On revient vraiment.

Kind: captions Language: fr [Musique] [Applaudissements] page 7 dans le dans la brochure vous pouvez la télécharger sur le site en PDF c'est page 7 et passage gu c'est et ce principe là qu'on a vu la semaine dernière toute toute le principe de pour avec de la Torah qui était bastara dire la Torah cachée ça ça se fait avec chacun dans chaque génération quand il fait comme il est comme il le faut parce que ça c'est le principe de la Touva que celui qui a qui a dévié du chemin du bon chemin il a choisi pour lui le mauvais sort le mauvais chemin il ne peut se réparer revenir vers le bon chemin grâce est le principe deonde futur comme c'est expliqué il est obligé d'être d'être euh d'être éprouvé c'estàdire de passer de passer des examens sur le chemin dans laquelle il a dans le chemin qu'il a été avant c'est ce qui s'appelle tuvat michkal on dire que ça va être la Touva qui correspond à à ce là où c'est'est détourné c'estàdire pour faire Touva il faut redresser ce qui a été détourné précisément donc il va repasser par ces choses-là est obligé de d'aller et de se retrouver dans tous les chemins dans tous les mauvais chemins dans lesquel il a été avant il doit CER son désir de ces endroit il doit quitteres endroits sauver de ces endit il doit quitter tous ces chemins là c'est dire passer par ces chemins et revenir de ces chemins là jusqu'à qu'il revienne à son endroit qu'il faut qu'il revienne à la racine du du chemin que il arrive à la racine des deux chemins là où tout est bien et que de à partir de là-bas vont commencer ces deux chemins là dire que maintenant le la Touva elle va commencer à partir du moment où la personne elle elle se rend compte que que elle a pris un mauvais chemin dire que ce qu'elle a choisi c'est ça va pas c'est pas quelque chose de valable et maintenant elle va décider de de revenir maintenant pour revenir il va falloir que elle remonte jusqu'à l'endroit où ce chemin-là il commence c'està direire que il y a il y a une racine où il y a il y avait les deux chemins c'est-à-dire il pouvait prendre le le bon chemin ou le mauvais maintenant lui malheureusement il a choisi le mauvais donc il doit revenir à l'endroit où ces deux chemins-là ils se confondent c'està dire avant qu'il commence à devenir bon et mauvais et à cet endroit-là là-bas il va reprendre et à ce moment-là il reprendra le le bon chemin mais s'il remonte pas là-bas il peut pas faire Touva c'estàd il peut pas dans le dans le mauvais chemin il peut pas faire chouvin c'estàd que c'est pas possible de d'arranger dans le en restant dans le mauvais chemin c'estàd pour arranger il faut remonter à l'endroit où ce chemin est se confond avec l'autre dire comme on avait vu la dernière fois le ni de de Aman et de mordekï c'est obligé de remonter à l'endroit où Aman et mordekï se confondent dira l'endroit de pourM et de cet endroit-là après on va repartir vers les vers les on va faire le bon cette fois-ci on fera le bon choixà dire le bon choix on l'a fait déjà quand on était dans le mauvais chemin mais maintenant il faut remonter donc à chaque fois on va avoir une épreuve David à chaque fois on va avoir une épreuve et cette épreuve- làà ça va ça va nous ça va être une épreuve pour nous faire choisir c'està-d qu'on doit à chaque fois refaire des choix c'est pas que quelqu'un il a il a décidé de faire Touva maintenant il commence à faire shabbat et cetera il fait des il fait il mange cacher il fait tout ce qu'il fautem mais le car de la Touva c'est dans le choix qu'il avait fait dans sa vie ou ou quand il est arrivé dans le mauvais chemin dire comment il a fait pour choisir ce mauvais chemin là et quand il revient à la racine de ces deux chemins de là-bas après il peut il peut recommencer mais s'il retourne pas là-bas c'est c'est c'est pas pas possible c'est dire si quelqu'un il remonte pas à la racine il y a pas de réparation possible la réparation ne se fait pas sur le mauvais chemin réparation se fait en montant jusqu'à la racine des deux chemins on va voir comment il va faire pour faire cette chose là comment la TVA c'est pr shabbat pourquoi ça s'appelle shabbat la Touva qu'est-ce que ça veut dire tu vas tu vas revenir tu vas faire shabbat jusqu'à il faut remonter à la racine des choses maintenant pour remonter il il vair voir tout le temps des des des épreuves des épreuves c'est-à-dire que maintenant il a pris le chemin dans un sens maintenant il va le prendre dans l'autre sens quand il va le prendre dans l'autre sens à chaque fois on va lui lui présenter un examen pour voir c'est s'il choisit vraiment ce chemin ù il choisit l'autre dire que quel est quel est quel est son choix alors maintenant quand quand quand il il se trouve devant une épreuve et cette épreuve là elle est elle est calculée elle est cculer sur mesure par rapport par rapport à l'individu c'estàdire que des fois des fois c'est des des des fois c'est des jugements sur les autres des fois c'est Rabenou dit que quand quelqu'un il juge quelqu'un d'autre alors il est en train de faire rochashana rabous dit pourquoi il fait Rana parce que il dit que toute situation qui se présente à nous pour juger il faut savoir que c'est nous qu' qu'on est en train de juger c'est pas quelqu'un d'autre alors rabenu rapporte dans écoutzmoi du balchemtov que le balchemtov il dit que chaque jour quelqu'un il est jugé mid midato dire quelqu'un il est jugé en étant conscient qu'il est jugé et d'un autre côté il est pas conscient qu'il est jugé alors abous il explique comment ça marche il dit par exemple quelqu'un une fois il a il a volé une orange ok maintenant les années elles sont passées et et et ça y est maintenant il est dans la Torah il est il est il est bien et cetera alors on lui présente il voit quelqu'un qui est en train de voler une orange alors il dit regarde tu te rends compte celui-là qui vole une orange il a pas honte et tout faudrait des gens comme ça il faudrait qu' qu'il reçoiv des coups pour comprendre qu'est-ce que ça veut dire de voler une orange alors lui il sait pas que c'est que c'est sur lui qu'il est en train de faire le le jugement lui c lui croit qu'il est en train de juger quelqu'un d'autre mais pourquoi on va lui mettre quelqu'un c'est pas un juge qu'est-ce qu'on va lui mettre une situation juger alors Rabenou dit que toutes les situations qui se présentent à nous pour juger il faut éviter de juger c'estàd il vousut dire moi je moi je sais pas moi j'ai j'ai moi je je sais rien là-dedans parce que toutes les situations même des fois c'est pas dans ce guilgoule des fois c'est dans un autre guilgou on sait pas mais quand on voit quelqu'un qui fait quelque chose de mal il faut pas le juger parce que la plupart du temps c'est nous-même qui qui qui on est en train de juger et d'après ce que nous on va juger on va nous faire le D comme ça et après quand on on va venir devant le le tribunal en haut il vont on va dire ouais mais pourquoi il m'a arrivé ça et ça il dit non tu fait c'est toi qui a qui a dit que quelqu'un qui vole une orange voilà ce qu'il faut lui faire nous on a été d'après ce que tu dis toi on na pas après on n pas été d'après autre chose donc chaque situation qui vient de jugement aussi c'est c'est la personne est en train de se juger à elle-même alors comme un balchuva il a des paquets des paquets de de situations à à réparer c'estàdire il a des milliers de de choses qu'il doit réparer donc il faut qu' qu'il sache que tout au long de son chemin il va avoir des choses qui vont se présenter à lui et qui s que sa vie à lui il est mincé c'estàdire que c'est tout ce que lui il a fait dans sa vie et on va lui dire qu'est-ce que tu penses de de quelqu'un qui qui fait ça donc il a intérêt comme nous dit ave Adam le capout il a intérêt à dire non mais mais le pauvre il doit avoir faim et tout c'est pour ça qu' qu'il fait ça mais lui ça doit être quelqu'un de bien mistam mais il a il doit avoir trop faim c'est pour ça qu'il a volé une orang c'est pas faut pas lui en vouloir et cetera alors quand il chaque fois qu'on va juger les M c'est ça qu'on va nous appliquer à nous dire que maintenant la personne la personne elle va avoir ses propres épreuves c'està dire que c'est pas c'est pas c'est pas quelqu'un d'autre qui va le juger c'est lui-même donc quand quelqu'un il veut faire Touva on va l'amener dans les situations que dans lesquelles il est passé seulement ça va s'habiller dans des dans des dans des dans des ça va se présenter différemment c'estàdire la pièce la scène la pièce de théâtre elle va être dans un décor différent mais le mais ce qui va se jouer dans la pièce c'est la même chose c'estd tout le tout le mass mat tout ce qu'il y a dans la pièce toute la discussion c'est la même donc chacun qui qui veut revenir c'est une des c'est une des clés de de la Touva c'està dire qu'il a intérêt à rester tranquille et quand il voit des situations à ne pas juger à ne pas juger les gens parce que comme comme la mich dit que ne juge pas quelqu'un tant que tu es pas arrivé à son endroit lui que que maintenant tu peux pas tu connais pas les conditions quelqu'un donc abstiens-toi de de de juger qui que ce soit parce que la plupart du temps tu es en train de te juger toi-même alors ça c'est le le chemin du retour c'està dire que maintenant quand on veut revenir chaque chaque fois qu'on va faire un pas en avant on va faire le même pas en arrière c'estàdire pour voir est-ce que ce pas en avant il est il est vrai ou il est pas vrai comment on va voir si ce pas en avant il est vrai c'est quand on va faire un pas en arrière et qu'on va choisir qu'on va dire non non moi j'ai déjà décidé moi c'est terminé ça c'estàdire que moi j'ai j'ai j'ai choisi ce chemin alors après le pas qu' on a fait en avant il est validé c'est dire que on peut pas faire un pas en avant si on n' pas choisi de pas de quand on a fait un pas en arrière de de de pas de pas rester dans dans ce pas en arrière c'est qu' il y a des gens ils ont fait chouva quand ils ont fait chouva ils sont devenus pire que ce qu'ils étaient quand ils ont pas avant qu'ils fassent Tuva il y a des gens quand avant de faire Tuva ils étaient ils étaient dans dans l'argent dans des trucs ils étaient beaucoup moins beaucoup moins pervertis et quand ils ont fait Touva ils sont commencé à à à mamach tomber dans des nianimes que avant c'est des inanimes qui connaissaient même pas il savaient même pas que c'était que ça exista il a fallu qu'il rentre dans la Torah pour découvrir des des des choses pour se perdre dans des dans des endroits donc toute la valeur de la Touva c'est de de ramener les MCÉ de la malout dire taouv la Touva c'est que la malrout d'Hem il faut la ramener on a vu ce matin je le répète pour ceux qui étaient pas là et parce que c'est c'est c'est un Bassis qui avec ce qu'on est en train de dire maintenant c'estàd quelque chose de de de très important par rapport ce qu'on est en train de voir maintenant c'est que le zoir il dit que il y avait il y avait pas de possibilité de donner la Torah tant qu'il y avait pas par qui tombe et H trro qui tombe c'estàdire que maintenant par Paro c'était le roi de la Sitra c'estàd c'était le maître c'est c'était le le le roi de toute la sitraa c'està direire tous les rois du monde ils étaient soumis à Paro Paro c'était le plus grand roi du monde et c'est lui qui dominait qui avait la malroute de sitraa quand Moché il est venu chez lui Paro il a dit moi je connais pas Hashem moi je sais pas qui c'est à dire que lui lui c'était le maître sur sur terre c'était lui le maître de toute la il avait pris tout le pouvoir d'Hashem puisque maintenant il avait il il avait réussi à mettre le homme Israël en galout comme on voit comme on voit aujourd'hui on voit ça dans toute la galoute mais on voit ça beaucoup beaucoup euh au aux États-Unis on voit beaucoup que les que les juifs américains ils sont dans de très très grandes galoutes c'estàdire que eux il y a beaucoup qui te disent que moi d'abord je suis américain avant d'être juif ils disent même s'il y a une guerre entre l'Amérique et et Israël moi je fais moi je vais être avec l'Amérique je pas je vais faire je vais m'engager dans l'Amérique parce que ils sont sous le pouvoir de Paro dire il ils peuvent pas ils peuvent pas sortir il faut pas croire que que ces gens-là ils sont méchants ou ils sont c'est qu'ils sont rentrés dans la galoute et maintenant par le malout de sitraara les tient dire ils peuvent pas sortir maintenant tant qu'ils réalisent pas que que ils sont pas bien et queils décid pas de sortir ils vont pas sortir c'estàd il y a pas unan qui vont sortir tant qu'ils vont pas commencer à crier et à dire Hashem on en a marre on veut retourner vers notre terre on veut retourner vers notre identité et cetera tant qu'ils vont pas faire ça il va rien se passer du tout pour eux et sils font pas ça pasout ils vont disparaître dans le dans comme les 80 % qui ont disparu en Égypte c'estàd que c'est des gens qui qui malgré qu'ils étaient dans l'esclavage et dans tout ils ont pas ils ont pas réagi dans un dans un un vouloir de sortir de cette situation là donc maintenant quand les bisraël ils ont commencé à crier vers Hashem va Hashem berito Hashem il s'est il s'est souvenu de son alliance Hashem il avait rien oublié mais pourquoi Hashem son alliance elle vientent devant lui et qu'il sort le dossier et que ce dossier là il devienne il devienne effectif c'estàdire qu'on va commencer à s' s'en occuper il faut qu'on bas il a un appel donc quand ils ont commencé à crier Hashem il a sorti le dossier il a dit mais moi je me suis engagé avec Abraham Isak et yaakob donc je dois les faire sortir alors pour les faire sortir la première chose c'est qu'il doit faire tomber par eut ça c'est le premier chose donc il vient voir par haut il dit regarde laiss les sortir lâche-les c'est dire lâche le pouvoir que tu as sur mon peuple lui il dit moi il est pas question moi moi je garde ce pouvoir je veux pas donner ce pouvoir moi je connais pas Hashem je connais rien du tout ok alors Hashem il commence à le frapper jusqu'à que jusqu'à qu'il lâche et qu'il reconnaisse Hashem TAD Hashem c'est c'est lui qui a raison c'est Hashem qui est juste et moi j'ai fauté et cetera donc quand il reconnaît Hashem le pouvoir d'Hashem il s'élève maintenant ça c'est du côté de du pouvoir maintenant d'un autre côté on a hitro hitro lui il va et il fait les c'était le prêtre des 70 abodazara du monde donc lui il il récoltait dans le monde tout ce qui était tout ce qui était idolâtrie et maintenant c'est ça c'est de ça qui s'alimentait par c'estàd Paro il était alimenté par HRO par il avait le pouvoir mais le le Cohen c'està-dire le le prêtre de de de Paro c'était hitro hitro quand il faisait tout la vodazara du monde avec ça il donnait le CO à Paro d'ê chaolette d'avoir le pouvoir sur le HME Israël maintenant quand il est tombé par haut après il TR parallèlement lui aussi il s'est converti au judaïsme il a lâché toute la toute la toute l'idolâtrie s'est converti au judaïsme quand et trou s'est converti au judaïsme là il y a pu avoir matinor s'il avait pas eu ça il y aurait jamais eu maantor parce que le matin c'était possible que quand le pouvoir il a été récupéré par Hashem donc pour que le pouvoir il soit récupéré par Hashem il faut que la personne elle elle puisse voter pour Hashem comme un vote à D que maintenant s'il y a un seul s'il y a un seul candidat qui se présente aux élections il y a pas besoin de voter parce qu'il est élu d'office si vous avez un seul qui se