On me fait attendre parce qu'on m'aime

Kind: captions Language: fr [Musique] Passage paragraphe B. 2è paragraphe c'est c'est la page 335 3e volume donc on avait vu que on avait vu que Comment c'est comment on pouvait réparer le la parole ? C'était par le silence c'estàd tout l'uni de tout l'uni de de la tchuva c'est de de faire d'homme c'estàd de se terre parce que en se taisant c'est comme ça qui va qui va vider le sang qui vient de ce de qui qui fait toutes les toutes les verotes vi viennent de ce sang là qui qui le massé même si la la personne elle parle mais ce sont pas des paroles de communication sont des paroles qui sont vides. Si vous avez un micro là, il faut il faut éteindre votre micro sinon ça on entend votre le son par le donc maintenant par le fait que que la personne elle se tait, c'est ça qui c'est ça qui va réparer le sang. Et quand elle va réparer le sang, après elle va devenir Adam et à ce momentl pourra être elle pourra rentrer être médabè et après elle pourra rentrer dans la parole. C'est il y a il y a il y a un silence qui qui est un silence de protection par rapport à par rapport à la personne où elle se trouve. Maintenant quand quelqu'un quand quelqu'un est sé et il supporte son affront le principal de l'affront les mené c'est qu'il peut pas parler c'est ça le de la fron que les les massais c'est pas c'est pas difficile de voir chacun où il en est c'est que il peut voir son degré de communication son degré de compréhension par rapport à son entourage. il va voir où il en est dans la rodatachem parce que quelqu'un qui quelqu'un qui fait tchuva quelqu'un qui fait tch tuva bm alors il peut communiquer il peut communiquer d'abord avec son son entourage sa famille ses amis et cetera et après avec le monde entier il y a pas de problème. C'est ça c'est ça le car du du pouvoir de chacun. Le pouvoir du chacun, il s il s'exprime par sa capacité à communiquer. C'est ça qui est le pouvoir. Et et quelqu'un qui quelqu'un qui arrive pas à communiquer les mains c'est parce qu'il est pratica, c'est il est dans une prinade de shtika. C'estàdire on il se tait même s'il parle, il croit qu'il parle mais il est pas il y a pas de discussion possible, il y a pas de communication possible parce que pour l'instant il est péné c'estàdire il est à l'envers par rapport à par rapport à lui-même. Comme il se trouve à l'envers par rapport à l'humain, il peut pas parler parce que la parole elle vient la parole c'est Adam. C'estàdire quelqu'un qui peut communiquer c'est quelqu'un qui est déjà Adam qui a une prinate d'Adam. C'est-à-dire que il a une il est il est il est un homme déjà, il est rentré dans la darga du dibou. Ça c'est possible que s'il a été mis à les dam c'estàdire son sang. Et le sang c'est la on a dit c'est dame et d'homme c'est la même chose. D'homme ça veut dire se terre et se terre c'est la réparation du sang. Donc maintenant que nous on va on rentre dans la sirata c'estàd on est bien rentréem on a fait déjà 17 17 on a déjà dépassé le tiers de la su alors le le le le ni de sirata c'est que maintenant on a on se tait pendant la sir et ce silence là qui va durer 49 jour c'est lui qui va nous donner après la possibilité de parler à matin de tab dire par ça justement par ce silence là il va sortir du statut de d'animal vers le statut de médaber le d'être quelqu'un qui va pouvoir communiquer prinaté comme c'est écrit missé c'estd qui est-ce qui a donné une bouche qui est-ce qui a donné une bouche à l'homme qui qui a donné une bouche alors Quand on dit mi ça me fait bina mi c'est bina d'accord mi c'est c'est bina puisque mi c'est 40 et 10 ça fait 50 donc mi noun c'est lui ça me dire qui qui c'est lui qui qui fait le charan c'est lui qui fait qu'on peut parler c'estàdire quand on va arriver au 50e jour de la sué on peut dire mi champé c'està C'està dire que on peut dire aussi que mi champé c'estàd là-bas il y a le le c'est là-bas où il se trouve le le le le le dibourg. Le dibourg il se trouve dans la 50e porte. Alors une fois qu'on a réparé les 49 portes et les 49 portes des massé c'est c'est ces 49 portes de du silence. C'est 49 portes du Pourquoi c'estes 49 portes du silence ? Parce que qu'est-ce qu'on fait pendant 49 jours ? On compte maintenant quelqu'un qui compte, ça veut dire que maintenant il attend quelque chose. Il attend quelqu'un, il est sur le c de la gare, il est à l'aéroport, il est il attend une naissance, il attend un mariage, il attend de la parnala. Il est en attente. En attente. Maintenant qu'on est en attente, qu'est-ce qu'on fait ? On se tait. Qu'est-ce qu'on va ? Et pour l'instant, on est en train d'attendre. On est on attend qu'il se passe quelque chose. Mais c'est c'est du silence pour l'instant. On n pas rentré dans la communication. Alors quand on rentre dans mi alors là-bas c'est là-bas il y a le il y a le dibour dans mi il y a le dibour c'estàd dans la bina donc quelqu'un il arrive à la 50e porte alors là il peut commencer à parler tant que quelqu'un il a pas fait les 49 jours de du om alors ben il faut qu'il reste dans le silence bina prat il donc maintenant le le le principe de de c'estàd de la de la préparation à l'existence elle va se révéler justement par la prinade de ild quelqu'un qui est ilim qui est mué c'est ça qui va lui permettre de se retourner de sa situation qu'il était àorpané qui est c'estàdire qu'il était à l'envers, il donnait le dos à la vie le dos à l'existence il était orienté vers une vision vers une vision du bas c'estàd une version terrestre une vision animal c'estàdire l'animal l'animal il marche à à quatre pattes c'estàd il a sa tête vers le bas puisque l'animal il est toujours en train de chercher à manger, à brouter et cetera. Maintenant celui qui a pas la parole alors lui c'est c'est parce qu' lui aussi il est à quatre pattes. C'estàdire il regarde dans le monde comment il peut faire de l'argent, comment il peut avoir du plaisir et cetera. Mais l'homme il est debout. L'homme il a la tête vers le ciel. L'homme il doit mettre sa tête vers le ciel. Comment il va se retourner ? Il va sortir de de Madrega de BMA à Madrega de Adam. C'estàd du niveau animal au niveau humain. C'est par le fait qu'il se tait. Dà qu'il se tait. Mais ce silence là, c'est un silence, c'est un c'est c'est pas un silence que la personne elle parle pas, c'est un silence surtout à l'intérieur. C'està-dire qu'il faut il faut se calmer à l'intérieur. Faut pas avoir de questions, il faut pas il faut se calmer parce que tout le temps là de cette attente là, on est en train de se se retourner donc il va se passer beaucoup de choses et il faut pas avoir de questions. Il faut avancer et compter et demander à Kad Bou quand est-ce qu'il va venir le jour où je pouvoir rentrer moi aussi dans dans un niveau humain. Quand est-ce que moi aussi je vais pouvoir devenir un ben adame ? On dire que jusqu'à maintenant j'étais pas j'étais pas Adame encore. Comment je vais devenir Adam ? Demande àou quand quand est-ce que je vais sortir de cette situation là où je vais pouvoir enfin parler, enfin communiquer pas être derrière un derrière une vitre. Alors maintenant c'est le le lien de ilim. C'està dire quand on on se met muet quand on parle pas. Ça c'est c'est ça qui répare la parole. La parole va se réparer par le silence. Mais comme je vous dis encore, c'est pas un silence uniquement expressif. C'est un silence de la bouche ou un silence surtout du cœur. C'està-dire que le cœur, il a pas de questions. Il a pas des questions sur le monde, sur soi-même, sur son entourage. Pourquoi ? Pourquoi ma femme parle comme ça ? Pourquoi mes enfants me disent ça ? Pourquoi le mon patron fait ça ? Pourquoi c'est comme pourquoi ma vie elle est comme ça ? Tout ça je le fais je le fais taire. Mais je je me tais à l'intérieur parce que si je me tais pas à l'intérieur, jamais je vais pouvoir parler, jamais je vais rentrer dans la communication parce que le dibourg, j'ai pas un dibourg. Mon dibourg c'est un dibourg d'animal. C'est pas un dibourg. C'est comme un c'est comme une vache qui fait ou comme ça. C'est ça. Ça me diour. Et ben j'avais vu une fois quelqu'un à la campagne comme ça, il parlait pas, il était c'était un il parlait comme les vaches. Il était élevé avec les vaches. Il parlait pas des savait pas parler. C'était impressionnant. Il avait les mêmes, il faisait comme des vaches. Il parlait faisait le son des vaches comme ça. Maintenant la plupart des gens, vous croyez qu'il parlent ? Il parlent par les gens. C'est comme des que c'est que c'est comme des comme il dit le mendiant dans le massir dans les se dans les sept mondiants, il dit là-bas toutes les voix que j'entends tous les sons que j'entends c'est des sons de gens qui ont des ressronotes. C'est des gens il leur manque des choses. Ils sont en train de crier comme il dit le zo havlan havlan havlan maisonné c'est have comme les chiens qui a bois le zoir. dit have hab le chien quand il la boit il dit have hav donne donne donne donne à manger donne ça donne c'est ça la plupart des dibourimes des gens et ça c'est pas des dibourim c'est des c'est des c'est des cris des des animaux ça s'appelle pas parler alors quand la personne rentre dans le silence c'est ça qu' va lui permettre après de parler on avait dit c'est dire donc se ter avec la bouche et surtout se terre avec le cœur et ça même c'est ça qui va faire que la la bouche elle va pouvoir parler grâce à ça on va arriver à la Adam qui va être maber. Donc on voit qu'on passe par le contraire pour arriver à la chose. Maintenant le Homer lui-même. Le Homer c'est un c'est un maal BMA. D'accord. C'est de l'orge. Le le on a vu on a vu ce matin dans laa où est-ce qu'on a vu ça ? Dans l'allaha dans le dans la parachame. Alors le om c'est un chiot. Le le om le mot om en hébreu ça veut dire aussi une germe. Mais dans le le om le corban du herom c'est pas une gerbe. Le moter ça veut pas dire une germe dans le corban. Le herom c'est un chiour qui acérette. AFA un 10e de l'AFA et ça fait 2 2 L et demi. C'est ça le chiour de d'un d'un du du corban du Homer. Maintenant, ce corban du Homer, il est avec des maal BMA, on dire de de la nourriture d'animal, hein. On a dit 2 L et demi de quoi ? De de l'orge. L'orge. L'orge, c'est un b c'est nourriture d'animal. Donc, on amène ce chour là. pour dire que voilà pour l'instant qu'est-ce qu'on mange ? On mange de la nourriture animale. Bon, vous voyez aussi comment c'est lié avec laila aussi parce que vous voyez quelqu'un qui peut pas parler aussi sa nourriture c'est nourriture animale. C'est lié c'està-dire il mange comme un animal. Quelqu'un qui peut pas parler, il est il a un niveau animal quand il mange. C'est c'est la même chose. C'estàd c'est le même niveau. Al maintenant quand il vient quand il vient chavou là on va manger du pain mais pas du pain c'est dire on va amener comme corb pas manger on va amener comme corb du pain mais cette fois-ci c'est c'est fait avec rita avec du blé et comme il dit rainatan queita c'estriafbet que khita c'estria 22 22 c'est quoi c'est les 22 lettres de l'alphabet c'està dire que on amène maintenant un corban de khita de blé pour dire que maintenant on On on est sorti de l'inalphabétisme. C'està dire on n'est plus une alphabète. C'estàdire que maintenant on peut parler. Inalphabète ça veut dire quelqu'un qui peut qui sait pas qui a pas de communication. C'est pas quelqu'un qui connaît. Il y a des gens que c'est des grands c'est des grands écrivains et des grands des grands poètes et c'est des analphabètes. Ça veut dire ils ont jamais su communiquer. Ils ont utilisé leurs paroles pour aboyer sur les malheurs de leur vie mais ils ont jamais utilisé la parole pour communiquer avec qui que ce soit et avancer et trouver un chemin dans leur vie. Donc le ni de khita de blé, ça veut dire que on rentre dans la madrega de dibou. Pour ça même un bébé quand il commence à manger de de la khita alors il commence à être on le considère déjà comme un humain déjà quand il mange du blé parce que c'est ça qui va lui donner le la communication. C'est lié c'est pourquoi on dit de manger le pain le matin toutes ces nianimes là c'est c'est lié de manger du pain parce que le pain c'est lui qui le pain de blé c'est ça qui donne qui donne les la communication c'est sûr que quelqu'un en mangeant du pain c'est pas ça qui va le faire communiquer quelqu'un peut manger du pain toute la journée s'il a pas réparé le s'il a pas réparé lean de des dam c'estàd il est toujours dans la darga de de Adam de de BMA alors c'est sûr que c'est pas ça qui va le réparer mais quelqu'un qui est dansgade qui est déjà un niveau humain. C'est bien quand il mange le pain le masser ça aide pour son dibau. C'est quelque chose qui va alimenter son dibau. Moch quand il a posé les questions àok c'est c'est quoi lui il a un beau il a pas un beau comment ça fonctionne c'està-dire que mon cherou lui il était il est c'est comme mon cherou lui si tu veux il est il est il il est il est responsable c'est-à-dire de le fait qu'il s'est annulé complètement à Hem alors il devient il devient la la projection du hâ Israël, c'est tout. Donc le Israël là où il était, il était en Égypte, il était en Galout. Donc mon cher Rabenou, il bégay, il pouvait pas parler. C'est dire que ça se reflétait sur lui. Donc lui il a dit il y a une contradiction, il y a quelque chose que je comprends pas. D'un côté, tu me dis d'aller sortir là Israël de de Mitraim, ça veut dire que maintenant je je vais je vais arriver à à il faut que je parle. Comment comment je vais parler ? Je Ouais. Oui, il va parler à Paru pour faire sortir le Israël. C'est-à-dire que si maintenant si maintenant le dibourg il était pas en galout, il serait venu, il aurait fait une petite discussion avec Paru ça y est, on serait sorti. Il aurait pas eu tous ces trucs-là, tous ce miracles, tous ces anim là. C'était pour sortir d'aga de BMA pour arriver. C'est ici, il dit ce Bour qui dit ici Adam, c'est beaucoup qui lui a dit ça. C'estàdire, il lui a dit ça Adam. C'est-à-dire que que dans le chaoun tu vas voir leour il y a pas de problème. Il dit qui est-ce qui qui est-ce qui fait que l'homme il parle ? C'est moi qui fait que l'on il parle. Alors vas-y, qu'est-ce que je te dis de faire ? Mais c'est vrai que que si jamais il y avait la parole et on voit des fois même dans les dans les affrontements qu'il y a dans le monde et même même en Israël avec des des Palestiniens ou autres, vous voyez que il y a des gens qui arrivent à communiquer même entre des juifs et des Palestiniens des parce que les gens ils en ont marre de de vivre ces choseslà. Des fois, il y a des gens qui qui ont envie qui ils ont ils ont pas envie de vivre de la haine et de la destruction tout le temps. Des fois, les gens ils ont ils