiin Nathan ici c'est qu'on on reçoit la protection divine. Pourquoi maintenant en fait on fait des bêtises ? parce qu'on s'est mis sous des pouvoirs négatifs, on s'est mis sous l'appartenance de forces négatives. C'est pour ça qu'on fait des bêtises parce qu'on est manipulé par des forces négatives. Pourquoi on est manipulé par ces forces négatives ? Parce que comme on est rentré sur leur sur leur jou avec notre comportement, avec nos croyances, on est rentré sous les joues des forces négatives, après elle nous manipule. Et quand on veut sortir, ne croyez pas que c'est facile de sortir. Vous voyez bien que de sortir de choses, c'est pas évident. Mais avec la bouche, quand on dit un chem, moi elle t'appartient. Moi je je veux te servir. Moi je veux faire ta volonté. Et même si tu vois que maintenant des fois je fais des bêtises, sache que c'est pas ma volonté, c'est pas ça. Alors quand je fais ça, je dis ça avec ma bouche. La bouche c'est la malhoude. C'est le pouvoir. Avec le avec ma bouche, à force de développer ça, je finis de récupérer, je finis par récupérer ma vie et de la rebrancher sur Hashem. C'està-dire je sors du jou de ces forces négatives là dans lesquelles qui qui m'ont attrapé parce qu'en fait ils m'ont attrapé dans le désert et ils m'ont trrapé dans un endroit où j'avais pas d'appartenance. Il leur a dit haschem et dit si vous vous me quittez alors je vous protège plus et à ce moment-là il va y avoir vous allez être à l'abandon et il y a des forces négatives qui vont vous prendre. Maintenant quand les forces négatives elles nous prennent on reste pas à l'abandon. On devient après quelqu'un qui travaille pour les forces négatives. Après, on est on est entièrement dépendant des forces négatives parce qu'on rentre sous le joues. Maintenant, on a une possibilité de sortir Baourachem pas avec les mains que avec la bouche, c'est tout. Les mains c'est à Esab, c'est pas à nous. Les mains, ça sert à rien. Yakob, il a dit à ses enfants les quand vous allez ils ils ont été tués et tout, il dit ça. Vous avez pris de votre oncle, c'est pas de chez moi. Moi, j'utilise que la bouche, c'est tout. Dès que maintenant quand on dit hashem moi je t'appartiens ma vie elle t'appartient j'attache ma vie à tous les sadikim véritables de ce monde à tous les sadikim qui sont déjà dans l'autre monde et particulièrement Rabinahman ben fega c'est tout je définis mon appartenance je défernis mes liens avec ça je vais sortir de du jou des forces négatives qui m'ont attrapé parce que j'étais abandonné dans le désert c'est ça qui s'est passé avec moi. C'est-à-dire que on dit que avant que quelqu'un faute, alors il faut qu'il y ait une folie qui rentre en lui. Si quelqu'un il a pas une folie en lui, jamais il va fauter. Maintenant cette folie c'est quoi ? C'est qu'à un moment il abandonne, il sort du jou divin. Il va contre la parole divine, il va contre le vouloir divin. Et quand il va contre le vouloir divin, il est abandonné. Et quand il est abandonné, il y a des gens que toute leur vie c'est ils vivent que de ça. Ils ramassent les poubelles, c'est tout. Il y a des gens, ils vivent de ça, ils ont pas de travail, ils vont dans les poubelles, ils cherchent les bouteilles en plastique, ils cherchent s'il y a pas des des trucs et cetera et ils vendent ça, ils vivent de ça. Alors, il y a des il y a des forces négatives que les forces négatives, elles ne s'alimentent que des poubelles parce que les forces négatives, elles ont aucune vitalité. Elles cherchent des gens abandonnés que leur vie, elle est elle abandon comme des gens qui disent "Je sais pas quoi faire de ma vie." Que veut dire tu sais pas quoi faire de de ta vie ? Ça veut dire tu sais pas quoi faire de ta vie. Tu sais pas quoi faire. Prends des psaumes, prends prends l'écouter de filotte, danse, chante, fais quelque chose, fais du bien, fais de la tedaka, fais du resè, va achète des gâteaux, va les offrir à des gens qui ont pas fais des choses, fais du bien. Veux dire, tu sais pas quoi faire de ta vue. Fais pour fais des choses pour Haschem. Alors quand des gens ils disent "Moi, je sais pas quoi faire de ma vie", ben il y a des forces négatives que eux elles elles savent, elles savent comment utiliser ces gens-là. Et et sachez que tous les gens qui sont dans des addictions, c'est parce qu'à un moment ils se sont abandonnés. C'estàd ils ont ils ont lâché leur appartenance à Hem. Ou bien ils savaient pas que en fait il n'existe que pour appartenir à Hashem à travers la volonté la Torah. C'est des on montre que on appartient à Hashem. Donc la façon d'en sortir, elle est très simple parce que aussi dans le mot