présente il y a des pays comme ça en Corée ou je sais pas quoi il y a un qui se présente c'est tout c'est des pays de dictature il y a un il s'appelle King Kong je sais pas comment il s'appelle donc lui lui vient il dit ça va tout le monde va bien dit oui oui bchem il dit alors allez on y va c'est tout il y a pas de il y a pas de besoin ni des des trucs des des trucs électoral ni des des des voter ni de compter des bulletins ni rien du tout il y a qu'un seul donc il y a pas de problème maintenant quand est-ce que ça commence le problème c'est quand il y a deux donc quand il y a deux il faut choisir mtenant si si si maintenant quand tu dis que que tu as fait Touva ok mais la Chama on te croit on va pas te a pas de problème on te croit ah maintenant il faut que tu tu tu choisis dire tu choisis pour que tu votes on dire est-ce que tu tu donnes le pouvoir à Hashem ou tu donnes le pouvoir à l'autre côté parce que maintenant toi tu appartenais à l'autre côté abrahamahman il dit on a étudié on l' vu cette semaine aussi dans dans dans un écouté à que que les Maass les balouva c'est Leem c'est Leem de la SITA unuva c'est l'essence de la sitraa c'està dire la sitraara par il vit sur un sur sur il s'alimente d'un de des bal Tuva c'estàd avant qu'il fasse Tuva comme par il vivait sur le H Israël quand le H Israël pourquoi pourquoi quand ils sont sortis il a dit qu'est-ce qu'on a fait de laisser de les laisser partir et cetera parce qu'il s'est rendu compte il s'est rendu compte pourquoi en France maintenant quand les les juif ils veulent monter ils disent attendez qu'est-ce que non si il faut rester ici pourquoi vous voulez partir venez on va on va vous sécuriser on va vous faire voir vos truc mais ne partez pas pourquoi il veut pas qu'il parte celui qui veut partir au contraire il faut l'encourager il faut lui donner de l'argent pour qu'il parte pourquoi vousoulez retenir quelqu'un qui veut quitter un pays en général c'est un chôeur en moins et et un truc quelqu'un qui part c'est quelqu'un qui pas qui fait pas partie de la de la de de de vraiment du pays c'est pour ça qu'il a envie de partir donc il faut au contraire il faut dire il faut faire des annonces tout celui qui veut partir on lui donne une prime de on lui P le billet d'avion une valise toute neuve on lui donne un truc et tout pour qu'il s'en aille c'est bien qu'il partent mais on voit que non ils veulent retenir les les gens parce que parce que Parot il vit avec avec les gens qui qui sont chez lui enlève lui les Juifs et son pouvoir il est tombé c'est tout il y a pas de pouvoir le pouvoir c'est le Juif qui le donne il y a pas il y a pas d'autres pouvoir dans le monde le pouvoir c'est c'est le c'est le peuple d'EM c'est lui qui donne le pouvoir donc là où ce peuple d'ashem il se se connecte c'est là où il y a le pouvoir donc maintenant quand quelqu'un il fait Tuva avant il avait donné le pouvoir à Paro d'accord il était là où il était il donnait le pouvoir à Paro maintenant il dit non c'est fini moi je vote plus pour Paro maintenant je vote pour mé Rabenou je vote pour pour Rabi Nahman pour la Torah et cetera c'est bien tout c'est bien mais maintenant chaque jour tu vas il faut que tu votes c'estàdire chaque jour on va te donner des bulletins et chaque jour il faut que tu choisis tu choisis pour qui tu vas voter c'est comme ça la tchuva la tchuva c'est pas que une fois tu as voté la tchuva c'est que il faut que tu repasses par tous les endroits où tu as voté pour Paro et que maintenant tu votes pour merabenou sinon s'appelle pas que tu ramènes le pouvoir si c'est ça'appelle pas ramener le pouvoir il y a des gens ils fuit ils fuit la l'épreuve ils dis non nous on veut pas rentrer dans l'épreuve on veut on se met de côté et c'est tout on est on veut pas rentrer dans l'épreuve mais si quelqu'un il rentre pas dans l'épreuve il récupère pas le pouvoir parce que le pouvoir il faut que tu a une épreuve pour récupérer le pouvoir il faut qu'on voit que tu choisis c'estàd que tu viens tu dises voilà moi je décide je choisis ça et ça on va te représenter le choix à chaque fois on dire chaque situation dans laquelle tu as tu tu es passé et et c'est même si c'est des des des milliers de situations ces milliers de situations va se représenter une par une jusqu'à que tu récupères tout le pouvoir que tu as donné à Paro c'estàd chaque fois que tu as voté che pour Paro il faut qu'on refasse un un scrutin et que tu votes pour monirabenou chaque fois chaque fois ça va tu vas tu vas changer alors tu tu il faut que tu changes tout c'està-d les mains dans tous les domaines il faut que tu changes tu vas avoir une épreuve dans chaque chose et il faut que tu changes sinon çaappelle pas à récupérer le pouvoir sinon ta chouvé c'estàdire la malhout elle revient pas chez Hashem ton REC de malhout il revient pas chez Hashem pour qu' pour qu'il revienne c'est c'est la méthode il y en a pas d'autres il dit ici alors c'est ce qu'il y a écrit présente place-toi des des des repères mets-toi des des des des des quoi des panneaux des panneaux voà met-toi des des panneaux mets ton cœur dans sur la route de sur le chemin tu as éé il doit mettre son cœur sur le chemin dans lequel il a été avant et de revenir ce même cheminl qu'il avait pris pour aller vers vers vers la la sitraa il doit la choisir le choisir pour aller vers Hashem et c'est que ça qui s'appelle Tuva maintenant quelqu'un quelqu'un lui il a pas besoin de se mettre se mettre dans ces situations là c'estàd c'est pas lui qui va se mettre dans ces situations c'estd on va s'occuper de lui qui va être dans ces situations c'est pas lui qui va lui il va lui il a pas besoin de se mettre dans ces situations là lui au contraire lui il doit sauver de de ça mais on va s'arranger à à le à lui présenter d'une façon ou d'une autre que que ça soit habillé dans un domaine ou dans un autre que que queil puisse faire Touva et malheureusement il y a beaucoup de gens il y a besoin il y a beaucoup de gens qui font Touva mais mais il y a des domaines où ils font où où ils font pas de Choua c'estàd ça reste comme c'était c'estàd ils pensent que que c'est des choses qui qui sont normales ou qui c'est pas la peine de s'occuper de ça et les m il faut s 'occuper de tout c'estàd tout est à réparer c'est pas c'est pas que de faire la Torah lesm c'est il y a des il y a beaucoup de choses qu'il faut réparer et dans tous les domaines dans lesquels on a pu on a pu aller il faut ramener tout ça vers Hashem c'est pas ch là où on a donné du pouvoir là où on a cru ce qu'on a aimé là où on s'est investi il faut récupérer C ces ces investissements là tous ces investissements d'énergie il faut les récupérer et les faire passer du côté de la kdoucha donc il dit ici tu tu tu vas sur chemins là et là-bas dans ces chemins là tu tu as mis des des repères pour pas pour pas que tu te perdes donc il doit mettre des signes là-bas pour pas tombe s déjà perdu là-bas parce que c'est des chemins de perdition des chemins qui sont très très bas fa pas croire que sont des des endroits qui sont facile c'est des endroits de grande perdition pas attraper làbas il faut qu'il met des signes pour pas se faire attraper il qui s'appelle plus attraper Laas qui s'appelle comment il s'appelle ce qui s'appelle pa ce cfire là c'est un rave il a écrit ce sfire pour un rave qui qui qui a écrit une méthode comment lutter contre les nerfs contre le cass et il a dit il faut pas que tu tu te moques de moi quand tu vas lire le cfire parce que j'ai lutté beaucoup beaucoup d'années avant d'arriver à enlever le Casas complètement et lui mamche il avait comme ça il faisait des il se faisait des signes il il faisait un signe sur sa main il mettait des trucs il se faisait des des amendes quand il quand il s'énervé des trucs il a il a fait toutes sortes de choses pour pour essayer de mettre des repères de manière à ce que quand il il il rentrait dans ces situationsl il se rappelle que que que c'est dangereux pour lui et qu'il revienne alors là-bas il rapporte il y a beaucoup il rapporte beaucoup de Massim là-bas de de de de tadikim sur le nian de s'énerver il rapporte beaucoup de de de situations dans dans lesquelles on voit que les tadikim ils ont fait des efforts il dit là-bas que quel quelquun que quelqu'un qui est par exemple dit que quelqu'un qui est nerveux il a pas le droit de faire semblant de s'énerver parce que s'il fait semblant de s'énerver c'est sûr qu'il va s'énerver c'estàd que lui c'est c'est c'est moutard c'est écrit qu'on a on a le droit de de de faire semblant s'énerver pour les enfants ou les talmidimes pour leur pour les les les les faire se reprendre et cetera mais ça ça parle de quelqu'un de quelqu'un qui qui est pas nerveux donc lui il va faire comme s s'énervé et et une fois qu' qu'il va faire ce qu'il voulait faire il revient il a il est pas rentré dans les nerf du tout mais quelqu'un qui a qui qui sait qu'il est atteint de de cette maladie là qui est qui s'énerve il a pas le droit de commencer avec ces choses-là de faire semblant parce que ces situations là c'est des situations où c'est très difficile de revenir et Rabenou lui-même une fois une fois le le chamach il est rentré de de Rabenou il a trouvé que il a trouvé que la pièce elle était en fumée c'était en c'était en hiver et il y avait de la il y avait de la fumée dans la pièce alors le chamach il a dit mais mais mais mais c'est quoi c'est Rabou il était malade des poumons et tout c'est quoi ça de la fumée comme ça dans dans la chambre et tout celui qui s'occupait du du four du chauffage il avait mis du du bois il avait il avait mal fait ça faisait de la fumée dans la maison alors le chamach il a dit à Rabenou mais quoi vous dites rien vous laissez comme ça alors abous dit la première fois on dit la deuxième fois on répète et après on s'énerve donc on dit une fois on arrête c'est tout parce que si on dit une deuxième fois on va partir dans un dans un chemin où on peut pas revenir après dire c'est des chemins on peut pas revenir donc chacun il doit savoir où est-ce qu'il a ses ses faiblesses et il doit faire attention c'est tout parce que il doit avoir des sanimes c'estàdire se mettre des signes qui sait que là pour lui c'est c'est pas possible c'estd il peut pas aller est dans cet endroit il peut pas faire ça peut pas faire si parce que là-bas il y a des choses qui vont le qui vont l'attraper donc ça c'est des sanimes que quelqu'un il se met d'après SAA lui elle est personnelle chacun il sait qu'est-ce qui à quoi il est sensible c'est ça mettoi des panneauxè c'est quoi c'estève c'est ça veut dire lè dire l'amertume du cœur dire quand il repasse par ces chemins là c'est très amer de passer par là c'est très très amer parce que la personne dit mais ça y est j'en ai marre cette chose là j'ai ça y est j'ai décidé ça y estem j'ai j'ai j'ai fait Touva j'ai truc ça il faut m'oublier avec ces choses là ça y est je veux plus je veux plus rentrer là-dedans mais minamaim on le fait rentrer là-dedans et surtout quelqu'un qui qui vient chez Rabenou parce que Rabenou le met il amène ça il amène ça ovit il amène ça dans dans SESAR il dit que que quand quand il dit que le que T tous les tadikin quand ils ont fait faire quand il les gens ils font Touva alors il leur dit regarde à partir de maintenant tu vas commencer à être à aller dans le dans le droit chemin à partir de maintenant et et baisera ta Chem tout ce qui a été tout ce qui a été fait tout ce qui a été que tu as fait comme bêtise et tout ça tout ça c'est c'est réparé il y a pas de problème si à partir de maintenant tu te comportes bien tout ce qu' a eu tu as pas en tenir compte c'est réglé on en parle plus dit que ça c'est t tous les tadim quand quand on venait pour leur dire on veut faire Touva et cetera et tu dis voilà à partir de maintenant commentire c'est fais comme comporte-toi comme il faut et et puis c'est tout et puis tout va se régler et il dit il dit queab c'est pas comme ça c'est pas fait pas comme çaab quand tu dis que tu veux faire dit ok d'accord il y a pas de problème tout pas de problème alors viens commence et C il dit que dès que rab il voit un peu de force un peu il te prend et te remet là-bas où tu étais parce que rab il va te réparer complètementab tu VASER retourner là-bas tu vas rembourser tout tes dettes c'est qu'il a rien que tu vas laisser là-bas c'està-dire c'est pas maintenant on dit on est on on annule c'est c'est réglé il y a pas de de on annule il y a rien qui est annulé tu retournes là-bas tu vas repasser dans la situation et tu vas rembourser la dette que tu as c'està-dire tu vas aller là-bas tu vas avir une épreuve et cette fois-ci tu vas choisir la tu vas choisir le bon choix et il dit que Rabenou c'est le contraire Rabenou il attend uniquement que tu montes un peu pour te faire descendre c'estàdire c'est le contraire rab il attend que tu a la force de pouvoir tenir l'opération tu comprends c'est comme quelqu'un quand on lui faire de ou 300 opérations mais on peut pas lui faire de 200 opérations d'un coup il va mourir on peut pas on lui fait une opération c'est tout une opération il se réveille de l'anesthésie ça va et toutem ça va mieux et tout allez va repose-toi prends des forces et cetera al après il voit ça y est tu as pris des forces c'est bien tout va bien il dit ah ouais je me sens bien il dit alors maintenant tu rentres à l'hôpital une autre fois il dit mais attends tu crois qu'on a fini on vient de commencer de quoi tu parles de quoi encore il dit encore encore deux fois trois fois 1000 fois 2000 fois jusqu'à qu'on termine jusquà qu'on termine tout parce que Rabenou il répare tout Rabenou quand il s'engage tu croisab il s'engage que tu vas pas revenir en guilgou parce que parce que que c'est comme ça c'est une c'est comme s'il avait un une atava c'està dire quelque chose de un un bonus quelque chose Rabenou c'est pas un bonus qu'il a Raben c'est pourquoi Rabenou il s'engage que celui qui vient chez lui il se rapproche de lui Rabenou il fait que cette personneel elle revient plus en gilgou c'est parce que Rabenou il va te réparer c'està dire que Rabenou il te laissera plus quelqu'un qui est venu à ouan il a faitali le réveil il va plus jamais le laisser n'importe où il ira dans sa vie jamais il va le laisser ça existe pas quelqu'un il est venu à an que le rbé il a laissé que que que après il a il est parti dans la nature il a disparu de la circulation les RB les laissent personne du moment où quelqu'un il vient chez lui les RB s'occupe de lui jusqu'au bout qu'est-ce que ça veut dire bar s'occuper de lui c'est ça c'est c'est ça s'occuper de lui c'est de le soigner c'est de le réparer c'est pas de lui dire bon allez pardon et truc allez ça y est maintenant allez arrange-toi avance et c'est tout on en parle plus c'est pas comme ça ça ça s'appelle pas de ça s'appelle pasamatioun çaamatioun c'est que tu dois récupérer les les éléments que que tu as tout ce que tu as investi de ton énergie dans du négatif il faut que tu ailles là-bas tu tapes à la porte tu le récupère il faut que tu reprennes ton énergie bah cette énergie là c'est pas à toi c'est c'est l'énergie d'ashem c'est le le pouvoir d'ashem que tu as mis là-basant quand tu as mis le pouvoir d'Hem quelque part tu peux pas dire bon allez ça y est maintenant on fait comme s'il y a rien eu c'estd tu es obligé d'aller le récupérer alors tu vas le vivre sous des situations bien sûr différentes tu vas pas vivre exactement la même chose mais tu vas passer tu vas passer spirituellement dans le même dans le