aspire à autre chose. Mais ce qui manque c'est que les gens ils savent pas parler. C'est pour ça que c'est pour ça que c'est comme ça. C'est parce que il y a pas le dibourg il est en garoute. Comme il est venu comme il est venu Mosé Rabenou devant Parole, il dit "Allez, on va sortir et tout." Il dit "De quoi tu parles ? Des tu es en train de me dire quoi ?" Il dit non mais on doit sortir. Il me dit non moi je vous laisse pas sortir. Alors à chaque fois que que lui il utilisait la force alors il par où il lâchait un petit peu mais c'était pas c'était pas encore euh l'écoute c'est pas aussi il y a pas quelque chose qui qui doit être do être sorti de galoute aussi. C'est quelqu'un qui est comme quand il parle lui il parle avec son dibourg un dibourg de Adam. Ouais un dibourg qui est libéré. celui qui est en face lui la person libéré comment il pouvait pas parler il pouvait pas parler prisement mais même même par même comment comment il peut écouter même si même si lui il est libéré mais libérateur pour mon cher il pouvait pas tu vois bien que que c'est c'est pas lui qui parlait il pouvait pas parce que l'homme Israël était dans un tel état qu'il pouvait pas parler ra il a dit ça ra dit regardez Moi ce que je vous enseigne c'est ce que Maia arrive va vous enseigner. Il y aura aucun ridouche. Ce qu'on est en train de faire là c'est ce que Maché arrive va faire. La seule différence c'est que ma gens ils vont l'écouter tout et ils vont l'écouter et et maintenant moi il m'écoute pas. Ça veut dire que aujourd'hui ce bour là Bachem aujourd'hui il a avancé mais cette parole làà par rapport à par rapport à à la la génération elle est tellement tellement loin que ce dibour s'est pas entendu on dire à l'époque ça s'est pas entendu quand Rabian il est venu il a averti des tadikim et tout ils ont pas entendu ça au contraire il y a eu de la marloquette c'està dire ils ont été contre lui comme comme Mira Rabenou ils sont ils sont réveillés contre lui c'està dire ils ont essayé de de de le tuer. Ils ont essayé de Pourquoi ? Parce que c'était un dibour qui était trop fort par rapport à par rapport à la génération. La génération n'était pas encore prête à entendre ce Dibour là. Mais le dibourg comme il est là dire comme comme il a été transmis, ça y est le dibourg il est là. Il y a pas de maintenant quand il va arriver un niveau de de communication par rapport au monde qui va avoir un peu plus de maturité, le Dibour il va s'entendre de de façon différente complètement. Mais quand Mabenou il vient devant Paro, il peut pas lui enlever sa bira avec son dibou parce que parao c'est le reflet de ce qui est en train de se passer. C'estàdire le fait que maintenant le Israël il est il est dans le chbou de de Parou il l'esclavage chez Parou. Ça veut dire qu'ils savent pas parler. C'està-dire qu' ils savent pas qu'ils peuvent parler avec Hashem qui demande à Hashem de sortir et ils vont sortir. Il croi pas ça. Combien de gens tu leur dis mais regarde demande-lui àem de t'aider et tout. Il dit non mais les gens ils croient pas, ils sont au hashim, ils sont découragés, ils croient pas que Hashem il écoute la prière des gens. Il dit comment tu veux Hashem il a fait la chac ma parole à moi ? C'est pas c'est pas churà dire les gens ils arrivent pas à croire ces choses-là. C'est pour ça qu' il tombent de ils deviennent BMA le plus il parlent de moins en moins et il rentrent de plus en plus dans la dans laika les gens. Mais le le si tu veux le lui il est il est il le reflet du Israël quand il frappe le rocher. C'est bien que bien que maintenant c'est c'est pas lui qui a frappé le rocher. Mira il a frappé le rocher sous la pression du Israël. Pour ça qu'il a frappé le rocher. Mais tu vois que c'est lui qui a reçu le qui a reçu le qui rentre pas en Israël parce que c'est lié. C'estàd il dit si maintenant ils sont arrivés à te faire tomber que tu as utilisé le bâton au lieu d'utiliser la parole je t'ai dit parle avec le rocher et toi tu as frappé le rocher. Ça veut dire que tu peux pas rentrer en hérit Israël parce que si lui il rentre en hérite Israël c'est pas comme quelqu'un d'autre lui si rentre c'est lui masia tout de suite c'est mas la guoua et ça y est c'était fini il y avait guoua schlema maintenant le fait que il a pas pu parler avec le rocher ça veut dire que la guola elle était pas chléma guula schlema ça veut dire que le dibour il est libéré on va pouvoir parler c'est tout tant qu'on utilise autre chose qu'on utilise des nerfs qu'on utilise des des vexations et des pleurs et de la violence C'est la violence verbale ou physique ou toutes les les combines qui sont des des tout la violence tout ça ce sont des choses qui prouvent qu'on qu'on a affaire à des à des gens mués. Qu'est-ce qui change entre si tu vois un tigre avec un un tigre qui mange un je sais pas une vache, je veux dire c'est tu vois ils vivent avec la violence. Pourquoi ils vivent avec la violence ? Parce qu'ils ont pas le débour. Donc tu vois que dès qu'une personne elle utilise la violence ou les nerf ou n'importe quoi qui pas qui est pas la communication véritable, c'est la preuve que elle elle a pas de dibourg, c'est tout. Même s'il utilise le dibourg avec des il parle les main pour s'énerver et tout mais là il y a pas de dibourg, il y a pas de communication. Maisaintenant, on parle de quelque chose, on sait même pas ce que c'est. Je vous dis franchement, on est en train de parler de quelque chose que nous-même on sait même pas de quoi on est en train de parler parce que des gens qui parlent, on a pas vu beaucoup dans notre vie. des gens qui savent parler, on a pas vu beaucoup dire que quand quand les massé tu tu rentrais chez un tad, il dit ter il dit quand les gens ils allaient chez chez les tsadikeshana, ils entendaient un dibourg du tsadik avec ce dibourg il vivait toute l'année jusqu'à rana d'après c'estàdire ce dibour il rentrait en eux et voilà c'est leur lumière de toute l'année avec ça ils avaient la force de vivre toute l'année alors R il dit aujourd'hui qu'on entend Dibour Alva qui dure 1 heure c'est bien s'il dure une heure c'est déjà qu' que il y a quelque chose déjà mais tout ça c'est la du benadam qui parle il faut qu'il soit quelqu'un qui aour la chem la chemia ça fait partie du div c'est comme le micro avec le haut-parleur il y a les deux dans le dibou il y a un dibour et une mais celui qui le la chmia c'est c'est la façon de communiquer par rapport à celui qui parle. C'est la même chose. C'estàdire que quand quelqu'un il parle, il faut quelqu'un écoute. C'est c'est la même chose. C'est c'est le même principe. Quand quand Moi j'ai posé la question Isma, c'est qu' a peut-être moi je peux pas parler et lui il peut pas écouter aussi. C'est lié, c'est le c'est le même principe. C'est c'est c'est il y a les missions, il y a la réception mais c'est tous les deux. C'est ça qui fait qu'il y a un dibour dibour faut qu' les deux pour qu'on parle de dibour sinon s'appelle pas un dibourg. Le dibourg il faut qu' a les deux maintenant quand les deux vont se retrouver c'est ça la communication. Maintenant paro les c'était lui qui était qui qui qui tenait la communication en galoute. C'est lui qui avait qui était maître de la communication qui l' tené en galoute et ça m raou il a vu. Il a dit dans le dans l'état où il est à Israël je peux pas parler. Qu'est-ce que je vais dire ? Je vais rien dire du tout. Il va jamais m'écouter ce que je j'ai pas de courbo. Alors c'est là où il lui a dit que quand tu vas entrer dans la 50e porte aucun problème tu vas pouvoir parler. Pour ça qu' tu vois dès que de dès que que le le le rêve rave il a fauté alors tu vois tout de suite lui a dit raide descend la 50e porte c'estàd il a perdu le le dibour il a perdu le dibourabou dès qu'il a raen ça il rapporte la rapporte ça avant dans dans dans que que le le comportement du Israël ça ça fait que Le tadik il peut pas communiquer. Tu vois Yosef Sadq ? Yosef Sadik il vient, il est clair, il vient un message qui est clair. Qu'est-ce qu'ils font ces frères ? Ils veulent le tuer. Pourtant qu'est-ce qu'il leur a dit ? Il leur a dit ce qui allait se passer. Il s'est passé ce qu'il leur a dit. Seulement comme ils étaient pas prêts à entendre ce qui ce qu'il a dit, alors ils ont été contre. Ils ont dit "De quoi tu parles et tout parce que tu veux tu vas devenir quoi ? Tu veux devenir le maître sur nous quoi ?" Même même ton père, même ta mère, truc et cetera. Ils ont commencé à délirer sur lui. Ils ont dit "Va que c'est quoi cette histoire là ?" Après il est rentré dans l'ashtika. Rent dans laika, il est parti. Tu vois bien que le fait que Yosef il va en Mitraim, c'est c'est le tunabrit, c'estàd c'est l'alliance qui va en en mitraim et c'est le dibour qui va en mitraim. C'est la même chose. C'estàd c'est maintenant le seul bonhomme qui pouvait parler dans le monde, il est parti en galoute. C'est le seul homme qui pouvait parler dans le monde. Il savait parler toutes les langues. Yosadi c'est dire n'importe quelle langue que tu parles, il il pouvait te parler. N'importe où tu te trouves, il pouvait il pouvait te parler. Cette semaine on a parlé dans la Torah 35 on a on a parlé de nian de que paro il dit que c'est beta c'estàd que tout le deu c'est laa laa déranger quoi le déranger ça veut dire être m comme quelqu'un il est en train de travailler tu il te dit ne me dérange pas c'està dire ne viens pas me m'interrompre dans mon travail c'estàdire par son c'est d'être mafria d'être me vaatel alors d'être melle c'està dire qu'est-ce comment elle est melle il il va te faire parler d'autres choses, c'estàd va t'occuper ton cerveau, tu as ton intérêt et cetera pour que pendant ce temps-là tu parles pas. Alors moi j'ai j'ai amener un exemple de de Rafiking qui disait les bitel c'estàd les Vatel c'estàdire ils sont venus bitel c'est les Vatel. Alors quelqu'un après il a venu, il a dit dans le jour, il m'a dit le lendemain, il m'a dit le football. C'est ça ce que ça veut dire football c'est battel paix. Les battel est à paix. C'estàdire que c'est c'est quelque chose qui vient les main empêcher les gens de parler. Ils sont tu vois des gens comme ça, il y a des écrans, ils sont tous comme ça. Si quelqu'un il veut parler et tout, ils peuvent le tuer. C'est dire "Attends, et les mass qu'est-ce que c'est ?" C'est une boule, il donne des coups de pieds dedans. C'est dire c'est vraiment pas très planant comme comme Unan. Et tu vois que c'est le sport le plus le plus connu dans le monde où il y a plus d'argent, des trucs et tout. Pourquoi ? Parce que c'est mais va-t-elle étapper ? C'est dire c'est quelque chose qui qui rentre les gens dans dans le silence. C'est-à-dire les gens ils peuvent plus parler quand ils sont pris là-dedans. Ils ont pas du tout envie de parler. Alors il y a de de bitou du dibourg de la communication d'empêcher les les gens d'entendre de faire des bruits qui empêchent d'entendre. Alors maintenant la marchloquette le principe de la marchloquette c'est quelque chose qui qui fait que qu'on entend pas. Pourquoi tu as pas le droit d'être mécabel de la chara ? Si quelqu'un vient te dit quelque chose, même si c'est vrai, il faut que tu donnes tout tout le temps un bénéfice du doute. Tu as pas le droit de croire dans ce que la personne va te dire. Tu dis "OK, j'ai entendu et tout" mais tu prends pas tout. Parce que si tu prends ce que la personne elle te dit, tu peux plus entendre l'autre. Fini. Tu vas voir que quand il te parle, tu l'entends plus parce que l'autre il est venu t'a courtcircuité l'écoute par rapport à l'autre personne. Alors le le la marquette, elle a fait qu'on entend parleradi. C'est dire que quand Joseph il est venu, il a dit voilà je vais vous parler voilà le voilà je suis venu pour vous aider et cetera. Ils entendent ils entendent pas ce qu'il est venu dire ça au contraire ça fait des guerres et des trucs comme Nathan qui voulait le tuer et cetera. C'est la même histoire. C'est c'est toujours la même chose. David Amé il voulait le tuer. Tous les sadikim c'est comme ça. Rabichimon tout tous les sadim c'est comme ça. Pourquoi ? Parce que les min ils veulent tuer le seul qui c'est qui peut parler dans le monde. Ils veulent le tuer. Tu vois qui est-ce qui parle dans le monde ? C'est pas les gens qui peuvent parler. Les gens qui peuvent parler on les tue. Dès que des gens ils veulent parler et qui peuvent parler. Tu prends, je sais pas des des gens Martin Lutherking ou je sais pas quoi n'importe qui des gens qui veulent parler un peu sortir un petit peu indibour de et un peu de et mettre c'est terminé ou Kaana tu vois on est sur C'est des gens on les laisse pas vivre ces gensl on peut pas mais maintenant il va venir un qui va parler et quand il va parler tout le monde va tout le monde va entendre ils pourront plus tuer la personne qui qui va parler parce que il aura une maloute c'estàdire son son son dibour il viendra un moment il aura Il y aura une maturité dans le monde et sa parole elle sera appuyée par le monde. Alors ça sera il y a personne qui pourra l'éliminer. Ce sera un moment où la parole elle passera. Mais c'est c'est sûr qu'il y a les deux côtés. On va dire que celui qui arrive pas à entendre ça veut dire que c'est que que lui aussi il est dansabéemma que le dibour chez lui il est en galoute. Le dibour qui est en galoute ça empêche d'entendre c'est la même chose. Et c'est maintenant quand tu peux pas entendre et l'autre il parle alors tu comprends pas ce qu'il dit parce que tu peux pas entendre. C'est la même chose. C'est le c'est c'est le principe de la communication. Il y a un qui parle et un qui entend. Maintenant, celui quand quelqu'un il entend pas, c'est comme si tu as pas parlé, c'est la même chose. C'est c'est ça revient au même puisqu'il y a pas de il y a pas de Kelli qui reçoit le dibou. Donc il y a rien. C'est c'est DFkasa qui qui toute la question de de Mirabou c'était ça. Il dit mais attends, ils sont à pne qui est eux ils sontga BMA c'està-dire que ils sont à l'envers complètement du Dibou. La preuve regarde moi je bégayille. Qu'est-ce que tu vas m'envoyer ? Qu'est-ce que je vais faire avec ça ? Je peux pas, je peux pas. Alors il a dit non, il y a quelque chose que tu connais pas, c'est le chichim. Avec le chishim, tu vas pouvoir parler que vas-y. Non seulement tu pourras parler, mais eux aussi pourront t'écouter. Voilà, c'estd tu vas les sortir. Mais tu vois que aussi c'était ça la de ma question. qui sont que quand il est libéré alors est-ce que la chemia de l'autre côté elle est pas de courant parce que lui il est pas libéré de l'autre côté c'est les deux qui les deux ils marchent en même temps les deux ils marchent en même temps nous dit queunabr et la chodche c'est deux choses qui marchent ensemble