Ou est mon Libre Arbitre ? Thora 49-184, Avraham Ifrah : www.Breslev.fr

[Musique] Bonjour à tous, on est arrivé 83 page 83 2è colonne. Parce que mon cher il y a personne qui conna qui connaît sa l'endroit de sa sépulture parce que qui est-ce qu'on a d'ussi grand que c'est lui-même qui s'est occupé de son enterrement. C'est pour ça que on peut pas arriver à la tombe de mon parce que la tombe de c'est de la lumière infinie par rapport à nous et tout ça c'était tout ça ça était à cause de la faute de massitim quand les

Les les filles de Moabs ont fait tomber le hâ Israël dans dans la dans la faute et dans l'idolâtrie. C'estàdire que le le bgam c'estàd la faute, elle a été tellement forte, elle a tellement abîmé jusqu'à que Mcher Rabenou lui-même doit s'occuper de cette faute là de POR, la faute de de Laavoda Azara de Por que qu'on on n' pas encore on s'est pas encore débarrassé de ça.

C'està dire que lui il a été enterré, on sait qu'il est moule bête péor. C'estàdire qu'il est enterré en face de la la maison de de Por de cette de cet Avouazara et on n' pas été encore purifié de ça la voiv mais venir sur sa tombe on peut pas parce que maintenant par rapport à par rapport à nos fautes alors c'est ça devient de de l'infini et on On peut pas on peut pas contracter la lumière parce que tout le tout le problème de des

des avantes c'est que ça casse les récipient quand quelqu'un il fait des avant il casse ses récipients. Donc comme qu' il casse ses récipients, il peut pas se rapprocher. Il peut pas se rapprocher de façon de de façon directe parce que maintenant que ses récipients ils sont cassés alors la moindre lumière ça va le ça va lui faire du mal, ça va le détruire.

Donc quand quelqu'un il a des récipients qui sont abîmés, alors il est obligé de de commencer beaucoup plus loin, beaucoup plus bas avec la lumière beaucoup plus contractée. Donc c'est pour ça qu'on peut pas aller sur la tombe de Monchira Rabenou parce que le fait que on a fauté ça nous rendu nos ça a rendu nos récipients incapables de supporter cette lumière là. Donc on donc on a on était obligé de de reculer et d'avoir le C'est pour ça aussi que C'est pour ça aussi qu'on

a pas des tadikim avec nous aujourd'hui. C'est la même raison pourquoi les tadik mais pourquoi Rabenou il est pas vivant pour pourquoi Rabinahman il dit il a dit c'est moi le dernier rabi il aura pas et tout parce qu'on peut pas c'est tout on peut pas c'està dire les récipients qu'on a ils peuvent pas supporter la présence physique d'un sadic ça sera impossible moi j'ai connu shapalom le père de celui qui vient ici pour ramasser à son père et et quand quand une fois j'étais à

J'étais à Meron et il était là-bas aussi le le c'était vers la la fin la fin de sa vie et et son fils il m'a dit viens viens dis-lui alors moi je suis passé comme ça j'ai fait un signe avec la tête comme ça mais j'ai pas j'ai pas osé m'approcher trop de lui.

Alors son fils il m'a dit viens viens non viens dis-lui shabbat shalom et tout viens serr lui la main tout ça alors il m'a approché de lui. Mais dès que je suis rentré dans son dans ces de mètres, j'étais dans un état, je commençais à trembler, j'étais pas bien du tout. C'est dire c'est difficile de de supporter la de le le cette cette intensité comme ça de sainteté. C'est très fort ça.

C'est Raf Chapira. Imaginez-vous Rabinathan, imaginez-vous rabenou que on peut on peut pas on peut pasal c'està-dire que les les récipients qu'on a, ils sont tellement en morceaux, on est tellement en morceau qu'on peut pas. Donc la seule chose qui nous reste c'est c'est le vouloir. C'està-dire d'avoir un vouloir et d'avoir la ouna et le vouloir de se de se rapprocher d'eux.

Mais cette distance-là, elle est elle est indispensable. dire on peut pas autrement. C'est pas que maintenant la tombe de Mosé Rabenou c'est pas une punition que qu'elle est cachée. C'est c'est au contraire c'est pas c'est pas une punition.

C'est pour que on aille pas directement et qu' a pas la guou là tout de suite et que qu'on puisse qu'on puisse se refaire comme on dit une santé qu'on puisse se remonter un petit peu. Mais si sinon s'il y avait la tombe qui était là alors qu'est-ce qu'on va faire ? On va aller prier. il va avoir la guoula et s'il y a la guoula dans l'état où on est, alors qu'est-ce que qu'est-ce qu'on va faire ?

On a on n pas eu le temps de de se réparer, on n pas eu le temps de progresser. Donc toutes ces ces ces situations qui ont l'air de d'être des situations qui sont qui sont négatives, en fait, c'est pas c'est pas négatif, c'est que c'est négatif par rapport à l'absolu mais par rapport au relatif. C'est ce qu'il faut faire maintenant. comme quelqu'un qui qui a besoin d'un régime alimentaire ou qui doit pas trop se fatiguer ou qui doit faire qui doit faire respirer l'air de la montagne ou n'importe quoi.

C'est c'est pas c'est pas quelque chose qui est qui est qui est mal pour lui. C'est une restriction mais c'est une restriction dont il a besoin maintenant justement pour pouvoir se reconstruire. Israëlata tout ça c'est parce que ils sont pas ils étaient pas encore entré en Israël il y avait pas eu encore la la reconstruction du temple qui est la maison d'en bas. Donc du moment où il y avait pas encore la reconstruction du temple, ça veut dire déjà on est dans une situation qui est pas qui est pas qui est pas parfaite, qui est pas complète.

Donc on peut pas se permettre d'avancer vers des lumières qui sont trop fortes parce qu'il y a pas la maison encore d'en bas. Donc ça veut dire que le kell en bas, le récipient en bas, il est pas encore terminé. C'est pour ça que tout ce qui s'est occupé de la délivrance, c'était quelque chose d'extrêmement difficile. Il a beaucoup souffert et aussi ils ont souffert.

C'était une des situations la sortie d'Égypte ça a été quelque chose d'extrêmement difficile d'extrêmement douloureux qui parce que la lumière on peut pas l'amener d'un d'un coup. C'est c'est exactement toujours prenez l'habitude que Rabiin Nathan il parle toujours à deux niveaux. Toujours quand il parle au niveau historique, c'est en même temps il parle à notre niveau individuel. Donc nous le problème c'est la même chose, c'est qu'on peut pas nous sortir d'un coup.

C'estàdire si on nous sort d'un coup, c'est comme Rabenoid dans l'écouté moral, c'est comme quelqu'un qui était aveugle pendant des années et maintenant il va voir, on on peut pas le lui enlever les les le le bandeau qu'il a ou autre à un endroit où il y a de la lumière parce que ça va lui brûler les yeux. Donc on le met dans l'obscurité et là on lui défait le bandeau et on le laisse dans l'obscurité. Et dans l'obscurité, il va s'habituer petit à petit à voir. Et à ce moment-là, on va allumer un petite bougie, un petit truc doucement doucement comme ça jusqu'à que ses yeux ils reprennent la possibilité de voir.

Nous c'est la même chose. D'un côté, on veut nous aider, on nous aime, on veut nous donner des choses. D'un autre côté, quand on nous les donne, ça nous détruit. C'est c'est très difficile à faire.