même Canau dans dans où ça où ça se passe dans le même canal où c'était dans le même créneau je voulais dire où c'était dire que ça se passe dans une certaine dans il a un certains créneaux où il y a des choses tu vas avoir la même chose qui va se présenter sous une forme différente mais le l' sence de la du problème c'est le même et à ce moment-là tu fais le bon choix et à ce moment-là tu sors de de tu sors tu tu récupères le le tu tu récupères les les éléments pas uniquement des éléments de ce guilgoule mais même les autres gilgoulim c'estàdire tu vas récupérer tout tout tout ce que tu as fait alors c'est pour ça que la chouv Rabenou c'est pas c'est pas c'est pas le derrière de breselè c'est pas comme des autres des autres chemins les autres chemins une fois que tu as fait chouvin tu dis allez maintenant ça y est tu peux faire la fête viens le Chabbat tu vas voir un petit coup sois content il y a plus de ça y est t temp en truc et tout rabenous c'est pas comme ça Rabenou il fait pas comme ça Rabenou te dit c'est bien tu es venu et tout tu t'es inscrit à l'hôpital c'est bien mais ça tu vas avoir beaucoup de séances ne crois pas que une fois ça va suffire tu vas avoir beaucoup beaucoup de séances tu vas avoir autant de séances que tu as de force de tenir de de tenir l'opération c'estàdire on va t'observer dès que tu vas tu vas lever la tête un petit peu que ça va un petit peu tu rentres à l'hôpital une autre fois existe comme ça tu sors tu te retapes un peu un peu de convalescence tout ça et tu retournes encore et comme ça sans arrêt sans arrêt c'est comme ça c'est pour ça que rab il a donné toutes ces toutes toutes ces rouant là dit tout ce queem il lui donne et pourquoi donne toutesesanim là parce que la personne elle va passer par des il y a pas de il faut pas essayer d'éviter ça parce que tu peux pas éviter ça tu veux pas éviter là où tu vas aller te cacher on va te trouver là-bas il y a pas tu peux pas que du moment où où le SAD qui s'est engagé à te réparer te réparer c'est ça et après tu es tranquille après B tu tu tu vas tu vas avoir un Tikoun Chalem c'estàdire que il restera rien rien du tout de tu pourra être tranquille que il y aura aucune trace de tout ce que tu as pu abîmer ni dans cette vie ni dans les vies antérieures donc ça c'est c'est un grand niveau c'est pas c'est pas quelque chose de petit c'est pour ça que il faut pas croire que le lien de breselè c'est un lien comme ça un qui a l'air sympathique comme ça de l'extérieur mais mais c'est pas c'est pas une c'est pas un truc sympa c'est c'est c'est un truc de réparation c'està dire c'est un c'est un der de réparation et Rabenou est garant sur cette réparation là Rabenou il il y a beaucoup de tadikimadim qui pouvaient pas s'approcher des que rab s'est approché à an il auun sad qui pouvait s'approcher de ouan le balchemtov il pouvait pas venir à ouan de BERD proposé d'être le Rave de an il a dit non il y avait trop de T à ouan il y avait aucun TAD qui pouvait s'approcher de là-bas de vivre là-bas Rabenou il a été dafka là-bas Rabou il a dit sa place c'est dafka là-bas dans cet endroitl dafka où il y a personne qui veut aller là-bas Rabou il a été là-bas il s'est installé dans cet endroit-là et c'est il a été enterré dans cet endroit-là pour réparer toutes les néchamot qui qui qui ont fait même les choses les pires les pires qui existent dans le monde là-bas aussi ils viennent là-bas ils sont réparés il y a rien que Rabenou il peut pas réparer mais il faut pas croire que que c'est un que c'est une partie de plaisir c'est pas une partie de plaisir c'estàdire c'est un tkoun c'est une réparation du moment où tu es conscient de ça alors déjà la vie elle prend une autre forme c'est c'est c'est pas la même chose que de croire que maintenant j'étais j'étais pas bien et maintenant ça y est j'ai pris j'ai je suis devenu bien non rabous dit tu dois faire maintenant toute la route en marche arrière jusqu'à que tu retournes au Carrefour au moment où il y avait le choix entre les deux chemins et là-bas tu rechoisis le bon chemin et tu tu vas tu vas prendre la bonne route et ça ça va se faire pour toutes les situations dans laquelle la personne elle a pu passer dans sa vie où elle a été poauvême l' abîmé maintenant le le le rabiim vital il dit dans charagilgouim que il y a beaucoup de de d'aspects de réparation de de de la néchama c'est pas c'estd quand quelqu'un revient en guilgoule c'est pas le même néchama c'est pas les c'estàd c'est pas toute la Nchama c'est beaucoup il y a beaucoup de de de choses ch qui sont qui sont c'est c'est un domaine très très vaste le la réparation des armes mais mais nous quand maintenant qu'on est là et que BEM on a eu leout que que que Rabou il a il a eu pitié de nous et il a décidé de s'occuper de nous parce que c'est qu'il a eu pitié de nous B c'est pas il y a beaucoup de gens queabous il s'est pas occupé d'eux ils sont là où ils sont et tous les jours tous les jours ils font ils sont en perte tous les jours ils sont en train de perdre ils sont pas en train de gagner et et nous qu'est-ce qu'on a fait on sait pas on sait pas ce qu'on a fait pourquoi le RB il nous a choisi à nous on sait pas en tout cas le fait que le RB nous a choisi il faut savoir que il va nous réparer et c'est pas toujours facile c'estàd il faut pas il faut pas croire que c'est que la vie la vie d'un bresslur c'est quelque chose de facile parce que c'est une vie de réparation c'est pas une vie de où on dit bon à partir de maintenant tu es rentré dans le monde de la Touva BEM sois content et tu vas danser tu tu prends la guitare tu rentres dans la synagogue tu chantes allez AEM mais c'est pas c'est pas ne crois pas que c'est ça Brè rabous c'est pas ça qui fait il y a ça aussi tu peux avoir de la simra et tout il y a pas de problème ça fait partie des tikounimes quand une personne à l'hôpital il y a aussi des des de la musique il y a des tentes et tout pour qu'il se reprennent mais il faut savoir que que c'est pas ça c'est pas ce moment-là qu'il y a la réparation les réparation c'est qu'après on te remet la tête dans là là où tu étais avant et il dit c'est amer c'est très amè quand quelqu'un il voit que ça fait 5 ans 10 ans 15 ans 20 ans 30 ans qu'il a fait chouvin on lui remet la tête dans des choses que bal il croit que ces choseslà c'est terminé pour lui c'est-à-dire pour lui c'est c'est au contraire au contraire plus tu avances plus tu prends la force tu as la force plus on va se descendre dans des choses qui sont pires de pire en pire c'estàdire les choses les plus dures on va te les laisser pour quand tu es plus fort pas quand tu quand quand au début on va pas te faire passer par des choses qui sont dures sinon tu tombes tout de suite au début on va te donner des petites épreuves tu vas commencer avec des petites épreuves mais plus tu vas avancer dans le temps et tu vas te renforcer dans ladoucha et plus les examens ils vont être plus forts alors c'est pour ça qu'il faut pas s'étonner si quelqu'un il dit mais moi ça fait 10 ans que je suis dans la tor je comprends pas et je suis en train de faire des bêtises encore pire que ce que je faisais avant mais il faut pas que tu t'étonnes parce que c'est comme ça que ça marche les opérations les plus délicates on va les faire quand tu es en bonne santé pas quand tu es encore un petit peu comme ça à moitié à moitié tu boises à moitié il faut que tu prendes des forces à ce moment-là tu redescends train redescendre et là tu dois faire les choix maintenant les repères tu les mets quand tu es quand tu quand tu es en forme c'est pas quand tu es dans la dans la dans la descente c'està direire que maintenant quand ça va bien il faut que tu place des repères des petits signaux que que parce que tu sais que que maintenant à un moment tu vas perdre la tête tu le sais parce que c'est comme ça que ça marche c'està-dire que un adame verra verra c'estàdire qu'il faut savoir qu' un moment où on t'enlève le datat rabous dit que le l'épreuve elle vient quand on enlève la conscience à la personne sinon c'est pas une épreuve donc à un moment on va t'enlever la conscience et toi ce qu'il faut c'est que tu mettes des repères de manière à ce que quand tu vas retourner là-bas sans la conscience alors tu vas tu vas tu vas te rappeler que que comment il faut se comporter là-bas parce que maintenant la conscience tu l'as plus c'est pour ça que tu as l'épreuve si tu avais la conscience ça serait pas une épreuve du tout donc on va t'enlever la conscience et y a des moments où tu vas maman complètement inconscient et si tu as mis des repères quand tu avais la conscience alors tu vas retrouver ces repères alors que comment c'est am pour le cœur de retourner dans ces chemins là pour retourner à pour retourner au carrefour principal et il faut supporter beaucoup d'amertume jusqu'à qu'il passe par tous ces chemins là la chou les les Shalom pour qu'il revienneent son son chemin en paix M qui reviennent au carrefour où les les chemins ils ont commencé c'està dire il y a beaucoup d'amertume dans ça c'està dire que Rabenou dit que que que que quelqu'un que que des fois le le TAD le TAD il laisse il il fait il fait tomber quelqu'un le TAD il prend quel qu' il le fait tomber mamach mais pourquoi il le fait tomber parce que le TAD il veut il va obtenir de lui une amertume une amertume tellement forte que que que cette amertume là elle va réparer tout ce que tout ce qu'il a fait dans sa vie dire cette amertume ce regret là de du mal ce regret de comment quelqu'un avant il il faisait cette chosel il était content de la faire maintenant il a fait et en même temps qu'il a fait il est déjà en train de pleurer il est malade déjà pendant qu'il est en train de le faire il est il est malade donc donc on lui dit mais attends mais si ça te rend malade pourquoi tu le fais dit mais je peux pas j'arrive pas j'arrive pas pourquoi il arrive pas parce que c'est le tadik qui lui fait faire ça c'est pas lui qui fait ça c'est dire on l'oblige à tomber parce qu'on veut obtenir de lui l'amertume il y a un siipour dans Dansan comme ça le rbé il était dans le rbé il était dans une forêt et et il avait il il avait il est il avait que deux ou trois élèves avec lui ou quatre élèves avec lui et il avait pas de spharim il avait pas de sparim et il a dit bon aller chercher un all aller chercher un CFER dans la ville et il pouvait pas aller chercher un CFER dans la ville parce que parce que Rabenou il était très mal vu là-bas et chaque fois que quelqu'un il le voyait il lu disait tu as pas honte toi un un un arrière petit fils du balchemtov ce que tu as fait tu tu as pas honte et cetera et lui il savait pas lui il savait pas qu'est-ce qu'il avait fait et là où il avait il allit les gens comme ça il il le jetai et tout c alidim ils sont éloigné il lui restait que de quelques élèves quatre élèves ou cinq élèves et il avait pas de de sparim après il a envoyé il a dit mais il faut aller chercher des sparim des livres parce sinon on va perdre le l'étude de la Torat on va même plus savoir étudier si on continue comme ça et cetera et comme ça Rabenou il est Rabenou il était il il était comme ça dans une amertume terrible à un moment il a rencontré un un zaken il et un un vieux comme ça un tadik que et Rabenou lui a dit peut-être vous pouvez m'aider il lui a dit quoi toi je vais t'aider tu as pas honte ce que tu as fait et cetera alors Rabenou dit que que que qu'il a une telle amertume il a dit il a mis comme ça sa sa tête comme ça entre il s'est plié il a commencé à hurler verschem d'amertume et dit et il dit que si quelqu'un il avait l'amertume qu'il avait eu à ce moment-là Rabenou et tout verotte avec avec cette amertume là toute la toute la parce que qu'est-ce qui est qu'est-ce qui est dans laava Qu'est-ce qui qu'est-ce qui fait passer le pouvoir d'EM dans la sit c'est quand la personne elle a pris du du goût c'estd du plaisir dansava c'est ça qui le car de laavra si quelqu'un il fait une avra aucun plaisir c'est pas une avra c'est pas une Ava si quelqu'un il mange par exemple un morceau de de de porc un morceau de porc qui est séché complètement qui qui a aucun goût c'est pas une Ava c'est Ava c'est que si ça a du goût sinon c'est pas une Ava tu manges quelque chose qui Assour qui est desséché comme ça c'est pas Ava parce que il y a pas de goût dedans maintenant qu'est-ce qu' fait dans qu'est-ce qui fait la le la gravité de laava c'est le plaisir qu'il a pris dans la Vera donc maintenant qu'est-ce qui va être le koun de laav Vera c'est l'amertume qui va qui va y avoir l'amertume ça va réparer le plaisir donc tu vois quelqu'un il peut pas avoir d'amertume c'està dire qu' qu'il arrive pas en étant conscient queil a fait des avotes il y a il y a 10 ans ou il y a 15 ans ça lui donne pas de l'amertume il dit c'est vrai j'aurais pas dû et tout mais c'est tout c'est-à-dire au point de vue sensible il a pas l'amertume de d'avoir fauté alors le SAD il lui il lui provoque cette amertume là il le met dans des situations il va lui provoquer de l'amertume et et toute cette amertume qu'il va avoir ça va ça va récupérer toutes les toutes les tout le plaisir qu'il a pu avoir ça va le faire repasser dans la doucha donc il dit que ce passage là du retour il est amer c'est pas c'est pas quelque chose qui est facile c'est amer parce que il y a personne qui veut se retrouver dans les situations où il se trouvé avant personne ne veut ça il y a personne qui a envie de passer par là tout le monde ça y est il ditem ça y est je suis sorti de toutes ces choses là laissez-moi tranquille oubliez-moi mais dit on l'oublie pas on vient le chercher on l'oublie pas du tout il y a pas de on l'oublie pas pourquoi parce qu'on veut qu'il se répare on veut pas le laisser on s'est engagé à le réparer on s'est pas engagé à à le laisser tranquillead qu' s s'engage à le réparer donc il va repasser cette amertume là j'ai B al alors maintenant il va vaevenir à la au chemin c'estd dans lequel commence les deux routes c'est quand il va arriver à la Bina al la ça veut dire au monde monde futur cheal que c'est ça c'est la Bina c'est la de la Bina c'est ça qui qui s'appelle pourquoi s'appelle ça s'appelle parce que c'est l'endroit où tous les choses reviennent vers leur racin parce que labas c'est tout est entièrement bien et le principe général qui faut retenir d'ici que tout le lien de la c'est que même le chemin gauche de gauche il faut le ramener dans sa racine et ça ça fait que maintenant il va dans les chemins où il était avant il va ramener ces cheminsl vers le vers la vérité c'està-dire même les chemins de gauche même les chemins de de de l'erreur il va montrer que de ces chemins-là on peut revenir on peut revenir et au contraire quand il va ramener ces chemins là quand il va revenir il va libérer beaucoup beaucoup de gens avec lui quand il va revenir parce que qu'est-ce qu'il va faire il va prendre ces cheminsl le chemin lui-même il va le remettre dans dans le chemin de droite il va prendre le chemin de gauche il va le réinclure dans le chemin de droite c'est-à-dire quand il revient à la racine du chemin qu'est-ce qu'il fait il montre que même ce chemin de gauche là il peut s'inclure dans le chemin de droit c'està dire quand il trop il revient il montre que que vous voyez toutes ces tous ces chemins là d'idolâtrie ben de ces chemins d'idolâtrie on peut revenir vers vers la Torah on peut se convertir on peut revenir vers Hashem de tous ces chemins dans lequels on s'est perdu c'est-à-dire que il Ret trace des chemins de droite