c'estàdire que la communication avec le les kadh et la cham c'est des et il y a beaucoup de choses dans la torah qui sont liées c'està-dire ton shabbat il est par rapport à ta semaine et ta semaine elle est par rapport à ton shabbat c'està dire qu'ils sont liés tous les de un il remplit l'autre mais le principe de mitraim c'est le principe du dibour en galout c'est ça que mon cherabenou il croyait pas c'estàd il disait mais je vais pas y arriver et il avait raison il est pas arrivélemout il est pas arrivé mais il a fait avancer les choses il a fait avancer les choses c'estàd que maintenant il a lui déjà il a amené il a amené le le monde à un niveau déjà de matin tor déjà de de il a a fait progresser énormément. Il a fait rentrer la Torah dans dans l'am, il a fait descendre la Torah et chacun il a pu recevoir un relève de la Torah même s'il y a eu le vaau d'or et tout mais le monde il est plus comme il était avant. C'estàdire il y a il y a une possibilité ça c'est ça aussi c'est une possibilité de communication énorme quand on met à ton on te on on te met à ton service un la Torah que normalement tu aurais dû te débrouiller tout seul pour la trouver dans le monde. Tu aurais dû faire comme les agent va casse-toi la tête observe et et tire des conclusions. C'est tout. Tire des conclusions. Trouve la Torah. La Tor elle est partout dans le monde. Tu peux trouver les filines, tu peux trouver les mésorot, tu peux trouver tout dans dans en regardant le le en regardant la brilla. Maintenant ce que tu ce qui te fait, il t'a donné il t'a donné la Torah mais tu crois que parce qu'hem il t'a donné la Torah, tu crois que tu as découvert quelque chose ? Tu as rien découvert. Si tu si tu es, tu vois rien dans la Torah. Tu entends rien. C'est dire tu entends pas des colottes comme la plupart des gens. La plupart des gens qui étudient la Torah, ils entendent pas la Torah. C'est une c'est tout. Mais la Torah ils entendent pas. Quand quelqu'un il étudie, il entend pas qu'em il est en train de lui parler, il dit que crois que c'est que que il est en train d'étudier. Ça c'est mais il entend pas un dibour la Torah lui parle pas. C'est pas quelque chose qui lui parle. Si la Torah lui parlait tout de suite la personne elle commence à pleurer, à faire tuva truc c'est c'est des c'est des dibourimes qui rentrent dans le cœur tout de suite. On sort de là où on est. Mais le mais le fait que la Torah a été donnée, c'est pas ça qui a fait que qu'on a la que chacun il est ça y est la communication est ouverte. C'est-à-dire que maintenant il y a une possibilité de communiquer pour celui qui veut mais ça veut pas ça veut dire ça veut pas dire que qu'on communique. Si on communiquait, ça y est, ça aurait été la guoua elle aurait été aussi bamacom au moment de mat. Il y avait toutes les conditions pour que ça soit géouché. Il y avait plus puisque Roï est à colotte et truc, ça y est, tout était réparé mais les gens les mains c'est et le seul h qu'il y avait que les gens ils voulaient pas. C'est tout. Les gens qui étaient là, on les a poussé. On les a poussé, on les a poussé et sauf sauf ils ont fait ce qu'ils ont voulu, c'est tout. Et ce qu'ils ont voulu, c'est qu'ils voulaient pas la Torah, c'est tout. Combien de gens ils ont dit que leurs enfants, ils les ont poussé, ils ont fait, ils ont fait, ils ont fait sauf sauf l'enfant. Il dit moi ça m'intéresse pas, je m'envis et tout. Qu'est-ce qu'il va faire ? S'il veut pas, il veut pas mal à saute. Qu'est-ce que tu vas faire ? Peut rien faire. Ce que tu peux faire, c'est prier et prier. essayer de lui rentrer des rê son cach lui rendre des rê son mais au moins tu restes copain avec lui et gentil avec lui tu as moins de chance qu'il s'en aille tandis que les gens il croient que c'est c'est pas automatique il y a rien d'automatique s'il y a pas de communication rien tu peux pas transmettre la Torah voilà elle est là la Torah la Torah dans toutes les langues dans truc c'est traduit tu tu as avec des points grandes grandes lettres des petites lettres tout ce que tu veux et tu regardes le monde où il se trouve pourtant la Torah les midgala chaque jour de plus en plus dans des détails il y a des mfarchim sur les méfarchimes, des méfarchimes, des trucs et toute explication tout est facilité et tu vois le monde il est là où il est parce que la communication il y a pas de communication si tu as si tu as de la communication tu prends un texte tu vois tout de suite Hem Hem il peut te parler avec n'importe quel texte de la Torah du moment où c'est un texte qui est qui est qui est cach et tu as le sof qui passe dedans. peut te parler de tout, de tout ce que tu as besoin, de tout à travers le texte que tu as devant toi. Mais pour ça, il faut un minimum de de communication. Ça c'est pas tout le monde qui a pas tout le monde qui qui est de ça lorsqu'on est en train de réparer c'est ça. Alors quand on arrive à à Chavouot, on rentre dans dans on amène on est makri c'est comme corban deux pains qui sont des pains de blé parce que blé c'est que matri 22 puisque maintenant avec la sfira c'està dire que maintenant dans l'attente dans cette attente là de matin de tor on met à le le le le le dibour dire on se et pendant qu'on se on répare chez nous la possibilité de communiquer à ce momentl on peut rentrer dans le principe de Adam donc c'est pour ça qu'on fait laara dans on dit que sur le siège c'estàd de quand dans dans la vision de dekel sur le siège on voit comme une apparence d'un homme sur sur la le qui c'est c'est sur le trône on voit comme un homme alors ça c'est le ça c'est le quand benadam il rbour parce qu'à chavot on arrive à compléter on est arrivé à ce principe là que l'homme l'homme il arrive il est au cheèv à la kissé et ça c'estabenou il a dit sur sur lui à que que voilà maintenant il avait il était assis sur son sur son qui sait le dernier rosana c'était très très délicat parce que parce que le rebo il était très très malade il était mamche que c'était quelques jours le mé avant qu' qu'il soit mistalé car il était très malade et que il crachait du sang et mat un saut entier de sang qui se remplissait de ces de de de ce qui sortait du sang de ces poumons. Et quand il tout le monde était dé venu, ils attendaient que le rébé dise la Torah en shana et et lui il voyait pas. Il dit c'est pas possible comment il va dire une Torah. C'est pas cher. Robin Nathan il a dit mais oui des fois c'est arrivé que vous pouviez pas et quand même vous êtes arrivé et cetera. Alors Rabenou il attendait que que quelqu'un il dise ça. Il a dit c'est comme ça. Alors je vais faire mes sirout nefèches. Je vais sortir dire la Torah. Alors comme ça ils ont poussé les gens les trucs et cetera. Ils ont installé sa sa son sa chaise et il s'est assis là-bas. Il a il a il a dit la Torah, la dernière Torah de de Rochana du dernier shana. Mais il a dit je sais pas si c'est à ce Rosana là qu'il a dit la dame qui c'est c'est que voilà un homme il s'assoit sur le trône parce que le trône c'est la maloute c'est le pouvoir le pouvoir il est dans la dans la parole selon combien quelqu'un a réparé la parole alors il est il a du pouvoir ou pas ? Maintenant la parole aussi je je répète, c'est pas quelque chose qu'il faut voir comme uniquement le dibour lui-même. La parole c'est la capacité à communiquer. Ça la parole. C'estàdire quelqu'un qui a du pouvoir, il y a beaucoup de gens qui ont du pouvoir dans leur vie mais ils sont morts avec. Ils ont rien fait de leur pouvoir parce que leur pouvoir ils arrivent pas à communiquer. Donc leur pouvoir il est resté il est resté complètement éteint. Tant que la personne elle est pas arrivée au à la communication tout son pouvoir peut pas s'exprimer pour l'instant. Il y a beaucoup de gens dans leur vie. La plupart même des gens, ils sont restés, ils sont restés mués toute leur vie. C'estàdire mués dans le fait qu'ils ont pas pu faire sortir ce qu'ils avaient en eux. Qu'il y a des gens qui qui avaient des qui qui ont donné coup d'ot extraordinaires. Et des fois c'est c'est à l'âge de 70 ans que les gens ils commencent un petit peu à à réaliser ce qu'ils voulaient faire dans leur vie. Tout le reste de leur vie, ils ont ils étaient dans la galoute. Un qui l'a tiré par là, l'autre il a tiré par là-bas, l'autre il a Pourquoi ? parce qu'il était en galoute de lui-même. On dirait il avait pas confiance en lui. Il savait même pas qui il était. Alors quelqu'un il a tiré, lui dit "Tu vas faire ça mon fils, tu vas apprendre tel métier." Il dit "Bon d'accord, il va il apprend ce métier, après il va travailler, après il fait ça, après il fait l'a pourquoi ?" Parce que comme il est il est mué, qu'est-ce que tu veux qu'il fasse ? On le tire de là de là comme un anne, tu prends, tu le tires, tu l'amènes là-bas là-bas. Qu'est-ce qu'il va dire ? Va dire "Je veux pas". Il a pas confiance en lui, il a pas de pouvoir, dire, il a pas de communication avec lui-même. Il a pas de communication à communiquer avec les autres encore moins. Alors, les gens, ils ils utilisent après tous ces gens-là, c'est des c'est des gens du flaimine pour les utiliser dans le monde. C'est des des esclaves comme il avait par eau une fois qu'il aur enlevé la communication après il en a fait des esclaves tout de suite. Le monde c'est la même chose. Maintenant, il faut croire aux gens qui communiquent. Il communiquent rien du tout. C'est que c'est en train de leur prendre des informations pour les arnaquer encore plus. Après, il y a personne qui communique. Tu vois, qu'est-ce qui communique les gens ? Au contraire, à chaque fois que tu cherches un truc dans Facebook ou dans truc, ils font des il ramasse sur toi des renseignements, des renseignements pour t'exploiter encore plus que ce que tu as exploité. Après, il t'envoie des des mails ou des trucs ou qui qui correspondent à ce que tu cherches et cetera. C'est c'est pour l'exploitation. Mais il y a pas une vraie communication. existe pas la communication dans le monde, la vraie communication que les tadikin qui peuvent communiquer à ce moment-là quand les gens ils vont chercher, ils vont en avoir marre de ce de cette communication que les mains, c'est du c'est du bruit, c'est tout. Il y a pas une communication en méti que que quand quelqu'un il communique pas, il est voué à l'esclavage, c'est tout. Pourquoi quelqu'un il va pourquoi quelqu'un il va travailler dur, il va travailler 12 heures par jour, il va pourquoi ? Parce qu'il peut pas parler, c'est tout. S'il pouvait parler, il y a pas il y a pas de raison d'être esclave comme disent tous les gens naissent égaux, libre et tout. Ça c'est vrai sur le papier mais dans la réalité c'est pas vrai. Il y a personne qui est libre dans le monde. Les seuls gens qui sont libres c'est ceux qui ont compris que tout dépendait de la communication avec Hachem. Donc quand ils ont compris ça, il ça y est, c'est devenu des êtres libres. Mais tant que quelqu'un il est pas arrivé ça, il est esclave. Il est esclave de quoi ? Du fait qu'il manque de communication. Chaque manque de communication, ça donne l'esclavage. Le niveau d'esclavage de chacun, c'est son niveau de manque de communication. Pour ça que que quelqu'un qui qui la met tête mote que que que qui sont les 39 travaux que c'est des 39 clalottes pour celui qui peut pas communiquer, tu qui peut pas communiquer, ça lui donne ça devient de la clala pour lui. C'est mam, il rentre dans les 39 travaux et il est esclave de de des 39 travaux. tandis que vous voyez, ils sont libres, ils ont ils rentrent pas là-dedans du tout rentrent pas du tout du tout dans ça. C'est pas leur leur monde. Ils font pas partie de ce monde là des des des 39 travaux. On parle tout là-dedans. Pourquoi ? Parce qu'il communique. C'est tout. Tu choisis ou la communication, l'esclavage, c'est tout. Il c'est un choix dans la vie. C'est c'est un choix. C'est sûr que quand on a esclave, on était esclave en Égypte et tout, c'est très dur après de se de se de de faire une changement de de de ce destin toxiqué, de commencer à s'habituer. Mais il faut commencer, il faut commencer. Il faut savoir que chaque 10 bour, chaque dibour de beau des doutes, chaque parole avec hchem, chaque parole comprend la patience de parler dans la famille avec sa femme, ses enfants, tout ça, ça fait ça nous fait sortir de l'esclavage. Quand vous avez vous avez vous avez pris l'habitude de à quelqu'un qui m'a demandé la semaine dernière, il avait un problème avec un enfant, à la maison, à l'école et tout, il faisait quelque chose de pas bien et cetera. Alors alors euh il a demandé un conseiller qui avait qui avait à l'école autre. Alors le conseiller lui a dit voilà surtout il faut pas du tout en parler du problème avec lui, il faut faire comme si le problème existe pas et continuer à continuer normalement la vie comme si il y avait rien eu et cetera. Alors vous me demandez à moi. Je dis mais c'est c'est pas du tout ça qu'il faut faire. Au contraire il faut parler du problème avec lui. Il faut lui dire regarde viens tu as ce problème là. Oui. Maintenant viens, on va on va lutter on va lutter ensemble contre ce contre cette chose-là. On va faire ensemble une fil là. Tu vas écrire toi une fil là. Tu vas demander à chem qui t'aide tous les jours à à te sortir de ce problème. Le matin, tu vas faire la tila et le soir, on fait le bilan de voir si la journée c'est ça s'est bien passé, tu as pas eu de problème avec cette chose-là. Et voilà, comme ça on va commencer à lutter ensemble contre le et on va commencer à C'est comme ça qu'il faut faire. Il faut pas il faut pas dire à la personne non on parle pas on parle pas mais il parle pas la pé il va grossir un jour il va éclater c'est pas comme ça qu'on fait on prend la personne d'abord on lui montre que le problème il il a pas avalé la personne entièrement que c'est un problème c'est tout et que tout le monde a des problèmes et que maintenant on va on va voir on va résoudre le problème et tu lui apprends à se battre tu lui donnes des armes pour se battre dans la vie un enfant qui l'âge de 7 ou 8 ans, tu lui as inculqué une méthode tu lui as dit regarde tu sais qu'cham il entend la prière il peut nous sauver de tous nos problèm problème. Alors viens, tu vas rédiger une prière, tu lui fais écrire une prière, quelques phrases comme ça, tu lui aides à écrire une prière, dit voilà avant le matin de sortir, tu fais cette prière là et le soir on fait un bilan comment s'est passé la journée et tu vas voir que c'est chaque jour ça va aller mieux ta vo tu tu fais comme ça maintenant cette personne là tu lu apprends à communiquer quand tu lui as pris à communiquer ça y est tu l'as sauvé toutes les problèmes. Tous les problèmes, ils ont disparu. C'est pas que tu lui as enlevé le problème, c'est que