Voilà. Il il a fait la guoua matantora dans tout. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'on a fait nous ? Non, on a nous on était on est retourné faire la ve d'azara, le veau d'or, les tavotes et cetera parce que on a montré que le minè on avait pas changé, on était resté les mêmes, il y avait pas de tout ça parce que la lumière était trop forte, ça nous est passé au-dessus de la tête.

Donc le bonhomme il fait touch tuva, on veut, on l'aime, on lui donne tout, on lui donne, on lui donne tout, on lui donne la Torah, on lui donne une une famille, on lui donne tout pour qu' qu'il puisse avancer. Mais le bonhomme, il est dans un état dans un état de de il faut le il faut le le reconstruire comme disant l'Ukrainien. Rond. Remont c'est faire des travaux de de de réparation de tous les travaux que qui se font dans les maisons, la peinture, les trucs, ils appellent ça remonte.

C'estàd il faut le remonter le bonhomme, il faut le remettre en il fait ravalement de façade, il faut le refaire parce que maintenant on est obligé de de de faire avec cet individu là, avec ces gens-là qui qui reviennent vers Hem, on est obligé de leur faire un système avec des révélations très fortes. forte et en même temps des choses très cachées les deux en même temps c'estàdire que qu'il va avoir des moments où il va avoir des lumières très fortes et une grande inspiration et

et tout va aller va être super et après il va passer par des moments d'obscurité très fort aussi. Donc c'est c'est pour ça qu' qui nous qui nous avertit qui nous dit avant qu'on comprend rien parce que quelqu'un il peut rien comprendre à ça. C'est un traitement c'est tu peux pas comprendre parce que tes crimes ils sont abîmés tes récipients ils sont abîmés.

Donc du moment où tes récipients ils sont abîmés on peut pas te faire un traitement de lumière constante. On est obligé de te le faire en alternative. C'est-à-dire, on va te donner de la lumière, après on te l'enlève et après on te redonne la lumière, après on te l'enlève et comme ça sans arrêt jusqu'à ce que maintenant tu arrives à un niveau de vouloir qui soit qui soit complet total, c'est-à-dire que tu es vraiment envie et que que cette envieelà elle soit tellement forte que tu peux rentrer déjà dans quelque chose de constant. Mais ça ça va prendre beaucoup beaucoup de d'années de travail.

Maintenant ça se fait pas c'est ça se fait pas c'est pas tout d'un coup c'estàd qu'il y a des choses sur lesquelles tu peux atraindre une constance assez rapidement et il y a d'autres choses qui sont plus difficiles chacun selon là où il a les récipients qui sont abîmés des gens qui ont des des récipients abîmés dans un domaine dans dans le domaine de l'argent dans d'autres domaines ça va prendre plus de temps pour se pour se mettre en place donc ils vont passer des épreuves

ça va avancer ça va reculer comme ça sans arrêt Et il y a pas on peut rien faire de on peut rien faire c'est comme ça pour ça qu'on comprend rien. Elle te dit tu peux pas comprendre ça. Le traitement que que Hashem il va te faire pour te rapprocher de lui tu peux pas le comprendre. Tu peux pas comprendre ce traitement là.

Et quand on doit réparer tout ça avec quelqu'un qui a qui aira c'est quelqu'un qui a un libre arbitre précisément caché mais on c'est extrêmement difficile. C'est ce que Rabenou il leur a dit. a dit, il a dit un moment, il a dit "Je crois que je vais aller dans un endroit me me mettre me cacher dans un endroit et vivre là-bas et je m'occuperai de vous après la mort" parce que parce que après la mort, vous avez plus le vous pouvez plus dire non, il y a plus de bira donc ça c'est beaucoup plus facile. Après une fois que la personne elle est morte, alors on s'occupe d'elle, ce qu'on lui dit de faire, il le fait et cetera.

on va le réparer, c'est beaucoup plus facile. tandis qu' il dirent à Benou làab tu un balbe bira caché mé la des des c'est très très dur de l'aider parce que comme comme maintenant toute toute sa réparation elle elle dépend de lui les miné ça dépend pas quelqu'un d'autre c'estàdire si lui signe pas alors il il y a on a rien fait tu peux dire ce que tu veux mais si lui signe pas on le contrat il est pas valable il y a rien donc maintenant

on doit l'amener à lui à vouloir à vouloir la chose. Maintenant le les récipients qui sont détruits, ça l'empêche de vouloir parce que quand les récipients ils sont détruits, la personne elle ressent pas de plaisir par rapport à la chose. La la personne elle elle a une approche de contrainte parce que ses récipients, ils sont détruits.

Si maintenant c'est si c'est si maintenant ces récipients ils sont ils sont en place, il y a pas de problème. La lumière elle rentre dans les récipients et il va ressentir un plaisir extraordinaire dansatachem. Il va être bien, il va être il va être joyeux dans vodatachem. Il va ça va lui il va être content.

Mais maintenant, comme ces récipients, ils sont abîmés, donc quand tu lui envoies de la lumière, alors ça le ça l'ébranle complètement le bonhomme parce qu'il est pas il a pas de il a pas de récipient. Donc il il est automatiquement il ressent tout comme des des comme de la de la rigueur, comme des attaques, comme des des des tu vois tu vois par exemple les gens qui sont pas religieux, ils t'ont dit ils te disent "Arrêtez le lafia d'atite, arrêtez de nous de nous obliger à faire les choses. Arrêtez de vouloir que le pays il aille selon la Torah et vous imposez la Torah et tout. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'il a qui a d'imposé dans en Israël ?" Rien.

Qu'est-ce qui est imposé que et là il voyage pas le shabbat les avions que que que il y a que que le que c'est le jour de repos pour tout le monde au lieu que ça soit dimanche ou un autre jour c'est shabbat je dire il y a pas des des choses qui sont c'est un pays où où il y a quand même beaucoup de liberté mais le problème c'est que quand quelqu'un il a des récipients qui sont brisés le moindre la moindre odeur de de

de de laoucha de la sainteté ça ça lui ça lui tout de suite ça lui ébranche ses récipients. C'estàdire que ça lui met dans un état tout de suite de nerf tout de suite. Alors celui que maintenant il se rapproche de la Torah et et il il voit que c'est ça la vérité et tout mais mais ses récipients, ils sont abîmés. Donc maintenant quand il va s'engager tous tout ça va devenir des poids pour lui.

D'aller à la la synagogue c'est un poids d'aller tremper les les lave-vaisselles au micv. C'est un poids de de donner le mains à serer. C'est un poids. Il y a des gens, ils donnent pas le mains à serre.

C'est dur pour eux de donner le mains à ser quoi. Il va donner 10 % de ce qu'il gagne et tout. C'est dur, il arrive pas. C'est des choses qui sont dures pour lui.

Pourquoi ? Parce que les récipients, ils sont cassés. Donc maintenant, tu vas avoir à faire à quelqu'un comme dira benou pour toi on est on meurt toute la journée, on se fait tuer pour toi toute la journée. Ça veut dire que c'est vrai qu'on fait la Torah et tout mais comme nos récipients ils sont cassés donc on est on est obligé de souffrir, c'est très difficile.

Et et maintenant, on a besoin que ce bonhomme là, il signe de bon cœur, pas que que sous sous sous de la pression. Parce que si tu signes sous pression, c'est pas valable. Il faut que tu signes de bon cœur. Il faut que tu dises "C'est vraiment ça, ma vie me plaît.

J'aime ma vie. J'aime la Torah. J'aime ma vie familiale. J'aime hérite Israël.

