Où est notre discernement.

passage, c'est la page 225 pour ceux qui ontécouté à Donc à que on n pas encore eu le mérite d'avoir la réparation du michpat. C'est-à-dire qu'on n pas eu encore le jugement. Le principe du jugement, il était pas réparé chez nous. C'estàdire, on pouvait pas voir clair pour pas trancher, avoir des des notions claires.

Donc Hasem, il nous a interdit à ce moment-là le et il nous a dit de manger de la matsa. Il nous a interdit tout ce qui était fermenté, tout ce qui était les du du pain qui provenait de de la fermentation. Et il nous a il nous a demandé de manger de la matsa qui est donc des galettes qui parce que la m c'est le principe de la mane qui est la nourriture des anges comme ils ont dit nos sages le les les matsotes qui ont

qu'ils ont sorti d'Égypte, elles avaient le goût de la mane. que la matsa elle-même elle avait le goût de la man on on sort d'Égypte c'estàd on vient de sortir d'un d'un monde qui est le contraire de de de tout ce qui est croyance de tout ce qui est vérité alors on est confronté à un problème de vision des choses Donc il nous donne il nous il nous demande de manger de la nourriture qui est une nourriture de d'ange pas une nourriture d'être humain.

Comme s'est créé une nourriture de de de gens fort, l'homme a mangé c'estàd l'homme a mangé de la nourriture d'ange qui parce que on a à ce moment-là l'interdiction de manger du hamet parce que on n pas encore été de réparer de réparer le jugement. Excusez-moi. Donc comme comme maintenant on vient de sortir d'Égypte, c'estàdire que notre esprit il est il est il est complètement contaminé par le la Vodazara par le les tous les tous les principes d'idolâtrie qui est en Égypte. Donc, on n' pas une possibilité d'avoir un jugement qui soit qui soit impartial, c'estàdire un véritable jugement selon la volonté d'Hem.

C'estàdire connaître quelle est volonté d'achem d'après notre réflexion. Donc on mange à ce moment-là que de la mats que de la nourriture d'ange. Donc toute notre nourriture ne so que de la matsa qui est nourriture des anges. Donc qui sont nourris mais les gens ils sont pas nourris par jugement.

Ils sont nourris uniquement par bonté gratuite. C'estàdire que il y a pas il y a pas c'està-dire l'ange l'ange on regarde pas ce qu'il fait ou ce qu'il fait pas. L'ange il est nourri de toute façon et il a pas le choix. C'està-dire que il fait ce qu'il a à faire, il est nourri.

Il y a pas il y a pas dans le ciel un jugement pour donner la pour donner la parnassa à l'ange. Comme on a vu comme on a vu la semaine dernière que la parnassa de l'homme elle est difficile comme l'ouverture de la mer rouge. Maintenant les anges ils ont pas ce problème là parce que le principe du jugement dans sa racine, il est pour l'homme qui que l'homme il a le libre arbitre que tout a été créé tout a été créé pour lui pour le

jugement précisément. que pour que l'homme ne mange pas gratuitement qui est qui est le pain de la honte et il va descendre dans ce monde et il va voir une grande épreuve et dans cette grande épreuve là c'estàd il va être éprouvé en permanence et il mangera comme ça sa nourriture ça sera son salaire qu'on va le on va lui donner à manger mais ça ça va être ça va être son salaire c'està dire sa nourriture c'est elle va venir comme un salaire mais les anges

qui ont pas de libre arbitre tout ce qu'il mangent et tout ce qu'ils ont comme parass c'estàdire leur vitalité il a reçu de cadeaux gratuits complètement d'em pour çaar quand il y a eu l'éveil d'en haut uniquement c'est-à-dire que il nous a fait sortir que par initiative des mondes supérieurs.

C'est dire il y avait aucune participation de l'homme quial parce que ils avait pas encore eu le mérite d'avoir réparé le jugement c'estàd d'être capable de trancher de dire ça c'est bien ça c'est pas bien dire il savait pas comment comment se s'orienter donc il a eu pitié d'eux il leur a interdit le il leur interdit tout ce qui était fermenter pour que notre cœur il se il ne se il ne se soit pas c'estàdire qu'il y a pas de de levin dans notre cœur c'estàd

que notre cœur il il fermente pas il gonfle pas avec des notions qui sont qui sont fausses parce que la nourriture c'estàd tout ce qui est fermenté On ne peut le manger que quand on a réparé le principe du jugement. nous a ordonné de manger de la matsa chez la mal qui est la nourriture céleste des anges pour nous montrer que maintenant on est nourri uniquement par c'estàd par bonté divine comme les anges qui n'ont pas le libre arbitrepat qui sont nourris pas de façon pas

de façon qui est le résultat d'un jugement. C'estàd on regarde pas ce qu'ils font ou ce qu'ils font pas. Ils sont nourris c'est tout uniquement par bonté.

Et ça c'est c'est la merveille de la bonté qu'em fait avec nous au-delà de tout jugement parpat que au moment où on n pas le mérite de recevoir notre parnasa de façon méritée c'estàd d'après le jugement d'en haut qui vient proportionnellement à nos à nos actes. Il nous donne et donc il nous donne uniquement par miséricorde comme les anges en en question. Donc du moment où la personne elle est sortie d'Égypte par éveil d'en haut, ça c'est ce qui concerne la plupart des gens puisqu'on est on est tous des rescapés de la de de la sortie d'Égypte. C'estàdire tous on a été éveillés d'en haut.

C'est-à-dire que on nous a envoyé un une dose de lumière très forte pour nous permettre de sortir de là où on était, chacun où il était. Et donc on s'est engagé. Donc à ce moment-là, il faut faire attention de pas commencer à manger du hamet. C'estàdire de pas commencer à réfléchir et à essayer de d'organiser sa vie d'après son jugement.

On a aucune on a qu'une possibilité quand on sort d'Égypte, c'est d'aller avec de launa et de la simplicité. C'està-dire faire les choses simplement avec emouna sans sans réfléchir. On fait ce qu'il y a à faire et on avance, on réfléchit pas, c'est tout. parce que toute réflexion, elle va nous donner des résultats qui sont qui sont faux puisque maintenant les les les la base de jugement, c'està dire les outils avec quoi on va juger, ils sont faux.

Puisque maintenant notre esprit, c'est pas un esprit qui est formé d'après la Torah, d'après la la le le le flux d'Hem. C'est pas ça qu'on a en nous. Ce qu'on a en nous, c'est toutes les toutes les odeurs d'Égypte, tous les problèmes qu'il y avait en Égypte. Donc ce qu'on nous demande dit voilà maintenant tu vas manger de la matsin c'està dire tu vas manger du pain qui est pas fermenté c'està dire tu vas te nourrir de de choses simples veut t'alimenter de choses simples.

Tu peux étudier la Torah tu peux faire toutes les mitfotes mais simplement c'estàdire sans sans poser de questions parce que toute toute réflexion elle va donner des résultats qui sont qui sont pas valables. C'està dire dès que la personne va essayer de juger, elle va d'abord elle va pas se comprendre, elle va pas comprendre les autres, elle va pas comprendre sa vie, tout ça va devenir un problème. Donc il y a rien à comprendre, on avance, c'est tout. Il y a pas il y a pas à comprendre.

Tant qu'on n'est pas rentré en hér Israël, on peut pas manger du manger normal. Toute le temps qu'on était dans le dans le désert, on mangeait de de la mane. On mangeait pas du manger normal. Alors nous, on croit que la mane c'est venu parce que parce qu'on était dans un niveau très élevé.

C'est le contraire, c'est comme on était dans un niveau tellement bas qu'on pouvait pas faire des tri dans la nourriture. C'est écrit que la mane, les gens, ils allaient jamais aux toilettes parce qu'il y avait rien de il y avait rien à rejeter. C'està dire c'était de la nourriture qui était qui allait qui nourrissait le corps et c'est tout. Il y avait pas un tri qui se faisait.

Donc la man c'est une nourriture d'ange. Mais nous ça nous intéresse pas d'avoir une nourriture d'ange. Nous on voit une nourriture humaine. C'està dire que une nourriture qui vient du résultat de la bataille de la bagarre pas de pas de de la nourriture qu'on jette comme ça de la nourriture gratuite pour pas comme on dit pour pas crever.

C'estàd on nous donne à manger dire bon on va te donner à manger sinon tu vas crever alors on te donne à manger. Non nous on veut de la nourriture que cette nourriture elle vienne du fait qu'on a eu le le libre arbitre. et qu'on a choisi le bien et chaque fois qu'on a choisi le bien on reçoit notre parnasa bichpat c'estàd on reçoit notre parnasa d'après le jugement et ça rabenou il le dit il le dit dans dans les coutumoran dans une dans une tor

où où il parle de quelque chose qui arrive souvent il y a même quelqu'un rochana aussi la veille de roshana il m'a demandé pour ça il m'a dit avant quand j'étais pas religieux et tout j'avais une très très bonne parnasa jeis très bien ma vie quand j'ai fait tuvage J'ai commencé à garder chapat, à tout faire. Par ça, elle a commencé à baisser de façon très très sérieuse.

C'està-dire que il avait peur, il dit je sais pas où je vais et cetera. Parce que quand le la personne elle est pas engagée avec Hem, alors elle est nourrie comme on nourrit un ange. C'estàdire on regarde pas on regarde pas ses actes. On le place sur un système de de de pilotage automatique, on lui donne à manger ce qu'il a et cetera.