le problème c'est plus un problème parce que il a des armes pour lutter contre. Tandis que si tu le rentres dans le monde du silence, tu caches tous les trucs qui sont pas bien, tu dis "Non, non, il faut pas parler de ça, il faut pas enlève ça, enlève ça, enlève ça." Sauf sauf après un jour, il y a une explosion. D'où vient cette explosion ? Tous les trucs, tu les as. Du coup, tu vas les cacher jusqu'ù ? Même en mitraillé cacher les enfants. Après, ça y est, il les entendaient quand crier. Jusqu'à quand tu vas cacher ? Tu peux pas cacher. Il y a un moment où ça sort. Alors, il vaut mieux prendre du problème sans faire des des des un plat. On vient, on dit voilà, il y a ce problème là, l'enfant il le sait, il a honte et cetera. Regarde, c'est un problème. La Torah la Torah, elle veut pas ça. Tu sais, Acham aime pas ces choses-là. Mais sache qu'un yara, chacun il a son yara. Toi Sarara, il t'a attaqué sur ça. Maintenant, on va te donner les armes comment on se bat contre lesara. D'abord, tu l'as mis de ton côté l'enfant, il est avec toi, il va t'aimer parce que tu lui as donné des armes pour se battre contre ce qui le dérange parce que ça le dérange, il veut pas rester avec un problème. Si maintenant tu lui tu lui tu lui tu le tu fais comme s'il y a rien, alors on fait quand on fait histoire sans parole, on fait comme si on a rien vu. Alors lui il sait, l'autre il sait, tout le monde sait comme maintenant dans le monde, tu vois. Tout le monde sait mais il y a personne qui parle. l'Iran. Oui, bien sûr, on a visité, ils sont ils font pas ils ont été d'accord de réduire leur truc. L'autre, il a enlevé les âmes chimiques l'autre. Mais tout le monde sait que c'est faux, tu comprends ? Tout le monde sait qu'il y a personne qui a rien enlevé et qu'il y a pas de il y a aucun changement et tout le monde connaît les règles du jeu et tout. Mais comme il y a pas de communication, les gens ils ont peur. Alors ils font Keilou, on a fait une réunion à Genève, c'est OK. Ils ont promis, ils ont promis qu'ils vont pas truc et c'est c'est ça y est, ils ont fait une promesse que c'est bon. Et après ils disent voilà, on va ouvrir maintenant 2000 nouvelles centrales ou je sais pas quoi et tout le monde sait que c'est du mensonge mais comme il y a pas de communication alors les gens ils sont c'est un jeu de de mensonge total. Maintenant, il faut pas dans il faut pas dans une maison que ça soit comme ça que chacun il sait, il fait semblant qu'il sait pas et l'autre il sait que l'autre il sait mais il fait semblant qu'il sait pas que l'autre il sait. Je sais plus avec ça. Après un jour il y a il y a un hippopotame qui sort de de d'en dessous l'évier. On sait pas d'où il est né, comment il est arrivé, d'où il est d'où il est sorti. Mais il est sorti, il était là, il a grandi depuis des années. Il t'a avertit qu'il était là. Mais seulement comme tu avais peur, tu savais pas communiquer, tu avais peur, tu fais semblant que tu as rien vu. Mais au contraire, viens parle, viens parle, assz-toi, viens. Qu'est-ce qu'il y a ? Il va rien se passer. Viens, on va parler, c'est tout. On va on va ouvrir le la chose. Et ça c'est un recet de Lyon. Celui qui a qui a compris ça dans sa vie, ça y est, il a il a tout compris. Après tout, il a tout compris. C'est ça la méthode pour tout arriver à tout. On travaille, dans l'éducation, dans dans le chomba, dans la parasa tout tout là. Là où on est, c'est que des problèmes. Tous nos problèmes, c'est que des problèmes de communication. J'ai prom à Tenoufa. Alors quand on fait le alors tenufa tenufa ça veut dire tenfa ça veut dire comment on dit le c'est le balancement là la supputation de l'homme pas comment ils appellent ça ? C'est le balancement. C'està dire on balance le le balancement. C'est les les le le le balancement euh avec euh l'om avec on le balance comme ça. Alors qu'est-ce que c'est ? En haut, en bas, il y a Ouais. tené en haut et le bas. Noufa. Nous noufa, c'est tené dire le le motfa qui veut dire balancement. les mass quand on on fait on fait la la suputation du c'estàd on demande tennous paix donne-nous une bouche le corban du parce que ça le fait qu'on amène le ça fait une bouche pour parler c'est horrible parce que le fait que on fait un balancement ça Ça même ça montre le tik c'estàd qu'on est en train de prendre le mer et on l'élève c'està dire on prend cette cette nourriture animale et on l'élève vers le haut chez primat BMA c'est dire que maintenant le c'estor c'estàd cette mesure là de c'est quoi déjà j'oublie à chaque fois l'org Alors on fait à chaque fois monter on fait monter cette nourriture animal c'estd on dit voilà maintenant on va monter On va monter ça au niveau de l'homme qui parle. C'est ça le principe de tous les corbanotes dire de tous les les d'amener des offrandes. C'est de faire monter de l'animal à l'homme dire. Pourquoi on amène des animaux au au bikdash ? C'est uniquement pour montrer que que on va élever le comportement animal verschem pour que l'homme il soit un homme. Même les deux pains de blé qu'onène à chaque vo il faut aussi leur faire un balancement. Eux, on va les élever au-dessus de la parole, c'estàd on va les élever dans le silence. Mais c'est pas un silence animal, c'est pas un silence de quelqu'un qui peut pas parler. C'est un silence de quelqu'un qui est arrivé à à une parole tellement élevée que qu'il est rentré dans le monde du silence qui est l'origine de toutes les paroles du monde. Là-bas, c'est le comme c'est écrit une barrière pour la c'est ça c'est la perfection. Il va expliquer il y a deux sortes de silence. Il y a un silence parce que la personne elle peut pas parler. Il y a quelqu'un qui a honte de donc il peut pas parler. et bien que maintenant c'est sa réparation de se terre parce que il est comme un animal comme on dit que que on m'ont dit tu as raté une occasion de te taire c'estàdire que la personne quand elle va parler vaut mieux qu'elle ferme la bouche parce que ce qu'elle va dire des bêtises donc vaut mieux qu'elle se taise mais le but c'est d'arriver à réparer le côté animal pour pouvoir justement parlerop grâce à ça il va arriver justement par ce silence à réparer sa parole à pouvoir parler parce que c'est sûr c'est pas un niveau que l'homme il reste dans le silence de la réparation de l'homme c'est qu'il puisse parler des paroles de tor et de prière comme si c'est écrit prenez avec vous des paroles et faites après quand il arrive à une parole parfaite. Quand maintenant quelqu'un il arrive à une communication parfaite, à ce momentl il arrive au silence a dit que c'est un silence qui est aessus de la parole je pr que ça c'est la couronne. Ça veut dire attends-moi un petit peu que là-bas c'est écrit bemfra al ce qui est au-dessus de toi ne va pas essayer de comprendre ce qui est au-dessus de toi. C'està dire que maintenant il y a un moment où on se tait. Pourquoi ? Comme comme il a dit tais-toi. C'est comme ça que que que c'est monté dans la pensée. Ça veut dire il a dit à Maben tais-toi parce que si tu parles maintenant tu vas rentrer dans une dans un niveau de compréhension, tu auras pas des les récipients pour comprendre ça. Donc tu vas te détruire. Alors maintenant tu tu là tu es arrivé à un niveau, il faut que tu te taises. Tu tu parles plus. dire que si maintenant tu essayes de parler, tu vas rentrer dans un endroit où tu dois pas rentrer. Donc ça c'est un très grand niveau. C'est sûr que nous on est loin, on est très loin de ça. On est nous on est dans dans le plutôt le les le le nian des gens mués qui essayent de de parler un petit peu, d'apprendre à parler. Mais il faut savoir que les tadikim ils arrivent dans un niveau de shtika comme Raben l'a dit. Moi avec un silence, je peux répondre toutes les questions du monde. C'està dire que qui peut calmer toutes les toutes les questions qu'il y a dans le monde avec un silence. Parce que c'est pas un silence qui est qui est silencieux. C'est un silence où il passe quelque chose mais il y a pas de dibour mais il passe quelque chose. seulement c'est pas dans le bou comme les les derniers instants entre Rabi Nathan et entre Rabenou Rabi Nathan que qui parlait pas que que tout ça se faisait avec des regards c'est Rabi Nathan il parlait pas alors le rébé non plus il parlait pas mais il le regardait et dans les regards il était en train de lui transmettre tout ce qu'il voulait lui dire mais ça pouvait pas rentrer dans le dibo parce que Rabi Nathan il pouvait pas croire que le RB il allait il allait partir. Il arrivait pas à à accepter ça. Donc il en a pas parlé bien que le réveil leur a dit plusieurs fois qu'il allait partir et cetera mais ils arrivaient pas à croire c'était un choc pour alors ils ont pas pu parler mais après il dit que ces momentsl il lui a dit tout le lui a dit tout mais que avec des regards alors il y a un niveau de que ce silence là il inclut toutes les paroles du monde. Ça c'est un très grand niveau. Ça c'est le on s écrit attends et ne va pas regarder au-dessus de tes limites. Ça c'est le principe de la couronne c'est la chose qui est qui qui qui sépare c'estàd qui qui qui empêche qui empêche de de de sortir. Il rapporte dans le côté moral, c'est le messf de c'estàdire quand dans l'esprit il y a il y a le messader et le meacher. C'est-à-dire que il y a il y a le dans une partie du cerveau la partie qui gère et il y a la partie qui va qui va chercher à comprendre plus. Il y a une partie qui gère ce qui a été compris. Il y a une partie qui va à la recherche de nouvelles compréhension. Alors cette cette partie qui va à la recherche de nouvelles compréhension, il faut qu'elle ait un quire, c'est faut qu'elle ait une couronne qui a une limite. Sinon d'aller trop loin, ça va dépasser le ça va ça va dépasser la limite. Et là-bas, Raben nous rapporteil des quatre qui sont montés dans le pardess que il y en a trois qui ont pas pu ressortir parce que ils ont été dans une saga qui était trop haute pour eux. C'est tous des sadikim, c'est des gens pas choues, c'est des grandes sadikim. seulement ils ont été trop ça fait que ça les a ça a détruit le leur façon de voir les choses. Rabi qui a pu rentrer sortiromaga c'est c'est dans la tet dans on avait étudié cette tor la tor 24 il y a tout ce principe là-bas de rchov c'estàd que la compréhension elle se fait par on va et on revient c'estàd on on va au maximum de ce qu'on peut comprendre qu'on voit que c'est trop fort on revient en arrière et après on retourne et comme c'est comme ça qu'on avance c'estàd on avance et on revient C'estàd qu'il y a une prina de Dibour et un prina de Shtika. sans arrêt, c'est comme ça on parle, on arrive au maximum de ce qui peut se dire puisqueour c'est c'est ça veut dire que quand on dit bibour c'est c'est ça fait descendre c'estàd la chose elle est descendue et et après quand on veut comprendre on va trop haut dans la compréhension on s'arrête on parle plus parce que là c'est des choses qu'on peut attraper que par le silence on peut on peut pas il y a des choses ben que qu'on peut qu'on peut pas parler on peut pas dire les gens les gens ils pensent parce qu'ils savent des choses Alors, ils doivent dire tout ce qu'ils savent. Mais c'est pas comme ça. C'est dire que quand tu as demandé tout à l'heure, c'està dire écoute, il faut que tu prennes le niveau d'écoute de l'autre. C'est c'est ça que tu as le droit de lui parler. Maintenant, au-delà de de son degré d'écoute, tu vas lui détruire complètement sa sa tête. Tu vas tu vas l'exploser le bonhomme. Si tu commences à lui parler, tu vas être tu vas l'obliger à se défendre contre ce que tu es en train de lui dire. Alors que le pauvre, il se serait pas défendu si tu l'avais pas agressé. Mais si tu viens avec une compréhension trop élevée pour lui, tu vas l'agresser. Alors il va commencer à sortir les les griffes. C'est ce qui s'est passé avec les frères de Joseph les c'est vrai que Yoseph qui voulait les shamaïim tout ce qu'on veut mais c'était pas le moment. Hashem il lui a dit il a dit Yakob a vinou il lui a dit il a dit va va va à Hashrem c'est tout va aller chercher Hashrem. Lui il a été à Dotan. Qu'est-ce qu'il t'a dit d'aller à Dotan ? Tu as dit va Yakob, il t'a dit va Schrem, tu vas à Shem, tu les trouves pas, tu reviens. Lui non, il a été plus loin. Quand il a été plus loin, il est rentré dans un dans une darga qu'il a fait de de laika, il en a fait du dibau. Et ça ça ça a créé le le la guerre. C'est c'est ça qui a créé la destruction. Alors que s'il était à Schrem, il serait revenu à la maison, il serait rien passé. Il y aurait pas eu de toute cette histoire là parce que c'était son son Macom. dire c'est expliqué dans lesarb tuétait là où il était il avait le dibouf c'était jusqu'à shrem c'est tout pas au-delà de shrê maintenant tout notre problème c'est tout le problème du Israël aujourd'hui c'est que ça c'est que tu vois qu'on a pas de dibour on n pas de dibourg on peut pas parler il se passe des choses on a à dire beaucoup de choses à dire mais on peut pas parler tu vois qu'il y a personne qui entend dans le monde. C'est c'est un c'est une mascarade totale. C'estàd c'est une une hypocrisie totale. Il y a il y a personne qui veut entendre, tu comprends ? Mais le fait que les gens ils ferment ils ferment leurs oreilles dans le monde et tout ça ça va se retourner contre eux. C'est c'est la même chose que je vous ai dit tout à l'heure pour le pour l'enfant. Les gens ils veulent rien dire, ils veulent pas en parler truc chaque le truc il explose tout. Mais ça c'est la même chose. Les gens ils veulent faire semblant qu'il y a rien. Tout va bien et tout tout c'est une touch tout c'est bon. Lita, tu me prends ? Maisita de rien du tout. Les gens, ils sont ils sont sur un sur une bombe atomique. Elle est entre en dessous les les en sous le siège de de l'humanité. Les gens, ils veulent pas voir. Ils veulent pas voir. Alors que si s'ils ouvraient un peu la communication, alors il pourrait se passer des choses, des réparations. Mage, mais les gens, ils veulent pas parler. Ah, ils veulent pas parler, ils veulent pas parler. Ça va exploser. C'est ça va arriver à une explosion. On veut pas parler. Alors, on fait semblant qu'il y a rien qu' a rien mais sauf sauf ça explose. Maintenant, nous on n pas des oreilles. On veut parler mais il y a pas d'oreilles pour parler, pour entendre. Ça veut dire que pour l'instant le dibour il est à sour. On narrive pas, on narrive pas. Voilà, il y a des choses à dire, il y a des preuves, il y a des choses claires et cetera. Personne qui veut rien entendre, les gens il peuvent pas entendre. Ah ça fait ça fait partie de la galoute les massacé. C'est ça qui fait partie de la galoute. C'estàd que tout ce qu'on est en train de passer maintenant c'est un bisayon mais