J'aime le tadic. J'aime, j'aime j'aime. Et si maintenant tu aimes pas, il faut au moins que tu dises je j'aimerais aimer, j'arrive pas à aimer. Mais mais j'aimerais aimer, j'arrive pas, c'est difficile pour moi, mais j'aimerais aimer ça.

J' au moins manifester parce que sinon tu utilises pas ton libre arbitre. C'est ça la différence qu'entre entre l'éveil d'en haut et l'éveil d'en bas. L'éveil d'en haut, c'est quand on voit une lumière qui tient pas compte tes récipients. Donc cette lumière, elle t'oblige, tu peux rien faire, tu es obligé.

Tu es comme un un un un un jeune, il a envie de il a envie de sortir, d'aller d'aller jouer avec ses copains et tout. Son père lui dit "Ce soir, tu es là à la maison, il y a un repas pour l'anniversaire de de de ta sœur ou de ta mère ou de truc. Ce soir, tu es avec nous à table." Maintenant, il a pas envie. parce que lui il a prévu quelque chose avec ses copains de sortir et cetera mais il a pas le choix.

Son père lui dit ça, son père il lui exige quelque chose, on est obligé de le faire donc il va le faire. Mais son cœur, il est avec ses copains, il est pas là. Il aurait aimé que ça soit annulé. il aurait aimé que qu' quelque chose qui se passe pour qu'il puisse aller avec ses copains.

Alors c'est la même chose. La personne elle elle est dans un état de de catastrophique de de avec le cœur complètement infesté de de de plaisir de ce monde et de désir de ce monde. Maintenant tu lui dis tu lui envoies une lumière que cette lumière elle va l'obliger à sortir d'Égypte. Il va sortir malgré lui d'Égypte.

C'està dire son niveau de bira, il est presque nul là-dedans. C'est dire le choix qu'il a, c'est il y a presque rien. Il y a quelque chose parce que s'il y avait rien, rien du tout, il serait pas sorti. Il y a quelque chose mais c'est tellement faible par rapport à ce qu'il faudrait pour qu'il puisse digérer la chose de façon de façon correcte qui se révolte pas qui commence pas à raller à dire ouais il y a pas pourquoi il y avait il manquait des tombes en Égypte que tu nous amenais pour mourir dans le désert pourquoi il y a pas d'eau la mane on en a marre de manger la manne ils se sont pleins.

Ils en avaient marre de manger la manne. C'estàd les les gens tout le monde aimerait manger la manne. C'est c'est une nourriture des anges. C'est une nourriture extraordinaire.

Ils en avaient marre de manger de la mane. Ils voulaient des tomates, des concombres, des trucs et avec des couleurs, avec des avec des des des odeurs, des trucs, une autre texture ou ça y est, ils en avaient marre de ça. Pourquoi ils en avaient marre ? parce que le récipient, il leur donnait pas accès au plaisir de la chose.

Donc c'est ce que je vous dis plusieurs fois, c'est la vie de d'un balchouva, c'est une vie très difficile parce que c'est ce qu'il dit ici, j'ai caché mes hordes, c'est très difficile. Pourquoi ? Parce que lui, il est miné, c'est un passeur. Lui, lui ceux qui vont celui ceux qui vont profiter de ce de ce qu'il a fait, c'est ses enfants.

Lui lui, il peut pas tellement profiter. Lui, il c'est comme la la lumière de Hanuka Otam Bilvad. C'estàdire que que tu la lumière de Hanuka, tu vas faire que la regarder, c'est tout. Mais tu peux pas en profiter.

Tu as pas le droit de venir lire avec la lumière de la de Hanoua. Tu as pas le droit de l'utiliser si tu as maintenant tu veux tu veux faire quelque chose nettoyer ou truc ou chercher tes chaussures ou truc. Tu peux pas utiliser la lumière de Hanuka pour ça. Pourquoi ?

parce que c'est une lumière qui est tellement forte queelle que elle va t'exploser tes récipients. Tu as pas le droit de l'utiliser. C'est une lumière que tu vas regarder avec une certaine distance et et que tu vas tu vas voir des languissements. Tu vas voir des languissements, tu vas pleurer.

Tu tu vas sentir une inspiration pour pour cette lumière là. C'est tout. Nous, c'est la même chose. Nous toute notre toute notre toute toute la chose qu'on a, c'est toute notre travail, c'est que le languissement de la de la Torah, c'est tout.

On a déjà ce qu'on a, mais ça peut pas mais on peut pas digérer. C'està-dire c'est c'est c'est un c'est c'est une maladie. C'està-dire c'est un c'est un handicap terrible. C'est-à-dire que la personne elle a elle a elle a une richesse, elle peut pas l'utiliser, elle peut pas parce que ses récipient ils sont cassés.

Donc maintenant si tu lui dis à lui qu'est-ce qu'est-ce qu'il aime ? Il va te dire c'est l'Égypte, c'est ça que j'aime. C'est mon pays, mon païs, c'est tout. C'est c'est mon pays.

C'est de là où je viens. Qu'est-ce que tu veux que je te dise ? C'est là que je viens. Le bonhomme, il vient du Camemberber ou l'autre il vient de là.

Vi, c'est de là où il vient. Ses récipients, ils sont brisés. Les c'estes récipients, ils sont cassés. Il a fait des avottes.

Chaque avérin, il a cassé ses récipients. Donc maintenant, quand il vient dans la doucha, il il peut pas, il est handicapé, il peut pas goûter à la gdoucha. Mais d'un autre côté, la lumière qu'il a reçu, c'est une lumière extrêmement forte. C'est une lumière énorme qu'il a toujours en lui.

C'est avec ça qu'il tient. De toute façon, seulement goûter, profiter, kiffer vraiment, il va pas y arriver. Il va avoir des petits moments comme ça, des où il va sortir la tête de l'eau, quelques petits instants, mais la plupart du temps, il est il est dans la il est il est il est dans la dans la douleur, dans la souffrance. Il s'habitue, il fait semblant, il essaie de de faire tout tout ce qu'il faut faire pour pour sourire, pour être sympa, tout ce qu'on veut.

Mais au fond de lui, le bonhomme c'est c'est un c'est un c'est un rapatrié. C'est un vrai rapatrié. C'està-dire que si ça existe le il y avait les rapatriés de de d'Algérie ou de je sais pas quoi. C'està dire que le bonhomme encore rapatrié d'Algérie, il peut trouver de la nisette à Paris ou peut trouver des des olives ou je sais pas ce qu'il mangeait, il peut le retrouver à Paris, c'est pas tellement un problème.

Mais un balchuva, il va pas retrouver. Un balchuva, il va pas retrouver un balchuva qui était dans la musique, jamais il va retrouver la la musique. Ça existe pas dans la Torah. La musique, la musique qui existe de l'autre côté, ça existe pas dans la Torah.

Il y a aucun c'est dans la Torah, c'est c'est le niveau de de Claude François ou je sais pas du Mitchel des trucs comme ça. Mais c'est pas de la c'est pas de la musique. C'est c'est c'est pas de la musique. C'est dire c'est quelqu'un qui a goûté à la musique, tu peux pas lui dire voilà, je vais te faire écouter une super chanson de de Avraam Fried ou un truc comme ça.

Le bonhomme ça lui ça lui donne la nausée, tu vois. Ça c'est il peut pas il peut même pas entendre ça. C'est des trucs qui lui arrachent les oreilles tout. Mais ça c'est pourquoi c'est comme ça ?