bamidbar c'est c'est aussi bamedab. C'est-à-dire dans le mot bamidbar, il y a le mot médaber. C'est-à-dire dans la même chose queon parle le désert, le ticoun du désert, c'est c'est le c'est la parole. C'està dire que du moment où j'utilise ma parole, que que je parle avec Hashchem et que je dis Hchem mon appartenance, alors je sors du désert. Je sors du désert. Je suis plus quelqu'un c'est je suis plus quelqu'un d'abandonné. Je suis quelqu'un qui a une identité. Maintenant, même si j'arrive pas à vivre mon identité pleinement, mais ma mon identité, elle est claire. Voilà. Vatem David Cohen mon ami, on sort des palais d'inversion. Exactement. Faut sortir de Versailles, faut sortir de l'inversion. Sortir du Ouais, il faut sortir du Lotov. Exactement. Du palais du Lotov. Viens on parle c'est tout bon d'abs on va parler voilà les amis que des bonnes nouvelles. On avance et voilà prochain coup on se retrouve shabbat qui est la veille de la veille de chavouot les massé et on verra où on fait pour maot où on étudiera sur chavot comment on verra comment les choses voilà Sabrina Malek vous dites moi j'appartiens à Hashem ma vie elle appartient à Hashem moi je veux faire la volonté d'Hachem ça vous le répétez sans arrêt sans arrêt sans arrêt. Chaque fois que vous le dites, vous sortez du de du jou des gens qui ont récupéré votre abandon, le fait qu'à un moment vous avez abandonné votre vie. Merci pour les bougies de shabbat Naima. Que vous bénisse. Et alors quand on allume les bougies de Shabbat aussi, Rabenou, il a dit quand on allume les bougies de Shabbat, il faut avoir la cavana, l'intention que la lumière de Rabenou éclaire le monde parce que quand Rabenou il va il va arriver dans le cœur de quelqu'un, c'est fini. l'appartenance aux forces négatives. Les les les gens ça y est, j'ai plus rien à voir avec les forces négatives. Maintenant même si ça prend du temps pour en sortir effectivement, c'est uniquement parce queil y a des réflexes et des mauvaises habitudes. Mais dans l'essens même la chose elle est réglée. Ren il a dit quand on vient chez moi, même si on fait des des avodes, des bêtises, c'est sans pied et sans main. En pied et sans main, ça veut dire que il y a pas d'appartenance. Ça pas c'est comme on dit j'ai fait des pieds et des mains pour avoir cette chose-là et cetera. Alors Rabeno il enlève les pieds et les mains. C'est-à-dire que c'est fini. Il y a plus de lien véritable avec les choses. Même si quelqu'un il fait des avérentes, il faut pas qu'il s'inquiète parce que c'est pas des vraies avérantes. Les vraies avérantes, c'est quand c'est quelque c'est des c'est fait sous l'appartenance avec le pouvoir. Maintenant, on est dans le tikun de la malhout malà dire que la véritable malhout c'est la bouche et avec la bouche on définit notre appartenance. Quand on vient chez le tadic, le tadic il nous débranche de toutes les de toutes les appartenances négatives, tous les pouvoirs négatif qui ont pu nous ramasser sur la route. C'est c'est Rabenous, il nous il nous sort de tout ça. Merci Fatima que vous bénisse. Et et il y avait un Massim une fois, je vous ai déjà raconté mais il faut raconter le Massim de Oman parce que c'est c'est il y avait quelqu'un qui était qui était un peu dans la mafia comme ça à Tel Aviv, il est venu à Kiev pour pour ses affaires et quelqu'un lui a dit si tu vas à Kiev alors va chez Rabinahman. Il a dit mais moi tu sais j'ai rien à voir avec tout ça, la religion tout ça. Il dit mais c'est pas la religion va au manaban. Donc il a eu un moment, il a eu du temps, il est venu à Ouan, de Kiev, il a pris un taxi, il est venu à Ouan. Et quand il est arrivé, il est arrivé à il est arrivé sur la tombe de Rabenou, il embrassé la tombe de Rabenou, il a vu plein de religieux et tout. Il a dit, il a dit c'est pas pour moi, moi c'est pas mon truc et tout. Il a dit "Allez bye Rabin Nahman, il est reparti et tout." Il a rien fait, ni rien du tout. Juste il est venu, il a dit "Bonjour à Rabeno, il est reparti. Maintenant, ce monsieur-là quand il est retourné à Telé Aviv, il a eu un rix, une dispute avec quelqu'un et il a pris une balle, il est mort. Maintenant, quand il est mort, il est arrivé devant le tribunal en haut. On lui a dit voilà ce que c'était sa vie et cetera. Et donc, on allait le juger pour qu' qu'il aille là où devait aller par rapport à à sa façon qu'il avait de vivre. Et à ce moment-là, Rabinahman il est venu, il a dit "Attendez, ce monsieur-là, il était chez moi la semaine dernière, d'accord ? il est venu chez moi. Donc ce monsieur-là, il m'appartient. Donc il y a pas il va vivre, il va redescendre dans ce monde et il va