avec les chemins de gauche eux-même il est réinclus dans la droite il est jamais quoi il il a fait ça dans une démarche de vérité là-bas parce que et tous les gens qui sont perdus ce qui croyaient que c'était le bon chemin il y a personne qui sed les il y a personne qui se les tous les gens croi que c'est bien qu'est-ce qu'il est en train de faire il cherchait il chercha la Chem il chercha ch ça ce qu'il a fait qui cherche pasem V faire sont livre à leur plaisir tout le monde cherche tout tout le tout le c'està dire tout le la recherche du plaisir c'est que la la recherche d'ashem il y a il y a aucun plaisir qui vient pas que c'est pas Hashem tous les plaisir c'est de la lumière d'EM tous les gens qui cherchent du plaisir ils cherchent une dimension dans le monde ils cherchent quelque chose ils veulent ressentir quelque chose ils veul il cherchent une lumière cette lumière là ça s'appelle de du du plaisir quand c'est un un plisir dans la qui se trouve dans la dans la Sitra prends l'exemple par exemple peut-être que Rabin Nathan il va le dire ici mais mais en tout cas il le dit dans d'autres endroits que par exemple shabbat si tu prends shabbat pourquoi pourquoi les souot shabbat c'est c'est ONG c'estàd on te dire voilà tu fais une seoua de shabbat c'est ONG cette même seoua le r elle est elle est interdite tu peux pas faire cette seoua dans la semaine tu as pas le droit de faire cette seoua dans la semaine parce que tu peux pas c'est dire ce plaisir là tu peux pas le prendre dans la semaine parce que la semaine elle est pas au niveau de pouvoir permettre un plaisir comme ça tout de shabbat c'est de c'estemem ça ve dire le tu le fais tu le prends mais Verem c'est ça la notion de c'est tu veux de la tation de la c'est mais Dansem com avant tu as été mis dans quelque chose qui était tu éta le contraire tu as vu un chemin de gauche les mains c'est c'est la même chose c'est-à-dire que ce qu'il y a au fond c'est que le le le pouvoir d'ashem il y a rien d'autre dans le monde il y a pas un il y a pas un chemin de gauche qui qui qui est qui est fabriqué avec des éléments et le chemin d'autrre de droite il est fabriqué avec d'autres éléments c'est les mêmes éléments mais il y a un concept de gauche un concept de droit le concept de gauche c'est le concept de la de la consommation de la facilité de la rapidité de de de de du manque d'effort du manque de méthode et cetera ça c'est le chemin mais le fond de la chose c'est la c'est le même c'est Pasel chose d'autre c'est pour ça que tu peux faire Tuva sinon tu pourrais jamais faire chuva si c'était autre chose si quelqu'un maintenant il est si maintenant quelqu'un il il a détruit quelque chose qu'il peut plus se reconstruire c'est terminé comment il va faire tchuva mais comme c'est la même chose alors on peut parler de tchuva on peut parler de ramener la chose parce que les m on on te parle de retour pourquoi on te parle de retour on te dit bon allez ça y est tu commences autre chose c'est avant j'étais là maintenant je suis dans autre chose c'est tout il y a beaucoup de gens qui te disent ça dans qui te disent non avant j'étais dans ce milieu tout ça maintenant j'ai changé je je suis là-bas j'ai fais une autre vie mais il y a pas une autre vie c'est la même énergie que tu as tu as une batterie tu la mets sur ce que tu veux ou tu branches une lumière ou tu branches un transistor ou tu branches une télé ou tu branches une sonnerie ou un réveil ou ce que tu veux mais ta batterie c'est une seule il y a pas il y a pas de deux choses c'està-dire quand tu dis trop il a cherché il a cherché dans les 60 avodazara c'està-dire qu'est-ce qu'il cherchait il cherchait la Torah mais il avait pas la il a il a pas trouvé la méthode par il chercheit pas par c'est le pouvoir lui-même par c'est c'est une application par c'est déjà l'application c'est que c'est quand tu maintenant le pouvoir il a été donné à un individu maintenant quand tu as donné le pouvoir à un individu cet individu là maintenant il agit avec ce pouvoir quand tu donnes il il y a des éléments dans le monde qui sont des pouvoirs négatifs comment ils sont devenus des pouvoirs négatifs par le fait que des gens ils ont voté pour eux ne vote pas pour eux il y a pas de problème tu comprends voilà regarde en Argentine ce qui s'est passé il y avait un juge qui était juif et cetera qui a découvert que que les chef du gouvernement c'est lui qui qui était en accord avec l'Iran pour un truc qui a eu et cetera voilà il ils l'ont tué c'est tout et ils ont retrouvé dans ses dossiers il avait déjà le mandat d'arrêt pour arrêter la la la présidente de de de l'État c'est a déjà le mandat d'arrêt de la président et du Premier ministre ou je sais pas quoi mais il il est il ils l'ont tué avant parce que c'est des c'est des pouvoirs de Sitra c'estd c'est c'est des gens qui s'alimentent de ça c'està-dire que maintenant il y a des gens qui prennent le pouvoir et qui s'alimentent de ces de ces et ces gens-là c'est pas eux qui vont faire Tuva tu comprends eux ils vont pas faire Tuva comment ils vont faire Tuva c'est quand toi tu vas plus voter pour eux c'est comme ça qu'ils vont faire Tuva d'abord tu vas les détrôner tu vas leur enlever le pouvoir et après ils vont ils vont pouvoir peut-être faire chouv mais ça eux c'est des applications c'est pas le le chche le chch c'est celui qui lui donne le responsable c'est celui qui lui donne qui c'est lui qui qui a la responsabilité mais eux ils ont pas de c'est pas eux qui qui prennent le pouvoir tu comprends eux ils reçoivent de des gens il y a personne qui prend le pouvoir de par lui-même il y a des tyrans il y a des gens qui viennent qui qui s'imposent mais eux aussi c'est c'est ils utilise des des la faiblesse des gens le fait que des gens ils veulent la sécurité ils en ont marre de de d'avoir des des des trucs faible et cetera il préfère avoir quelqu'un même un tyran mais qui qui est fort ça si c'est des choix de que les gens ils ont mais le le principe de hron c'est une recherche mais la méthode là où il cherche c'est pas vrai et tout si quelqu'un maintenant il te prend à l'âge de quelqu'un qui est perdu dans le monde tu prends un jeune de 16 ans ou 17 ans qui qui qui est en train de bouillonner dans des trucs qui croit dans dans la dans la musique dans les trucs dans la mode dans desanimes et tout si tu arrives à prendre la lumière qui cherche là-bas c'est dire cette lumière qui cherche là-bas tu prends tu lui prends la même lumière tu lui donnes dans ladoucha il vient tout de suite pourquoi tu veux qu'il aille là-bas mais lui il croit que ça se trouve là-bas parce que maintenant c'est dans le pouvoir de sit donc il croit que ça se trouve là-bas maintenant si tu arrives à lui à à récupérer cette lumière et l'amener dans la dououcha alors cette personnel elle vient tout de suite parce que elle est ce qu' chè c'est la lumière c'est tout si tu lui dis regarde moi je te garantis que ce plaisir là ce plaisir là tu vas le retrouver exactement viens là je te donne la même chose tu sais des fois il y a des mamans comme ça les les les l'enfant il veut aller manger au restaurant truc dit moi je te fais manger du restaurant mieux que le restaurant tu vois ce que tu cherches au restaurant moi je te le prépare et je te garantis tu as déjà mangé au restaurant alors viens viens à la maison je te fais le manger tu verras que tu auras le même goût et même mieux que le restaurant et celui qui a confiance il vient il mange il voit que c'est là que va mettre ce qu' cherchait là-bas il a il a chez lui à la maison il a la même chose mais ça pour ça il faut que qu' qui que la la personne elle fasse un effort comme Rabenou il raconte l'exemple de celui qui a été à à Vienne qui qui a troué qui pour le trésor c'està dire il y a un il y a un il avait un trésor dans sa maison il habitait en Ukraine dans un un village et et il a rêvé que que il y avait un trésor il y avait un trésor à Vienne sous un pont alors il a rêvé comme ça plusieurs fois il a décidé d'aller chercher ce trésor là il a vendu tout ce qu'il avait et cetera il est allé à vienneant il est arriv à Vienne il il repère le l'endroit et il voit que là-bas il y avait un garde il gardait sous le pont alors il va al le garde il lui il dit qu'est-ce que tu viens faire ici il dit voilà moi moi j'ai j'ai j'ai rêvé qu'il y a un trésor ici sous ce pont et on partage moi je vais chercher le trésor et quand je je le trouve on va on va partager alors le garde il lui dit mais qu'est-ce que qu'est-ce que tu crois toi dans les rêves et dit moi aussi regarde j'ai rêvé j'ai rêvé que que dans tel village d lui parle de son village eu à lui chez t chez telle personne c'était lui il avait un dans sa salle à manger sous la table il avait un trésor là-bas qui était enterré en dessous et et il dit tu crois que je crois dans ces choses-là alors l'autre quand il a entendu ça il dit mais comment il a rêvé ça et tout il c'est comment je m'appelle et tout ça veut dire que B le trésor il est chez moi ah il est retourné chez lui il a creusé il a trouvé que le trésor il était dans sa salle à manger mais maintenant rab dit il fallait qu'il qu'il aille jusqu'à Vienne pour se rendre compte que le trésor il était chez lui à la salle à manger c'est-à-dire que maintenant c'est c'est un lien de derrière c'està direire que maintenant là où il était chez lui il pouvait pas imaginer que ça se trouvait là il pouvait pas imaginer quoi chez moi là quoi moi comme je suis là et cetera c'est pas possible alors tu vas aller jusquà Bienne quand tu vas aller à Vienne tu vas voir là-bas on va te dire que le trésor il est chez toi tu V la PE que tu viennes que tu viennes là-bas tu comprends c'està dire que ce que tu cherches ce que tu cherches c'est cette chose-là tu l'as dans laoucha c'est pour c'est pour ça qu'aujourd'hui si tu veux on en on les les tu vois des jeunes je vois des jeunes ici qui qui qui sont là tu vois des des jeunes qui qui étaient de famille très religieuses et tout tu les vois ils sont sortis complètement de de ils sont sortis complètement de la religion et tout ils sont très énervés tu vois contre le monde religieux parce que le MCÉ le monde religieux il s'est pas occupé d'eux c'estàd il aur il a pas essayé de leur donner du plaisir dans la Torah tu comprends il aura pas essayé de le de leur faire passer que dans la Torah il y a du plaisir que le plaisir que tu cherches il existe dans la TA c'est le même ne perds pas ton temps parce que ce ce plaisir que tu cheres là-bas tu ça d'abord on va te le donner à prix très élevé tu vas le payer très très cher alors que chez toi ça coûte rien du tout là-bas ça va te coûter très cher tu vas laisser ta peau là-bas si si tu vas le chercher là-bas tu peux laisser ta peau mamche dans ces endroits là et pourquoi pour chercher ce que tu as chez toi à la maison mais seulement à la maison on te l'a pas présenté de manière à ce que ça soit agréable tu on t'a jamais dit que c'était agréable on t'a jamais dit fait vivre le shabbat comme étant un ONG on t'a le shabbat comme c'était le GAM tu comprends donc pourquoi tu vas aller dans le GAM les autres il te proposent un ganeden que que la fin c'est le ginam tu comprends et et chez toi à la maison on propose un ginam que si tu tiens le coup peut-être que tu vas arriver à goûter un jour que c'est le ganeden mais ça va prendre des années pour que tu te rendes compte de ça qui est-ce qui va te donner ce dat là quand tu as 15 ans ou 16 ans qui est-ce qui va te donner une conscience pareil c'est très difficile alors que si maintenant tu as affaire à des gens qui savent qui savent exactement ce que tu se passes ce qui se passe dans ta tête et dans ton cœur quand tu as 15 ou 16 ans ils savent exactement ce qui se passe donc qu'est-ce qu'ils vont faire ils vont ils vont t'aider à passer cette période là en en essayant de t'occuper de toi maintenant bchem avec le temps maintenant il y a des échivotes comme ça maintenant ils ont fait des échivotes comme ça c'est des échivotes qui coûte qui coûte très cher c'està-dire que les parents MCH il se saignent ça coûte plus que 1000 dollars par mois pour enfant mais tu vois les enfants je les voisachem moi ces jeunes là toujours il me parlent et tout parce que j'essaie d'être un peu copain toujours avec eux pour essayer de les leur montrer que que le monde religieux c'est pas c'est pas que des des des des des gens qui mordent il y a des gens qui qui qui peuvent rigoler avec eux aussi alors je les vois ils sont bien tu vois c'est des jeunes ils sont bien ils sont bien dans leur peau à dire il les prennent il il ils les font vivre ensemble c'est eux qui qui font à manger c'est c'est eux qui qui lav le linge c'est qui qui lav la isiva ils ont des vélos tous il faut que tu achètes un vélo à l'enfant ils font des sorties en vélo ils ont mamach il leur donne beaucoup beaucoup de joie ils essayent mais c'est très aussi strict dans le dans le dans le chemin c'estàdire c'est pas des des choses où on fait ce qu'on veut on fait pas ce qu'on veut mais seulement dans le dans le si tu respectes les les les les les les les les chemins c'estàdire les les limites qu'on te donne de à l'intérieur on te donne beaucoup d'attention beaucoup d'amour beaucoup d'affection beaucoup de plaisir beaucoup de jeux et cetera et avec ça il il les sauve parce qu'il est il est il les font se reconcilié avec le monde religieux alors que ces gens-là ils croyent que les religieux c'est tous des des des des des gens qui mordent les gens tu vois que si tu veux être religieux il faut que tu sois prêt à supporter des coups et et maintenant tu as plusieurs il chivotent comme ça et et à breslè c'est c'est des spécialistes de ça il y a déjà deux échivotes comme ça où ils sont ils ont sauvé MAM des des enfants ilst ont ils ont tout un truc ils ont un un hymne un hymne de la Hiva par exemple c'est à eux c'est leur hymne tu vois comment ils sont quand ils chantent leur Hyne à eux c'est c'est c'est impressionnant parce que c'est à eux c'est leur Hyne c'est le chant de leur yeshiva et quand il y a un qui se marie c'est tout un c'est tout un un mariage qui qui a une dimension très spéciale parce que c'est quelqu'un de leur de leur yeshiva ils sont tous là ils chantent l'IM de laua ils ont ils leur ont créé une famille les Maass qu'ils avaient pas chez eux c'est tout il ils ont remplacé le rôle de vrais parents c'est tout ils ont au lieu que les parents leur donnent de l'amour il leur donnent tout ça ils ont fait ça dans un système c'est tout alors eux c'est tout calculé tout tout fait et les massé les jeunes ils sont contents ils arrivent à à sauver des jeunes comme ça c'est la même chose c'estàd ce qu'il faut que tu comprenn c'est que c'est pas différent c'est pas il y a ce monde là il y a l'autre le la c'està dire ce qu'on cherche c'est la même chose seulement ce cheminlà où tu cherches il est faux c'est tout il faut que la personne elle comprenne que ce chemin-là c'est mais c'est un chemin qui est faux c'està dire c'est pas avec ce chemin qu'on arrive à là où il veut arriver que ce qu'il a l'impression que que que que ce chemin là il va l'amener ce cheminl il va il l'amener nulle part chemin il va le faire se perdre complètement alors ça ce qu' cherche ça existe dans ladoucha donc autant que qu' viennent dans la kdoucha seulement il y a des gens que que ça leur prend du temps que comme il trop il essae comme ça il essae comme ça il essae comme ça jusqu'à qu'à la fin qu'il a passé tout ça il est arrivé à à à à retrouver le chemin