Parce que le bonhomme il est il le bonhomme il a reçu des doses qui l'ont qui lui ont détruit complètement ses récipients. Donc il il a pas accès à ça. Il peut pas il peut pas. C'est tout.

Il est là et il fait ce qu'il peut mais il y a des choses il peut pas. Alors que tu vas voir des gens qui vont qui vont profiter de ça, qui vont être contents et et toi tu vois que tu peux pas c'est c'est pas ton c'est pas ton truc, tu peux pas. Alors le balchouva, il est dans cette situation et la plupart du temps on doit dire toute sa vie c'est comme ça dire que c'est un passeur et tout son tout ce qu'il aura gagné c'est c'est c'est ses enfants et les gens les élèves qu'il a pu avoir les gens qu'il a fait passer de l'autre côté. Alors eux, ils vont profiter, ils vont s'installer, ils vont profiter et cetera.

Comme les rapatriés, les gens, ils sont comme ils sont. Mais leurs enfants, ils se sont ils sont intégrés. Les enfants, ils ont pas connu ça. Ils se sont intégrés.

Ils sont ils sont ils sont dedans, ils vivent normalement, c'est tout. il pas de problème. C'est pour ça qu'il dit c'est parce qu'on n'est pas rentré en hérit Israël tout ça comme on n'est pas rentré en hér Israël et qu'il y a pas eu la reconstruction du temple et tout ça fait que c'est c'était extrêmement difficile de de pour pour ces gens-là c'estàdire que les gens qui sont sortis d'Égypte c'était extrêmement une très grande douleur. Tu était c'est pour ça que mon cher Rabenou il voulait même pas commencer parce qu'il voyait pas comment il allait faire.

Il voyait pas comment il va faire comment il va faire avec des gens qui qui sont dans un état de de de un état de destruction pareil. Comment il va faire ? Ça lui paraissait impossible, vraiment impossible. Et c'était toute une discussion avec Haschem et et Mabenou il voulait pas.

Il dit "Tu m'envoies dans un truc où je sais que je vais pas réussir. Je vais pas réussir. Je le vois que je vais pas réussir. C'est impossible.

Acham il lui dit "Tu vas le faire quand même, tu vas le faire quand même, tu vas aller, tu vas les faire sortir et cetera parce que il y a pas le choix. Il y a pas le choix. On est il faut les faire sortir dans l'état où ils sont, mais il faut les faire sortir. Eux, ils seront comme ils seront, mais leurs enfants, c'est déjà ils rentreront en Israël.

Leurs enfants, ils seront dedans, ça sera déjà autre chose complètement. un enfant qui né dans la doucha que avec des parents qui qui sont chèpara et la cacherout et tout c'est autre chose complètement c'est un autre niveau et aussi pour nous c'est c'estd il faut savoir aussi qu'on peut pas nous nous exiger les des choses que que qu'on va exiger aux autres tu comprends parce que le fait que que maintenant on a on a on a deux aspects c'estàdire on a on a un aspect d'une

lumière qui est très forte, c'est dire on vit avec une lumière très forte, on est alimenté avec une lumière très forte pour que pour se maintenir dans dans la Torah, dans le judaïsme et tout. On a une lumière très forte en nous, mais d'un autre côté, on a on est handicapé dans les récipients. Donc c'est ça c'est une c'est une contradiction permanente.

C'est pour ça aussi qu'il te dit "Tu comprends rien parce que cette lumière cette lumière c'est pas toi. Toi tu es pas tu es pas tu as pas de rapport avec cette lumière. Toi tu es toi c'estàdire tu es sorti d'Égypte, tu as des récipients qui sont détruits. Et cette lumière c'est une lumière qu'on utilise pour te rapprocher tout le temps d'ashem.

Et normalement jusqu'à 120 ans, tu garderas cette lumière. Cette lumière jamais elle te quittera. Il y aura des hauts, des bas, elle restera tout le temps avec toi. Parce que le fait Hem dit moi une seule chose que je me souviens Achem dit moi je retiens une seule chose, moi je retiens pas ni la faute du vaau d'or ni les trucs et tout.

Moi la seule chose ce que je retiens c'est qu'ils ont ils ont été après moi dans le désert et tout que ils se sont embarqué avec Mira Rabenou et qu'ils ont été d'accord de faire ce de de faire ce passage là c'est dire ils ont fait le pas ils ont dit à Maben on te suit on y va c'est touter dire tu tu m'as suivi dans le désert dans une terre qui était pas semée où il y avait pas où on il y a rien Rien qui pousse. Ça c'est c'est matériellement mais spirituellement c'est la même chose. C'estàdire que tu on t'embarque dans quelque chose que tu tu sais tu sais vraiment pas où tu vas. Vraiment pas où tu vas.

Tu tu fais des efforts, tu fais ce que tu peux mais tu sais pas où tu vas. Maintenant chem il regarde ça, c'est qu'à un moment tu as dit oui et tu as accepté de te laisser de te laisser tirer. Bien que la lumière elle elle soit forte et que 99 % du travail, il a été fait par cette lumière qu'on t'a envoyé. Malgré ça, le fait que tu tu as fait le pas et tu as suivi, il y a une petite il y a un petit point de de de libre arbitre.

Et sur ça, Hashem il se rappelle que de ça. Et ça ça suffit pour pour commencer le processus de la guoua. On dire c'est ça ça cet égona, la sortie de Mitraim, c'est la première délivrance. Elle est pas parfaite justement parce qu'il y a eu trop d'interventions dans d'en haut et et l'homme les massé il il voulait pas tellement il était c'était difficile pour lui.

Il a que les Lévimes qui étaient les les la tribu de Lévi qui était qui était dedans. C'està-dire que c'est les autres c'était difficile. les autres c'était difficile parce que les les la transmission elle s'est faite elle s'est faite le le Zoir il dit le le je crois que c'est le Zoar qui dit où j'ai vu ça c'est Zoar qui dit ça c'est Rabi Nathan que j'ai vu qui dit ça que maintenant Abraham Avinou il il avait il avait écrit plein de de sparim il avait des des centaines de livres Abraham Avinou qu'il avait écrit parce que c'était C'était un spécialiste en Audau d'Azara Abraham. C'estàdire c'était un homme, il avait beaucoup d'écrit pour prouver que la vazara c'est faux.

Il avait des beaucoup beaucoup de farim. Maintenant il s'est dit à qui je vais transmettre ça ? Il a donné il a transmis à Israak. C'est c'est Abraham Avinou, il avait beaucoup d'enfants, des des des des élèves et tout, mais le seul qu'il a vu qui pouvait qui pouvait retransmettre ça de façon le plus correcte possible, c'était Itak.

Donc il a donné à Itak. Itak aussi il il a vu qui est-ce qu'il pouvait bien que Essav il faisait il essayait de de de le montrer qu'il était dans avec Hasham et cetera. Maisak il a il a vu il a donné à Yaakob et Yaakob Yaakob il a vu dans tous ses enfant il a vu que c'était Léviévis qui pouvait qui pouvait recevoir tout cet héritage là de toute cette connaissance-là donc il a donné à Lév maintenant tout tous ces sparimes là sont des sparimes

sur launa c'était des sparimes sur launa que comment garder launa comment ne pas tomber dans dans dans l'idolâtrie Comment garder la foi dans hashem ? Dans toutes les situations, c'était des libres de sur launa c'estàd comment arriver à à à lutter et avoir des arguments c'estàdire des arguments qu' toute forme d'avodazara.