il va corriger sa vie et il va s'engager. La personne a dit "D'accord, je vais faire shabbat, je vais mettre les filling, je vais faire tout ce que je peux et cetera." Il est revenu dans ce monde. Mais Rabenou, il a dit il m'appartient. Il est venu chez moi. Celui qui qui se définit comme appartenant à Rabenou, il y a personne qui peut rien lui faire. Personne. Il a une protection totale. C'est la protection totale du sadq. Même si vous voyez que vous faites des bêtises, il faut pas vous inquiéter parce que c'est pas vous êtes c'est des des bêtises débranchées. Elles ont aucune valeur. Elles ont aucune valeur. Vous allez voir petit à petit ça va s'éteindre. Ça va s'éteindre. L'envie de faire des bêtises, elle va s'éteindre toute seule. Parce qu'une fois que vous avez enlevé la prise, c'est comme un ventilateur. Vous enlevez la prise et continuez à tourner. Mais c'est sûr qu'il va s'arrêter parce qu'il y a plus de courant. Donc c'est sûr que ça va s'arrêter. Juste de la patience et avec la bouche, tout ce que vous pouvez dire avec votre bouche, tout bénir, dire des bénédictions, dire du bien, tout ce que vous pouvez dire avec votre bouche, ça vous donne l'appartenance parce que la bouche c'est le pouvoir. Chaque fois que vous dites quelque chose avec votre bouche, vous définissez votre appartenance, vous mettez sous le pouvoir d'Hashem. Donc Bashem Rabenou, il donne des outils faciles et très puissants. Et ce que vous voyez dans le monde, c'est parce que les gens ils sont efè c'est tout. Les gens, ils ont abandonné leur vie. Comme leur vie, elle est à l'abandon. Alors, il y a toutes sortes de de forces négatives qui utilisent leur vie. Tous ces manipulateurs qu'il y a dans le monde, tous ces Amalek, ces forces de Amalek qu'il y a dans le monde, tu les nouvelles ordres, toutes ces choses-là, c'est parce que les gens, ils ont abandonné leur vie. Leur vie, elle est à l'abandon. Mais les gens qui ont défini que leur vie elle appartient à Jem, la vie elle appartient à connexionadikim, la connexion à leur âme, il y a personne qui peut rien leur faire. Rien. Ils sont intouchables. Personne ne peut rien leur faire. Parce que pour que quelqu'un puisse vous faire quelque chose de mal, il faut que vous lui apparteniez dans dans la racine. Si vous lui apparteniez pas, il peut rien vous faire. Pourquoi il y avait Paru ? Il y avait tellement de de de Paru il voulait pas nous lâcher parce que Paru il avait 400 ans de droit sur nous. C'est pour ça qu' que c'était dur de sortir parce qu'il avait un droit sur nous. Mais Hem il l'a imposé, il lui a dit maintenant tu les laiss tu les laisses sortir. Hem il lui a imposé bien qu'il y avait un contrat avec lui qui devait avoir 400 ans de de de dépendance. Quand Hasham il a décidé et il les a fait sortir, il a envoyé Mosé Rabenou les a fait sortir malgré qu'ils étaient officiellement sous la dépendance de de Paru. Donc sachez que la la seule liberté que vous avez en fait le seul le seul libre arbitre qu'on a vraiment c'est le choix de notre appartenance c'est tout. Après tout le reste, ça va être la conséquence de ça. Si on choisit la bonne connexion, c'est-à-dire la bonne appartenance, tout est réglé après et tout facile. Ils font peur, c'est tout. Ils essayent d'impressionner zou pour Rachel. Rachel bat. Amen. Beszatchem, la délivrance, elle est très proche. On s'approche Batachem. Voilà, on voit que malgré tout ce qu'il y a eu comme les gens ils sont arrivés, ils sont là pour quelques centaines de gens qui sont là avec ce petit groupe là qui règne du shalom de la simra et de la hava avec ça on va on va régler tous les toutes les les appartenances négatives on va on va déchirer tous les contrats de location tous les contrats de propriété toutes ces choses-là on va les déchirer Voilà Rif Schlema les amis pour tout pour pour tout pour tous les malades Rema pour besançon Israël Israun Dan ben Rosa ben maalodohen Sandrine Badjanine Janine Batlantine tous les et tous les malades j'ai pas j'ai des c'est les listes que J'ai Non, tous ces listes là c'est des anciennes listes. Alors BM che Shabbat Shalom et on se retrouve Batachem Shabbat à 4h pour le chiot de je vous dis peut-être c'est pour ma pe-être chavou on verra comment ça vient. Soyez bénis les amis. Amen. Vous dites Corina votre fille voulait venir à Nathania et son mari il voulait pas il faut demander àem c'est tout c'est lui qui décide. Lui, il a le cœur de tout le monde entre ses mains. Faut rien que demander à Hem. Vous contactez, vous envoyez mail contact@breslev.frant après ça arrive chez moi me transmettre. Madame bientôt on espère vous voir Jérusaleman [musique]