de la Torah et cetera ça a pris beaucoup de temps après ça lui a pris beaucoup de temps beaucoup d'énergie mais tout ça c'est calculé par par pour que maintenant il ramène toutes ces choses là vers la Torah comme chacun qui s'éloigné tout celui qui s'éloigné de la Torah c'est minamaim pour qu'il ramène toutes ces toutes ces tous ces éléments là tous ces chemins qui les ramènne vers la vérité venez donc il ramène le chemin de gauche il amène aussi dans le dans il auritinclus dans la droit et ça ça se fait par le fait qu'il reviennent dans les mêmes chemins par le fait qu' il repasse par là il va élever la vitalité qui qui était dans ces endroits là l'ID not tous les étincelles de qu'il a fait tomber là-bas à cause de ses fautes étincelles de sainteté dans le RAC les chemins qui sont chemin abîmés il reviennent dans leur racine dansaintenant de T ces chemins il vaevenir ça va devenir une nouvelle comme c'est écrit que il a avalé et que après il a vomi tout ce qu'il a avalé il va le faire va faire vomir ça ça va Devi une c'est la femme virtueuse c'est c'est la B 50è P la Bina dans labina tu vas la trouver là-bas c'està dire cette Tor khcha c'est pour ça que malheureusement il y a beaucoup dans le monde de la tchuva et il y a beaucoup ces ces récupérations là c'est-à-dire que les gens ils arrivent pas les gens ils veulent faire Touva et après ils veulent ils veulent prendre la méthode qu'ils ont qu'ils ont pris chez dans les chemins où ils étaient perdus cette méthode là il veulent la rentrer dans ladoucha combien de gens et particulièrement dans la musique ou dans dans dans ils ont rentré ça dans la Torah c'est-à-dire qu'ils viennent dans la Torah ils veulent donner des cours aux gens sur comme ils vont ils voi comme les religieux que c'est des gens les pauvres ils savent pas et cetera eux ils vont leur apprendre qu'est-ce que c'est la le le chèche de la ngina dans la alors que les bonhommes d'où il vient d reste tranquille prends prends prends un fauteuil ass toi fais la sieste mon ami reste tranquille tu sais pas qu'est-ce que tu sais ce que c'est la négina qu'est-ce que tu saisigoun qu'est-ce que tu sais que c'est le Shar khamishi tu sais rien du tout reste tranquille c'est tout va faire BO d'Out occupe-toi de ta femme et tes enfants fais la vaisselle les mon shabbat fais fais un petit peu le la lessive étant le linge et fais tes Mirot mon shabbat avec tes enfants faire faisleur des bisous emmène les promenés et cetera qu'est-ce que tu vas te mettre ta quoi d'où tu viens tu sais même pas d' d'où tu viens quelqu'un d'où il vient ils viennent ils veulent donner des leçons c'estàdire qu'ils viennent ils veulent donner des leçons aux gens qui sont dedans il leur dire non vous AZ rien compris nous on va vous qu'est-ce que c'est mais c'est les minés ce ce qu'il comprennent pas ces gens-là c'est que l'énergie qu'ils ont elle est vraie mais les structures elles sont complètement détruites c'estàdire que les la méthode elle est fausse complètement la lumière est vraie mais la méthode elle est fausse donc la méthode il faut l'abandonner il faut pas rester avec la méthode on est obligé de lâcher ces méthodes là on n pas le choix on est obligé de lâcher de ces méthodes là quelqu'un il peut pas quelqu'un il peut pas faire des des des des genres de musique des des des des des des des une littérature de la philosophie ou truc et être dans les chemins de la Torah c'est impossible parce que cette structures là c'est des structures pour gérer dans des chemins de perdition c'est pas des chemins de de de ladoucha la musique c'est très élevé et la musique du betamikdash on l'a pas c'est tout point comme il dit mon ami Dom Point Bar c'est tout ça y est c'est terminé laisse tomber ça tu veux la musique tu fais les les chants de Chabat voilà c'est tout ça c'est la musique c'est tout le reste mets de côté c'est tout mais attends mes truc je sens je laisse tout ça laisse que tu sens laisse tout ça viens dans la Torah viens occupe-toi mais viens dans le chemin de Douch laisse tomber tout ça al des gens les pores ils ont fait tu vois des années des années ils arrivent pas à sortir de ça parce que c'est très grande clipotte c'est très difficile de sortir de là-bas très très difficile c'est des des des mondes qui sont très difficiles parce que les mass il y a pratiquement aucune équivalence dans la kdoucha il y a des choses où il y a des équivalences dans laakdoucha il y a des gens qui étaient perdus ils sont revenus ils ont trouvé une équivalence dans ladoucha mais les les gens les les grands musiciens les gens qui étaient vraiment dans la musique les équivalences dans laakdoucha c'est pratiquement impossible à trouver c'està dire il est obligé de laisser tomber c'est tout il y a pas il y a pas il y a pas et c'est un Corban pour Hashem c'est tout ditem je te donne ça c'est considère-le comme un Corban c'est tout je te donne parce qu'il y a pas dire c'est pas quelque chose il y a des choses que tu vas retrouver dans la gdoucha il y a des choses tu vasetrouver par exemple un bon repas tu le retrouveras dans shabbat de l'amitié tu vas retrouver dans ladoucha du des des des moments où tu vas tu vas faire des bonnes discussions tu vas trouver des des des des des moments de joie des des des ambiance familiale tout il y a beaucoup de choses que tu vas retrouver dans ladoucha des voyages de l'aventure beaucoup de choses retrouvera dans ladoua mais la musique ça existe pas dans ladoucha la musique de la Sitara elle existe pas dans ladoua il y a pas de d'équivalent tu peux pas trouver l'équivalence c'est pas c'est comme les les diplômes pas l'équival il y a une équivalence mais pas pour pas pour l'instant il y a pas pour l'instant il y a pas parce que s'il y avait cette équivalence là ça serait le monde il serait déjà metouan la musique c'est la chose la plus élevée qui existe c'est Raben dit que c'est c'est c'est la de la ninade c'est quelque chose de très très élevé comment tu veux trouver une équivalence de ça comment tu si maintenant ça exista dans la doucha et que tu fais Touva de la même manière que maintenant tu mets des Tiss tu mets desilines alors il y a un instrument que c'est un instrument de laoucha par exemple alors tu apprends ces instruments là et ça y est tu tu tu tu arranges comme la chonara tu fais pas de la ch c'est tout maintenant tu fais la ch tu parles bien tu parles du mal de personne et cetera mais ça il y a pas des équivalence la seule équivalence qu'il y a c'est de laisser tomber c'est tout moi quand j'ai demandé à r quand quand quand quand j'étais encore Barour j'éis même pas j'avais tout juste 20 ans j'ai demandé à pour la musique il m'a dit de la doucha ça amène pas al j'ai j'ai compris c'était terminé c'est tout c'est dur tout ce que tu veux mais c'est terminé c'est tout c'est terminé ça y est c'est c'est terminé il y a pas d'équivalence c'est tout il y a pas quelqu'un j'ai des crevettes il y a pas d'équivalence il y a pas des crevettes cachères ils ont fait le consistant un truc crevettes cachè mais c'est prennent des musiques Go et qui mettent des paroles dessusch oui alors ça ça va ou ça va pas ça va pas du tout la musique elle est pas cachè on me dit pas ça va la musique c'est qui est-ce qui a fait le gars qui a fait cette musique pourquoi il a fait il a fait pour la il a pas fait pour l'oucha il a fait pour de la Touma tu peux pas amener ça dans l'oucha je dis c'est c'est rateau tuas rateau c'est tout tu le casses c'est comme ça que tu le tu l'arranges c'est tout il y a il y a des kilibes qui se qui se il y a des kilim qui s'arrange par exemple tu un K en fer ce Kell en fer tu tu le prends tu le nettoies tu tu tu tu le trempes dans dans de l'eau bouillante au truc ça y est tu l'as caché risé un Kell en argile un récipient en argile c'est que tu le casses c'est tout c'est comme tu veux le purifier tu le casses d mais si je le classe c'est plus un K c'est comme ça c'est ça sa réparation il n pas pas d'autre le lien de la musique c'est comme ça il y a pas ça existe pas si ça existait tu crois que les les les les religieux c'est des imbéciles c'est pas c'est pas des c'est des tu vas venir tu vas apprendre à des gens ça fait des siècles qu'ils sont en train de chercher tu veux leur apprendre qu'est-ce que c'est tu vas apprendre à des Bress levers qui était qui était à Oman qui était qui était tu vas leur apprendre ce que c'est la musique moi j'ai connu des breastlever qui qui étaient dansahman rousicheram son père il jouait du violon tu comprends mais c'était comment il jouait les nigonimes de de breslè il se retrouvait mon shabbat il faisait Malka chez R shim shanbski jusqu'au nets tout le mononde sa shabbat c'était il se retrouvait che r shim Chan Barski à omouan il fait il y avait une soupe il faisait une soupe comme ça pour pour me laver Malka et et son pèreom il jouit du violon et il dansait et il chantit jusqu'au matin mais ça mais ça ça c'est des des choses simples il chantaient des nigounumes de brinel paschout avec un violent c'est tout c'est pas des des trucs qui sont alors il y a des gens il y a des gens qui disent voilà maintenant j'ai trouvé la nigoun de la doucha tu écoutes c'est quoi c'est des trucs de la musique celtique ou de la musique truc c'est pas ça existe pas tu les chemins de la musique de ladoucha ils sont ils sont fermés tu sais pas ce que c'est alors tous ces gens-là qu'est-ce qu'ils font ils font des ils font des des mélanges avec des musiqueques qui sont que les main c'est des musiques Go mais il il il il les trafique un petit peu il les arrange un petit peu et dit voilà ça c'est nigin doucha mais ça existe pas Nina dedcha c'est les champs du shabbat c'est les champs de de de de khana c'est les chants deit les chants de shabbat les chants de rosashana les chants de hananoua de pourM de PA ça c'est les champs deoucha c'est les champs que l' Israël il a il a il a mis dans ses dans ses dans dans dans ses événements et cetera alors tu prends ces chants là et tu fais avec maintenant c'est des champs qui t'amèneront jamais le plaisir que tu as trouvé dans la musique Go tu peux pas trouver ça donc ça y est laisse tomber c'est c'est fini ça existe pas tu laisses tomber quand quelqu'un mangé des des crevettes ou des moules ou des huîres ça ça existe pas laisse tomber maintenant tu as falafel c'est tout tout ce que tu dit j'aime les huîres pas de problème voilà le falafine les trucs les crevettes voilà du falafen c'est tout c'est tout il pas c'est tout le t il y a pas c'est tout tu tuas un truc voilà prends une tranche de pain il y a pas et dans ce pain tu vas trouver tous les goûts mais ça ça avant que tu trouves ça va te prendre du temps ça va te prendre du temps mais il y a beaucoup de gens qui qui n'arrive pas à faire ce pas là je connais je connais mais moi aussi je connais connais beaucoup malheureusement mais ça ça il y a aussi parce que il y a ils ont pas de maître aussi moi j'ai eu la chance que j'ai quelqu'un qui m'a donné la réponse compr mais sinon si tu as pas un maître qu'est-ce qui va t'apprendre ça qu'est-ce qui d'où tu vas trouver ça que de la musique ça la musique ça mène pas de laoucha qui est-ce qui qui tu peux amener dans les livres sans preuve que la musique samène laoucha sans preuve dans tous les livres de Rabenou tu peux Guin Guin Guin oui mais ce qui est dommage c'est que ça parle pas de ça c'est tout ce que toi tu as collé sur ça c'est pas ça comprend mais ça il faut que tu un maître il faut que tu quelqu'un qui te qui t'apprenne qu'est-ce que c'est alors tu vois des gens ils ont récupéré ces ces chemins là mais c'est des chemins de gauche c'est pas des chemins de droite c'est des chemins il faut les laisser c'est la structure elle est pas bonne maintenant cette lumière que que tu as trouvé avec cette musique là c'est une lumière tu n'obtiendras pas avec cette cette cet instrument cette cette structure là cette lumière là il faut que tu la cherches ailleurs tu as du l'couter de Philon tu as du Thim tu as de la tu as des des tu as du Zoar tu tu as des des choses que qui sont qui sont de la ngina qui sont que dedans il y a des choses qui sont très très très profondes et qui touchent les sensations de la musique mais de la musique MAM avec un instrument c'est pas la peine tu trouveras pas donc où tu te mets tu te mets pasout c'estàd tu deviens un paysan c'està dire tu prends ton instrument et tu fais avec des champs pasout Juifs traditionnalist traditionnel de du monde de la Torah ou ou laisse tomber c'est tout pose pose l'instrument et fais autre chose c'est tout maintenant pour un musicien c'est très très dur parce qu'un musicien c'est c'est un autre c'est c'est c'est comme il a un autre c'est un autre corps un instrument de musique c'était son sa façon de s'exprimer c'est comme un autre corps qu'il avait maintenant tu lui dis qu'il laisse ce corps c'est ce corps c'est comme s'il meurt le bonhomme c'est comme si il Meur c'est la même chose c'est il avait un autre corps les gens normalement ils s'expriment avec leur bouche il parle et cetera lui il s'exprimait avec un instrument maintenant tu lui enlèves ça il est mort le bonhomme c'estd en tout cas il croit qu'il va mourir mais Hashem il lui donne d'autres chose il faut pas mais le passage il est très dur c'est pour ça que il y a beaucoup de gens qui Arve pas beaucoup de grands musiciens ils arrivent pas à refaire le le à à lâcher ça il faut lâcher c'est tout c'est pas c'est c'est c'est tout sa qu'est-ce que tu veux faire il y a pas il y a pas que alors maintenant des fois les gens il me disent ouais mais vous êtes trop dur c'est truc c'est moi c'est pas dur j'ai moi c'est pas un yen de dur c'est pas unen d'être dur j'aien c'est dommage de se perdre là-dedans c'est tout c'est dommage c'est dommage que tu payes le billet et tu montes pas dans la dans le dans le wagon qu'il faut c'est dommage tu as pas pris le bon train tu as payé le ticket tuas tu as pas pris le bon train au lieu que le train il t'amène en avant il va t'amener en arrière c'est c'est dommage et après les dimion je dis pas les dimionant c'est après ça commence les quand ça commence à fantasmer alors là ça s'arrête plus tu vois c'est pas c'est vas-y vas-y des trucs'estce que tu veux faire le la base elle est psoua déjà et ça ça on est obligé de le dire c'est vrai que c'est pas agréable et il vaudrait mieux être sympa et de dire à tout le monde ouais c'est super super tout est super et tout mais tout n'est pas super il y a des choses il y a des des choses il faut les laisser c'est tout mal à s il y a des choses qui sont pas cachérisable c'est tout et la musique elle est pas cachérisable c'est pas difficile c'est comme si tu prends une un Kellie en en terre tu as fait cuire de de du porc dedans tu peux l'amener chez n'importe quel rave du monde personne ne te dira tu cachéizable a pas cachéizable tu le jettes tu le casses tu tu tu tu le casses tu en refais de la la de la poudre et à ce momentl tu peux après faire ce que tu veux mais il faut que tu le casses il y a pas de d'autres façon de le purifier et ça c'est difficile c'est difficile mais la Touva c'est difficile c'est pas quelque chose de facile difficile c'est impossible ça toujours enéité ça le manque il reste mais c'est pas grave au contraire tant que le manque il resteem c'estd que quelqu'un il a le manque c'est un Corban pour hasem c'est chaque fois il dit tu vois je te donne regarde ce que j'aime je te l'ai donné c'est c'est vrai que c'est des bêtises et tout mais moi j'aime ça mais je te le donne