Maintenant, dès qu'il rentre dans la Torah, il commence à faire les mitv, il commence à à prier, à vouloir faire tuva, alors ce moment-là, il rentre dans le dans les gens qui sont jugés. Et c'est possible que dans le jugement alors ils reçoivent beaucoup moins que ce qu'il recevait en tant que qu'assisté mais seulement ce beaucoup moins là il a une valeur beaucoup plus grande parce qu'il y a de la nourriture humaine. C'est pas de la nourriture de de qui qui s'appelle le pain de la honte. Il se le pain des le pain des anges.

La gmara elle dit c'est néama des koufa ça s'appelle du pain de la honte. et le pain de la honte. Ça veut dire que le gars il reçoit sa parassa, mais il reçoit sa parlassa comme un comme un un partie qui a dans la nature comme ça que comme si c'est un arbre ou une plante ou quelque chose. On lui donne à manger ou un moustique ou n'importe, on donne à manger parce que il fait partie du du système des figurants.

Mais quand la personne elle est plus elle fait plus partie des figurants parce qu'elle s'est engagée, alors elle passe sous un autre un autre système. Et ce système là, c'est le système du jugement. Alors des fois c'est sûr que la personne dit c'est pas agréable, c'est peut-être plus agréable de vivre comme un ange. Mais le le le le problème c'est qu'on n'est pas là pour vivre comme des anges.

On est là pour vivre, pour se battre et pour acquérir des mérites, des mérites qui nous serviront dans le monde futur à être beaucoup plus élevé que les anges. Comme comme la gmara elle dit que queedim Israël malim les Israël ils vont être dans le futur plus avancé que les anges. C'està-dire que les anges ils vont venir demander au B Israël dans le monde futur aux âmes des Ben Israël, dites-nous qu'est-ce que vous comprenez d'Hachem ? Comment vous voyez Hashem ?

Parce que quelqu'un qui s'est battu dans ce monde, qui a fait des efforts, alors il va arriver automatiquement beaucoup plus loin que que les anges dans sa compréhension d'achem dans le monde futur. Dans ce monde déjà, mais dans le monde futur, c'est là où il verra la différence qu'il y a. Donc on passe par des on passe par des moments de choix et ces moments de choix, ce sont les moments qui sont les plus déterminants de notre vie. Et c'est là où on va voir quel est le quel est le niveau d'engagement de la personne.

Alors maintenant nous qui sommes tous des gens qui sont sortis de d'Égypte, c'estàdire sortis de la de le de le du mensonge de la clipa de chacun là où il est sorti pour l'instant c'està dire tant que tant qu'on n'est pas on n pas fait une chouva qui est qui est qui est sérieuse c'està-dire vraiment arriver à certains niveaux on est toujours en pilotage automatique c'estàdire il nous donne tout en en gratuitement pour l'instant parce que on Si vous voulez, on est considéré comme si on

était en stage. On est en stage pour l'instant en formation et on va on va devenir après on va exister pour l'instant. On est en en formation c'estàdire on se prépare à pouvoir exister comme Raben dit dans la Torah va sur elul que celui qui vient faire tuin s'appelle anamazmin les mev c'estd je me prépare à l'existence pour l'instant j'existe pas mais je vais exister. Alors, on est dans un dans une situation qui est préparatoire et dans cette situation préparatoire le hamet il est interdit.

C'est dire on n pas le droit de manger du pain dire on n pas le droit de réfléchir à de réfléchir essayer de comprendre notre vie ou essayer de comprendre comment un chem il conduit le monde et aussi essayer de comprendre les autres parce que on peut rien comprendre du tout parce qu'on n pas des outils qui sont vrais pour pouvoir juger. Donc la seule chose qu'on a à faire c'est avancer. et on reçoit de la vitalité gratuitement. Asem il nous donne une vitalité spirituelle et il nous donne aussi une vitalité matérielle.

C'estàd il nous donne notre parnasa et tout ça ça nous vient de ça nous vient gratuitement c'est on n pas d'effort à faire. C'est ça qui est écrit que au début quand créé le monde, il a pensé créer le monde avec la rigueur. Il a il a dit on va créer un monde de rigueur de manière à ce que tous les gens il ils aient le mérite puisque maintenant comme on dit déjà on est en train de payer l'adition qu'on est dans ce monde. Alors autant au moins que que qu'on fasse quelque chose.

Donc il a dit, "Je vais créer le monde avec la rigueur. Comme ça les gens ils vont ils vont sentir la rigueur et chacun il va il va il va faire ce qu'il y a à faire comme des établissements scolaires où les gens ils sont rigoureux. Alors les élèves il ils tiennent à carou quand on dit chacun il fait son son boulot, il arrive à l'heure, il fait ce qu'il y a à faire, il a ses habits bien repassés. Par exemple, si vous allez à l'armée, vous pouvez pas faire à l'armée, vous pouvez pas faire ce que vous voulez.

Si si c'est si vous devez vous lever à 5h du matin, vous pouvez pas vous lever à 5h10 parce que c'est des endroits où il y a de la rigueur. Les habits doivent être prends pour passer tout à l'heure truc et cetera parce que ce sont des systèmes de rigueur. Maintenant, il voulait il voulait créer le monde comme ça. C'estàd que il a dit voilà je vais je vais créer un monde maintenant pour pour faire du bien à l'homme je vais le mettre dans un système

de rigueur de manière à ce qu'il soit concerne toujours qu'est-ce qui est bien qu'est-ce qui est pas bien que ça que qu'il est cette aide là de la rigueur puisque maintenant tout a été créé pour le libre arbitre que maintenant le but du libre arbitre c'est que chacun il reçoive son salaire de façon méritée par son travail avec le jugement d'en haut.

Donc il a dit on va créer le monde avec rigueur. C'est normal faire la rigueur mais cette rigueur là c'est de la bonté mais c'est elle s'exprime par de la rigueur. C'est dire on va être rigoureux de manière à ce que comme un enfant on l'éduque alors on a de la rigueur avec lui. Voilà maintenant il faut aller dormir c'est 7h un truc tu mets ton pyjama tu vas dormir t truc et cetera c'est pard on on c'est c'est par bonté on veut le faire grandir comme il faut donc onit on agit avec lui avec de la rigueur.

C'était la pensée initiale qu'akadou il avait pour la création du monde chezamem. Alors il a vu que le monde ne pouvait pas se maintenir. Donc qu'est-ce qu'il a fait ? Il a fait devancer la la miséricorde.

Il a dit que ça peut pas tenir. C'estàdire que l'homme il tiendra pas dans le jugement. C'està-dire que si maintenant on veut agir avec lui de façon rigoureuse, il va pas tenir, il va se casser. Donc il a dit on va on va commencer d'abord par devancer par la miséricorde.

On va mettre d'abord en avant la miséricorde. C'est-à-dire de manière à ce que quand on on peut pas être jugé par on peut pas recevoir ce qu'on doit recevoir de façon équitable c'està-dire par un jugement donc on reçoit par miséricordeira arbitreon et à ce moment-là on est nourri uniquement par de la miséricorde c'est pour ça que Le la matin la galette ça s'appelle un pain de pauvre s'appelle le pain pauvre prinat c'estàd la pauvreté de koufa c'est du pain c'est du pain de la honte che

parl chep que maintenant on reçoit la par mais pas par jugement comme un pauvre qui a rien du tout comme un pauvre un mendiant il a rien. Alors ce qu'on lui donne gratuitement, chacun il lui donne quelque chose et de ça il va se nourrir. Comment c'est c'est dit pour les anges c'estàd pour au sujet de l'homme qui est comparé à l'ange.

On dit que l'homme il mange de la nourriture de la nourriture d'ange. écrit dans le zoir que la matsa la galette c'est quelque chose qui donne de c'est asata ça veut dire c'est de la rfoua c'est dire ça guérit c'est c'est un médicament la maintenant si quelqu'un pendant les 7 jours de pessar il mange de la galette après il peut manger ce qu'il veut après parce que la galette qu'est-ce qu'elle va voir comme effet elle va le soigner elle va le soigner de son de de son jugement, de tous les éléments faux qu'il peut avoir dans son jugement. C'est-à-dire quand il veut juger, il il a des il a toutes sortes de choses qui viennent d'endroits qui sont pas cachès. Maintenant cette m elle va le nettoyer.

Pour ça que s'appelle médicament quand on mange la m on on on nettoie notre notre façon de voir les choses. C'estàdire que la matsa, puisqu'elle a pas fermenté, donc elle va directement nous donner des notions qui sont pas des notions de réflexion et des notions de Ouna. C'estàd qu'on va recevoir la parole d'Hem, on dire voilà Hashem il a dit on sort d'Égypte à minuit, on part, on va dans le désert, on s'arrête là, on démarre là. Hem dit voilà maintenant vous restez dans cet endroit, on savait pas combien de temps on peut rester un jour, on peut rester 6 mois, on peut rester 2 ans, on sait pas.

Et puis Tom à dit "Allez les amis, on démarre et repartaz et cetera." C'était c'était c'était toujours l'initiative d'en haut dire qu'on avait nous aucun jugement. Tant qu'on éétait pas rentré en Israël pour l'instant il y avait aucun jugement. Alors quand on mange la matin pendant p c'est la même chose cette galette là c'est un médicament qui va nous soigner par le fait qu'on mange la médecin ça même ça va nous guérir. Qu'est-ce qui se passe pendant quand on mange la ?

On va se soigner de manière à ne pas avoir après des des des comment on dit contre Hashem de pas dire "Ouais Hem pourquoi il m'a pas donné ça ? Pourquoi il m'a pas donné ça ? des des choses qui sont des questions sur hashem on va pas avoir de questions après parce que la matsal va nous guérir complètement de tout ce qui pouvait nous donner des questions de tout ce qui pouvait nous mettre en en porte à faux par rapport à un chem c'est dire

qu'on se qu'on se demande des gens ils ont des revendication ils ont des ils disent ouais pourquoi on n pas ça pourquoi moi j'ai pas ça pourquoi ma vie elle est pas comme ça pourquoi alors toutes ces questions-là Ce sont des questions de gens qui ont commencé qui ont commencé à manger du pain avant le moment où ils étaient capables de manger du pain. C'estàdire, il y a il y a un moment où quelqu'un il peut commencer à manger du pain, c'est une fois que il

a passé son il a passé son stage, sa période de matsa de la période où il est uniquement dans launa.