puissance 1000. C'estàdire le bisayon qu'on aurait dû supporter dans la galoute pendant encore le temps qu'hem il a il avait décidé. À un moment on a dit ça y est on veut plus rester dans la galoute. On veut avoir un autre pays et et être indépendant. On veut plus que que les gens ils nous traitent comme n'importe quoi dans le monde les juifs et tout. On veut plus être maltraité. Alors, on va on va se faire on va retourner sur notre pays, on va sur notre terre, on va créer notre pays et cetera. Ça ça fait que tu as fait que que tu vas avoir honte encore 1000 fois plus que ce que tu aurais eu si tu étais resté dans la galoute parce que tu as vu tu as voulu sortir de de de de l'affron qu'achem il te faisait dans la galoute. Tu vas avoir un affron encore beaucoup plus grand que ça. Et c'est ce qui se passe aujourd'hui. Tu vois que l'affron il est beaucoup plus grand que que quelqu'un qui vit un juif qui vit à l'extérieur. Bon aujourd'hui c'est mélangé donc c'est difficile. On peut pas faire le la division entre les choses parce que les c'est la situation d'un juif dans le monde c'est la situation d'un juif en Israël c'est ça qui va influencer mais les les juifs dans dans la galoute ils avaient beaucoup moins honte que ici. Même si les gens ici il dans la rue il parlent et ils ont l'air ils ont l'air libre et cetera mais regarde par rapport au monde comment comment ils ont ils tremblent du monde. qui tremble du monde. Voilà. Et je sais pas ce qu'il a annoncé là le premier ministre qu'il veut faire que il veut rentrer la notion de plus d'états juifs dans le truc que que le que le pays soit plus considéré comme l'État des juifs. Le pays des juifs, pas un pays d'Israélien. C'estàd il veut que ça soit un état juif et mais tout de suite les les la gauche s'est levée. Elle a dit quoi ? Qu'est-ce que ça veut dire ? Jamais jamais on veut que la démocratie elle soit en arrière par rapport à la religion des choses comme ça. Ils ont il dit ça c'est des choses qui nous font honte dans le monde. Il faut pas il faut pas dire des choses comme ça. Tu regardes les gens ils sont ils sont soi-disant libres mais ils sont pas libres du tout parce que ne ils vivent que par rapport au regard des autres. C'est c'est ça la vie. Comment faire pour que les autres les autres ils nous apprécient ? Comment les autres ils nous disent "Ah, vous êtes gentils les Israéliens, vous vous laissez tuer en silence, c'est bien, continuez et cetera." C'est ça qui ve c'est ça qui c'est ça qui Mais mais ça c'est un nourar, c'estàdire ça c'est c'est un mépris de soi-même terrible. Tu peux pas dire ce que tu penses, tu peux pas faire ce que tu ce que tu as à faire, tu sais. On te on te jette des centaines de de trucs sur toi, tu réagis pas, tu fais rien. Pourquoi ? Non non, ils vont dire que qu'est-ce qu'ils vont dire ? Qu'est-ce qu'ils vont dire les gens ? Maintenant, il faut faire attention, il faut rester, il faut que notre nom dans le monde et tout. Voilà, c'est la seul leur seul souci. Mais ça, mais c'est ça l'esclavage. C'est ça l'esclavage. La définition d'esclavage. C'est ça. Alors que si tu prends un juif qui habite je sais pas où dans le monde, il lui passe, il a un problème, il va à la police, il porte plainte, il se défend, il prend un avocat, il attaque, fait ce qu'il a, il prend une matraque, il se bat et n'importe ce qu'il veut. Mais si tu peux pas faire ça, si tu peux pas faire ça parce que tu te trouves dans un pays honteux où tous les gens ils sont honteux, ils ont honte. Donc il dit non non ne parle pas, ne fais pas, ne dis pas, ne tr pas, ne sais pas, tata, c'est que ça touffe tout, ne dit rien et cetera. C'est c'est de vivre comme ça, c'est très c'est très dur aussi. C'est un manque de communication terrible. et dévoiler la chose de manière pleine ce que tout le monde sait c'est c'est pas aussi une un affront c'est pas aussi une honte quoi de mais celui-là il dit ça pour ça va celui il dit ça pour sa honte autodar non c'est pas autar pourquoi boncher l'autre il veut montrer mais qu'est-ce que tu as montré tu es juif tuis-toi c'est tout mais non tu vois que quand tu dis ça tu vois ce que c'est pourquoi tu es juif tu toi au contraire tu es juif pas juif c'est toi mais tu es juif lui et puis il m' marché je Mais non, tu veux tu veux pourquoi tais-toi au contraire parle une déclaration comment c'est méchant tout c'est berchit le premier rachi de la tor quand ils vont te dire tu es des voleurs tu vas leur dire berchit te dis il faut que tu parles il faut que tu dises tu sais qui est-ce qui a créé le monde c'est hashem tu sais pour qui il a créé le monde c'est pour nous qu'il a créé le monde. Il faut que tu le dises. Il faut que tu le dises. L'homme par rapport à lui-même, le juif par rapport à lui-même. Pourquoi ? Mais on est là pour enseigner à toute l'humanité. C'est pareil pour nous. On est on est là pour enseigner la parole d'Ashem au monde entier. On n'est pas là que pour nous. Mais tu vois, tu vois qu'on peut pas parler. C'est parce que Mamache on est dans la galoute de Mitraim. Mamche dans la galoue de Mitraim. C'estàd l'esclavage qui fait que tu peux rien dire. C'est tout. Il se passe des choses, tu peux rien dire. Regarde dans le monde tout ce qui se passe que qu'il y a des gens quand ils portent plainte, ils disent "Mais ça c'est que 20 % ou 30 % qui portent plainte." La plupart des gens, ils ont honte de porter plainte parce qu'il des choses que veulent pas dire. Il est arrivé des choses, ils veulent pas en parler. Les gens, ils ont ils ont honte d'en parler. Alors que si les gens ils parlaient, il on pourrait résoudre les problèmes. Mais tu vois que quand Hashem il enlève le dibourg, il enlève le dibourg. Tu peux pas voilà, tu es tu as l'eau est nu, tu es assis et cetera, tu peux rien dire du tout. Tu dis des choses, on t'entend pas parce que tu es dans la galoute du diours. Ça c'est valable à tous les niveaux. Au niveau individuel, chacun dans sa maison, chacun dans sa prière, au niveau de tout le clan l'Israël, c'est la même chose. C'estàdire le dibour en galoute. C'est pour ça que il est venu pour sortir le divour de la galoute. Il a dit que c'est ça la guoua. La guoula c'est la guéa de la parole. C'est ça la guoula. La guola c'est la c'est la guula de la communication. Le jour où quelqu'un il va pouvoir parler, tu vas voir que tout va changer. Tu vas voir quelqu'un qui sait parler, qui s'est expliqué au monde. Tu vois, tout va changer que avec la parole. Les gens, ils vont parler, ça va tout changer, tout va se mettre en place. Mais pour l'instant, on a faire des muuet. C'est que c'est comme des autootamponneuses. Les gens bourrent un, tapent, l'autre rentrent dedans. Il y a pas de dibour même ici, même dans il y a pas de dibourg. Au contraire, quand quelqu'un dirigeant, il dit quelque chose comme ça, c'est flav. Même s'il pense ce qu'il pense, c'est pas grave. Hem, il fait il fait descendre des notions qui sont un grand progrès. C'est un très grand progrès parce que à la base, il n'oublie pas que la base c'était pas ça du tout du tout. La base pourquoi ils ont fait c cet état là, c'était pas du tout pour ça. C'était c'était pas du tout un état juif. Pas du tout. C'estàd c'est ça avait rien à voir avec les juifs ce qu'il voulaient faire au départ. Et maintenant, c'est arrivé à un moment où on est obligé de reconnaître que c'est un pays de juif. Tu peux pas tu peux pas faire autrement. Aujourd'hui, juif, ça veut pas dire ce que ça voulait dire à l'époque. Aujourd'hui, il Pourquoi ça veut pas dire ? Regarde qu'est-ce qu' regarde shabbat, regarde la cacheroute, regarde les téléphones cachés, regarde regarde tout ce qu'il y a. La Torah, le mariage, tout les tout ça c'est devenu de de c'est devenu des choses pour dégrader. Tout a été dégradé. La la forme du juif la forme du juif elle a changé parce que la définition elle même chang mais la forme juif c'est ça regarde tu te lèves tu te lèves à 2h du matin pour étudier la Torah pu ça c'est Bcha mais il y en a des milliers B monet que tous les matins tu as des milliers d'enfants qui vont qui vont faire créatema qui vont faire les brotes qui reconnaissent qu'enem dans leur larm et c'est ça qui gagne c'est ça qui gagne c'est ça qui va gagner tu crois que qu'est-ce qui va gagner il y a des espèces de de gens qui font des clown ils vont partir ces clown tu crois que ces clown Ils font hériter à d'autres clownes, vous savez, ils partent, il rest, il reste rien dans le monde. Ils s'en vont, ils laissent rien derrière eux. Tous ces gens-là que tu vois qui qui sont de gauche ou d'extrême gauche ou n'importe quoi, ils disparaissent. Il y a rien derrière eux, ils laissent des chiens, c'est tout. Ils laissent rien du tout. C'est tout ce qu'ils ont derrière eux. Il y a rien du tout. Il y a pas de suite. Ça ça se transmet pas leurs bêtises. Heureusement, Bachem, elle se transmet pas. Mais la Torah, elle se transmet. Bachem chacun qui vient en Israël et à combien d'enfants ils vont étudier la Torah des jeunes dans les chivot des milliers Bachem aujourd'hui le monde de la Torah il avance il avance il avance et c'est la c'est c'est les les les gens qui vont diriger le le pays dans quelques années ça va ça va prendre encore 15 ans maximum c'est fini ça sera un un état dirigé par des gens le shabbat il sera dans la loi tout sera intégré c'est c'est fini il y a plus de il y aura plus personne qui pourra aller contre ça seulement ça va pas se faire d'un coup sinon ça Ça va faire une guerre civile. Alors ça petit à petit mais tu vois ça va quand même assez vite. Mais pourquoi bon aujourd'hui il y a des juifs ? Tu as des usines de triline, des usines de Talitot, de Sharine, des trucs. C'est tu vois la Torah, elle tourne, on regarde toutes les toutes les trucs de communication, ils sont obligés de faire des téléphones cacher. Coi parce que sinon ils ont des milliers de gens qui vont pas acheter de téléphone. Il y a tu vois que que ça s'impose, que le nombre il impose. Il y a il y a un pouvoir et ce pouvoir là qui a par le nombre, il va donner le le dibour. Tu es obligé de s'asseoir et de faire des concessions. Ils sont obligés. Tu vois bien que que Halal par exemple il vo il voulait voyager sa shabbat les rabanim ils ont interdit ils ont mis unem pendant quelques mois on n pas voyagé et ben ils ont arrêté shabbat c'est pas de tu peux pas tu peux pas faire autrement c'est une force c'est c'est une force qui est sur place tu peux pas dire on fait ce qu'on veut tu peux pas faire ce que tu veux parce que aujourd'hui le le nombre des juifs il est Israël il avance aujourd'hui les les les juifs religieux c'est plus que que les que les arabes plus que tous que qu'il y a plus de naissance les religieux que que partout c'est extraordinaire c'est ça qui va amener la guou là ces gens-là c'est eux qui ont la parole tu vois tous ces jeunes des desim et tout avec leur grande péote comme ça leur grande kipa et tout mais ça c'est des gens c'est des gens c'est c'est des gens ils vont parler ces gens-là je crois pas que c'est des gens qui vont se terre c'est des gens qui sont qui vont parler parce que eux ils sont pas nés de de du bon vouloir de quelqu'un qui se trouvait à l'eau et nu ou n'importe quoi et ils sont nés sur la terre d'Israël et c'est pas des gens qui qui vont faire attention à ce qu'il pense celui-là ou ce qu'il pense l'autre, il vont faire ce qu'il y a à faire, c'est tout ça. Ça va venir, c'est c'est le Dor qui va venir après là si vous tu vois ces jeunes là, c'est pas des des jeunes qui sont le résultat d'une caméra de de de l'ONU, ils vivent pas avec la la caméra de d'enuous sur leur tête. Ça y est, les gens ils se libèrent. Alors ça secret de la comm c'est écrit leavem c'est de cacher les choses. C'est dans la Torah là-bas dans la Torah Rabous rapporté dans la Torah 20 il parle ici Rabenous il dit que quand quelqu'un il est il recevoit il reçoit le cavode d'Hashem alors on c'est on n' pas de question sur son cavode. Maintenant quand quelqu'un il a pas le cavode d'ashem c'est lui qui a pris le cavode. Alors tous les gens ils demandent mais qui c'est celui-là qu'on lui donne ? C'est ce qu'on a demandé sur Aman. Qui c'est ce Haman là qu'on lui donne ce cavode là ? Pourquoi il pose il pose la question sur le cavode ? Parce que il a pris un cavode qui n'est pas qui n'est pas le cavode d'Hachem. Donc les gens il pose des questions sur ce cavode là. Mais quand maintenant il va il va avoir cavodokim alors Asterva c'estàd que il y a personne ne va poser des questions. Pourquoi lui il a réussi ? Pourquoi il y a pas de questions sur ça ? Alors ici Rabi Nathan il rentre plus profondément dans ce principe là et il dit que les les mass son honneur c'est il vient des citré Torah c'est citré Torah de la Torah cachée et la Torah qui est qui vient après le critère c'est là où c'est une Torah du silence c'est pas la Torah de de la parole c'est pas la Torah qui prend le pouvoir effectif parce qu'il une Torah qui est cachée pour l'instant il dit c'est à ça qu'on les aurait à chauffer des citré Torah de la Torah qui est cachée qui parce que il y a le principe de la couronne de miline c'est pour ça que s'appelle ça s'appelle c'est ça vient du mot donc le mot ça veut dire limite-toi dans les paroles c'est le silence qui qui se trouve au-dessus de la parole Mais le la fête des matsot ça ça s'appelle c'est dire la bouche qui parle qui donc il y a de il y a deux silences il y a le silence qui est au début que c'est un silence pour pouvoir arriver à parler et il y a une parole dont le but c'est le silence dire que c'est c'est il y a trois niveaux c'està dire il y a un niveau de silence il y a un niveau de parole et après il a un un niveau de silence. Mais le deuxième silence c'est pas comme le premier. Le premier silence c'est le silence de l'animal. Le deuxième c'est le silence du timsum de l'homme pour pas exploser le monde avec la lumière d'ashem. Donc il il rentre dans la shtika ça la dire il rentre dans la dans qui est une barrière pour la rma pour pas que cette rma elle aille trop loin et elle détruise alors il y a un silence comme tu vois le les les massé tu vois le monde religieux et tout il est resté pendant des années des années silencieux les gens ils ont pas parlé les gens ils ont fait leur avodat d'attachem ils ont pas parlé parce que c'était pas c'était pas le moment de parler on dire si tu venais en Israël dans les années par exemple le dans les années 50. Alors, tu aurais pas vu tu aurais pas pu avoir accès au monde religieux du tout du tout du tout. C'était complètement dans le silence. Les gens, ils étaient silencieux complètement. Il y avait aucune communication. Après quandem il a envoyé ce mouvement de tuva dans les années vers les années 65 70, ça a