au contraire il a une possibilité de faire des corbanantes c'est c'est bien c'est pas seulement il faut pas qu'il tombe dans la dans la dans dans la tristesse et tout il faut pas se il faut pas rentrer dans les dimionant malheureusement il y a beaucoup beaucoup de dimion là-dedans et vous voyez a des centaines de disques qui sortent et des des des trucs et tout qui sont mamages des des musiques qui sont qui sont qui sont terribles mes enfants ils m'ont dit mes enfants ils m'ont dit que tous les jeunes qui sont tombés ils ont commencé à tomber avec la musique c'est la première chose qu'ils prennent pour tomber d'abord ils ont le MP3 là avec les écouteurs ils écoutent ça tout le temps et de là après de là ils s'en vont ils commenc avec ça il commence à s'attacher à à la toma avec la musique la musique goy et en général il trouent un juif qui leur fait de trempelin c'està direire d'abord il y a il y a un juif qui qui fait de la musique Go comme tu dis avec des paroles juives et cetera après il se dit pourquoi je vais prendre un truc qui qui est un du playb et tout je vais aller vers le vrai alors il va vers vers le celui qui a fait ça et il va vers le le truc et de là après il descend parce que c'est c'est quelque chose qui tire le cœur terriblement la musique c'est pas quelqu'un qui s'attache à la musique Go il y a plus rien dans le monde tu peux ni lui faire travailler ni se marier ni rien du tout c'est fini le gars il part dans dans dans des trucs que c'est mche très très dur de revenir c'est c'est des alors il faut faire attention au moins quelqu'un qui est pitié de ses enfants des trucs et tout de pas de pas rentrer là-dedans pas de de de de laisser tomber ces choses-là et c'est pas de la musique juive les gens qui te disent voilà j'ai trouvé la musique de du BET mikdach c'est pas vrai c'est pas parce que si tu tu entends la musique de Bet mikdach tu te couches par terre tout de suite tu comprends tu tu tu tu te roules par terre de tu commences à pleurer tu te roule par terre ceux qui entendaient les chants de lesvim il il se mettaient à pleurer tout de suite pourquoi les les chantter quand quelqu'un est venu amener un Corban les les les Léviim il chantaiit pendant que la personne a amené le Corban pourquoi parce que dès qu'il entendait le chant les viv le bonhomme il se cassait tout de suite tout de suite il se mettait à pleurer tout de suite il faisait chouva à la makon dès qu'il entendait cette ngina il il faisait Touva tout de suite que qu'aujourd'hui que tu vas faire tchouva avec ces ceses ces musiques là qu' a c'est pas c'est c'est chahem c'est il faut le dire je suis obligé de le dire parce que moi je suis obligé de mettre en garde les gens qui j'ai quelque chose que moi on m'a on m'a on m'a transmis on m'a aidé on m'a sauvé de ça pour ceux qui qui veul encore c'est possible savoir que c'est possible en tout cas quand quelqu'un demande il faut il faut lui dire clairement comment ça comment ça marche déjà aprs il fait son choix il faut lui expliquer comment ça marche dans un autre endroit que avec la quand il vont dans de la véritable chouva de ça ça va ça va devenir une t khadcha dire que maintenant toute la toute la révélation de la Torah khadcha elle vient les masser de la Touva dire toute la on voit que toute la la révélation de de la Torah de la Torat de de de Rabenou Rabenou il a dit que si on veut voir un signe si masi il est là c'est que si les gens ils étudient côté moan parce que tant que que les gens ils ont pas ils ont pas fait Touva comme il faut ils peuvent pas ils peuvent pas arriver l'écouté moan c'est parce que l'écouté moan c'est t Kha c'est dire que Rabenou il a amené une Torah qu'É la tor de masi c'est tout l'écouté moan masi aussi va faire des Chorum comme ça c'est la même chose seulement masiak le monde entier va l'écouter parce que les gens ils onont ils auront déjà fait Tuva ils onuront ils ont ils ont préparé les récipients pour pouvoir recevoir cette Torah là et pour l'instant elle est pas encore reconnue mais plus de gens ils font chouva puis cette Tor elle est reconnue dans le monde c'està dire les gens ils retrouvent le leur leur vitalité leur chemin dans C c t parce que cette t elle se révèle au au moment où tu si tu veux où tu fais Tuva où tu l'utilises comme on dit que queaben on dit c'estab c'est un c'est un un fleuve un fleuve de de de sagesse al dit que c'est une source c'est une source de sagesse maintenant cette source là dit la source à chaque fois que tu prends de l'eau l'eau elle est nouvelle tu vois c'està dire à chaque fois que tu tu tires de l'eau ça c'est de l'eau nouv encore de nouvelle nouvelle c'est dire qu'elle se renouvelle parce que tu tires c'estàd parce que quand les gens ils font Tuva les mincés il il renouvelle l'approche de de de cette Torat là c'estàdire cette Torah qui était complètement dénigrée et repoussée par le am Israël maintenant ils ont vu que c'était quelque chose de khadche et de khashou comme yosph yosph ils l'ont ils l'ont ils l'ont méprisé ils l'ont dénigré ils ont voulu tuer et cetera le même Yoseph ils sont prosternés à lui en Égypte et c lui qui leur a donné à manger c'est lui qui les a sauvé c'est lui qui leur a préparé tout le tout tout lean de de de DEAT mitraim lesam Yoseph l'ouverture de la mer Rouge tout ça c'est Yoseph comment ils ont vu Yosef au début ils ont vu Yoseph comme un comme comme un imposteur quelqu'un qui vient qu'est-ce qui vient nous embêter celui-là avec ses unanimes ses rêves ses trucs et cetera qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il vient faire avec tout ça alors après il les a fait passer par toute cette amertume là qui venaient et leur mettaient leur argent dans leur sac et et il repart après il leur a demandé Benyamine et ils allaient chez leur père le père dit quoi voulez prendre Benyamine ça vous suffit pas Yoseph vous m'avez fait souffrir vousz encore ne parlait plus de ça toute cette amertume là qu'ils ont passé tout ça c'est avec ça qu'ils ont fait Touva dire il les a fait passer par ses chemins d'amertume et après après ils étaient murs alors il aur a dit à Yosef à ce moment-là ils sont prosternés parce que s'ils étaient comme avant quand il a dit à Yosef il aurait il aurait tué s'ils étaient dans les dans les mêmes idées qu'avant mais le fait que maintenant ils ont ils sont pas pass par toute cette amertume là et par par ces chemins tu vois ils allaient ils revenaient ils faisaient cette route là de de depuis l'Égypte jusqu'à jusqu'à Ken jusquà Israël et sur ces cheminsl il faisait chouvin c'estàdire il réfléchissait et il disait ouais c'est c'est à cause de ça qu'on a vendu notre frère qu'on a pas eu pitié de lui on a pas eu pitié de notre père de sa douleur et cetera tous ces ces sentiments là tout cette amertume qu'ils avaient c'est avec ça que après ils ont pu reconnaître Yoseph al maintenant la Torat la Torah la Torah de de de de la fin elle est là ça y estabenou il l'a amené c'està direire il y aura plus de triidouche il y aura plus aucune Torah nouvelle qui viendra dans le monde c'estàd la dernière Torah qu'il y a c'est l'écouté Mo c'est pourc ça c'est la dernière torahant masi il va venir mais masi il est là il attend juste que les gens ils soient prêts pour écouter cet enseignement là quand les gens ils vont être prêts ils vont ils vont reconnaître que c'est que que c'est ça mais c'est eux qui doivent se préparer à ça l'enseignement il est déjà là alors ababenou il dit que quand les quand les gens il vont faire Tuva alors leur leurs avérotes elles vont se transformer en srouillot c'estàd les fautes qu'ils ont fait elles vont se transformer en mérite c'est-à-dire que là où ils se sont perdus ils vont ramener les éléments vers la kdoucha donc là où ils ont été en perdition les massés c'est comme s'ils avaient été en en en recherche c'estàdire ils ont été dans une aventure pour aller récupérer des éléments ils avaient été ils ont été à la chasse de certains élés ils les ont ramené dans ladoucha et quand ils vont les amamener dans la kdoucha ils vont se rendre compte que que cette Torah là elle est niiflame ete que c'est une Torah qui inclut tout rab dit chaque chaque mot de Sa Torah ça inclut tout tout ce qu'il y a toute la Torah tout tout tout le monde entier toutes les âmes toutes les situations un mot de de de ce qu'il enseinene comment on peut voir que un mot on peut on peut pas parce queon n pas encore récupéré assez d'éléments pour nous rendre compte que c'est il y a pas assez de lumière pour ça c'estàd on voit pas on voit pas assez on est dans trop dans l'obscurité il y a il y a un machal qui donne dans dans la la rot de shabbat c'est écrit dans shabbat que que maintenant il faut allumer lesérot de shabbat et que l' nérot de shabbat c'est quelque chose qui est très très très précieux comme ça pour le H Israël les gens ils aiment beaucoup de la CAT not c'est quelque chose de très important pour pour l' h Israël d'allumer les nodes de shabbat alors il dit que que les les les Rodes de shabbat c'est Michou Shalom bait on dit que que la personne c'est pour qu'Al du Chalom dans sa maison et cetera parce que les nérodes de shabbat c'était l'éclairage d'avant c'est pas comme nous où on allume des on a de l'électricité on allume les nérotes eux ils allumaient les nérotes c'était ça leur éclairage donc il dit que quelqu'un quand quand il a pas les nérotes c'est obscur il dit que T tous les objets chez lui qui qui lui qui sont là pour le servir ça devient des obstacles pourquoi parce qu'il voit pas donc il se cogne sur sur la chaise il se cogne sur la table il se prend un coup dans la tête dans dans dans le dans le truc c'est veà direire que que tout ce qui est des la table elle là pour le servir le le le le la la chaise elle est là pour le servir mais maintenant ça devient des obstacles qui lui font mal pourquoi parce qu'il y a pas de lumière c'est tout s'il y avait de la lumière il vient il s'assoie il se met à table et cetera mais ça c'est la même chose c'est-à-dire que maintenant le fait qu'il y a pas de lumière les gens ils se rendent pas compte que ils vivent dans des obstacles mais ils ils savent pas que que ça ça vient du fait que c'est c'est de l'obscurité c'est tout quand maintenant il va avoir de la lumière tout le monde va va se mettre à sa place et la chaise ça va être une chaise et la table ça va être une table et le lustre être un lustre et la porte ça va être une porte alors qu'avant c'était tout des trucs pour prendre des coups c'est tout il se cognit là il se cognit là il se cognit là c'està dire que tout ce qu'il y a dans le monde qu' a pas de Chalom qu' a pas de truc un il veut cette terre l'autre il veut ce truc l'autre il veut l'OND parce que les gens ils sont dans l'obscurité alors que quand une personne elle prend des coups a envie d'enlever tout ça d'enlever la table d'enlever tout ce qui le dérange parce que il marche prend des coups alors il a enlevé il a envie d'enlever tout ça mais les mainass s'il y avait un peu de lumière non seulement il verrait que ces choses-là sont pas là pour l'embêter mais sont là pour le servir c'està dire tout toutes les nations c'est comme ça si les gens ils se mettent à leur place ça y est le monde ça devient un monde merveilleux avec tous ces gens-là t tous les gens que tu vois dans le monde qui ont l'air les plus extrémistes et les plus à droite et à gauche c'est c'est tout parce que il y a de l'obscurité c'est tout s'il y avait un peu de lumière tout toutes ces choseslà ça se transformerait que en chacun il se mettrait à son à son poste et il servirait le le le le le la généralité c'est il se mettrait au service du CLAL et lui-même il profiterait des de tout ce que les autres ils vont lui donner lui il donnerait aussi sa part ça c'est c'est c'est la Torah de de Masia c'estàd c'est c'est cette Torah que ravenou il a amené c'est une Torah de de Shalom c'est une Torah de hardardout c'est une Torah où tout le monde peut se peut s'identifier à cette Torah n'importe qui dans le monde qui soit un juif qui soit pas un juif qui soit un un un un mathématicien ou un poète ou un mécanicien ou n'importe qui dans le monde ou un rave ou un n'importe qui il voit cette Torah là il va voir que cette Torah c'est ça parle de lui et il va s'identifier à cet enseignement là cet enseignement c'est l'enseignement de la guoula Hashem il a donné avant il a donné maintenant voilà tout est là tous les kimes de la guoua ils sont là maintenant il faut que juste que que les gens ils fassent Tuva du moment ils vont faire Touva ils vont voir que que que c'est là où ça se trouve tant qu'ils font pas de chouva ils peuvent pas se rendre compte que c'est là où ça se trouve pour ça que ceux qui sont morts dans Égypte ils sont morts dans la Maka de rocher ils sont ils sont morts dans la dans la dans la la Plée du de l'obscurité et c'est écrit que cette Plée de l'obscurité c'est pas une obscurité comme nous on voit la nuit maintenant c'est une obscurité qui était épaisse c'est-à-dire que si quelqu'un il était assis il pouvait pas se lever c'està direire que la que l'obscurité elle était elle était matérielle c'estàdire elle était palpable quand quelqu'un il est était assis il était paralysé s'il était allongé il était dire elle le paralysait mais les B Israël ils marchaient ils avaient pas de problème du tout maintenant ça c'est pareil Rabi Nathan il a dit mon masi à moi il est là Rabi Nathan il a dit comme ça mon masi à moi il est là ça veut dire Rabi Nathan il avait une telle conscience de de de de Dué moan de la tor de Rabenou que bet il était pas du tout dans leamé de de de la galoute il était pas en galoute du tout il vivait pas dans un dans dans un un concept de galout il était déjà dans la guoua dans sa tête il était pas prisonnier de la galoute du tout c'està dire il y avait aucune influence de la galout dans sa vie et les autres élèves hein et les autres élèves les autres élèves c'est plus ou moins c'estàd chacun chacun là là là où là où il était mais plus quelqu'un il se il rentre dans le dans dans le bitoule dans le bitoule tadq plus il sort de la galoute il sort de la galoute il sort de toutes les ces chemins là les c'est ces chemins qui sont tordus mais il sort il découvre la la Torah de Rabenou ça y est il il est sorti de de l'emprise de ce monde mais ça c'estàd le réet kashem il a fait c'est qu'il a mis déjà en place tout est là la table elle est mise déjà il faut juste se mettre à table c'est tout mais elle est mise la table c'est pas il y a rien à découvrir plus à peine de découvrir faut se changer à soi c'est tout il y a rien à découvrir avant les gens ils partaient la recherche on va on va découvrir l'Amérique on va découvrir la la l'électricité on va découvrir ça on va découvrir à découvrir il faut que tu te changes à toi c'est tout tu changes tu te changes à toi tu vas voir que tout est là comme dans le superp quand ils ont pris le le jardinier le jardinier qui était fou ils ont V un jardinier qui était fou ils ont dit qu'est-ce c'est ce fou là et cetera après ils ont dit peut-être c'est lui le roi ce jardinier là qu'on dit qu'il est fou peut-être c'est lui le roi ils onté ils ont vu que ouais c'était lui le roi ben David am c'était comme ça c'était comme ça qu'ils l'ont pris pour un fou ils ont cru qu'il était fou et cetera après ils ont vu c'est lu mais c'est quoi c'est David amener c'est notre roi c'est c'est mais seulement quand dans le comme dans leur tête ils étaient à l'envers il pouvait pas il peut pas voir la vérité c'est pour