Quand vous prenez un bébé, un bébé il peut pas manger du pain. Un bébé il a il est il doit boire du lait et c'est recommandé le lait de sa maman parce que pour l'instant il est pas capable de faire des choix. Donc il doit avoir une nourriture qui est entièrement triée déjà dans lesquels il y aura pas des choses qui où il devra faire des choix. Et après en grandissant après il commence à manger de la farine et jusqu'à qu'il arrive à manger du pain.

Quand il mange du pain, il est déjà considéré quand comme quelqu'un qui commence à faire des choix dans sa vie. Donc il nous il nous donne la matsa qui va nous soigner. Cette matin, elle va nous elle va nous enlever toutes les questions de manière que à ce que après on sache que même que que qu'on a des problèmes ou des des choses qui marchent pas comme on veut, on doit savoir c'est tout. Même quand quelqu'un il est il lui manque quelque chose dans sa vie que sa vie elle est pas comme il voudrait qu'elle soit il faut savoir que c'est tout et que il y a aucune chose qui qui il y a aucune chose qui est tordue.

C'estàd ça existe pas qu'hem il juge pas l'homme dans de façon équitable. L'homme il est jugé tout le temps de façon équitable. Même si des fois notre par est difficile parce que au contraire même le peu de parassal qu'il a ça aussi c'est que de la bonté et de la miséricordeous par la parce que c'est nous qui avons qui avons malagi et c'est nous qui avons avont détruit notre parassa c'està dire s'il nous donnait s'il nous donnait maintenant de la parnassa selon nos actes alors ils

nous ont rien donné du tout donc il nous donne c'est toujours par levad et savoir il faut savoir que toute notre par même quand on devient quelqu'un qui a qui a soi-disant le libre arbitre c'està-dire qu'il est qu'il est responsable même à ce moment-là Toute la parnasa qu'am nous donne c'est que c'est que de cadeaux gratuits parce que si maintenant il se mettait en position de jugement par rapport à nous on aurait rien eu du tout. Donc même quand on a le livre arbitre HM il

nous donne quand mêmeinam on voit dans le dans les comptes dans le seour dans le le fils du roi et le fils de la servante que à chaque fois il avait des questions sur le jugement d'Hashem.

se disait mais si moi je suis un fils de roi alors pourquoi je suis traité comme un fils de servante et si je suis un fils de servante pourquoi j'ai tous ces problèmes là c'està-dire que si maintenant je suis un vrai fils de servante qu'on me laisse tranquille et que que je fasse ma vie normalement c'est tout maintenant si je suis un fils de roi alors qu'on me donne ma place c'est tout et comme le hâme Israël on dit le Israël il dit bon ok tu

n'as choisi le peuple élu maintenant c'est en le peuple C'est quoi ? C'est pour la choa. C'est pour c'est pour avoir des des attentats, des trucs. Si on est peuple élu et que c'est notre terre, la terre d'Israël, pourquoi a tellement de problèmes ?

On dire que normalement on devrait tout le monde devrait voir qu'on est le peuple le plus choyé d'HM qui nous donne tout, qu'on est bien, qu'on est qu'on vit dans la paix, dans l'abondance et cetera. Mais on voit que c'est pas comme ça. On voit qu'il y a des des qu'on reçoit des coups des terribles. Et alors chacun il a des questions.

Il dit il y a beaucoup de gens après la choa. Ils ont ils ont lâché launa complètement. Ils ont dit "Attends, c'est pas possible. Si maintenant on est un peuple élu, on a servi Haschem, on a gardé on a gardé l'alliance, on a fait la brite mile à nos enfants, on a gardé Shabbat et tout, on arrive à un niveau comme ça de destruction.

Alors, les gens, ils ont des questions, ils ont des très grandes questions. Alors, il faut savoir que que ces questions là, c'est c'est pas c'est pas pour nous. C'està-dire que nous, on peut pas on peut pas se poser ces questions-là parce qu'on peut pas savoir comment Hashem il conduit le monde. Alors, le fils du roi, il avait toujours ces questions là.

Question : "Si je suis un fils du roi, alors donne-moi mon trône, c'est tout. Et je suis pas un fils du roi, laisse-moi tranquille. C'est tout que je vive comme un comme un n'importe qui. C'est tout.

Mais mais pas comme ça que en même temps tu tu me montres que je suis un fils de roi. En même temps tu me fais un traitement de fils de servante. Je je comprends pas. Alors, il allait, il faisait des bêtises, il allait fauter, il allait se saouler, il allait faire des bêtises.

Et après un jour un jour il s'est dit "Attends, mais si Haschem il fait il fait des choses comme ça que que on sait pas où on en est." C'està-dire que on on sait pas si si ça vient du de si on est fils de roi ou fils de servante. Comment je me suis laissé aller à faire des bêtises et cetera ? et s'est repris, il a commencé un petit peu à faire tuva mais quand il réfléchissait après il tombait c'està dire s'il réfléchissait il retombait

s'il réfléchissait pas tout allait bien tant qu'il réfléchissait pas ça allait bien dès qu'il réfléchissait ça y est il retombait dans ses bêtises. Alors le l'homme il l'homme il tombe en général parce qu'il a des questions, parce qu'il est pas en accord avec sa vie.

C'est ça qui le c'est ça qui le fait tomber quand la personne elle est pas vous voyez voyez par exemple les les les toute la toute la délinquence tous les tous les gens qui sont en prison et cetera à part maintenant des des choses qui sont qui sont des choses émotionnelles et des des choses mais la plupart des gens qui sont dans les prisons c'est des gens qui sont révoltés c'est c'est des gens qui sont révoltés contre la vie c'est il comprendent ils comprennent pas pourquoi

la vie elle est comme ça alors au lieu de de de de vivre honnêtement. Et alors il commence à à faire des bêtises, commence à détruire, il commence à à voler, à faire des choses parce que ils sont révolté contre contre le système. C'està-dire il ils disent que il y a que que il y a il y a il y a de l'injustice. Ils sont ils sont l'injustice c'est qu' elle les amène à à fauter.

Et nous c'est la même chose. Nous quand on faute au fond au fond de nous, il y a une révolte. C'est-à-dire qu'il y a il y a il y a quelque chose qui qui nous dit que notre vie elle est pas juste. Que si maintenant on on on est considérer comme on est considéré, alors Hem il devrait nous donner il nous donner une vie qui soit comme ça et comme ça.

Mais il faut savoir que il y a chez Haschem, il y a aucune chose qui n'est pas un jugement vrai parce que nous on est sur une chaîne de vie. On n'est pas des âmes qui viennent de naître aujourd'hui. On est des âmes qui qui qui sont venus plusieurs fois et plusieurs fois. Donc on a toute une histoire et un passé que ce passé-là on l'ignore.

On sait pas qui on est. Nous maintenant on est on a ce ce petit morceau de de de vie qu'on est en train de vivre mais on a vécu d'autres vies et d'autres vies et d'autres vies avant. Donc tout ça c'est tout un toute une chaîne de de vie. Donc on peut pas savoir aujourd'hui comment juger notre vie par rapport à avant.

Il y avait une fois quelqu'un, il est venu chez le Balchamtov, il avait des il avait des gros problèmes avec sa femme, elleembêtait beaucoup, elle faisait beaucoup souffrir. Alors il est venu voir le Balchamtov. Le Balchamtov, il a dit "Regar, tu vas aller voir telle personne dans telle ville et il va t'aider." Alors lui est allé il est allé dans cette ville et il a demandé il a il a demandé aux gens est-ce que vous connaissez un tel et tout ? Alors il dit un tel un tel il est mort il il est plus de ce monde.

Mais si vous voulez si vous voulez maintenant si si vous voulez voir son épouse, elle habite là-bas leur maison. OK. Alors, il a été puisque le Balchemtov lui a dit d'aller, il a été il a été il a il il a demandé à à l'épouse, il a dit "Voilà, je cherche votre mari et cetera." Alors elle lu a dit "Ouais, mon mari il est mort depuis longtemps. Bah, heureusement, grâce à Dieu, il m'a débarrassé de ce monstre là et tout.

Qu'est-ce que j'ai souffert avec lui ? Qu'est-ce qu'il a fait souffrir les gens et cetera ?" Elle a dit des choses terribles sur lui. Alors euh bon, il comprenait pas que c'est le Balemtov il a envoyé là-bas. Le gars il était mort et cetera, il savait pas.

Elle est retourné chez le Balchumtov, il dit voilà j'ai été mais j'ai pas compris. Voilà le monsieur il est mort et apparemment c'était un monstre ce monsieur-là. Tous les gens dans la rue disaient que c'était un homme terrible. Et alors le Balchantov lui a dit "Tu sais qui c'est ce monsieur-là ?" Il lui dit "C'est toi ce monsieur là ?

toi à dire c'est tu es tu es mort et maintenant tu es revenu tu es revenu pour pour réparer toutes ces choses-là que que tu as fait le dit c'est pour ça que c'est pour ça que ta vie elle est difficile. Il lui dit ça va maintenant ? Ça va très bien, ça va, je rentre à la maison, tout va bien, il y a pas de problème. Quand quelqu'un quand quelqu'un il sait que pourquoi c'est comme ça, a pas de problème.