C'est ça qu'il a qu'il a transmis Abraham. Il a transmis à Israak, Israak à Yaakob, Yaakob à Lévi. C'est pour ça que Lévi, ils étaient pas esclaves en en Mraim parce que il ils avaient la Ouna qu'ils avaient, ça fait qu'ils ont pas ils sont pas rentrés dans le système égyptien du tout du tout. Ils ont rien à voir.

Pour ça aussi que quand ils sont sortis, ils sont sortis, ils ont pas fauté. Ils ont pas fauté dans le dans le Vaau d'or. Ils ont ils ont jamais fauté les les chevettes de Lévi parce qu'ils ont reçu cet héritage là que c'était c'était un un l'héritage de launa. Donc ça leur a permis de passer toutes les épreuves sans avoir du tout de de sans tomber.

Mais le reste ils sont ramassés le reste le reste avec le RVR et tout. Le RVRV il les a entraîné, ils sont tombés les gens ils sont tombés. Donc maintenant ces gens-là qu'est-ce comment tu vas faire avec eux ? C'est c'est très difficile parce qu'ils sont contaminés par la Vodazara.

Il ils ont ils ont leur libre arbitre, il est il est très très entamé, c'est-à-dire très abîmé, très endommagé et il faut quand même que tu leur permettes de faire un choix au niveau au niveau où où ils sont. Donc nous, c'est la même chose. C'està-dire que tu peux prendre tous les arguments que tu vois dans la sortie d'Égypte et ça va te donner des ça va te donner un plan pour la bo des doutes pour comment tu dois parler avec Hem, comment tu dois te considérer. Parce que quand tu vis dans un monde religieux et tout, toi tu crois que tu es un religieux alors tu tu vois comment ils vivent les gens et cetera.

Toi tu crois aussi que tu es comme ça. Mais les mass tu es pas comme ça. Tu es pas comme ça. Tu es pas un religieux.

Tu es un bonhomme qui revient. Tu es un bonhomme qui revient et bonhomme qui revient l'argument que tu as pris principalement quand tu fais de beau des doutes, c'est que tu peux dire àem c'est vrai j'ai rien fait mais j'ai pas dit non c'est la se c'est c'est là où tu as utilisé ton libre arbitre c'est que tu as pas dit non parce que même avec toute cette lumière moi j'ai vu des gens qui ont reçu toute cette lumière ils ont dit non et ils sont

venus peut-être 30 ans après 30 ans Après, ils sont venus, ça a mis 30 ans pour qu'ils viennent ou des gens des gens, je vous ai dit des gens pour Oman que je je le que je leur ai proposé. J'ai dit viens Oman et cetera viens. Non, il voulait pas voulait pas venir à Oman mais 30 ans après 35 ans après ils sont venus à Oman.

Il a fallu toutes ces années-là pour que la personne ait un petit peu de récipient pour capter la lumière de la chose. Alors Bashem quand quelqu'un il est proche de Rabenou, quand quelqu'un il est en Israël, quand quelqu'un il est marié, il a des enfants, il met cette filine tous les jours et tout, il doit dire "Haschem, c'est vrai, je suis je suis dans l'état où je suis mais j'ai pas dit non. C'est tout." quand tu es venu me chercher, tu vois bien que j'ai j'ai

répondu j'ai répondu à l'appel. J'ai dit d'accord même que je que que que le le le jeu il était très très difficile parce que mon Rabenou il dit c'est dommage parce que tu vas tu vas encore il avait raison parce que quand ils ont fait le veau d'or alors Hasham il a dit ok ça y est je finis avec eux je vais refaire un peuple avec toi alors Moscher Rabin il dit tu vois donc j'avais raison donc tu m'as envoyé dans dans un truc.

C'est une faillite le truc où tu m'as envoyé. Tu m'as envoyé dans un truc qui marche pas. Je te l'avais dit, je voulais pas. Pourquoi tu maintenant tu veux que je les ai tout ce que j'ai fait avec eux les ai faire sortir et tout pour maintenant les détruire parce qu'ils ont fait ils ont fait le vaau d'or.

Mais ça marche pas le ton histoire là, il y a un truc qui marche pas là-dedans. Maintenant, tu continues jusqu'au bout avec la miséricorde et tu ajoutes encore de la miséricorde encore plus que ce que tu as eu pour les sortir d'Égypte ou ton truc qui tient pas la route parce que à qu'est-ce que et moi c'est pareil si tu refais un peuple avec moi alors qu'est-ce qu'il y a et s'il faute encore on va c'est pas possible donc comme ça ça va pas marcher donc

Hashem il a été d'accord il a accepté ce que l'argument de mon cher Rabeno il a dit d'accord je suis d'accord je Je je passe l'éponge. C'est pas que que Hashem il a il a enlevé la faute du vaudor, mais comme c'est écrit le Zid dit, il a comment on dit ? Il a parsemé ou il a il a divisé sur toutes les générations jusqu'à la venue de du Masiar.

C'està dire chaque génération elle paye un petit peu de du vaudor. C'està dire c'est c'est un remboursement qui s'est fait sur l'histoire de l'humanité. La faute du vaudor elle c'est tout tout le temps on est il dit Rabi Nathan c'est le Rebec qui dit que il y a pas une il y a pas une Ara dans laquelle il y a pas la faute du vaau d'or dit toutes les vérotes qu'on fait il y a toujours dedans une une part du vaau d'or parce que c'est c'était le c'était le c'était le le refus c'estàdire c'était le retour en arrière c'est le refus le refus le bonhomme le rejet total, il rejette tout, il retourne en arrière complètement. Alors ça c'est ça a été un échec.

C'està-dire pour Hasem c'est un échec comment avec tout ce qui a été fait et cetera maintenant il retourne en arrière. Qu'est-ce qu'on va faire avec eux ? Non, il faut que tu saches que ne retourne pas en arrière, reste tranquille. Reste tranquille.

Le fait que tu as dit oui, ça jamais on pourra te l'enlever. Personne ne pourra te l'enlever. Ne retourne pas en arrière parce que toute ta vie elle est construite sur ça. C'està-dire que tu as dit oui dans un état d'handicap terrible, dans un état de destruction terrible, c'està-dire avec une mentalité égyptienne, avec une sensibilité égyptienne, avec un émotionnel égyptien, avec une une des idées égyptiennes.

Tout ça tu tu l'as malgré tout ça, tu as dit oui. Donc ça ça te donne un avantage que personne n'a donc mais ne te compare pas par rapport aux autres. Les autres ils vont ils vont gagner ils vont gagner leur leur vie à la sueur de leur front. C'est-à-dire que les autres ils vont ils vont devoir payer leur place, ils doivent travailler.

C'est comme ça qu'ils vont qu'ils vont utiliser leur libre arbitre. L'orbitre habrite, il va être utilisé dans la rentabilité par rapport à des gens qui ont des récipients. Mais des gens qui ont des récipients qui sont cassé, c'est pas la c'est pas la rentabilité qu'on va qu'on va regarder chez eux. C'est pas ça.

On veut juste qu'ils acceptent et qu'ils essayent d'être joyeux et de remercier Hashem. qu'il soit reconnaissant malgré que qu'il souffre mais qu'il soit reconnaissant parce que qu'il sache que justement malgré que la personne elle est des récipients tellement détruits, elle soit tellement abîmée, Hashem quand même il a eu pitié de de lui et il a fait sortir de l'a fait sortir. Donc ça ça demande une reconnaissance permanente. Donc ça, il faut il faut il faut jamais rentrer dans le il faut jamais rentrer dans la dans la dans la course dans la course à la médaille d'or ou au présidentiel.