commencé, tu vois, le monde religieux, il a commencé à s'ouvrir un petit peu. C'està-dire que ils ont commencé à communiquer avec les gens de l'extérieur. Mais ça, tout ça, c'est des réparations qui se font à un niveau général. C'est pas des individus qu'ils étaient fermés, ouverts, ou c'était pas ça le problème. C'est que en haut, c'était comme ça. Le Dibour, pour l'instant, il y avait des gens qui savaient et il y a des gens qui savaient pas. Comme en Égypte, il y avait les Léves, il y avait les les il y avait les gens qui étaient en en dans l'escla dans l'esclavage et il y avait les lévimes. Les lévimes, eux c'est des spécialistes du dibour parce que les lévimes, les lévimes, c'est le c'est la nég c'est les gens qui nous coardent de la musique. La musique c'est le dibour c'està-dire dans à un niveau plus profond, c'estàdire on peut communiquer avec des sons, c'est un niveau plus profond que la parole, ça peut faire passer des choses plus élevées. Et les viimes, eux jamais ils ont été en galoute, ils sont jamais rentrés dans l'esclavage. Pourquoi ? Parce que eux c'étaient c'était des des maîtres en communication. Lesvî c'étaent eux les maîtres de la communication de l'époque. Ils sont jamais tombés dans la galoute de Misraël. Mais d'un autre côté, ils pouvaient pas parler avec les autres. Sûrement que s'ils auraient parlé, les auraient tués. Ils pouvaient pas parler avec les autres. Il y avait pas de communication. Après, ça s'est commencé à s'ouvrir un petit peu mais quand ils étaient les autres dans l'esclavage pouvaient rien entendre. Il y avait pas de possibilité de communiquer. C'est pareil ce qu'on a vécu là pendant des années. Il y avait aucune communication entre le monde religieux et le monde extérieur. Il y avait des juifs religieux. C'était comme si c'était un une caste comme ça de des gens à part comme tu prendais des des moines ou des trucs. C'est des gens, ils sont dehors du monde, c'est tout. Ils ont décidé de vivre une vie bizarre comme ça en dehors du monde et après il y a les autres des gens qui vivent dans dans le monde. Il y avait pas de communication quand il quand il y a eu ce ce cette lumière de tuva vers les années 60 70 alors la communication elle a commencé à s'ouvrir et quand ça commencé à s'ouvrir alors là commencé à rentrer ma mâche jusqu'à être dans la rue. C'està dire aujourd'hui aujourd'hui c'est dans la rue ça. La Torah, elle est dans la rue, c'est fini. C'est c'est plus la Torah qui était réservée à une élite qui se trouvait enfermée. Mais à l'époque, c'était comme ça. C'estd ils étaient obligés d'être dans laika. Il y avait pas avec qui parlait. De quoi ils allaient te parler ? Elle parlait avec qui ? Les gens, ils étaient complètement dans la la bmi c'estd était dans la le côté animal de consommation à outran et toute la le monde industriel avec tous les progrès, la voiture, le transport, les trucs, tous les ananim qui avait. Les gens, ils pouvaient pas parler, il pas avec qui parler. Après ça s'est ouvert les athléat ça s'est ouvert. Alors ça c'est le le le nian que au début qu'on est comme une BMA on doit se taire. On se tait. Pourquoi ? Pour vider le côté animal qui a en nous. Alors on se tait. On dit rien. Mais c ce silence il est pour arriver au dibourg. C'est un silence constructif pour arriver à la parole. Mais on se tait. C'est pas parce qu'on peut pas parler, c'est parce que maintenant on parle pas pour arriver à parler. Après après quand on commence à parler on va arriver à un moment on va se taire. Quand on va on va se taire. Pourquoi ? Pour limiter la révélation d'Hachem. Parce que le divour c'est un kell de révélation. C'est un c'est un kell qui va révéler Hashem dans le monde. Donc il y a un moment le divour, il faut qu'il falla, il faut que la elle elle soit limitée. C'est dire on puisse pas en parler. Dans les dans les citrés Torah, c'est pareil. Vous voyez à l'époque de de Rabimon au début quand il y a eu le quand il y a eu les les les secret de la Torah, il y a toujours eu des secrets de la Torah dans le monde. C'est pas c'est pas bien que c'est pas que Rabishimon mais avant Rabishimon il y avait des il y avait la kabala aussi mais c'était mam pas bibour les les les moubalim il parlaient pas du tout du tout c'estàd il y avait jamais eu de dibour de kabala c'estàd des choses écrites en kabala il y avait pas c'est il communiquaiit que par des images en plus il communiquait même pas par avec de laba explicite il communiquaiit comme les les les langues imagées comme ça chinois autres il communiquaient que avec des images communiquez pas avec des dibourimes explicites montrer des images d'un arbre de le ciel l'eau les trucs que des choses comme ça et chaque chose c'était des spirottes il savaient comment mais c'était un langage c'était du morse c'était pas des un langage que les gens pouvaient comprendre après il est venu rabichimon ça y est commencé à descendre dans le monde le dibourg il a commencé à à s'ouvrir et c'est c'est les citrés tor c'est eux qui ont ouvert la vraie communication avec hasem parce que tant qu'il y avait pas le nistar de la torag Imaginer que que quee avecem, tu peux croire que voilà, il y a des lois dans le monde. Voilà les lois qui gère les juifs et cetera. Il faut faire le charour et tout. Mais tu sais pas que chaque mot de la Torah, il y a il y a des mondes derrière chaque mot. Tu sais pas ça, tu te rends pas compte de ça. C'est les citrés Torah, les secrets de la Torah qui ont ouvert ça. Maintenant secret de la Torah, il fallait des il fallait il fallait qu'il descendent doucement doucement. Ils sont venus doucement, petit à petit, petit à petit, mais ils sont venus aussi pour pour faire avancer le monde vers vers la communication avec Hashem. C'est pour ça que les pays qui ont qui ont lutté contre les contre les citrés Torah, les pays qui ont interdit les les secrets de la Torah, ça a été des conséquences très dures qui sont venus de ça. Là où il y a eu des gros problèmes dans l'âme Israël, c'est des pays où ils interdissaient d'étudier la Kabala et le Zoa. C'est ils étaient fermés au au Zoar et la Kabala. Alors que ceux qui ont qui ont ouvert qui ont qui ont accepté le le Zoar et la Kabala, ils ont ils ont été ça a été adouci pour eux. Ça a été beaucoup plus facile parce que quand maintenant la communication elle est lancée dans le monde, tu peux plus refuser. Tu peux plus refuser sinon ça mène des d ça mène de la la salom de la rigueur. Quand quand Haschem lui-même il décrète de de révéler des secrets de la Torah, il faut les prendre parce qu'on en a besoin. Ça veut dire c'est pas c'est pas un luxe aujourd'hui de savoir ce qui se passe derrière derrière desfulin ce qui se passe derrière unite ce qui se passe derrière shabbat ce qui se passe derrière ter Israël tout ça derrière un mariage des enfants tout ça de savoir ce qu'il y a derrière ça c'est pas un luxe aujourd'hui c'est un besoin c'est un besoin pour s'attacher. Si on n pas ça aujourd'hui on peut pas s'attacher. C'est ça notre problème. Et que à une époque hein c'est comme téléphone portable il y a 20 ans. Ouais c'est ça. c'était c'est un luxe et aujourd'hui c'est commun du mortel. Tout le monde en a besoin. Tout le monde a besoin. Personne c'est quelqu'un il a pas son téléphone son téléphone il il tombe en palme. C'est mais aujourd'hui tu vois que tous les secrets de la Torah c'est rien pour que les gens ils puissent s'attacher. C'est tout. C'est pas c'est pas pour faire des que les gens ils deviennent des mécubalim c'est pas ça le but du tout. C'est juste pour monter le niveau de communication par rapport à la à la valeur de la chose c'est tout. pour montrer la valeur de la Torah au monde. C'est pas c'est c'est c'est pas du tout pour le but c'est pas d'être moubal. Le but c'est de monter dans un degré de conscience plus fort pour lutter contre l'imaginaire qu'il a contre toutes les les bêtises qui sont voyées dans le monde. Et quelqu'un qui veut rester sur une Torah qui est sèche, une Torah de de il y a 50 ans, il a aucune chance de s'en sortir. Il a aucune chance. C'est le perdant d'avance, il peut pas s'en sortir parce qu'il peut pas communiquer. Ni il a communique aux autres ni à lui-même. Il peut pas communiquer. Il peut faire des efforts, des nerfs comme ça, des trucs mais ça peut pas durer. Il faut on a besoin de ça. C'est c'est un besoin. Il a envoyé mam parce qu'on a besoin. Comm ra dit là-bas que queem il envoyé les plus grandes dans dans les moments les plus difficiles. Il envoyé les plus grandes pour aider le Israël parce que c'est c'est tout c'est pour nouvrir cette communication. à le pain qu'on amène on mange du on amène des corbanotes de mais à on amène des carbanotes de matsa alors apparemment c'est c'est c'est c'est contradictoire par rapport au principe qu'on a étudié parce que normalement si tu dis que la parole s'est libérée Faut qu'on mange du ça parce que la libération de la parole ça veut dire voilà maintenant on peut parler alors c'est pourquoi on mange de la mat et à chav qu'on mange du pain c'est normal parce que la parole elle est mat maintenant on peut parler adamant c'est et adam ça veut dire que quelqu'un il il a pas de bouche sur Ça ça fait allusion le deametad le c'estad c'est un animal c'est une bête sauvage av mais maintenant la matsa qui avait qu'est-ce qu' a quelle est la différence entre et matsa c'est le et le c'est les mêmes lettres sauf le et le alors le c'est prinade bête sauvage et le he c'est c'est he c'est les cinq mots tapé c'est les cinq que hein pronci prononciationural labial truc et tout il y a c et tout ça ça dépend du dat c'estàd de la conscience de la personne qui aour parce que le dibour il dépend du daat comme c'est connu c'estàd une fois qu'il y a le daat il y a le dibour c'estàd le dibour vient de la prise de conscience des choses plus quelqu'un il a du dat plus il va parler moins quelqu'un il a dat plus il qui va être agressif et et violent. Je peux répéter le le principe Matam, c'est j'ai pas bien compris ce que vous voulez dire. C'estàdire nous on a on a on a dit que c'est quand on est dans dans la contradiction qui c'est que pessar on dit pessar c'est c'est une bouche qui parle d'accord c'est la libération du dibour mais pour rentre pour arriver à pessar il faut pas manger tramet quand on mange pas tramet pourquoi on peut pas manger tramet parce que si on mange du ramet on va être une assadé c'estàdire on va être un animal sauvage. On peut pas manger du ramet. Ça veut dire on peut pas parler parce que maintenant c'est vrai que c'est la libération de la parole mais c'est la libération de la parole se fait comment par le silence. Donc tu te tais, c'està-dire tu peux manger de ramet parce que le le ramet il fait parler bien que bien tout ça que si pourraim c'est silence c'est c'est ceci pour là c'est le c'est le c'est le le tikun du dibou c'està dire on est en train de réparer le dibour on peut parler le soir du de pesar parce qu'on est en train de réparer le dibour mais on mange pas de tram pour pour dire voilà regarde on raconte et tout mais nous on est des bémotes on peut pas pour l'instant les bmas Tu vois bien ? Regarde qu'est-ce qu'on mange ? Pourquoi on mange ça ? Parce qu'on peut pas parler. Le dibourg, on n'est pas dans une darga de dibour maintenant le laada, c'est le tikun de ça. On est libéré sans pour autant avoir le statut de de Médaber. Ouais, on est en route. Et c'est quoi cette Oui, mais c'est quoi ça ? C'est où où on est ? On est là où on est là. C'est on est en en cours de de en cours de de on est dans la salle d'attente, on est en train de se travailler. Ah ou on n'est pas rentré, c'est tout. Donc ça on sort d'Égypte mais on n'est pas en Israël. On on entre les deux et tu vois c'est tous les problèmes ils sont là parce qu'une fois que tu rentres en Israël c'est fini. Une fois que tu as pris conscience que tu peux parler c'est fini. Tout est résolu. Tout le problème c'est c'est de passer de l'un à l'autre. C'est une noire que la Torah et rentré aussi c'est une phase d'attente. Non, normalement matin Torah Israël tout ça c'est la même chose c'est fini. Normalement matin de Torah tout était réglé seulement on n pas pu on n pas pu lâcher on n pas pu lâcher les les on n pas pu lâcher le poison qu'on avait en nous de l'Égypte. On n pas pu le lâcher comme il y avait d'autres qui sont venus avec nous le rêv rage qu'ils étaient encore plus ils étaient intoxiqués que nous. Alors, ils ont attrapé tous les gens qui étaient qui étaient pas qui étaient pas très Regarde le monde de la Torah. C'est comme ça aussi. Il y a combien des gens les pauvres ils sont religieux trucs et ils ont des des problèmes terribles. Euh pourquoi ? Alors que ils connaissent la Torah les gens et tout parce qu'ils arrivent pas à lâcher. C'est difficile difficile. La transition est très difficile. On quand tu as pris tu as pris des habitudes de muet, tu fonctionnes comme un un muet. C'est difficile de de après de d'être quelqu'un qui parle à chaque fois il faut que tu tu te reprennes. Tu avais l'habitude de de de d'agir comme un muet. Maintenant, tu dis "Ah non, c'est vrai, j'ai la parole, il faut que je parle et cetera." C'est difficile, c'est dire, c'est toute une rééducation à faire. Tout le dor du du Mbar, il a pas été zoré de ça. On a disparu dans le désert parce que on a disparu dans la transition, on n pas pu. C'est la génération d'après qui rentre en Israël. Mais normalement Yeti Mitra Mat Israël c'est un programme. C'est c'est un seul c'est une seule chose. C'est pas si si on avait suivi les examens comme il fallait, il y avait pas de problème. Mais on a pas pu il y a du rejet qui s'est fait mais ça aussi c'était prévu au programme c'est un lion même si quelqu'un il est pas rentré en Israël mais rien que de faire partie du dor du M c'est un honneur extraordinaire parce sorti déjà. Même si quelqu'un te dit "Ouais mais regarde tu as fait un truc mais réglissé je suis sorti il dit ouais mais regarde je comprends pas tu es religieux tu fais ta fil là honnête c'est tu vas au mv après tu fais du baby foot il dit mais mon mon ami je me suis levé à la fil là j'étais au mv ouais mais tu joues au baby foot et alors qu'est-ce qu'il y a qu'est-ce que tu veux que je fasse qu'est-ce que tu veux que je fasse tout ce que tu as vu hein que je joue à baby foot pourquoi il manque des gens qui jouent baby foot dans le monde pourquoi tous les gens qui jouent au baby foot dans le monde sont comme Moi je me suis levé, j'étais auvé, j'ai fait ma tef. Qu'est-ce que tu veux de moi ? Ouais mais tu joues au baby foot. Attends mon ami les hâ tu vas voir un jour je plus jouer au baby foot. Doucement doucement tu veux me pousser où doucement. Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Je suis un égyptien. Je suis pas je suis pas né en Israël. Je suis pas un juif de de de un juif de nom de truc. Je suis pas un juif de de Jeans dans la Tom. les athlètes doucement doucement ça va venir la plupart des gens et ça aussi ça vient des caméras des caméras invisible tu comprends les gens ils sont des caméras ils se sentent qu'ils sont sous des caméras invisibles. Chaque truc qu'ils font, on dit qu'est-ce qu'ils vont dire ? Qu'est-ce que votre truc ? Qu'est-ce que truc ? Qu'est-ce c'est ? Attends, attends mon ami, attends, attends, attends. Tu es sorti d'Égypte, tu as laissé un monde, oui, tu as laissé une vie, tu t'es engagé dans quelque chose d'extraordinaire. Alors, c'est tout ce qu'il veut. Hasem après il sait très bien qui tu es. Il va il va pas te qu'est-ce qu'il va il va pas te condamner à mort. Te fais pas de souci. il t'aime et il est joyeux de Tchuva et tout et c'est très bien derie, il savait très bien d'où tu viens. Tu peux pas perdre le tu vas pas éliminer l'Égyptien qui est en toi en 2 minutes hein, ça va prendre du temps. C'est pour ça qu'ils ont créé des grandes salles d'attente. C'est c'est parce que ils savent que que il y a m mais après allez en avant on rentre dansataer. C'est c'est c'est 49 jours avec des avec des des moments difficiles et cetera. C'est c'est vrai que c'est des moments difficiles dans la communication. Spirata faire attention à beaucoup de disputes de faire attention pendant spirata c'est un moment propice à à ce genre de problème c'estàdire d'incompréhension de de de violence dans le dibourg et cetera. faire attention parce que c'est une période difficile un petit peu mais toute la tchuvach chuva il est comme ça il faut pas qu'il s'en veuille il faut qu'il regarde le fait que tout ce qui fait de bien et queem si tu prends la la le le le principe général tu vois que la personne elle a donné sa vie pour la Torah elle a donné sa vie pour maintenant il peut qu'est-ce que tu veux qu'il fasse il a des handicaps qui viennent de de là où vous savez les athlètes doucement c'est pas grave c'est pas faut pas s'affoler mais les gens après Ils vivent sous des des des caméras de de du monde. Alors chaque chose il ils ont peur. Wou ! Qu'est-ce qu'il est ? Fais ta vie, vis ta vie à chaque vie, il y a pas de problème, avance. Pourquoi tu t'es tu t'angoisses ? Alors ce principe de pessard, c'est ça c'est que tu sors mais tu peux pas parler. Pour l'instant, tu peux pas parler, tu sors. C'est pas toi qui sort. On te sort. C'est pas toi qui sort. C'est pas toi qui sort de Mitrail, on te sort. C'est là. On te sort, on te montre. Regarde, c'est beau truc. Ouais, magnifique. OK. Al voilà, tu fais ta omère, on se retrouve là-bas, on te donne ce que tu as vu là. Tu veux, ça sera à toi après. Et après, tu pourras parler et après tu voudras même arriver à te taire un jour. Non, c'est vrai BM Adam. Ça aussi pour Sarah et Abraham, c'est la même chose. Le H c'est la même chose. On dit he. On dit que Sarï et Avraham, ils sont pas maides. Abraham et non Maolide. ou le parce que c'est c'est le c'est le que c'est le début de la c'est la train de sortir du pour aller vers la d'animal vers l'homme pour réparer la parole Maintenant, on va réparer le donc faut faire attention de pas être le mo il faut faire attention que le cerveau maintenant il est fragile. Il faut pas le faut pas l'infester avec des des choses qui sont pas bonnes. Au début de la chuva quand il faut sortir de la car c'est de faire attention de pas du tout rentrer de dans le cerveau de marcha avec des mauvaises penséesouravot avec des des pensées de tavot qui viennent mal qui l'attaque voilà comme il s'est pas encore purifié alors comme dans son sang il disent dans le côté moral que que les gens c'est Tiara extérieur, c'est que les sadin qui ont qui a une force extérieure. Mais la plupart des gens leara c'est leur sang qui est impur. C'est pas il y a aucune il y a c'est c'est dans son circuit même c'est pas une force extérieure. Quand les gens il dit ouais etara il m'attaqué et tout il y a pas de tu as pas et tonara il est dans ton sens et tout. C'est parce que le sang il est pas pur. Dès que le sang il va se nettoyer ça y est après il s'en va. Il y en a d'autres après mais c'est pas celui-là. La plupart des gens, c'est ça et Rabeno dit là-bas que que il faut se purifier, c'est tout. Aller au mv et il faut faire un travail de purification. Alors maintenant, tant qu'on est en cours de purification, il faut savoir qu'il y a beaucoup de sur l'écran qu'il y a dans le cerveau, il va passer beaucoup d'images parce qu'elles sont dans la pellicule de de du sang. Alors quand ça tourne, ça ça il y a des images qui se projettent. Mais c'est pas parce qu'il veut le le le bonhomme, il veut pas il veut pas ça du tout. Ça ça le dérange. Il voudrait pas qu'il y ait des images comme ça dans sa tête. Mais le fait que maintenant le sang il est pas il est pas propre, alors à chaque fois qu'il tourne, il y a des images qui sortent, il y a des des choses qui remontent et à chaque fois il doit les renvoyer. À chaque fois il il doit pas y penser. Une fois qu'il est tombé, il se relève et truc et tout. Et c'est ça le travail de la purification. Une fois qu'il aura nettoyé ça, alors après il rentre dans le dibour amitié. Mais pour l'instant, il faut qu'il sache qu'il est en traitement. Donc il y a des problèmes son son de casser le c'est de casser le de sortir du de la marcha c'est de pas faire gonfler la marcha sauver de là-bas pour rentrer dans la mat que la mat c'est laération du taatuna dibour c'est la réparation du dibou mais maintenant pourquoi on mange la matsa matsa c'est leun mais c'est le tikun de quelqu'un qui est malade. C'est pas le tahlit c'est pas de manger la matsait c'est manger du pain. C'est ça le tahlit. Le tahlit c'est d'arriver à manger du rham dans la gdoucha c'estàdire de développer dans la gdoucha. Mais comme maintenant on a le sang qui est infesté avec des des microbes des des des mauvaises choses al obligé de se taire. On est obligé de manger que de la matsa. On peut pas gonfler parce que si on gonfle c'est le le mauvais qui va se gonfler. Donc on aplatiit c'est tout. On les on mange de la mat. Qu'est-ce que tu veux faire ? Les gens ils disent ouais mais tu peux pas faire ça. Tu peux pourquoi tu fais pas des choses ? Attends reste tranquille. Moi je suis en traitement mon ami. Je suis en traitement. Je mange de la ma je peux pas. Ouais mais pourquoi tu es pas plus ouvert ? Tu vas pas dans des trucs et tout. Je peux pas être ouvert. Moi je mange de la matsa. Je suis pas arrivé à chaot encore. Moi je suis dans la m grain de ramè dans ma tête, tu peux m'exploser. Il faut me laisser tranquille. Je peux pas. Il faut pas avoir honte. Faut pas avoir honte. Quelqu'un qui est dans une dalga de massa, faut pas qu'il ait honte. Moi je faut pas avoir honte. C'est une sensibilité. Chacun il a sa sensibilité mais personne qui qui peut savoir ce qui se passe dans le cœur et la tête de l'autre. Il y a des trucs qui sont très très agressifs pour quelqu'un qui a fait tuva et ils sont là. Tant que tu les laisses tranquilles, ils dorment. il y a pas de problème. Mais il faut pas que tu les réveilles parce que c'est hyper dangereux et c'est hyper angoissant. Alors il faut pas il faut respecter sa sa son traitement c'est tout. On est en traitement, on mange de la matsa, c'est tout. Alors quelqu'un il va nous voir mais c'est c'est pas bon. C'est c'est ça fait mal au ventre ces trucs là. C'est pas pourquoi tu manges pas du pain toi ? Je peux pas je peux pas manger du pain et tout bientôt tach je vais arriver chaoun là-bas je vais manger du pain pour l'instant je peux pas faut pas m'en vouloir c'est pas que que j'aime pas le pain j'aime beaucoup le pain c'est super et tout je peux pas ma situation fait que je peux pas pas avoir peur sur ça dans il y a des des gens dans dans dans certains domaines toute leur vie ils doivent manger de la mat il peuvent pas faire autrement C'estàdire, il y a des domaines où ils sont obligés de d'être dans l'ascétisme par rapport à ces choses-là. Les gens disent "Ouais mais pourquoi tu es pas comme tout le monde ?" Je peux pas. Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Je peux pas. C'est des domaines que que c'est je peux pas ça me trouble, ça me dérange dans un vot d'attach. Je peux pas, je suis obligé de faire attention. Et toi ? Toi, tu peux vas-y, il y a pas de problème. Moi je peux pas. C'est ça. Chacun il a sa saga là-dedans. Alors bien que le c'est sûr que c'est c'est pas d'être dans la mats le c'est de manger du ramet. Mais si je me trouve dans la sortie de Mitra si je suis encore en route entre Rams et et sous côte je viens de commencer à sortir. Il y a des gens qui que que il y a des gens qui tournent longtemps. C'est pas regarde regarde qu'est-ce qu'il nous a fait quand on est sorti. Il nous a pas amené direct. Pourquoi il nous a pas amené direct ? C'est écrit dans l'espar parce que tout ce qui nous a fait tourner, c'était pour pour nous purifier dans le désert. C'est pour ça qu'il nous a fait tourner. C'est de l'attente. Il nous a créé une attente artificielle. C'estàdire au lieu d'aller droit, il nous a fait tourner. Il nous a fait perdre du temps et tourner et tourner tourner tous les tous les mass dans le Midba. parce qu'il a dit si si je les amène directement, ils vont voir la guerre qu'il y a qu' va falloir faire la guerre avec tous ces peuples là qui entourent Israël et ils vont ils vont lâcher, ils vont pas avoir la force. Donc il les a fait tourner dans le midbar. En quoi le fait de tourner dans le midbar ça allait changer quelque chose par rapport à la guerre qu'il fallait faire ? qu'en tournant le midbar, cette attente là, elle nous a purifié et normalement ça aussi on s'est trouvé dans dans un normalement on aurait tourner dans le désert encore un peu plus mais là aussi on pouvait plus tourner Mustama si Haschem il il a dit après on y va ça veut dire qu' aussi on pouvait plus comme on pouvait plus rester en Égypte on pouvait plus tourner ça aussi c'est c'est un problème c'est que le balchova normalement il doit attendre mais le problème c'est qu'à un moment il veut plus attendre il veut plus attendre il dit combien je veux de temps je vais je vais attendre moi ça y est je veux rentr je plus je veux plus. Mais attends, tu comprends pas que si tu rentres avant le moment où tu dois rentrer, tu vas te fracasser parce que tu vas voir des choses que tu peux pas voir. Tu es pas au niveau de les voix, elles vont te faire du mal. Attends, attends, sois patient. Attends, sois C'est ça tout le de la mitraël. Tu tournes, tu tournes dans le désert, tu tournes, tu dis "Mais attends, j'ai pas commencé mais attends, sois patient, tu es en train de te purifier. Tu vas voir après, tu vas te purifier, tu vas te libérer complètement. Tous ces trucs-là, c'estes ces poisons que tu as pris, il va sortir, tu vas tu vas être heureux, tu vas être bien dans ta peau, tu vas faire avatemra, tu vas te sentir bien. Mais attends, sois patient. Tu vois qu'em il nous a créé cette patience là, c'estàdire cette attente de façon complètement artificielle. C'est complètement artificiel. Tout ce qu'on vit comme attente, c'est artificiel. C'est pas besoin de ça. C'est pour c'est pas pour la chose qu'on a besoin. Les gens disent "Mais attends, on prend pas la route, elle est tu vas là-bas directement qu'est-ce que tu pourquoi tu me fais tourner dans dans le désert comme ça ? Te fais tourner pour de l'amtana c'est tout. Tu dois attendre et pour l'instant tu manges de la mata quand tu pourras manger du pain. Tuen fais pas, on va te donner du pain. Donc il faut pas avoir honte, il faut pas avoir peur. Quelqu'un qui a un traitement médical ou autre, il a pas honte, il prend son ses médicaments, c'est tout. Ah ben ça c'est pareil. C'est dire il y a des gens, ils peuvent pas manger du pain, faut qu'il mangent que de la maa. Mais te fais pas de souci. Le jour où tu vas pouvoir manger du pain, on va te livrer les baguettes, tout fais pas de souci. Mais les jours où tu pourras manger, on va te donner tout parce que dans le ciel on attend que ça que tu puisses manger du pain, c'est tout comme un petit bébé. Et tu crois que les parents, ils attendent pas qu'il puisse manger du manger comme tout le monde. Le faire son manger à lui qui est pas comme les autres à chaque fois et ça et moudre les trucs et ça nous aussi on aimerait bien qu'il mange comme tout mais il peut pas lui pour l'instant il peut pas il faut attendre qu'il grandisse un petit peu. Mais après quand on se purifie, on se sanctifie complètement par lava comme il le faut. Ça c'est la ce momentl on arrive à la saga c'estd la compréhension d'chem complète le plus haut la couronne au maximum de là où quelqu'un il peut arriver. Après le coup c'est cours en arrière cours vers l'arrière quand tu t'es approché trop tu retournes en arrière tu recules parce que c'est trop tu t'approchais trop et maintenant tu dois attendre que ça c'est du là-bas le c'est dire que maintenant quand est quand on est là-bas, il faut plus manger de la mat maintenant il faut se mettre au travail maintenant il faut commencer à faire des choses c'està dire maintenant il faut il faut commenter les choses hein produire oui maintenant ça y est il faut produire tu vas pas dire oh alors qu'est-ce qu'il y a encore dit qu'est-ce qu'il y a encore là je t'ai sorti tout ce qu'il y a dans le magasin qu'est-ce ça veut dire qu'est-ce qu'il y a encore achète qu'est-ce que tu tu qu'est-ce que tu veux acheter ? dit non attends va on t'a donné tout ce que tu veux ou tu veux pas tu qu'est-ce que tu fais là c'est dire qu'il y a un moment ça y est il faut passer dans le ramet c'està dire il faut construire il faut construire faut se marier construire avancer travailler ça y est il faut avancer il faut être marmit c'est tu vas pas rester dans la mat ça tout le temps c'est le petit coun maintenant c'est d'être marmit parce que si maintenant la personne elle est pas marmite il est marmit ou il va il va retourner dans la il va retourner là là c'est la après ça devient du du néoisme. C'est plus de la Torah. Après s'il est pas s'il est pas marahmit, tu comprends ? Si le gars il découvre la Torah, on lui dit il faut que tu te maries et il veut pas se marier, dit non non moi je dois étudier ça devient du épisme, c'est plus de la Torah, tu comprends ? C'est le gars qui moi j'ai connu à la on avait quelqu'un Bchua comme ça très mystique dans Kabala et tout. J'étais j'avais été avec les leçons il m'avait emmené un shabbat ici mais un vendredi soir manger chez lui. Je sais pas si rentré manger on a mangé on est venu le voir comme ça c'est un homme très très machin vraiment tu voyais que