Quelqu'un il va chez le dentiste, le dentiste, il est en train de lui faire mal avec la roulette, les trucs et tout, mais il sait qu'il est en train de le soigner. Donc il a pas il va pas frapper le dentiste, il sait que que il est en train de le soigner. Alors c'est pareil, si maintenant on a launa, on sait que tout ce que Hasham il nous donne, c'est tout. Parce que si Hasem il se comportait avec nous d'après ce qu'on est bémet, on aurait vraiment pas grand-chose.

Il faut pas oublier qu'on est à la fin et qu'on est qu'on est dans le dernier attrapage de l'humanité. C'estàd on n'est pas maintenant les on n'est pas les gens les plus reluisants qui qu'il y a eu dans le monde. Bien qu'on soit des âmes qui sont très élevées, mais on est nos âmes, elles sont passées par des endroits où on a on a beaucoup fauté. On essaie de réparer de réparer dans tout ce qu'em fait avec nous dans notre vie, c'est tout avec de la bonté et de la miséricorde et il faut accepter, il faut accepter sa vie.

Il faut se dire que si Haschem il il est il nous ce qui nous ce qui nous fait ça reste encore avec un grand réè comme Rab dit dans l'écoutez Moran, il ditem il dit il va tu aimeras ton mal. Raha ça veut dire ton mal c'està dire tu aimeras ce qui va pas dans ta vie kamora parce que toi comme tu es anichem je suis très miséricordieux avec toi sache que tous les problèmes que tu as c'est avec beaucoup beaucoup de comment on dit d'abattage

avant ou d'abattement avant avant de donner c'estàdire on te fait payer vraiment le le minimum du minimum de ce que tu peux supporter par rapport à ce que tu devrais payer normalement donc tu dois savoir que ta vie c'est tout du CCH ce qu'il fait avec toi, c'est que des et cette conscience là on laqu de la galette pendant 7 jours de pa que c'est une nourriture d'ange qui est la man avec ça on répare notre esprit que même après quand on mangera duamet vaous jamais

nos cœur notre cœur il va fermenter c'estàd on aura jamais de question raket tamidab qu'on sache tout le temps que tous les jugements d'hem ils sont droits qui paramid parce que notre parass c'est toujours de la man c'està dire même que maintenant on est on est on est soi-disant on a le libre arbitre mais c'est il nous donne quand même tout comme de la mane. C'est ce qui est écrit que la Torah, elle n'a été donnée que qu'aux gens qui mangent de la manid qu'on doit

savoir tout le tempsil paratman que toute notre parnasa tout ce qu'on donne comme parassa, comme revenu, comme salaire, tout c'est de la man tout ce qu'on reçoit gratuit. que c'est la nourriture des anges qui sont nourrit qui sont nourris uniquement par bonté.

Donc on voit que à que à ce moment-là on n pas encore préparé le jugement donc à ce momentl le devient interdit. À ce momentl on doit manger que de la mat ça justement que que on fait attention à qu'on mange pas de tram on mange que de la mat. Ça ça répare notre esprit pendant ces 7 jours de pess et à ce momentlà on répare ce qui est le jugement chez nous cheatouf que ça c'est l'ouverture de la mer rouge dire on prend conscience que

la parassa elle est toujours queem tout ce qui nous donne c'est que de la bonté que ça c'est le le la réparation principale du jugement. Le jugement c'est de savoir que tout ce qui donneem c'est que par parède parce que comment on répare chez nous le jugement c'est qu'on commence pas à avoir des des revendications, des questions sur le comportement d'Hem par rapport à nous-même.

C'est dire on demande pas, on se dit pas "Ouais pourquoi ça ? Pourquoi j'ai pas ça ? Pourquoi l'autre il a ça ? Pourquoi l'autre il a une Ferrari ?

manger une bicyclette et pourquoi l'autre il a ça manger ça ? Pourquoi l'autre il s'est marié il a beaucoup d'enfants ? Pourquoi moi j'ai pas d'enfants ? Pourquoi l'autre ça ?

Pourquoi ? Toutes ces questions là quand on mange la matsa, toutes ces questions elles disparaissent parce que on se dit que tout est d'ashem et siem ce qui m'a donné c'est c'est tout avec de la bonté de la miséricorde donc il y a aucune revendication à voir il y a aucune question à poser il y a juste à faire ce qu'on peut faire et on remerciem en étant sa mère qui parce qu'on sait qu'hem il est sad dans le mot a dit qu'il y a la notion de tdek qui est la justice. Donc on sait qu'achem tout ce qu'il fait avec nous c'est uniquement de la sa justice. C'està-dire que que sa justice à lui c'estàd de se comporter comme un tadic.

C'estàdire qu'il va au-delà de sa justice et il nous donne avec et c'est ça qu'on dit au passage tête. C'est ça qu'on dit à Pessar au Cerhadia que on dit le la chanson de Khadgadia qu'une fois il y avait il y avait un un agneau Radgadia le champ de Radgadia de une fois qu'il y avait un agneau chezva que c'est quelque chose de très très étonnant dire ce champ là parce que toute cette histoire là, tout ce chant qu'on fait de Khadgadia, l'histoire de ce petit

agneau, toute cette histoire c'est uniquement une histoire de jugement que chacun il a il a détourné son le jugement c'està-dire il a mal jugé les choses qui agadia parce qu'il est venu le loup, il a mangé il a mangé l'agneau chez l'obpat, il est il est il est il a mangé, il devait pas il devait pas manger l'agneau comme il pas mangé la nuau. Il est venu un chien et l'a mordu. Bien que maintenant Bien que maintenant celui qui a mangé l'agneau, le le le le

le loup qui a qui a mordu mangé l'agneau, il aurait il aurait il aurait pas dû le manger.

Et donc il devait être puni. Mais maintenant le chien qui est venu le mordre, lui aussi ce qu'il a fait de le mordre c'était pas c'était pas juste. il devait pas faire ça qui mis sa moto le chauffette parce que qui est-ce qu'il a mis comme juge ? Comment lui il est venu juger l'autre et comment il vient le mordre ?

Qu'est-ce qui lui a dit de le juger ? Il peut pas le juger. Et maintenant on voit dans tout le compte chacun il vient et il fait du mal à l'autre. Chacun il vient il fait du mal à celui qui a fait du mal et l'autre il fait du mal à celui qui a fait du mal.

C'est comme ça tout le champ deadia tous ils se sont vengés l'un de l'autre si vous vz tout ça c'était des choses il a fait il a il a il a mis en place toute cette toute cette ce principe là que un il vienne se venger de l'autre et là ils viennent se venger de l'autre comme comme ça parce que maintenant la personne chacun d'entre entre eux de toutes ces gens de toutes ces ces animaux de cette histoire là tous c'est c'est ça leur arrive c'estàdire

ce qu'ils ont reçu c'est ce qu'ils doivent recevoir d'après le jugement d'Hem c'est pas c'est pas maintenant un qui est venu qui lui a fait ça c'est Hashem qui lui a envoyé qui lui a envoyé ça maintenant lui il faut pas qu'il en veuille à celui qui lui a fait ça lui il faut qu'il se dise c'est Hem qui lui a envoyé cette chose là donc maintenant même que que cette personne Elle devait être punie de cette façon là. Il fallait pas que quelqu'un d'autre il

vienne et il se venge sur elle et il fasse le jugement. Donc eux-mêmes après ils ont été aussi d'autres qui sont venus qui se sont vengés d'eux qui charlan parce que dans le jugement d'ashem on peut rien comprendre du tout qui march parce que les pensées d'Hashem elles sont très profondes que c'est pas il faut pas regarder juste l'acte ou la situation comme elle est il faut savoir qu'il y a des choses qui sont très très profondes qui sont cachées de nous va sur On n

pas le droit du tout de réfléchir à ces choses-là. On n pas on n pas le droit de revendiquer de remettre en cause le jugement d'achem comme c'est écrit dans la michna dans le le maxime des pères dans le pire.

Quelqu'un il a vu une tête qui flottait dans l'eau. Alors il il a dit à cette tête là parce que toi toi tu as noyé quelqu'un alors ils t'ont noyé à toi et ceux qui t'ont noyé à toi aussi on va les noyer à la fin. parce que c'est sûr que lui devait être noyé d'après le jugement àen malgré ça celui qui l'a noyé il a fauté donc sauf c'estd à la fin ceux qui t'ont noyé aussi vont on va les noyer c'est pour ça qu'on

dit ce champ là précisément le soir de pessar les pour nous montrer qu'on a pas le droit de d'avoir des des des remises en question du jugement d'achem on n pas le droit de faire du mal à notre prochain même si on voit que d'après ce comportement et ça lui revient c'estàd qu'on de qu'on le que que b on lui on le on lui on lui fasse on lui fasse du mal parce que il a fait du mal. Mais nous, on n' pas le droit de

juger l'individu et de dire que c'est lui qui a fait du mal alors qu'on va on va se venger de lui.

Nous, on doit pas détourner le jugement parce que le jugement c'est quelque chose qui n'appartient qu'em. C'est pour ça que le jugement de façon parfaite, ça vient que d'hem. C'est celle qu'on finit à la fin à la fin deadia. Qu'est-ce qu'on dit ?

Puis il est venu à et il a égorgé le l'ange de la mort pour nous montrer que maintenant le jugement on le on le comprendra de façon parfaite que à la fin. dire à la fin de l'histoire quand viendra et que lui-même il va il va égorger l'ange de la mort et qu'il il enlèvera le souffle de l'impureté du monde. Maintenant maintenant de nos jours on peut pas comprendre tant que on n pas à la fin on peut pas du tout comprendre comment ça fonctionne. On n pas le droit du tout de rentrer et d'essayer de réfléchir, de comprendre comment pourquoi c'est comme ça, pourquoi c'est pas comme ça.