C'est pas notre rigal. C'estàdire un palchouva c'est pas ça son ignal. Il doit pas rentrer dans la course à la médaille d'or. Lui, il doit rentrer dans le dans uniquement dans la dans la reconnaissance à dire merci.

C'est tout ce qu'on veut. c'est que que on veut pas qu'il soit sorti malgré lui. On veut que que à à forceorie ou plutôt à à postériorie, il il reconnaisse que c'était bien et que s'il avait eu des récipients qui étaient pas abîmés, il aurait été très joyeux de sortir. C'est comme il il a dit Lavana à Yaakov, pourquoi tu t'es sauvé ?

Pourquoi tu t'es sauvé ? parce qu'il a dit il a dit "J'ai peur que tu me tues. C'est pour ça que je me suis sauvé. J'ai peur que tu me tues." Et il dit "Mais attends, mais tout ça c'est à moi.

Comment je vais te tuer ? Tes femmes, c'est mes filles. Tes enfants, c'est mes petits enfants, ils sont à moi. Ce troupeau d'où tu l'as eu ?

Tu es venu avec un un balluchon chez moi, tu avais rien. Et maintenant, tu pars avec avec tout un campement avec des femmes, des enfants, des troupeaux, des trucs et tout. Où tu as fait ça ? C'est tu l'as eu de chez moi.

Oui. Pour ça qu'il avait peur. Yaakob la gmara, elle dit mais mais il a une d'ashem. Hashem, il lui a dit, il lui a dit je vais être avec toi, je vais être avec toi.

Tu pas peur ? Il avait peur quand même chear pourquoi chez groset il avait peur que la faute ça s'entraîne quelle faute qui vousvaem qu'il était loin de de de ses parents malgré que c'est ses parents qui lui ont dit de partir et qu'il a fait Kibouavaam en partant malgré ça il était pas là-bas il a pas pu servir il a il a pas il a pas pu servir son père il a pas pu s'occup occuper de sa mère de son père et de sa mère

il avait peur de ça il avait peur qu'il s'est marié avec deux sœurs aussi que c'estàd il avait des choses qui que qui lui faisaient peur et donc il av il y avait Esav qui le le glève de Essav qui était sur sa tête, il avait peur de tout ça parce que Yaakob il était conscient que il a il il a il a fait des choses qui étaient pas il a pris les brasota et il a fait plein d'entourloupettes pour pour attraper son truc. Pourquoi ?

Pourquoi il a dû passer par là ?

C'est tout une question de récipient. C'est tout. C'est tout une question de récipient. C'est c'est ce qui dit le le le fils du roi.

C'est ce qu'il dit dans le dans leur il dit je comprends pas pourquoi je dois passer par là pourquoi je dois aller me déguiser pour piquer les brasotes à sav c'est à moi les brotes tu me les donnes c'est pas à moi donne lui c'est tout c'est à lui donne lui. C'est à moi donne-moi. Pourquoi je dois passer par là ? tu dois passer par là parce que les récipients, ils sont pas encore chlémibimes, ils sont pas parfaits.

Donc le fait que le récipient est pas parfait, on peut pas te donner une lumière qui vienne de façon claire par rapport au récipient. Cette lumière, elle doit venir de façon détournée. Elle peut pas venir directement. Alors un balchuva, c'est la même chose.

C'est ce principe, c'est le même principe que ce qu'on voit ici. C'està-dire que maintenant on peut pas avoir un accès de façon officielle. On peut on peut avoir un accès que qu'officieusement, c'est tout. Officieusement, mais il faut savoir il faut savoir que que on est dans la miséricorde d'Hem.

C'està-dire que les les balchuvins, les gens qui les les les les balchouvavins comme les Gérim, les gens qui sont convertis, ce sont des des chouchous d'Hem. Hashem, il les aime beaucoup. Pourquoi ? Parce que justement c'est des gens qui c'est des gens qui on qui ont donné leur vie c'estàd que ils ont ils ont pris leur vitalité d'ù qu'ils avaient ils l'ont jeté et maintenant avant de retrouver une connexion dans laquelle ils vont trouver la vitalité ça va leur prendre un bon morceau de chemin un

ça va leur prendre un bon morceau de chemin une il va falloir beaucoup de temps jusqu'à ce que tout le système il il se il se purifie il se répare jusqu'à qu'il puisse apprécier voir la lumière de de de ce qu'ils ont dans leur vie.

Donc Haschem lui, il il sait exactement qu'est-ce qu'on fait comme effort. Pourquoi ? Pourquoi pourquoi la Torah elle nous dit plusieurs fois, je sais pas si c'est cinq fois ou ou que la Torah elle dit va ta guerre, tu dois aimer l'étranger. L'étranger qui vient se convertir, tu dois l'aimer.

Pourquoi on dit ? Pourquoi tu dois l'aimer ? Pourquoi tu dois l'aimer ? dire pourquoi la Torah elle insiste OK on a unalgadol que Rabiak va nous a appris tu aimeras ton prochain comme toi-même ok qu'est-ce qu'on a besoin que la Torah elle ajoute des des des mitvat minor c'est une minora c'est comme quand vous mettez lesiline ou vous mettez le talite vous fait manger cacher vous faites la shrita ou la britmila ou vous voulez c'est c'est c'est une mitvat c'est la tor tu dois aimer le guerre pourquoi tu dois aimer le guerre parce que lui-même Lui se sent l'étranger.

Lui il se sent pas un vrai. Il se sent étranger. Et ça c'est pour ça vous pouvez pas le changer. Tous les baralit c'est comme ça.

Il se sent un étranger. Tout celui qui revient vers la Torah il se sent étranger. Maintenant Maintenant tu vas voir les BCHM les enfants. Tu vas voir que ils se sentent pas des étrangers.

Ils sont c'est leur vie normale. Mais les parents ce sont des étrangers et c'est le fait qu'il se sentent des étrangers, ils ont besoin qu'on les aime c'estàdire qu'on les rapproche plus que les autres. Les autres ils ont déjà ils ont des résultats et ils ont ils ont un plaisir de de ce qu'ils font. Comme Raben il dit que ser mitvait quel est le salaire d'une mitva ?

C'est de pouvoir en faire une autre. C'est ça. Mais tu peux pas dire un balchuva. Tu peux pas dire ça un balchuva.

Tu peux pas dire un balchuva. Mais comment tu aimes pas faire une mitva ? Mais au contraire quand tu fais tu fais une mitvais tu dois pas vouloir de salaire. Tu dois vouloir comme salaire de vouloir en faire une autre parce qu'elle te donne tellement de plaisir la mitva que tu veux en faire une autre pour avoir pour avoir encore du plaisir.

Mais le bchva ça lui donne pas du plaisir. Tu veux pas lui dire ça pour lui c'est une souffrance. C'est difficile pour lui. Chaque chose qu'il doit faire, elle est difficile pour lui.

Alors, il faut pas que lui il rentre sur le il rentre dans le dans le programme de quelqu'un qui est religieux. Toute la tout un balchouva, c'est même s'il est plus religieux qu'un religieux, il doit savoir qu'il a un balchuva. C'est-à-dire que c'est quelqu'un qui est dans ses récipients, il est abîmé, il est handicapé. Ça va prendre énormément de temps avant que ça se répare et et ça va toute la vie elle vaille que à la fin de sa vie il arrive à réparer un petit peu mais en tout cas sa réparation c'est ses enfants que les enfants ben atachem ils vont vivre dedans.