c'était un benadam un palchuva mais très très mystique et tout. Alors, je suis rentré chez lui, j'ai vu manger, j'ai mangé le shabbat et le riz avec des baguettes comme ça le vendredi. Allez, viens, on s'en va. C'est un moment ça dire c'est pas les souis. Ça y est, faut arrêter. Qu'est-ce que tu fais dans près des baguettes ? Ça c'est c'est le gars ça lui a plu la matsa tu prends la matsa c'est un pain nifla c'est le pain des balchuva qui sort d'Égypte et tout il a sa petite truc avec la mats et tout c'est super le genre valchua style tu vois comme ça il sort c'est super mais attends celui-là il faut le lâcher après il faut rentrer dans le ramet ce moment il faut t'habiller propre comme il faut être à l'heure et truc et ça il faut rentr il faut c'est ça le petit coun maintenant tu vas pas rester avec de la mat parce que si tu restes avec la de ça. Ça y est, ça veut dire que tu veux pas rentrer, tu as pas été intéressé. C'était une aventure, c'est tout. Tu es côté, tu es d'accord sur le côté aventurieux, mystique et tout, mais tu veux pas travailler. Tu veux pas travailler, c'est pas c'est pas le travail qui t'intéresse. Le tarl, c'est de travailler, c'est pas de de pour ça qu'il dit à ce moment-là le tikun, c'est dafka. Le hamet d'Afka, il y a plus de matsa. C'est c'est ça y est, c'est le ramet. Quand on coupe, on coupe les gens, ils comprennent pas ça. Il dit "Mais attends, tu es en train de chercher machèes dans les trucs, dans les lustres, dans les trucs et tout et 8 jours après tu manges des pains. Avant tu manges du pain, après tu manges du pain, pendant cette période c'est un truc, c'est comme ça. C'est c'est un traitement, c'est mais quand finit le traitement, il faut il faut sortir de l'hôpital. Pas habiter là-bas. Parce qu'après maintenant s'il continue à manger de la mata, qu'est-ce qu'il va se parler ? Il va il va il va il va se passer, il va sortir de sait. C'estàdire, il va sortir complètement le bonhomme. La porte par laquelle il est rentré, c'est ça va le faire sortir parce que qu'est-ce qu'est-ce qu'il veut ? Maintenant, il a tous les outils pour travailler. Tu comprends pourquoi tu travailles pas ? Alors, il y a il y a un problème là. Qu'est-ce que tu que alors sache que cette matsa là même qui t'a servi à rentrer, elle va te détruire si tu continues à manger de la matsa, ça y est maintenant tu es marmite, tu te mets travail. OK, tu voulais ça on t'a donné. OK, allez maintenant au boulot, c'est fini. Tu peux plus. C'est ce qui ce qu'il dit ici che sinon il va sortir complètement de ses limites chez tout ça c'est le sad le mef du mo c'estàd que dans le mo il y a deux choses il y a les concepts il y a les applications. C'estàd c'est le côté gauche et le côté droit qui a dans le mo c'est le père et la mère le père il donne les concepts et la mère donne les applications. C'est c'est ça le le moir d'un homme dans le côté masculin. c'est le côté concept et le côté féminin, c'est le côté application. Maintenant quand quand maintenant tu muris, alors tu tu dois développer les les les des des concepts qui sont des concepts pratiques. C'estàd ça ça le hamet. Le hamet ce sont des c'est gonflé. C'estàdire gonflé ça veut dire c'est la même pâte que que tu l'as laissais complètement aplati tu l'as fait gonfler. C'est-à-dire que tu vas développer des concepts qui vont vers l'application et des sciences appliquées. C'estàd tu vas essayer de trouver dans la Torah les applications. C'est ça qui va t'intéresser. Pas les gars qui qui veut apprendre apprendre mais pourquoi pourquoi tu apprends ? Tu apprends pour faire c'est pas pour pour pour savoir des choses. Il faut que tu sois lié avec un un rimou un moment c'estàdire avec quelque chose de pratique. Alors dans le moir il y a les il y a il y a il y a il y a deux choses. Il y a une un côté qui gère. Ça c'est le côté féminin. Il y a un côté qui cherche. Ça c'est le côté masculin. Indépendamment de qui il y a le il faut apprendre qui s'appelle Tor. Oui, mais c'est limit Torah, il est almén cacher la chem c'est c'est parce que tu arrives à des trucs des des si quelqu'un il étudie la Torah et le shabbat avec une cigarette, c'est arrivé ça des gens il il Alors maintenant où on est c'est on est en train de faire quoi ? C'est pas le lim, tu vois bien que c'est pas la connaissance pure. Limou indépendamment de Mais c'est mais l'étude de la socle de vrai Torah. Qu'est-ce que c'est la div ? Rabiin Nathan il a il rapporte vu cette semaine dans lean de sec. Ça veut dire que maintenant c'est ton occupation mais est sec à Torah. Ça veut pas dire ça veut pas dire tu es occupé en en granger de la connaissance c'est tout. Tu es pas intéressé que par de la connaissance. C'est pas ça l'im Torah. L'im de la Torah c'est pas faire entrer de la connaissance. La limou de la Torah c'est une connaissance qui est toujours liée à c'est comme un étudiant. Un étudiant c'est un étudiant, c'est vrai, il fait qu'étudier mais c'est pour arriver pour pratiquer après, pour faire un métier tout. C'est pas c'est il y a pas il y a pas un yang il y a pas une mitva de la connaissance en soi qui est déconnecté complètement de tout dans Torah. Oui, dans Torah c'est comme ça. Non, pourquoi c'est pas comme ça ? Il y a une il y a le le je comment là-bas il il explique dans il explique le lien de il y a que ça c'est on peut pas savoir pas faire les on sait pas on est obligé d'apprendre pour mais ça ça c'est quand on on considère on on on suppose que que C'est pour te faire progresser dans la voataem. C'est pour ça qu'on t'a donné cette mitva là. Imagine qu'un étudiant, il dit il il rentre étudier la médecine par exemple mais il leur dit "Moi, je vais jamais être médecin. Moi je rentre GR pour savoir la médecine mais je vais jamais être médecin. Ils vont pas lui donner une bourse parce que eux ils donnent des bourses pour des gens pour qu'il soignent les gens après. Mais si tu es sûr que jamais tu vas faire ce métier là, ils vont pas te donner de bourse. Si quelqu'un il est sûr que la Torah jamais va être mem, il y a aucune mitva Torah. Aucune vraiment aucune. Au contraire ça ça va le détruire. Pourquoi un go on ne prend pas la torp ? Voilà, il veut il veut connaître des choses. Reviens prendre la guara peut pas. Pourquoi il peut pas ? parce que il est pas lié à au vécu de la chose. C'est pour ça qu'il a pas le droit d'accès. Dès qu'il il est lié au vécu, ça y est, il a le droit d'accès. On suppose quand on ditana, c'est parce qu'on suppose quand tu dis voilà quelqu'un sous côte, il a pris un lve, il a fait comme ça mais il dit j'avais pas ma tête, j'étais en train de penser mais on suppose que que comme il c'est dans son côte et qu'il est là qu'il a acheté l'herba minim, on suppose que qu'il veut faire la mitva c'est c'est truc mais si maintenant quelqu'un il sait pas du tout que ça existe sous côte il sait pas que ça existe le loulab et chamaim une fois il se trouve dans dans dans la forêt des trucs et tout et il a pris d'arb minim, il a fait comme ça un moment, tu vas dire il a fait la mitva des trucs peut pas, il y a aucune trace de rien du tout en lui. Ça c'est pareil. La mva de Talmah, c'est vrai que c'est que qu'en soi-même c'est une mitva mais si tu la mets dans un contexte si tu la enlèves du contexte c'est plus une mitva c'est pas une mitvaqu du tout dans le contexte de la Torah ça lui sert à rien l'étude de la Torah si s'il fait de l'étude pour ça qu'il va le faire rentrer dedans ça oui tu comprends s'il va apprendre pourquoi celui qui a pas le temps d'étudier to du du de la du mousa parce que c'est pour qu'il rentre dedans. C'est c'est on veut le faire rentrer dedans. Pourquoi il a pas le temps d'étudier ? Parce qu'il sait il sait pas ce que c'est la Torah. Donc puisquil sait pas ce que c'est la Torah, il a pas apprécié la Torah, il a pas de date. Alors on lui dit, tu vas étudier du mousar et de la ça va te faire rentrer dans le contexte. Tu vas voir que quand tu seras dans le contexte après tu vas étudier plus automatiquement parce que tu vas te trouver à l'intérieur. Mais tous ces 10 bourmes là, il faut les expliquer parce que sinon tu comprends pas qu'est-ce que les gens après ils comprennent rien. Tu prends le grou ouais étudie étudie. Il dit "Bon, il a 30 ans, il dit non non, je vais continuer à étudier. Mais attends, il faut que tu te maries toi. Non non, je vais continuer à étudier étudier étudier. Après, tu vois un moment vous le gars il va basculer, il va pas rester comme ça parce qu' un moment la mata, elle va l'exploser. C'est c'est fini. Tu peux pas un moment il faut que ça y est, il sort il sort de la rentre dans le il est obligé c'est le sinon c'est une fuite c'est plus une construction. il doit attendre dans la va sortir de la réalité que c'est ce que je t'expliqu faut que tu rentres dans une des choses et dans cette il y a des il y a des choses mais il faut rentrer dans la réalité de la Torah la Torah elle est avec Moché elle avecou elle est avec le Israël elle est avec Israël elle est avec tout ça elle est dans un contexte On a pas le problème inverse nous. Nous à notre niveau, on a pas nous ici on a pas le problème inverse. On n pas tout le temps dans dans le ramet plutôt que d'être dans la matière. Je passe pas vraiment par la m. Moi, je suis pourtant dans l'action quoi. Je suis pas l'étude c'est très light. Mais c'est c'est Ouais. Nous on est dans nous on est mais le quart de la vie c'est dans le ramèet. C'est ça le quart de notre vie. Le quart de notre vie. Toute l'année tu manges du ramè tu manges pas de la matsa. C'est rien qu'une semaine par ansa. C'estàdire sur tout ces moments-là que tu vis dans la semaine, c'est pour te pouvoir pourvoir vivre le shabbat. Si tu travaillais pas toute la semaine, tu pourras pas vivre shabbat. Tu passerais ton shabbat comme certaines personnes à dormir. C'està dire il vient le shabbat, tu te mets dans le lit et tu attends que ça finisse. Pourquoi ? Parce que tu fumes ou pas, tu dis tu regardes la télé ou n'importe quoi. Alors le shabbat, tu peux pas le vivre. Alors qu'est-ce que tu vas faire ? Le shabbat, tu vas te mettre en lit, c'est tout. Tu vas dormir, attendre qu'il se finisse. C'est ça. Shabbat. C'est pas ça c'est l'inverse. Alors mais on est dans l'inverse. Après j'arrive à la ou c'està dire que maintenant tout le cheminement que tu expliquais c'est après tout semaine c'est c'est de l'amtana le tout ton travail c'est pas du ramet c'est du de la matsa parce que c'est de l'amtana. Pourquoi tu travailles ? C'est pour attendre. C'est une salle d'attente le travail. Ouais c'est clair. Salle d'attente. Mais tu vois bien quand tu rentres dans shabbat il heureux. Ouais et ben il y a des gens ils sont malheureux quand ils rentrent dans shabbat. Ils aimeraient rester dans semaine, tu comprends ? Alors eux, ils sont dans ce qu'il dit ici. C'est qu'il est bout le bonhomme, il peut pas vivre les choses comme il faut. Mais bon, regarde un siman quand tu es content de de de de prendre ta douche l'avant shabbat, tu mets ton costume, ta maison est préparée, la famille et truc ça sent bon et tout, tu es content, tu es heureux, tu vas à la choule et tout mais ça c'est ni flamée. Tu es en train de me dire que que le travail c'est ça et et le shabbat c'est ram. Ouais. par rapport à toi, par rapport à ce que tu vis, c'estàdire dans dans le niveau où tu es. Après après tu passes à un autre niveau, c'est autre chose. C'est dire que tu tu arriveras à ce que ton shabbat il soit de la matsa mais ça c'est des niveaux. Mais bon aujourd'hui, il faut savoir que toute ton ta semaine de travail c'est ta préparation du shabbat. Depuis le riche homme. Tu prépares shabbat les tu te prépares, tu rentres dans une une salle d'attente pour pouvoir supporter le le shabbat. C'est comme quelqu'un qui dans une lumière extraordinaire, il va voir un roi ou un truc et on lui dit voilà, tu vas le voir une fois, une fois par semaine, tu vas le voir toute la semaine tu attends, tu te prépares truc et cetera après on va t'ouvrir le rideau, tu vas le voir un moment, après on referme et tu peux pas le voir tout le temps. Sinon tu il dit tu nous bou la personne elle se elle se détruit et c'est ce qui se passe la pour beaucoup de val et tuva ils ont goûter la lumière de la Torah ça leur a tellement plu qu'il dit non non je vais rester dans la matsa moi je reste là-bas je pas je sors pas je veux pas sortir de la matsa dit mais attends mon ami on est venu dans ce monde c'est pour ramètre pas venu dans ce monde pour de la matsa on est venu dans ce monde pour trouver Hem dans la médecine ou pas dans c'est sinon c'est c'est de la mystique. de la mystique moderne, néoisme appelle ça comme tu veux. C'est des c'est des mouvements mystiques. Il y a pas de de construction réelle. Ce qui veut chem c'est c'est c'est que tu trouves tu le trouves. Tu comprends ? Alors ça marche si tu veux par rapport au schéma qu'on a fait maintenant la question que tu demandes c'est comme ça. C'estd tu passes une semaine de travail ou tu attends tu attends haschem. D'accord. On dit la kala shabbat kala c'est comme là tu attends la fiancée qui s'appelle shabbat. OK, ça y est, tu l'as trouvé, c'est shabbat, tu es content et cetera. Maintenant, Shabbat, tu as pris des éléments. Ces éléments, ils vont faire que quand tu rentres dans la semaine, tu vas repérer Hem maintenant dans le monde, tu comprends ? C'est plus comme la semaine que tu avais avant parce que maintenant tu as écrit, tu as tu as tu as acquis une vision qui te permet de de de voir à chem des vêtements dans la semaine. C'estàdire, tu vas le voir qui va apparaître là, qui va apparaître là, qui va apparaître là. Tu comprends ? Déjà, tu as changé complètement de niveau, tu vois. Alors maintenant que tu passes encore une nouvelle semaine, tu rentres dans un nouveau shabbat, ce shabbat, il te donne encore une une vue encore plus raffinée et tu jusqu'à qu'après tu rentres dans un niveau où il y a plus il y a plus de de de mat de matière, il y a que hm partout, c'est tout. Il y a plus rien, tu comprends ? Alors, il y a un élément si tu veux de de shabbat qui est du shabbat pur, mais après il il se il se réinvestit dans la semaine d'après qui fait que ta semaine, elle est élevée déjà. Elle est plus comme la semaine d'avant qui était de la tente zéro. Tu vois, c'était attendre dans l'obscurité totale. Maintenant, tu as des petites bougies déjà. C'està-dire quand tu rentres dans la semaine, tu as des petites lumières. Tu vois HM là, tu vois une parole là, une transaction là, la jga les trucs tac. Alors, tu vois, c'est plus tu es plus déjà dans la dans l'obscurité. Ça c'est un peu éclairé. Et comme ça chaque semaine jusqu'à que tu arrives à à voir chem partout dans tout dans toute ta vie, là où tu es. Zobar.