R amine on doit uniquement avoir laun. On doit avoir confiance d'em que les jugements d'hem, ils sont extrêmement profonds. On peut pas du tout les comprendre. et tout c'est que de la bonté et de la miséricorde.

On dit ce champ là Pque Pard maintenant on se trouve avant la réparation de la possibilité de juger puisque maintenant on va manger que de la mat pour montrer que tant que le jugement n'est pas réparé on peut pas du tout comprendre quels sont les jugements d'hem jusqu'àem lui-même il détruira l'ange de la mort morton dire jusqu'à ce qu'on arrive à la fin à la quand on va terminer l'histoire qu'on va arriver mas il va se révéler ma bosse ma ben david on va comprendre toute

l'histoire mais avant on peut pas comprendre il y a des il y a beaucoup beaucoup de choses qu'on comprendra rien du tout parce que c'est très très profond c'est des choses qui sont qui sont ce sont des des choses qui sont liées de façon très profonde. C'est pas des choses simples. C'est pas quelque chose de quelqu'un voilà il a ça ou il a pas ça il lui manque ça et et il a fait telle chose et et pourquoi il y a des gens qui font des

du mal ils réussissent des gens ils font du bien ils réussissent pas il faut pas regarder le le la chose sur un action une chose qu'on voit devant nous il faut savoir que ces choses-là elles sont liées à beaucoup beaucoup d'autres choses et que cet acte là il est pas isolé il est pas isolé c'est Comme on dit dans le comme on dit dans le travail, on dit qu'on on montre jamais on montre jamais un travail à moitié. Si par exemple, vous allez chez un couturier

quand il est en train de vous faire le un un costume, vous allez d'abord qu'est-ce qu'il va faire ?

Il va d'abord couper le t que vous vous lui amenez en morceau. Il va commencer à couper, à faire des trucs et tout. Attends, mais tu es en train de de d'abîmer le le tissu. Tu t'as un tissu, il était bien, il était beau et tout.

Tu commences avec des ciseaux, tu coupes tout. C'est c'est quoi ? Je suis en train de me casser mon mon me détruire ce que je t'ai amené. dit "Attends attends pas comme ça attends on va couper truc après on va recoudre et il y a tout un pour ça qu'on dit dans le travail qu'on montre pas un travail à moitié parce que quelqu'un qui pas quelqu'un du métier il peut pas comprendre comment comment ça marche.

Donc quand il voit il a toujours des questions mais attends mais mais c'est c'est pas comme ça. C'est attends que ça soit fini tu vas voir que que que après le costume il va être impeccable et tout pour l'instant ne ne te pose pas de question. Alors ça c'est vous voyez dans un acte comme ça où il y a quelques quelques dizaines de de de d'opérations, c'est tout. Et vous voyez déjà que la personne elle comprend pas.

Alors imaginez-vous que vous prenez un acte qui est lié à quelques dizaines de millions d'opérations, que cet acte là, il est lié à un autre à un autre comme ça des dizaines de millions de choses qui sont toutes liées. Comment vous pouvez comprendre la la chose ? Vous pouvez pas comprendre. Vous savez pas savez pas pourquoi c'est comme ça ?

On comprend pas pourquoi notre vie elle est comme ça ? Pourquoi notre notre foyer il est comme ça ? Pourquoi notre travail est on sait pas pourquoi. On sait pas c'est lié à des millions de choses.

C'est pas une c'est c'est pas deux ou trois éléments qu'on va essayer de comprendre. C'est tout un un monde qui qui qui est lié avec avec notre vie. Notre vie elle est attachée à des à beaucoup beaucoup de notions. Donc on peut pas comprendre.

Comme c'est écrit queon elle va être délivrée dans le jugement dire vous verrez aujourd'hui aujourd'hui on voit tellement de de de choses qui sont pas des des jugements des des jugements valables. Les gens les les nations elles veulent dire que Jérusalem c'est c'est la ville des trois religions et cetera. D'où c'est la ville des trois religions ? Qu'est-ce que c'est des c'est qu'est-ce que c'est ces religionsal ?

Qu'est-ce que c'est cette ville que que les gens disent cette il y a il y a même pas un il y a même pas une une un milliardè de milliardièmes de d'idées pour donner pour pour réfléchir que Jérusalem ça peut être à une autre à une autre ça peut appartenir à quelqu'un d'autre que l'homme Israël. Mais comme maintenant le jugement il est pas à sa place, alors on peut pas comprendre pourquoi c'est comme ça. Mais quand ça va se terminer, vous allez tout comprendre pourquoi c'était comme ça. Tout pourquoi pourquoi il y avait toutes les religions qu'elles venait à Jérusalem et cetera.

Vous allez voir que tout c'était toutes ces choses-là, elles étaient que tout pour le bien. C'était comme ça que la chose elle allait réussir en en faisant comme ça et comme ça et comme ça. Comme on dit pour Itak Avinou, si Abraham Avinou lui avait pas fait le sacrifice, jamais l'histoire du monde elle aurait été terminée. Il fallait ce sacrifice d'Israak.

C'est comme ça que Rifka elle est né et c'est comme ça qu'après il a il a pu avoir Yaakob et tout tout c'est venu par ce par ce ce ces chemins-là comme Noah vous voyez et il il va avec sa fille et il a un enfant dit mais attends mais comment l'humanité elle née des choses tellement comme ça tellement pas bien et c et David Amé il vient de là où il vient comme ça tout toutes les choses elles passent par des endroits qui sont incompréhensibles.

Nous aussi notre vie à chacun elle est incompréhensible. C'est même pas la peine d'essayer de comprendre parce que même si vous essayez de comprendre et vous avez des réponses ces réponses là veulent rien du tout. C c'est pas des réponses qui qui sont des réponses vraies.

La vraie réponse c'est que c'est la volonté d'Hashem et c'est toutes tout c'est avec de la bonté de la miséricorde ça c'est la vraie réponse tout le reste après c'est des explications sur ça après juste on va nous montrer pourquoi c'était c'était de la bonté et pourquoi c'était de la miséricorde. Et si maintenant on croit que c'est de la bonté, la miséricorde, on est déjà dans la réponse, on est plus dans la question. Maintenant, on doit uniquement avoir la confiance parfaite dans que les les jugements

d'hem sont droits et tous av une grande bonté parce que même après même quand on a mangé de la matsa, c'est pas c'est pas parce qu'on est mangé de la matsa qu'on va arriver au jugement parfait. C'estàdire à prendre une conscience parfaite du jugement.

même après ça va nous faire des il y a encore des choses à réparer qui parce que le jugement de façon parfaite on ne l'aura que à la fin quand mia viendra et à la fin à la fin de tout vafatek dalim comme c'est écrit que il va juger les pauvres les pauvres dans la justice c'està-dire que il va remettre les choses à leur place de de façon que que tout tous les gens dans la dans l'humanité, ils vont ils vont être ils vont être chacun

à sa place. Les gens, ils seront contents, ils sont à leur place. C'est écrit, il jugera les pauvres du peuple et c'est écrit. Il y a beaucoup de de psukim, il y a beaucoup de de versets dans lesquels on parle du jugement qu'il y aura quand Masi il viendra et qui va il va juger le monde.

C'està dire que il va remettre tous les éléments à leur place et on comprendra exactement pourquoi c'était comme ça, pourquoi c'était pas comme ça. Mais maintenant la seule la seule chose qu'on a c'est launa. On peut pas on peut pas comprendre même sur nous-même même nous-mêmes pas se comprendre pas pourquoi savoir pourquoi notre vie elle est comme ça pourquoi elle est pas comme ça pourquoi maintenant on a on on a telle chose et il nous manque telle chose pourquoi pourquoi maintenant notre parnasa elle est comme

ça pourquoi notre notre vie familiale elle est comme ça chacun il faut qu'il sache que par là où il passe c'est dued gad gadol c'est à coled taché avec une grande bonté une grande miséricorde alors il Rabin passage 20odes donc nous on était dans tout ça on était dans Roch et on a on est on est sorti pour pour expliquer toutes ces chosesl c'est pour ça qu'on a l'habitude d'aller sur la tombe desadikim la veille de qui me voir parce que on a vu dans la

tor en question que le principe du jugement c'est le tadic qui le fait descendre principalement dans le monde chelo que quand le tadik il dort alors il amène du il répare le jugement qu'est-ce que qu'est-ce que c'est qui que le sadic qui dort ça veut dire le sadic qui rentre dans la simplicité et il se comporte comme un homme simple il est il enlève toute question toute réflexion et rentre dans le service d'chem de de façon simple comme s'il savait rien du tout et le sad

il se jette dans toutes sortes de de de bout et de de de terre de terre de de terre sale pour faire le la volonté d'achem dire le sad il regarde pas son honneur à lui si maintenant il faut il faut se salir pour l'honneur d'ashem alors il va le faire et c'est une très grande chose que chacun il jette de lui toutes les toutes les combines toutes les toutes les choses qui sont qui sont des des des desmot ça veut dire des des desmot c'est

des des des combines c'estàd des des résultats de réflexion despat Et quand quelqu'un il refuse de rentrer dans la réflexion, alors c'est comme ça qu'il répare le jugement. C'est pour ça que quand le sad il a quitté ce monde qu'il est qu'il est décédé que là c'est c'est le le moment où le sad il rentre dans son sommeil qui parce que la mort des sadikim s'appelle pas qu'ils sont morts ils dorment ils sont en train de dormir jusqu'à la résurrection des morts comme on dit queem

il maintenir sa confiance dans les résidents de la poussière.