ça je vous ai dit tous ces chemins là c'est ch de la musique ou des choses comme ça c'est des chemins qui mettent la tête à l'envers que la personne jamais elle va trouver la vérité et c'est dommage parce qu'elle est juste à côté tu vois MAM c'est son voisin il dit son voisin c'est le maschia il le savait pas il est là il fait comme ça il répond il sait pas il sait pas son voisin c'est Masia il sait pas il est passé juste à côté rabéou l' a dit j'ai pitié de deux sortes de gens des gens qui me connaissent pas et des gens qui me connaissent et qui fassent pas ce que qui font pas ce que je dis c'est pareil c'està dire celui qui connaît Rabenou qui fait pas ce que Rabenou lui dit c'est comme s'il connaissait pas c'est la même chose ouais c'est il y a un côté où c'est pire mais rab il a dit qu'il a pitié des deux les deux ça fait de la peine mais c'est sûr que quelqu'un qui a quelqu'un qu'on qu'on lui a pas on lui a pas on on lui a préparé un super repas niifla avec des des des trucs qu'on a amené des des mecs qu'on a amené de de de de plusieurs pays avec des trucs extraordinaires et tout lui il vient il sort sa il sort son son son falapel avec une boîte de concer une boîte de sardine il veut il veut manger ça tu comprends il dit c'est dommage tu sais qu'est-ce qu'on tu sais pas ce que ce qu'on t'a préparé alors déjà jusqu'à que quelqu'un il est arrivé chez Rabenou et tout et après il amène ses vieilles ses c'est c'est c'est ces vieilles savates il les amènent chez le révé c'est c'est don dommage c'est il faut lâcher toutes ces chosesl c'est dommage mais tout ça ça vient du rabithan il dit que le balchuva comme il amène il draîne des une grande richesse parce que qu de là où il vient il ramène des choses qui sont très précieuses puisqu'il amène une t khacha plus plus il était loin plus il amène une t khcha donc rabinthan il explique il faut faire attention que cette Tor lui donne pas de l'orgueil parce que c Sa Torah lui donne de l'orgueil c'est terminé il va se perdre complètement avec ça il il y a des gens ils viennent dans la Torah mais ils sentent qu'ils ont quelque chose de spécial par rapport au religieux et tout ils sentent qu'ils ont quelque chose de spécial c'est vrai mais il faut que tu fasses attention c'està direire l'énergie que tu as est spécial mais la structure tu l'as pas du tout tu as aucune structure tu es un bon homme complètement démembré tu vois c'està-dire tu as pas de structure tu tiens pas debout tu comprends mais alors eux les gens ils supportent pas ça il dit comment avec si j'ai cette lumière et tout ça veut dire que je suis un génie j'ai quelque chose de spécial donc ça veut dire dire je suis quelqu'un de de non tu peux avoir tu peux être un génie et tu as pas de de structure c'est tout il y acoup il y a beaucoup de gées dans le monde qui sont restés qui sont restés nuls ils ont jamais leur génie il a jamais rien donné pourquoi parce qu'ils ont jamais eu le cadre pour pour pour pouvoir mettre en place le leur le leur génie il a jamais trouvé un et Rabenou te dit il te dit c'est pas la peine là où tu vas aller j'ai déjà été avant toi donc ne te casse pas la tête tu es tombé à l'adresse de quelqu'un qui connaît tout et beaucoup mieux que toi toi donc assé-toi reste tranquille fais ce que je te dis de faire c'est tout c'est tout reste tranquille je vais m'occuper de toi ne crois pas que tu vas découvrir quelque chose il y a rien à découvrir la seule chose qu'on te demande c'est de de te soumettre c'est tout mais décou découvrir tu vas rien découvrir tu vas découvrir par par la solission tu vas découvrir des choses que tu savais pas mais elles étaient là c'està dire c'est pas quelque chose que tu dois amener qui n'est pas là tout est là travaille sur toi à l'intérieur nettoie tes nettoie ton cur Netto nettoie ton cerveau et tu vas tu vas les voir ces choses là tu vas voir qu'elles sont là mche c'est ça c'est ça comm c'est écrit dans la dans leage que avait en éypte qui connaiss pas a qui disent que c un nouveau ro a dit que non c'est décret qui éta nouveau mais lui c'était le même roi ça c'est pareil c'estàdire que les gens ils croient que cette Torah khcha c'est qu' va venir un nouveau matin de Torah avec une nouvelle Torah non il y a pas il y aura rien de nouveau le l'c moral ça va être toujours le même il va commencer à CH c'est la Torah mas il va enseignner ça au monde seulement comme les gens ils ont ils ont refait chouva ils vont ils vont chaque mot ils vont ils vont ils vont apprécier ils vont voir ce que c'est M ce matin on a fait on a fait le zoir sur la parachat tu vois que c'est c'est c'est c'est une merveille c'estàdire que ce que le zoir il donne ce qu'il ouvre c'est c'est merveilleux c'est là il faut rien que venir cueillir c'est tout mais c'est là il faut juste un petit peu de préparation un petit peu de mise en forme et ça y est tu rentres tu rentres dans cette t Kha GAM alors c'est dommage d'importer d'importer des structures des structures qui sont des structures d'avodazara des des importer dans la Torah parce que les mincé la personne elle s'empêche à elle de progresser et tous les gens aussi et a des choses qui empêchent les gens de progresser c'est pas des des des choses qui permettent aux gens de de progresser tu vois dans le lachon des des des gens disent des choses qui sont qui sont MAM ça ça ça fait trembler comment quelqu'un il peut dire des choses comme ça comment il peut dire des choses comme ça même dans les même dans les sarim khadashim dans tout dans tout il y a beaucoup de gens ils ont écrit des des nouveaux livres d'explications sur les cout moral des trucs modern de maintenant c'estàd beaucoup beaucoup de livres qui S mais la génération d'avant ils étaient pas pour ça il y avait des gens an qui pouvaient écrire 10 fois plus que ce qu'ils écrivent les gens aujourd'hui il y avait des gens qui connaissaient l'couté moan beaucoup plus qu'aujourd'hui que que les gens qu' connaissent aujourd'hui il pouvaient écrire des des livres et des livres mais mais comme rabitak il a dit à quelqu'un je peux pas dire le nom parce que c'est pas c'est pasen de la chambara mais il a c'est quelqu'un qui a écrit beaucoup de livres d'explication sur Bresle mais r V qui lui il l'a dit il lui a dit il le dit dans un chour il dit je lui ai dit que chaque livre qu'il écrira il empêche les gens d'étudier le côté moral alors dire lui croit qu'il écrit un livre pour permettre aux gens d'étudier les côté moral mais c'est pas vrai parce que tu leur crées des voies de garage tu il faut que tu laisse les gens arriver là où ils doivent arriver toi maintenant tu la personne tu veux lui fa tu faciliter les choses d'accord tu tu dis voilà maintenant bon écoutez-man et tout il va pas comprendre alors on va écrire des livres qui vont qui vont aider à à après mais tu vas voir que la personne va étudier que ce livre va pas étudier après écoutez-moi intellectuel en ça devient intellectuel c'est pas que ça devient intellectuel c'est que tu tu le tu lui tu si tu veux le tu le tu le détournes du du du véritable chemin c'estàdire que tu c'est comme si quelqu'un il a faim il a faim il a pas le temps que tu attend il a pas le temps la patience d'attendre tu prépares à manger alors tu lui dis bon qu'est-ce que tu veux prends prends un petit apéritif en attendant il commence il commence il commence après il a fini il il peut plus manger il a tellement fait d'apéritif que que il a mangé c'est tout c'est fini on dire la personne tu lui dis bon on va te faciliter on va faciliter faciliter les maincés si tu l'avais pas facilité il aurait fait chouva il avait fait chouva il aurait trouvé maintenant tu lui as facilité il fait pas de chouva il va pas trouver tu lui as fait une voie de garage en voulant faire bien tu lui as fait une voie de garage maintenant ça c'est pas difficile d'apprendre si tu vois que les gens d'avant ils ont pas fait ça alors reste tranquille c'est tout qu'est-ce que tu fais tu vois des gens ils ont ils savent maintenant si c'est c'est de la traduction des choses comme ça tu peux faire parce que c'est des gens jamais ils vont ils vont avoir un qucher avec avec tu peux traduire il y a pas de problème mais pour des gens qui sont déjà à l'intérieur qui sont déjà bresselèv et qui savent lire et qui peuvent étudier le cô moral c'est dommage que tu leur fasses des livres qui sont des des des des choses par rapport au l'cut moral qui qui sont qui sont des choses toutes petites vraiment toutes petites et les gens ils vont rester là-bas parce que c'est joli aussi c'est sympa il y a pas de problème mais c'est pas l'écoutter moral tu rentres dans l'écouté moral tu vas voir que il y a aucun aucun livre au monde qui peut s'approcher de ce qui ce que rabenous dit c'est des choses qui sont tellement tellement profondes tellement grandes qui vont dans tellement d'endroits qui incluent tellement de choses c'est merveilleux qu'est-ce dit c'est quoiant qu'on rentre pas dans c'est de la formation c'est c'est de la formation c'est la même chose que le Liv c'est pas comme le livre le livre c'est le livre c'est quand tu donnes un livre à quelqu'un tu lui donnes une finalité tu donnees pas même les cours si quelqu'un maintenant si quelqu'un maintenant il devient lui-même lui-même il devient une interprétation de spécial du l'c Moran et que les gens ils s'attachent à lui en tant qu'interprétation lui aussi c'est un problème tu comprends si lui devient une interprétation spéciale mais les gens qui enseignent la Torat de Rabenou ils doivent mettre il ils doivent uniquement servir les gens tu comprends quand tu vas dans un restaurant Le le le gars qui te sert il va pas il te sert pas pour t'amener chez lui à la maison après tu comprends il travaille dans le restaurant lui c'est tout lui il vient il il te dit voilà le menu qu'est-ce que vous voulez il t'amène le manger c'est tout mais siil te dit vous voulez manger venez chez moi je vais vous faire la même chose il y a il y a un problème tu comprends il faut que lui il est là pour te servir c'est tout tu est là pour te permettre de te de de revenir sur le chemin tout il est pas là pour te c'est pas comme un livre un livre ça veut dire que tu donnes tu donnes aux gens des possibilités de de de de s'arrêter c'estàdire que c'est vrai que momentanément tu vas leur donner quelque chose qui a un rapport avec la Torat de Rabenou mais d'un autre côté tu vas tu vas les arrêter tu vas même des livres très profonds comme le bureau à couttime et tout c'est des livres qui sont d'une profondeur extraordinaire tu vois combien de gants il met quand il écrit com pour pas pour pasam faire un peu de de de de voile sur sur la tor de Rabenou il te pousse vers ça te pousse que pour que tu rentre là-bas pas pas que tu t'arrêtes dans le dans dans à l'extérieur tout ça c'est B je vous dis c'est un peu dur entendre ça mais mais je suis obligé de le dire parce que ça va se perdre ça va disparaître c'est des choses que après quelqu'un il va jamais savoir que ça existe mais il faut savoir qu'il faut aller dans les dans les choses qui sont les choses basiques il y a des choses qui sont basiques quea donné c'est fireidante etcter pour l'écouéilantecé Mor ça c'est c'est les livres de basean il faut tourner là-dedans sans arrêt sans arrêt sans arrêt sans arrêt c'est ça les livres qu'il faut étudier ça c'est la base de l'étude une fois maintenant que tu as cette base que tu tournes tu tournes tu tournes dedans alors tu as le droit de temps en temps de regarder dans un dans un autre livre mais pas des des des livres qui sont des des des des petites décomposition de notion tu comends il faut que tu rentres dans des choses qui enrichissent le le le texte dans lequel tu es si maintenant tu es dans un écoutéous rapporte unea rapporte un zo tu vas là-bas tu regardes tu regardes ça pour pour pour fondir encore plus l'écouté moral il y a pas de problème c'est au contraire c'est ça qu'il faut faire mais il faut faire attention de pas de pas créer des voies de garage pour les gens de pas donner une facilité à quelqu'un que cette facilité ça va lui devenir un handicap après des fois tu veux aider quelqu'un mais le dosage si tu veux de l'aide que tu vas lui faire il y a une aide qui qui est quelque chose qui va aider à propulser la personne il y a une aide qui va qui va le maintenir dans son handicap c'est c'est c'estàdire il faut connaître le dosage si tu l'aides trop tu le maintiens dans l'handicap c'estàdire que tu vas faire que il a plus besoin de de de chercher parce que tu lui as donné assez pour rester là où il est donc il va pas chercher plus loin toi tu tu dois l'aider assez pour pouvoir avancer sortir de la situation négative dans laquelle il est mais ne pas trop dépasser pour pas le maintenir là-dedans VO c'est c'est le lien duour du ribit c'estd pourquoi on n pas le droit de prêter avec des intérêts parce que quand tu prêtes de l'argent à quelqu'un c'est pour qu'il se reprenne c'est pour c'est pour parce que la personne pour l'instant a un problème de Maale elle a un problème de fonctionnement spirituel et cetera ça ça ça se vient dans sa par àa maintenant c'est toi tu vas lui prêter de l'argent maintenant c'est interdit de de profiter de cette situation là parce que lui maintenant il dans une situation où il est en bas dans l'obscurité la la tor elle t'interdit de prendre du ribit dit quoi tu veux gagner sur son malheur à lui lui il est malheureux maintenant tu veux l'exploiter son malheur lui maintenant toi tu lui prêtes pour le sortir de là maintenant tu vas tu vas profiter de cette situation pour prendre des intérêts sur ça tu as pas le droit de faire ça c'est très grave de faire ça maintenant quand tu prêtes à quelqu'un c'est pour lui donner un petit coup de pouce pour qu' qu'il avance mais si tu vas trop loin tu vas le tu vas le le tu vas l'empêcher d'avancer alors maintenant quand tu veux donner à quelqu'un une une une une possibilité si tu veux une facilité pour avancer en même temps il faut que tu fragilises cette chose là de manière à ce qu'il la lâche après donc ça doit être très très fragile comme comme comme aide faut pas que ça soit trop fort parce que si tu dones trop fort il va rester là-dedans apr c'est toute Lama de de de de la manigoutte si tu veux ici à brelè il y avit beaucoup de manigim beaucoup de gens ils ont ils ont ils ont ils ont qui qui qui ont tout le bresselèv qu'on a aujourd'hui vient de la génération d'avant d'où il vient Israël c'est c'est c'est ces gens-là qui ont transm BR mais tu tu vois que ces gens-là jamais ils sont mis en avant ils ont toujours joué la transparence avec rabenous c'est tout ils sont là pour te juste pour te te vendre un article c'estàd te proposer un article mais pas lui se présente pas comme comme étant le la source de la lui il te dit c'est là-bas que ça se passe il te dit va va chez le rbé tout ce qu'il te dit c'est pour t'encourager aller chez le rebé c'est tout tu dis pas autre chose tout tout toutes les toutes ces paroles c'est vra pour que tu tu te rapproches du RB c'est pas pour autre chose pas de il y a pas de mais tu vois bien que ces gens-là prend tout la génération d'avant tu verras qu'ils ont pas écrit des livres tous ces gens-là ils ont pas écrit des livres pourtant c des gens il pouvaient écrire he je peux te dire que tu y avais des gens ici rafraîchis c'est rochiva Dealim c'est pas des gens qui étaient c'est des gens ils pouvaient écrire des livres mais ils écrivaient pas il partant des chiourrim il faisait il parlait beaucoup