Ils vont être comme des poissons dans l'eau. Ils ont aucun problème avec le le avec tout ce qui est tout ce qui est judaïsme. Ils ressentiront pas les choses comme de la rigueur. Ils ressentront des choses comme du plaisir.

Tandis que maintenant celui qui vit dans l'effort, chaque chose chaque chose c'est de la rigueur pour lui et chaque chose ça le ça le ça lui ça lui donne des nerfs si ça dépasse un peu le truc et tout. Tu vois les gens dans la synagogue si la si la la prière elle dure trop longtemps et tout les gens ils peuvent pas ils s'en vont ils s'en vont c'est tout ils peuvent pas. Il y a des gens même les ratri là a priori même quand ils viennent ils font une partie de la prière ils s'en vont c'est tout. il peut pas, il arrive pas.

Tu tu vas venir lui dire mais c'est un plaisir la prière. Il va te dire c'est un plaisir pour toi mais pas pour moi. Mais il ose pas te le dire. Il va te dire non je dois je dois rentrer parce j'ai des choses à faire et truc.

Pas te dire ce qu'il ressent mais ce qu'il ressent c'est ça c'est que c'est difficile pour lui. Il aimerait aimer mais mais c'est difficile pour lui. Alors il faut pas il faut pas s'appliquer le même le même programme. C'est pas le même programme c'est pas la même programmation.

Un banchuva, il doit être dans la audace et tout de remercier Hashem. La seule chose qu'il a à faire. Merci mon Dieu. Merci Hashem pour tout ce que tu me donnes.

Merci de m'avoir fait connaître la vérité. Même merci de m'avoir de me faire vivre la vérité même si je peux pas en profiter pleinement parce que j'ai pas les j'ai pas les récipients pour le vivre pleinement. J'ai pas les récipients. Je suis en voie de de de guérison, de transformation.

Pour l'instant, j'utilise des choses que je ne peux je suis pas au niveau de la de l'apprécier. Donc la Torah, elle te dit voilà un un guerre, un balchouva, tu dois l'aimer. Tu as une mitva de l'aimer. Tu as un lave tu as un lave de la Torah.

Altilhats et ta guerre, tu as pas le droit de mettre de la pression sur un guerre sur quelqu'un, un balchouva, un cononverti, tu as pas le droit de lui mettre de la pression. Pourquoi ? Parce que parce que il est lui-même toute sa vie, c'est de la pression. Tu peux pas lui mettre de la pression parce qu'il est sous une pression énorme déjà.

Donc tu viens, tu vas lui ajouter de la pression comme quelqu'un tu crois qui est religieux, ça va pas marcher sur lui, ça va lui faire du mal. Donc tu le laisses tourner à son rythme. Tu laisses tourner à son rythme. Le principal c'est qu'il a il a il a changé de camp.

C'est ça le principal. Principal c'est qu'il a passé la mer rouge qui est de l'autre côté, il est en direction d'Israël. C'est tout. C'est ça le principal.

Maintenant ses enfants, ils sont déjà en hér Israël. Il y a pas de problème. Combien de gens c'est le cas physiquement ? Il y a des gens combien de gens ils sont en France leurs enfants, ils sont d'Israël.

Même même physiquement c'est comme ça aujourd'hui. Il y a des gens qui qui vivent en France, leurs enfants, ils sont en Israël et ils peuvent pas venir en Israël. Dis je peux pas. Soit c'est des personnes âgées, elle dit j'ai pas le j'ai pas le le truc médical là-bas, j'ai peur.

J'ai mes si j'ai mes médecins, j'ai mes trucs et cetera. Mais c'est pas le la vraie raison, c'est pas celle-là. C'est que eux ils peuvent pas rentrer en Israël, c'est tout. C'est pas c'est pas le médical ni rien du tout.

C'est que Haschem il les laisse pas rentrer en rest Israël. Pourquoi ? Parce queils sont ils sont pas capables. Voilà, un il m'a raconté quelqu'un une fois, il a amené son il a il a amené son beau-père, il a fait monter son beau-père en Israël.

Un matin, il le trouve, il était assis sur le trottoir dans la rue comme ça en train de pleurer. Il dit "Mais qu'est-ce que vous faites tout ? C'est des gens bien, c'est pas des clochards, c'est des gens." Il dit "Qu'est-ce que tu veux que je fasse ici ? J'ai rien à faire ici.

J'ai pas j'ai pas d'amis, j'ai pas la langue, j'ai pas mes habitudes, j'ai rien." Le gars, il avait son truc, il est il a le PMU, il va tous les tous les matins, il va au PMU, il prend son truc et son petit café ou l'apéou avec les gens. Il a il a il a sa il a son mode de vie. Qu'est-ce que tu l'amènes ici ? Tu l'amènes tu veux quoi ?

tu lui dis je vais te donner un super truc super et tout mais lui lui sait pas ce qu'est-ce que ça veut dire super ça veut rien dire ça veut rien dire pour lui ça c'est tout pourquoi j'insite sur ça parce que je je veux qu'on attrape qu'est-ce qu'est-ce que c'est c'est le ribouille or ça c'est ça le ribouille or que vous compreniez qu'est-ce que ça veut dire ribouille orbouille or ça donne beaucoup beaucoup de de de de ça rend la personne très malheureuse. très très

malheureuse parce qu'elle a pas de connexion avec la chose et toi tu lui dis c'est la vérité mais elle a pas de connexion tu le mets dans un truc où il peut pas il peut pas tirer de plaisir de ça et toi tu dis mais tu tu es fou c'est c'est extraordinaire et tout c'est extraordinaire pour toi mais pas pour lui. Lui il a pas de récipient pour ça. Alors soit maintenant il est capable il a la jeunesse, il a la force de supporter et il

vient et il sait très bien où il met les pieds.

Et sait très bien qu'il va souffrir et tout mais ça le dérange pas parce qu'il a un idéal. Il a launa et il dit je préfère souffrir ici qu'être heureux en en dehors des restes Israël. Je préfère vivre à Jérusalem aller au côel une fois par semaine que d'aller au PMU tous les jours de kiffer et bien qu'ici je vais souffrir et cetera mais au moins je vais au côel et tout dire il a launa avec ça il tient il souffre mais il tient. Soit le bonhomme non il est pas il a pas ça.

Alors là il faut le laisser tranquille. Il faut le laisser tranquille. Pourquoi Israël ? Pourquoi on dit Israël tu veux l'acquérir ?

C'est avec des la souffrance. Pourquoi ? C'est c'est un on est un truc de masochiste. C'est quoi ce truc là ?

Quoi ? Tu tu Ah, tu veux rest Israël ? Et ben mon ami, tu vas souffrir hein. Mais pourquoi je veux souffrir ?

Donne-moi-le gentiment avec la Pourquoi je dois souffrir ? Non, c'est pas qu'on va te faire souffrir, on veut pas on veut pas te faire souffrir, c'est que c'est quelque chose qui a un niveau tellement élevé queil y a personne qui peut qui peut venir en Israël et et kiffer toute la journée. C'est impossible. C'est impossible.

Il va souffrir. Et cette souffrance là, elle est faite pour arranger ses récipients. Parce qu'il y a pas de récipient dans le monde. Tu peux pas fabriquer des récipients qui vont te rendre apte à rentrer en Israël.