C'est écrit il y a de nombreux de gens qui sont des résidents de la poussière qui vont se lever. Donc quand le sad il se il se couche, il rentre dans sa tombe, à ce moment-là, il comprend le jugement de façon plus élevée que qu'avant. C'està-dire que que que le sadic il est il arrive à à un niveau où où justement où il rentre dans une telle simplicité que la que le que que comprend il comprend le jugement beaucoup plus que que quand il était vivant

qui est le la réparation du jugement Mais il y a des principes de jugement qui sont tellement tombés, qui sont tellement loin, qui sont tombés tellement profondément. C'estàd il y a des notions qui se sont tellement tordues, qui sont devenus tellement à l'envers que que le que le sadic, il ne peut même pas réparer ça de son vivant.

il est obligé de il est obligé de de mourir pour réparer ces choses-là c'est dire c'est après sa mort même quand le sad il fait ça vaem dans la simplicité ça va pas suffire c'està dire il pourra pas réparer ces choseslou uniquement quand le sad il est décédé et que là à ce moment-là il est dans le bitou c'estàd dans l'annulation totale à ce moment-là uniquement il pourra réparer ça. Alors maintenant quand le tadik il est décédé que à ce moment-là il rentre dans la simplicité

la plus grande qui existe puisque maintenant le la mort du tadik c'est un sommeil c'est pas c'est c'est comme nous quand on quand on va dormir bien qu'on dorme mais on n'est pas mort on dort c'est tout c'està dire on on est conscient s'il y a un bruit ou s'il y a quelque chose c'est c'est on va on va on va se réveiller c'està dire que il y a de la vie en seulement est en train de dormir. Quand le sadic il il se couche dans

sa tombe, c'est la même chose. C'est un sommeil, c'est pas de la mort.

Ça existe pas la mort pour les sadikim. Les sadikim, la mort, c'estàdire la déconnexion du corps, elle existe pas. Le sadic, il est toujours là seulement il est il est dans un dans un niveau où on voit pas on on voit pas ce qu'il fait de façon claire. Et à ce moment-là, le sad qui peut faire monter le jugement qui est trombé très bas que même de son vivant, il pouvait pas le faire.

Dire que maintenant vous voyez comment le comment Rabin il nous amène, il nous attire ici à Oman. Maintenant, quand il était vivant, il aurait pas pu nous amener ici parce que quand il était vivant, il aurait pas pu il aurait pas pu arriver à réparer le jugement de de façon de de façon telle qu'on puisse nous aussi avoir une un ticoun parce que il y avait il y avait des des choses qui empêchaient qu'on puisse qu'on puisse avoir accès même que que que Rabiinah il est

Rabiinahman il est ce qu'il était mais il a qu' passe par cette cette étape là de de mourir et dans sa mort quand il quand il rentre dans le sommeil alors là il peut réparer il peut réparer le jugement qui est tombé très très bas c'està-dire que la notion de jugement elle est complètement passée à côté les gens vous voyez il ils ont perdu ils ont perdu le nord comme on dit les gens ils font n'importe quoi. Ça ça vient du fait qu'il y a il

y a plus dans la tête des gens même pas une notion, il reste même pas une trace de de de comment il faut voir la vie. C'està dire les gens ils sont complètement pris par des des de la consommation, des désirs, des plaisirs, des tout ce qu'on veut.

Ils ont perdu complètement les notions de jugement. Jugement, il est tombé très très bas. C'est pour ça qu'on vient sur la tombe du c'est pour attirer sur nous la réparation de du jugement que quand on a réparé chez nous le jugement c'est ça qui va qui va faire que le le la le tikun il sera parfait parce que le la perfection la perfection c'est d'avoir un jugement qui est qui est qui est droit qui est vrai. C'est-à-dire avoir des éléments avec lesquels on peut juger sans se tromper.

C'està dire qu'on quand on juge, on juge avec la la parole d'Hem. C'està dire on ne voit que ce que Hashem il veut qu'on voit. C'est dire on voit les choses comme Hashem veut. Ça s'appelle la réparation du jugement.

Donc sur la tombe de on crie avec on crie de on crie de de de du plus profond de notre cœur à chaque fois on doit recommencer du début, on doit commencer par le cri du cœur de qui vient au plus profond du plus profond de nous-même. C'est pour ça qu'on va plus sur la tombe desim la veille de pour attirer sur nous laoucha de qui aussi le même principe de rashana que rashana c'est rchod mais mais on dit rashana on dit pasve rodesch tiché on

dit roashana parce que le premier ticherré c'est rashana donc la veille de roshana c'est pour Çaenou il voulait qu'on soit là depuis la veille de de Rochashana et que la veille de Rochana sur le sur le Tun c'est là où on répare toutes les toutes les notions de jugement qui se sont qui sont tombées. Toutes tous nos erreurs, c'est des erreurs de jugement uniquement. Si on avait le véritable jugement dans notre tête, on aurait une vie qui serait impeccable.

Mais comme à chaque fois qu'on réfléchit, qu'on prend une décision, la plupart du temps on se trompe. Alors on arrive à chacun il est arrivé. Alors maintenant tous cesim ont les fait grâce auad qui qui qui s'occupe de de ça que le véritable la véritable fin de la réparation du monde c'est la réparation du jugement. Merkava qui est le lien du chariot céleste de faire monter tout ce qu'on tout ce qu'on a aimé et dans ce monde qu'il fallait pas aimer dire qu'il y a des choses auxquelles on s'est attaché et que c'est pas ça qu'em il voulait.

Donc maintenant, tout ce qui était tout ce qui était consommation, tout ce qui était recherche de plaisir, recherche de de choses qui sont pas qui sont pas la la volonté d'Hachem, tout ça c'est une erreur de jugement. On a cru que là-bas on allait trouver ce que quelque chose qui allait nous rendre heureux ou qui allait nous aider ou qui allait nous faire avancer et malheureusement c'est pas c'est pas là-bas que ça se trouve comme l'écrit dans les côéan qui parce que maintenant la veille de

Rod lune elle se trouve dans le maximum de de sa diminution c'est là où elle arrive au plus bas et tout de suite Elle commence à se remplir à et ça c'est pour faire allusion à chacunemad kamota que les b Israël ils vont se renouveler comme la lune. C'està dire que maintenant on voit que que la lune elle elle baisse elle baisse jusqu'à arriver presque à l'extinction. C'està dire on voit plus rien de la lune, on croit qu'elle s'est éteint et bien s'est pas éteint.

C'està-dire au moment où il est au plus bas, elle recommence à à se remplir. Al le Israël c'est comme ça. On a l'impression qu'il est très bas, que que maintenant toutes les nations sont contre le Israël et cetera. Et de cette de cet endroit très bas, ça va repousser, tout va ressortir, la lumière, elle va reprendre.

Com comme on dit quand on fait la kidana qu'on fait la bénédiction sur la lune parce que tout notre travail c'est on répare la lune chaque fois on répare un petit peu plus la lune jusqu'à que dans le futur la lune elle sera entièrement réparée et que la lune elle se diminuera plus jamais. La lune elle aura la même lumière que le soleil et elle aura aucune aucune diminution. Elle aura pas des cycles comme ça de monté de descendre. Bien que maintenant matériellement, physiquement si on regarde la lune, on n pas l'impression qu'elle se répare.

On voit la même chose tous les mois. Elle elle elle elle elle disparaît pratiquement et elle se elle elle recommence le 15, elle arrive pleine lune et après ça redescend et cetera. Tous les se diminuent comme avant. Malgré ça, on a la que tous les efforts qu'on fait c'est pas dans le vide.

C'est sûr que chaque début de mois et chaque fois qu'on va faire la bénédiction de la lune et les autres réparations que les font tout ce qu'ils font Israël pour réparer la lune, c'est sûr que la lune elle se répare spirituellement à chaque fois jusqu'à que dans le futur On verra ça de nos propres yeux. On verra comment la lune elle elle aura été réparée que toute la la diminution de la lune, elle va être réparée par le le fait par le travail desadikim et du

Israël. et c'est la même chose dans chacun d'entre nous. que chacun il a démonté des descentes toute sa vie sans limitece qu'il y a des gens qui ont l'impression qu'ils ont rien fait du tout de leur vie ils ont dit mais attends regarde tout ce que j'ai fait combien j'ai prié combien je suis venu àan combien j'ai voilà je suis resté pareil je suis resté le même bonhomme aussi aussi pourri qu'avant aussi truc je vois rien ça change pas je vois pas de changement Il croit

qu'il l'impression qu'il a rien fait parce qu'à chaque fois qu'il voit que que reste dans les mêmes dans les mêmes histoires que il faut savoir qu'il y a aucun effort qui a été fait en vain.

Ça existe pas quelque chose en vain. tout effort qui a été fait, c'est des choses qui vont complètement changer et donner une réussite totale à l'homme. Seulement, il va pas voir le résultat immédiatement. Il y a des choses qui vont prendre du temps parce que ce sont des réparations spirituelles, sont pas des réparations matérielles.

Si vous mettez de la peinture dans de l'eau, vous allez voir tout de suite que l'eau, elle va changer de couleur. C'est que ça c'est des choses qui sont matérielles. Mais si vous voulez changer des choses spirituellement, ça va prendre du temps. C'est pas du tout la même chose que le que la matière.

C'estàdire ça ça se répare en profondeur en profondeur jusqu'à ce qu'après la chose elle va se réparer dans le côté révélé. Mais mais il faut savoir que chaque pas chaque effort qu'on fait pour réparer en profondeur, c'est sûr que c'est réparé. Seulement, c'est pas arrivé encore à un niveau de réparation où l'extérieur il prend il prend la l'apparence de la réparation. Pour l'instant, on a l'impression que ce qu'on fait ça aide pas à grand-chose.