en frèchine il faisait dans tout Israël il faisait des chieria truc partout pratiquement tous les soirs il était dans une ville en mais rêve des gens cétait un grand mekoual c'était un homme qui était qui était qui était très très imposant comme ça c'estàd très gentil très doux mais il avait une une prestance une une malroute un pouvoir comme ça il connaissait beaucoup beaucoup de choses un très grand alit raham dans le niglé dans le nistar dans tout la Kabala dans tout tu es quelqu'un de très fort mais jamais il a écrit jamais il a écrit quoi que ce soit pourquoi parce que eux si tu veux ils cherchaient à à relier des des des gens ils voulaient faire le le le relais il voulait pas que tu t'arrêtes chez lui le problème c'est que si maintenant quelqu'un il fait que tu t'arrêtes chez lui lui après il va partir qu'est-ce que tu vas faire après quand il va partir lui qu'est-ce que tu vas faire quelqu'un au lieu de t'apprendre un un métier il te dit écoute peine de travailler pourquoi tu veux travailler pour manger viens tous les jours je te donne à manger c'est tout viens chez moi tous les jours je te donne à manger ne travaille pas pourquoi tu vas te fatiguer moi je fais du manger en plus viens tous les jours il dit mais toi quand tu vas mourir qu'est-ce que je vais faire il faut que il faut que je me débrouille alors je je vais apprendre un travail c'est des fois tu veux M tout je viens pas de problème mais je peux pas je peux venir changer manger chez toi tous les jours c'est le jour où tu vas partir j'ai plus rien tu vois que que le dor la génération de bresleevavant ils ont ils ont fait en sorte de de de transmettre tout mais pas de se transmettre à eux tu comprends ça fait que quand ils sont partis tu vois que la chose elle aue à rouler comme s'ils étaient comme s'ils était là il y a rien qui a changé parce qu'ils ont juste créé les les liens tu vois une fois qu'ils ont créé les liens ils sont partis a pas eu de mais si les gens sétaient accrochés s eux céit c'est fini quand le gars il part tout le truc il tombe tout leab c'est ça rab il a dit il y a eu desad dans le monde ils sont partis et le il est parti avec eux tu prends le balemov il y a du balov ça existe pas il a pas de tous les ridim il te disent tu prends toutes les r du monde il va te raconter des sipour du balemem il va t'écrire des livres sur les comptes du balem va direem qui est-ce qui a été qu'est-ce qui a été retapé la tombe du bal c'est des BR c'est des Français des Français qui ont acheté le terrain là-bas qui ont retapé tout tout l'endroit c'est des BR qui ont faitanger va aujourd'hui au bal comment tu dors là-bas comment tu manges comment tu m qui-ce qui a fait ça c'est des brelv on fait pourquoi parce que Rabenou il il a il a Rabenou il a transmis quelque chose qui est de la connexion c'est pas de c'est pas de de l'arrêt à un individu tu comprends tellement il est de la connexion qu'il a eu il a pas eu peur du tout de dire tu crois que je suis pas là mais je suis là toujours c'està-dire on va continuer ensemble d mais comment ensemble vous allez partir non non je pars pas celui-là parce que ce parce que lui c'est entièrement c'est de la connexion c'est pas de la présence tu comprends un admour qui est une présence le admour il meurt le il est parti c'est fini le B il est parti tout c'est terminé après le mag deer c'était autre chose et après le mag deer ça commencé la la chacun est parti chacun il a fait ce qu'il a voulu mais t ceux ils sont partis ils ont emmené le y a pas c'est pas resté alors il faut pas si tu veux tout tout le c'est que de de transmettre sans sans sans être la il faut pas se présenter comme station finale il faut se présenter comme un comme un un quai de gare ou un un truc qui fait passer c'est tout tu as une obligation de faire passer parce qu'il y a des gens qui sont loin il faut que tu les aides à passer c'est obligé c'est une obligation que tu as c'est un rou que tu as de faire ça c'est pour ça même la Torah B pasachet on n pas le droit de prendre de l'argent pour enseigner la Torah quand on paye des gens qui enseignent la Torah c'est pas pour la Torah qu'ils enseignent c'est pour le temps qui qui qui qu'ils ont qu'ils ont passé et cetera mais c'est pas pour la Torah qu'ils enseignent on na pas le droit de prendre la a Cham dit est'est-ce que moi moi j'enseigne gratuitement je vous ai enseigné gratuitement vous aussi vous devez enseigner gratuitement tout ça c'est pour empêcher les voies de garage pour laisser ouvert pour que les gens ils puissent ils puissent chercher Rabi Nathan Rabi Nathan toute la malquette qu'il a eu sur lui c'est pour c'est parce qu'ils ont voulu l'appeler ils lu ont dit si tu dis que tu es un ademour tu es un Rébé on te laisse tranquille il dit moi je suis pas un rbé moi je suis l'élève de rab ça ça il voulait pas si il pouvait pas accepter ça comment tu es un élève mais ça ça passe pas parce que si tu es un élève ça veut dire que le Rave il est là et ça il voulait pas dire il voulait pas admettre qu'un rave il peut être là si physiquement il est pas là et Rabenou il a imposé ça il a dit je ne serai pas là physiquement et je serai toujours là et c'est moi qui tiendrai les reine du Israël jusqu'à que ma il viennent les gens ils veulent pas ça parce que les gens ils cherchent un un un un truc pour pour s'accrocher qui est qui est palpable qui est qui est limité ramen il veut pas te limiter ne te limite pas tu dis vas-y cherche cherche mais sache que à chaque fois que tu m'appelleras je serai là à côté de toi je dit cette semaine comme si pourit maassot quand ils ont voulu suivre le mendiant il a dit ça vous pouvez ça je vous ça jamais ça je vous emmènerai pas avec moi mais sachez que chaque fois que vous m'appellerez et que vous aurez envie de me voir je serai là et quand ils sont mariés c'est dommage il est pas là h il est là ouais il est là à chaque fois qu'ils ont envie de le voir il était là mais ils voulit aller avec lui il dit non ça ça non ça que je que que venir avec moi ça non je peux pas mais par contre dès que vous voudrez je serai là chaque fois que vous m'appellerez je serai là vous aurez envie de me voir je serai là les m il est beaucoup plus là que si quelqu'un il est là physiquement parce que quelqu'un qui est physiquement il est limité dans l'espace dans le temps si tu te trouves à à Londres tu peux tu peux pas voir le admour qui se trouve à New York ou à à Jérusalem mais rabenout n'importe où tu es dans le monde il viens il y a pas de problème mais tu tu tu es en train de faire B d'Out en Alaska et il est là tu tu es en train de faire B dout en au Zimbabwe il est là-bas aussi il y a pas de problème Benou il vient là où tu es il vient avec toi il il y a pas de limite cette chose-là si tu veux c'est ça le le toute la transmission de breselev c'est une grande ouverture c'est pas quelque chose qui est limité c'est pour ça qu'on peut être là tous comme on est avec toute notre différence et tout il peut il peut nous inclure et on se sent pas ni comme un cheveux dans la soupe tu comprends pourquoi parce qu'on sent que mamch nous parle à nous il parle notre langage de chacun il s'occupe de nous individuellement si tu y avais quelqu'un qui qui te demandait d'être d'être quelque chose alors du moment où tu es pas cette chose là tu tu as rien à faire là-bas il y a des groupes de rassidou tu peux tu peux pas entrer comme ça c'estàd que il y a il y a des règles si tu es pas habillé comme ça ou si tu chantes pas comme ça ou si tu tiens pas comme ça pe pas il se lè tous un moment pasneb de la prière truc parce que si tu veux une are c'est une autre dimension c'est ça que y a une de se rappeler ce qui nous a fait amek vous Mar toute la elle attaque les gens faibles Israël que qui sont repoussés par le Hanan c'est la nuée la nuée elle est rejette et lui il est fait tomber il y avait une nué il y avait une nué qui protégeit le campement c'est il y avait une devant il y avait une derrière qui qui qui faisait avancer qui suivit le campement maintenant ce qui était ce qui était amé ce qui ce qui était impur ce cette nuée là elle est elle est rejetée c'estàdire ils étaient derrière il pouvait pas rentrer entre les les deux nué c'estàd à l'intérieur du campement c'est le le anal il était Polet au c'estd il est rejeté en arrière lui lui am Malek qui venait attraper tous ces gens-là tous ces gens-là qui étaient rejetés il dit voilà regardez vous a truc toutt jet regardez comment ils vous ont laissé et il viennent si tu veux il attaque tous ces gensl donc mainant ces gens il faut il faut les élever il faut les ramener à l'endroit de qui sont nu son la maman qui couvre les enfants c'est ça souviens-toi souvitoi précisément il faut ramener l'action deek dans le principe dans la mémoire est le monde futur sont ils sont ils sont comment dit remémorisés il se refont pourquoi cette notion de c'est pas rien du tout parle comme ça mémoire de renouvellement de la mémoire et de l'action aussi de faire cha anné dans chaque famille dans chaque pays dans chaque ville ch gagner Guer contire les JS dire que revien les mesures que là-bas il a libre arbitre qui est chaque chose elle revient à sa place il y a des jours qui sont bien des jours qui sont moins bien t revient leur place qui est le principe de la la mémoire que la mémoire est audessus du temps là où tout est bien et là-bas il se renouvelle et il deviennent complètement nouveau ça devient que du bien ça devient la T parce quepporte souvent c'est ce qu'on dit vers toi et on reviendra renouv nos jours comme avant quand on a le mérite de venir vers dans comme on a dit làb les jours il se renouvell comme avant c'est pour ça qu'on lit la chaque année parce que chaque année il y a le miracle qui se fait que am qui tombe fait pour on l la qui se fait grâce au fait qu'on fait tomber chaque fois chaque année ça il y a la même histoire qui revient maintenant si on la voit pas ça veut dire que c'est uniquement parce qu'on est on est trop loin dire on voit pas la chose mais la chose se refait chaque année chaque année il y a le même principe qui vient c'està dire chaque année il y a Amalek et chaque année on on prie et chaque année on fait tomber Aman et chaque année il y a mordcha et Esther qui se révèle et chaque année il y a la Mila c'est çaim c'est pas que que que un renouvellement au niveau de la mémoire c'est aussi un un renouvellement au niveau de l'action mais te garantit ça la tor elle te dit ces chosesl chaque année elles se font chaque année quand tu as vu la guerre du Golf je me souviens on était en France il y avait quelqu'un avec moi et il y avait un monsieur qui était venu il dit alors c'est la guerre là-bas et tout il dit qu'est-ce que avait demandé à mon ami il Ava demandé quand est-ce que quand est-ce que vous pensez combien de temps ça va durer alors il lui a dit la date de pouré mais dit voyez ce jour-là ça va être terminé comme ça il lui a dit et ça a été comme ça jour de pournim ça s'est terminé la guerre de du golf c'était terminé c'est tout parce que chaque ch chaque année ça se fait a des fois on le voit et a des fois on voit pas parce que ça se fait de façon de façon qui n'est pas qui n'est pas évidente mais en tout cas la Torat te le dit tu peux être tranquille que quand on lit la mégila on la lit pour que quelque chose qui s'est passé maintenant pas pour l'histoire de une fois il y a eu Esther une fois maintenant là maintenant il y a Esther maintenant il y a mord maintenant il y a r veroch maintenant il y a tout le monde t tous les gens ils sont là tous ceuxlà ils sont là il y a personne qui est parti tout tout le monde est là ils sont pas partis encore on a pas fini encore de de régler le problème le jour on aura fini on verra mais ils sont là tous ces gens-là ils sont toujours là il y a pas eu de maintenant on sait pas tout le temps qui qui est-ce qui joue le le personnage de celui-là là des fois peu près un petit peu mais c'est difficile de donner des des théories sur ça des fois c'est évident des fois c'est moins évident mais en tout cas c'est tout le temps comme ça on est obligé de l'écrire la par cur il est pas même quelqu'un qui connait la par cur il pas le droit de la dire par cœur bien que maintenant LEC de la c'est de de faire connaître le miracle et donc ça aurait suffit uniement par la Paro mentionant par le faon cachémeé ça c'est l'un de lever les mains grâce à ça les il y a la révélation on a vu ça dans le zoir de cette semaine aussi que pourquoi on n pas qu'on a pas le droit de lever les mains vers le haut si c'est pas dans la prière ou dansanim ou n ch parce que si quelqu'un il lève les mains en hauteur alors ça amène des clalotes ça amène 248 clalottes sur le benénadam si quelqu'un il lève ses mains en l'air qui c'est pas pour de la prière il faut pas les lever les mains audessus de la tête si c'est pas pour prier pour remercier Hashem ou pour faire viranim ou quelque chose comme ça mais il faut pas lever les doigts au-dessus de la tête il faut faire attention parce que chaque doigt il a il a c'est 10 doigts chacun il a un ange il a un ange qui que ces 10 doigts ils sont liés avec les 10 commandements il ils sont liés avec les 10 mararotes ils sont liés avec toute la la Bria dans les 10 doigts il y a toute la Torah il a toutes les 10 commandements de la Torah il y a tous les 10 les 10 les 10 paroles de la création tout ça c'est dans les 10 doigts et si ces 10 doigts tu les lèves ça au-dessus de la tête pour rien ça ça fait que ces anges là au lieu de faire de la connexion avec les mondes supérieurs il maudissent la personnes là-bas il disent 248 maintenant quand on lève les mains alors on lève les mains comme comme M levait ses mains quand il levait ses mains il gagnait contre contreek d qu'on lève les mains Verem donc ça ça révèle la Stara ça révèle ce qui était caché parce que toute la elle se prend dans les mains c'estàd dans le monde de l'action c'est là où la SITA elle est elle elle attaque le plus elle attaque les mains c'estd là on va passer dans dès qu'on va passer dans l'action dans des choses qui sont qui sont des des fer c'est là où on va faire des choses c'est là où il y a l'emprise la donc il faut faire attention que les main soi toujours qu' soit toujours dans dans la faire attention que les main soi pas que pasant quand quelqu'un regrette ce qu'il a fait et il soupire sur sur sur les bêtises qu'il a pu faire avec ça ève ses mains jusqu'au ciel c'est dire qu'il élève ses mains jusqu'au ciel dans la tchouva et ça ça ça ça ça ça fait descendre une Tor khadacha alors si si je sais pas si vous avez la possibilité regardez le le zoir sur la parachat c'est mam le début il commenceir de la parachat C TR il commence avec ça avec commence avec ce un là de de yadaim regardez là-bas vous allez voir tout tout ici comment ça ouvre par rapport à ce qu'on est en train de dire ici et là moi je vous ai dit B kitour mais là-bas il explique très très bien le il est très très bien chaque le fonctionnement des doigts par rapport à à ces anges là qui sont que chacun il a il a 10 anges c'estàdire sur ses doigts qui sont qui sontit qui sont là pour connecter si on veut le les mondes supérieurs avec les mondes inférieurs donc eux ils attendent que il y a une élévation de des mains vers Hashem cette élévation des mains vers haschem elle permet de elle permet la galoute de d'Hem et c'est lié bien sûr avec matantor avec avec tunan de HRO de de tout tout tout ce nian là il est lié le zoard il est il il le lit sur la parachat d'accord