Ça existe pas. Tu peux pas parce que c'est une lumière qui existe pas ailleurs. Tu peux pas t'entraîner sur ça. Ça existe pas.

Les récipients, tu les fait avec un entraînement quelque part. OK ? Tu te trouves quelque part, tu peux t'entraîner à te lever tôt la nuit. Tu peux t'entraîner sur Ratsot, tu te lèves toutes les soirats tu tu fais le net, tout ce que tu veux.

Tu étudies la moitié de la journée, tu travailles, tu fais pas de problème. Mais la lumière des res Israël, ça existe pas dans le monde. Tu peux pas t'entraîner à la vivre, elle existe pas. Et même si tu viens en touriste, tu peux pas la goûter parce que c'est que si tu t'installes que tu vas goûter cette lumière là.

Et quand tu goûtes cette lumière là, c'est c'est la fête qui commence mon ami. C'estàdire, tu commences à sentir que ça fait mal. Ça fait mal pourquoi ? Parce que c'est une lumière qui existe pas ailleurs.

Donc tu l'as jamais goûté. Donc maintenant, tu vas commencer à monter de niveau. Tu veux monter dans dans la lumière des rê Israël, sache que tu tu t'apprêtes à souffrir. Mais cette souffrance-là, tu sais tu quand tu sais pourquoi elle est faite, il y a pas de problème.

Tu as launa, tu dis c'est normal, je me suis engagé dans quelque chose de de beaucoup plus avancé. C'est plus dur comme tu as l'école. Quand il y a la maternelle, tu joues avec des des de la pâte à modeler, des petits camions et tout. Et quand tu es dans des écoles supérieures, c'est autre chose.

C'est plus dur. Mais tu tu vas vers un diplôme, tu vas pas C'est c'est normal. Ici en Israël, tu vas avancer, la terre elle va t'aider, elle va te pousser. Il y a une lumière très forte mais cette lumière, elle a un prix.

C'està dire tu il faut que il faut que tu payes le prix. Et c'est pas évident pour tout le monde. C'est pas évident. Il y a beaucoup de gens qui qui arrivent pas parce que c'est trop dur.

Mais c'est pas c'est pas que c'est pas qu'ils peuvent pas, c'est qu'ils sont pas conscients de ce qu'ils sont en train de traiter. C'est ça le problème. Ils sont pas conscients de la lumière dans laquelle ils sont en train de vivre. C'est pour ça que que qu' queils arrivent pas à supporter la douleur.

Mais s'ils savaient qu'est-ce que que de quoi il de quoi il s'agit, il y aurait pas de problème. Il y aurait pas de problème. Quelqu'un on lui dit voilà et tu vas vivre dans le palais royal, tu vas voir le roi tous les jours et tout mais sache que on peut pas te donner ce que tu as. Tu as maintenant une maison de cinq pièces, on va te donner un studio, c'est tout.

Bon, il dit d'accord. dit "Bon, on a oublié de te dire que dans le studio il y a pas d'eau" et c'est dire Ah ! Ah bon ? Bon, qu'est-ce que je vais faire ?

D'accord. Ah mais mais aussi on t'a pas dit, il y a pas d'électricité aussi. Ah là là, commence à être dur. Bon, c'est de toute façon, c'est le palais du roi, je suis d'accord et tout.

Non, mais aussi le studio tu dois le partager avec d'autres personnes parce que Oh là là ! Oh là là ! les c'est voilà comme ça sans arrêt sans arrêt sans alors le bonhomme c'est dur pour lui mais lui voir le le le le visage du roi tous les jours ça il échangera pour rien au monde. Ça y est il échangera pour rien au monde.

Maintenant il connaît il connaît la raison de du prix comme on dit le prix à payer. Il sait pourquoi c'est le quel est le prix à payer. Il sait pourquoi il paye et il est d'accord de payer. Il y a pas de problème.

Mais tant que quelqu'un il est pas arrivé à ça, ça va être très difficile pour lui. Pour tout le monde, c'est difficile. Seulement celui qui launa, il est prêt, il est préparé. Celui qui a pas launa, il il comprend rien à ce qui lui arrive.

Il y a des gens qui qui viennent en Israël, ils croient que ça doit être plus facile que parce que en dehors des re Israël, tu es pas avec des juifs, tu vis pas dans un pays juif. Donc c'est dur, c'est normal, c'est pas de tes habitudes et cetera. Il y a un tout petit coin, tu tu vas là-bas. à lecler ou truc un petit un petit rayon cacher et truc ok mais ici c'est tout tu vas des des des supermarchés cacher des trucs extraordinaires et

tout donc ça doit être plus facile normalement il y a des gens qui pensent que ça va être plus facile mais ils se trompent c'est pas plus facile c'est plus difficile mais seulement c'est un autre niveau, c'est tout tu passes à un autre niveau.

Maintenant est-ce que tu peux assumer ce niveau-là ? Ça c'est il faut que il faut que tu sois tu sois d'accord et surtout que dans la famille on soit d'accord. que que le couple les deux ils soient absolument d'accord pour venir parce que sinon c'est très très difficile. C'est quelque chose qui est qui où il y a beaucoup de douleur.

Non, ça c'est la même chose. C'est tout le principe de lava, vous l'avez ici dans ce qui dit ici Rabiin Nathan, le principe du ribouille or. Tu vois le ribouille or c'est ça, c'est que ça fait énormément souffrir l'individu le ribouille or. Et il y a des fois où on peut rien faire.

C'està dire te faire sortir d'Égypte, c'est un rebouille or. On peut pas faire autrement. Si on te donne de la lumière au niveau où tu es en Égypte, et ben tu restes là-bas, c'est tout. Tu restes là-bas, tu sors pas.

Si on calcule les récipients que tu as et on te donne une lumière infinie par rapport à tes récipients, tu vas tu vas jamais sortir, tu vas rester là-bas. Alors maintenant, tu vas faire le pas. On va te montrer une lumière très forte et tu vas faire le pas avec launa, c'est tout. tu as pas le choix et tu vas rester comme ça.

Tu vas rester sur ce il faut que tu restes sur cette sur cette voie làà faut pas que tu changes. Tu restes sur cette voie làà et et quand maintenant tes récipients ils seront réparés, tu vas tu vas le savoir tout de suite. Tu le sauras tout de suite. Tu vas te rendre compte tout de suite.

Tu prends du plaisir à la prière, à l'étude, à au mitvot, à tout. Tu vas voir que que tu vas tu vas tu vas goûter au auprès le plaisir de la lumière divine. Mais avant tu es tu es en tu es en tu es en salle d'attente par rapport au goût mais tu es dans le travail tu es obligé de travailler. Tu as pas le choix tu es obligé de faire tout ce qu'il y a à faire.

Qu'est-ce qu'il dit ici ? était très difficile. Parce que c'est il faut que la personne elle est la bei ça dire la bei dire tu dois dire avec la bouche oui je veux dis mais est-ce que c'est c'est sincère ce que tu dis c'est de tout ton cœur dit oui c'est ça que je veux mais pourtant pourquoi tu vas pleurer après et tout dit non non ça c'est rien c'est des des émotions que j'ai mais c'est ça que je veux ça je le veux vraiment c'est c'est très difficile. C'est c'est quelque chose d'extrêmement difficile.

Donc ça c'est on continuera demain. Ça c'est pas la peine de commencer avec ça maintenant. Ça va faire trop on va pas charger tout d'un coup.