Des fois, on a un peu d'éveil comme ça que c'est chachana tout ça, le chauffard des fois un petit éveil la personne en un petit chouva un peu de et après ça retombe. Alors la personne elle croit qu'elle a rien fait du tout mais c'est pas c'est comme la lune quand tu la vois tu as l'impression qu'il y a rien. Qu'est-ce qui s'est passé ? C'est la même lune il y a 100 ans 200 ans c'était pareil.

Elle était pareille elle a pas changé apparemment. Mais c'est il te dit que spirituellement c'est pas comme ça que ça se passe. Elle est réparée chaque fois qu'on qu'on fait qu'on chaque rocher se répare un petit peu. Chaque rod qu'après on verra que on arrivera au changement de façon évidente.

Donc de pas de pas se laisser avoir, de pas tomber dans le dans dans le désespoir, de pas tomber de dire de croire que le shalom ça y est voilà combien d'efforts j'ai fait dans ma vie, combien de fois j'ai prié, combien de myv votes j'ai fait, j'ai pas vu de changement. Il faut pas il faut pas penser ça parce que ça ça c'est ça c'est le c'est le problème du jugement. C'està dire la personne elle veut juger elle veut juger la réussite sa réussite. Mais qu'est-ce qui t'a dit de ré de des de juger ta réussite ?

C'est pas toi qui dois juger ta réussite. C'est Hasham qui juge. Et Hasham il dit que tout ce que tu fais c'est bien. Donc c'est pas toi.

Il faut pas regarder ce que toi les résultats de ta vie concret. Il faut regarder que que maintenant ce que tu es en train de faire, ce sont des choses qui réparent de façon extraordinaire et que maintenant tu vois pas pour l'instant l'apparence de cette réparation. Mais ça ça justement ça c'est ça le problème du jugement. C'està-dire qu'on n pas la possibilité de juger de de se juger nous-même pour savoir qu'on a réussi on a échoué.

On sait pas parce qu'on sait que chaque chose de bien qu'on fait c'est une réussite. C'est tout ça, on le sait. Ça c'est launauna. Maintenant que que cette réussite là elle apparaît pas là c'est un problème de jugement c'est tout parce qu'on n pas le jugement donc on voit pas clairout et pour ça dit rainatan le écar c'est d'aller dans la simplicité d'aller dans dans l'intégrité la simplicité de se renforcer d'aller dans le chemin de la simplicité des véritables que avec ça on peut arriver à être méritant dans le jugement.

Même si quelqu'un il est tombé jusqu'au fond de l'abîme, jusqu'au fond du néant, il est tombé là-bas de là-bas, il peut se s'en sortir. Parce que pourquoi quelqu'un il tombe ? La plupart des gens ils tombent parce qu'ils ont abîmé l'alliance que ça ça vient que il a été aimé des choses qui sont qui sont basses chez BRP. Et ça c'est un problème de jugement.

C'està dire le jugement, ça fait tomber la personne dans des dans des dans des plaisirs, dans des rapports avec des choses qui sont très basse. Il y a des gens qui sont tombés très bas il nous préserve mais il y a des gens qui sont tombés extrêmement bas et leur réparation c'est par le lien qu'il y a dans le chariot céleste. Et chacun il peut attirer sur lui ce lien là du du chariot céleste. Qu'est-ce que c'est ce lien du chariot céleste ?

Alors il dit c'estàd queil doit prendre sa pensée et l'attacher à un endroit c'estàd il doit il doit se concentrer chez l'autre il pas la route que sa pensée elle se elle se séparp à l'extérieur que sa que sa pensée elle soit attachée en en en un c'està-dire qu'il fasse que avec Hashem vato avec sa torch amat qui soit attaché avec hashem avec la tor avec un lien un lien fort qui merkava marchair parce que toute leun de la merkava c'est le tikun du chariot céleste

c'est par la pensée qui se trouve dans l'esprit chez marchavato che marchaudra prinatot que de mauvaises pensées Ce sont des des bêtes sauvages qui sont impures au march de imprayoterkava et les maintenant les bonnes pensées ce sont les les bêtes sauvages qu'il y a dans le chariot céleste. Qu'est-ce qu'il y a comme bête sauvage là-bas ? Il y a le le il y a le hari, il y a le le lion, il y a le chor, il y a le taureau, il y a le nécher,

il y a le l'aigle Adamou. Et l'homme il chevauche tous ses animaux.

C'est ça le chariot céleste. Parce que chacun il doit être un chariot pour hasem pour laina. Comme ils ont dit nos sages que les sadikim ce sont les chariots d'ashem et ça se fait principalement par la sainteté de la pensée c'està-dire de protéger de faire attention à sa pensée chezar à Adam que ça c'est le le le principal de l'homme. C'estàd que Adam c'est c'est Adam c'est le c'est le principe de quand on dit Adam ça veut dire un homme qui qui a qui a une

pensée qui est qui est juste une pensée qui est avec Hem qui sait que avec ça quand on a une bonne pensée quand on attache sa pensée à Hashem alors à ce moment-là on s'inclut dans l'homme qui est assis sur le trône c'estàd l'homme parfait que ça c'est le principal du trône c'estàd du chariot céleste c'est le trône sur lequel l'homme il est assis qui me caché marcha et la bar quand quelqu'un il attache sa penchem che pensée elle ne sorte pas en dehors de laouchar

ça ça fait le lien du chariot céleste.

ant là c'est cet attachement c'est c'est un conseil extraordinaire qu'on a entendu de la bouche de quand maintenant il est attaqué l'homme est attaqué avec des mauvaises pensées comme il est attaqué il faut s'attacher Maintenant il dit la c'est de s'attacher. D'accord c'estàd que quand maintenant quelqu'un il voit qu'il est attaqué par des des pensées par des des des émotions négatives qui veulent l'amener là où il veut l'amener, il doit s'attacher à Chem, il doit s'attacher à la Torah. D'accord ? Ça c'est ça c'est le conseil.

Mais maintenant comment ça marche ça ? Comment on arrive à faire ce lien là ? Comment on arrive à réparer ces mauvaises pensées ? Charles quiad, on ne peut arriver à ça que par la force du du tadik.

C'est que le sadic qui peut nous donner cette force-là chez parce que lui il est arrivé à la réparation du jugement de façon parfaite. Parce que lui est arrivé à une telle simplicité c'estàdire il est arrivé tellement se comporter simplement avec Hashem et n'avoir aucune question sur Hashem. encore plus une fois qu'il a quitté physiquement que il est décédé aroka que c'est un long sommeil que pendant ce long sommeil il répare ça encore plus queil s'occupe de faire monter le jugement et et en même temps que faire monter le jugement ça veut dire faire monter toutes les choses les bêtises que les gens ils peuvent aimer dans ce monde. C'estàdire que que que l'individu s'attache à des bêtises, il vit avec des bêtises.

Alors tout ça le tadq il le répare dans son sommeil après que qu'il soit décédé. Qui rabim parce que c'est connu de tout le monde qu'aujourd'hui il y a des gens qui sont tombés au fond de l'abîe abim bencham comme tous ils savent eux-mêmes marcher au verem. Qu'est-ce qui leur arrive à chacun d'entre eux qu'il y a beaucoup qui se sont qui se sont décourager d'ashem à cause de ça nous sauve mais nous on sait déjà qu'est-ce que comment il a crié chez qu'il y a

pas du tout que le désespoir il existe pas du tout parce que tous véritable qui résident dans la poussière ils attirent ceun là cette réparation de ce lien du chariot céleste adom ils le font descendre jusqu'au fond de l'abîme et font monter le jugement et toutes les tous les désirs qui sont tombés tout ce que la personne elle aime qui des choses qu'il faut pas aimer et et avec ça ça l'a fait tomber au fond du du de l'abîme de ça le sad il est fait

sortir de là-bas et tout celui qui s'accroche il peut trouver des conseils et il peut trouver des sauvetages des moyens de sauvetage même au plus profond de l'abîme et même en dessous le plus profond de l'abîme c'estàd dans les endroits les plus bas qui puissent exister et de s'attacher s'attacher àem même de là-bas même de cet endroit-là les cabizou marcha de réunir la les les parpillimements de sa pensée c'estàdire d'avoir une pensée qui est qui est attachée à haschem à la Torah qui est concentrée pas

avoir la pensée qui parle dans tous les sens sans arrêt des pensées des pensées des pensées dans tous les sens d'avoir la pensée qui est une seule pensée attaché à la Torah attaché à hasdoucha ramené sa pensée vers laoucha vers la sainteté mythéum tartote des plus du plus profond de l'abîme et c'est comme ça qu'on fait monter la sainteté du jugement c'estàdire qu'on ramène le jugement depuis le plus profond de l'abîe qui parce que c'est très précieux chez Hashem que chez Adam Quand l'homme il se

dirige du plus profond de sa de là où il est tombéazot la bar de tel endroit bas qu'il est tombé il se dirige vers Hashem. Quand quelqu'un comme ça il vient à Omanana, il va il va faire des choses bien, il essaie de s'orienter vers le bien même que lui il vient du plus profond de l'abîme, ça c'est très précieux pour que que précisément parce qu'il vient d'un endroit tellement bas et qui fait un effort pour aller vers le bien, ça amène beaucoup de réparation de

la de laoucha du monde de la sainteté.

Et ça c'est ça qui est écrit que le but de pourquoi quelqu'un est tombé c'est pour pouvoir monter qui parce que précisément par cette grande descente qu'il a eu qui s'est trompé énormément il est allé tout à l'envers. Il a fait tout ce qu'il fallait pas faire. Là où il fallait par aller, c'est là où il a été. Ce qu'il fallait aimer, c'est il a aimé le contraire.

Ce qu'il fallait détester, c'est ça qu'il a aimé. tout à l'envers, il est descendu au plus profond. C'est-à-dire il a le jugement, il l'a tordu complètement. C'est ça qu'on parle du jugement ici.

C'està-dire en hébreu, le mot michpat, c'est c'est pas comme en français jugement on l'impression de voir un tribunal avec des c'est pas c'est pas la notion de jugement, c'est c'est de pas perdre sa tête. C'està-dire de de de vivre de vivre comme il faut, d'aimer ce que Hashem il veut qu'on aime et de de de pas aimer ce que Hashem il veut qu'on aime pas, d'être là où il faut et cetera. tout ça ça ça ça ça sa descente elle a amené à se tromper énormément

et quand il s'est il fait des efforts là-bas que même de là-bas il essaie de s'orienter dans les chemins de la simplicité véritable du tadic véritable il se décourage pas absolument pas tout le temps il a jamais il va se décourager tout le temps il revient il regarde pas maintenant que queil est tombé là où il est tombé, c'est normal qu'il est tombé, il est tombé. Qu'est-ce que qu'est-ce que quelqu'un il peut lui dire quand vous vivez 2000 ans de de d'exil ?

Qui est-ce qui peut vous dire quelque chose sur ce que vous êtes ? Personne ne peut vous juger. Donc il faut pas se regarder là où on se trouve. On se trouve là où on se trouve parce que c'est le résultat de de tout un de tout un 2000 ans d'exil de le monde dans l'état où il est.

Mais maintenant quand on de là-bas on essaie de se s'orienter vers la doucha, on essaie de sortir, on se décourage pas au mcher piso marcharato gamisham et il essaie de de rattacher sa sa pensée qui s'est éparpillé même depuis l'endroit où il est où pit la chemid et il se dirige vers Hashem des et ça ça fait une réparation extraordinaire à chaque fois qu'il revient jusqu'à qu'à la fin, il c'est sûr qu'il méritera de de de remonter de là-bas et il va tout réparer. Tout ça

se fait par la force du Sad. Tout ça se fait par la force de Rabahman que tellement il est descendu les galement il est descendu dans la boue dans dans dans de la vase pour pour faire la volonté d'Hachem. Comme Rab, mes mains, je les ai mis dans les dans dans la dans le placenta.

C'est c'est le c'est le c'est David Ameller qui a dit ça. J'ai mis mes mains dans dans le placent pour purifier une femme pour son mari. C'està-dire que David Ameler est regardé si si le sang de la femme il est cachè ou pas pour pour la pour décider si elle allait être pure pour son mari. Ah le sadic, c'est ce qu'il fait pour purifier le monde pour Hashem.

C'estàdire il purifie le monde pour Hashem. Et pour ça, il descend, il descend. Regardez ici à Ouan, regardez combien de qui descend. Il descend, il descend, il descend.

Il amène des gens tellement tellement bas. Il des des des gens qui qui sont march dans les dans les les plus profondes de de de du monde. Voilà, regardez, ils ont arrêté quelqu'un qui vendait de la drogue et tout. Ils sont venus la police.

Regardez qu'est-ce que Rabinahman qu'est-ce qu'il a à voir avec ces gens-là ? Qu'est-ce qu'est-ce que Mais vous voyez, il descend, il descend, il descend pour réparer le monde dans les endroits dans la boue, dans la vase du monde. Il descendam àfim c'està dire que le le tadik il s'occupe de gens dégoûtant maisim qui sont sales mais ils sont extrêmement dégoûtants. Leur comportement il est extrêmement sale et extrêmement dégoûtant.

Il nous sauve a donné à comme Raben il a dit sur lui-même a dit voilà ce que je vous ai dit que mes mains elles sont sales avec du sang et de de et et de le placenta pour purifier pour purifier la knite Israël pour Hashem ou maintenant avec cette force là c'estàd que le sadic il descend et il va s'occuper des gens les plus pourris qui existent sur la terre. Même si quelqu'un il réside dans la boue et dans la vase, c'est ça sa résidence.

Même quelqu'un qui habite dans les endroits qui réside spirituellement dans les endroits les plus dédourutants qui existe sur terre c'estàdire au fond de l'abîme même de là-bas il peut attirer sur lui une façon de s'attacher cheaba chez la sad qui vient de la réparation du du lien de du chariot céleste desadikim véritable dison que grâce à ça on fait monter le jugement et les les les désirs tombés qui sont au fond de de l'abîme chez chez la galoutaron que ça c'est le tikun de notre exil

final là on se trouve tous aujourd'hui à haron haar qui est amer chezom ça s'appelle notre galout où on est maintenant l'exil s'appelle comme ils ont dit que la terre elle était et il y avait l'obscurité sur le thumot qui sont les quatre royautés par lesquelles on est passé maintenant la dernière où on est il y avait La première c'est toou deè c'est vous la trè c'ester et maintenant c'est là où on est aujourd'hui on est dans le pire c'estàd au plus profond parce que à

cause de nos fautes nombreuses on est tombé dans la bî comme c'est écrit que on est tombé de façon de façon extraordinaire c'estàdire de façon incroyable c'est incroyable là où on est tombéidpat que ça C'est le le jugement qui est tombé. C'est-à-dire que les gens ils ont perdu la tête.

Ils savent plus qu'est-ce qui est bien, qu'est-ce qui est pas bien. Ils savent plus quoi choisir dans leur vie. Comme c'est écrit quand quelque chose va dépasser tes capacités de jugement. Comment maintenant on va réparer tout ça ?

Il faut simplifier. Il faut être simple, c'est-à-dire aller dans la simplicité amiti c'estàd véritable. On va dans la dans les on on se comporte simplement de façon vraie et de façon simple les salot d'enlever de de lui toutes ses toutes ses combines toutes ses réflexions chezad et cette simplicité là c'est la simplicité du tadik c'està dire que lui le tadic s'appelle un homme simple intègre et simple alors quand on peut tirer cette simplicité cette intégrité de lui. ça dit qu'il est dans la dans ce sommeil

de ce sommeil saint c'estàdire que ici ici la notion de sommeil ça veut dire que maintenant la personne réfléchit pas alors quand com on dit à quelqu'un mais tu réfléchis pas tu es endormi ou quoi tu tu réfléchis pas il dit non non c'est ça je vais être endormi je vais pas réfléchir moi je fais mon petit conna je vais au mv je fais des tight bé do tu fais ça c'est tout moi je comprends rien du tout laissez-moi dormir encore quelques dizaines d'années je vais

m'en aller c'est tout mais Je laissez-moi dormir.

Je veux pas me je veux pas me réveiller. Je me réveiller pourquoi ? Pour pour avoir des jugements des tordus. C'està dire choix tordus.

Je veux pas rester dans la simplicité. Voilà, je fais ce qu'il y a à faire tout. Je m'occupe de rien. Avec ça le il y a eu la réparation du du jugement.

Avec ça, on va faire la la réparation du jugement du plus profond de de l'abîme et le réparer de façon de façon parfaite. Comme ça qu'on va arriver à les réparations parfaites. Donc voilà Bam. Vous voyez comment comment Rabi Nathan il sait exactement où on est.

C'est pas Rabi Nahman Rabi Nathan il savait exactement où on se trouve. Ils savaient exactement où le monde va arriver et ils sont là avec nous et et ils ont déjà écrit ce qu'il fallait pour pour nous dire voilà vous vous trouvez. Ne croyez pas que vous êtes seul. Sachez qu'on est avec vous et que on fait tout ce qu'on peut pour pouvoir vous aider et vous uniquement essayez à chaque fois de vous orienter vers le bien c'est tout.

Ne ne ne vous so ne soyez pas impressionnés par tout ce qui vous arrive parce que vous résidez dans le plus profond de la marmite du monde. C'est-à-dire tout à fait au fond au fond c'est là où vous êtes arrivé. Mais de ce fond-là, vous allez réparer tout le jugement depuis le début de la création du monde justement parce que de cet endroit-là, vous allez pas vous décourager. Essayez de faire un effort tout le temps pour revenir vers le bien.

Et les sadikim nous envoient des comme des des cordes pour pour nous accrocher. C'est-à-dire que si maintenant nous on fait un petit effort, on essaie de de s'orienter vers le bien, alors ça dit qu'il nous envoie une corde et on s'accroche et il nous tire. Il nous tire après on retombe après il nous tire encore comme ça comme comme le rêve que que Rabiin Nathan il a fait avant d'arriver chez Rabenou qu'il essayer de monter dans une échelle sur une échelle il tombait et il remontait

il tombait et Rabenou il était à côté de lui il lui disait allez essae tu vas voir tu vas arriver continue continue tu vas y arriver ça c'était avant de voir Rabenou qu'il le connaissent et quand il a connu après il s'est rendu compte que c'est lui qui l'avait vu dans le rêve parce que Rabenou lui a dit on se connaît déjà Rabou il il a voulu lui dire quand Je suis venu déjà dans ton rêve où tu montais là sur l'échelle et tout. Il a

vu que c'était Rabeno qui était venu dans le rêve.

Alors c'est il faut savoir que les sadikim s'occupent de nous. Il faut pas il faut pas se laisser il faut pas se laisser impressionner par l'endroit où où on est. Il faut uniquement avoir avoir launa que que qu'on peut s'en sortir de là où on est uniquement en faisant juste un effort d'orientation vers le bien. À chaque fois qu'on qu'on peut, on s'oriente vers le bien.

On s'oriente vers le bien et ça c'est ça qui va nous sortir complètement et qui va réparer le le principe du jugement pour toute l'humanité. Toute l'humanité, elle arrivera avec ça à la réparation de de du jugement. Besantem. Voilà.

Shabbat shalom et bonbat chou pour chacun la chacun de recevoir le matin notre imam cadeau gratuit